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Adolescencia, crisis y Discursos Sociales Ps. Elsa S.

Emmanuele Directora de Carrera PostGrado Especialización en Psicología En Educación, Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Rosario. Argentina E-Mail: elsaem@sinectis.com.ar Web: http://www.psieneduc.cjb.net Este artículo ha sido publicado en Setiembre de 2001, en la Revista “Raíces y Alas”. Año 4, Nº 9 Publicación del Instituto Modelo Lomas - Lomas de Zamora. Buenos Aires, Argentina
Este artículo corresponde a la Ponencia desplegada por su autora, en el Panel: Adolescencia y Escuela Media, durante el Primer Encuentro Nacional y Latinoamericano de Enseñanza Media, organizado en agosto de 1992 por la Universidad Nacional de Rosario. Ha sido publicado en Encuentros 1, Publicaciones UNR en abril de 1993. En los acontecimientos histórico políticos que atraviesan el territorio nacional e internacional, siendo agosto del 2001, este artículo preserva su total vigencia. Indomable sociedad de consumo que acorrala cada vez más a los jóvenes mediante esa vorágine de mercados curiosamente interesados en su captura dentro de los atroces modelos identificatorios de la época: bulimia, anorexia, drogas, alcohol, violencia cotidiana, ataques de pánico, desafiliaciones diversas y etcétera. Celdas recicladas por distintos campos del saber -avalados por el Discurso Científico- que la lógica clasificatoria del pensamiento actual no cesa de producir como lúgubre efecto de un capitalismo salvaje, sin fronteras, donde no por azar el golpe de mercado se instaura a modo de estrategia siniestra de un poder político que desdeña la subjetividad humana al tiempo que paradójicamente, la invoca. La Psicología Evolutiva y su concepción de Humano La problemática adolescente remite a diversas dimensiones convergentes que se anudan en una verdadera encrucijada difícil de dilucidar. Desde el enfoque tradicional, la adolescencia constituye un período de transición de un momento a otro, un paso de la niñez a la adultez, un período crítico y conflictivo. Desde esta mirada evolutiva del humano que crece atravesando una secuencia de etapas sucesivas, se derivan imágenes en cierto modo estáticas y básicamente descriptivas acerca del cómo es en cada tramo del recorrido, en cada etapa o período. Las llamadas Psicologías Evolutivas albergan en su interior concepciones diversas que no obstante sus matices diferenciales, asientan en la postulación de un humano acabado, capaz de alcanzar la plenitud y de progresar hacia una madurez que culmina en el logro de una Identidad propia sellada alguna vez y para siempre. Obviamente, requieren de una lectura crítica más profunda a través del recorrido de autores y textos, tarea minuciosa que excede los límites del presente trabajo pero que -sin embargo- no puede soslayarse en esta introducción a la temática. En términos generales, se distinguen dos grandes líneas o posturas que en principio parecen enfrentarse en un versus ciertamente falaz: las concepciones monádicas y las concepciones diádicas. Las primeras enfatizan la noción de un des / arrollo humano que supone el progresivo y espontáneo despliegue de algo indudablemente arrollado que sale a luz como efecto de fuerzas evolutivas biológicas, propias de los seres de la especie humana. Tal proceso endógeno evoluciona hacia una madurez plena según las influencias ejercidas desde un medio ambiente que interviene ora favoreciendo, ora obstaculizando el desarrollo de potencialidades en germen. Dentro de las concepciones monádicas se pueden distinguir aquellas corrientes que consolidan un empirismo descriptivo ya sea enfatizando la maduración biológica (por ej. autores como E. Hurlock; Stone y Church; etc.) o bien, de tendencia psicologista como por ej. Arnold Gesell, autor que describe conductas y comportamientos asignados a cada edad: diez, once, etc. Otras líneas -dentro de las concepciones monádicas- centradas más en la génesis del psiquismo, asientan en una determinada lectura de las obras de S. Freud y colocan al Psicoanálisis en la perspectiva de una Psicología Evolutiva en tanto presuponen al humano como un ser básicamente instintivo que alcanza la plenitud genital luego de atravesar cronológicamente las sucesivas fases o estadios de la libido: oral, anal, fálica, latencia. Autores como Anna Freud y Melanie Klein se pueden ubicar en esta perspectiva con matices muy diversos y controvertidos. Las contribuciones de M. Klein a la teoría psicoanalítica de Freud, derivan de investigaciones sobre las primeras experiencias y los estadios más tempranos del desarrollo del Yo, conocimiento cuya