You are on page 1of 25

ARISTOTELES Aristóteles nació en el año 384 a.C.

en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia del Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto. Alejandro Magno en el horizonte A la muerte de Platón, ocurrida en el 348, Aristóteles contaba treinta y seis años de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseñanza con el estudio y se encontraba en Atenas,

como suele decirse, sin oficio ni beneficio. Así que no debió de pensárselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por más detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discípulos de la Academia quisieran colaborar con él en la helenización de sus dominios. Aristóteles se instaló en Axos en compañía de Xenócrates de Calcedonia, un colega académico, y de Teofrasto, discípulo y futuro heredero del legado aristotélico. El Estagirita pasaría allí tres años apacibles y fructíferos, dedicándose a la enseñanza, a la escritura (gran parte de su Política la redactó allí) y a la reproducción, ya que primero se casó con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debió de morir muy poco después y Aristóteles se unió a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética. Dado que el propio Aristóteles dejó escrito que el varón debe casarse a los treinta y siete años y la mujer a los dieciocho, resulta fácil deducir qué edades debían tener una y otra cuando se unió a ellas. Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristóteles se instaló en Mitilene (isla de Lesbos), dedicándose, en compañía de Teofrasto, al estudio de la biología. Dos años más tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro, a la sazón de trece años de edad. Tampoco se sabe mucho de la relación entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el carácter que sus contemporáneos atribuyen a Alejandro (al que tachan unánimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que Aristóteles pudo ejercer sobre él. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno político, pues Aristóteles seguía predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto discípulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilización helénica hubiera sucumbido mucho antes. La vuelta a casa Poco después de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristóteles, Calístenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el carácter vengativo de su discípulo, Aristóteles se refugió un año en sus propiedades de Estagira, trasladándose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compañía de Teofrasto, el Liceo, una institución pedagógica que durante años habría de competir con la Academia platónica, dirigida en ese momento por su viejo camarada Xenócrates de Calcedonia. Los once años que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323, fueron aprovechados por Aristóteles para llevar a cabo una profunda revisión de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la forma más sucinta posible, Aristóteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no sólo distinguen a los individuos entre sí, sino que impiden la reducción de los grandes géneros de fenómenos y las ciencias que los estudian. Como él mismo dice, los seres pueden ser móviles e inmóviles, y a los mismos tiempos separados (de la materia) o no separados. La ciencia que estudia los seres móviles y no separados es la física; la de los seres inmóviles y no separados es la matemática, y la de los seres inmóviles y separados, la teología.

No estando en su ánimo repetir la aventura de Sócrates. un filósofo que se las llevó consigo a Atenas. los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicón de Teos.C. Según la tradición. aun descontando lo que la leyenda haya podido añadir. sencillamente. el camino seguido por el pensamiento de Aristóteles hasta alcanzar su actual preeminencia es tan asombroso que. parece un argumento de novela de aventuras. que salen a continuación de la física. La aventura de los manuscritos Con la muerte de Alejandro. Con la caída del Imperio romano. Sila se enteró de la existencia de esas cajas y las requisó para enviarlas a Roma. título bajo el que se agrupan los libros VII.. . que vienen a ocupar unas 2. la invención del término «metafísica». esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que. De mano en mano. concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. Y durante ese período su autoridad llegó a quedar tan establecida e incuestionada como la que ejercía la Iglesia. árabes y judías. quien las envió a casa de sus padres en Esquepsis sólidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Pérgamo. donde fueron compradas por Tiran ión el Gramático. En el 86 a. las obras de Aristóteles. bien entrado el siglo XIII. VIII y IX y que significa. quien procedió a su edición definitiva. sólo se han salvado 30. se extendió en Atenas una oleada de nacionalismo (anti macedonio) desencadenado por Demóstenes.. en plena ocupación romana. quien las conoció a través de las versiones sirias. fueron recuperadas por el árabe Averroes. Sin embargo. el cual se las cedió a su vez a Neleo. el último responsable del Liceo. por ejemplo. hecho que le supuso a Aristóteles enfrentarse a una acusación de impiedad. Aristóteles se exilió a la isla de Chalcis. como las del resto de la cultura grecorromana.000 páginas impresas. La mayoría de ellas proceden de los llamados escritos «acroamáticos». de Rafael La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil años para que surgiese alguien de talla parecida. En cambio. fueron adquiridas por Andrónico de Rodas. A él se debe.Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas. Muchos años después. Del total de 170 obras que los catálogos antiguos recogían. donde murió en el 322. en el año 60 a.C. y tanto en la ciencia como en la filosofía todo intento de avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los principios filosóficos aristotélicos. Aristóteles le cedió sus obras a Teofrasto. en el 323. desaparecieron hasta que.

