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Educacin Fsica y Antropologa

Licenciado en Educacin Fsica y Recreacin Grupo Motricidad Humana y Mundos Simblicos

Jhon Fredy Orrego Norea


orres_8@hotmail.com (Colombia)

Resumo Este documento pretende dar una perspectiva de la educacin fsica y de su importancia, para el desarrollo integral del ser humano, comparndola con los procesos evolutivos de hominizacin y de humanizacin, a travs de los hallazgos realizados desde la antropologa fsica y cultural. Pues, si prestamos atencin a nuestra vida cotidiana podramos advertir que la historia evolutiva del hombre y el ser humano se repite en un lapso de tiempo reducido a la existencia del ser y sus experiencias de vida; reflejndose esto en los mbitos en los cuales se desenvuelve a diario; por ejemplo la escuela, institucin en la cual se comparten los saberes y experiencias entre generaciones, y en este mbito est la clase de educacin fsica pues es un espacio que le permite al ser en formacin conocerse, crear y recrear, expresarse conscientemente a travs de su cuerpo. Palabras clave: Educacin Fsica. Antropologa fsica. Antropologa cultural. Tradicin. Contemporaneidad. Reconocimiento.
El grupo motricidad humana y mundos simblicos, es un grupo colombiano que estudia el fenmeno de la motricidad humana en toda su extensin desde una perspectiva cualitativa y est conformado por 7 Universidades de todo el pas: Universidad de Caldas (Manizales), Universidad del Cauca (Popayn), Universidad Pedaggica Nacional (Bogot), Universidad del Quindo (Armenia), Universidad de Pamplona (Pamplona), Universidad Surcolombiana (Neiva), Universidad Cooperativa de Colombia (Bucaramanga).

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 10 - N 89 - Octubre de 2005

1/1 "El ser humano, no est dado nicamente por la naturaleza gentica y biolgica, sino y bsicamente, por una naturaleza cultural y social; esto es, como lo afirma Savater (1997), no nacemos humanos sino que llegamos a serlo, gracias a nuestra caracterstica inacabada, que adems de necesitar un proceso de Hominizacin (madurar, desarrollarse como tal, desde lo biolgico) necesita de un proceso de humanizacin (volverse humano)". (Trigo y Colaboradores 2000: 53)

Pareciera que el ser humano se ha olvidado de sus orgenes biolgicos y culturales, a pesar del esfuerzo hecho por los antroplogos, por desentraar nuestro pasado, el pasado de la humanidad, a partir del cual nos hemos constituido y avanzado hacia formas ms complejas del hacer, conocer, pero sobre todo del ser. Si prestamos atencin a nuestra vida cotidiana y a los avances logrados por estos profesionales nos daremos cuenta que la historia y la evolucin hacia la condicin humana se repite a diario, claro est que en un lapso de tiempo muchsimo ms reducido, as lo afirma Cajiao (1996, pg. 231) al decir que "...cada quien repetir a su manera el penoso camino de la especie para convertirse en un ser humano pleno: habr que conquistar la posicin bpeda, luego a travs de la visin y la mano se conquistarn los primeros conceptos, despus vendr la palabra, se pasara de las seales a los signos, se fabricarn utensilios, se construirn mundos de afecto, mundos inagotables"; se crear cultura, sociedad y humanidad.

A travs de la antropologa hemos aprendido como el hombre lleg a ser hombre y luego a ser humano, tras los procesos de hominizacin y humanizacin, en los cuales intervinieron procesos evolutivos como especie, como cultura y como sociedad; procesos que aun hoy siguen interviniendo en la conformacin de cada nuevo ser; y que se reflejan de una u otra forma en los mbitos de la cotidianidad, entre los cuales se encuentra la escuela, donde evidenciamos rasgos caractersticos del hombre y la cultura. Es en este mbito escolar, al que nos dirigimos cada da, donde las lecciones pasan de generacin en generacin como en las primeras tribus, para que los saberes, las costumbres, la cultura, la sociedad y el ser como posibilidad, fuesen conocidos y pudiesen trascender y evolucionar hacia nuevas formas. Y aqu juega un papel importante la educacin fsica, ya que esta no slo integra saberes y conocimientos, sino que nos permite vivir conscientemente nuestro cuerpo, experimentar nuestras posibilidades de movimiento y descubrir otras, tal como lo hicieron los primeros hombres que manipularon los objetos y construyeron herramientas tiles para subsistir, permitiendo as ampliar su campo experiencial y dando grandes pasos hacia nuestra humanidad. A continuacin se aborda, a modo de analoga, una perspectiva de la educacin fsica desde la antropologa fsica y cultural.

