1ra. Etapa Año 2007 - Memoria Módulo No.

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Módulo Los Derechos de las Mujeres

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas 9, 10 y 11 de Julio del 2008. 6, 7 y 8 de agosto del 2008 Facilitadora: Martha Figueroa

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INDICE

Los Derechos de Las Mujeres, Primera parte .............................................................3 1. Bienvenida por parte de las facilitadoras de la Escuela Alternativa..............3 2. Información y Acuerdos...........................................................................................3 3. Presentación del Módulo, del proyecto de Escuela y sus componentes........5 4. Construir un concepto de Derechos: .....................................................................6 5. Identificar nuestros derechos como mujeres: ...................................................8 6. Identificar algunos aspectos importantes de la comunidad ..........................16 7. Evaluación:..................................................................................................................17 Derechos de las Mujeres, Segunda Parte...................................................................21 1. Bienvenida...................................................................................................................21 2. Reglas y Comisiones: ............................................................................................... 22 3. Presentación de Programa del Módulo, de Escuela y otros eventos: .......... 23 4. Identificar algunos aspectos importantes de la comunidad ......................... 26 5. Ciudadanía de las Mujeres .................................................................................... 39 6. Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia........ 44 7. Evaluación.................................................................................................................. 46

Diseño de Memoria: Marta Mendoza

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Los Derechos de Las Mujeres, Primera parte. 9, 10 y 11 de julio del 2008
1. Bienvenida por parte de las facilitadoras de la Escuela Alternativa.
Presentación de las participantes, cada una dice su nombre, organización y su sentir en este reencuentro ya que desde enero no se veían entre ellas. • • • • Marta, muy contenta de iniciar y verlas nuevamente Soy Elia, soy de España y estoy muy contentar de compartir con ustedes María Francisco: Decidida a venir a qui, a reflexionar la mente, a refrescar más la mente que tenga más información porque ya tienen 5 meses que no nos vemos. Lupita, me siento bien de volverlas a ver, para mi es pensar quien va a llegar, emocionarme, lo que compartimos en 3 módulos lo que compartimos, va siendo como si somos amigas. Me hubiera desanimado en otro tiempo el ver que somos poquitas. Me siento contenta de volvernos a ver. Refrescar lo que hemos visto, para compartir nuevos conocimientos. Me siento muy contenta. María Asunción. Vengo de Petalcingo, me siento muy contenta, emocionada como dijo Lupita. Me siento muy contenta porque voy bien de la salud, estoy mal del riñón, pero ahora estoy en un tratamiento. Me siento mejor. Marcela Manuela, vengo de San Isidro, soy independiente. Mi corazón esta contento, mas estoy tranquila porque estoy en la escuela. Me enfermé, pero ya estoy bien. Por eso estoy contenta porque ya estamos en la escuela, ya tiene que nos hemos visto. Vengo a conocer otra vez el nuevo. Para cambiar también. Micaela, me gusta venir otra vez, me siento muy contenta. Antonia. Vengo del Municipio de Larrainzar de la organización de Mujeres de Maíz, y estoy muy contenta. ARIC, Petrona Guzmán, Perla de Acapulco ARIC, Isabela Guzmán, Perla de Acapulco María Gómez Pérez de Zinacantán, contenta por estar aquí. Fidelina: estoy bien, contenta, alegre de volver a verlas. Con algunas nos hemos visto en la Codimuj. Hortensia, contenta, con gusto de estar aquí. Gladys, contenta de volverlas a ver.

• • • • • • • •

2. Información y Acuerdos
Revisión del plan de trabajo anterior: Las compañeras compartieron como han hecho las réplicas de los módulos. • Marcela: han convocado pero no han llegado las mujeres, dicen que tienen trabajo, no tienen tiempo para los talleres. llegarán pero no llegan. • María Francisco: si lo compartimos. Sí lo discutimos con las compañeras. Hablamos sobre nuestro derecho a decidir, a opinar, sobre nuestra autoestima, 18 mujeres. Hemos buscado a la gente en sus casas, dicen que

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• • Antonia de Mujeres de Maíz: platiqué de los temas con las mujeres en mi organización y comunidad. Yomblej: Mary, dimos el tema en la organización, como trabajamos en pastoral dimos este tema en un espacio que le llamamos internacional, con las coordinadoras de diferentes comunidades, hice folletito en Tzeltal, las coordinadoras lo volvieron a compartir en sus comunidades, les gusto mucho a las mujeres. Fortaleció más a las mujeres que ya sabían algo. En febrero se reunieron como 90 mujeres, aparte nos reunimos las puras mujeres y a la hora de la plenaria compartimos el tema con todos los hombres. • Vicky de Chicomuselo. En la comunidad se dio un encuentro de mujeres y en un curso, allí lo compartimos, les gustó mucho. Ahora cuando hay cursos me escogen a mí para dar temas. Tenemos mucho trabajo, en todos los espacios vamos compartiendo. Gladys: el compartir como les fue, esto ayuda a las demás compañeras conocer esa experiencia. El compartir no solo va a ser con la organización, puede ser con la familia, lo importante es compartirlo con alguien. Al final de cada modulo vamos a hacer nuestro plan para compartir. Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas Lista de Participantes a Módulo 4 primera parte Nombre 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Petrona Isabela Hortensia Virginia Marcela Manuela María María Elena María Josefina Antonia María Elena María Fidelina María Asunción Micaela Apellido Guzmán Cruz Guzmán González Sánchez López Roblero Pérez Gómez Gómez Pérez Domínguez G. Díaz Gómez Santis Díaz Rodríguez Francisco Matilde Pérez V. Méndez Álvaro Gómez Organización ARIC ID ARIC ID CODIMUJ CODIMUJ – MIM Independiendiente Maranatá Lunatik Mujeres de Maíz Mujeres de Maíz Mujeres de Tenam - Sur Este Nuevo Amanecer - Sur Este OCEZ DI Yomblej Yomblej Municipio Ejido Perla de Acapulco, Ocosingo Ejido Perla de Acapulco, Ocosingo Chicomuselo Chicomuselo San Isidro, Zinacantán San Isidro, Zinacantán Comitán Chonomyaquilhó, San Andrés Larrainzar Chonomyaquilhó, San Andrés Larrainzar Francisco Sarabia, Comitán San Marcos, Mpio. Trinitaria Chicomuselo Chilón Corostic, Chilón

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Memoria - Módulo No. 4 Los Derechos de las Mujeres 3. Presentación del Módulo, del proyecto de Escuela y sus componentes
Objetivos del Módulo: • • Brindar a las participantes elementos que les permitan realizar un análisis con enfoque de género sobre el tema de los derechos de las mujeres. Proporcionar elementos básicos de los mismos y reflexionar en porque no se cumplen para construir alternativas para ejercerlos Gladys: explica el árbol que representa la Escuela y explica los módulos que se han visto y se verán durante los tres años: Primera Etapa, Lo Íntimo Objetivo: Conocimiento, reflexión y fortalecimiento de la identidad Módulo 1: Identidad de Género Módulo Módulo Módulo Módulo Módulo Módulo 2: 3: 4: 5: 6: 7: Principios de la Metodología de Educación Popular Autoestima y Autodeterminación Derechos de las Mujeres. Salud de la Mujer Sexualidad Derechos sexuales y reproductivos.

Segunda Etapa, Lo público Objetivo: Reflexión y análisis de la realidad y las formas de participación política en de las mujeres Módulo 1: Análisis de la Realidad y Contexto. Módulo 2: Relaciones de Poder / Discriminación y Racismo Módulo 3: Autonomías Módulo 4: Formas organizativas y colectivas Módulo 5: Cosmovisión y Espiritualidad Módulo 6: Participación Política de las Mujeres Módulo 7: Movimiento de Masas y Feminismo Tercera Etapa, Metodología de la Educación Popular con enfoque de Género Módulo 1: Metodología de la Educación Popular Módulo 2: Investigación de Temas Generadores Módulo 3: Qué es un Taller Módulo 4: Diseño de Materiales para la Educación Popular. Módulo 5: Herramientas para la Participación Política Talleres de Alfabetización en todos los módulos. Facilitadora: Para este año 2008, vamos a hacer un plan de visitas, para que nosotras conozcamos su experiencia y también para platicar con sus organizaciones sobre que aportes hace la Escuela Alternativa a su organización, cómo está apoyando a las mujeres en su participación. El año

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pasado empezamos a hacer talleres de masculinidad. Es importante que los compañeros promuevan la participación de las mujeres. Vayan ustedes pensando a que persona (hombre) pueden invitar a esos talleres, quién les conviene a ustedes y a la organización. Al taller de masculinidad pasado, vinieron de Yomblej, Coquilteel, de Chicomuselo y de ARIC. Otra propuesta es que el próximo módulo lo vamos a hacer en CIAM, vamos a tener una práctica en la agroecología también. Sabemos que hay problemas con los transgénicos, insecticidas, etc. Vamos a ver cómo enfrentarlas. El Plan Puebla Panamá se está replanteando, debemos conocer e identificar esos planes y los proyectos que están metiendo en nuestras comunidades. En relación a la agricultura y transgénicos: en Chicomuselo hemos empezado a trabajar sobre concientizar a la población para que no compren comida con químicos. Están aplicando técnicas naturales como ajo para el maíz y la basurita del frijol en el frijol para evitar el gorgojo. Una forma de contrarrestar al neoliberalismo es compartiendo nuestras prácticas de siembra sin químicos, volver a nuestra identidad y fortalecerla, buscar nuevas formas; así estamos enfrentando al neoliberalismo. Para el próximo módulo vamos a trabajar tres días completos. Esperamos que vengan un día antes e irse el sábado, para que nos de tiempo de ver todos los temas. El tiempo ideal es una semana pero sabemos que no es posible para ustedes, pero entonces proponemos que sea tres días. Resumen: Presentación de la Escuela Alternativa, Temario, Seguimiento, Talleres de Masculinidad, Talleres de agro ecología, Visitas de agro ecología. Participación en espacios políticos por parte de compañeras que vienen a la Escuela Alternativa. Como hay varios vamos a ver que la mayor parte de las compañeras participen. Para algunos van a tener que ir las mismas compañeras pues tienen que darle seguimiento. Les vamos a ir avisando sobre esas actividades. El próximo es el Foro Mesoamericano en Nicaragua. En esta ocasión el taller lo vamos a hacer en un día y medio, termina mañana a la hora de la comida

4. Construir un concepto de Derechos:
Marta Figueroa: Pregunta nombres de todas. El nombre nos da identidad. Dinámica: Las mujeres se ponen de un lado del salón, pintan una raya. Pide que pasen al otro lado todas las que son mujeres; después que regresen todas las que tienen marido; después todas las que se casaron por la iglesia; todas las que se casaron por lo civil y tienen acta de matrimonio; de las

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que están de los dos lados, que se muevan las que se robó el marido; quién es soltera, quién no tiene marido; quién nació en Ocosingo, quién habla tzeltal, quién habla tzotzil, por edades, quién es madre, quién tuvo cesárea, las que nacieron en Chiapas, las que no nacieron en Chiapas, las que tienen credencial de elector, etc. Ya vimos que todas somos más o menos iguales, pero todas tenemos una identidad diferente, pero esa identidad es parte de ser persona. Dicen que las personas tenemos derecho pero a veces parece que no somos personas porque no tenemos derechos. Dinámica: En una tarjeta escribir que es un derecho. Marta pregunta a Chabela: ¿Qué es eso del derecho? y le pregunta por lo que escribió. Chabela dice que derecho es la formación María dice que poder salir a educarse y caminar Marcela dice que poder hacer cualquier trabajo y de todo Marta les pregunta ¿que pasa si no se hacer de todo? Antonia: ya podemos salir a participar derecho a salir sola, no es necesario que tengamos compañera. Derecho en Tsotsil es kochetik María Francisca: para ella derecho es poder tener educación tener hijos, tener cosas, es todo lo que es personal, algo que tiene uno y que nadie se lo puede quitar. No podemos rechazar el derecho a tener cosas. Micaela: el derecho que tenemos de dar nuestra palabra, hacemos lo que podemos hacer, participar en la reunión, derecho es respetar. Hortensia: el derecho es que ya nos respetan y también que nos dan tiempo para hablar. Me respetan en mi camino los camiones cuando viajo. Mari: derecho a dar nuestra palabra. Derecho de salir, salud, educación, respeto, salir, casar o no casar, elegir tener hijos o no tener, elegir con quien y cuando. En Tseltal derecho es: hochelil Fide: se entiende que tenemos derecho a la vida a ser escuchadas que nos respeten, a una vivienda, a la salud, al libre tránsito, a una familia digna. Marcela Manuela: cuando yo si puedo trabajar, puedo hacer mi comida a mis hijos puedo mantener, puedo salir en el taller. Soy una mujer y puedo hacer también. Virginia: derecho de vivir, tener salud, descansar, divertir, tener dinero. Tener derecho a la educación a la salud, a opinar, participar en comunidad, dar mi punto de vista sobre los acuerdos en la comunidad, en asamblea de hombres y mujeres. Derecho a informarme.