Allí permanece casi veinte años. un hijo de su protector. Ross). La tuteló un pariente llamado Proxeno. Más aún. un "líder" indiscutible. A ello se une el movimiento anti macedónico de Atenas. teniendo unos 41 años. y sobre todo por la biología con su descendencia de una familia de médicos. Aristóteles queda huérfano de padre y madre cuando es todavía niño. el año 384 a.todas las obras publicadas en vida del propio Aristóteles. http://www. queda decepcionado y no quiere permanecer en la escuela. y Aristóteles se va. Aristóteles está ligado a la suerte de los gobernantes macedónicos. Era hijo de Nicómaco. Siguiendo su peregrinaje. debe de haber ayudado a su padre en el ejercicio de la cirugía.biografiasyvidas. su condiscípulo en la Academia. que tiene alrededor de 36 años. y es posible que Aristóteles haya tenido alguna práctica en esta materia. que tenía entonces 13 años. un genio extrovertido. La estancia en Mitilene. fue fructífera para sus investigaciones en el campo de la biología. Con ella tuvo una hija. en la isla de Lesbos. Galeno nos dice que las familias Asclepiades hacían aprende a sus hijos la disección. y muchos de los avatares políticos repercutirán en su vida. Hermias. Parece ser que le invitó Teofrasto. D. el recuerdo de su primera mujer perduró siempre en su vida. que debió durar uno o dos años. Y Aristóteles pasa allí cerca de tres años. como amigo y protector. Posiblemente estas circunstancias de su infancia influyeran en el carácter profundamente familiar de que habría de dar muestras Aristóteles ya hombre. cerca ya de los cuarenta años. pero Alejandro debió ser un adolescente difícil de dirigir. y aunque se unió después de modo no legal con otra mujer de nombre Hepylis. Atenas. es poco segura para un extranjero que tiene relaciones con Macedonia. años más tarde. Hacia el año 343.C. que había llegado a ser tirano de Atarneus (Asia Menor) le invita. A los 18 años Aristóteles va a Atenas y entra en la Academia de Platón. . médico de la corte real de Amitas II de Macedonia. del clan de los Asclepiades. "Es razonable relacionar el interés de Aristóteles por la ciencia física.com/monografia/aristoteles/ Vida y obra de Aristóteles Aristóteles nace en Esta gira. Un condiscípulo de la Academia. A la muerte de Platón (348) le sucede Espeusipo en la dirección de la Academia. Con Herpylis tuvo un hijo al que puso por nombre Nicómaco y dedicó su Ética a Nicómaco. escritas para el público general en forma de diálogos. Es difícil saber qué relaciones existieron entre dos caracteres tan opuestos. Filipo le llamó para que se ocupara de la educación de Alejandro. una hija adoptiva de Hermias. se han perdido. Aristóteles se traslada a Mitilene. y este es probablemente el origen de la leyenda que lo acusa de charlatanismo" (W. Sus relaciones debieron ser cordiales. ya que era el prototipo del hombre de acción. Y allí se casa con Pythias. en la península de Calcidia. Al parecer. Su infancia está claramente influida por la profesión paterna. porque Aristóteles adoptó a Nicanor. pues. Aristóteles.

