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No r m a n B i r n b a u m

¿QUÉ HACE DIFERENTE A ESTADOS UNIDOS?
Más allá de los tópicos y lugares comunes, el pensador norteamericano Norman Birnbaum hace la radiografía precisa de su país y explica las siete grandes características –de la inmigración a su relación con el pasado, del tipo de Estado que forma a la dinámica de las religiones de sus ciudadanos– que lo hacen distinto a cualquier otro país en el mundo.

E

stados Unidos es diferente. Es falsa la creencia según la cual el mundo tiende hacia un modelo estadounidense de “modernización”. La actual embestida contra el Estado de bienestar europeo es producto de la avaricia y el cinismo de las élites europeas, que propagan una imagen absurdamente idealizada de Estados Unidos. La idea de
“modernización” es problemática. La Alemania nazi y el Japón imperial eran tan modernos en sus instituciones sociales como la Gran Bretaña liberal, si no es que más. ¿Acaso quienes pintan a Estados Unidos como la vanguardia de la historia incluyen a los fundamentalistas protestantes, con sus doctrinas de la infalibilidad bíblica y sus obsesiones apocalípticas? En cualquier caso, las nociones de “modernización” son tautológicas, nos dicen sólo que lo que vemos es contemporáneo, y eso ya lo sabemos. Me propongo describir siete aspectos de Estados Unidos que son marcadamente diferentes, en particular, de la Europa occidental. 1. La experiencia del tiempo histórico. Renan definió una nación como una comunidad de la memoria. Los ciudadanos de Estados Unidos no comparten los mismos recuerdos, y aquello que comparten por lo regular no incluyen ni siquiera la corta vida de la nación. La revolución contra el Reino Unido ha sido mitologizada. La primera república se fundó sobre los principios de la oposición británica del siglo XVIII y sobre una fluctuante alternancia entre ideas ilustradas de libertad política y doctrinas protestantes del pecado. La nueva república adoptó una Constitución antimayoritaria para suprimir las divisiones en torno al tema de la esclavitud, que hizo inevitable la Guerra Civil. Gran parte del Oeste le fue arrebatado a México y los indígenas fueron erradicados. Pero aún existen narrativas encontradas sobre la Guerra Civil y una profunda renuencia frente a las descripciones veraces de la expansión continental. El capitalismo industrial del siglo XIX propició el surgimiento de una lucha de clases tal que Marx pensaba que Estados Unidos tenía un potencial revolucionario al menos tan grande como el de Europa. Las reformas del progresismo a principios del siglo XX, el New Deal de Roosevelt y la Gran Sociedad de Lyndon Johnson fueron equivalentes estadounidenses de la socialdemocracia europea. Ahora, las ideas de una lucha por la justicia social no forman parte de la propiedad común de la nación. De hecho, la sola mención de una polaridad creciente en el ingreso, la expectativa de vida y la salud se topa con el reproche de que la cuestión de clase es a un tiempo obsoleta y subversiva . La borradura y la homogeneización simultáneas de la memoria nacional se hacen evidentes en la descripción del imperio estadounidense. En este punto, como sucede con los problemas internos, la reconstrucción del pasado por parte de los historiadores y las falsificaciones de una ideología nacional narcisista describen países diferentes. La economía del imperialismo estadounidense, la omnipresencia de grupos que viven

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españoles y mexicanos. Los fundamentalistas han crecido a costa de los protestantes liberales modernos. chinos y. fueron seguidos después por mexicanos y ahora por un gran número de inmigrantes del Caribe. ¿Una o muchas religiones? ¿Es Estados Unidos el nuevo Israel. así como de Centro y Sudamérica. Un tercio de los protestantes son fundamentalistas. 2. y las ideas católicas sobre la solidaridad dieron forma al Estado de bienestar estadounidense. La inmigración y sus consecuencias. El mercado religioso es un lugar de notable competencia. implacable. y ciertamente no existe un ethos político o social derivado de las creencias religiosas de los estadounidenses. y une a éstos con los chauvinistas e incluso los xenófobos que vinieron antes. las sucesivas olas de inmigrantes tienen distintas concepciones de la historia estadounidense. los católicos y los judíos? El lugar común según el cual ninguna nación industrial es tan religiosa como Estados Unidos es cierto. Las iglesias. 