AgroVidaSociedad 5

ISSN:2011-2920
Agro, Vida y Sociedad

Revista del Colectivo Semillas de Vida
No.
E ner o 2012
FACULTAD DE AGRONOMA DIRECC IN DE BIENESTAR DIRECCIN DE BIENEST AR UNIVERSITARIO REA DE ACOMPAAMI ENTO INTEGRA L PROGRA MA GESTIN DE PROYECTOS
FACULTAD DE AGRONOMA DIRECC IN DE BIENESTAR DIRECCIN DE BIENEST AR UNIVERSITARIO REA DE ACOMPAAMI ENTO INTEGRA L PROGRAMA GESTIN DE PROYECTOS
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE BOGOT

Rector
Ignacio Mantilla Prada
Vicerrector de Sede
Mara Clemencia Vargas Vargas
Decano de la Facultad
Mara Isabel Chacn Snchez
Director de Bienestar de la Facultad de Agronoma

Oscar Oliveros
Director de Bienestar sede Bogot

Marco El Franco
Coordinadora Programa Gestin de Proyectos

Elizabeth Moreno Dominguez
AGRO VIDA Y SOCIEDAD

Comit Editorial
Victor Hugo Raigoso Julio Samuel Vega Ahumada Fabin Ayala Mara Claudia Velandia
Porque la cuchara tambin es un derecho y no todo lo verde es represin Red Agropecuario y de Educacin Popular
Correccin de estilo
Diaba Luca Fernndez Veloza
Diagramacin
Leonardo Parra Puentes
Impresin
Gracom Grficas Comerciales ISSN: 2011-2920
Analfabeta poltico
El peor analfabeto es el analfabeto poltico. l no oye, no habla ni participa en los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de los frijoles, del pescado, de la harina, del alquiler, del calzado y de las medicinas dependen de las decisiones polticas. El analfabeto poltico es tan animal que se enorgullece e hincha el pecho al decir que odia la poltica. No sabe el imbcil que de su ignorancia poltica proviene la prostituta, el menor abandonado, el asaltador, y el peor de los bandidos,
Bertold Brecht
Parte de uno de los 6 huecos de explotacin de carbn del Cerrejn.Enero 2012. Fotografa: Jairo a.g
Editorial
Contenido
Editorial Luna llena y sus influencias en la agricultura 2 4
sadilla, constituye una fuente de satisfaccin importante; de otro lado, la acogida, el reconocimiento y la identidad ganada y cimentada en el decurso de estos aos, comportan otra fuente de gratificacin importante para este esfuerzo. Poder llegar a un pblico sig nificativo con la publicacin, un pblico variado y diverso; al que se la haya podido inocular la semilla de las preoc upaciones que desde este escenar io contempla mos, y que a su vez hayan pod ido asimilar y cohonestar con el mismo, a travs de su presencia, par ticipando con la elaboracin de artculos que alimentan esta apuesta editorial, con su participacin en los eventos de lanz am iento rea l i z ados, con su complacencia a l leer la totalidad de los textos, o suscribindose a la revista a travs del medio web que hemos dispuesto desde aqu, denota que vale la pena seguir de manera inclaudicable -desde este espacio-, desentraando o buscando develar las problemticas del campo colombiano, y por qu no decirlo del campo a nivel mundial. Poder acompaar, impulsar y apoyar distintas iniciativas y esfuerzos organizativos de los campesinos y de procesos existentes y en consolidacin, hace parte de la energa que alienta la bsqueda de alternativas y de generacin de dilogo y debate alrededor de las problemticas que se siguen reconfirmando a propsito del mundo rural. Poder contar con la presencia directa de los campesinos en diversos escenarios
universitarios y de la academia, en las discusiones que les conciernen por cuanto lo que se estudie, se investigue y se convierta en conocimiento al interior de los claustros de la universidad, y en particular de la Facultad de Agronoma de la Universidad Nacional de Colombia va a terminar impactando e incidiendo significativamente en la realidad y en la vida de quienes, -an pese al propio desconocimiento inconsciente o deliberado-, producen alrededor del 70% de los alimentos que se consumen en este pas, y que dcadas atrs produca la casi totalidad de la alimentacin demandada por la poblacin colombiana, as como tambin poder llegar a sus territorios, a las tierras y los lugares que habitan y donde labran sus vidas, se convierte en otro aliciente que estimula y justifica esta publicacin. Queremos hacer un llamado desde este medio a continuar con este dilogo, a continuar o empezar a pensar y ofrecer a alternativas capaces de reconocer que las existentes, u ofrecidas desde hace dcadas, con las promesas inevitables al interior de ellas, han cumplido un ciclo, y realmente se han agotado, y han mostrado su fracaso, pese a que desde diversos lugares se les siga proclamando como la solucin y la pcima salvadora.
El campo de la educacin, la educacin en el campo 12 Comercializacin de leche cruda para la pasteurizacin domstica 20 Chagras, Milpas y Parcelas Campesinas Y desde aqu ch@teamos... Apuntes sobre la mierda de una vaca 26 28 38
espus de c uat ro nmeros de la revista Agro Vida y Sociedad, se logra adver tir que las dificultades de un proceso y un proyecto de carcter estudiantil como este pueden contribuir a fortalecerlo o a reconsiderarlo. No siempre es un problema de voluntad el que gobierna la continuidad de un ejercicio como el que fue emprendido desde el ao 2007 por el colectivo Semillas de Vida y Sociedad; no obstante, poder sortear y afrontar los diversos obstculos se convierten en una medida de esa voluntad, y sobre todo, de la conviccin de continuar adelante con un proyecto que se sostiene por la creencia en la necesidad del mismo. Desde los responsables del comit editor ial vemos que fcilmente un proceso ed itor ia l se puede diluir despus de alg unos intentos; que las presiones acadmicas de los par t icipantes y todo el conjunto de procedimientos, pasos y normativas a los que hay que responder institucionalmente, coadyuvan a sofocar el esfuerzo y la voluntad; sin embargo, poder escapar a estas penurias, y a lo que puede llegar a ser una pe-
Foto portada: Juninho- Campesino Sem Terrinha Acampamento Maela Sabrina del MST. Movimiento de los Trabajadores rurales sinTierra de Brasil.
Editorial
Mi ombligo rbol
Espiritualidad y Agricultura Afrochocoana

Por: Laura Carolina Lasso 1
A R T C U L O
esde la cultura1 campesina y las etnias tradicionales, la concepcin de la agricultura trasciende el hecho de la utilidad mercantil y el valor de uso de la produccin resultado de este proceso, alcanzando niveles superiores de entendimiento sobre los aportes de los ciclos naturales, los elementos que participan de este y las distintas relaciones -no solo de aprovechamiento- que se ponen en un plano no simplemente econmico;, sino cultural, social, ecolgico y espiritual, dados entre el entorno natural y las comunidades que hacen uso y manejo de este. As es como, de acuerdo con Shiva (1997), la sostenibilidad de las personas y del medio ambiente est referida al reconocimiento de la naturaleza como soporte de vida, en tanto es fuente primaria del sustento y, por lo cual, es fundamental el respeto a sus ciclos, procesos y ritmos, as como la incorporacin de la diversidad a la lgica de produccin rural. En el modelo de sociedad-naturaleza de la gente negra de la costa chocoana, la naturaleza es el soporte econmico y social de la vida y existe una clara continuidad entre los procesos naturales y los procesos sociales; entre el cuerpo natural y el cuerpo humano, entre la salud humana y la salud del ecosistema. La pesca, la agricultura, la extraccin de madera, la recoleccin de plantas y animales involucran formas y prcticas sustentadas en el particular conocimiento y percepcin del entorno, as como en formas de control social para la regularizacin de las mismas. Los cultivos en los huertos caseros y el manejo de policultivos en rotacin en tiempo y espacio, y el descanso de terrenos de las fincas hacen parte de una tradicin que involucra una compleja interaccin con la base natural con la cual conviven, esta es permanentemente socializada (Camacho, 2001). El cultivo en huertas, patios y azoteas dentro de la regin pacfica colombiana, corresponde a un tipo
de agricultura ejercida y sustentada principalmente por mujeres; cultivos que comienzan en la infancia dentro del espacio familiar y se consolidan con el establecimiento del huerto personal cuando la mujer se casa y ejerce los roles de pareja y madre, estas son prcticas que fortalecen el autoconsumo, la autonoma alimentaria, la transmisin de conocimiento ancestral y la identidad cultural de gnero: La mujer se parece a la azotea, lo nico es que la azotea tiene dos patas: el cuerpo y las matas; estas son el vestido, porque una azotea sin nada es como una mujer desnuda, dice Cndida Garca, pobladora de Nuqu, Choc. Las azoteas se fabrican en canoas viejas, cajones de madera levantados y se usan para cultivar plantas alimenticias, medicinales, aromticas, ritual-religiosas; al igual que para germinar rboles frutales que luego son trasplantados al patio familiar y arboles maderables que luego son llevados a los lmites de la finca. Para la siembra de estas plantas, utilizan diferentes sustratos compuestos de materiales orgnicos: tierra de hormiga arriera, el llamado junco, hojarasca, madera descompuesta, arena fina, suelo de la hojarasca de la playa endulzada con agua de lluvia y/o limo suave de rio (Camacho, 2001). Dentro de la diversidad de plantas cultivadas, existe una distincin y representatividad basada no tanto en el volumen y en el rea sembrada, dado que las mujeres plantan un o dos individuos de la misma especie, sino en las facultades estratgicas que ofrecen las plantas,: por ejemplo, se encuentran la cebolla, el tomate, el pimentn, el cilantro como las ms cultivadas o que se presentan con mayor frecuencias en las casas, debido a que son consideradas como infaltables en la cocina diaria; les siguen en importancia la hierba buena, el limoncillo, el llantn y el poleo; consideradas claves para aliviar malestares o dar alio a las comidas; tambin se encuentran plantas como la pringamoza, la dormidera, el guayabo o
Agricultura Afrochocoana
1 Estudiante agronoma. lclassoc@unal.edu.co

Azoteas de tiesto con plantas medicinales y aromticas en la comunidad del Pital del Rio Cajambre. Foto: Jesus Vc i e d a d 4 Agro , V i d E. a Arroyo y So
Mi ombligo rbol Espiritualidad y
El rito de la ombligada en el Pacfico colombiano evidencia la estrecha relacin cultural que existe dentro de las comunidades negras con la naturaleza, las prcticas realizadas en sus agriculturas y la vida personal y social construida dentro de su territorio; tanto en la relacin ombligo-sacralidad, rbol-vida como proyecciones de la vitalidad. Para las mujeres y hombres negros, la naturaleza no es una entidad abstracta, distante o separada de la cultura; por el contrario es referencia simblica y material de la identidad individual y colectiva. Las comunidades negras e indgenas del Pacfico, desde sus formas tradicionales y ancestrales de produccin, subvierten los modelos agropecuarios impuestos desde occidente, en los que prima la muerte sobre la vida, el agotamiento sobre la proyeccin. Se entiende la agricultura como un espacio cultural que se recrea social, econmica y ecolgicamente, que trasciende el aspecto individual en la ejecucin de rituales y ceremonias, prcticas mdicas alrededor de estas y el posicionamiento de valores como el respeto, el amor y la reciprocidad como principios reflexivos bsicos para entablar un vnculo con la naturaleza dentro de las formas de vida afro-pacficas.
En este sentido, ni la azotea, ni el rbol, ni la familia pueden mirarse de manera separada ni extrados de la organizacin social comunitaria. Un nio palmera, al rbol o a la planta que crece nutrindose o nia se refiere con el nombre de mi ombligo a la del saco vitelino enterrado con sus races en la azotea tiva negra en la comunidad.
familiar: un espejo de las dinmicas de la vida colec-
Bibliografa:
Arocha, J. 1999. Ombligados de Ananse: Hilos
ancestrales y modernos en el Pacfico Colombiano. Centro de Estudios Sociales, CES. pp 15. Sh iv a, V. 19 9 7. H a c i a u n a e s t r u c t u r a d e l a
productividad basada en la biodiversidad. En boletn de ILEIA, Marzo. Camacho, J. 2001. Mujeres, Zoteas y hormigas
arrieras: practicas de manejo de la flora en la costa pac fic a C ho coa n a. En Z otea s. Bio d iver sid ad y relaciones culturales en el Choc biogeogrfico de del Pacfico IIAP.
Colombia. Instituto de Investigaciones Ambientales
Azoteas de canoa y barbacoa en la parte posterior de una vivienda. Vereda la Fragua del rio Cajambre. Foto: Mireya Leyton C.
el totumo para conceder facultades como la arrechera fuerza o laboriosidad en una persona. As, las mujeres afrochocoanas muestran inters por mantener una gran cantidad de especies en la huerta, sea por uso prctico personal culinario, medicinal, ritual; o por el gusto de tener la azotea ms bonita y amplia; o simplemente para que las dems mujeres de la co-
maneciendo vivos en la memoria de la comunidad, a pesar de las presiones historicas generadas por modelos extranjeros de produccin sobre el territorio. Me contaba Harrinson Cuero2 que en el Pacfico cuando una mujer sabe que est embarazada, escoge un rbol para sembrar en su azotea, coge una semilla y la pone a germinar en ella; cuando el nio nace la madre entierra la placent a y el cordn umbilical debajo de la semilla germinante, l (Harrinson) tiene su ombligo enterrado en Guapi, Cauca. El antroplogo Arocha aade: posteriormente cuando es necesario curar la herida que deja el ombligo al separarse del cuerpo, los padres escogen una planta, animal o mineral cuyas cualidades formarn parte del carcter del nio o nia y las cuales irn siendo incorporadas a partir de que se esparzan los respectivos polvos sobre la cicatriz umbilical (Arocha, 1999). En Timbiqu (Cauca), atan la mirada triste de una persona con ombligadas de dormidera; la arrechera de las muchachas lindas con la pringamoza, y la de los hombres con la Patasola, mostrando cmo alguien de la comunidad al observar a una persona puede inferir la forma como fue ombligada.
munidad encuentren y dispongan de las plantas que necesiten en estas tablas para luego cambiar semillas y especies, consolidando redes de fraternidad y solidaridad dentro de la comunidad. De esta forma, alrededor de estas canoas viejas,
ollas rotas, hojas de orozul y cilantro; no solo existe un sustento alimenticio basado en la tcnica, que
pone de manifiesto cmo las comunidades negras ejercen tcnicas tnicas ancestrales de siembra, haciendo uso de los recursos locales y de saberes histricos dentro de un subsistema tradicional y sustentable de produccin integrado a la unidad familiar bosque hmedo tropical; sino que a su vez, se hacen y enmarcado dentro de las condiciones ecolgicas de evidentes los rituales que hacen parte de la vida personal y marcan la cultura afrochocoana con elementos aportados y heredados del frica en Amrica, per-
2 Integrante del Proceso de Comunidades Negras PCN.