En su testamento se muestra previsor y afectuoso. física. buscó refugio en Calcidia. A nadie se le ha concedido ya el poder de alcanzar tanto". Aristóteles quedará apresado en el platonismo. Para impedir que los atenienses "pecaran de nuevo contra la filosofía". Parece que Alejandro dio órdenes de que le llevaran a su antiguo preceptor cuantos animales o plantas raras se encontraran en los territorios extranjeros que quedaban bajo su imperio. ¿Cuales fueron las relaciones de estos dos pensadores? En el aspecto externo. su primera mujer: "Se tiende a veces a no ver en Aristóteles más que una inteligencia encarnada.. a que pese a sus caracteres opuestos. matemáticas. La oposición anti macedónica se hizo más fuerte. Aristóteles logró reunir en el Liceo una gran biblioteca. Aristóteles. Fragmento de elegía hecha por Aristóteles y colocada en el altar de Platón. determinando ser enterrado con los restos de Pythias. pues. que entra deslumbrado en las clases de Platón.. de forma que nunca conseguirá liberarse totalmente de él. Por las mañanas. que solo o el primero entre los mortales demostró claramente con el ejemplo de su vida y con el rigor de sus argumentos que bueno y feliz el hombre se vuelve al mismo tiempo. La actividad del filósofo durante los años del Liceo hasta la muerte de Alejandro fue ingente y agotadora. Aristóteles empezó a ser perseguido. destinadas a un público minoritario. Parece. mapas. Cuando Aristóteles llega a la Academia es un adolescente. etc. Ross) Aristóteles discípulo de la Academia "El hombre que a los malos no les es lícito siquiera alabar. la Academia dejaba cierta independencia de pensamiento a sus miembros. volvió a Atenas. D. En la Academia Aristóteles destaca pronto.Al morir Filipo (hacia el 335). Aristóteles que ya tiene unos 50 años. Eran estas sus enseñanzas acromáticas. un meteco de la región periférica de la Hélade. dando grandes paseos (de ahí proviene el nombre de peripatéticos con que se conocía a los miembros del Liceo) discutía con sus alumnos las cuestiones filosóficas más complicadas. no fue sólo discípulo. etc. Por la tarde exponía a un público menos selecto sus enseñanzas exotéricas-retóricas. Allí comenzó el periodo más fecundo de su vida. pero su testamento prueba claramente que tenía una naturaleza agradecida y afectuosa" (W. como había sucedido con Sócrates. tanto con sus parientes como con sus esclavos. Se le llama "la inteligencia de la escuela" y "el lector" por excelencia. Al morir Alejandro en plena juventud (323). política. aunque permaneció veinte años en la Academia. También se dice que le dio 800 talentos como ayuda para sus investigaciones. Allí en un bosque consagrado a Apolo Lycius y a las Musas. arrendó unas casas y fundó su escuela: el Liceo. de lógica. sino también colega de Platón. Este es un vigoroso anciano de 60 años con una personalidad arrolladora. y una variada colección de objetos para sus lecciones de historia natural. Allí murió a los 62 años. Alejandro respetó siempre a Aristóteles. Aristóteles tiene 6l años.. reducto macedónico. Es posible que a su relativo enfrentamiento posterior con la Academia contribuyera . Pero aun en la época de alumnado.