profundización resulta esclarecedora del desarrollo posterior de la personalidad humana. Sus aportes nutren las formulaciones de autores como Arminda Aberastury, Peter Blos, Mauricio Knobel, Eduardo Kalina, Raquel Soifer, etc. -entre muchos otros- que conceptualizan a la adolescencia en términos de: momento crucial de la vida; etapa decisiva de un proceso de desprendimiento; segundo proceso de individuación; etc. Las concepciones diádicas se formulan a partir de la influencia y de los aportes de la Antropología Cultural, en oposición a la universalidad de los conceptos freudianos que exaltan el desarrollo humano como un proceso endógeno. La Antropología Cultural postula un determinismo cultural. Las investigaciones comparativas (de M. Mead, por ej.) de la adolescencia, con sociedades primitivas donde la problemática se considera ausente o bien, enfrenta opciones simples de resolución, concluyen en que la conflictiva adolescente se deriva básicamente de nuestra organización socio cultural que promueve la discontinuidad de la sexualidad, ya que las experiencias sexuales infantiles son censuradas y los niños son mirados como seres asexuados. Pero tal como expresa Rolf Muuss "(...) las posiciones extremas del determinismo ambiental y del universalismo genético han cedido lugar a una posición en que los factores biogenéticos y las fuerzas ambientales son estudiados más cuidadosamente y donde se reconoce su mutua interacción". (1) Dentro de las corrientes Diádicas se ubican autores como Erikson cuya línea de culturalismo normativizante y rigurosamente moralista, no obstante su auge de divulgación tres décadas atrás, aún preserva residuos de vigencia en arcaicos imaginarios del Discurso Pedagógico. Basta recordar, a modo de ejemplo, un breve fragmento de su obra donde fundamenta "Identidad versus Confusión de Rol": "La mente adolescente es (...) una etapa psicosocial entre la infancia y la adultez y entre la moral

El nombre propio representa e identifica a cada humano singular en la trama simbólica de muchos otros que simultáneamente conforman su Yo. atiende las necesidades que la incompletud orgánica impide satisfacer. Su significación es relevante en la medida en que representa la historia subjetiva de deseos en la que el Sujeto ha podido constituirse como tal. le pone palabras significativas a gestos y balbuceos. frente al nombre que por impuesto se reniega. la imagen especular.ha sido impuesto por los progenitores. la influencia. El proceso de constitución del Sujeto o proceso de sujeción. La significativa búsqueda de lo propio conlleva -en esa encrucijada adolescente. se obtura el acceso a la apropiación subjetiva de las funciones que conlleva la categoría adulto (entre ellas por ej.. queda el terreno abonado para discutir el predominio. etc. como oscuro cruce de caminos convergentes y como acechanza o emboscada. lo que importa señalar -siguiendo a Néstor Braunstein. requiere de un tiempo subjetivo. lo nombra. no es un adulto. frente al cuerpo real autorizado en su sexualidad únicamente por la biología.) Por lo tanto.(3) Pero más allá de este breve racconto de líneas que alberga la psicología evolutiva y de autores que conforman la literatura tradicional. las categorías conceptuales de interacción. según el cual.. si no admiten caer de la posición de Ideales. El estallido biológico y la metamorfosis empíricamente observable que irrumpe en cierta edad cronológica denominada Pubertad. sistema que ordena. al buscar los valores sociales que guían la identidad. ya no pueden sostenerse. en permanente proceso de construcción. la biografía se inscribe en una historia singular que precede la existencia real y carece de límites temporales pues se halla ligada a generaciones pretéritas que involucran variados imaginarios acerca de determinados personajes familiares ofrecidos a la identificación. No se trata -entonces. se instaura como condición de posibilidad de un estallido de identificaciones que si bien se produce como correlato. hábil negociación de influencias mutuas que propone la corriente funcionalista al concebir al hombre como un ser bio-psico-social. o bien postulando el equilibrio y armonía entre tres áreas dicotomizadas. los mejores individuos llegarán al poder y éste desarrolla lo mejor que hay en la gente. de hecho es la visión ideológica de la sociedad la que habla más claramente al adolescente (.aprendida por el niño y la ética que ha de desarrollar el adulto. triunfar sobre ellos. Pero el reconocimiento de los otros se formula carente de toda positividad y lejos de la afirmación anhelada. la interacción o la independencia de uno respecto del otro y viceversa"(4) apoyado en la falsa y vieja antinomia individuo-sociedad.