Mi ombligo rbol Espiritualidad y Agricultura Afrochocoana
Descubierto a la mesa puesta estaban sentados los adultos conversando jugabas a que la distancia el mismo vaco entre ellos semejaba una corona sobre sus cabezas y entendiste muy temprano en quines podas confiar quines apreciaban aquello que crece libre los dems estaban solamente sentados inmviles inseguros huecos y no mostraban sentimientos no mostraban nada como si sus vidas y sus almas fuesen los lugares del delito lugares que ellos mismos ya no se atrevan a visitar por miedo a ser sorprendidos descubiertos Bruno K. ijer Una generacin la negra noche me da negros ojos yo los uso para buscar luz
Abril de 1979 Gu Cheng
Escuelas de agroecologa en Colombia

La construccin e implementacin del conocimiento agroecolgico en manoscampesinas
Por: lvaro Acevedo O 1
A R T C U L O
A los maestros Mario Meja y Guillermo Castao, que nos han abierto el camino, y nos siguen inspirando en esta construccin.
1 a educacin es la ms poderosa herramienta de transformacin social. Durante ms de 2 dcadas en Colombia, varias ONG han impulsado el movimiento ambientalista y agroecolgico, desarrollando importantes acciones de formacin en el mbito de la sociedad civil. En este proceso ha sido de enorme vala el aporte del conocimiento tradicional campesino, indgena y afro colombiano que, unido al conocimiento actual de la agroecologa, la educacin popular y ambientalismo, han permitido importantes procesos de transformacin urbana y rural en Colombia. Este movimiento de educacin agroecolgica se desarrolla por iniciativa de la sociedad civil y Organizaciones No Gubernamentales, principalmente; la participacin de la academia ha sido pobre casi nula y los programas gubernamentales, en general, demuestran una enorme apata y desconocimiento respecto a lo que dichos programas representan en el pas. Las iniciativas populares de formacin en agroecologa estn generando nuevas oportunidades a la poblacin rural, adultos-as y jvenes rurales, convirtindose en un pilar del desarrollo de su agricultura, desde la valoracin del conocimiento tradicional y el aprovechamiento de nuevos aprendizajes que son socializados y construidos colectivamente en una muestra de cooperacin y construccin de la agroecologa desde la base.
No hay duda de que estas experiencias de educacin desde la base dan vida y fuerza a la agroecologa; la construyen con genialidad, solidaridad y autonoma, generando un nuevo sentido de la soberana rural y alimentaria del pas; por esta razn deben ser fortalecidas y tomadas como referencia para la construccin del pas agrario que queremos.
Tipos de escuelas agroecolgicas

Aunque el nombre de Escuela se aplica a casi todas las experiencias agroambientales detectadas, son muy dismiles unas experiencias de otras tanto en sus objetivos como en su estructura de operacin. Por Escuela no se entiende, en la mayora de los casos abordados, un proceso formativo convencional estructurado con currculo, materiales didcticos, profesores-as y sistemas de evaluacin del aprendizaje, sino que se asume en un sentido ms amplio e igualmente vlido, como un proceso de intercambio de conocimientos y experiencias alrededor del manejo de los recursos naturales, la produccin agropecuaria, la cultura local, etc. ; pero en otras experiencias la minora s se cumplen varios de los criterios ortodoxos de Escuela. Para diferenciar, groso modo, algunas modalidades se emplea la clasificacin de
Escuelas Campesinas y Escuelas de Promotores Rurales.
Azoteas de tiesto con plantas medicinales y aromticas en la comunidad del Pital del Rio Cajambre. Foto: Jesus E. Arroyo - V
1 IA. U. de Caldas. Mster en Agroecologa y Desarrollo Rural Sostenible, Universidad Internacional de Andaluca. Gestor de la Escuela Granja Agroecolgica SOS Armero Guayabal. Profesor de Ingeniera Agroecolgica de UNIMINUTO. Doctorante en Agroecologa Universidad Nacional de Colombia sede Bogot.
Fotografa: La nia de la mueca de palo, Alberto Korda
Las principales diferencias entre Escuelas Campesinas y Escuelas de Promotores Rurales, se resumen en el siguiente cuadro:
10
11
Caracterstica
Escuela Campesina
Intercambio de trabajo: Minga o Mano Cambiada Intercambio de saberes y conocimientos sobre manejo de recursos naturales. Construccin de tejido social. Institucional o comunidad de base
Escuela De Promotores Rurales

F o r m ac i n co m o p r o m o t o r e s - a s qu e sir van de difusores o facilitadores-as del aprendizaje con otros agricultores-as.
Objetivo
Origen de la Iniciativa
Institucional
enfrentarla, entre otros elementos. Es una constante entre las familias que participan de estos espacios de formacin ganar un alto grado de conciencia sobre el adecuado manejo de sus recursos naturales, as como el fortalecimiento de vnculos familiares, visin poltica y un alto inters por aportar al desarrollo organizativo en su comunidad. Las escuelas campesinas desarrolladas bajo esta estructura tienen su origen en dos experiencias, escuelas o propuestas metodolgicas de desarrollo rural importantes: las Escuelas de Campo de Agricultores (ECA) y el Enfoque Campesino a Campesino (ca a ca). Las ECA nacieron en Asia en los aos 80, impulsadas por la FAO para promover la incorporacin rpida de innovaciones tecnolgicas en cultivos de arroz; posteriormente, en Amrica Latina, son impulsadas por el Centro Internacional de la Papa, CIP, para cumplir el mismo propsito en cultivos de papa en Per; desde all se extiende a otros pases de Amrica Latina con diversas modificaciones en su concepcin y desarrollo, como puede verificarse en las experiencias detectadas en Colombia en este breve estudio. En general, la metodologa impulsada por las ECA es: []Una metodologa de capacitacin participativa que se basa en el concepto de aprender por descubrimiento y que aplica los principios ecolgicos. Durante una ECA los agricultores y facilitadores participantes intercambian conocimientos, tomando como base la experiencia y la experimentacin a travs de mtodos sencillos y vivenciales. Se utiliza el cultivo como herramienta de enseanza-aprendizaje (Pumisacho y Sherwood, 2005: 18). En su estructura ms convencional, una ECA se desarrolla con la agrupacin de unas 10 familias convocadas por un facilitador-a o tcnico-a en una finca demostrativa, finca piloto o las mismas fincas de los agricultores-as que hacen parte de la ECA; su duracin equivale a la de un ciclo de cultivo, tiempo durante el cual pueden realizarse unas 10 a 15 sesiones de capacitacin; el propsito es llevar a cabo un proceso de innovacin o mejoramiento tecnolgico durante el desarrollo del cultivo; de tal suerte que es una formacin basada en la produccin y centrada en actividades de campo analizando in situ lo que ocurre con el cultivo, lo que facilita enormemente la interaccin de sabiduras y la construccin colectiva de conocimiento entre tcnicos-as y agricultores-as. De otro lado, la metodologa Campesino a Campesino, Ca a Ca, tiene su gnesis en China hacia 1920, cuando una red de campesinos-as se fue constituyendo para promover la difusin de tcnicas entre otros campesinos-as en cada regin, dada la dificultad de los programas oficiales por lograr una cobertura consi-
Enfoque y referentes
Educacin Popular Aprender haciendo ECA Local: veredal, municipal
Educacin Popular Aprender haciendo Ca a Ca Regional, departamental o Nacional Medio Ambiental Agroecolgica Socio-cultural Metodolgica Socio - poltica Adems del aprendizaje mediado por las relaciones entre los-as estudiantes, cuentan con currculo, material didctico, y sistemas de evaluacin del aprendizaje informales o formales.
Cobertura del servicio
reas de formacin
Medio Ambiental Agroecolgica Socio-cultural Socio - poltica
derable de difusin. Inicialmente fue planteado como una estrategia metodolgica para desarrollar esquemas de mejoramiento tecnolgico en programas dirigidos a pequeos productores, contando con la participacin de los propios-as agricultores-as como promotores-ras, con su aplicacin, anlisis y evolucin; Ca a Ca se fue constituyendo poco a poco en un enfoque y en un hito en los programas de desarrollo rural en Amrica Latina, a donde lleg de mano de la organizacin Word Neighbors, siendo desarrollada ampliamente en Centroamrica en los aos 80 y luego en Suramrica en los 90, a partir de las experiencias desarrolladas por esta organizacin bajo el liderazgo de Rolando Bunch y la gua terica de su libro Dos Mazorcas de Maz. Actualmente existe un movimiento de gran dimensin denominado Campesino a Campesino; su propuesta metodolgica de desarrollo rural ha logrado una enorme difusin en todo el mundo rural de los pases en desarrollo. Segn Ca a Ca, los objetivos de cualquier programa rural deben ser: 1) que los campesinos desarrollen la habilidad para resolver sus propios problemas; 2) que aprendan y adopten tecnologas mejoradas; y 3) que el programa logre los primeros dos objetivos con la mxima eficiencia (Bunch. 1985: 83). Para lograrlo, el autor propone 5 principios metodolgicos claves: Empezar despacio y en pequeo, limitar la tecnologa, usar experimentacin en pequea escala, lograr xito rpido y reconocible, desarrollar un efecto multiplicador. Algunas de las experiencias de Escuelas Campesinas, son: Escuelas Campesinas Agroecolgicas de la Pro vincia de Entre Ros (Calarc Quindo) Escuela Agroecolgica Tierralegre. Filandia (Quindo). Escuela Campesina del Valle de Tenza, Escavalle. Sutatensa (Boyac) Grupo asociativo Asosugamuxi. Sogamoso (Boyac) Escuelas Campesinas hacia el Desarrollo Sostenible, Corporacin La Ceiba (Antioquia) Escuela de Agroecologa, Agrosolidaria Seccional Boyac. Tibasosa (Boyac) Escuelas Campesinas Agroecolgicas de Tulu, CVC. (Valle del Cauca) Escuela Campesina de la Secretara de Agricultura Y Ambiente de Marinilla (Antioquia), SAYA.
Estructura pedaggica
El aprendizaje est mediado por la cultura y las relaciones entre las personas (dilogo campesino a campesino) y posibles facilitadores-as (dilogo campesino tcnico); no existe un currculo e s cr i to, m at e r ial didc t ico o sis t e m a s d e evaluacin del aprendizaje o son incipientes y de carcter informal. Indefinida - Permanente
Duracin
Ciclos de formacin establecidos en cada programa Cuentan con profesores-as.
Reconocimiento que reciben los estudiantes
Es de carc ter social; genera autoestima y reconocimiento social.
Profesores
No necesariamente cuentan con profesores-as; algunas tienen facilitadores-as como un miembro ms del grupo de trabajo-aprendizaje.
Cuentan con profesores-as.
Escuelas Campesinas
La mayora de las experiencias populares de formacin ambiental y agroecolgica detectadas actualmente en Colombia corresponden a experiencias de Escuelas Campesinas nacidas del enfoque de las Escuelas de Campo de Agricultores, ECA. Es difcil calcular el nmero de Escuelas que existen con este formato en el pas; se estima que sean ms de 50 solo en la regin suroccidente del pas (Meja, 2006); sumadas todas aquellas a otras de las cuales se tiene alguna referencia, podran sobrepasar las 100 Escuelas a nivel nacional. Sin duda, este ha sido un esquema de trabajo interesante asumido por muchas ONG y organizaciones de base que trabajan en la transformacin de la produccin y el manejo sustentable de los recursos (bienes) naturales.
Las Escuelas Campesinas de Agroecologa, son experiencias de educacin ambiental y agroecolgica desarrolladas por iniciativa de algunos programas o lderes-as rurales que conforman pequeos grupos de agricultores-as que se encuentran, con alguna frecuencia, en una finca piloto determinada o, de manera itinerante, en las distintas fincas de los miembros del grupo, para desarrollar un proceso formativo simultneamente con el desarrollo de sus cultivos o para cooperar con el trabajo productivo de la finca visitada, incorporando al mismo tiempo elementos de aprendizaje como el anlisis de las tareas productivas a realizar y el intercambio de conocimientos relacionados a la mejor manera de su ejecucin; el estudio de algunos temas relevantes tanto ambientales como tcnicos o de contexto; el anlisis de la realidad de la comunidad y propuestas de trabajo encaminadas a
Escuelas de promotores rurales

Tanto la propuesta de ECA como la de Ca a Ca establecen la necesidad de contar con tcnicos-as, promotores-as o facilitadores-as ambientales o agroeco-
12
13
han nacido como parte de programas de desarrollo rural en manos de algunas ONG y de equipos de Pastoral Social principalmente. Las experiencias en esta modalidad, son: Esc uela de P romotores Ca mpesinos, C A PROCAM. Arquidicesis de Santaf de Antioquia (Antioquia). Escuela Agroecolgica de Promotores Campesinos de la provincia de Soto (Santander). Formacin de lderes en Sostenibilidad Local y Regional. IMCA (Valle Nario) Formacin de Promotores para Escuelas Campesinas, CEIBA (Antioquia) Escuelas Regionales Agroambientales del Macizo Colombiano. FUNDECIMA (Cauca)
agrarias, sino que entienden mejor la cultura de su gente y asumen el Desarrollo Rural como una opcin para sus propias vidas; adems, constituyen la posibilidad de devolver a las comunidades el poder que tienen de conducir su destino. Ms que una educacin centrada en el conocimiento tcnico agroecolgico, las Escuelas de Agroecologa representan iniciativas populares que fortalecen la autoestima de la gente, re-valoran su saber tradicional, su conocimiento y las relaciones de solidaridad y fraternidad entre las familias contribuyendo a reafirmar el papel preponderante y transformador que tienen sobre sus territorios y cultura. Los programas de educacin superior en Agroecologa demuestran en general un fuerte aislamiento de procesos rurales populares desarrollados en las Escuelas de Agroecologa, limitndose en sus posibilidades de contribuir de manera genuina, desde la academia, en el reconocimiento y la construccin de nuevos saberes y conocimientos tiles en los procesos agroecolgicos que se desarrollan dentro del pas. Este aislamiento de la academia, contradice uno de los pilares de la Agroecologa que es la valoracin de los conocimientos tradicionales y culturas locales, que constituyen la base de su implementacin.
Conclusiones
La formacin Agroecolgica en el mundo rural colombiano se construye desde una base popular, apoyada principalmente por ONG, a travs de la creacin de una amplia red de Escuelas Campesinas y Escuelas de Promotores-as Rurales que, en su conjunto, representan la mayor iniciativa de educacin rural a nivel nacional tendiente a generar capacidades en los agricultores-as para una produccin agropecuaria sustentable, la conservacin de su capital natural, la preservacin de su cultura rural y el fortalecimiento de sus iniciativas locales de organizacin. Tanto las Escuelas Campesinas, como las Escuelas de Promotores-as Rurales en Agroecologa representan a su vez el ms fuerte y visible esfuerzo por impulsar procesos de produccin agroecolgica y desarrollo rural sustentable en el pas, valindose de la educacin agroecolgica como el principal instrumento de transformacin. Los programas de Desarrollo Rural que se apoyan en estas iniciativas aumentan considerablemente la cobertura de su accin educativa y la cantidad de predios en transicin agroecolgica, al contar con personas de las mismas comunidades como facilitadores-as de los procesos de desarrollo local. L a for macin de P romotores-as Rurales en Agroecologa representa una invaluable posibilidad de contar con facilitadores-as tcnica y metodolgicamente capaces de impulsar los procesos de transicin de la agricultura hacia sistemas ms sustentables; no solo cuentan con mayores destrezas tcnicas productivas que los mismos profesionales de las ciencias
Azoteas de canoa y barbacoa en la parte posterior de una vivienda. Vereda la Fragua del rio Cajambre. Foto: Mireya Leyton C.
Bibliografa
Bunch, R. 1985. Dos Mazorcas de Maz. Una gua
lgicos de la comunidad que puedan dinamizar los procesos de difusin de las innovaciones tecnolgicas que los programas estn creando, evaluando, adaptando o posicionando en una comunidad determinada. Particularmente el programa Ca a Ca establece muy claramente como uno de sus principios desarrollar un efecto multiplicador, lo cual se logra con la designacin de promotores-as o facilitadores-as campesinos-as que tengan ciertas condiciones mnimas para actuar como dinamizadores-as de procesos de innovacin tecnolgica en su propia comunidad, bien sea de manera independiente o haciendo parte del equipo de trabajo de un programa de desarrollo rural. Los promotores son, entonces, agricultores innovadores que han pasado por un proceso de evolucin en el cual han crecido progresivamente en el saber, autoestima y la autodeterminacin. Este crecimiento personal plasmado en las transformaciones de sus entornos, visiblemente cambiados, atrae la atencin de las dems familias campesinas (Rodrguez Hesse, 2000 : 116). Selener, et al 1997, menciona algunas caractersticas fundamentales de los promotores campesinos: Son campesinos, hombres y mujeres. Son gente de base; algunos lderes de la comunidad.
Campesinos ejemplares, maestros. Personas serias, activas y decidas a trabajar. Son honestos y sociables. Son personas aceptadas por la comunidad y tie nen compromiso con ella. Son gente capacitada y tienen experiencia. Son personas interesadas en aprender y compartir conocimientos. Pocas experiencias en Colombia han asumido la formacin de promotores-as campesinos-as desde esta concepcin de agricultores-as con capacitacin para el desarrollo de acciones de formacin a otros campesinos en sus propias comunidades; han nacido inspiradas en el enfoque Ca a Ca, la mayora de ellas como programas regionales de educacin informal, tres de ellas con reconocimiento legal del Ministerio de Educacin como programas formales en la modalidad de educacin para el trabajo y el desarrollo humano, una de estas de carcter nacional. De acuerdo al grado de reconocimiento que estas experiencias de formacin tienen por parte del sistema nacional de educacin se han clasificado como Escuelas Informales y Escuelas formales de promotores rurales. Las Escuelas Informales de Promotores Rurales
metodolgica para el mejoramiento agrcola orientado
hacia la gente. Word Neighbors. Oklahoma USA. 268 pp. a condiciones colombianas: retorno de los pobres al campo. 1 ed. Edicin del autor. Cali. 310 pp. Meja, M. 2006. Agricultura y ganadera orgnicas
metodolgica sobre Escuelas de Campo de Agricultores. CIP-INIAP-World Neighbors. Quito, Ecuador. 185 pp.
P u m i s a c h o, M . y S h e r wo o d , S. 2 0 0 5 . G u a
c a m i no. Gu a meto dolg ic a pa r a des enc aden a r procesos autogestionarios alrededor de experiencias agroecolgicas. Sembradores de Esperanza. PODION. CELAM. Colombia. 213 pp. Selener, D. Chenier, J y Zelaya, R. 1997. De campesino
Rodrguez, R y Hesse M. 2000. Al andar se hace
a campesino. Experiencias prcticas de extensin rural. IIRR MAELA. Quito Ecuador. 147 pp.
14
15
Discurso ante la asamblea legislativa, 2003 Nunca he estado en Jerusaln, sin embargo Shirley habla de las bombas. No tengo ningn dios, pero he visto a los nios orando para que todo esto llegue a su fin. Ellos le rezan a diferentes dioses. Nuevamente las noticias son todas viejas noticias, que se repiten igual que los vicios, el tabaco barato, la mentira social. Los nios han visto tanta muerte que sta ha perdido su significado. Ellos hacen la cola para recibir su pan. Ellos hacen la cola para obtener un poco de agua. Sus ojos, negras lunas reflejando el vaco. Los hemos visto mil veces. En unos momentos hablar el presidente. l tendr algo que decir acerca de las bombas, La libertad, y nuestro modo de vida. Yo apagar el televisor. Siempre lo hago. No puedo mirarlo. No soporto los monumentos en sus ojos.
Sam Hamill
16
El centro del Huila,
EL Quimbo y los usos del suelo: soberana vs. Mega proyectos