2% son judíos. el feminismo y la homosexualidad sugieren que la pluralidad moral y religiosa. con 13%. la deformación de la política estadounidense hacia Cuba (debida a la influencia de los cubanos de Florida) y hacia el Medio Oriente entero (dada la influencia de la comunidad judía estadounidense. Cierta ocasión. La pregunta “¿Por qué nos odian?” desconcierta a los ciudadanos ordinarios. Los latinos (que hoy conforman el 14% de la nación. pero el asunto es complejo. Las ventas de vídeos pornográficos no son menores en las regiones fundamentalistas. constituyen un 4% de la población. Estados Unidos sigue siendo inequívocamente calvinista. y los inmigrantes asiáticos. la cifra real es menor. los católicos están divididos entre una minoría de tradicionalistas y una mayoría que apoya las conquistas del Concilio Vaticano II. El triunfalismo de la frase “La nación más grande de la tierra” vindica las humillaciones y los sacrificios de las generaciones recientes de inmigrantes. que ha abandonado los criterios universales de moralidad en pos de la solidaridad étnica) demuestran las desventajas de la política étnica. destina a unos pocos a la salvación y a muchos a la condena. 12% católica. el hinduismo o el islamismo. La manera en que los distintos grupos asumen las cargas morales de la historia estadounidense está condicionada por sus propias experiencias. La mayoría sabe tanto de Cervantes como de Esquilo: nada. la política étnica –la movilización de determinados grupos culturales de votantes– ha facilitado la asimilación. En la actualidad. pero un número significativo de judíos seculares son muy críticos ante las políticas israelíes. sino para redimir al mundo entero? Ésta es la creencia del calvinismo estadounidense original. 3% practica el budismo. en los movimientos de reforma social figuraba un sentido profético protestante de la justicia social. Seis de cada diez estadounidenses afirman asistir cada semana a la iglesia. 3. Cerca del 70% de la nación es nominalmente protestante.del imperio y no para él. buscando comprar caminos a la santidad en consonancia con sus propias vidas y con su capacidad de reflexión. incluso aunque la respuesta sea clara para la mayor parte del mundo. al incorporar a estos grupos en un sistema de negociación plural. El proyecto de los gobiernos españoles de relacionarse con los latinos en Estados Unidos para formar una sólida camarilla de cabildeo hispánica es poco realista. el estado de guerra permanente dan paso en la imagen pública a invocaciones autocomplacientes de la virtud nacional y la generosidad moral. En otras palabras. una esfera pública secular. más tarde. los misticismos simplificados de la New Age o los fragmentos de las religiones orientales son tan importantes como los dos Testamentos. como un Dios inescrutable. Muchos habitan un universo moral alternativo. ¿Acaso se han convertido en calvinistas los ortodoxos del Este y los luteranos. Sin embargo. En el siglo XIX y a principios del XX. según la imaginería de Marx en el primer volumen de El Capital: el mercado. muchos de ellos con altos niveles educativos. empero. Así. un tercio de los inmigrantes regresaban finalmente a su lugar de origen. en el cual los cultos al desarrollo personal. y que crece rápidamente en términos relativos) están divididos. un estudiante de mi seminario aseveró que él no tenía ninguna deuda con los negros norteamericanos por lo que se refiere a la esclavitud: sus abuelos habían llegado de Sicilia después de la abolición. La asimilación de olas sucesivas de inmigrantes es un notable logro estadounidense. elegido por Dios no sólo para redimirse. tanto el proceso de socialización en las escuelas públicas como los medios masivos de comunicación han hecho de los niños inmigrantes ciudadanos estadounidenses. Los habitantes originales del sureste. más tarde judíos del este de Europa. incluso la patria más distante no está tan lejos y se están desarrollando nuevos patrones de migración y residencia. japoneses. La mayoría de los estadounidenses se acercan a la religión como lo haría un consumidor. Las diferencias teológicas del judaísmo han sido subordinadas a una adhesión colectiva al Estado de Israel. Las condenas de Bush y los demás fundamentalistas contra Hollywood. un grupo más grande que los negros. Las fuerzas de asimilación han logrado contrarrestar la conservación defensiva de tradiciones culturales determinadas. La contribución No v i e m b r e 2 0 0 4 L e t ras L i b r e s : 3 7 . Los orientales. que ahora sucede a un “comunismo” concebido de manera monolítica– son vistos en términos maniqueos. En poco tiempo. Se han registrado incursiones protestantes sectarias en grupos católicos latinos. Los enemigos –el “terrorismo”. El ethos impuesto sobre gran parte de la sociedad por aquellos que tienen el poder para hacerlo es en verdad un ethos de tráfago incesante. eran despreciados y temidos incluso en mayor medida que los latinos y en un principio se les excluyó de la ciudadanía. Esto ha cambiado. luego irlandeses y europeos del este y del sur católicos y cristianos ortodoxos. no han sido quietistas. La conciencia calvinista motivó a los abolicionistas. no existe una religión estadounidense. es la norma de por lo menos la mitad de la nación. Paradójicamente. A los primeros protestantes holandeses e ingleses les siguieron luteranos alemanes y escandinavos.