Educacin Fsica y antropologa fsica Como se mencion anteriormente, es la antropologa la que encarga de investigar el proceso evolutivo del ser humano y en este campo es la antropologa fsica la que nos lleva a conocer ms especficamente la serie de cambios morfofisiolgicos que han permitido al hombre adaptarse eficazmente al entorno en el cual decida vivir, a tal punto que su evolucin lo ha puesto en un lugar superior como especie dominante, sobre las dems. La evolucin fsica del hombre inici con aquellas especies con capacidad de adoptar la posicin bpeda y es posible (segn descubrimientos cientficos) que se tratase "de un hombre-simio del Mioceno que deba pararse para poder descubrir, entre las altas hierbas de las sabanas africanas, a algunos posibles predadores" (Buettner-Janusch, Pg. 277); esto produjo adaptaciones funcionales de los brazos, la cintura escapular y el trax, y posteriormente, de la columna y los huesos de la pelvis (isquion, ilion y pubis) para alcanzar la posicin erecta. Estos son procesos que en la escuela se asemejan con el paso a la clase de educacin fsica, despus de haber permanecido sentados, con la mirada fija hacia el tablero sin poderla desviar, se debe hacer un cambio postural que nos permitir adoptar una posicin bpeda y erctil, por lo tanto las posibilidades de movimiento se amplan, ya que no slo se estn realizando movimientos manuales como la escritura, sino que es todo el cuerpo el que se mueve, lo que abre un mundo de posibilidades, ms control sobre el espacio, tal como debi haber ocurrido a los primeros hombres que lograron esta evolucin. Estas acomodaciones posturales tanto para nuestros ancestros como para los estudiantes en clase de educacin fsica da paso a experimentar con el cuerpo, ya que se cuenta con la libertad y habilidad de las manos no slo de apoyo o para escribir, sino que permiten la posibilidad de crear herramientas, manipular objetos en forma primitiva o para tomar el baln y lanzarlo al compaero; "...a esta capacidad manipuladora se aade otro salto evolutivo consistente en el cambio de postura, que conduce a la posicin erecta del cuerpo, con lo cual se modifica la perspectiva visual del mundo, abriendo inmensamente sus lmites" (Cajiao 1996, pg. 226), ya se poda divisar un horizonte ms all de

los arbustos de las sabanas o de las cuatro paredes del saln que limitan el campo de visin. Ahora bien, si consideramos importantes estos procesos tanto evolutivos como educativos, deberamos preguntarnos por qu aun en las escuelas se considera ms importante el llenar el cerebro de conocimientos y no el cuerpo de experiencias?, aun se busca disciplinar un cuerpo como un simple agregado, como un caparazn y una maquinaria de desplazamiento; no queriendo decir que la experiencia corporal sea ms importante que la adquisicin de conocimientos, pues ambas lo son, ya que es a travs de los sentidos el cerebro est en contacto con el mundo y as mismo es a travs de este que se procesan todas las experiencias que el cuerpo necesita para enfrentarse al mundo; para considerarnos humanos la experiencia corporal como los procesos mentales son complementarios el uno con el otro.

Educacin Fsica y antropologa cultural Tras la capacidad de fabricar utensilios, el hombre pudo modificar su dieta alimenticia y posteriormente surgi un crecimiento del cerebro que le permiti al hombre almacenar ms experiencias, pensar y actuar de forma flexible ante las circunstancias. Ms tarde sobrevino el lenguaje, que hizo posible el entendimiento entre quienes componan el grupo social y se dio un progreso cultural mediante la tradicin. Es as como, se podan comunicar o traspasar las experiencias y conocimientos a las siguientes generaciones, incluso dentro de la misma generacin; se pudo entonces, transmitir las tcnicas de fabricacin de utensilios para la caza, las formas de caza, el conocimiento sobre los alimentos, al igual que las creencias, mitos y leyendas que iban siendo parte de la riqueza cultural de cada pueblo. Al pasar estos conocimientos, se dio cabida a la evolucin de estas tcnicas, cada vez se fabricaban nuevos y ms eficientes utensilios para la caza y las armas para la proteccin del grupo y as continuaron evolucionando hasta llegar a las tecnologas y conocimientos existentes de nuestros tiempos. Por esto Piero (2000, pg. 109) afirma que, "hoy en da el hombre ya no se adapta a su ambiente por medio de la evolucin biolgica sino por medio de la evolucin culturar: para sobrevivir ya no son importantes las caractersticas biolgicas, sino ms bien las culturales". Ahora bien, si comparamos esta evolucin cultural con los procesos que se viven en la escuela, podremos encontrar puntos de comparacin. Al pasar del aula al patio para la clase de educacin fsica podemos ver como las formas de socializacin cambian; el contacto ms cercano, ya no es, la espalda del compaero o la omnipresencia del profesor(a) que a modo de dios(a) castiga si osamos virar la mirada hacia otro lado. Se encuentra un espacio para relacionarse con los dems, tener un contacto cuerpo a cuerpo, no slo con los compaeros sino tambin con el profesor, recibir sus conocimientos y compartir las propias experiencias con quienes se encuentran al rededor, tal como sucedi con los primeros seres humanos que al desarrollar una forma de comunicacin empezaron a pasar sus conocimientos y posteriormente a perfeccionarlos e innovarlos; as mismo, podemos hacer de la educacin fsica un espacio de innovacin, reflexivo y de motivacin, pues al haber socializado nuestras experiencias motrices podemos dar paso a la creacin de nuevos movimientos y formas de expresin corporal.