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Tengo que escuchar bien para poder entrar a hablar a la asamblea, solo las ejidatarias pueden participar y conociendo los acuerdos y respetarlos

5. Identificar nuestros derechos como mujeres:
Facilitadora: Para tener derecho a respetar hay que respetar también a los otros. Respetar ¿es derecho o es obligación? Para tener derecho de pronto tenemos obligaciones. O si tenemos obligaciones luego tenemos derechos. ¿Que fue primero el huevo o la gallina? Los derechos y las obligaciones son como el huevo y la gallina; para que haya uno hay que haber el otro. Petrona: derecho a la capacitación, a decidir, a caminar, a participar, a platicar, a trabajar en la cocina. Facilitadora: ¿Cuando es derecho y cuando es obligación? Hortensia: cuando le tienen que decir es obligación y cuando no le tienen que decir es derecho. Facilitadora: Trabajar en la cocina ¿es obligación o derecho? Derecho es lo que necesitamos, lo que nos gusta, lo que queremos, derecho es lo que damos para tener o que nos dan. ¿Quien tiene derecho a descansar? El que trabaja. El derecho a descansar va amarrado a la obligación de trabajar. Hay quien reclama el trabajar como un derecho, ya que no le dejan hacerlo, ejemplo a los niños y a los viejos se les dice vete a descansar vete a jugar, entonces se les obliga a descansar. Para algunas mujeres, el tener hijos ¿fue derecho o fue obligación? ¿Es el derecho de las mujeres tener hijos? o ¿es obligación? Hortensia: Pues si no quieres hijos mejor no casar. embarazada, es ella la que tiene que decidir. Facilitadora: Denunciar ¿es un derecho o una obligación? En la violación ¿no es una obligación denunciar? es obligación del gobierno que eso no pase y si pasa tiene la obligación de investigar quien lo hizo. Mujer: Ir a las asambleas como ejidataria es un derecho pero si no voy tengo que pagar multa, por lo tanto se convierte también en obligación. Facilitadora: Si no cumplimos con nuestras obligaciones como ir a la asamblea, ¿Cómo vamos a ejercer nuestro derecho a participar en ella? ¿Que pasa si el marido de una mujer dice, me das los hijos, pero la mujer no quiere? Esto está pasando. Los maridos quitan a los hijos diciendo Cuando violan a una mujer y queda

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que las mamas no cumplen con la obligación cuidarlos bien, entonces les quitan el derecho a tener los hijos a la mama.

El derecho es un poder, es una capacidad, una facultad, el derecho tiene que ver con el deseo y la voluntad, pero lo que decía Francisca, es algo con lo que nacemos es de cada persona. El que hagamos nuestro derecho o no, es elección de la la persona, es personal. Debemos pedirlo, exigirlo, no esperar a que nos den las cosas cuando los demás así lo quieran.

El derecho es un poder, es una capacidad, una facultad, el derecho tiene que ver con el deseo y la voluntad

En la Asamblea del Pueblo (Cámara de Diputados) no le hicieron caso a los zapatistas, pues ellos eligieron ejercer su derecho en las comunidades autónomas. ¿Quién puede enfrentarse al marido cuando no se valoran las mujeres? Solas no podemos, es decir no tenemos derecho, entonces ¿como exigimos estos derechos? Mujeres: Organizadas, capacitándonos, viendo, platicando. Me dan tiempo para hablar me respetan en mi camión. Facilitadora: ¿Cuantas saben leer y escribir? A muchas no nos dieron el derechos a leer y escribir y como éramos chiquitas era difícil defendernos solas. El papá o la mamá no cumplieron la obligación de llevarnos a la escuela. Cuando una responsabilidad se debe cumplir por la fuerza y con violencia ya no es cumplir con una obligación sino que es explotación y esclavitud. Si no cumplimos con la obligación no vamos a tener derechos. Nadie está obligado a hacer cosas que no pueda, que no tenga capacidad. Tampoco ningún papá derecho a pegarle a los hijos/as. En tres equipos trabajan las preguntas: ¿Qué me gusta y qué no me gusta de ser mujer? Equipo 1 Marcela, María SI. Podemos tener hijos, mantenernos, cuidarnos, arreglarnos, tenemos carácter, paciencia, palabras, sonreír, vestirnos, costumbres, cultura, lenguas, tradiciones.

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NO: Cuando no nos respetan, nos obligan, nos maltratan, cuando nos ignoran, no nos toman en cuanta nuestra palabra.

Equipo 3 Mari, Vicky, Hortensia, Micaela SI: porque me visto de diferente manera, soy dinámica, soy alegre, me gusta salir a los campos para distraerme, me gusta platicar con mis hijos, vestir pantalón y falda, reloj y cadenas. NO: no me gusta la menstruación, tener muchos hijos, no me gusta lavar, cocinar mucho, no me gusta mantener marido, Nome gusta que hablen mal de mí.

Equipo 2 Paquita, Antonia, Chabela, Petrona. SI: Me gusta participar, me gusta la formación, me gusta salir al taller y me gusta pasear, me gusta casar y tener hijos, me gusta que me traten bien y que me respeten. NO: No me gustan los chismes, no me gusta que alguien me critique, no me gusta que alguien me tape mi camino, que me obliguen, que me maltraten, que me peguen. Mi derecho llega hasta donde empieza al tuyo. Mi obligación es respetar para que me respeten a mí. Quiere a los otros como te quieres a ti mismo, como decía Jesucristo. El Ángel Gabriel le pidió la opinión a María sobre si quería ser mamá o no. Derecho es: ¿quieres? ¿Lo necesitas? ¿Estás de acuerdo? En mi comunidad cada mes se hace reunión sobre temas de la actualidad. Cada año se elige un presidente diferente. A nosotras nos corrieron por que hablábamos mucho de la actualidad, a las catequistas no las corrieron, nos reportaron en lo ejidal, el comisariado y el presidente se pusieron de acuerdo, les dije que sí que era cierto que estábamos hablando de las garantías individuales en la parroquia, y enseñamos a un grupo de jóvenes, no estaban de acuerdo en que lo hiciéramos en la iglesia, nos propusieron que lo hiciéramos en la casa ejidal. Les dijimos que no aceptábamos la casa ejidal y nos fuimos a casa de Rosalía, entró otro nuevo presidente y hablamos con él y el dijo que iba a hablar con el comisariado, dialogamos y platicamos con ellos y con la parroquia explicándoles todo. Facilitadora: De lo que salió en el ejercicio: De lo que nos gusta de ser mujer y que solo nosotras podemos hacer, es tener hijos, hay hombres alegres, hay hombres que visten falda, que se distraen, ellos también tienen la capacidad de cuidar a los hijos pero no de parirlos. Son las mujeres quienes más guardan las tradiciones y las transmitimos (coser, bordar, contar cuentos).

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De lo que no me gusta de ser mujer: la menstruación (en Tsotsil las palabras para menstruación significan “cada mes se mira” “nuestra vida”). Gladys: una mujer me contó que prefería estar 9 meses embarazada a tener la menstruación. En el embarazo podía descansar. Facilitadora: Depende, hay embarazadas que cargan agua o sino pueden lo hacen las hijas pero eso no tiene que ser así siempre. Hay mujeres que deciden tener el hijo por amor, y así van a cargar leña y agua. Hay hombres que cuentan que la mujer debe cargar la leña y el marido no, por que si les atacan ¿quien va a defender la mujer? Sobre lo del chisme, el chisme mata, ¿cuantas mujeres han sido expulsadas por chismes que se hacen de la nada? En los municipios de Francisco fueron los primeros, antes del Procede, que se reconoció a las mujeres como herederas, de ahí que luego se hizo MUSA. Mucha gente piensa que las mujeres no tienen derecho a tener dinero o propiedad, volvemos a derechos y obligaciones, aunque cumplamos nuestras obligaciones no tenemos derechos. descansar es explotación, es esclavitud. Tareas: • • Pensar qué hay en la comunidad de cada una que no hay en otras comunidades, qué es lo más bonito, qué es lo que más me gusta de mi comunidad. ¿Que se necesita para ser de mi comunidad, quienes son de cada comunidad? Cuando cumplimos nuestras obligaciones y no podemos ejercer nuestros derechos esto se convierte en violencia. Si trabajas y no te dejan

Se presenta película. Dinámica de cierre del día: estiramientos y respiraciones Segundo día: Se hace un repaso de los contenidos del día anterior: derechos obligaciones. ¿Quienes ponen la reglas en la comunidad? ¿Tenemos derecho a opinar? Tener derechos y obligaciones, no siempre fue así, las obligaciones aparecen como reglas en las comunidades. • Petrona en tu comunidad, ¿hay río?, ¿hay pozo?, si yo llego a agarrar agua del río ¿me lo permiten? ¿nadie me dice nada. Facilitadora: Marcela, en tu comunidad ¿como se da el agua? • • • Marcela: Hay un tanque, un pozo. Marcela: No así no. Marcela: No así no. A fuera si, a un ladito si. Facilitadora: Y puedo agarrar agua, puedo echarme una nadada dentro del pozo. Facilitadora: Pero¿ por que si hay un gran pozo y yo quiero bañarme dentro del pozo?.

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Facilitadora: Pero ¿quién dijo eso?, ¿quien decidió? • Marcela: Así es. Bueno eso lo ha decidido la comunidad. Y no creo que en la comunidad de Petrona pueda llegar yo y darme un baño sin que nadie me diga nada. Esto eso es así desde siempre, la gente para que pueda vivir en la comunidad usa reglas. Hay que ir a misa los domingos. ¿Que pasaría Marcela si yo me meto y ensucio el pozo? • Marcela: Te pueden regañar, te sancionan, te meten a la cárcel. Si, ponen castigo. Facilitadora: Sí todo tiene una regla, norma, todo lo sancionan, castigan por tener suelto el animal. Antes terminaban, o terminan en pleitos fuertes. ¿Cuando alguien mata a un señor qué pasa? • Mujer: Lo meten a la cárcel.

Facilitadora: Pero antes, antes ¿cómo era? Establecieron la primera ley, diente por diente, ojo por ojo, porque antes se peleaban y era un desorden. Se castigaban entre ellos, si se peleaban o mataban a alguien, le quitaban un cochi, o se la llevaban a la hija, para que fuera más o menos parejo. Luego fue una ley, que se dio desde hace mucho tiempo que fue los 10 mandamientos. Se acuerdan cuáles fueron esos diez mandamientos? Los 10 mandamientos de la Iglesia Católica 1- Amarás a Dios sobre todas las cosas. 2- No tomarás el nombre de Dios en vano. 3- Santificarás el día del Señor. 4- Honrarás a tu padre y a tu madre. 5- No matarás. 6- No cometerás actos impuros. 7- No robarás. 8- No levantarás falsos testimonios ni mentirás. 9- No consentirás pensamientos ni deseos impuros. 10-No codiciarás los bienes ajenos. La primera Ley fue la Ley de Talión (tiene mas de tres mil años, aparece en Mesopotamia). Algunos de los Diez Mandamientos: Honrar padre y madre, No robar, No matar, No desear la mujer de tu prójimo, No levantar falsos. Todo es No No. Pero ¿qué es lo contrario que hay aquí?, es VIVIR. No matarás significa que todos respetemos el derecho a la vida, no robarás tiene que ver con el derecho a tener, a la propiedad. Tiene que ver con que no se lleven mi cochi, con que no se metan a mi propiedad. Falsos testimonios, con que tiene que ver con los chismes, los falsos testimonios tiene que ver con la honra, la difamación. No fornicarás, tiene que ver con el tener familia, tener hijos. Aquí nos dicen que no se vale embarazarse sin la bendición de Dios, tiene que ver con que tendrás hijos solamente con la bendición de Dios. Lo de honrar es una regla relacionadas con la familia, con el papa y la mama. No desearas la mujer

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de tu prójimo es el noveno mandamiento. No dicen, no desearás al hombre de tu prójimo pues para quien hizo esos mandamientos las mujeres no tenemos propiedad, las mujeres éramos como los cochis y las vacas, éramos propiedad de ellos. Dicen que las mujeres salimos de la costilla de Adán. Dicen que los Mandamientos se los dio Dios a Moisés. Ellos no nos ven en igualdad, nos ven como su propiedad. Facilitadora: Pregunta a una compañera, ¿quién es la autoridad de tu pueblo? • Mujer: Los hombres, ellos dicen quien utiliza el agua. Facilitadora: ¿Qué dice el génesis, cuando Dios hizo a la mujer? Dice: esta si es carne de mi carne, ¿si esta si es?, quién es ¿esta no? Esta otra mujer se llama Lilith. Se la considera la primera esposa de Adán, anterior a Eva. Abandonó el Edén por propia iniciativa. Lo veamos porque en la biblia hay mucha confusión. Todo lo que esta en la biblia tiene que ver con textos, asesorados, con textos a conveniencia. Vamos a ver génesis 17. Desde el principio Dios hizo hombre mujer. Génesis 1,-27, 2:23. Hay una que dice hombre y mujer las hizo. Hasta el capitulo 2, y versículo 23, aparece, “esta sí… Alguien decía, la palabra de Dios es mi fortaleza. Si hay que pensarla y estudiarla. • Mujer: Pero como pues, yo he leí que él creo todo, toda raza, macho, hembra, y dijo que el hombre no estuviera solo, dijo le voy a dar hembra, y dijo le hare una compañera. Facilitadora: Si al mismo tiempo hizo macho, hembra. Todo lo hace al mismo tiempo. Pero tal ves esto tiene que ver con el traductor. Hay una parte que tiene que ver con que Adán se quedo solo porque se fue la mujer, entonces le dijeron que de su costilla salía una mujer. genere estas desigualdades y desventajas para las mujeres. También hay traductoras mujeres, está Esther, Raquel. Esther guardo la traducción de su pueblo en pergaminos, en pedazos de cuero. Mujeres que han guardado la traducción. La biblia se fue leyendo de manera diferente. Las cosas se dicen diferentes en tzeltal que en tzotzil, se va traduciendo diferente, porque las palabras van siendo diferentes y el significado va siendo diferente. ¿Quien escribe? Las mujeres también fueron agregando a la biblia, pero la biblia la hicieron los hombres, por que esta hecho bajo un contexto, bajo intereses, y en un momento de la historia quienes tenían más poder fue la iglesia, más que los reyes. Es como todo, los que ganan son los poderos. Los hombres dicen que las mujeres somos mas débiles. La información la da quien la escribe. La historia se va haciendo a través de necesidades, de costumbres, se van haciendo leyes. ¿Acaso es una mujer que hace una ley? ¿es la mujer la que castiga?. Las autoridades son hombres. En algunos lugares ya hay gobernadoras, ya hay hasta presidentas. Pero antes las mujeres para ser enfermeras se disfrazaban de hombres. Así está escrita la historia por hombres. Las mujeres en lo general no sabían leer ni escribir porque a las mujeres se les negaba que estudiaran. Pocas mujeres sabían leer. Hay un dicho que dice mujeres que saben latín, no tienen Es importante decir que la traducción de este libro son hombres. Que entonces esta traducción

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buen fin. Así es los derechos están hechos por hombres, las mujeres de seguro que han hecho mucho pero no se les ha reconocido. En la historia de México, ¿qué mujeres figuran en la independencia? • Mujer: Josefa Ortiz de Domínguez.