1711, Paramaribo: Ellas llevan la vida en el pelo. Antes de escapar, las esclavas roban granos de arroz y de maz, pepitas de trigo, frijoles y semillas de calabazas. Sus enormes cabelleras hacen de granaderos. Cuando llegan a los refugios abiertos en la jungla, las mujeres sacuden sus cabezas y fecundan as, la tierra libre.
Juliana Duarte y Diana Murillo 1
A R T C U L O
Eduardo Galeano, Mujeres.
El problema de la tierra en Colombia
l problema de la tierra ha estado en la base del conflicto colombiano desde sus inicios. Por un lado, est la estructura de tenencia de la tierra y la concentracin de la propiedad en unos pocos; por otro lado, estn los usos del suelo que determinan esta estructura: la ganadera extensiva, y, en las ltimas dcadas, los megaproyectos agroindustriales; adems de otras formas de subutilizacin del suelo. Estas caractersticas en el campo colombiano han constituido el desarrollo capitalista por va hacendataria o junker, en el que se privilegia la renta y no la produccin, acentuando el carcter dependiente de nuestra economa en su posicin en el sistema econmico mundial. En las ltimas dcadas del siglo XX se impuso por todos los medios el modelo neoliberal en Latinoamrica y con ste se inici una reconversin productiva, relegando a Colombia al papel de exportador de materias primas que abastece las necesidades de las grandes potencias. En el caso colombiano este proceso se viene agudizando desde los ltimos aos en cabeza de los ltimos gobiernos de turno, que privilegian la explotacin minera, los agro-combustibles y los megaproyectos energticos como las represas, orientados hacia el mercado externo; dejando a un lado y en peligro la seguridad y soberana alimentaria, pauperizando las condiciones de vida de la poblacin y concentrando la riqueza en unas cuantas manos aliadas con el capital extranjero. Es importante te-
ner en cuenta que esto no solo implica un problema para la soberana alimentaria en Colombia, tambin configura un modelo de pas basado en una estructura agraria inequitativa y en un modelo de concentracin de riquezas en pocas manos1. En este contexto se ubica el caso del proyecto hidroelctrico El Quimbo, en el departamento del Huila, enmarcado en el Plan 2019 o Visin Colombia II Centenario, que se levanta sobre la base de la confianza inversionista sostenida por la seguridad democrtica, la flexibilizacin laboral, la exencin de impuestos, etc. En el ao 2008 el gobierno Uribe declar mediante la Resolucin 321 de septiembre 1 de 2008 de utilidad pblica e inters social los terrenos necesarios
para la construccin y operacin del Proyecto Hidroelctrico El Quimbo. De esta forma, se le otorg la concesin
a la empresa colombo-espaola EMGESA sin la consulta ni participacin previa de las comunidades de dicho territorio, violando los mandatos plasmados en la Constitucin Nacional de 1991 y en la Comisin Mundial de Represas.
Fuente: http://reexistencia.files.wordpress.com/2011/03/ primerrecorridoterritorial-lajaguaarioloro-noalquimbo21017.jpg?w=401&h=268 Campesinos del Campamento Maela Sabrina del MST. Foto tomada por: Samuel Vega
1 De acuerdo con El Tiempo de los 2,4 millones de propietarios de predios privados que hay en el campo colombiano, apenas 91.200 (el 3,8 por ciento) tienen ms de 200 hectreas. Sin embargo, sus terrenos abarcan el 41% de toda la superficie registrada [catastralmente]. En contraste, los 943.200 dueos de menos de 3 hectreas (39% de los propietarios) renen solamente el 3,7% de toda la base catastral (Redaccin Domingo, 2011) 19
18
Distribucin municipal y localizacin de grupos guerrilleros y de autodefensa 2002
Huila
haciendo evidente tambin la crisis ambiental producida por el capitalismo. Este proceso ha estado encabezado principalmente por la Asociacin de Afectados por el Proyecto Hidroelctrico El Quimbo -ASOQUIMBO-, que por medio de diferentes medios como talleres, movilizaciones, participando en asambleas departamentales y en el congreso de la repblica han dado a conocer el caso para impedir la construccin de la represa, proponiendo la creacin de una Gran Reserva Campesina Agroalimentaria con subsidios estatales y asistencia tcnica, exigiendo la inmediata indemnizacin y restablecimiento de los derechos de tod@s l@s afectad@s y, el estudio e implementacin de energas alternativas.
Seguridad y soberana alimentaria

En la cumbre mundial de alimentacin en 1996 la FAO defini: Por seguridad alimentaria se entiende que los alimentos estn disponibles en todo momento, que todas las personas tienen acceso a ellos, que estos alimentos son nutricionalmente adecuados en lo que respecta a su cantidad, calidad y variedad, y que son culturalmente aceptables para la poblacin en cuestin (FAO, diciembre 1995). En esa medida, entendemos el concepto de seguridad alimentaria como la posibilidad de tener acceso a alimentos adecuados para la nutricin de una poblacin; de esta manera, esta no solo depende de la disponibilidad de alimentos, sino que tambin estara vinculada con el conjunto de elementos culturales, sociales, polticos y econmicos que garantizan el acceso, la utilizacin y la estabilidad de alimentos suficientes para el bienestar nutricional de una comunidad. No es suficiente con que haya alimentos en una poblacin, es necesario que estos sean adecuados para las necesidades alimenticias y las caractersticas culturales de esta. De acuerdo con Toms Uribe Mosquera hay varios elementos claves para tener en cuenta: la disponibilidad de alimentos estratgicos, el acceso de l@s ms vulnerables a una canasta bsica, la apertura comercial, un abastecimiento a corto y largo plazo, la dimensin nutricional, el riesgo de la seguridad alimentaria, la pobreza, la dimensin institucional y la sostenibilidad del aparato productivo El tema de la alimentacin y la produccin alimenticia tambin est ligado a la exigencia de la soberana alimentaria. Este trmino introducido por Va Campesina y otras organizaciones en la Declaracin sobre la Soberana Alimentaria de los Pueblos advierte que: La soberana alimentaria es el derecho de cada pueblo a definir sus propias polticas agropecuarias y en materia de alimentacin, a proteger y reglamentar la produccin agropecuaria nacional y el mercado domstico a fin de alcanzar metas de desarrollo sustentable [] (Rosset, 2003) Podemos entender la soberana alimentaria como la libertad y el derecho de un pueblo a definir las propias polticas agrcolas, las cuales se relacionan con la seguridad alimentaria. Segn Elizabeth Bravo, los alimentos que se producen deben servir para el autoconsumo de la poblacin local; es decir, es necesario que l@s campesin@s tengan acceso a las semillas, al agua, a los recursos y a la produccin sana del alimento. (Bravo, 2000) En el neoliberalismo la problemtica de la seguridad alimentaria suele ser reducida al problema de la pobreza: se piensa que los alimentos pueden simplemente comprarse en el mercado, se argumenta que la forma de satisfacerla es acumular divisas para adquirir alimentos en el mercado internacional, no se
Tolima
17
4 36 7 33 9 29 34 37 32 21 24 3 31
6
Meta
FARC: Frentes: 3, 13, 17, 61, 64 y 66
Columna mvil Joselo Losada Columna mvil Tefilo Forero
NUG
Cauca
Col Jos umn elo a m Los v ad il a
15 19 18
17
3
11
14 12
64 26
5
Col Te umn filo a m For vil ero
66 22
ELN:
NUG: Ncleo urbano La Gaitana
AUTODEFENSAS
La reconversin productiva en el modelo colombiano

El gobierno de Juan Manuel Santos impulsa proyectos de ley como la Ley de Regalas, la Ley de Vctimas y de Restitucin De Tierras, mediante las cuales se plantea el uso del suelo que el gobierno propone para los prximos aos. En continuidad con el gobierno Uribe y el proyecto neoliberal, el Plan de desarrollo 20102014 Prosperidad para Todos, se basa en la explotacin de recursos naturales, en especial de explotaciones mineras, proyectos agroindustriales y megaproyectos hidroelctricos; mientras que la soberana alimentaria es relegada y agudiza las condiciones miserables de l@s campesin@s. Analizar el caso del Quimbo permite entenderlo no como un caso aislado, sino como la materializacin de un modelo injusto, inequitativo y depredador que se viene imponiendo a nivel mundial, especialmente en Latinoamrica por su riqueza natural. No solo es una violacin al derecho que tienen l@s campesin@s al uso del suelo para su autoabastecimiento, tambin es un atropello a la soberana alimentaria de la sociedad colombiana que depende del bienestar del campesinado y su actividad agrcola. De esta manera, es importante el anlisis y la difusin de la informacin para contribuir en el proceso de resistencia que las comunidades emprendieron en contra del megaproyecto, de tal manera que se logre conectar con una problemtica ms amplia que responde a la reestructuracin del sistema capitalista y a la imposicin del modelo neoliberal, que le asigna al pas y a la regin determinada posicin dentro de la produccin mundial. Es necesario cuestionarse por las implicaciones que tiene este megaproyecto en cuanto el cambio del uso del suelo, sus consecuencias en lo poltico, econmico y social, y cmo este megaproyecto afecta la seguridad y la soberana alimentaria de la poblacin.
27 16 28 23 25
10
61
35
13 30
13
Caquet
1. Neiva 2. Acevedo 3. Agrado 4. Aipe 5. Algeciras 6. Altamira 7. Baraya 8. Campoalegre 9. Colombia 10. Elas
11. Garzn 12. Gigante 13. GuadalupeAipe 14. Hobo 15. Iquira 16. Isnos 17. La Argentina 18. La Plata 19. Natga 20 Oporapa
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.
Paicol Palermo Palestina Pital Pitalito Rivera Saladoblanco San Agustn Santa Mara Suaza
31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.
Tarqui Tesalia Tello Teruel Timan Villavieja Yaguar
Fuente: Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH, Marzo 2003.
La construccin de la represa de El Quimbo generara la inundacin de aproximadamente 5.300 hectreas de tierra que estn en produccin y 2.000 hectreas de tierras de antiguos parceleros del INCOR A (Molano Bravo, 2009). En la adjudicacin del proyecto a EMGESA, se pone en prctica los desfases de la confianza inversionista y la apertura neoliberal. Segn la Comisin de Regulacin de Energa y Gas, se le garantizar un ingreso fijo independiente de su participacin diaria en el mercado mayorista asignado por un perodo de 20 aos, reduciendo as el riesgo de su inversin (Molano Bravo, 2009)2 (abriendo las puertas para que el capital extranjero aproveche las condiciones naturales del pas, extrayendo beneficios, pagando tributos insignificantes, reproduciendo por esta va la dependencia de la economa colombiana. As mismo, se hace evidente el modelo econmico orientado a la exportacin; este proyecto est enmarcado dentro del Plan Puebla Panam y la funcin de la hidroelctrica se reducir a producir energa para la exportacin
a Ecuador, Centroamrica y el Caribe, relegando a un papel secundario el desarrollo interno y las necesidades inmediatas del pas. En respuesta a las consecuencias negativas del desarrollo del proyecto de El Quimbo las comunidades se han organizado en un proceso de resistencia, que busca difundir la informacin y generar acciones efectivas para detener la obra. Mediante estas acciones se ha logrado retardar el proceso, pues estas proponen formas alternativas del uso del suelo que propenden por la soberana alimentaria y la conservacin agroecolgica. Suscribindose con La Declaracin del III Encuentro Internacional de Afectados por Represas en Temacapuln, Mxico, sealan que la lucha es contra las represas destructivas y el modelo actual de manejo de agua y energa, es tambin una lucha contra un orden social dominado por el imperativo de maximizar sus ganancias, y es una lucha por una sociedad basada en la equidad y la solidaridad (Aliados, 2010). Su lucha no es solo contra un proyecto concreto y localizado, sino contra todo un modelo impuesto y articulado que ha agudizado la concentracin y acumulacin de la riqueza,
2 Tomado de, http://www.elespectador.com/impreso/ nacional/articuloimpreso127337-mala-energia-del-quimbo-i 20

