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Morales Vela Carolina Ética II (ordinario) El concepto de Felicidad en Kant Immanuel Kant es considerado el pensador más influyente de la era

moderna. Su filosofía, a diferencia de muchos autores, no se basa en la búsqueda de la felicidad en sí misma, más bien se centra en los medios que los seres humanos deben seguir para hacerse “dignos” de esa felicidad. Para Kant el fin último de los individuos no es la felicidad, sino el deber y nada más importante que el deber por sí mismo, como fin último para lograr que los individuos se acerquen a lo que ellos llaman felicidad. Para Kant, la felicidad es “el estado de un ser racional en el mundo, al cual, en el conjunto de su existencia, le va todo según su deseo y voluntad”. Aunque él mismo considera que es un concepto indeterminado, acepta que el ser humano, por naturaleza, busca su propia felicidad (en pocas palabras, la persigue aún sin tener idea de lo que realmente significa o de cómo alcanzarla). El concepto de Felicidad es nouménico, es decir, se refiere a algo que no le es posible alcanzar porque sobrepasa los límites de la razón (como la idea de Dios). Sin embargo, como ser humano, puede suponerla para sentir seguridad, tanto de que su existencia tiene un significado, como de que ésta tiene un fin. Y qué fin mejor que el individuo alcance su punto máximo expresado como ’felicidad’. La felicidad, además, no sólo proporciona esto, sino que genera responsabilidades para justificar el ser felices. Por ejemplo, la buena convivencia en sociedad, las buenas acciones, el no cometer delitos ni infringir las leyes, definirse por valores, etc., que no son más que lineamientos que el ser humano define para saber que hace lo correcto para llegar a ser feliz y que no es otra cosa que: si no los cumple no lo será. Para comprender su concepción de la felicidad, es necesario entender que ésta va ligada por completo al deber. En su Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant busca definir qué es lo bueno en sí (aquello que es bueno intrínsecamente). Encuentra que la buena voluntad, cuya máxima está contenida en sí misma, se puede universalizar y convertirse en una ley práctica. Así, el motivo que impulsa a las acciones

Y. refiere a la racionalidad libre. Entonces el individuo debe elegir medios o formas para llegar a la felicidad. La segunda. Afirma que los propios instintos apoyarían a la razón si la felicidad fuera el fin último. el hecho de que seamos seres racionales. se desvía de actuar conforme a lo que la razón práctica le dicta. entonces sigue los medios que le determina su razón. Se puede decir que Kant maneja al concepto de la felicidad desde tres posturas: La primera. es decir.es meramente el deber —las cosas deben ser así porque eso es lo que debe ser— y el individuo actúa necesariamente por deber. y la razón práctica nos dicta que “debemos estudiar lo suficiente y . la del Santo. a saber. en cuanto a su racionalidad. o dicho en palabras kantianas. Si el individuo tiene un fin. Aquí la razón ya no es la directriz sino que se convierte en el medio que ayuda a cumplir las propias inclinaciones. en su interioridad. entonces debe conseguir los medios. en su racionalización interna. si no lo hace. El deber existe sólo como constricción. siempre y cuando no participe de otro ser humano como medio. define al deber como el “ grado de satisfacción que nos hace dignos de ser felices”. Aquí la voluntad es meramente racional. nos lleva a actuar conforme al deber. Para esto Kant refiere que la libertad tiene límites: habla de una libertad moral donde el individuo no busca su felicidad a costa de los demás. ya que física y materialmente se encuentra determinado y condicionado. pues no pertenece a este trabajo. el individuo debe limitar su libertad animal (de instinto) y convertirla en LIBERTAD HUMANA. si tenemos un fin que es: “terminar la carrera de filosofía”. en este sentido. Por lo tanto. tiene que llegar desde los individuos hasta los estados y. Lo anterior se refiere a que. Sin embargo. garantizar el perfeccionamiento moral y legal –en lo que no puedo profundizar más. Esta libertad debe ampliarse universalmente. sino que tiene el deber de respetarlos y hacerlos partícipes para volverse dignos de su felicidad. que el individuo es libre en el sentido de uno mismo. En pocas palabras. si un individuo actúa conforme a leyes prácticas (aquellas que vienen de la razón práctica). que es ideal. sumado al desarrollo de la razón. porque su eje de acción es la razón misma. donde las inclinaciones nos alejan de la razón. pues la voluntad y la razón práctica se equivalen. entonces no persigue dicho fin. que puede considerarse como la felicidad problemática. Y la tercera. motivo que nos aleja de la felicidad. con respeto a sus leyes y lineamientos. desde la estética. lo sublime es capaz de llevarle por encima de todo lo demás.

siempre y cuando sus máximas sean válidas y las pueda hacer universales gracias a la relación entre la voluntad y la razón práctica. . Si somos seres racionales tenemos que suponer nuestra propia libertad para poder actuar. Kant dice que lo único que nos queda es SUPONERLA para actuar. es el deber. puede modificar sus medios o buscar otros. si lo hacemos estamos persiguiendo nuestro fin. Solamente cuando el ser humano actúa de manera racional es libre. recurriendo a dichos imperativos (en este caso al categórico) para determinar si sus acciones son morales o no. pero el fin último del ser humano es la moralidad. En este sentido se trata no sólo de formularse leyes universales. siempre y cuando siga dentro del camino hacia su meta. sino de formularse su propia humanidad y autonomía. Si la razón práctica te lleva al deber. Aquí está la diferencia entre actuar por deber o conforme al deber. entonces racionalidad es humanidad. si afecta a otros o no. Si Kant da por hecho que la racionalidad es el sustento de la humanidad. al ser un noumeno. Todo lo anterior se logra transformando los imperativos de hipotéticos a categóricos. el individuo debe estar preparado para lidiar con situaciones que. aunque de momento puede parecer que le impiden o frenan a continuar el desarrollo hacia su fin. no podemos conocerla por completo. La concepción de la libertad pertenece a la razón práctica: sólo funciona a partir de la racionalidad y libre capacidad de elección. ¿Qué es la libertad bajo el pensamiento de Kant?. La felicidad no es el fin último. no necesariamente lo hacen si sabe tomar las decisiones correctas. ¿Y qué tienen que ver los imperativos con la libertad? El ser humano actúa por inclinación. por necesidad y de acuerdo a sus emociones. ¿es posible alcanzarla o sólo es un supuesto? La libertad. Por otro lado. Pues el deber es el grado de satisfacción que nos hace dignos de ser felices. nos acerca más a hacernos dignos de la felicidad. entonces hay que actuar por deber y no de acuerdo al deber. Finalmente. estamos cayendo en una enorme contradicción con nuestra razón y por lo tanto no estamos persiguiendo el fin que nos propusimos. esto es. Y la humanidad. porque el concebirla nos da responsabilidades.entregar los trabajos finales a tiempo”. si sigue siendo responsable con la sociedad en la que se encuentra mientras persigue sus propios fines o no. si no.