Facilitadora: Otra mujer que aporto a la historia fue Margarita Maza, esposa de Benito Juárez. Nos hemos detenido bastante en esta parte de la historia por el significado que tiene en nuestra comunidad. La honra es un derecho muy importante, ayer decíamos que los chismes matan. Por eso desde siempre ha sido un derecho muy importante, es un derecho que se cuida, porque si yo no tengo honra dentro de la comunidad difícilmente voy a poder ejercer mis derechos en la comunidad. Facilitadora: Los mandamientos son formas muy occidentales, la honra más conocida en las comunidades es la que pone la comunidad, porque aunque la tierra se a ejidataria, cada quien sabe hasta dónde llega su terreno. Yo recomiendo al grupo, que todavía no lleven esto a las comunidades, porque necesitamos reflexionarlos un poco más, buscar más información. Si hay que cuidar, porque si no las pueden acusar, la biblia sirve para muchos fundamentos. Uno de los fundamentos es san Pablo. Antes en el registro civil te leían la epístola de Melchor Ocampo. Ahora ya no la leen. La Biblia es el libro más a antiguo desde la tradición cristiana, pero hay otras tradiciones. Los chinos, también tienen sus libros, pero en todos se trata de subordinar a la mujer. El primer concepto que se hacen es el concepto de ciudadano, esto se origina en Roma, el cabeza de familia se le llamaba padre de familia, por eso se dice vivimos en una sociedad patriarcal, era el que establecía las reglas, eran los mandones, solo a ellos se les podía elegir en el pueblo romano, ellos establecían las reglas, ellos decían quien se podía casar, quien podía ir a la guerra, quien no. De esta historia luego surge la historia de una mujer que puede hacer que su hijo se vuelva católico. Los hijos que son padres de familia, que tienen esposas, ven a la mujer como mi mujer, como parte de su patrimonio, auque tuvieran ciertos poderes, incluso influir en las leyes de Roma, eran hijas del rey. La primera que se conoce, que se impone es la Ley de Juan sin Tierra, en Inglaterra. También mandan los que tienen paga y dinero, quienes hicieron esta ley “de Juan sin Tierra” decían que hacer con la tierra, el agua. Hace 300 años en Francia dijeron, nosotros también tenemos derecho a vivir, nosotros también tenemos derecho a la tierra, nosotros también somos ciudadanos, no reconocen a las mujeres, por eso se dice los “derechos del hombre” (1700), de esta declaración se forman los movimientos revolucionarios que tiran al rey, se funda la idea de que es el pueblo quien tienen que mandar. “el hombre nace, y tienen derecho a ser libre…” no reconocen que las mujeres hemos batallado, y tiene que ver con esta idea de que nosotras somos propiedad de ellos. Lean un libro de José María Morelos y Pavón, “Los sentimientos de la nación” dice los hombres, los

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hombres, no dice las mujeres. Es la primera constitución de México, y dice que esta prohibida la esclavitud, dice que no puede hacer esclavos a hombres. Las mujeres eran objeto de comercio, eran tratadas como una vaca. Las personas eran propiedad, estos pensamientos iban en contra del pensamiento cristiano, un mandamiento lo decía, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero cuando llegan los españoles a América ellos encuentran a los “indios que no tienen alma, que no son personas”. Fray Bartolomé de las casas dice, si son personas, si tienen derechos, este pleito aunque ya pasaron mas de 500 años estos pensamientos siguen vigentes, en la ley indígenas, se dice y se trata a los indígenas como que no saben pensar, no saben sentir. La ley nos dice que hay personas más importantes que otras.

Declaración Universal de los Derechos Humanos
Después de la segunda guerra mundial, se dijo, ya no mas guerra, ya no más violencia. Viene la “Declaración universal de los derechos del hombre” que surge en 1948. Que ahora se llama “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, se dicen derechos universales.

Presentación Declaración Universal de los Derechos Humanos en power point. Se platica uno a uno los artículos.

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Memoria - Módulo No. 4 Los Derechos de las Mujeres 6. Identificar algunos aspectos importantes de la comunidad
Trabajan las siguientes preguntas: 1. ¿Qué es la comunidad? 2. ¿Quiénes forman parte de la comunidad? 3. ¿Que se necesita para ser parte de la comunidad? 4. ¿Cuando se deja de ser de la comunidad? Grupo Tsotsil 1. ¿Que es la comunidad? Es donde nacimos, donde está nuestra casa nuestras cosas, animales y costumbres 2. ¿Quienes forman parte de la comunidad? 3. ¿Que se necesita para ser parte de la comunidad? 4. ¿Cuando se deja de ser de la comunidad? 1. ¿Quienes ponen y hacen las reglas? Los hombres hacen las reglas, son los que castigan. Los agentes municipales que dirigen las reuniones de hombres y mujeres. Si naces e la comunidad o si te casas con alguien de la comunidad. Organizar, tomar acuerdo con los hombres y mujeres. Por cometer delitos contra la comunidad.

Tseltal 1. ¿Que es la comunidad? 2. ¿Quiénes forman parte de la comunidad? 3. ¿Que se necesita para ser parte de la comunidad? 4. ¿Cuando se deja de ser de la comunidad? 5. ¿Quienes ponen y hacen las reglas? Los hombres, son la autoridad, son los que hacen las reglas para castigar a los que cometen delito. Por falta de recursos económico, otros se van a la ciudad, otros no quieren trabajar en la comunidad. Hablar con las autoridades de la comunidad, se planea en la asamblea de ejidatarios. El lugar donde vivimos cara una con las familias y donde trabajamos. Somos la comunidad hombres y mujeres, niños y niñas.

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Frontera español 1. ¿Que es la comunidad? Es el lugar donde vivimos y tomamos nuestros acuerdos y transitamos y planteamos nuestras necesidades y obligaciones 2. ¿Quiénes forman parte de la comunidad? 3. ¿Que se necesita para ser parte de la comunidad? 4. ¿Cuando se deja de ser de la comunidad? 5. ¿Quienes ponen y hacen las reglas? Participar para tomar acuerdos en nuestras necesidades, dar nuestra palabra, colaborar con nuestras obligaciones y responsabilidades. Hay que nacer allí, tener familia, si no, tengo que pedir permiso, firmar acuerdo con las autoridades. Por cambiarse de lugar, por calumnia, por que no los quieren, por cometer delito. Los hombres o autoridades, los que tienen el poder, los que se sienten más importantes o los más habladores. Hombres y mujeres, y nuestras familias

7. Evaluación:
Nombre Isabel Mary Que me gustó y que me llevo Me gustó conocer el derecho de las mujeres El tema de Derechos, aprendí cosas nuevas, lo llevo a mi comunidad, a mi organización para compartirlo; las asesoras nos explicaron bien. Me gustó como explicó la licenciada Martha, me gustó la comida. Petrona Aprendí sobre los derechos de las mujeres y sobre los mandamientos María Francisco Aprendí nueva forma de mi derecho y mi obligación para compartir con mis compañeras de mi comunidad Micaela Aprendí mi derecho, quiero aprender más, me gustó el No me gustó la impuntualidad. La impuntualidad, algunas llegan a medio día o hasta la tarde. Que no me gustó y sugerencias

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Nombre Que me gustó y que me llevo módulo. María Mujeres de Maíz María Maranathá Marcela Aprendí mis derechos y conocí nuevas compañeras Como vivir con mi esposo y con mis hijos Me llevo conocimiento, experiencia, palabras nuevas, tengo que recuperar mi vida con mi familia y compañero. Ma. Elena, Lunatik Me llevo mucho, todo fue nuevo para mí, aprendizaje interesante. Gusto de haber estado en este taller. Fide Me llevo una experiencia más, aclaración de leyes antiguas, bíblico. Agradezco la asesoría y la comida Antonia Me llevo materiales sobre los derechos de las mujeres para seguir trabajando con las mujeres, me llevo muchas cosas sobre esos temas. Me dejó experiencias, ideas, sentimientos, palabras. Maria Elena, Mujeres de Tenam Vicky Me llevo las experiencias de mis compañeras, de su realidad, nuevas palabras, motivación. Aprendí a conocer hermanas nuevas, más de nuestros derechos. Me llevo las leyes o los mandamientos, los derechos y más experiencias. Hortensia Conocí mucho del derecho e igualdad, también nuevas compañeras, nuevas palabras. Que fue de tres días, que tenía molestia en mi cuerpo. Que pongamos más atención. No vimos claro la película No se lo que vieron ayer porque no estaba. Que no me gustó y sugerencias

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Comentarios finales: • Marcela: llevo conocí el derecho de la mujer, otras palabras, nuevas experiencias, tengo que recuperar mi vida con mi familia, compañeros y compañeros. que no está buena. • • Antonia: materiales sobre los derechos para poder seguir trabajando sobre esos temas, dejo mis experiencias, ideas y sentimientos. Mary Yomblej: me gusto el tema derechos de las mujeres, aprendí cosas nuevas, lo llevo a la organización y comunidad, me ayudó mucho la participación de las asesoras que explicaron muy bien. El trabajo de la Licda. Martha Figueroa que explicó muy bien. No me gusto el que no vengamos todas puntual. Recomendaciones: • • • . Propuestas de fecha para la segunda parte del Modulo 4: 6, 7 y 8 de agosto 2008 Módulo 5: 10, 11 y 12 de sept. 2008 Plan de trabajo: Sobre la Alfabetización. • • • • • En 20 de noviembre, están interesadas, ya aprendieron a hacer su firma Larrainzar. Están aprendiendo. Mari, no pudimos conseguir televisión, esta retirada se necesita de una camionetita, porque esta retirada. Han preguntado por material. María (Zinacantán), no tengo video, haber si tiene un compadre, pero se descompuso, la primera si funciono, pero la segunda se descompuso el aparato. María Francisco, 7 mujeres que ya aprendieron, necesitan una constancia, unos papeles, necesitan reconocimiento. Echan la mano con cuaderno. El otro grupo que tiene el reconocimiento es de alfabetización. • Esta escuela no es una escuela de gobierno, es una escuela popular, así lo ha explicado. Para conocer más sobre nuestra vida. Se pide que traigan por escrito, las dudas, avances. Gladys: la escuela va a tener talleres extras al tema del módulo • • Se establece que el próximo modulo será el 6, 7 y 8 de agosto 2008 Las mujeres llegarán a Codimuj y de allí saldremos a las 9:30 para Ciam Que lleguen todas a tiempo Que estemos concentradas Que traigan su diccionario Dejo la experiencia

Al final se hace un círculo y se expresa como se siente, como se van.

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Agradecemos a las facilitadoras lo que nos comparten. Nos sentimos bien, contentas, aprendí, ya me halle con las compañeras, me gusta mucho venir, aprendí varias cosas, espero regresar al próximo taller, me da nuevas ideas para compartir, me da valor, gracias, pido que pongamos todas de nuestra parte. Cierre

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Derechos de las Mujeres, Segunda Parte 6, 7 y 8 de Agosto 2008

1. Bienvenida.
Lupita: dirige Dinámica para romper el hielo: Con una pelota, se la van pasando una a una y cuando la agarran dicen su nombre y sus expectativas para el taller. 1. María Francisco: Espero aprender intercambiar las experiencias con las compañeras y estar bien contentas durante la escuela, llevar lo que entiendo y aprendo a la comunidad. 2. Adela: Me dispongo a aprender, a poner atención y compartir. 3. Marcela: Vengo contenta para que cambie mi vida y mi experiencia y lo que aprendí llevarlo a mi familia y a mi comunidad. 4. Vicky: Vengo muy dispuesta y decidida a aprender y llevar a mi comunidad y mi organización aunque suponga un esfuerzo. Me ha gustado venir. 5. Mari: Estoy muy contenta aquí y podré transferir los conocimientos a los demás. 6. María López Sánchez: Vengo dispuesta a prender todo lo que trabajemos. 7. Mari Cruz: Espero aprender mucho y compartir nuevas ideas que hemos ido aprendiendo durante este proceso que no nos vemos. 8. Vengo con animo para aprender en este modulo y volver á compartir con las compañeras. 9. Lucia Pérez: Vengo a prender mas para poder cambiar mi vida y poderlo llevar también a mi organización. 10. Goyi de Comitán: Estoy contenta porque voy a llevar más herramientas para compartir con las compañeras y que a mi también me van a servir. Me da mucha alegría el saber que Martha nos va a dar el taller, me dio mucha energía. 11. Micaela: Estoy contenta de aprender en este taller y aprender nuevas ideas. 12. Fidelina Pérez: me da mucho gusta verlas aquí en este trabajo, creo que todas estamos ansiosas de aprender un poquito más, compartir experiencias con las demás hermanas y llevarnos un poquito más a casa. 13. Olivia Sánchez Lorenzo: Me da mucho gusto participar en este taller. 14. Dolores Ruiz Pérez: Vengo contenta espero que tenga conocimientos para compartir con la comunidad. 15. María Gómez Pérez: Vino contenta porque la escuela ayuda mucho, aunque no lo entienda todo algunas cosas si aprendo y me lo llevo a casa. 16. Catalina Pérez Ruiz: Es la primera vez que vengo y espero conocer que es lo que están haciendo y aprendiendo. • • Gladys CIAM: Estoy muy contenta porque ahora estamos empezando mas temprano y eso me da alegría. Con gusto de que nos estamos viendo estos tres días. Marta CIAM: También contenta de verlas nuevamente, espero que todas estemos muy bien y aprendamos mucho.