21
Ubicacin del Proyecto El Quimbo
Carretera Panamericana
Colombia Villavieja Aipe Baraya
P Rio
z e
Santa Mara Neiva Palermo Teruel Ntaga Yaguar quira Tesalia La Plata
La Argentina
Tello
Paicol Agrado
Betania
Rio M
Lneas de transmsin 115 KV
Tesalia
Rivera Campoalegre Hobo Algeciras
Pital
Carretera Garzn - Agrado - Pital
Paicol Agrado
Gigante Garzn
Pital
Tarqui Oporapa Elas Saladoblanco Isnos San Agustn Pitalito
Palestina
Garzn
Lneas de transmsin 34,5 KV
Altamira
Guadalupe
Timan
Suaza
Altamira
Quimbo >>
Depar tamento del Huila
>Localizado en la cuenca del rio Magdalena 12 KM aguas arribas del proyectod e Betania
Acevedo
Ubicacin del Proyecto El Quimbo

Fuente: http://reporterow.com/pict.php?p=ZmlsZXMvcHJlbnNhZWRlbG5vckBnbWFpbC5jb20vZm90b3MvTWFwYVViaW NhY2nzbi5KUEc=&w=540&h=405&t=16&d=2010_09_23_10_44_31
>Aprovechar aguas del rio Suaza y Magdalena
Ri
u oS
az
piensa en cmo o dnde se producen, dejando de lado la autosuficiencia alimentaria de los pases, su soberana alimentaria (Machado, 2003). Si hay insuficiencia alimentaria se piensa en la falta de recursos para comprar alimentos, no en la insuficiente produccin agropecuaria del pas para obtenerlos directamente. La introduccin del modelo neoliberal en Colombia ha venido cambiando los usos del suelo y ha reducido significativamente el uso agropecuario para la produccin de alimentos. De esta forma, los productos alimenticios se buscan dentro del mercado extranjero, mientras pases europeos y Estados Unidos, reconociendo la importancia del autoabastecimiento de alimentos, han venido produciendo alimentos en sus territorios. Esto se relaciona con el cambio del uso del suelo en nuestro pas, cada vez ms para la explotacin de recursos naturales (agrocombustibles, hidroelctricas, extraccin de minerales, etc.), la produccin de monocultivos, y cada vez menos con la produccin de alimentos para el abastecimiento nacional. En un pas puede existir seguridad alimentaria sin soberana alimentaria, pero para ello se necesita depender de la produccin agrcola de otros pases y
tener grandes capitales para acceder a estos mercados. En caso de romper relaciones diplomticas o de crisis econmicas fuertes, el pas quedara sin opciones de mantener su seguridad y soberana alimentaria. De esta manera, se hace necesaria la defensa y mantenimiento de esta, dado que de ella depende el futuro alimenticio de las poblaciones de un territorio determinado.
El uso del suelo en el Huila

Es necesario tener en cuenta que la manera en la que se organiza y utiliza el territorio afecta directamente a la poblacin que all habita, a la economa (no solo a nivel regional y nacional); adems, otros aspectos como la dimensin cultural, ambiental y poltica de una comunidad. Es necesario tener en cuenta que el territorio se compone no solo del espacio fsico; sino de las relaciones sociales, culturales, econmicas y polticas que all se tejen; de esta manera, atenerse a un uso de la tierra basado meramente en el mercado trae graves consecuencias que perjudican, tanto al territorio como a la poblacin que se encuentra all; pueden acentuarse los conflictos, la segregacin so-
cio-espacial, la acumulacin de capital en pocas manos, el desplazamiento de residentes de esta regin hacia otras; consecuencias que contribuyen a abrir an ms la brecha de inequidad en nuestro pas. El uso del suelo en el departamento del Huila est destinado bsicamente a la produccin agrcola, ganadera y pisccola, adems de la explotacin petrolera como es el caso de Tesalia. En cuanto a la agricultura es importante anotar que en esta zona se produce caf, algodn, arroz riego, frjol, maz tecnificado, maz tradicional, sorgo, cacao, caa panelera, pltano, yuca, iraca y tabaco. Tambin se encuentra la explotacin de plata y oro en las zonas de la Cordillera central. Es importante resaltar que en este territorio existe conflicto por los cultivos de uso ilcito, lo que genera violencia y tensiones entre actores armados afectando la poblacin.
La Ley 387 de 1997 reconoce que el desplazado es toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro de un territorio nacional, abandonando sus actividades econmicas habituales y su lugar de residencia; en Colombia es un fenmeno que se da de manera colectiva. Para Rodrigo Uprimny esta ley fue el primer instrumento normativo que reconoci el problema de desplazamiento forzado masivo y propuso algunos mecanismos para enfrentarlos. En la sentencia T602 de 2003 de la Corte Constitucional se afirma que ser vctima de desplazamiento forzado no solo implica la prdida de redes sociales en las violaciones que se generan en el desplazamiento, tambin es perder cuestiones materiales: el empleo, la tierra, la vivienda, la participacin poltica. El desplazamiento forzado implica una nueva configuracin del territorio, adems de agravar la violacin de derechos. En Colombia ms del 10% de su poblacin ha sido sometida al desplazamiento forzado, hoy en da la cifra es de 3573.620 personas en situacin de desplazamiento entre 1997 y 2010. Segn Jorge Garay: El problema de las tierras se encuentra en el corazn del fenmeno del desplazamiento forzado en Colombia. En efecto, de
Desplazamiento forzado: una consecuencia social y poltica del conflicto

El conflicto armado, social y poltico que ha persistido en Colombia a lo largo de la historia ha dejado miles de vctimas; el desplazamiento evidencia la crisis humanitaria que ha tenido el pas.
22
ag
Gigante
da len
23
Despus de Choc, Boyac y Nario, este es el departamento con las cifras ms alarmantes de pobreza: el 60% de la poblacin vive en la pobreza y el 30% de ella en pobreza extrema (Patarrollo, 2010); adems se calcula que el 50% de la riqueza le pertenece al 10% de la poblacin.
La soberana peligra en el Huila: la guerra por la privatizacin de recursos no renovables. Con lo anterior vemos cmo el megaproyecto de El Quimbo generara un desplazamiento forzado de miles de familias que se asientan en los territorios destinados para la represa. Este desplazamiento forzado no solo implicara una nueva configuracin del territorio y el cambio de las actividades productivas, sino tambin la desintegracin de ncleos familiares de personas que han dedicado toda su vida a las labores agrcolas. Igualmente, este proyecto generara la ruptura de cualquier proceso organizativo existente en dichas comunidades, pues la presencia de una multinacional como EMGESA en el territorio dificultara la organizacin y la participacin poltica para lograr la materializacin de los derechos humanos de esta poblacin. El abandono de tierras trae como consecuencia la prdida de activos productivos para las familias que trabajan sus tierras, esta prdida es crtica cuando se desplazan a un medio urbano donde no tienen las mismas posibilidades de ejercer sus actividades tradicionales. En este caso las familias que se ven obligadas a llegar a otro lugar, no tienen la posibilidad de generar ingresos, teniendo que ejercer otras actividades para sobrevivir y alimentar los cordones de miseria de las urbes, dificultando las garantas para materializar sus derechos y lograr una vida digna. Esto no slo implica una prdida de participacin poltica y tradicin cultural, es adaptarse a unas nuevas demandas laborales que pauperizan al campesino, adems de agudizar las contradicciones del sistema capitalista que lleva consigo miseria, inequidad e injusticia. Por otro lado, la concepcin del territorio cambiar totalmente. En primer lugar, el hecho de construir una represa en predios destinados a la agricultura y piscicultura re configurar el espacio de una manera determinante, sumando el dao ambiental y la acentuacin de la estructura agraria acumulativa. En segundo lugar, la concepcin del territorio cambiar debido a que esta zona pasar a privatizar uno de los recursos ms valiosos que tienen las personas para su supervivencia: el agua. Se piensa en la privatizacin de afluentes hdricos que son fundamentales para el desarrollo de actividades productivas de miles de familias en la zona, entre esos el ro Magdalena. Esta situacin es dramtica, pues la reprimarizacin de la economa y el aprovechamiento irresponsable de los recursos no renovables ahondan cada vez ms la problemtica tanto ambiental, como social y poltica dentro del pas, provocando costos irremediables, imposibles de corregir y que a su vez profundizan la miseria, la inequidad y el conflicto.
El Quimbo, proyecto depredador

En la resolucin 321 de 2008 del Ministerio de Minas, se declar de Utilidad Pblica los terrenos que inscribiran el proyecto de El Quimbo. Se argumenta que este proyecto abastecer aproximadamente el 5% de la demanda elctrica del pas, y se abrirn posibilidades de empleos nuevos. Sin embargo, estos trabajos seran temporales, con psimas condiciones y no alcanzaran a cubrir la demanda laboral, aumentando el ejrcito industrial de reserva y agudizando la tercerizacin laboral. El proyecto de El Quimbo aumentara la crisis laboral que sufre Colombia, ya que, este megaproyecto pretende generar empleos no cualificados y mal remunerados. Asimismo, al cambiar las relaciones sociales de produccin, desplazar gran parte de l@s campesin@s de la regin generara una descomposicin del campesinado al romper la relacin de esta poblacin con la tierra, obligndola a convertirse en ejrcito industrial de reserva. En los planes y programas contenidos en la Licencia Ambiental 0899 del 15 de mayo de 2009 se puede ver que los beneficios de la represa no compensarn los daos que implica inundar casi 9.000 hectreas acabando con miles de cultivos e impidiendo la produccin de ms de 35 mil toneladas de alimentos. La inundacin de estas hectreas productivas acarreara la reduccin de la produccin de estos productos y justificara el aumento de la importacin de alimentos. Este proyecto no solo implicara un cambio en el uso del suelo, una nueva configuracin del territorio y el cambio de la propiedad, sino que adems acarreara consecuencias an peores en el mbito social y poltico. La entrada de este megaproyecto en la zona agravara la crisis social y poltica que vive Colombia, aumentara el desplazamiento forzado principalmente en los municipios de Garzn, Gigante, Altamira, El Agrado, Paicol y Tesalia; las comunidades de las veredas y corregimientos de El Espinal, La Honda, El Libertador, Matambo, Ro Loro, Veracruz, La Caada, Pedernal, San Jos de Beln, La Yaguilga, La Escalereta, Alto de San Isidro, Balseadero, Monserrate, Barzal, Llano de la Virgen y Domingo Arias. Adems, con la construccin de este megaproyecto se generara una ruptura del tejido social del territorio, con implicaciones en la actividad socioeconmica y desarraigo cultural.
Fuente: http://primicia.co/wp-content/uploads/2012/02/quimbo11.jpg
acuerdo con la Encuesta Nacional de Verificacin (ENV-2008), el 91,3% de los grupos familiares de poblacin desplazada inscritos en el RUPD [(Registro de Desplazamiento)] manifiesta haber dejado abandonado algn tipo de bien (tierras, bienes races no rurales, animales, muebles del hogar, etc.) en sus municipios de expulsin. Adems, dicho fenmeno ha sido fundamentalmente de carcter rural, pues el 63% de los grupos familiares ha sido expulsado de zonas rurales y otro 21,4% de centros poblados. Por ello, puede afirmarse que un porcentaje significativo (52,2%) de los desplazados sufri el despojo de sus tierras o fue forzado a dejarlas abandonadas en este contexto (Comisin de seguimiento a la poltica pblica sobre desplazamiento forzado, abril 2009) Es importante sealar cmo el proceso acentuado de concentracin de tierras en Colombia coincide con la intensificacin del desplazamiento forzado en ciertas zonas del pas. De igual forma, la intensificacin del conflicto armado concuerda con las zonas que estn destinadas a la gran inversin, extraccin de recursos minerales e instauracin de megaproyectos; es as como el megaproyecto de El Quimbo desplazar a miles de familias debido a los intereses econmicos que se tienen sobre el territorio. Por otro lado, la sentencia T025 de 2004 afirm que l@s desplazad@s tienen derecho a la reparacin, la cual consiste en una restitucin, indemnizacin, rehabilitacin, y en unas garantas. El papel de la restitucin es importante para contrarrestar la crisis humanitaria desatada, por esta razn se ve la necesidad de apostarle a una restitucin que reconozca la dimensin poltica de la tenencia de la tierra, que implique el paso a una reforma agraria, a la modifi-
cacin de poderes locales, a la desconcentracin de la propiedad agraria, a una redistribucin de las tierras y restructuracin de la propiedad dentro de las regiones. Por otro lado, un informe de la OIM en el 2004 revel que Huila es uno de los departamentos que sufre ms el conflicto armado, contando con las mayores cifras de reclutamiento infantil y desplazamiento forzado. En cuestin territorial, el departamento del Huila es uno de los corredores estratgicos ms importantes, debido a que comunica al suroriente con el suroccidente y la costa pacfica, generando inters por el control de este territorio por parte de los actores del conflicto armado. El territorio que sera afectado por la construccin de la represa de El Quimbo tiene 9.000 hectreas en seis Municipios del Huila; all viven cerca de 300.000 habitantes, la mayora de personas vinculadas a 8 empresas comunitarias en plena produccin agropecuaria, (cacao, sorgo, maz, arroz) (Dussn Caldern, noviembre-diciembre 2010). Aproximadamente 2.000 seran desplazadas casi 380 familias campesinas. Adems, el centro huilense conserva una riqueza y diversidad natural irremplazable: cuenta con 842 hectreas de bosque ripario y tropical seco, 103 especies de aves, 13 especies de reptiles, tres especies de mamferos en peligro de extincin. As, el departamento del Huila cuenta con una gran riqueza ambiental, pues posee ms de 30 ecosistemas estratgicos propios de la regin surcolombiana (Olaya, 2003).
24
25
La necesidad de la organizacin ante el modelo capitalista salvaje