La Educacin Fsica actual Teniendo en cuenta lo anterior, es posible ver que an estamos evolucionando tanto biolgica como culturalmente, por esto la escuela debe permitir a los estudiantes una mirada actual del mundo sin desconocer las races que nos han permitido avanzar hasta hoy. En el mundo actual podemos encontrar una educacin fsica que sobrepasa el espacio escolar, anteriormente haba sido influenciada en su desarrollo por el medio y la situacin que rodeaba el contexto especifico donde se llevaba a cabo, pero hoy en da la educacin fsica ya no es solo local, pues tenemos influencias globales, de todas las culturas, de los medios que a diario nos bombardean con la espectacularidad de los deportes extremos y los cuerpos moldeados. Es por lo anterior que los estudiantes en la escuela estn empezando a exigir una educacin fsica acorde a esa influencia deportiva y corporal que reciben diariamente por la radio, la televisin, el Internet y dems medios de comunicacin. Claro esta que sin desconocer el factor educativo integral que debe estar inmerso en todos estos procesos que se realizan en la clase de educacin fsica. Ante esto, no solo debemos estar actualizados de acuerdo a las mltiples influencias que traen consigo la globalizacin, pues tambin debemos estar al tanto de lo local, de nuestras tradiciones y particularidades, ya que son importantes toda vez que permiten reconocernos como cultura, con formas de crear, de ser y pensar diferentes. En conclusin, lo que los estudios sociales y antropolgicos nos han enseado es que indudablemente el ser humano y sus culturas son cambiantes, se transforman, se construyen y reconstruyen a cada momento, en un interjuego por conservar muchas tradiciones y a la vez por estar al tanto de los nuevos avances y tecnologas. Por esto la educacin fsica debe actualizarse, pues est perdiendo terreno no solo en lo escolar sino en lo social, muestra de ello son los estudios realizados por Bolvar Bonilla (1998) sobre "la cultura corporal de los adolescentes", cuyos resultados arrojaron que los adolescentes escolares sienten apata haca la clase de educacin fsica poco innovadora, en cambio se sienten ms atrados por deportes de riesgo, que les permite liberar adrenalina y llevar al lmite sus emociones, an poniendo en riesgo su integridad fsica y mental; no queriendo decir con esto que se deben realizar actividades que pongan en riesgo al estudiante, sino que se deben tener en cuenta sus intereses y las formas en que ellos ven la clase, el cmo se expresan y lo que se conjuga en su vida cotidiana. Tambin podemos encontrar ejemplos importantes en los estudios realizados por el grupo motricidad humana y mundos simblicos acerca de "los imaginarios de los jvenes escolares ante la clase de educacin fsica", donde se hall que los jvenes no desean una clase tradicional, montona, directiva, repetitiva, sino que suean una clase donde se les tenga en cuenta, que sea participativa, donde se sientan reconocidos con sus particularidades, sus gustos, que se propicien espacios para la ldica y el esparcimiento pero que a la vez les permita conocimientos y experiencias significativas para su vida. Debemos optar por una clase que trascienda el simple adiestramiento corporal haca la corporeidad como expresin de vida, es decir que se tenga en cuenta al sujeto con toda su carga simblica, social, cultural y personal; que trascienda los movimientos abstractos por la motricidad como expresin de corporeidad, como experiencia de vida.

Bibliografa BONILLA, Carlos Bolvar. (1998) La Cultura Corporal de los Adolescentes. Editorial Kinesis, Armenia. Colombia. BUETTNER-JANUSCH, Jhon. (1980) Antropologa Fsica. Editorial LIMUSA. Mxico. CAJIAO, Francisco. (1996) La Piel Del Alma: Cuerpo Educacin Y Cultura. Cooperativa editorial magisterio. Enciclopedia Microsoft Encarta 2002. 1993-2001 Microsoft Corporation. Grupo Motricidad Humana y Mundos Simblicos. Imaginario de los Jvenes Escolares ante la Clase de Educacin Fsica. (2005). Editorial Kinesis. Armenia, Colombia. PIERO, Daniel. (2000) De las bacterias al hombre: La evolucin. Fondo de Cultura Econmica. Coleccin la ciencia para todos. TRIGO, Eugenia y colaboradores. Creatividad y motricidad. Madrid: Inde, 2000.