la falta de educación y la negación sistemática –debida a su pobreza– de recursos públicos. Corea. los problemas de raza seguirán supurando. al tiempo que el calvinismo doméstico original está perdiendo algo de su fuerza. Los prejuicios contra los orientales constituyeron un elemento importante del racismo estadounidense. Estados Unidos en negro. Sin embargo. de Missouri. blanco y amarillo. nada habría cambiado. Esto último constituye el fundamento teológico de la doctrina Bush. En lugar de cristianizar Asia. en lugar de hacerlo con los demócratas del partido de la redistribución. como en la campaña de Martin Luther King a favor de la justicia racial. su diligencia y su aplicación. Ellos han compartido con los hindúes el acceso expedito a posiciones de prestigio en los negocios y las profesiones. de que Estados Unidos no era menos vulnerable que otras naciones. que se quejan de un trato injusto y votan con los ricos republicanos. en Vietnam y tras el 11 de septiembre de 2001. rojo. La idea de cristianizar el Oriente obsesionó a gran parte del protestantismo norteamericano. al menos. el cambio en las relaciones raciales es un gran logro de nuestra democracia. La oposición a esta doctrina por parte de los líderes. La expansión continental. Muchos ciudadanos blancos –y de ninguna manera sólo en el Sur– consideran que las medidas para integrar a los negros en la sociedad les imponen costos excesivos. Sin embargo. De hecho. Apelando a la conciencia de los blancos. en el mismo norte que peleó la Guerra Civil. podían votar. También alimentaron nuestro imperialismo: el movimiento independentista filipino fue tratado con enorme violencia por el ejército estadounidense. una imagen tallada domina gran parte de la sensibilidad religiosa contemporánea en Estados Unidos: la nación misma. Uno de los motivos más poderosos de la revuelta contra Gran Bretaña fue la regulación de la economía. la misma Guerra Civil (librada por el Norte blanco para 3 8 : L e t ras L i b r e s Nov i e m b r e 2 0 0 4 . la posición económica y social de los negros libres se degradaba constantemente. pese a los preceptos de las religiones monoteístas contra la idolatría.No r m a n B i r n b a u m : ¿ Q u é h a c e d i f e r e n t e a E s ta d o s U n i d o s ? judía fue muy amplia. con la creencia en el estatus de pueblo elegido de la nación estadounidense. El prejuicio racial estuvo justificado alguna vez por la supuesta falta de aptitud de los negros para ejercer la ciudadanía. Pero en décadas muy recientes. dieron a la nación un valioso don moral. los representantes de Estados Unidos ante la ONU no incorporaron la violación de los derechos humanos como parte de su condena al bloque soviético: temían un escrutinio vengativo de las relaciones raciales estadounidenses. La resolución de la Suprema Corte que dio fin a la segregación en 1954 fue resultado de casi un siglo de lucha legal y política de los negros. los inmigrantes de las culturas confucionistas (China. Los negros sufren desproporcionadamente por la pobreza. ya sea enfatizando las tareas sociales no realizadas por la nación. El voto de los negros en el sur. El sur anterior a la Guerra Civil estaba asediado por el espectro de la revuelta. considerada como tiranía por los artesanos. Una furia atónita siguió a la toma de conciencia. los teólogos del imperio recurren a la ridícula conclusión: “Nos odian por ser tan buenos”. No se podía esperar que los negros sirvieran con lealtad en nuestras guerras si se les negaba la ciudadanía. Con la industrialización y las oportunidades de empleo de las guerras del siglo XX. acusan a los imperialistas de pecar de orgullosos. El presidente Truman. Es posible leer el resto de nuestra historia como un intento continuo por hacer del mundo un lugar seguro para el lucro. por supuesto. Mientras tanto. Claro. A los indios les robaron sus tierras y los despojaron de sus derechos con la estafa de los tratados. del catolicismo y el protestantismo liberal sugiere que las iglesias estadounidenses no han abandonado la tradición profética. 