Como lo menciona Alejandro Reyes, el campo colombiano ha sufrido transformaciones en los ltimos aos. Por un lado, con proyectos como este se ha generado una reconcentracin de la propiedad y el cambio del rgimen que la regula, a esto se le suma la precariedad de ttulos sobre la tierra por parte del campesinado y el monopolio de tierras que se acenta cada vez ms. Esto ha sido un factor que ha contribuido a la concentracin y al despojo de tierras. (Reyes, Alejandro, 2009) Teniendo este panorama, las iniciativas de movilizacin y resistencia social que se revelan en el Huila frente a la Multinacional y al Gobierno Colombiano muestran que no queda otra alternativa que detener el Proyecto Hidroelctrico, suspender la licencia ambiental e indemnizar y restituir los derechos afectados. Las comunidades han anunciado la toma de tierras ya adquiridas por EMGESA como medida para contrarrestar la grave situacin de hambre que padece hoy la poblacin, como mtodo para evitar el desplazamiento forzado de 380 familias (Notiagen, 2011) y como medida para iniciar de hecho la Zona de Reserva Campesina Agroalimentaria. As, se buscar mantener la seguridad y soberana alimentaria, impedir el cambio de suelos que no
beneficia directamente a la poblacin, y sacar de la regin el megaproyecto de El Quimbo y sus consecuencias problemticas. El proyecto de la hidroelctrica de EMGESA contribuye al mantenimiento del modelo latifundista en Colombia y a la concentracin de tierras. Este es uno de los casos en los cuales se materializa el modelo econmico depredador que privilegia intereses individuales y se dirige hacia un desarrollo econmico que pasa sobre el bienestar de las comunidades a corto, mediano y largo plazo. La poblacin afectada por El Quimbo ha identificado la relacin entre este proyecto con un futuro en el que primen la ausencia de seguridad y de soberana alimentaria. Se empieza a vislumbrar en la prctica la relacin entre estos megaproyectos enfocados al uso de la tierra con fines extractivos, la privatizacin de recursos naturales, la violacin de Derechos Humanos, el impedimento para la produccin de alimentos, y la limitacin de la soberana alimentaria y la subsistencia de la poblacin en un territorio. La iniciativa de la creacin de una Zona de Reserva Campesina Agroalimentaria es entonces un esfuerzo por preservar la tierra como derecho fundamental, como medio para la produccin de alimentos y muestra cmo l@s campesin@s del Huila estn estableciendo como prioridad la soberana en sus territorios, y la produccin de alimentos para el abastecimiento regional y nacional.
Tambin este esfuerzo por parte de l@s campesin@s de esta regin muestra que es necesaria la organizacin, la lucha y la resistencia ante la amenaza de este tipo de proyectos que re-configuran la produccin y el modelo econmico del pas. Es necesario como sujet@s polticos, sociales e histricos proponer soluciones y alternativas ante el modelo depredador que sigue agudizando la crisis social y poltica en el pas. Finalmente, este caso demuestra que no hay otra alternativa que luchar por los derechos, propender por el fortalecimiento de las organizaciones que luchan por la tierra y proponen otro modelo de pas ms justo y equitativo para tod@s.
Machado, A. (2003). ENSAYOS SOBRE SEGURIDAD
ALIMENTAR I A. Bogot: Universidad Nacional de

Colombia. Red de Desa r rol lo Rura l y Seg ur id ad Alimentaria RESA. Molano Bravo, A. (14 de marzo de 2009). La mala energa del Quimbo. El Espectador. Notiagen. (17 de marzo de 2011). El Quimbo: un sueo
hecho realidad o una pesadilla por venir? Recuperado el 11 de

mayo de 2011, de http://reexistencia.wordpress.com: http:// reexistencia.wordpress.com/2011/03/17/el-quimbo%C2%BFun-sueno-hecho-realidad-o-una-pesadilla-porvenir/
EL QUIMBO: NI SE INUNDA, NI SE EXPROPIA, NI SE VENDE. SE DEFIENDE!
Pararroyo Crdoba, E. (s.f.). Desarrollo econmico y
social del departamento del Huila. Recuperado el 10 de mayo

de 2011, de http://es.scribd.com/doc/51560015/Informesocioeconomico-HUILA-2010
Bibliografa.
Aliados, E. I. (11 de octubre de 2010). CENSAT.ORG.
Redaccin Domingo. (9 de octubre de 2011). El pas tiene cada vez ms terratenientes. El Tiempo , pg. 8. Reyes Posada, A. (2009). Guerreros y campesinos: El
Obtenido de http://www.censat.org/articulos/10025-
comunicado/1066-Declaracion-de-Temaca-desdel-TerceroEncuentro-Internacional-de-Afectados-por-Represas-y-susAliados
cultivos transgnicos y productos de exportacin. Br avo, E. (febrero 20 0 0). Biod iversid ad: L os
despojo de la tierra en Colombia. Bogot: Norma.

Roa Avendao, T., Correa, H. D., & Galeano Corredor, A. (2010). Primero la comida: ingredientes para el debate sobre
Taller Internacional: Enfrentando los retos de la agricultura de exportacin en el nuevo milenio: f loricultura, plaguicidas y transgnicos. Bogot.
Recuperado el 15 de mayo de 2011, de www.banrep. gov.co: http://w w w.banrep.gov.co/doc umentos/ publicaciones/regional/ICER/huila/2004_2.pdf DANE. (2004). Informe de Coyuntura Econmica Regional.
soberana, seguridad y autonoma alimentaria en Colombia.

Bogot: Corporacin ECOFONDO-campaa SALSA. Rosset, P. (2003). Soberana Alimentaria. Recuperado el 10 de mayo de 2011, de Soberana Alimentaria: R e c l a mo Mu nd i a l del Mov i m iento C a mp esi no: htt p://w w w.soberan ia a l iment a r ia.com/textos/ RossetSoberaniaAlimentariaReclamo04.pdf Vicepresidencia de la Repblica de Colombia. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (Marzo 2003). Panorama Actual del Huila. Bogot.
Proceso de resistencia de afectados por el proyecto hidroelctrico El Quimbo. Neiva: Ponencia I Encuentro Surcolombiano
de Organizaciones Sociales sobre Tierra y Territorio. FAO. (diciembre 1995). Declaracin Cumbre Mundial
Dussn Caldern, M. (noviembre-diciembre 2010).
sobre alimentacin. Cumbre Mundial sobre alimentacin.
Foto: Jorge Silva
26
27
28
29
Agroecologa
y emancipacin social
Por: Jorge Eduardo Daz Avendao 1
A R T C U L O
La agroecologa, antes de ser instrumento de transformacin tecnolgica, es un instrumento de transformacin social, donde la verdadera justicia agraria que los campesinos buscan no est sujeta a intereses ajenos a su independencia y libertad para producir y garantizar la autonoma alimentaria de sus comunidades.
Jairo Restrepo
1 a crisis de la agricultura moderna y el sistema agroalimentario industrial son expresiones concretas de la crisis estructural del modo de produccin capitalista como resultado de su lgica de explotacin y dominacin econmica, ecolgica y poltica. Modo de produccin que hoy adquiere la denominacin de globalizacin neoliberal, encarnando de esta forma la etapa monoplica del capitalismo y representando los intereses del capital financiero internacional. Este modelo de desarrollo se encuentra escudado en la divisin internacional del trabajo y fundamentado en el impulso de una economa de tipo extractivista - depredadora que tiene como fin incrementar la productividad y los rendimientos de los agroecosistemas en su afn de responder a las lgicas de produccin, circulacin, consumo de mercancas y acumulacin de capital, sin tener en cuenta los costos e impactos ecolgicos, sociales y culturales que dicha actividad representa. Es as como desde la perspectiva capitalista y resultado del proceso histrico; la agricultura se concibe como una rama de la industria sometida a procesos de adaptacin funcionales en todos los aspectos y eslabones de la actividad econmica imperante. Este proceso de industrializacin de la actividad agraria ha sido impulsado y promovido por el capital transnacional mediante la denominada revolucin verde; caracterizada por el reduccionismo y mecanicismo cientfico de sus investigaciones, la
especializacin de la actividad productiva de la agricultura sobre la base de la mono-produccin y la agroexportacin, la imposicin de un paquete tecnolgico homogneo para todo el planeta compuesto por pesticidas y fertilizantes qumicos, semillas hbridas (y frecuentemente transgnicas), regados masivos, una fuerte mecanizacin y un uso excesivo de combustibles fsiles. Este modelo de produccin aparece a mediados del siglo XX bajo la supuesta justificacin de acabar con el problema del hambre a nivel mundial. Hoy frente a las vagas promesas de la revolucin verde y la demagogia de los intelectuales mercaderes podemos constatar y dar fe de la preocupante situacin alimentaria de la humanidad. Segn la FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin) en el informe presentado sobre el estado mundial de la agricultura y la alimentacin 2010-2011 estima que 925 millones de personas pasan hambre en el mundo y unos 200 millones de nios sufren malnutricin. Cada ao, aproximadamente 11 millones de menores de 5 aos mueren como consecuencia directa o indirecta del hambre y una alimentacin inadecuada o insuficiente. Para el caso de Amrica Latina y el Caribe la poblacin subnutrida asciende a 52,5 millones para el ao 2010. El caso Colombiano es igualmente lamentable, segn la Encuesta nacional de la situacin nutricional en Colombia (ENSIN), se afirma que al menos el 41 por ciento de los hogares colombianos se encuentra en estado de inseguridad alimentaria, con un grado del 58,3% en las zonas rurales.
1 Estudiante Ingeniera Agronmica. Corriente Estudiantil Popular. 30