(5) Pero antes de poder hablar. Queda así localizada en una cierta edad cronológica dentro del tiempo que transcurre entre el nacer y el morir. dentro de una imagen definida del mundo y un curso predestinado de la Historia. El cuerpo biológico propio de la especie (cuerpo real) es condición necesaria para devenir humano. . único modo -quizás. Sobre ella se despliegan luchas y oposiciones que afirman al paradigma positivista. Discurso que ofrece un lugar para ser asumido como propio en el seno de una familia inserta ya en una trama simbólica.es que una vez "planteados dos términos.de poder tolerar la angustia propia de tan irremediable separación. otro que a través de la palabra lo nombre. requiere de una apropiación. Desde un paradigma alternativo al positivismo vigente. El cuerpo biológico sufre transformaciones permanentes durante el transcurso de su biografía. (7) Ahora bien. se materializa en ese tránsito designado como adolescencia. extremo ya del "síndrome de amputación del futuro" con que denomina al cuadro psicosocial de la adolescencia. en una reedición de percepciones de extrañamiento frente a las cosas familiares desde siempre."son propuestos por la cultura. los jóvenes deben ser capaces de convencerse de que quienes triunfan en su mundo adulto anticipado tienen así la obligación de ser los mejores". El hombre es un ser histórico. situado en un mundo donde los objetos -lejos de tener una existencia natural.(2) Otro autor que en términos generales. se atraviesa en el devenir humano gracias a operaciones simbólicas que -como dice Winnicott.a interpelar y a revisar todo lo dado. ambos en su sentido más amplio posible. ningún humano puede otorgarse a sí mismo aquellas identificaciones que lo constituyen como tal. la paternidad). interpelarlos mediante la oposición. La adolescencia como encrucijada Desde la perspectiva tradicional. en y a través del lenguaje". etc.consisten en "pasar simbólicamente por sobre el cadáver de los mayores". ya sea acentuando la perspectiva ontogenética (Biologista o Psicologista) o bien. Pero se trata de un nombre ligado a un sexo biológico que -en principio. se ubica en estas corrientes es León Pérez. se sitúa la adolescencia como un corte transversal de la biología humana. sólo expresa la evidencia de lo que está en falta. transformaciones que conllevan determinado registro en el psiquismo humano. armonía y equilibrio. Precisa del reconocimiento de otro que mediatice caminos de acceso al orden simbólico. Sin embargo. con complejas relaciones genealógicas. El psiquismo humano se constituye desde el discurso de los otros que a uno lo designa. carece de certeza secuencial. subordinación o predominio.de situar lo biológico como un área o entidad que inter/actúa con otras entidades sino de reubicarlo en una dimensión de posibilidad humana que se conforma como tal dentro de la misma trama estructurante que hace del devenir humano una constante encrucijada. la hegemonía de los condicionantes socio culturales. A y B. uno enfrenta los problemas de la ideología y la aristocracia. Es una mente ideológica y. pero no suficiente. ya no puede concebirse como lineal sino como efecto resultante de un complejísimo entramado de dimensiones convergentes. atravesadas por un contexto histórico social que emite requerimientos a través de las normativas. es grande ya para hacer tantas pavadas. Si tanto los padres como los muchos otros adultos (docentes incluidos) permanecen ceñidos a su absoluto saber. le atribuye un sexo. los valores. destituirlos. y el axioma de su interacción. es decir. en posición extrema de repudio. es preciso ser reconocido como uno a través de un nombre (primera identificación jurídica y libidinal) y de una imagen fundante. confrontarlos. otro que a través de la mirada corrobore su semejanza especular. la determinación. Para no caer en el cinismo o en la apatía. La caída de las identificaciones sostenidas y la búsqueda de otras nuevas de las cuales apropiarse compensando todo lo perdido. Se dice: no es un niño. y lo incluye en un sistema de parentesco con permisos y prohibiciones (6). en su doble sentido. la emergencia. es chico aún para tener tantas libertades . un nombre que resulta ajeno y por tanto. las leyes. Tal caída coloca a los ideales parentales fuera del alcance. para el Sujeto. Tal encrucijada. si no se dejan cuestionar. el mundo y su percepción. las creencias. abocado al tema de la marginalidad adolescente. lo excluye del otro sexo.. La ecuación fundamental dejar de ser para desear tener. la subordinación. los imaginarios.