5. las medidas gubernamentales de acceso al empleo. Fueron confinados en guetos residenciales y se les negó de hecho la igualdad social pero. Esta toma de conciencia choca. en un periodo en el que los judíos seculares se sintieron atraídos por las ideas del progreso y los religiosos apelaron a la insistencia del Viejo Testamento en la justicia compensatoria. y se culpa al partido del progreso secular. Mercado o nación. los negros emigraron del sur al norte. y así mantienen abierta la posibilidad de volver sobre las corrientes más profundas de la historia estadounidense. a diferencia de los negros del sur. La preocupación de los hombres por la igualdad de las mujeres no es menos penetrante. ya sea insistiendo en que la nación es la culminación de la existencia humana en la tierra. Los negros eran demasiado indispensables en la economía como para ser asesinados. un estado con costumbres raciales decididamente sureñas. Japón) han sido bienvenidos por su disciplina. en otro esfuerzo por alcanzar una política redentora. La guerra contra Japón se peleó con una brutalidad absoluta. granjeros y mercaderes interesados en las ganancias. Dicho prejuicio implica las protestas por parte de hombres blancos de clase trabajadora. a menos que un modelo de solidaridad nacional gane adeptos nuevamente. El resurgimiento nacional de China resultó tan perturbador como el expansionismo japonés. el sur posterior a la emancipación legal de los negros estaba aterrado por la igualdad racial. Aun así. Si no fuera por su valor y sacrificio. Durante gran parte de la Guerra Fría. La religión cívica estadounidense ha sido polivalente. Para legitimar la brutalidad armada de la nación elegida. la élite estadounidense tenía un gran interés en estas transformaciones. acabó con la segregación en las fuerzas armadas e indujo al Partido Demócrata a cambiar la base de apoyo blanca en el Sur por los votos de los negros del Norte. los lugares para negros en la educación superior y en los trabajos son medidas que Franklin Roosevelt no habría soñado con proponer hace setenta años. Estados Unidos está importando los equivalentes asiáticos de nuestro propio calvinismo. 4. La entrada de los negros al plano de la igualdad formal y sustantiva no se ha completado. A ello se deben añadir las grandes mejoras obtenidas por el movimiento feminista desde los años sesenta en cuanto a la autonomía ocupacional y social de las mujeres.

Empezando por los detractores del federalismo. el colapso del bloque soviético coincidió con el declive económico estadounidense: periodos más cortos de expansión. Estados Unidos se convirtió en el pri- mer país en otorgar un crédito. Paradójicamente. en gran medida. Gran parte de la oposición estadounidense al capitalismo ha tenido desde entonces un velo de nostalgia bucólica. Jefferson pensaba que el comercio urbano corrompería las virtudes de una nación agraria de pequeños propietarios. así como la competencia de las industrias asiática y europea y los costos de mantener el imperio. El 80% de la nación. Durante gran parte de nuestra historia. La participación relativamente alta de Estados Unidos en el mercado mundial financiero no sería ninguna barrera para una grave depresión si los prestamistas extranjeros cancelaran sus préstamos a Estados Unidos. El New Deal de Roosevelt instituyó una democracia social estadounidense. y una dependencia creciente de préstamos extranjeros. En un discurso. el Estado fue un instrumento del capital. Los profesionistas y científicos extranjeros compensan la falta de inversión en nuestro propio sistema educativo. lo que le permitió dominar gran parte de la economía mundial desde 1918 hasta la derrota en Vietnam. un imperialismo estadounidense cuyo objetivo es liberar el acceso a las materias primas y abrir mercados para los bienes estadounidenses. Pero la historia no se limita a esto. por las reformas sociales de Bismarck y Lloyd George. un nivel de vida que se hundía. El Movimiento Populista estadounidense de finales del siglo XIX y principios del XX se formó en torno a la lucha de pequeños granjeros en el Sur y el Oeste contra los bancos y las vías férreas. que No v i e m b r e 2 0 0 4 L e t ras L i b r e s : 3 9 Ilustración: LETRAS LIBRES / Martin Kovensky . la ventaja económica de Estados Unidos consistía en tierras baratas (y materias primas). muy extendida gracias a la electrificación y al uso del automóvil. que buscaba convertir a los ciudadanos empobrecidos en consumidores. La agricultura norteamericana producía un excedente para la exportación. los populistas nunca lograron una alianza con la clase trabajadora urbana. con sus doctrinas católicas de solidaridad y su visión europea del