Agroecologa y emancipacin social
31
Esto permite comprender que la actual crisis alimentaria no es una debilidad de la capacidad productiva, se debe ms a factores como la especulacin y el acaparamiento de alimentos por las empresas transnacionales y los fondos de inversin que provocan injusticias globales. El hambre no se debe principalmente a la falta de comida, sino a que los hambrientos son demasiado pobres para comprar la comida disponible (Rosset y vila, 2008). Aunado a la crisis alimentaria, la revolucin verde ha generado importantes problemas ambientales: deforestacin y desertificacin que han contribuido al cambio climtico; contaminacin y agotamiento del suelo y acuferos; prdida de biodiversidad cultivada; y lo que resulta ms absurdo, la generalizacin de la alimentacin basura. Es as como todos los aos se pierden 25.000 millones de toneladas de capa superficial de suelo debido al cultivo intensivo, y entre 5 y 7 millones de hectreas de tierra agrcola se vuelven improductivas debido a la degradacin del suelo (Naranjo, S. 2007). Esta degradacin de los suelos representa la prdida total o parcial de su capacidad productiva resultado de la intensificacin de la actividad extractiva, la cual busca obtener mximos beneficios econmicos a corto plazo estimulando el desarrollo de fuerzas destructivas en el recurso suelo. Bien natural que sufre un acumulado de procesos fsicos, qumicos y biolgicos de desgaste tales como: erosin, sedimentacin, anegamiento, salinizacin, contaminacin qumica por el uso indiscriminado de fertilizantes, herbicidas, plaguicidas y otros productos. Amrica Latina y el Caribe cuentan con unas 576 millones de hectreas de tierras arables o potencialmente agrcolas, las que estn siendo afectadas por ese tipo de procesos. La desertificacin afecta a casi 300 millones de hectreas, con costos humanos, ambientales y econmicos crecientes (Pengue, 2005). Segn la Va Campesina Internacional en un documento de anlisis del ao 2009 afirma que la agricultura moderna y el sistema alimentario industrial son causa importante de la crisis climtica Las cifras sobre cmo estos procesos calientan el planeta son muy variables, pero se puede sealar lo siguiente sobre las emisiones globales de gases de efecto invernadero (GEI): Las actividades agrcolas son responsables de un 11 a un 15% de las emisiones, el desmonte y la deforestacin causan un 15 a un 18% adicional, el procesamiento, empaque y transporte de alimentos provoca un 15 a un 20% de las emisiones y la descomposicin de las basuras orgnicas generan entre un 3 y un 4% de las emisiones GEI (Va Campesina Internacional, 2009). Por lo tanto se puede concluir que el actual
sistema agro-alimentario produce entre un 44 a un 57% de las emisiones globales de GEI. Igualmente es importante y necesario mencionar todo lo que ha significado la implantacin de ese modelo de produccin agrario en trminos del impacto social y econmico para la agricultura familiar y la economa campesina de nuestras comunidades rurales. Segn Ospina (2007) entre los principales impactos que el modelo de revolucin verde provoco encontramos: En lo social: Prdida de la identidad indgena y campesina por medio del auto desprecio inducido. Prdida de sabiduras ancestrales, el trabajo colectivo y la capacidad experimentadora tradicional. Aumento de la concentracin de la tierra y por ende de la desigualdad social. Desconocimiento y descontextualizacin de nuestra historia agrcola regional y nacional. Deformacin agrcola en profesores y estudiantes de las instituciones educativas. Desvalorizacin de la actividad agrcola campe sina en los medios masivos de comunicacin. Desfiguracin y desconocimiento del proceso productivo de alimentos y otros bienes materiales del campo. Desnaturalizacin, homogenizacin y banalizacin de los alimentos y la alimentacin humana. Exposicin de la naturaleza, agricultores y consumidores a sustancias toxicas (agroqumicos cancergenos, mutagnicos y teratognicos). Aparicin de nuevas y graves enfermedades, producto del debilitamiento del organismo humano. Tendencia a la dependencia nacional de mercados internacionales de los alimentos. En la naturaleza: Deforestacin generalizada. Imposicin del monocultivo y su enfoque de vieja y nueva revolucin verde. Homogenizacin del paisaje. Prdida in situ de la biodiversidad domestica vegetal y animal. Sustitucin de bosques andinos, principalmente, por plantaciones forestales de conferas, cipreses y eucaliptos. Agotamiento y prdida de cuerpos de agua. Prdida de la bioestructura del suelo, erosin, movimientos en masa, compactacin y salinizacin del suelo.
Envenenamiento del suelo, agua, aire cultivos y animales domsticos. Pero ante este panorama catico y la inviabilidad de la agricultura moderna para producir y reproducir vida en el planeta es importante resaltar cmo se vienen construyendo alternativas sustentables para hacer agricultura a nivel mundial2; propuestas reales tejidas colectivamente desde las comunidades campesinas, indgenas y afro-colombianas de la mano con acadmicos comprometidos y organizaciones sociales. Una de las propuestas alternativas a la agricultura convencional es la Agroecologa.
lidaridad, el cooperativismo y el equilibrio ecolgico, garantizando la soberana y autonoma alimentaria y empoderando a los trabajadores rurales, campesinos, indgenas y afro-descendientes. En esta direccin, la Agroecologa y su condicin interdisciplinar aporta las bases cientficas, metodolgicas y tcnicas para la construccin de una revolucin agraria con justicia social y ambiental. Desde la perspectiva ecolgica y tcnica la Agricultura Agroecolgica presenta altos niveles de diversidad biolgica, crea ingeniosos sistemas y tecnologas para el manejo y conservacin del entorno, presenta alta resiliencia ante alteraciones climticas, integra la produccin agrcola con la pecuaria, aprovecha y desarrolla fuentes semilleros y pies de cra a partir de especies, variedades y razas nativas, tiene una alta capacidad de acumulacin de biomasa, energa y regulacin climtica crea una correspondencia en composicin, estructura, dinmica temporal, ecolgica y manejo acorde al paisaje y ecosistemas regionales conserva la biodiversidad silvestre, protegida y domesticada as como del suelo, el agua y otros bienes de la naturaleza (Ospina, 2007). La agroecologa sienta sus bases epistemolgicas a partir de un paradigma donde la investigacin no es prefijada, ni inamovible, es dialctica, dialgica y participativa; identifica el potencial de cambio y emancipacin de los sujetos a partir del anlisis cientfico de la realidad. Establece una interaccin entre el conocimiento cientfico y el conocimiento ancestral y popular. La agroecologa cuestiona la lgica de organizacin social y econmica de las naciones en el marco de la divisin internacional del trabajo y aboga por el derecho a la autodeterminacin de los pueblos y las naciones, donde la toma de decisiones sucede al interior de las familias, comunidades y organizaciones locales y regionales. La agroecologa subvierte y cuestiona de manera radical la lgica de explotacin capitalista de la tierra y el territorio, su forma de produccin, circulacin, consumo de mercancas y acumulacin de capital. Plantea la necesidad de transformar estructuralmente el modo de produccin hegemnico y la organizacin social burguesa en el campo y la ciudad, por este motivo da trascendental importancia a la accin poltica organizada, la construccin alternativa de poder en aras de alcanzar vida digna y emancipacin para la clase trabajadora del campo, las comunidades indgenas, afrodescendientes y campesinas. Esto se alcanza mediante la promocin de la amplia ocupacin de mano de obra local, el fortalecimiento de procesos de transformacin de bienes primarios para la generacin de valor agregado, el privilegio del autoabastecimiento regional y nacional de bienes materiales y
Propuesta Agroecolgica
La Agroecologa es una propuesta alternativa al modelo capitalista de agricultura convencional y como ciencia ha llegado a ser definida de mltiples maneras: La disciplina cientfica que enfoca el estudio de la agricultura desde una perspectiva ecolgica se denomina agroecologa y se define como un marco terico cuyo fin es analizar los procesos agrcolas de manera ms amplia (Altieri et al, 2000). La disciplina cientfica que enfoca el estudio de la agricultura desde una perspectiva ecolgica, pretendiendo construir un marco terico cuyo fin es analizar los procesos agrarios desde una perspectiva holstica, incluyendo las perspectivas del espacio y del tiempo y considerando ensamblados los problemas sociales, econmicos y polticos como elementos activos y pasivos en la configuracin y desarrollo de los sistemas agrarios (Pornuca et al)". Aunque es importante resaltar y aclarar que la agroecologa para la emancipacin social no es una teora anquilosada y contemplativa, ni mucho menos propiedad exclusiva de ilustrados embalsamados; se nutre de la experiencia y la prctica de nuestros pueblos, reconoce y promueve alianzas para la vida, despierta voces, conciencias, sabores y saberes. Es as como en sentido histrico la Agroecologa representa profundamente el redescubrimiento y la revitalizacin de las prcticas milenarias de culto y aprovechamiento socio- cultural y ecolgico- productivo de la tierra, y es una alternativa viable a la actual crisis ecolgica y alimentaria. La agroecologa es una herramienta metodolgica de transformacin social que busca desarrollar las fuerzas productivas del campo y establecer nuevas relaciones sociales de produccin sobre la base de la so-
2 El maestro Mario Meja Gutirrez en su libro, Agriculturas para la vida, presenta esas diversas maneras de hacer agricultura, recopilando 17 escuelas agrcolas alternativas al modelo de revolucin verde.
32
33
el desarrollo de relaciones de equidad y justicia entre productores y consumidores. La Agroecologa es para la produccin y reproduccin de la vida, por eso se compromete con las justas luchas de los pueblos oprimidos, es una propuesta que dialoga permanentemente con iniciativas populares y reivindicaciones histricas como la Reforma Agraria Integral , por esto se dice que es una Agricultura que extiende su mirada ms all de la parcela.
Bibliografa
Altieri, M y C. Nicholls. 2000. Agroecologa. Teora
y prctica para una agricultura sustentable. Mxico D. F. Mexico.
alimentacin 2010-2011. Roma.
FAO. 2011. Estado mundial de la agricultura y la Gon zlez de Molina, M. 201 1. Introduccin a
la Agroecologa. Cuadernos tcnicos SEAE serie: Agroecologa y ecologa agraria.
A Manera de Reflexin
La crisis y fracaso del sistema agroalimentario y la agricultura capitalista devela de forma incuestionable el fracaso de la ciencia convencional y la escuela autoritaria, donde la sociedad del conocimiento parte de una visin instrumental al servicio del particularismo economicista y la tecnocracia conservadora, legitima ideolgicamente la explotacin del ser humano y de la naturaleza por el capital. Esta revelacin permite realizar un planteamiento provocador: Qu papel han cumplido, cumplen y cumplirn las Universidades, las facultades de ciencias agropecuarias y los estudiantes en proceso de-formacin en la organizacin poltica y econmica de la sociedad? Y es aqu precisamente donde se debe prestar atencin al llamado histrico del campo y responder de manera sincera y decidir conscientemente si se continua en el letargo arcaico de la revolucin verde y la mono-cultura a favor del proyecto de hambre, miseria y muerte que se llama capitalismo, o si nos sumamos comprometidamente en la construccin de una agricultura para la vida digna que contribuya y aporte en la edificacin de una nueva sociedad con igualdad, justicia social - ambiental y soberana popular.
2007. Agricultura y desarrollo rural sostenible.
Naranjo, S., E. Dullo., S. Thabet y M. Villarreal. Norgaard, R y T. Sikor. 1997. Metodologa y prctica
de la agroecologa. En: Agroecologa bases cientficas de Agricultura Orgnica (ACA0)-CLADES, Habana. ecolg ica, siglo X X I.
para una agricultura sustentable. Asociacin Cubana Ospina, A. 2007. Desafos de la Agroforestera Ca l i. Colombi a. . En:
Agroforestera Ecolgica, http:/agroforesteriaecologica. com. 20 p.; consulta: abril 2011.
t r a n s n a c ion a l i z a c in e n A m r ic a L at i n a. L a la formacin ambiental. Mxico D.F., Mxico. 221 p.
P e n g u e, W. 2 0 0 5 . A g r ic u lt u r a i ndu s t r i a l y
transgnesis de un continente? Serie textos bsicos para Pornuca, J. J. Amau, A. Jimenez, C. Ocon y V.
Zacars. Agricultura ecolgica sus fundamentos. Servicio de sanidad vegetal. Valencia. Rosset, P y D. vila. 2008. Causas de la crisis global
de los precios de los alimentos y respuestas campesinas.
Ecologa poltica (36) 54 p.
campesinos y la agricultura sostenible estn enfriando Internacional. Noviembre de 2009.
Va Campesina Internacional. 2009. Los pequeos
el planeta. Documento de posicin de la Va Campesina
34
35
Repensando el desarrollo
Por: Mara Claudia Velandia Lara 1
A R T C U L O
la hojarasca le haba enseado a ser impaciente, a no creer en el pasado ni en el futuro. Le haba enseado a creer en el momento actual y a saciar en l la voracidad de sus apetitos
Gabriel Garca Mrquez, La Hojarasca.
1 l acercarnos al concepto de desarrollo encontramos en s mismo todo un discurso que ha sido protagonista de las polticas de planeacin econmica y socioeconmica de los ltimos tiempos, pero que sin embargo han tenido un impacto sobre todos los mbitos de la vida social. Este concepto surge en el contexto de la posguerra y debe su inicio al Trato Justo, propuesto por el presidente norteamericano Harry Truman. All, se plantea la oportunidad de los pases industrializados de cambiar las condiciones de miseria de los pases subdesarrollados (segn el criterio del presidente, pases latinoamericanos, asiticos y africanos) y a los cuales lo nico que les faltaba era producir ms a partir de la eficiencia proporcionada por el conocimiento tcnico y cientfico que finalmente permitira alcanzar la paz y prosperidad democrtica (ESCOBAR, 1996, 20). Sin embargo, en este propsito, a primera vista desinteresado, se esconden otro tipo de intenciones: la reproduccin en todas las naciones y grupos sociales de las caractersticas de las sociedades avanzadas (que en la opinin de Truman equivalen a la sociedad norteamericana); que en ltima instancia proyecta la homogenizacin de universos sociales ahora imponiendo caractersticas como la industrializacin y la urbanizacin, tecnificacin de la agricultura, adopcin de valores y educacin moderna, entre otros (ESCOBAR, 1996, 20). El desarrollo pensado de esta manera implica simultneamente el reconocimiento y la negacin de la diferencia: mientras que a los habitantes del Tercer Mundo se les considera diferentes,
el desarrollo surge precisamente como el mecanismo a travs del cual esta diferencia deber ser eliminada a partir de procesos de modernizacin. Por lo anterior, es necesario hacer una reflexin crtica de las implicaciones que ha tenido este concepto, el cual se ha insertado en la vida social y ahora adems de hacer parte de las agendas de planificacin hacer parte de nuestra cotidianidad y de nuestras significaciones. Esta invencin2 que sobrepasa el discurso y el ensueo del primer mundo, ha tenido unas repercusiones y consecuencias sociales para el llamado tercer mundo que debemos entender y transformar. El desarrollo como prctica estandarizada y la pobreza como regulador social Es innegable que el discurso del desarrollo ha sido apropiado por diferentes instituciones (privadas o comunitarias, gubernamentales o extranjeras) que quieren posicionarlo en sus planes de intervencin entendindolo en un contexto de relaciones econmicas globales. Por ello una de las intenciones del desarrollo es la transformacin o moldeamiento del mundo de acuerdo a su perspectiva, para poder reproducir de manera mecnica el sistema que en s mismo encierra y los intereses bajo los que se fund: fortalecer al primer mundo a partir de un colonialismo no slo econmico sino tambin cultural, desco-
1 Estudiante de Antropologa. Universidad Nacional de Colombia sede Bogot Red Agropecuaria y de Educacin Popular 36
2 Arturo Escobar en su libro La invencin del tercer Mundo hace una crtica al concepto desarrollo y lo propone como una categora inventada por el primer Mundo que ha intervenido en la produccin de diferencias, subjetividades y rdenes sociales. Ver ESCOBAR, A. 1996. La invencin del tercer Mundo. Construccin y deconstruccin del conocimiento. Bogot: Editorial Norma.
37
nociendo la diferencia. Adems, esta es una apuesta que no tiene riesgos para el primer mundo, pues la ayuda tcnica y financiera debe ser retribuida (no es en vano la deuda externa de los pases latinoamericanos). Pero esa carga recae sobre los hombros, brazos y cuerpos de quienes se les impone un modelo insostenible; y de esta manera las comunidades han sido expropiadas de su humanidad (cultura, modos tradicionales de vida, procesos locales) para convertirlos en objetos de planificacin a los cuales hay que proporcionar el progreso, pues desde esta percepcin pareciera que slo hay un modo de vida: el modelo occidental capitalista. As, se trata de encontrar o encasillar al hombre, mujer o nio para justificar la asistencia y necesidad de intervencin. Esta estandarizacin es necesaria, porque el desarrollo no requiere de seres humanos, sino de cifras y estadsticas que los planificadores puedan reconocer como mediaciones y prcticas concretas, afirmadas bajo los paradigmas del capital, la ciencia y la tecnologa. Uno de los fundamentos del desarrollo es que implica la dependencia entre un centro y una periferia, entre un norte y un sur, entre un Primer y un Tercer Mundo, entre expertos profesionales y pobres marginados que se asumen como tal (ESTEVA, 1996, 58). Entonces, se define el tercer mundo por su pobreza masiva y la imposibilidad de los pases que lo componen para acabarla por s solos. El descubrimiento de esta situacin produjo una transformacin de las polticas globales especialmente en el mbito econmico; pues se remplaza el discurso blico y nacionalista sostenido hasta la Segunda Guerra Mundial por una guerra contra a la pobreza (ESCOBAR, 1996, 48); esta pobreza que se presenta a nivel global y es vista como una amenaza para los pases desarrollados. Pero no basta clasificar a las tres cuartas partes del mundo como pobres y por tanto subdesarrolladas; tambin es necesario clasificar a estas personas de acuerdo a cifras econmicas basadas en el ingreso per cpita, este medidor fue implementado por el Banco Mundial en 1948 para calcular el nivel de vida de los grupos sociales; su planteamiento ya tiene implcita una posicin en donde crecimiento en la produccin mercantil significaba una mejora del sustento humano para todos (SHIVA, 1996, 331). Estos elementos proporcionaron el marco para formalizar polticas intervencionistas que se basaban en la inversin extranjera y el desarrollo capitalista, pero adems de estos necesitaban de todo un aparato institucional (no slo nacional, sino internacional) para consolidarse: apoyo de fuerza pblica, instituciones gubernamentales, organizaciones locales, acuerdos y pactos entre sectores sociales; atencin a nivel continental etc. En Amrica Latina este proceso de consolidacin se llev
a cabo desde diferentes estrategias que terminan en la creacin de la Organizacin de Estados Americanos OEA en 1948 en Bogot; cuyos planes de accin se dirigieron en un primer momento a fomentar la industrializacin para consolidar la democracia (Foro de Chapultepec, 1945), y luego giraron a la militarizacin, planes de defensa y seguridad para proteger la inversin de capital privado (Ro de Janeiro, 1947). Los acuerdos suscritos no tuvieron otro fin que regular las relaciones entre actores y sectores sociales a fin de que pudieran servir de plataforma para la imposicin de proyectos y disolver las posibles tensiones que generaran entre las partes. No obstante, la guerra a la pobreza no se limit a la categora de crecimiento econmico, aunque era su principal foco, sino que acorde al discurso del desarrollo era necesaria una transformacin en los hbitos y prcticas culturales para alcanzar la modernidad. Por ejemplo, eran necesarias transformaciones en las tecnologas, una revaluacin del crecimiento demogrfico, replanteamientos de factores culturales, raciales, religiosos, geogrficos y tnicos asociados al atraso y que justificaban la intervencin de gobiernos, agencias e instituciones internacionales. Entonces la teora del desarrollo se impuso como marco de lo que poda pensarse y decirse y las personas (ahora cifras y datos) del tercer mundo ya no decidimos nuestra vida, sino que sta se convierte en problemas, recomendaciones y planeaciones que expertos generan. Esta situacin convierte a la pobreza, al hambre y el analfabetismo en una fuente de una industria lucrativa para planificadores, expertos y empleados pblicos (ESCOBAR, 1996, 89). En un primer momento los equipos de evaluacin y planificacin de los diferentes organismos estuvieron conformados en su mayora por economistas, lo que determin el curso de las investigaciones, estas se dirigieron a encontrar y controlar los factores estructurales que impedan la industrializacin de los pases subdesarrollados para producir ms y poder competir en un mercado internacional; es as como se hace frente a problemas como la falta de capital y de industrializacin y se proponen soluciones a partir de la ayuda externa que podan prestar los pases del Primer Mundo. Se hace nfasis en la necesidad de aumentar la productividad y la demanda como principal solucin a la pobreza, justificando as la intervencin y paternalidad con los pases del Tercer Mundo que fue generando una dependencia, exclusin y endeudamiento que son parte importante del proceso de tensin social de Latinoamrica y del resto del Tercer Mundo. Tal vez el caso ms ilustrativo en este sentido es el tema del hambre y la produccin de alimentos, pues es aqu donde se han generado diferentes estrategias para combatirla que van desde alimentos enriquecidos
Susan Bank
o suplementos alimenticios hasta temas de educacin nutricional, reforma agraria, desarrollo rural, planificacin nutricional entre otros, pero sin embargo, todos estos esfuerzos han han creado mayor dependencia hacia las ayudas de los pases de Norte.
Ms all del desarrollo