Desde la mirada adultocéntrica vigente. Tiempo atrás. es evolutiva desde sus criterios básicos. en mayor o menor medida. un desequilibrio que irrumpe en la supuesta armonía de un orden establecido.incluye dos . un desorden. absolutas. Se trata del momento decisivo en que una enfermedad se resuelve entre la curación o la muerte.(11) La disertación de apertura -a mi cargo. siempre queda -al igual que la institución educativa. para contraer matrimonio.. "sin que pueda figurar en él jamás como titular" (8) Los Discursos Sociales vigentes tienen como sustrato común concepciones evolucionistas del humano. en virtud de la pérdida y del vacío de significación social tanto de la Escuela como de la Universidad. Se trata.La noción de "crisis" y los Discursos Sociales La noción de crisis aparece ligada de un modo casi incuestionable a la adolescencia -aunque no restringida a ella en su aplicación. etc. la crisis marca un momento de ruptura casi lineal entre el pasado de un niño pronto a desaparecer y el futuro de un adulto por venir. que desprecia su propia adolescencia. Si no resulta posible exponerse a caídas bruscas desde el sitio de Ideales. La categoría social de mayor se obtiene a los 21 años y la de emancipado de la patria potestad sobre todo para actividades comerciales. Consecuentemente. no ofrezca ritos puntuales de pasaje que faciliten la apropiación de un lugar social y el reconocimiento de una posibilidad productiva y no de inercia. para poner señuelos de distinción a sus cuerpos. la ubica ya en una trama que enlaza el Discurso Médico con el Discurso Jurídico. con la escena teatral de la graduación de saberes acumulados.todos los Discursos Sociales tanto en sus tipologías específicas (Médico.conlleva sostener el lema compartido de "un desafío y un compromiso para todos". Así. de la sexualidad. El sistema educativo mismo con la adjudicación de un título habilitante. Cuando la dificultad y la magnitud de un problema sobrepasa los recursos que se disponen en forma inmediata para enfrentarlo. (10) A su vez. hasta los peligros de una pérdida irremediable del juicio. Pedagógico. no es más que una arbitraria cuantificación habilitante sólo como condición de posibilidad biológica. Y es esta respuesta social lo que el Psicoanálisis cuestiona". obstaculiza no sólo las posibilidades de identificación sino la búsqueda misma del humano en pos de un reconocimiento. en situar la crisis nominada adolescente adherida o localizada en la metamorfosis misma del cuerpo real y en las supuestas conductas derivables que se observan al modo de un organismo reactivo.el momento decisivo en el que podrá juzgarse. psicologistas o de base psicoanalítica. menos aún resultará posible tomar alguna posición de desafío. edades que habilitan -desde la maduración neurofisiológica estándar del cuerpo real. es -entonces. para conducir vehículos. La categoría mayores concentra el compendio del saber y del poder infalibles. sea en Educación. la edad cronológica aislada. El Discurso Pedagógico encarna a su modo. instituyéndolas en el ámbito de la organización escolar. Así. de la omnipotencia. etc. -entre otros. sobreviene la crisis. pues. A su vez. los medios de comunicación de masas incitan al consumo de imágenes extravagantes acerca del éxito. resulta un tanto paradójico que una organización social regulada por criterios evolutivos. las normativas sociales. Jurídico. la adolescencia se concibe en términos de una crisis que entraña desde la posibilidad y los