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• Martha Figueroa, COLEM: estoy contenta porque este módulo me gusta mucho, como mejor aprendemos es haciendo las cosas y en este módulo vamos a hacer prácticas. Este modulo nos va a dar muchas cosas. Elia CI: Contenta de estar aquí espero a prender de ustedes y compartir estos tres días.

Participantes en el Módulo 4, Derechos de las Mujeres, Segunda Parte 6,7 y 8 de agosto 2008 Nombre 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. Toribia Dolores María Hortensia Virginia Marcela Manuela María María Elena Adela Maricruz Gregoria Fidelina María Elena María Lucía Catarina María Asunción Micaela Apellido Hernández Lorenzo Ruíz Pérez López Sánchez Sánchez López Roblero Pérez Gómez Gómez Pérez Domínguez G. Hernández Monjarás Rivera Pérez V. Rodríguez Francisco Matilde Pérez Ruíz Pérez Ruíz Méndez Álvaro Gómez Organización CDH Fray Pedro Lorenzo CDH Fray Pedro Lorenzo CDH Fray Pedro Lorenzo CODIMUJ CODIMUJ – MIM Independiendiente Maranatá Colectivo Lunatik Colectivo Lunatik Colectivo Lunatik Colectivo del Sur Este Colectivo del Sur Este OCEZ DI Colectivo del Sur Este Mujeres de Tenam Colectivo Sur Este, Nuevo Amanecer OMIECH OMIECH Yomblej Yomblej Municipio Ejido Bethania, Ocosingo Ejido Bethania, Ocosingo Tzajalob, Ocosingo Chicomuselo Chicomuselo San Isidro, Zinacantán San Isidro, Zinacantán Comitán Comitán Comitán Comitán Chicomuselo Francisco Sarabia, Comitán San Marcos, Mpio. Trinitaria Campo Los Toros, Chenalhó Campo Los Toros, Chenalhó Chilón Corostic, Chilón

2. Reglas y Comisiones:
Facilitadora: Este modulo es el de derecho de las mujeres y lo primero que vamos a hacer es realizar las reglas de estos tres días. Debemos acordar como queremos participar estos tres días. Poner atención Participar Preguntar Respetarnos Traducción

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Ser puntual en el horario Cuando uno quiera hablar levantar la mano para pedir la palabra Comisiones: Comisión de limpieza: Recordarle a las compañeras que no ensucien, que tengan cuidado con las llaves, que no se meta papel en la taza, todos somos responsables de la limpieza del baño de la sala y del cuarto, la comisión se encarga de recordarlo. Una persona de la comisión por día: • • • Miércoles: María Elena Jueves: Olivia Viernes: María Francisca

Comisión de tiempos: tocar la campana • • • Miércoles: Vicky Jueves: Adela Viernes: Mari

3. Presentación de Programa del Módulo, de Escuela y otros eventos:
Facilitadora: Se presenta el programa. Ahora vamos a repasar los módulos de la Escuela. La Escuela dura tres años. La escuela quiere que los hombres también participen para que todos en la comunidad aprendan y reflexionen. También tenemos los talleres de alfabetización. También habrá reflexión con hombres (talleres de masculinidad). Habrá seguimiento de CIAM en las organizaciones y comunidades, les podemos apoyar en un tema concreto que quieran explicar, les podemos, visitar. Ustedes nos proponen y planificamos la visita. También tenemos previsto el plan sobre agro ecología, la compañera que lo va realizar quiere hacer un diagnóstico para saber lo que les interesa a ustedes. La propuesta de agroecología viene porque nosotras pensamos que en los ejercicios de masculinidad ellos piensan que sería interesante reunir hombres y mujeres para poder reflexionar juntos, entonces pensamos que desde los temas de agroecología se pudiera reflexionar juntos acerca de lo que hace la mujer y lo que hace el hombre, reflexionar quien decide y como son las relaciones de género. A parte estamos viviendo una crisis alimentaria y con estos talleres también esperamos poder fortalecer y reflexionar acerca de esta crisis. Todavía falta que nosotras armemos el plan a partir de que ustedes nos digan como lo ven y que les interesa. Hay alguna propuesta opcional de hacer el taller en el campo. Los temas a tratar van a salir del grupo de lo que a ustedes les interese y esto se hará a través de un diagnostico con la compañera que va a facilitar los talleres. ¿Que les parece que opinan? Fide: Yo creo que se ve bien la mirada hacia eso, pero dependiendo la voz de todas. Sería bueno salir a conocer y ver que tanto están las comunidades de bien, la escuela está muy enriquecida pero salir a investigar fuera es interesante. Y en este tema no vamos solamente a hablar con

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mujeres también debemos hablar con los hombres. Creo que en algunas partes los ojos están muy vendados con la marginación, la política y el objetivo de la escuela es formar líderes. La práctica sería ir a ver allá y a mí me parece muy bien. Mujer: ¿A mi no me queda claro que son los talleres de agroecología. Nos van a dar información, o nos van a explicar el trabajo de la tierra?. Facilitadora: Los talleres de agroecología combinan la teoría y la práctica. La teoría es mucho de lo que ustedes ya saben pero con algunas recomendaciones técnicas. Que es agro ecología que es una palabra nueva pero que en las comunidades se viene practicando desde hace mucho, es una manera de producir integral muy amplia y de producir natural. El detalle de hacer las prácticas en CIAM es que será muy bueno para las de tierra alta, pero debemos ver que hacemos para las compañeras de tierra cálida. Pensamos en cómo hacer injertos, estufas ahorradoras, lombricultura, etc. María Elena: ¡La práctica de ir a las comunidades una vez al año? Facilitadora: la práctica la vamos a hacer aquí juntas, y la idea es que cada una lleve la práctica a su comunidad. Pero si alguna propone que se vaya a su comunidad a poner en práctica algo de agroecología pues se analiza la posibilidad. Lupita: Hay una parte de practica aquí y también hay las visitas de seguimiento. Fide: Yo ya estuve en unos talleres y explicaron las diferentes formas de tierra (altas, bajas, pedregosa, seca, roja) que hay que variarla con otras tierras. Explicaron las terrazas para lo cerros, se van haciendo escaleritas y en cada una siembran. Es una forma de buscar una alternativa de trabajar la tierra, con el abono orgánico. Para los que tenemos un pedacito de tierra es importante o también se pueden sembrar verduras en un macetero, o para dar la información a los compañeros hombres. Facilitadora: Es bueno aprender y hay que saber cómo trabajar la tierra. En mi casa tengo un pequeño patio que más adelante podría aprovechar. Vicky: Para mí es muy interesante porque con un poquito de tierrita pues de cultivar algo Ahora las milpas todo es químico, hay mucho comentario que los compañeros le quieren entrar a lo orgánico pero como no sabemos bien. Yo creo que si la gente lo va a aceptar. Marcela: Los hombres no quieren salir, dicen que no pueden. Los hombres tienen miedo de que si salen tengan que irse por si hay problemas. Aunque cultive orgánico el vecino cultiva transgénico y se contagia y al final vamos a enfermar. Los hombres ya tienen la costumbre de usar químicos. Hicimos una reunión pero los hombres ya no quieren salir y las mujeres peor también. No sé si vamos a acostumbrarnos todavía o no ya que la vida es muy difícil cuando estamos haciendo así. Conseguimos reunir solo 5 o 6 mujeres las cosas están así.

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Facilitadora: Cada organización tiene su propio plan de trabajo, la idea de la escuela es fortalecer la organización, no crear una nueva organización de agroecología no nada. En algunos casos sería bueno que también los hombres pero creemos que también nosotras primero hablemos un poquito de agroecología. La propuesta es primero trabajarlo con las mujeres de ahí pueden hablarlo con los hombres o debatirlo con los compañeros. Luego quizás podemos organizar algún tema donde participen los hombres. ¿Como ven? Fide: Quizás 6 mujeres en una comunidad compartiendo un pedacito de tierra les puede hacer más fuertes. Lupita: El propósito de espacio de la escuela no se va a cambiar, lo fuerte siguen siendo los temas de la escuela. La agroecología es un complemento que vamos a ir construyendo conjuntamente dependiendo de sus propuestas y necesidades. María Elena de Mujeres de Tenam: Esta práctica es interesante como comunidad, como familia y como compañeras. Es una gran necesidad en las comunidades. Mujer: ¿Si la comunidad quiere aprender, la facilitadora iría a la comunidad? Facilitadora: Pues si ustedes como líderes y promotoras ven que si se necesita pues intentamos organizar una visita. Marcela: quiero a prender también nosotras. Toribia: Primero vamos a analizar si la organización esta interesada ya que la organización representa a 4 regiones y vamos a consultar a las compañeras. María Francisca: Nosotras debemos preguntar a la comunidad si ellos quieren que ustedes vayan a llegar y dar la práctica. Participación en otros espacios: Facilitadora: Para la escuela estamos pensando como podemos facilitar la participación en algunos espacios: Encuentro Mesoamericano en Nicaragua donde fue solo Lupita Encuentro contra la militarización en Honduras, Octubre 2008 Foro Social Américas del al 12 de octubre en Guatemala. España del 16 al 21 de octubre. Marcha caravana que viene de Ciudad Juárez hasta Chiapas del 25 noviembre al 2 diciembre (1 y 2 diciembre va a ser aquí en Chiapas) Facilitadora: Acordamos que para que todas podamos participar esto va a ser rotativo, pero resulta que la vez pasada en julio las compañeras no pudieron ir por los tiempos de hacer los pasaportes. Forma parte de su experiencia como líderes.

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Marta: Es importante saber las fechas y quien va a qu{e para poder arreglar con tiempo el tema de los pasaportes. Facilitadora: Los talleres de los hombres van a ser en otras fechas. Tal vez vamos a buscar que se coincidan las fechas para trabajar juntos agroecología. Mañana buscamos un momentito para aterrizar los de agroecología. Se presenta el programa Hoy en la tarde salimos a campo Mañana a las 8 AM salimos a Oventic

4. Identificar algunos aspectos importantes de la comunidad
Martha Figueroa: Facilitadora: ¿Qué se necesita para ser de la comunidad?, ¿Quién pone las reglas? Mujer: la comunidad Facilitadora: ¿quienes acuden a asamblea? Mujer: ejidatarios y ejidatarias, aproximadamente 350 personas, la mayoría hombres Adela: En Comitán las pone el presidente municipal Ma. Francisco: el agente municipal Facilitadora: En el curso pasado comentamos que son los derechos, ¿que vieron en el folleto que se llevaron? Mujer: Vimos que no nos gusta y que si nos gusta de ser mujeres, dijimos que no nos gusta que nos critiquen, el chisme. Facilitadora: Cuando vimos lo de los derechos vimos que nos gusta ir a capacitación derecho de poder salir, de participar, aunque genere chisme. El querer salir, aprender, nos gusta a todas, aunque a unas les da más pena que a otras. No nos atrevemos a preguntar, y si hay hombres en las reuniones menos nos a atrevemos a preguntar. Eso no significa que seamos diferentes en el derecho a la capacitación. No es lo mismo a participar en horas que nos conviene a no participar para nada. Ahorita hicieron un ejercicio, ustedes pusieron las reglas de oro de esta comunidad En todos los municipios hay derecho de traducción, de participar. Dicen todos los lunes se hará audiencias de cabildos donde la gente puede ir a decir lo que quiere al presidente municipal, pero casi nunca lo hace, pero es obligación y serían castigados si no lo hacen por parte del congreso.

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Si alguien comete un delito en la comunidad los castigan, los meten a la cárcel, les cobran multa, En las comunidades grandes, las familias viven todas, se juntan en una comunidad, le ponen nombre y ponen sus reglas, cuando hay muchas comunidades se crea un municipio; como Ocosingo, son más de 700 comunidades. Los zapatistas se dividieron, hicieron sus municipios autónomos. El congreso no los reconoce. Pero ellos dicen, somos familia, somos comunidad. Todos los municipios de México por mandato pueden ser autónomos. En el artículo 115 dice quien puede ser autoridad, como nos vamos a organizar las personas que viven en un territorio. Las familias forman comunidades, las comunidades forman los municipios, los municipios forman los estados, son libres y soberanos, pero se unieron y formaron los estados unidos mexicanos, eso es la federación. Cada uno tiene sus reglas pero hay algunas reglas para todos. La constitución dice, todos los municipios son autónomos. Mujer: ¿si un barrio quisiéramos ser autónomo podría? Facilitadora: Los primeros municipios autónomos fueron los zapatistas. Cada municipio se elige, Toluca, Pachuca, Juchitán, Comitán, todos tienen la misma regla para elegir presidente municipal. Los unos son tan autónomos como los otros. No aplica un reglamento para ser presidente de Comitán y otro de San Cristóbal. La autonomía es elegirse por su propia regla, pero esto está bajo una ley más grande, un pacto más grandes, donde dice que todos los municipios se elegirán libremente, la libertad está condicionada por los mismos del municipio a las otras gentes. ¿Como se elige a los representantes?, ¿quien tiene poder para poner el reglamento? Hay varios tipos. En México es un sistema y son muchas personas, aquí el sistema dice que quien va a gobernar es el que tiene poder, el poder se divide en tres, el que hace las leyes que es el poder legislativo, el que juzga, y el que ejecuta (el que ve que se cumpla).