Despus de este anlisis podemos afirmar que el trato justo de ayudar a salir del subdesarrollo a estos pases es slo una estrategia, pues lo que hay de fondo es la necesidad de estas instituciones de controlar a la poblacin negndoles cualquier participacin y afirmando de la voz del primer mundo; pues no hay escenarios reales de decisin para las comunidades, insertando el pensamiento hegemnico en mbitos locales. Cuando se habla de desarrollo se habla de relaciones de poder, de la consigna de viejos sueos de crecimiento econmico, de la felicidad mundial alcanzada a travs del progreso; pero en medio de todo esto surgen crticas al desarrollo por su actuacin como fuerza devastadora en las comunidades del tercer mundo, porque detrs de esa cortina de modernizacin y progreso mundial hay invisibilizacin y perpetuacin de la subordinacin. Aqu podemos ver que las palabras no son ingenuas ni neutrales, y que encierran significados, culturas y
acciones. El proyecto de modernidad, justificado en el desarrollo, exportado desde occidente al resto del mundo hace pensar acerca de las transformaciones polticas y econmicas que convierten a este movimiento en un acontecimiento sin precedentes en la historia social de las culturas, de las economas y de las ecologas, pensando en esto se empiezan a buscar alternativas al desarrollo donde sea posible construir y defender nuestras identidades y nuestras culturas, con ello la manera de concebir el mundo. Las crticas que van surgiendo alrededor del tema nos llevan a plantear que nosotros como comunidades somos autnomas para decidir; que nuestra historia, nuestro pensamiento sembrado y cosechado tras varias generaciones no cabe en polticas globales, que nuestras vidas no pueden ser definidas en trminos de desarrollo. Ello supone una revalorizacin de las culturas locales, una necesidad de depender menos de los conocimientos de expertos, una necesidad de que la gente recupere la vida comunitaria, la dignidad y la autonoma para contestar al desarrollo que no es la nica forma vlida de pensar la realidad social, mucho menos la que nosotros deseamos. Nuestra tarea consiste en proponer alternativas ms inclusivas que estn fuera del desarrollo y su lente economicista de produccin. Si bien, debemos aceptar que el desarrollo es una realidad histrica innegable, es posible superarla recuperando elementos
38
39
de la vida cotidiana de las comunidades, ya no imitando lo que ellos -el desarrollo- nos mostr sino que es volver a afirmar la identidad; una identidad que tiene sus races en una memoria ms profunda que la era del desarrollo, que est anclada a un territorio socialmente construido y que debemos retornar a l como comunidad, volver a establecer lazos con el medio ambiente y con la vida msma. Es subvertir el lenguaje, apropindonos de l; es trascender la lucha por bienes o servicios y entender que se deben plantear luchas culturales por la posibilidad de dar significado a nuestra existencia, de definirnos a nosotros mismos. Volviendo a dar valor a los movimientos sociales, a los que reivindican un mundo mas justo, pero que no se quedan aguardndolo en los discursos sino que lo construyen diariamente. Nuestras acciones deben estar encaminadas a confrontarlo, a plantear opciones diversas y plurales, que se realicen dentro de un grupo o comunidad, buscando una construccin social ms equitativa y justa a partir de la autonoma y autodeterminacin. Reconociendo en los otros pueblos latinoamericanos y mundiales la misma heterogeneidad con que nos reconocemos nosotros sin llegar a un relacin vertical basada en algn tipo de poder o valores culturales. Se trata de una apuesta para construir un mundo don-
de quepan muchos mundos como lo han planteado los Indgenas de Chiapas, en donde cada quin acte, se afirme y resista pero imponerse sobre otros 3
Bibliografa
ESCOBAR, ARTURO. 1996. La invencin del tercer Mundo: Construccin y deconstruccin del conocimiento. Bogot: Editorial Norma. ESTEVA, GUSTAVO. Desarrollo. En SACHS, WOLFGANG Diccionario del Desarrollo. Una Gua del conocimiento como poder. Londres: Zed Books Ltd. IBEZ ALONSO. 2009. La utopa de un mundo donde quepan todos los mundos. En revista de Configuraciones latinoamericanas. Ao 2. No 3. Junio de 2009. SHIVA, VANDANA. 1996. Recursos. En SACHS, WOLFGANG Diccionario del Desarrollo. Una Gua del conocimiento como poder. Londres: Zed Books Ltd.
3 Esta apuesta es expresada por diferentes movimientos sociales latinoamericanos, en particular por el movimiento indgena de Chiapas. Ver Ibez Alonso, La utopa de un mundo donde quepan todos los mundos En revista de Configuraciones latinoamericanas. Ao 2. No 3. Junio de 2009.
40
Manifiesto
ser wayuu
Por: Jairo Arias Gaviria 1
La granjita, asentamiento indgena Wayuu, municipio de Barrancas, Guajira

A R T C U L O
1 uego de la conquista espaola las comunidades rurales, y en especial las indgenas, afrontan un escarnio terrible que los empuja hacia la marginalizacin y la exclusin social. Los embates de la minera de carbn en la Guajira y la reticente postura poltica de las autoridades locales y nacionales hacen que cada da las comunidades ms marginadas agudicen su condicin. En este corto recorrido, y de manera narratolgica, mencionar la situacin de una comunidad de la Baja Guajira en relacin con el territorio y la lengua. La Lingstica ha permitido identificar la forma, la estructura, la gramtica, los fonemas, los pormenores de la variacin en las lenguas, el contacto entre ellas y otros aspectos de las comunidades indgenas colombianas. A travs de esta disciplina tambin se estableci cundo una lengua desaparece, si existe bilingismo o alguna dimensin de diglosia. Igualmente hemos podido identificar cada lugar, cada familia lingstica, cada rincn donde habitan los indgenas; pero hoy, de camino a la Alta Guajira, realizamos una pequea parada para saludar a una familia que nos aloja de camino. [...] Sal Pushaina nos saluda, Antushi dice l, y ninguno de nosotros le entiende. Se alegra de que estemos en su tierra. Sus hijas y familiares salen a nuestro encuentro. Luego de los saludos referenciales nos brindan una taza de caf caliente, se sienta en unos de los costados de su pequea enramada donde est guindado su chinchorro. Un aja! sale de su boca como querindonos decir y ustedes como estn. La conversacin expuesta por Sal, como buen lder que es, nos llev por todo el recorrido de su comunidad. Atrevidamente le pregunt que si l saba por la figura de restitucin de tierras que el gobierno est implementando.Usted que ha visitado nuestras tierras, sabe que yo soy wayuu, pues bien, nosotros los pobladores de la Granjita, somos un asentamiento
indgena que hace 15 aos le est insistiendo al gobierno para que lo reconozca como tal. Sabe! hemos estado todo este tiempo demostrando que aqu estamos; pero cada da que pasa la ciudad nos va comiendo, las urbanizaciones crecen y nuestro territorio va desapareciendo La Granjita est ubicada en el municipio de Barrancas, Baja Guajira, es un asentamiento de 80 familias, todas ellas provenientes de diferentes castas wayuu, ocupan este territorio des de los aos ochenta. Algunos lderes afirman existir muchos aos antes de la creacin del municipio de Barracas. Sal se anima en la charla, le gusta hablar de su cultura. Se levanta del chinchorro, camina hacia la sombra de un pequeo arbusto, se acomoda en una de las sillas que est cerca del grupo visitante y pegunta: conocen nuestros cementerios? Para los wayuu los cementerios expresan la vida, su relacin con el territorio, la historia de su clan. Sal nos seala la entrada a la Granjita, muy cerca de su casa, a unos 150 metros est la margen del pavimento que bordea la entrada; en adelante las pequeas casitas carecen del servicio de agua potable, todo est en obra negra como solemos decir los Alijunas; las calles son vas destapadas y las pequeas viviendas dibujan cuadrados casi perfectos por donde se puede transitar. Cuando llegamos aqu, afirma Sal como si hubiera sido ayer, Barrancas estaba muy lejos, sealando con su mano hacia el horizonte, apunta a la derecha de su cuerpo y contina diciendo: todo esto tena montones de rboles, frutas, y para llegar al centro de Barranca tena uno que irse por uno de los caminos. Mucho ms all de la avenida principal estaba el centro, ramos nosotros los que ocupbamos estas tierras; ahora nos toca juntarnos cada da ms y ms, al punto que no tenemos lugar para nuestros chivos, incluso no tenemos. Carlos, Uno de los visitantes le pregunta: Y por qu si ustedes son wayuu no tienen el resguardo? Sal comenta ahora nosotros hemos abierto los
M a n i f i e s t o s e r way u u
Parte de uno de los 6 huecos de explotacin de carbn del Cerrejn.Enero 2012. Fotografa: Jairo a.g
1 jairox1@gmail.com. Lingista. Universidad Nacional de Colombia
42
43
nos pone en la pelea por nuestro lugar en el espacio, hoy tambin nos toca poner cerco a nuestro linderos. Ahora con esa nueva etapa de explotacin de Carbn, los cercos incrementaron; es como si en cada metro de tierra existiera una mina por donde se har un hueco para extraer algn mineral. El recorrido termina nuevamente en su vivienda, con los papeles en la mano de aos de lucha para ser reconocidos como indgenas nos vuelve a decir algo que no entendemos Anayaguats y una de sus hijas dice: significa gracias. La noche llega y la madrugada nos aguarda para iniciar nuevamente el recorrido hacia la Alta Guajira. En medio de tanta pobreza, de una educacin de mala calidad, de acceso a una salud decadente, y carentes de condiciones para una vida digna, la pregunta recurrente nos hace pensar en las regalas que genera la minera. La Guajira, lugar donde el Cerrejn exporta en promedio 32 millones de toneladas de carbn al ao. Donde en un da normal de trabajo llegan al mar, para ser puestos en un buque de carga, 6 trenes con 130 vagones cada uno y cada vagn con una carga de 110 toneladas. All nunca se para la labor de extraccin del material de las entraas de la tierra. En tantos aos de explotacin, Colombia perdi todo derecho en los dividendos de la minera de carbn, los dueos son extranjeros y el pas solamente recibe un 15% de regalas, que en la mayora de los casos nunca llega a beneficiar a las comunidades que fueron arrancadas de su territorio. Como es el caso de la comunidad indgena de la Granjita. Para las comunidades indgenas el derecho a la lengua es el derecho a la identidad, al respeto por sus costumbres y prcticas tradicionales. En la Granjita, los Wayuu trabajan en labores que no tienen ninguna relacin con su territorio, han perdido toda relacin de poder poltico o de interlocucin con los entes gubernamentales, su derecho al territorio se ha perdido; as, la identidad ronda los albores de una comunidad que se resiste a su extincin. Parte de uno de los 6 huecos de explotacin de carbn del Cerrejn. Enero 2012. Tomada por Jairo a.g La profunda crisis ambiental que genera el Cerrejn es innegable. Los paliativos que brindan para menguar el impacto es un sofisma de distraccin, condenando a la desaparicin del wayuu, por ser una comunidad que se ubica en mrgenes del progreso Colombiano. Esta misma situacin de Barrancas pa-
reciera repetirse continuamente en las zonas rurales, como si fueran poblaciones para desechar. El mundo tal cual est hoy, es planificado para el disfrute de las riquezas del pas y de los que acceden a ellas, y justamente son las minoras que dirigen las economas locales y nacionales las que disfrutan de esas riquezas. Cuando se hace conciencia, se comprende que las polticas nacionales no han sido hechas a nuestra medida; que stas han sido diseadas, pensadas y desarrolladas para que los marginados piensen que hacen parte de ellas, con la idea de que son representados y reconocidos por ellas, que de alguna manera resolvern nuestros conflictos. El mundo natural ya no es nuestro, nos lo han arrebatado. En l, los marginados, los pobres, las poblaciones rales y los habitantes de la Granjita, no tiene las condiciones para estudiar, para manipular las nuevas tecnologas del mercado, no estamos en los gobiernos, no controlamos las transnacionales, no dominamos finanzas, no hacemos parte del Producto Interno Bruto (PIB) del Pas; y por esa razn, existen conflictos que no son importantes para nadie, que no le interesan a ningn gobierno y que nadie quiere solucionar, porque son tensiones y conflictos de poblaciones que no representa nada para nadie, son tensiones y conflictos de poblacin para desechar.
Uno de los cuatro cementerio del asentamiento de la Granjita Foto: Jairo a.g
ojos, sabemos que hay unos por encima de nosotros que siempre nos visitan para las pocas de elecciones, nos dan la mano y nos saludan mirndonos a los ojos, nos renen y nos dicen que nos van ayudar, hablan muy bonito, pero luego se pierden y uno no los vuelve a ver. Pero ahora estamos un poquito ms despiertos. Aqu estamos cansados de ir al INCODER, la cantidad de cartas en todos estos aos nos hacen cansar de insistir, tantos rechazos nos hicieron pensar que debamos ir hasta Bogot, directamente al INCODER; hace unos das nos han dicho que ya estamos registrados, lo primero que me preguntaron era que si yo era wayuu, manifest serlo y tengo el recibido de la carta de recibido. Nosotros hemos visto el crecimiento de Barrancas y la manera como nos ha tocado sobrevivir. No existimos para nadie, el colegio, el puesto de salud, las oficinas, todo est all, en Barrancas, ahora que la ciudad nicamente nos divide por la lnea de cemento entre las casas de los Alijunas y las nuestras, nosotros queremos ser reconocidos como resguardo, como territorio indgena y que nos sea titulado. El viento se incorpora en nuestras melenas refrescndonos, el sol alumbra intensamente y el sudor escurre por nuestros cuellos. Una de las hijas de Sal se acerca y recoge las pequeas tacitas de caf, las lleva para la cocina que est ubicada en el suelo, justo al lado dnde se apila la lea para cocinar. Los hijos mayores nos ofrecen un trago de chirrinchi y lo bebemos lentamente, Sal nos dice que nos pongamos nuestras gorras y sombreros para cubrirnos del sol y
que lo sigamos. Se pone de pie, todos nos disponemos a caminar, solo ser media hora dice l. El camino deja ver varios rboles frondosos y un pequeo barrio elaborado en bloque y cemento rsticamente colocado. Como un contador de historia nos va describiendo el nombre de cada dueo de las casas Este era nuestro primer cementerio, ahora es un barrio de Alijunas. A 10 metros de las viviendas est ubicado otro cementerio donde han enterrado a familiares de la casta ipuana; y a 200 metros ms, est otro cementerio donde se ve la castas epiay y pushaina. Melanclicamente expresa: Esto fue lo nico que pudimos logar. Sealando nuevamente con el dedo hace un pequeo crculo en el aire para sealar el cerco en alambres de pas que divide el barrio en concreto de su cementerio. Luego de terminar el recorrido hemos pasado por cuatro cementerios perteneciente a la Granjita -como todos los wayuu- reposan sus ancestros en ellos, para luego realizar su segundo entierro; de esta manera los Yoluja, emprenden el viaje de los sueos. Los ltimos aos han venido muchos blancos a comprar tierras aqu, sin pedir permiso a nosotros, a nuestras autoridades, cuando nos damos cuenta ya estn viviendo o han construido. Cada da tenemos menos lugar para vivir. Si me preguntas por la lengua, pocos la hablamos, en las escuelas nos discriminan por ser indios, se ren de nosotros; por esas razones muchos chicos prefieren no aprenderla, y por las mismas cusas nosotros preferimos que sea de esa manera. Tanto atropello nos vuelve invisibles,
Glosarios:
Wayuu = Pueblo indgena ubicado en la pennsula de La Guajira Colombo- Venezolana. Antushi = Bienvenidos. Alijuna = El no wayuu, sirve para diferenciar al negro, al blanco, al forastero. Chirrinchi = Bebida tpica de los wayuu, elaborada a base de panela para luego ser destilada. oluja = Espritu de un muerto. Pushaina, Ipuana, Epiay = Clanes indignas wayuu
44
M a n i f i e s t o s e r way u u
45
Congreso de tierras y territorios:

La granjita, asentamiento indgena Wayuu, municipio de Barrancas, Guajira
Por: Ernesto Avellaneda Orozco 1
A R T C U L O
ste artculo consta de dos partes.1La primera est dirigida a desarrollar una pequea mirada sobre algunas visiones tericas que se han formulado sobre el concepto de desarrollo; por una lado, la idea de desarrollismo y el planteamiento de los tres sectores econmicos; de otro lado, la visin neoliberal, que encajar con momentos de crisis y recada del sistema capitalista y la dura crtica que se alzara contra el Estado de Bienestar, concebido despus de la segunda guerra mundial. La segunda, introducir algunas lneas que han surgido en el pas, sobre la base de la experiencia iniciada hace algunos aos en el marco del proceso denominado Minga de Resistencia Social y Comunitaria, que luego se convertira en un proceso social y de movilizacin ms amplio, que tomara el nombre de Congreso de los Pueblos, en el que convergern diferentes movimientos y organizaciones sociales de la nacin. En la preocupacin por ofrecer una propuesta de pas, el Congreso de los Pueblos se plantear la necesidad de empezar a legislar para el pueblo, para la gente, para las comunidades, los movimientos y organizaciones sociales, hacia una propuesta de pas. Se tratar entonces, no solo de exigir los derechos al Estado, sino de ejercer los derechos en cada territorio bajo el amparo de la autonoma y la autodeterminacin popular. Se tratar no solo de seguir pensando la senda del desarrollo, sino de repensar y cuestionar sus implicaciones, y preguntarse por el cmo vivir, para llegar a la idea bsica del Buen Vivir. El primer esfuerzo ser la realizacin de la instalacin de Congreso de los pueblos en octubre de 2010 en Bogot, que desembocara en la primera sesin legislativa en la ciudad de Cali, el Congreso Nacional de Tierras, Territorios y Soberanas (CNTTS), escenario del que saldrn unos planteamientos que tendrn la significacin de mandatos para ejercer gobierno
autnomo en los territorios y todos los elementos, sociales, culturales y naturales que lo integran. Histricamente la humanidad ha formulado ideales que determinan la forma como se desarrolla su vida. Son ideales que proyectan la forma como las mujeres y los hombres ven el mundo y como se relacionan entre s y con el medio que los rodea. Las distintas ideas sobre el mundo y el futuro como humanidad han generado una disputa en la cual debemos tomar parte todos los seres humanos; del triunfo de una idea de desarrollo u otra depende el rumbo que tome la existencia de nuestra especie y de las diferentes formas vivas y no vivas que componen esta gran esfera azul que hemos decidido llamar planeta Tierra. Este escrito nace en el marco de tal disputa ideolgica, que a su vez es una disputa vital; dicha disputa se constata en diversas teoras que han tomado forma en la realidad que tratarn de ser expuestas a lo largo de este ensayo. Los seres humanos tenemos necesidades bsicas como la salud, un medio ambiente apropiado, la educacin, la cultura, el agua, el trabajo, la alimentacin y otras muchas que haran de esta lista algo interminable. Cualquier idea de desarrollo debe responder y apuntar a la resolucin y satisfaccin de esas necesidades La teora econmica de los tres sectores, formulada por Fischer y Clark (Machado y torres, 1987) propone la existencia de tres sectores. Dichos sectores son: el primario, en el que encontramos al agro, la pecuaria y la minera; el secundario, que se refiere a la transformacin de las materias primas obtenidas del primer sector (le da un valor agregado al producto inicial); y el terciario, en el que se encuentran los servicios. De acuerdo con la teora planteada, en los dos ltimos sectores de la economa se presentara mayor rendimiento por trabajador, lo que se traducira en mejores salarios y en un estmulo fuerte a la mi-
1 ernesto_irie@hotmail.com RED AGROPECUARIA DE EDUCACIN POPULAR 48

Congreso de tierras y territorios
49
gracin de mano de obra hacia las ciudades, nichos para estos sectores econmicos. Estas grandes migraciones traen como resultado la urbanizacin e industrializacin y, en consecuencia, un abandono parcial del primer sector por parte de los inversionistas econmicos. Dado que es en el sector industrial donde se lograra imprimir mayor valor agregado a los productos obtenidos de su desarrollo, los pases que logren saltar a ste, podrn alcanzar mayores niveles de desarrollo, ms ingresos y mejores niveles de vida y bienestar para la poblacin. El sector primario de la produccin se vera relegado, pero su declive sera atenuado por la captacin del flujo de divisas que procederan del empuje del desarrollo industrial. Los alimentos podran adquirirse con los recursos obtenidos de la industria. Pero la estabilidad generada por esta propuesta economicista no se mantendra indefinidamente en el tiempo, ya que, la demanda de mano obra por parte de un fortalecido sector manufacturero y el incentivo a la migracin campo-ciudad (por salarios relativamente mejores), generara un alza en los precios de los alimentos, haciendo que nuevamente la inversin agrcola sea un atractivo para el capitalista, que con innovacin tecnolgica (modernizacin agrcola y pecuaria), bajos salarios y precios agrcolas elevados subsidiara de forma indirecta el sector industrial que seguira siendo el pilar fundamental de la idea de desarrollo econmico, sustentada en la teora de los tres sectores. El escenario descrito llev al sistema capitalista a una de sus primeras crisis estructurales, crisis (crisis ambiental, crisis alimentaria, crisis de la deuda) que se repetiran en el transcurso de su historia, se profundizaran y claramente afectaran de manera radical los aspectos fundamentales del desarrollo agrcola y del desarrollo humano. Bajo estas teoras, (en las que el fin es la produccin en s, la acumulacin de capital y el crecimiento econmico) se han gestado en las ltimas dcadas los modelos de desarrollo agrcola y de desarrollo econmico en general. Es importante manifestar que a pesar de que las teoras economicistas no estn pensadas inicialmente para configurar relaciones estructurales en la sociedad, sin embargo lo hacen de manera profunda. Para la dcada de los setenta y la dcada de los ochenta, el capitalismo despus de la que se llam la poca de oro recae en una de sus sistemticas crisis, esta vez consecuencia de la crisis de la deuda externa, el incremento de los precios del petrleo y la sobreproduccin mundial. Esta nueva crisis, abre las puertas al modelo econmico propuesto por Friedrich von Hayek y Milton Friedman. El Neoliberalismo, caracterizado por los efectos crueles y devastadores cuya implementacin ha propiciado en numerosos pases,
bajo la forma del Consenso de Washington, guiado por los Programas de Ajuste Estructural (PAE) en cabeza de instituciones multilaterales como el Fondo Monetario Internacional (FMI), ha sido certeramente descrito en sus efectos particulares y contradictorios por Joseph Stiglitz en su libro El Malestar de la
Globalizacin.
El modelo terico propuesto por estos economistas neoliberales se basa en cinco pilares fundamentales, a saber: 1. Liberalizacin del mercado (apertura econmica), 2. Desmonte arancelario, 3. Libre trfico de mercancas (zonas de libre intercambio comercial), 4. Privatizacin (fundamentada en la inoperatividad econmico-administrativa del estado) y 5. Liberalizacin financiera (salida del estado del sector bancario) (Perry, 2003). Esta escuela neoliberal se hace hegemnica en el mundo globalizado a partir de la construccin de los siguientes consensos: El primero consiste en ver en la desigualdad un valor que incentiva y estimula la iniciativa privada, generando una disputa entre ricos y pobres que alimenta una situacin de inequidad social estremecedora. Un segundo consenso tiene que ver con la privatizacin de servicios fundamentales para una vida digna (servicios pblicos y telecomunicaciones). Este fenmeno se debe a que se genera en el imaginario del comn, que el Estado no debe tener ninguna responsabilidad social, pues estas deberan ser solucionadas gracias al crecimiento econmico y su extrao fenmeno de riqueza para todos, que tendra forma de cascada los de arriba dejarn caer ganancias para los de abajo. Un tercer y ltimo consenso tiene que ver con el planteamiento del mercado como un dios, como el solucionador de todo problema social y como el correcto distribuidor y administrador de las riquezas; las cuales sern repartidas de acuerdo al esfuerzo del competidor capitalista y su capacidad para sobrevivir en el sistema mundo capitalista, globalizado y neoliberal. Es importante no disociar estas teoras de la historia, y en particular de hechos histricos que no se deben repetir, como la dictadura de Pinochet y Videla (en Chile y Argentina respectivamente), las dictaduras en Centroamrica, y dems pases del continente latinoamericano. Desde un discurso de combate frente al comunismo, se impuso el modelo econmico neoliberal, del cual somos y hemos sido vctimas y por lo cual debemos combatirlo. En Colombia, los efectos del modelo neoliberal en todos los sectores de la economa y la sociedad, en particular en el sector agrario, datan de la implementacin de la Apertura Econmica, adelantada por el entonces presidente Cesar Gaviria, en plena poca de la
constituyente de 1991, y se sentiran con mayor fuerza y claridad algunos aos despus, tal como lo dejara ver Eduardo Sarmiento Palacios en su libro Apertura y Crecimiento Econmico. En lugar de cambiar el rumbo, hoy asistimos a su profundizacin. Los tratados de libre comercio (TLC) acentan la tendencia de implantacin del modelo neoliberal en circunstancias en que las condiciones econmicas y sociales del pas, y de pases en el mundo evidencian que la ruta debe ser replanteada. En Colombia, las cifras sobre la pobreza rural, la concentracin de la tierra y la desigualdad social, sealan las consecuencias de un modelo econmico impuesto por la va de la violencia a ultranza, el despojo y la concentracin de la riqueza. . A continuacin se recogen los elementos de mandato para el Buena Vivir que fueron consensuados en el marco del Congreso Nacional de Tierras, Territorios y Soberanas (CNTTS), -realizado en el mes de septiembre del ao 2011, en la ciudad de Cali-, desde los que se replantea y se redimensiona el modelo de pas y sociedad legado por los modelos de desarrollo aplicados en Colombia y sus cuestionables resultados. Consolidar la unidad del movimiento y las organizaciones populares para cuidar a la Madre Tierra, defender los territorios y consolidar la soberana popular. Cuidar a la Madre Tierra y reconocer sus dere chos. Quien no cuida la Madre Tierra no la merece. Como organizaciones sociales populares-- todas las acciones polticas civiles se disean para construir un camino hacia la solucin poltica y negociada del conflicto social y armado. Profundizar la liberacin de la Madre Tierra y la realizacin participativa de la reforma agraria. Constituir a las organizaciones sociales y comunidades como protectoras del agua. Construir una economa propia y articulada de los pueblos, no supeditada al mercado global, que garantice la soberana, la autonoma alimentaria y los saberes asociados a las semillas, las plantas y los alimentos. Realizar un ordenamiento social del territorio urbano. Proponiendo suelo y agua como bienes vitales, pblicos y comunes, reconociendo la diversidad y las diferencias de los pobladores que habitan las ciudades de Colombia. Legalizacin de territorios urbanos y no reubicacin forzada. Emprender todas las acciones necesarias hasta que los responsables intelectuales y materiales del exterminio en contra de nuestros pueblos sean juzgados. Recogemos las semillas de vida, memoria, verdad, justicia y reparacin, sembradas por las luchadoras y luchadores populares en la defensa de la vida y de la Madre Tierra, vcti-
mas de este conflicto. Consolidar espacios para que los nios y nias de nuestros territorios deliberen y decidan. El futuro del territorio est en peligro si no despertamos nuestros corazones y conciencias para que sus aportes sean tenidos en cuenta. Obedeciendo su palabra mayor, generaremos siempre espacios donde los nios y nias de nuestros pueblos puedan pensar, construir y defender el pas de sus sueos (congreso de los pueblos, 2011). Estos elementos de mandato constituyen una propuesta de vida ms que una opcin de desarrollo; es una propuesta de vida y de pas que no es individual, ni nace de la genialidad de algn terico, sino que, por el contrario, es la sntesis de la prctica histrica y revolucionaria de los movimientos sociales y los aportes tericos de muchos intelectuales comprometidos con la transformacin de esta realidad por la construccin de mundo radicalmente diferente, necesario y posible. La Madre Tierra es de quien la cuida, los territorios son de los pueblos, la soberana es popular (Congreso de los Pueblos)
Bibliografa
Machado, A. y J. Torres. 1987. capitulo XI teoras del desarrollo agrcola. En: El sistema agroalimentario: una visin integral de la cuestin agraria en Amrica Latina . CEGA, Michigan. pp 363-399. Perry, A.. 2003. Neoliberalismo: un balance provisorio. En libro: La trama del neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusin social. Emir Sader (comp.)y Pablo Gentili (comp.). 2. Ed.. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina.. p. 192. Congreso de los pueblos. 2011. declaracin del CNTTS: La soberana es popular, los territorios son de los pueblos la madre tierra es de quien la cuida. Declaracin del congreso de tierras, territorios y soberanas. Cali Colombia.
50
Congreso de tierras y territorios
51

AgroVidaSociedad 5

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

AgroVidaSociedad 5

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ISSN:2011-2920

Agro, Vida y Sociedad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE BOGOT

Director de Bienestar de la Facultad de Agronoma

Director de Bienestar sede Bogot

Coordinadora Programa Gestin de Proyectos

AGRO VIDA Y SOCIEDAD

Espiritualidad y Agricultura Afrochocoana

1 Estudiante agronoma. lclassoc@unal.edu.co

Mi ombligo rbol Espiritualidad y

familiar: un espejo de las dinmicas de la vida colec-

ancestrales y modernos en el Pacfico Colombiano. Centro de Estudios Sociales, CES. pp 15. Sh iv a, V. 19 9 7. H a c i a u n a e s t r u c t u r a d e l a

Colombia. Instituto de Investigaciones Ambientales

2 Integrante del Proceso de Comunidades Negras PCN.

Agro, Vida y Sociedad

Abril de 1979 Gu Cheng

Agro, Vida y Sociedad

Mi ombligo rbol Espiritualidad y

Escuelas de agroecologa en Colombia

Tipos de escuelas agroecolgicas

Escuelas Campesinas y Escuelas de Promotores Rurales.

Agro, Vida y Sociedad

Escuelas de agroecologa en Colombia

Escuela De Promotores Rurales

Educacin Popular Aprender haciendo ECA Local: veredal, municipal

Cobertura del servicio

Medio Ambiental Agroecolgica Socio-cultural Socio - poltica

Ciclos de formacin establecidos en cada programa Cuentan con profesores-as.

Reconocimiento que reciben los estudiantes

Es de carc ter social; genera autoestima y reconocimiento social.

Cuentan con profesores-as.

Escuelas de promotores rurales

Agro, Vida y Sociedad

Escuelas de agroecologa en Colombia

metodolgica para el mejoramiento agrcola orientado

Rodrguez, R y Hesse M. 2000. Al andar se hace

Agro, Vida y Sociedad

Escuelas de agroecologa en Colombia

Agro, Vida y Sociedad

El centro del Huila,

EL Quimbo y los usos del suelo: soberana vs. Mega proyectos

Eduardo Galeano, Mujeres.

El problema de la tierra en Colombia

Agro, Vida y Sociedad

EL Quimbo y los usos del suelo: soberana vs. Mega proyectos

Distribucin municipal y localizacin de grupos guerrilleros y de autodefensa 2002

Seguridad y soberana alimentaria

Col Te umn filo a m For vil ero

La reconversin productiva en el modelo colombiano

31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Tarqui Tesalia Tello Teruel Timan Villavieja Yaguar

2 Tomado de, http://www.elespectador.com/impreso/ nacional/articuloimpreso127337-mala-energia-del-quimbo-i 20

EL Quimbo y los usos del suelo: soberana vs. Mega proyectos

Ubicacin del Proyecto El Quimbo

Colombia Villavieja Aipe Baraya

Rivera Campoalegre Hobo Algeciras

Lneas de transmsin 34,5 KV

Ubicacin del Proyecto El Quimbo

>Aprovechar aguas del rio Suaza y Magdalena

El uso del suelo en el Huila

Desplazamiento forzado: una consecuencia social y poltica del conflicto

Agro, Vida y Sociedad

EL Quimbo y los usos del suelo: soberana vs. Mega proyectos

El Quimbo, proyecto depredador