riesgos derivados de dejar de ser juicioso y obediente. a compartir los lugares circulantes del saber. la crisis connota tanto el peligro frente a algo como la posibilidad misma de ese algo. Traspolada al Discurso Psicológico. cuanto más grande o superior es el año o curso. (9) Desde el Discurso Jurídico la población se clasifica en mayores y menores. una mirada de otros que lo afirmen como alguien capaz de producción.resultando un común denominador entre todas las posturas teóricas que intentan dar cuenta de su complejidad. de una disfunción.(11) Pero aquel que reniega. a partir de los 18 años. El Discurso es siempre una construcción histórico social que trasciende a sus hablantes.para votar. ya que toda organización social. un significativo episodio Un considerable número de profesores de enseñanza media integra el auditorio de las Primeras Jornadas de Escuelas Agrotécnicas de la Pcia.) como en sus múltiples entrecruzamientos. la noción de crisis condensa -por su sentido adaptacionista. del triunfo.ofrecía algunos ritos de pasaje que hoy carecen ya de validez y de fuerza como tales. inamovibles. queda fertilizado un mercado propio de esta sociedad de consumo que comercializa con los jóvenes en la oferta de insignias y de marcas. Tanto las concepciones monádicas -sean biologistas. para acceder a la actividad laboral. difícilmente pueda ocupar sitio alguno o función posible en el escenario de la vida real o imaginaria de aquellos protagonistas que una vez evaluados obtienen la clasificación social de adolescentes. En términos generales. femeninos y masculinos. por sí. que ignora.exenta de todo error o equívoco. etc. imágenes que ofertan fragmentaciones y alienación. El origen etimológico de la palabra crisis (Krisis) que significa juicio. Recuperar el sentido de las prácticas sociales -sea en Salud.como las concepciones diádicas. Se trata de un espacio de exterioridad que ofrece diversas posiciones de subjetividad y en cuya trama el Sujeto es constitutivamente situado. hablan con matices diferentes de una crisis que caracteriza a la adolescencia. de Santa Fe. que olvida. desde variados dispositivos sociales. con todos los matices intermedios que socialmente se adjudican entre el desacato y la locura. quedando la palabra de los ingresantes prácticamente descalificada. a sostener confrontaciones que evidencian la propia incompletud humana. Se regula lo permitido y lo prohibido montado sobre edades cronológicas definidas por la hegemonía biologista del Discurso Médico. las religiones y algunas costumbres burguesas instauraban ritos de presentación y afirmación social. Desde la perspectiva del devenir humano y la estructuración de su psiquismo. médicas y psicopedagógicas diversas. Vacío sin duda harto peligroso ya que unido a las quebradas perspectivas de inserción laboral propias de nuestro contexto histórico nacional. A modo de epílogo. que condena. Maud Mannoni afirma que "el invento del concepto adolescencia (nacido en Occidente) estuvo inmediatamente acompañado por medidas administrativas. El verticalismo de tinte gerontocrático consolida los lugares respectivos del enseñante (docente) y del enseñado (alumno) como ubicaciones fijas. no se reduce a un fenómeno de expresión. todos los Discursos Sociales insisten de las más diversas maneras. a los enseñados. Los mayores dirigen y enseñan a los enseñantes y éstos. etc. Por su parte. dentro de la población estudiantil la palabra vale más cuanto más avanzado en la carrera.