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En los municipios nombran representantes que son los diputados, son federales cuando las reglas que hacen son para todo el país, son estatales cuando es solo para el estado y son regidores cuando son solo para el municipio. En el ejido hay una mesa directiva que ve quien cumple o no las reglas; entonces, el juez o la mesa directiva dice que castigo va a ver, y el ejecutivo ejecuta. El poder soberano es quien dice que se hace y cuando se hace en este país. Son los poderes legislativo, ejecutivo y judicial Soberano: Quiere decir que tiene todo el poder. Poderes: Legislativo: la cámara de diputados Ejecutivo: el presidente Judicial: la suprema corte de justicia de la Nación. El poder solo puede ser usado para el beneficio de todos, La soberanía: (artículo 39) La autonomía se define en el artículo 115: libertad de gobernarse con este sistema. Por eso la autonomía que da por debajo de la soberanía.. La primera institución autónoma en México fue la UNAM hace 60 años. Al gobierno no le gustan los municipios autónomos porque les recuerda que el poder que tiene nace del pueblo. Por que se les recuerda que deben servir al pueblo. Cuando alguien les recuerda que deben beneficiar al pueblo y no beneficiarse de él se enojan. Por ejemplo ¿quien les dio el poder al ejército de usar los fusiles contra el pueblo?. Vemos en la historia en México que cuando se decidió ya no obedecer al rey Carlos V de España, se decidió hacer una república, donde el rey va a ser el pueblo, se hace una república. El que dijo que vamos a hacer el país del pueblo fueron hombres. Dijeron que para ser presidente debería ser hombre con títulos de propiedad, de supieran leer y escribir, mayores de 35 años; entonces quienes quedamos fuera fuimos las mujeres, los pobres, los jóvenes, los analfabetos. Esto lo idearon Morelos y quien se imagina la independencia de México de España fue Allende. Participaron mujeres como Josefa Ortiz de Domínguez, Gertrudis Bocanegra. ¿Quien es diputado?, ¿Quien es ciudadano?, ¿Como se manifiesta la opinión? ¿Quien puede votar? No dan derecho de opinar. Esto sucede en todos lados. Pero en todos lados habemos mujeres, jóvenes, viejas, niños, niñas que no nos conformamos en quedarnos a servir y que el hombre vaya a opinar por nosotras.

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Vino la revolución, así como se desconoció a Carlos V, así el pueblo sacó a los que tenían el poder, esto en 1910. Por ejemplo en México dice que los recursos naturales son del país y cuando el pueblo exige que así sea, viene la represión. En Europa todavía están haciendo cambios y todavía hay monarquías. La historia de los derechos de México se comparte con otros pactos. Los zapatistas hicieron nuevos municipios, aunque el gobierno no lo reconoce. Dicen que van a vivir libremente porque la constitución les da derecho, la comunidad está de acuerdo, sea reconocido o no ellos lo están haciendo. En algunos lugares del Estado de México y de Hidalgo existe algo que se llama uniones de hecho en las parejas de personas del mismo sexo. Si ese derecho beneficia a nosotros y a los demás Mujer: Un ejemplo: en la comunidad donde hay una pareja de mujeres, a la familia no le gusto, a la mamá no le gusto. Pero ellas son felices. Facilitadora: pero a la mamá ¿en que le afecta?. Mujer: la mamá se huye, no le gusta. Facilitadora: Si a su mamá no le afecta, nada no se vale. Si ellas están decidiendo por su mamá ahí ya no se vale, pero en nada le afecta. Al menos que ellas tengan hijo/as y pongan a la mamá a cuidarlos. Eso ya no se vale. El Ministerio Público es el que procura la justicia. ¿Que pasa si alguien me roba?, ¿si se mete a mi casa, me viola, me prohíbe tener hijos, etc?. Esto es violar mi derecho. Hay derechos muy importantes, el primer derecho es el de la vida. Cuando un cuerpo es lastimado se viola el derecho a la salud, o si alguien no nos deja salir, nos priva de la libertad. El que va a ver el problema es el secretario del Juez, a el le decimos que fue lo que nos pasó, nos va a escuchar. Este es el caso del Ministerio Público, el MP se lo va a decir al Juez, y verá en el código penal, que es una lista de delitos. El primer código fue la Ley del Talión. Cuando alguien le pega a la mujer, cuando se roban un carro, cuando se meten a la casa ajena, se está haciendo una violación a un derecho. Cuando alguien rompe un mandamiento del código penal (que incluye los 10 mandamientos). El MP va a fiscalizar, va a ver si se cometió el delito. Cuando alguien explota a otra persona o la esclaviza, se llama privación legal de la libertad, es un delito. Por ejemplo si te pido que me prestes dinero y no le pago, eso es fraude. Si alguien por confianza me pide dinero y se lo doy y no me pagan, eso es abuso de confianza. Eso es autonomía también, eso es libertad.

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Vamos a ir al MP donde los servidores públicos sirven justicia, (deberían servir justicia aunque no lo hacen). Si alguien abusa de mi cuerpo está violando mi derecho a la salud, a la libertad, a mi derecho a decidir. Acusar falsamente se llama difamación, pero cuando una muchacha menor de edad tiene relación sexual con un mayor, está abusando porque ella no tiene los criterios suficientes para elegir con libertad si quiere irse o no. Cuando prometen que se van a casar y no cumplen es fraude sexual, engaño. Si la mujer es mayor de 18 años no es delito. Hay casos donde ella accede y va con el hombre a su casa u hotel, pero si ella se arrepiente y ya no quiere tener relaciones el hombre debe respetar porque de lo contrario es violación. Los casos de manoseo en las calles es abuso sexual, porque las mujeres son sorprendidas, no tienen tiempo a reaccionar. Esto si se puede denunciar. En esta visita les vamos a preguntar: ¿Cómo funciona el Ministerio Público? ¿Veamos cuantas mujeres hay en la institución? ¿Cuantas mujeres jefas? ¿Cuántos ministerios públicos indígenas hay? ¿De qué pueblos son? ¿Qué puestos y que trabajos hacen las mujeres? ¿Qué servicios dan a las mujeres? Cuando hay un asesinado el MP tiene la obligación de ir a preguntar a los testigos. Igual cuando hacen una pinta en la pared casi siempre hay testigos y habrá que preguntarles. multa o el castigo. La justicia no se cobra, no deben cobrar a la hora de levantar denuncia. Si cobra una autoridad y es legal hay un impuesto, deben dar recibo. Cuando no dan recibo es abuso de autoridad, se llama peculado. inconformidades. Hay que ver que hacen las mujeres, a las que no son autoridad no les vamos a preguntar que hace allí. No hicimos cita, ellos tienen la obligación de darnos información en cualquier momento. Vamos a ir al Ministerio Público Indígena. Preguntar si hay delito en la comunidad ¿donde se presenta la denuncia? Y ver si hay alguien que hable Tseltal, Tsotsil. Vamos a ir a Actas de Nacimiento, vamos a ver como funciona y les dejaré tarea para su comunidad. Salida al Ministerio Público por la tarde. Recibir sobornos, chantajear a la gente son delitos graves. Mucha gente piensa que así es y no se quejan. Deben llevar pluma, allí hay un número donde quejarse, poner Si el ministerio publico puede saber quien rompió el derecho pasa el dato al juez y éste pone la

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CARACOL RESISTENCIA Y REBELDIA POR LA HUMANIDAD “Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del Mundo” Oventic tzotziles y tzeltales Altos de Chiapas San Andrés Sacamch’en de los Pobres, San Juan de la Libertad, San Pedro Polhó, Santa Catarina, Magdalena de la Paz, 16 de Febrero y San Juan Apóstol Cancuc. Marta propone que compartan impresiones. ¿Que te gusto de la visita de ayer? Maria Asuncion: A mí me gusto que la gente que trabajaba ahí nos atendían nos hablaban y nos explicaban. El señor Antonio nos contó como está el trabajo. También me gusta que allá trabajen mujeres. Marta explica que el señor Antonio es maestro y por eso nos trato bien y nos explico todo. Mari: Estove contenta porque yo no puedo hablar y no se cómo voy a hablar con ellos pero ya conocí al traductor y así si puedo. Toribia: La investigación que hicimos me gusto porque hay compañeras y licenciadas y también había una compañera que era juez. Me gusto pasar por las oficinas y aprender donde están las oficinas donde se ponen las solicitudes. Esto es lo que alcance ayer a ver, como trabajan. Agradecer a ustedes que nos llevaran a conocer. Marta: Es importante que cuando hagan las capacitaciones hagan este ejercicio de ir en grupo, ver y preguntar quienes trabajan y que atención hay para las mujeres. Por ejemplo si vas a Ocosingo y no los reciben, es parte de la investigación. Si avisas que vas a ir en grupo y que las atiendan entonces si. Pero es importante hacerlo de las 2 maneras sin avisar y avisando. Además es diferente si vas tu sola o vas en bola.

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Maria Elena: Me llamo la atención la parte de abajo, en las denuncias, antes de entrar le estaban tomando fotos a un puñal y no lo agarraban con la mano. Ese puñal algo tiene que ver. Sentí feo. En el judicial es interesante saber estos lugares porque nunca los visite, es muy importante conocer. Es importante haber podido ir en grupo. Compañera de Chenalo: Me gusto todo pero yo no entendí lo que decía la Marta cuando el señor salió en la puerta y no entendí. Pero con el Toño si pudimos hablar y ahí si me gusto y me puso contenta que lo entendí todo bien. Mari de Yomblej. Me gusto que hay una mesa número 5 que trabajan con mujeres. Lo que no me gusto es que la indígena nos cerró la puerta. Goyi: como dice la compañera me gusto que hay una mesa para mujeres, me pareció muy importante no sabía que existía. Tengo la inquietud de ver como esta en Comitán que dudo mucho de que haya una mesa así. Me gusto que el espacio está limpio y bonito. Hemos tenido otras experiencias en ministerios públicos que están sucios y son muy deprimentes, el lugar está muy feo y tú vas con la angustia a hacer una denuncia y está sucio y poco acogedor. Quizás porque este es nuevo. Otra cosa es que no es un lugar que no vamos a menudo, se nos hico mucha información a la vez y la cabeza ya no nos daba para más, ahorita se nos hace difícil porque no estamos acostumbradas a estar en estos espacios. Marcela: cuando salimos a visitar, yo nunca había visto el ministerio por dentro, pero no me quedó bien claro dónde voy a ir. Zinacantan, no lo he visto. Martha: ¿Que no nos gusto de ayer? Adela: En el último lugar donde estuvimos note miradas de desconfianza, preguntamos el nombre de quien atendía y no lo querían dar. Marta hace reflexionar que poder hablar con alguien en Tsotsil i Tseltal ayuda a entender y conocer. Si es verdad que generalmente los lugares públicos son tristes y sucios. Una de los prejuicios mas fuertes es que los indígenas son sucios, y entonces piensan que para que limpiar. Ayer vimos que el baño estaba limpio, el único baño que estaba abierto era el baño de la secretaria indígena. A mi me gusta que allá están visibles las estadísticas. Porque piensan que nos miraban con desconfianza. Goyi: Porque pensaban que éramos unas revoltosas. Lo que no me gusto es cuando estábamos con el señor Antonio había unos hablando que se fueron cuando entramos y luego empezaron a tomar fotos con el celular. Se siente la actitud del tipo como que no tenia buena fe. Maria Elena de Lunatik: Es tan importante saber donde se sacan actas donde esta lo de conciliación y arbitraje. Para mí fue importante saber que ahí están esas oficinas, la comunicación también. María Francisco: Lo que vimos ayer donde empezar y terminar los tramites. Después cuando hice preguntas con Toño ahí entendí más o menos. Yo de verdad que no lo sé como es el reglamento que tienen en

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Martha comenta que lo bueno de ayer es que no había gente, nadie va al ministerio público con gusto. El modo en que entramos también es importante, entramos con confianza y sabíamos dónde íbamos. Entonces eran ellos que no sabían qué hacer con nosotras. No toda la gente que está ahí es abusiva o corrupta, pero son lugares muy hostiles y más para las mujeres, es importante siempre ir acompañado/a. Hay un reglamento que dice que estos espacios ahora han de tener agua, vasos y café pero no todas tienen y además debe ser sin pagar. Para entender todo como funciona a mi me costó 5 años, por lo tanto compañeras en 2 horas no se puede entender todo. La visita era para conocer donde estaba el ministerio y conocer donde están las oficinas y qué tipo de oficinas hay la mesa de mujeres, la de indígenas. Ese edificio es nuestro y depende de nosotras reclamar que nos traten bien y que nos den el servicio. No basta que haya una Mesa de Mujeres para hacer cambios, de que sirve que haya una mesa si atienden mal, si no hay agua, no hay baño; en el Ministerio Publico salen a comer a las 3 y deben regresar a las 5 pero estuvimos hasta las 5 y 20 y no regresaban. La mayoría de las mujeres que están trabajando allí no son ministerios públicos, son secretarias, y son licenciadas en derecho pero están trabajando de secretaria y auxiliar mecanógrafas, o intendencia. mujeres. En Chiapas, de cada 10 gentes con credencial de lector 7 son De cada 10 gentes que fueron a votar 7 son mujeres, y ¿cuántas presidentas

municipales hay? ¿Cuantas juezas? ¿Cuántas sindicas? El que no haya mujeres en cargos es que las mujeres no creemos en nosotras mismas pero porque también los demás, los hombres piensan así. tiene está a nombre del marido. mujeres, ¿donde están las demás? Mujer: en la zona sierra hay una averiguación de una mina que quieren excavar. Una mujer hablo duro y le dijeron que ella no tenía derecho porque no era ejidataria pero ella se defendió, al fin le escucharon. Martha: está habiendo cambios, vimos ahora la Junta de buen gobierno, no es que sean tan buenos, es para diferenciarse del mal gobierno. Lo que les gustó en Oventik Mujer: Como están organizados, tiendas cooperativas, su vigilancia. Facilitadora: Oventic es como la unidad administrativa, tiene los espacios con otro nombre que tiene la unidad administrativa. Allí había una junta de conciliación, una radio, un centro de cómputo. Ese Caracol es la unidad administrativa de los 7 municipios. La unidad administrativa de San Cristóbal es de los veintitantos municipios que comprende la zona altos. Nosotras muchas veces pensamos “no puedo”. María Elena ha tenido varias experiencias como ejidataria. El titulo de derecho que De los trescientos y pico de ejidatarios solo hay veinte