En cualquier caso su enfrentamiento con el plantonismo debió comenzar antes. la ingente producción aristotélica puede clasificarse en tres grandes grupos: 1) escritos dirigidos al gran público o de divulgación. Cuando mejor ve el alma es cuando estas ventanas se cierran y entonces mantiene un diálogo consigo misma en la ciudadela del pensamiento. además. que constituyen el denominado Corpus Aristotelicum. Confort). Aunque escribió desde muy joven. Aristóteles más realista. y su filosofía es. y en ello tuvo gran parte de culpa el modo de ser individual. hacia el estudio de los hechos empíricos. es hombre de lento desarrollo intelectual. los ojos y los oídos no son ventanas del alma que se abren a la realidad. por haber estado sojuzgado tanto tiempo por un filósofo cuyo pensamiento. apenas consciente. al parecer. muy distinto del de Platón. . que fueron publicados por el mismo Aristóteles. La inclinación natural de Aristóteles se orientaba en otro sentido. 2) tratados científicos y filosóficos. Para los platónicos. Su impulso era explorar todo el campo de la experiencia con curiosidad insaciable. aunque tuviera conciencia de tal hecho. Platón era (empleando la terminología de la psicología modera) un introvertido. El platonismo desconfía de los sentidos y los condena. Aristóteles es hombre de tendencia al sistema. La obra de Aristóteles Siguiendo un criterio ampliamente aceptado. No es difícil. en definitiva. más poeta.el hecho de que. pero muy inferior a Aristóteles. era un temple radicalmente distinto del suyo" (F. sobrino del maestro. Por otra parte. una filosofía de repliegue frente al mundo de la experiencia corriente. pues. a la muerte de Platón. la dirección pasó a Espeusipo. comprender que un hombre de ciencia nato sintiera una cierta irritación. en los once o doce años que duró su actividad en el Liceo y en los que Aristóteles era ya un hombre maduro. Si se acepta como buena esta hipótesis sobre el temperamento de Aristóteles se esclarecen bastantes puntos de su relación con Platón y de su misma trayectoria intelectual. Aristóteles. Platón es más artista. el temperamento de un filósofo guarda bastante más relación con la formación de su filosofía de lo que él mismo admitiría. cosa que no ocurre en Platón que nunca llegó a poseer un sistema definitivo. está redactada en su última época. y 3) un conjunto de memorándums y colecciones de materiales emprendidos bajo la inspiración y dirección de Aristóteles con la colaboración de otros miembros de la escuela. "La raíz de tal antagonismo está en una incompatibilidad fundamental de temperamento. por magnífico que fuera. su obra fundamental. M.

del Protréptico y del diálogo en tres libros Acerca de la Filosofía.a) ESCRITOS DE DIVULGACION. sin embargo. como es el caso del diálogo Eudemo. que viene a coincidir con as obras ordenadas y editadas por Andrónico de Rodas. 4) Menéxeno. Este grupo de escritos. dedicado al silogismo considerado en su estructura formal y prescindiendo de cualquier contenido a que tal estructura argumentativa pueda aplicarse. 5) Banquete. La pérdida. El conjunto de los tratados filosóficos y científicos constituye lo que usualmente suele denominarse Corpus Aristotelicum. 20) Acerca de la Monarquía. 12) Acerca de la Plegaria.8) Acerca del Bien. 6) Grilo (Acerca de la Retórica). 14) Acerca de las de la Educación. 13) Acerca del Buen Linaje. Estos tratados pueden clasificarse temáticamente del modo siguiente: 1. que posteriormente vendría a ser denominado Órganon (es decir. 18) Acerca Ideas. 10) Acerca de los poetas. 16) Merinto. 17) Erótico. tratado en dos libros que se ocupa de los juicios o proposiciones. 2) Acerca de la interpretación. 4) Analíticos posteriores (Segundos Analíticos). De la mayoría de estas obras. en dos libros. 19) Acerca Filosofía. 9) Acerca de la Justicia. Los títulos conservados son los siguientes: 1) Eudemo (Acerca del alma). 7) Protréptico. comprende las obras siguientes: 1) Categorías (Predicamentos). 20) Alejandro (Acerca de las Colonias). que . b) LOS TRATADOS. apenas conocemos algo más que su título y su cronología probable. 11) Acerca de la Riqueza.-TRATADOS DE LOGICA. 15) Acerca de la del Placer. dedicado al estudio de los términos o locuciones simples a partir de las cuales se construyen los juicios o proposiciones. 3) Primeros Analíticos. Un análisis minucioso y atento de esta información fragmentaria ha permitido reconstruir hasta cierto punto el contenido de algunos de estos escritos. escritas en forma de diálogo. 3) Sofista. no ha sido total: entre citas textuales y referencias contamos con cerca de un centenar de informaciones relativas a algunos de estos escritos. Instrumento). 2) Político.