socialismo (traído a Estados Unidos tanto por los socialistas británicos como por los alemanes. unieron estas energías masivas con el comando tecnócrata de un Estado norteamericano ampliamente expandido. Los reformadores de clase media a los que ambos presidentes servían de voceros estaban influenciados. la necesidad de importar conocimiento científico y tecnológico. obedecen a la lógica del mercado. el populismo estadounidense combatió la apropiación del Estado por parte del capital. Hace cincuenta años. la dirección económica y el consumo masivo –sostenidos por sindicatos fuertes que incrementaban los salarios continuamente y por la seguridad social– parecían haber eliminado el ciclo del negocio. Estados Unidos dio fin a su época socialdemócrata en los setenta. y la venta adicional de bienes industriales y petróleo permitía al país reintegrar el capital extranjero tomado en préstamo para la expansión interna. La prosperidad pasajera de los años de Clinton no fue utilizada para la inversión social a largo plazo. quienes se oponían a la Constitución de Estados Unidos por ver en ella un instrumento de los banqueros y los comerciantes. y la Gran Sociedad de Lyndon Johnson la extendió. y después empezó el periodo de la desigualdad de Bush. detuvieron los incrementos continuos en el ingreso promedio. Los adeudos de la guerra de Vietnam. y la imposición por las armas o la fuerza económica de un modelo económico estadounidense en otras naciones. y buscaban liberar la esfera pública de la corrupción y la avaricia de los capitalistas. Con la Primera Guerra Mundial. Kennedy declaró famosamente que ahora nuestros problemas económicos y sociales eran “técnicos”. cada uno con un apoyo considerable de un sector ilustrado del capital. Antes. y en la escasez de mano de obra (lo que incrementaba los salarios). y la jurisprudencia se las ha visto negras para defender los derechos de los propietarios y la mayor libertad de mercado posible. En tanto protestantes que desconfiaban de las ciudades. incluida la Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos entró al siglo XX con una economía de consumo masivo. Un pueblo cargado con deudas debe correr dos veces más rápido para quedarse en el mismo lugar económico. Cuando Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson instituyeron la regulación del mercado. italianos y judíos). La inmigración masiva comporta una constante presión a la baja de los salarios.eliminar la competencia de la mano de obra esclava).

Melville. 7. explotando una singular mezcla de ansiedad existencial e ideología nacionalista. y Getty. La interacción entre la alta cultura y la cultura popular continúa. la diversidad de preocupaciones en las diversas artes. proclamaban su lealtad a los Estados Unidos de la Guerra Fría. Partisan Review. La Guerra Fría brindó la ocasión para consolidar un Estado dedicado por igual a la guerra en el exterior y al bienestar en el interior. está por verse si el sistema político en sí mismo puede sobrevivir a conflictos domésticos que pueden ser más severos que la lucha en torno a la guerra de Vietnam. La rápida sucesión de objetos. La violación de los derechos constitucionales de los disidentes tiene una historia que es coextensiva a la de la república. Además. han puesto en peligro un contraataque exitoso. la escuela de Nueva York. Aprendida esta lección. que insistían en nombrar a jueces reformistas. es insostenible. Que una nación que excluye a muchos de sus propios ciudadanos de su tradición cultural deba instruir al mundo sobre la “democracia” resulta grotesco. en las esferas de una cultura producida masivamente parece imposible tocar fondo: productos culturales más nuevos y más execrables. en otras –la represión de la criminalidad– son muy amplios. los poderes del Estado son compartidos por el gobierno nacional y las autoridades de los cincuenta estados federados. Sullivan y Wright en las artes. Gran parte de la población ha sido integrada en estos proyectos por la élites imperiales. militar y político en el extranjero. El Estado norteamericano omnipresente. el moderno Estado norteamericano ha sido reorganizado continuamente para extender el poder económico. Wharton y Whitman en la literatura. ya que la idea de Estados Unidos como una revolución continua y no lograda es lo que define la herencia ilustrada en nuestra cultura nacional. Emerson. He