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El nombre de OventiK, es por un árbol, había mucho pero ya los han talado. Es de la familia de la encina, hacía buena leña. Ese valle se llamaba así por los árboles. Mujer: Lo que me gustó es la escuela, la clínica, el que haya una mujer en la Junta de Buen Gobierno JBG, quiere decir que la mujer sabe, es tomada en cuenta. Facilitadora: son comisiones, vienen representando a su comunidad. El hecho de que ella estaba en medio de la mesa es porque le tocaba hablar, quizá la pusieron allí porque las que fuimos éramos mujeres, pero el que contestó la mayoría de las preguntas fue un hombre. María: le gusto que la JBG nos dio espacio, le gustó que la mujer le dijera que no podía hablar mucho el español, pero vimos lo que ella vale. Me gusto que ella hablaba la misma lengua, le hice preguntas y me contestó. Hortencia: la salida, el que nos hayan recibido bien, que nos hayan dado espacio para entrar, el que tienen su hospital, su ambulancia, sus médicos, son ellos mismos; me gustó su organización. Lucía: que nos dio permiso y que les dio mucho gusto que les visitáramos y que haya mujeres que trabajen allí, que trabajen la artesanía, el que hablamos en nuestra lengua, que no solo los hombres tienen derecho de tener cargo. Mary: que la mayoría es gente joven Ma. Elena: también el que cuando se presentan problemas en las comunidades donde hay partidos lo ven las dos partes, entre las dos partes dan la solución. Adela: me gusto el que la sanción es primero hablar, aconsejar y también ponerles trabajo. También el valor que tienen de dejar familia y van a cumplir su semana de trabajo. Facilitadora: cuando un hombre tiene cargo muchas veces les cubren su trabajo. Pero cuando sale una mujer ellas se organizan para dejar todo cubierto. Facilitadora: Ejercicio para mañana: Contestar las preguntas: ¿Cuánto me cuesta venir a la escuela? ¿Qué tengo que hacer antes de venir a la escuela? Fidelina: el recorrido, el llegar allá, cuando estamos en nuestra casa y se escucha comentarios de cómo trabajan no es lo mismo de llegar donde ellos están; solamente de esa manera se puede hablar libremente, su inteligencia, su artesanía. Catalina: me gusto que haya respeto a la mujer. Goyi: respiro diferente en Oventik, respiro rebeldía y libertad; me gusto como el niño de Marcela se despidió, él también entró en otro ambiente, se despidió de la junta y en su idioma. También me gustó es que están entregando artesanía a Europa entre las tres cooperativas. Alrededor de cien mil pesos al año. Por eso estaba un poco vacía la tienda, porque están exportando.

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Marcela: cuando agradecí, el niño también saludo. Estoy contenta porque como dice la compañera, que no se olvide la tradición, la costumbre, vamos a recuperar, eso es lo que más quiero, somos originales Tsotsil. Facilitadora: ¿Que no les gustó? Mujeres: Los baños, las aulas de color obscuro, le falta limpieza Elia: que no había suficientes bancos para sentarnos. Marta: El esfuerzo que hacen las compañeros y compañeros de dejar sus comunidades y familias para trabajar en la JBG. A ellos los elige la comunidad y ellos aceptan y no reciben salario por eso. Tienen entrega, hacen sacrificio y un gran esfuerzo yo admiro eso. El lugar es bonito, mucho colorido, mucho esfuerzo para lograr su infraestructura. Gladys: que nos atendieron rápido, fueron las autoridades, también el que según la experiencia están proponiendo cambios, también su explicación de cómo solucionan la violencia hacia las mujeres, también el que se ponen de acuerdo el partido y los autónomos para resolver un problema sobre las mujeres. El que la JBG dan un consejo, una idea, no dan la solución del problema. Cuando las mujeres que visitamos estaban contando su experiencia ellos tomaron nota de ello, pusieron atención y su actitud era de tomar experiencia. Facilitadora: solo en Larrainzar es que tienen esa experiencia de platicar con partidos, pero en otros lugares no, en Zinacantán y Altamirano vi. que fue motivo de pleito la tubería del agua, la carretera. En Amador Hernández había un problema de la carretera. Ahora por Agua Azul los problemas ya rebasaron a la JBG. Adela: sentí mucha desconfianza, después ya vi que cambiaron. Vicky: me gusto, su esfuerzos, su hospital, escuela, no es fácil tener una primaria, secundaria, una clínica, también me gustó el trabajo colectivo. No me gustó el que haya cosas no nutritivas para comer. El que haya refrescos, Coca Cola. Facilitadora: al regresar a nuestra comunidad vamos a llevar como tarea averiguar quiénes son las autoridades, quienes las nombran, que obligaciones tienen, si lo cumplen o no? ¿Qué programas hay para mujeres? ¿Que autoridades tienen? Resumen de todo lo que dijeron: Hay más cosas que nos gusta que lo que no nos gusta En Oventik hay más cosas que nos gustan que en el Ministerio Público En el Caracol repiten esquemas de organización, en Oventik tienen un modo y en la ciudad otro; en lo del baño por ejemplo no nos gusta encontrarlos sucios. Cuando se va allí se va para resolver un problema, por una consulta, se llega de lejos. En el juzgado autónomo está chiquito y hay pocas bancas; en el de San Cristóbal hay pocas sillas.

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En Oventik ya hay mujeres integradas en las autoridades, con cargo, las razones por las que llegan son diferentes, como nos dijo el hombre “nos dimos cuenta que las mujeres sí razonan, tienen buenas ideas, a veces mejores que las de nosotras” Hace tres años se dieron cuenta. Entonces ya vimos de los dos lados se necesitan que hayan mujeres, juezas, y es necesario que ellas se sientan que pueden hacerlo. Las mujeres de un lado y del otro han luchado contra el chisme y la difamación, se han tenido que organizar ellas en su casa, han sido rebeldes. En un lado les pagan en otro no. Ni todo es bueno, ni todo es malo. Gladys: yo sentí que en el del gobierno no me ven con derechos y que no los tengo y en Oventik si sentí que yo tengo derecho, no me sentí intimidada, me sentí con libertad, ejerciendo mis derechos. Facilitadora: En Oventik se viven los derechos de hecho, allí dicen me organizan. En lo del gobierno necesitan tener un cargo; en Oventik lo elige la comunidad. El pago en un lugar es el salario, en el otro es el reconocimiento, los logros, el valor que se les reconoce, el saber de la tradición, la gente está dispuesta a poner bienes materiales, su tiempo para que su autonomía siga. La infraestructura es similar en los dos lugares. En Oventik hay discusión, el que hayan retomado el que se consuma o no en la cooperativa. En las comunidades si están trabajando colectivamente, ha sido un proceso el retomar las tradiciones, que es más barato y mejor. Es un proceso, es una discusión. Ellos están retomando qué producimos, para qué lo producimos, cómo lo producimos. El consumo de productos como la Coca Cola les quita autonomía, identidad. Gladys: en el punto del consumo nos falta a todas y todos. Ellos cuestionan que el que saca la ganancia de la coca cola son los ricos, y que están dejando si agua a los pueblos. Pero en el caso del consumo, en las tiendas, la gente que va de fuera lo pide. Facilitadora: sobre la medicina, unos prefieren la alópata y otra la tradicional, poca es la gente que puede combinarla. Este proceso de la conciencia tiene que ver con la experiencia y la vida de cada una. Son contradicciones y procesos que tenemos que ver. Tenemos que ver cuál es el costo. Los dos son los mismos tipos de espacio pero quien da y recibe el servicio es diferente. Mañana cerramos el tema de los derechos de las mujeres. Tercer día: Facilitadora: pregunta ¿qué dejaron para venir a la escuela? Y ¿como hicieron para llegar acá?

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María Elena: Deje encargados mis pollos, un poco mi casita, mi hijo esta trabajando y como esta trabajando le pedí de favor a mi sobrina de que le preparara la comida a mi hijo y que cuidara los pollos. También deje pendiente que me toca trabajo en la comunidad, y mañana a las 7 tendré que hacerlo. Para venir a la escuela hice un gran esfuerzo. Para venir acá en lo económico trabajo soy comerciante y saco a vender para comprar mi pasaje o sino pido prestado a mi papa o a mis hermanos. Mujer Joven: Yo tengo mis bonsáis y deje encargado que le echaran agua. Vivo con mis papas y les deje encargado que checaran el lavabo, deje pendientes algunas cosas de costura. Vivo de la costura pero también hago otras cosas, participo en un programa de naciones unidas sobre desastres y por eso me dan una beca, la beca es por mes y el trabajo es en comunidades. Hoy tenia reunión con ellos y les dije que nos reuniéramos en la noche. Cuando no tengo para el pasaje pido préstamo pero ahorita tengo de la beca o de la costura. María Elena: Yo tuve que dejar mi casa encargada con mi marido, desde la vez pasada yo ya le dije las fechas. El cuida las gallinas y una perrita que quedo enferma y la casa. Desde que me case mi marido no me dejó trabajar pero durante 18 años estuve vendiendo de todo, hace 2 años que no vendo porque ahora ya mi hijo acabo la universidad, mi marido me da quincena y por eso puedo comprar el pasaje. Adela: Yo tuve que planear el día que me toca cuidar a mi mama, llegando me toca cuidarla otra vez ya que nos turnamos con mis hermanas. En mi casa dejo recomendada mi perrita, a los pajaritos les deje bastante agua y comida. Mi pasaje de lo que trabajo, soy comerciante y de ahí vivo. Goyi: Se nos juntaron 2 cosas había feria en Comitán hasta el 5 y planeamos levantar el 4 la tienda para poder venir a la escuela porque sino no nos daba tiempo. Tuve que dejar entregado y acomodado todo el montón de cosas y tenía pendientes de costura, dejar recomendaciones de las cosas que iban a entregar y recibir, les deje los encargos a mi nuera (cobrar entregas) y a mi hija (dar de comer el chucho). Sentí el día 5 antes de venir muy pesado, tanto que se me olvido dejar dicho que ayer teníamos reunión y ahora estoy con mensajes con las compañeras de la reunión. Y aquí también he tenido que hacer encargos y a por cosas para llevar, anoche también tuve una reunión porque me voy a El Salvador. María Asunción: Dejé toda mi ropa lavada y los trabajos acabados que me habían pedido. Me dijeron que entregara el trabajo este sábado y como sabía que no iba a estar lo entregue más temprano al coordinador. No estoy casada. Tengo un poco de ahorro que me sirve para el pasaje. Micaela: Deje mi trabajo, lave mi ropa y deje hecha tortilla y mi mama se encarga de hacerlas cuando vengo para acá. Deje mi casa que se encarga mi mama. María: Deje mi familia, tengo hermanita tiernita que me encargo de ella cuando mi mamá se va a trabajar y se la deje encargada a uno de mis hermanos que ellos van a clase y normalmente no puede. Yo trabajo como promotora de salud, la otra promotora

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se encarga de atender a las mujeres cuando no estoy. Allí nada más apoyan con 300 pesos. Ahorro para poder comprar el pasaje para venir aquí. Mujer: Deje encargados a mis hijos a mi hija y a mi esposo. La niña es la que cocina. El 14 15 tenemos un taller de género e hicimos antes los planes. El dinero para venir acá me lo dio mi esposo. Mi esposo tiene que estar cuidando los hijos porque a veces se pelean y salen a la calle y estamos en un barrio muy retirado. Toribia: Yo vivo con mis papas, pues solo ordene mis cosas. Le pedí dinero a mi papá para comprar mi pasaje. Mujer: Deje mi familia, deje pendientes algunas costuras pero como ahí están mi hermana y mi mama ellas se encargan que hacen las tortillas pozol, lavar ropa. Vicky: Ahorita tengo una hija conmigo que es casada y se encarga de todo de la casa de las gallinas. Somos dos hermanas que hacemos turnos para cuidar a mi mama y a parte los compromisos con la comunidad que mañana me toca reunión. Mi mama vive en el centro de Chico y yo vivo en la comunidad 20 noviembre. En la casa se queda nada más mi hija porque mi esposo tiene otro taller. Como tenemos un trabajito colectivo de las mujeres ahí consigo el dinero para el pasaje, y si no me prestan el dinero. Fide: Antes de venir hacemos planes y acuerdos con la familia, mi esposo trabaja en el campo. El acuerdo es que el suspende el trabajo en el campo para unos días para encargarse de la casa junto a mi hija. En la comunidad también hay acuerdos así. Antes teníamos ahorros pero ahora no, tenemos que pedir prestado para venir aquí Hortensia: Deje todo lo que es lo de la casa, le pedí a mi hermana que llegara a la casa los 3 días y ella se encargo de todo (cocinar, lavar). Tengo nada más un hijo que trabaja y es mi hermana quien se encarga de cuidar los animales, pero no le prepara la comida. Yo ayudo a mi esposo en el campo y deje pendiente mi trabajo en la iglesia pero como estamos en común el resto se encarga. En cuestión de pasaje pedí prestado a una amiga. Marcela: Deje 2 hijos con mi mama, pero me traje 3. Deje tortilla hecha, mis hijos comen con mi mama que es partera. Mi esposo lo deje en la casa hay veces que hace su comida y hay veces que sale a trabajar y come fuera. Cuando llegue voy a encontrar ropa o trastes. Mi mama es la que cuida a los animales. Mi pasaje, mi marido no me quiere dejar que yo venga porque me dice que no tiene dinero, ahorita no me dio mi pasaje pero me lo presto mi mama. Mari: Me traje todos los hijos. Mi marido cuida las gallinas. Traje a los hijos porque no los puede dejar con nadie porque en la comunidad hay problemas. El pasaje lo ven los dos con su esposo. Mujer joven: Dejo su papa y su mama y su hermanito chiquito y una hermanita enfermita, deje preparado todo lo de la casa trastes, ropa, barrer la casa. Mi mama sale a trabajar con mí papá y yo me encargo de toda la casa. Ahora como estoy aquí mi mama está en la casa. El pasaje me lo dan mis papas. Joven chal azul: Mas o menos lo mismo porque soy su hermanita.