ante su incompletud. León. Alguien me explica que son alumnos de la Escuela Agrotécnica de Casilda de la UNR.Clínica Psicoanalítica en niños y adolescentes. Desde la última fila.México. Rolf. la experiencia del adulto. Octave y otros. transitoriamente no tiene dónde mirarse. Aventuro entonces. sino también un admirable desafío hacia esos otros reales que impugnan su estatuto. Cit.Gedisa. tal vez reflexivo silencio. En la última fila. Conlleva tolerar las implicancias angustiantes de ser mirado como nadie y exige revitalizar por tanto.. la madurez y sobre todo. Respondo: "Diría que un adolescente es alguien a quien se la ha roto el espejo.Op. propio de la psicología evolutiva. Con admirable serenidad. N. Inmediatamente. qué es un adolescente?!" .Facultad de Filosofía y Letras.. Erikson. Foucault.Op.La arqueología del saber.Adolescencia y marginalidad. Pregunta que -tal como esperaba. recuerdo claramente que destaqué la validez y pertinencia del aporte de aquel joven. desafiar lo instituido. Néstor. Muuss. Michel.La crisis de la adolescencia. 1987 9. Pérez. 7. nada sencillos cuando el propósito primordial es reflexionar. Cit. Un adulto que todo lo sabe pero resiste saberes.Hormé. ¡¿qué dirían Uds. Palabras de contenido altamente pertinente que evidencian no sólo la comprensión de los conceptos vertidos durante la ponencia.temas arduos: Adolescencia y Sujeto de aprendizaje. Braunstein. una pregunta: "Pero.Sa Pereyra.que nutren aún la formación del docente.. un adulto que todo lo puede aunque fallen sus poderes. cualquiera diría -sin lugar a dudas. de Santa Fe. 1. Sin embargo. aquella posición de adolescente a ultranza.Pcia.1985 10. Octave.Siglo XXI Edit. La mayoría de los docentes discute enérgicamente las posiciones conceptuales vertidas y se oponen a ellas con el desfile teórico tradicional. Ricardo. Braunstein.1966 3. 11..Cit.1986 8.ciertos matices de pasiones y violencias. con excepción de su grupo de pares. que al parecer han aceptado la invitación -tal vez el desafío.México. Braunstein. octubre de 1990 . concentro mi atención en la coherencia discursiva de la ponencia que despliego y que desencadena debates colectivos cuyo dinamismo perfila -en ocasiones.Bs. observo la presencia de tres o cuatro jóvenes que contrastan visiblemente con el resto del auditorio. las clásicas literaturas -algunas ya vetustas. el desarrollo. Psicoanálisis (Hacia Lacan)-Siglo XXI. Los humanos que le rodean son distintos y representan o encarnan el corpus social que justamente repudia.México.Teorías de la adolescencia. me queda hoy algo importante sin saber: ¡¿cómo es posible que haya omitido preguntar su nombre?! Sin duda. vaqueros cortados ventilando sus rodillas. una mano en alto pide la palabra.Lugar Editorial.de asistir a tales Jornadas que así se inician.Barcelona. Marisa.Op. dice: "Quiero agregar que no se trata de un sólo espejo. Realizadas en la Escuela Cantón de Zárate. ingredientes en falta para un adolescente. Rodulfo. 1993 2.Rosario. Es uno de los alumnos presentes. Mannoni. condición privilegiada de quienes pueden sostener estrictamente una imagen de iguales". Lema convocante del referido Encuentro 12. Rodulfo. As. Pero la escena no restringe su efecto al terreno de lo intelectual.alguno retorna desafiante sobre mi. Se produce un breve. desandar. 6.1985 5. Mannoni. Exaltan la personalidad..Infancia y Sociedad.Paidós. En la reconstrucción actual del episodio. revertir. Erik.Psiquiatría. resulta tarea ardua. Néstor.atraviesa con su decir la subjetividad de todo pretendido adulto expuesto con asombro ante sus propias faltas. aquello que opaca la cotidianeidad de toda práctica. son muchos los espejos que se rompen".19654. El protagonista -soporte y objeto de variados Discursos.un adolescente: cabellos largos. teoría del Sujeto.