evocado el título de un simposio publicado en 1952 en la revista cultural más importante del país a mediados del siglo. La división social que marca la frontera entre la auténtica cultura y la clase de cultura fabricada industrialmente es educacional. Roth. La creencia de que la historia norteamericana ha sido pacífica. En el derecho consuetudinario. cada vez más lejano de la esfera pública. No hay nada a lo que la creatividad cultural estadounidense se parezca más que a un demiurgo. podemos declarar el cine y el jazz como formas que sobrepasan las distinciones entre alta cultura y cultura popular y que. La cultura estadounidense ha sido más auténtica cuando ha sido opositora. En ese entonces. El espectáculo fue gratuito. cuando los granjeros cada vez más movilizados. A estas barreras para la práctica de la democracia se suma otra: el Estado imperial. Faulkner. las doctrinas del precedente autorizan a los jueces (que casi sin excepción defienden la propiedad) a tomar disposiciones restrictivas legales sobre el capital. corresponden a una considerable fragmentación del público. Sobre todo. y después los movimientos obreros. Es totalmente incierto cuánto tiempo podrá el sistema político contener estas contradicciones. se está rezagando respecto del 20% de los confiadamente prósperos.No r m a n B i r n b a u m : ¿ Q u é h a c e d i f e r e n t e a E s ta d o s U n i d o s ? vive bajo una amenaza económica cada vez mayor. Truman y Johnson. como lo era buena parte del resto de la nación tras la Guerra Civil. un exitoso movimiento antiimperialista obligó a terminar la guerra. la construcción de una esfera de libertad para el capital requiere que las políticas federales prohíban la acción regional por parte de quienes apoyan la regulación y un sector económico público. temas. Hawthorne. Thoreau. Hemingway. Los estados esclavistas eran estados policiacos. el partido de la propiedad ha recurrido –en su contraataque al estado de bienestar estadounidense– a la organización de un público ficticio. Las reglas de procedimiento del senado requieren sesenta votos de cien para llevar la legislación a voto: una minoría de la nación puede sabotear el funcionamiento de la democracia representativa. Ahora. que alguna vez se habían considerado como opositores. 6. bajo el gobierno de los dos Roosevelt. la democracia estadounidense misma puede estar en riesgo. La guerra permanente no propicia un regreso a la prosperidad general. como en otras cuestiones. inundan el mercado. Las rupturas en esta tradición. hicieron una enorme contribución a la modernidad. La “guerra contra el terrorismo” comporta una criminalización de la disidencia. James. Mailer. La clave del funcionamiento del Estado norteamericano radica en la judicialización de la política. Sin embargo. que idiotizan y adormecen el espíritu al mismo tiempo. estilos. la concentración de la propiedad de los medios y la corrupción de muchos periodistas se encargan del resto: la mitad de un público despolitizado. Estados Unidos obviamente tiene un Estado especializado en represión. en el que prominentes intelectuales. Los notables logros de la reforma social estadounidense en el siglo pasado se debieron a la presión de movimientos sociales populares más amplios. queda abierta la pregunta: ¿serán las fuerzas de resistencia lo suficientemente fuertes como para recobrar lo que alguna vez fue una república –y puede serlo de nuevo? ~ – Traducción de Rosamaría Núñez 4 0 : L e t ras L i b r e s Nov i e m b r e 2 0 0 4 . interrumpida sólo por guerras cuya causa radica en circunstancias externas. Con la población carcelaria más grande de cualquier democracia industrial. desafiaron al capital. Si esos poderes son limitados en algunas áreas –el bienestar general y la redistribución–. voces. Ahora esta síntesis ya no es posible. pero la división educacional refleja nuestro sistema de clases. conservamos a Dos Passos. El sistema del Colegio Electoral y el nombramiento de dos senadores para cada estado sin importar el tamaño son instituciones que nulifican el gobierno de la mayoría. no se molesta en votar. En Estados Unidos. Mientras tanto. James y Pierce en la filosofía. por ello. Existe aún otro obstáculo para la reconstrucción política de las relaciones sociales. Las tensiones de la existencia diaria. En esta. De 1898 en adelante. Dewey. Nuestro país y nuestra cultura.