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Memoria - Módulo No. 4 Los Derechos de las Mujeres 5. Ciudadanía de las Mujeres
Facilitadora: en esto de la democracia y participar es importante pensar qué cosas dejamos y qué tiempo damos en aquello que nos parece importante. Por ejemplo venir aquí o trabajar en la comunidad que nos hace dejar muchas cosas. Eso es un ejercicio de democracia y de participación. El trabajo es la participación que hacemos todos los días en nuestra casa, cuando salimos de la casa hacemos más cosas ya que decidimos, participamos y tomamos decisiones. Eso es ciudadana. Dar ese tiempo para las demás. Entonces ¿que es más importante, que coma el pollo o que yo venga al taller? Las dos partes son importantes. Pero a veces se tiene que decidir porque que se hace con los hijos, pues se los traen. ¿Cuantas mujeres lo hacen así? ¿Cuantos hombres hacen así? ¿Porque los hombres no pueden cargar con los hijos? Es todo una decisión, a veces las mujeres dicen yo no participo porque tengo que cuidar mis hijos, y esta decisión no la tienen que tomar los hombres. El elegir, decidir y la democracia es ser ciudadana. Todas dejaron algo pendiente para venir aquí, eligieron que esto de la capacitación que son casi 5 días. No es porque sea más importante o no una cosa que la otra. Incluso los hijos que tienen más capacidad que los chuchos para hacerse su comida y salir, buscamos soluciones para que no se queden sin atención. Como todas somos mujeres aceptamos que vengan con los niños, en muchos lugares tú no puedes entrar con niños, por ejemplo en los hospitales porque molestan pero también porque es un riesgo para ellos. Cuando salen las mujeres es que los maridos sin saber que hacer o como hacer lo de la casa. Reflexión acerca de que la mayoría de encargos se los dejan a otras mujeres mama, hermanas, hija, sobrina). Aunque a veces se dividan las labores entre marido e hija es la hija que se encarga de todo lo de la casa y le dejan a cargo al marido que se cuide el mismo. María Elena: Últimamente me gusta que he visto hombres en la calle cargado hijos con estos canguros. Facilitadora: yo en las cañadas si he visto hombres cargando hijos. Y los Tojolabales. Pero se me hace que son muy jóvenes y no deben ser los papas sino los hermanos. Con mi marido nos repartimos las tareas, llegamos a un acuerdo el no me hizo ningún favor ya que eran sus hijos también. Yo no cumplí muchas de las tareas clásicas de las mamas. También me costó trabajo dejar de pegarles y luego dejar de gritarles cosas feas. Ahora ya no se educa con golpes, porque no es el mejor modo. Tiene que ver como estableces la relación con los hijos. Mi compañero no les pegaba, el me quitaba la chancla, por que en su educación a ellos no les pegaron. Pero igual que aquí son elecciones. Y esto tiene que ver con el tema que les digo la ciudadanía. Como ayer en la visita a la junta, dijeron, yo sentía el derecho, la libertad, la esperanza, la libertad de ejercer mi derecho.

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Facilitadora: Ciudadanía el tener conciencia de esos derechos, porque decimos que las mujeres somos ciudadanas de segunda clase, porque aunque conozcamos nuestros derechos no sabemos que podemos elegir, y que tenemos derecho a elegir. Ojo ninguna de ustedes dijo vino a la fuerza, ninguna dijo eso, o alguien dijo eso. A veces la enfermedad te hace quedar. Ayer por ejemplo en la entrada nos pidieron la credencial, la identificación, es una regla muy básica, están en guerra, es una regla muy básica. Sin embargo esta regla es tan fuerte en Oventik, se negocio. Las que no llevaban credencial, dieron su nombre, ¿Por qué?, porque tenemos esa capacidad de negociar, y hay gentes, maridos con los que no se tiene esa capacidad. Por ejemplo le dice el marido, si quieres vete, no tengo dinero, vete, eso es negociar. En eso consiste la ciudadanía. Todos somos pueblo. Todas tenemos capacidad de negociar. Cuando a una mujer su marido la ve como persona, no como borrego, ella puede negociar. Por ejemplo doña Vicky se ha ido a negociar a espacios donde solo hay hombres. Trataron de negociar, que el otro las viera con valor, como mujeres, como iguales, como personas, esa es una negociación. Eso tiene que ver con los derechos, con la ciudadanía. Las mujeres estamos llegando a decir tengo derecho a tener derechos como: derecho a mi cuerpo, derecho a decidir en mi cuerpo, mi primer derecho es mi cuerpo que es mi territorio. Por eso la represión va contra el cuerpo. no porque vengas en cuerpo de mujer vales menos. ¿Porque las personas que no somos hombres, no nos podemos organizar? ¿porque nos cuesta más trabajo? María Elena: Por educación, que los hombres no deben hacer cosas, que las mujeres deben hacer unas cosas. Facilitadora: ¿Y quién las enseño? María Elena: Las mamás Facilitadora: Pero ya vimos que las cosas cambian. Porque ya vimos una cultura que es machista, y una cultura que puede cambiar. Incluso el movimiento de mujeres ya influyo en el pensamiento de los hombres, porque reconocen que “las mujeres tienen buenas ideas, ya hasta pueden proponer”. Se escucharon los audios (escucharlos) Papelógrafo: Ciudadanía es lo que tiene la persona, ciudadano es la persona La credencial de elector es el papel que dice cuando y donde nacimos, quien es nuestro papa, nuestra mama.

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La ciudadanía es ser una persona con derechos.

El ciudadano o ciudadana es quien puede elegir. Parte de la ciudadanía es el derecho, otra parte es poder elegir. Cuando alguien hace huelga de hambre está eligiendo no comer, no vivir. El poder elegir, la capacidad de razonar, de pensar, para razonar y decidir tenemos que tener información. Un elemento es la conciencia, también la capacidad de saber las consecuencias de la elección, entender, comprender los alcances de esa elección. Todos estos elementos generan independencia y autonomía. La conciencia tiene niveles, ese nivel es lo que limita a la ciudadanía, si no hay conciencia no hay ciudadanía. Si no se tiene el alcance de su elección. Hay muchas personas que tienen conciencia pero no les importa las consecuencias. Hasta que la persona no tiene la posibilidad de negociar no habrá democrático. Es poder hacer el ejercicio de rebeldía y libertad. Por ejemplo, los animales razonan pero no deciden. Esto de lo que les hablo es parte de un sistema jurídico, político, esta conciencia esta relacionada con lo que le llamamos alma y está relacionada con Dios. Tengamos conciencia o no, según nuestro estado de ánimo así elegimos, si elegimos enojadas, aterrorizadas, con miedo, con hambre, hace que no se razone bien. ¿Hasta donde la conciencia y la voluntad se van a amarrar? ¿Hasta donde se está eligiendo con una voluntad libre si tienes hambre? El sistema actual hace que tanta impunidad genere irracionalidad. ¿Hasta donde una persona es libre si sus necesidades no se ven cubiertas? ¿Qué es lo que nos hace elegir en nuestra vida hacer una cosa u otra? El instinto de sobrevivencia es el más fuerte. Sobre el instinto materno, no existe, no se nace con ello, se aprende. Hay conductas y hábitos aprendidos. Las mujeres que rechazan hijos es porque es más fuerte el dolor de lo que significa la llegada de ese hijo que el “supuesto instinto materno”. La emoción hacia el hijo se aprende desde antes de tenerlo. Lo que estoy diciendo es fuerte, pero lo digo porque es importante que tengamos claro que las cosas no son así por naturaleza. Todas las personas, todos los seres vivos aprendemos. Gladys: en el taller pasado hablamos de partes de la Biblia que dicen cosas que favorecen a las mujeres. En relación a lo de la ciudadanía es lo mismo, quienes escribieron las leyes fueron los poderosos, los ricos y la iglesia. La idea de ciudadanía viene del derecho jurídico creado por un sistema económico, político; a conveniencia de ellos. Facilitadora: si yo elijo que mi religión es mejor que todas y quiero obligar a todos a tener mi religión no estoy respetando a los y las demás, hasta donde estoy conciente de las consecuencias de mis elecciones.

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Esto es parte de una cultura, los niveles de conocimientos nos darán los niveles de ciudadanía, en una comunidad adulta y masculina se ha decidido que una niña de 13 años no esta capacitada a tener relaciones sexuales porque no sabe las consecuencia de su salud sexual y reproductiva, de que se pueda embarazar. Ella la es persona, ya tiene conciencia, ya elige, puede tener conciencia plena pero les falta información. Una persona, aunque tenga 18 de años, pero tienes parálisis no tiene capacidad para aceptar o repudiar tener relaciones sexuales. ¿Cómo vamos a exigir derechos si no sabemos que derechos tenemos? Si no puedo cumplir mis obligaciones no puedo reclamar derechos, de allí que existe razonablemente, bien fundamentado el que los animalitos necesiten comer. Tenemos que estar conscientes de que esto que aprendimos lo podemos desaprender. Lo que tenemos que tener es conciencia. El gobierno tiene conciencia de que debe ver por bienestar al pueblo (ya que para eso fue electo) pero no lo quiere hacer, no reconoce los derechos de las y los ciudadanos. Elegir en conciencia es ser ciudadana. Cuando no se acepta las consecuencias de sus actos es no ejercer la ciudadanía, no es una actitud ciudadana. Si teniendo toda la oportunidad; si no hay oportunidad para elegir, para ser libre, para expresar nuestra voluntad no hay ciudadanía, las condiciones han limitado la ciudadanía. Hace 200 años podría decidir los no nacidos en México, mayores de 35 años, hombres, que tuvieran tierras; entonces todos y todas las demás no tenían posibilidad, se les negaba. Por eso se rebelaron, se independizaron. Como fue acto de rebeldía se les llamo insurgentes. El rebelarse, el ser independientes, al decidir generar otra relación en el pueblo, ya estaban los que nacieron aquí, ¿qué pasa en 1910? Razonaban en el mismo concepto ideológico. Decían “todos los hombres nacen libres, todos los hombres tienen alma, todos los hombres tienen derechos” a las mujeres no les reconocía como ciudadanas, nos reconocían como personas con instintos naturales y no cerebro para razonar ni conciencia, entonces no podían darles participación en elegir que era bueno y malo para el país, para todas las personas que vivían en México. Hasta 1954-55 se reconoce el derecho de la ciudadanía de las mujeres. En los países árabes todavía existe la esclavitud. Estas condiciones de opresión hacen que aunque tengamos conciencia y racionalidad no ejerzamos nuestra ciudadanía. En la democracia colectiva Están las personas conscientes se juntan y hacen elecciones colectivas, razonan como en la familia. En las comunidades indígenas los hombres, muy raramente las mujeres, pero los hombres jóvenes que ya están casados y son responsables son ciudadanos porque si tienen

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conciencia porque además las condiciones los reconocen. Pero en las asambleas la mayoría de casos están solo los hombres, a veces mujeres; salen propuestas de voto; la asamblea termina hasta que todos estén de acuerdo aunque tarde muchas horas o días. (En casi todos los casos no están presentes las mujeres). La formación que tenemos de donde vivimos y lo que hacemos todos los días nos da la conciencia. Ejercicio: pasan varias mujeres al frente. Todas las mujeres aquí son iguales pero son diferentes. Sus trajes son diferentes, unas de mucho color otras más obscuro, unas sin zapatos otras con zapatos. Sabemos de donde son por su ropa. La ropa es diferente por el clima. Todas tienen flores, todas tienen bordados, unas son de tela más durables, los de telar tardan días en hacerlos, los de maquina se hacen rápido pero no tardan. Los trajes unos son calientes y otros frescos según el clima del lugar. Comemos lo mismo pero lo preparamos de diferente manera. Por ejemplo los tamales se envuelven en diferente hoja. Tienen diferentes sabores pero siguen siendo tamales y todos son ricos. Todo lo que comemos, como bordamos, lo que nos ponemos es parte de lo que hemos aprendido en nuestra comunidad, en nuestra cultura. Hasta en las mismas etnias por ejemplo Tseltal los trajes son diferentes. El clima y la costumbre hacen que elijan su tela, su color, uno no es más bonito que el otro. Hay países donde hombres y mujeres no pueden vestirse como quieren, por ejemplo hubo un tiempo en que en china todas y todos tuvieron que vestirse iguales. Hay condiciones físicas que nos hacen vestir, comer, hacer cosas de cierta manera, a veces no somos concientes pero si sabemos que no nos dejan ponernos nuestros vestidos no vamos a estar a gusto. Quienes somos y como tomamos identidad va a influir en esto que le llamamos ciudadanía. Recordemos lo que nos decía Rosalinda en la JBG, no abandonen sus tradiciones, eso significa que no abandonemos nuestra conciencia. Vamos cambiando nuestra dieta, empezamos a comer sabritas, sopa nissin, dejamos la tortilla, esto hace que vayamos dejando de ser de la comunidad. Alguien me decía que ya usa la computadora, ya usa celular y cuando voy a la comunidad me preguntan ¿ya no sabes hacer tortillas? Por eso sigo usando mi nagua. Cuando vinieron los zapatistas venían con uniformes, mujeres y hombres. Se distinguían a las mujeres porque traían sus trenzas con muchos colores, flores, pasadores, estas mujeres aun en su uniforme militar no perdieron la identidad de su comunidad, sabíamos quienes eran de Chenalhó, de Zinacantán, de Ocosingo, ellas decidieron ser milicianos pero siguieron usando su identidad. Esta identidad es parte de la conciencia. identidad. educación. Cuando nos avergonzamos de nuestra A muchos de los niños que van a la escuela de gobierno les enseñan a tener Les dicen ¿quieres ser ciudadano? tienes que dejar de ser indígena, ¿quieres

vergüenza de ser indígena porque la escuela es cashlana, se le va quitando el derecho a la

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trabajar? cámbiate tu vestido. Por el apellido les cierran las oportunidades en la escuela. Sus condiciones para ser ciudadana están muy cerradas hasta que ella elije dejar de ser indígenas. Este país, esta ciudad la veía feo por ser indígena. La otra muchacha sigue haciendo la lucha para demostrar que ser indígena es ser ciudadana digna. Los cashlanes tienen más oportunidad de elegir. Entre los hombres esto se ve más. Ahora en las ceremonias como la de gobernador les exigen quitarse su traje tradicional. Hay que apreciar lo nuestro. Si podemos cambiar las formas violentas. Cuando uno madura y está conciente de lo que hace y vive entonces puede elegir, hacer las propias leyes para uno y para la comunidad donde vivimos, cuando hicimos conciencia dijimos que el primer derecho es la vida, otro es nuestro cuerpo. Una exigencia fuerte es tenemos derechos a vivir una vida libre de violencia, que nadie nos obligue a tener hijos, a no tener hijos, a hacer lo que no queremos hacer, que nadie nos golpee, que nadie nos toque sin nuestro consentimiento. Que no tenga que aguantarle al maestro de mi hija, a mi jefe, con tal de mantener mi trabajo. Somos personas completas, con identidad, sabemos quienes somos, qué queremos, estoy buscando el modo de exigirlos, ya vimos que solitas no podemos, vamos a juntarnos muchas para hacerlo entre todas. No solo los hombres lucharon para independizarse, también estuvimos las mujeres pero como a veces creemos que no valemos no aparecemos en esa historia. De las luchas fuertes muchas mujeres salimos con más fuerza. La historia de las mujeres ha sido una lucha de toda la vida para no tener violencia, el costo ha sido muy alto, hay muchas muertas, pero estamos haciendo un cambio, uno de ellos es que hemos puesto como regla de oro; primero logramos votar, luego logramos que en la constitución

6. Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
En 1992 en este país se reconoce que en este país hay indígenas. Gracias a los pueblo

tseltales, tsotziles.. las mujeres.

Pero no es sino hasta el año pasado que sale una ley en México que se En

llama Ley General de Acceso de las Mujeres a una vida libre de violencia. Es una ley para todas México la firmó el año pasado. Esta ley está basada en los feminicidios. México se habían firmado pactos contra la violencia y discriminación a las mujeres pero han seguido los feminicidios. En Chihuahua, desde 1992 habían mujeres de una organización que empezaron a denunciar el aparecimiento de muchas mujeres asesinadas, el gobierno dijo: ella tuvo la culpa, saber que andaba haciendo, debe de haber sido el novio y otras cosas; estas mujeres marcharon, y los asesinatos seguían, las compañeras nos dijeron a todas las mujeres, ayúdenos, nos están matando, nos dimos cuenta que en Chiapas estaba pasando lo mismo, que en el estado de México también estaban matando, que en Veracruz, en Aguascalientes estaban matando mujeres, esto se llamo feminicidio. Una ola de muerte violenta de mujeres por su condición de género, entonces nos organizamos, algunas de ustedes fueron parte de ese esfuerzo, hicimos la Marcha Mundial de las Mujeres, hicimos reuniones con diputados, muchas reuniones entre nosotras, la Marcha hizo un recorrido, la Marcha viene de regreso, y logramos

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meter una ley que dice que las mujeres tenemos derechos a vivir sin violencia. El gobierno

tiene la obligación de dar protección, la ley dice que el gobierno debe de tomar medidas de protección para las mujeres y hacer una Alerta de Genero. En Oaxaca a las mujeres trikis, que están peleando entre dos organizaciones, y en vez de negociar van a matar a las mujeres para castigar a los hombres, a los papas, a los esposos, a los dirigentes. Hubo un caso aquí donde mataron a Minerva para forzar al papa a salir. Tienen que haber oficinas para atender casos de mujeres que están sufriendo violencia y están matando. En Comitán esta pasando esto, están apareciendo mujeres muertas desnudas. Hay factores que hacen que haya más violencia, por ejemplo en las fronteras. Nuestra última tarea es hacer que esta ley no sea del gobierno sino nuestra, esta Ley nos ha costado a muchas mujeres, a nuestras mamás, por esta Ley hasta mataron a muchas mujeres, esto viene desde el tiempo de la revolución. Es la lucha por ser autónomas. De estas mujeres que lograron el voto, que lograron que en la constitución dijera el hombre y las muertes somos iguales, estas que lograron estas ley general de acceso fuimos nosotras cuando marchamos, cuando nos organizamos, cuando opinamos porque demostramos que tenemos conciencia, autónomas, ciudadanas completas y libres. Nos costó mucho trabajo que el congreso hiciera ley esta demanda, que reconociera este derecho y que le dijera a los jueces que las mujeres tenemos que tener garantizada la vida sin violencia, esta ley dice que los estados deben dar dinero para que hayan recursos para defender a las mujeres, que hayan mesa para recibir denuncias, que haya alerta. En la ley de Chiapas dice que el congreso decida cuando poner una alerta de género. Ahorita la idea de seguir denunciando que sigue la violencia hacia las mujeres, como el letrero que dice que el hombre no debe de golpear a las mujeres, mientras no sea cierto esto debemos seguir luchando porque el gobierno sancione la violencia hacia las mujeres. Tienen que hacer que el agente municipal ayude a las mujeres cuando sufren la violencia. Ahora ya saben que son ciudadanas completas, que hay otros modos de organizarse, que si hay modo de hacer las cosas diferentes, pero también hay un sistema que está pagado para eso. Hay que ver que esto sea real. Lo que falta Que el gobierno capacite a mujeres y hombres, jueces, que haya espacios para la defensa de las mujeres, refugios para mujeres pero hay que ver de donde nace la violencia. Que haya centros donde atiendan de todo: si está golpeada, si se hace la denuncia, ¿que pasa con los hijos?, que haya talleres sobre la violencia para cambiar. Tiene que hacer cosas contra la impunidad a nivel federal y Chiapas. El estado tiene que ver que si no denunciamos es porque hay dificultades, no nos atienden en nuestro idioma, esta muy lejos el lugar donde denunciar, que mientras están en la demanda el gobierno les de dinero a los hijos. Hay muchas mujeres que aunque la familia las ayuda regresan a la situación de violencia. Garanticen que no nos

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molesten en el trabajo en ningún lugar. Lo que sigue es organizarnos como mujeres y empezar por nuestra familia y por nuestra comunidad para no permitir la violencia, que nadie por ningún motivo le va a golpear o molestar a una mujer. Hubo un caso de violación aquí de parte de Onécimo Hidalgo, lo denunciaron las mujeres, lo despidieron de su trabajo, y ahora varias organizaciones hemos hecho un Pacto Político para que no haya ningún caso de violencia hacia las mujeres en las organizaciones y colectivos donde trabajamos. A lo mejor podemos meter reglamentos en los reglamentos de los ejidos, por ejemplo” no se permitirá la violencia hacia las mujeres”. En su comunidad van a ver en el MP a quien le toca atender esto. Con esto terminamos este tema. Tel de Licenciada Martha Figueroa 967 1191487

7. Evaluación
Me gusto Lo de ciudadanía La visita a Oventic Con lo de ciudadanía me fui muy cuestionada y me inspira para seguir buscando informaciones La visita de Oventic y también la del Ministerio Las salidas nos ayudan mucho a conocer. Por ejemplo lo del ministerio saber que hay un lugar para cualquier cosa, nos ayuda a no estar siempre encerradas aunque fuera cansado. La comparación sobre los dos gobiernos. Y lo de la ciudadanía en el aspecto de que nosotras manejábamos mucho lo de despertar de la conciencia y me he dado cuenta de que se debe hacer constantemente. Me gusto porque el primer día vimos como trabajan en el ministerio publico y preguntamos lo de las mujeres. También ayer fue dinámico y pudimos hacer preguntas en Oventic. Me gusto, escuche lo que se explico y todo lo que dijeron las personas de los lugares que visitamos, no me quedo muy claro pero regreso muy contenta. Me gusto la visita al ministerio como están trabajando y la visita hasta Oventic porque entendía lo que decían las compañeras Los 3 días he estado contenta, he escuchado todo. Agradezco a ustedes que me ayudan mucho. Es la primera vez que vengo y si me gusto. Las explicaciones y también conocimos el ministerio y Oventic.

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Los 3 días me gusto todo porque salimos a conocer como está el ministerio publico el juzgado y el Caracol. Los temas me gustaron. Me gusto los 3 días conocer el ministerio publico y Oventic. Oventic me gusto porque vi que había mujeres que estaban en la mesa. Lo que no me gusto No sé hablar español y no entiendo bien, esto no me gusta. La facilitadora llego tarde. No me gusto algunas palabras que no entendí. Que en Oventic había compañeras que no pudieron pasar a la consulta de Oventic, se sentían mal y regresaron tristes. No hubo agua en los baños. No me gusto que evaluación se haga con prisas, los tiempos de las compañeras. Pienso que acabar a las 16.30 es muy tarde para todas. En la mayoría de los talleres ya nos podíamos ir a la hora de la comida. Hubo momentos de cansancio y no hubo dinámica. Pensábamos que el trabajo iba a seguir hasta la tarde. Hubo poca traducción. La facilitadora no da tiempo para la traducción. 8. Propuestas Acabar a la hora de la comida. En cuestión de la ciudadanía nos lleva y nos trae la consciencia. Sería bueno que siguiéramos haciéndonos preguntas. Pensando en los de mas lejos, nos podríamos quedar un poquito más el segundo día. Que la facilitadora termine el modulo a las 18 y de 18 a 19 trabajar cosas de CIAM que nos tenga que dar fuera del tema, ya que nosotras aquí debemos estar. Eso daría chance a poder salir con la evaluación. Todas sabemos que la vez pasada dijimos que las clases son de 3 días. Acuerdos Agroecología nos propusisteis aprovechar mas el tiempo. Pues para no sumar un día más a la escuela planteamos que el trabajásemos de 7 a 9 de la mañana y el viernes también. El desayuno seria de 9 a 10. El jueves va a ser muy largo porque se van a hacer los avisos y demás hasta las 20h. El siguiente tema va a ser Salud de la Mujer con Diana y el tema de agroecología lo va a hacer otra compañera de CIAM. Todos los talleres se van a hacer aquí pero lo de agroecología va a ser en CIAM. El tercer día podríamos hacer la evaluación de 14 a 14.30 antes de comer. La facilitadora terminaría a las 14.

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Calendarizar 6 meses antes la escuela porque ese nos cruza las fechas. 9. Los planes de trabajo Lo vamos a revisar en el próximo modulo. Marcela: Lo hicimos con 5 o 6 mujeres.. 9. Calendario de próximos Módulos: Modulo 5: 10, 11 y 12 de septiembre. Tomando en cuenta que octubre está lleno, el siguiente modulo 6 de escuela va a ser para el 29, 30 y 31 de octubre. Modulo 7: 27 y 28 de noviembre. 10. Eventos nacionales e internacionales: Encuentro contra la militarización del 3 al 6 octubre. Honduras. Salida el 2 y regreso el 8 de octubre. Pueden ir 4 mujeres Foro social de las Américas del 7 al 12 de octubre. Guatemala. Es el segundo, se hace cada 4 años. Hombres y mujeres vamos a reflexionar sobre varios temas como: soberanía alimentaria, militarización, agua, presas y otros temas. Salida el 6 y regreso el 13 de octubre. Pueden ir 4 mujeres Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres del 16 al 21 de octubre. Galicia, España. Tomar acuerdo de las actividades del 2010. Hay un tema importante de solidaridad con las mujeres de Asia que están sufriendo la guerra de Estados Unidos. Van a llegar mujeres de todo el mundo. Salida el 15 regreso el 22 de octubre. Puede ir 1 mujer Marcha Caravana Juárez – Chiapas. Actividad de la Marcha Mundial de las Mujeres, 25 de noviembre en San Cristóbal. Es importante que nos apuntemos las mujeres para ir a conocer y compartir y decidir con las mujeres de otros países todos estos temas. Propuestas y autonombramiento Encuentro contra la Militarización en Honduras. Adela, María Elena, Mary Fray Pedro, Mary Yomblej • • Cierre. Foro Américas en Guatemala: María Francisco Matilde, Dolores Ruiz Pérez, Marcela Manuela Gómez, Micaela Alvaro Gómez. España: Goyi.

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