que consta de cuatro libros. Suelen distinguirse en este grupo dos tipos de tratados. 5) Los juicios de las ciudades. 4) Las costumbres bárbaras.. aun cuando el cuatro libro se ocupa de los metales.filosofia. 6) Las Disecciones. Los tratados menores son: 7) Acerca de la sensación y lo sensible.METAFISICA. tres libros e que se trata de lo viviente en general. 2) La Ética a Nicómaco. En este apartado se incluye una sola obra.TRATADOS DE FISICA. 3) Acerca de la generación y de la corrupción. 3. Los tratados mayores son los siguientes: 1) Acerca del alma. en diez libros. de siete libros. reseña de las representaciones teatrales de Atenas. 2. treinta y ocho libros en los que se recogen 873 problemas en su mayor parte referentes a medicina. 1) La Física. del fenómeno de la vida y que contienen la formulación aristotélica definitiva del tema del alma. c) MEMORANDUMS Y COLECCIONES DE MATERIALES. mayores y menores. 4) Acerca de la locomoción de los animales. 2) Las Victorias dionisiacas.TEORIA DEL ARTE. en ocho libros. A este apartado pertenecen aquellas obras de investigación a gran escala que se emprendieron en el Liceo bajo el impulso y orientación de Aristóteles y con la colaboración de los miembros de la escuela. A este apartado corresponden dos obras: 1) La Política.POLITICA. 3) Las Didascálicas. 7. cuyos dos libros tratan de definir y explicar estos procesos naturales. 2) Historias de los animales. 9) Acerca del sueño. la Metafísica. en ocho libros cuyo objeto de estudio es igualmente el silogismo. 3) Acerca de las partes de los animales.. 5. 2) Acerca del Cielo. 5) Tópicos.13) Acerca de la vida y la muerte. se estudian los silogismos que conducen a error.ETICA. 2) La constitución de Atenas.. si bien solamente se conserva un fragmento del primero de ellos. 5) Acerca del movimiento de los animales. 5) Problemas. 11) Acerca de la adivinación por los sueños. en diez libros. dedicado al estudio del movimiento local en el Universo.. 8) Acerca de la memoria y el recuerdo. 6) Acerca de la generación de los animales... Dentro de este apartado se incluyen: 1) La Retórica.TRATADOS DE BIOLOGIA. 10) Acerca de los sueños. 15) Acerca de la respiración. 4. 4) Meteorología. en siete libros. en diez libros. 3) Gran ética. sino en tanto que alcanza solamente conclusiones probables. 6. compuesto de cuatro libros y cuyo objeto fundamental son los fenómenos atmosféricos. pero no en tanto que conduce a la verdad. 12) Acerca de la vida larga y breve. el primero de los cuales ofrece una introducción general a la biología. 6) Acerca de las refutaciones sofísticas. que en su forma actual se compone de catorce libros. Son los siguientes: 1) Lista de los vencedores en los juegos políticos.html . en ocho libros. FILOSOFIA PRIMERA.consta igualmente de dos libros en que se estudia el silogismo en cuanto razonamiento científico capaz de conducir a la ciencia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_20. http://www. que constaba de dos libros. en cuatro libros. Tres son los grandes tratados aristotélicos dedicados a la moral: 1) Ética a Eudemo. 14) Acerca de la juventud y de la vejez. consta de tres libros. 2) La Poética.

no pueden presentar las características de una obra cuidada y dirigida al gran público. podemos clasificar las principales obras de Aristóteles como sigue. también diferentes. Por lo general se tiende a contraponer Platón y Aristóteles en cuanto al estilo utilizado en sus obras: más fluido y literario en Platón. 2. que las obras que conservamos de Aristóteles. Los estudios realizados por los especialistas ( W. es decir. más tosco y abstruso en Aristóteles. Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles 1) Primer período (368-348): la época de la permanencia en la Academia. pues. (o de las que sólo conservamos algunos fragmentos). escritas. muchas de sus obras esotéricas. De acuerdo."Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma) . se suele clasificar la obra de Aristóteles en función de los períodos en los que fue elaborada. Además de esta distinción entre obras esotéricas y exotéricas. obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platón y que no están exentas de ciertas gracias literarias. sin embargo. pues. habiéndose perdido la práctica totalidad de las obras destinadas al gran público. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:   . con esta datación cronológica. al igual que las de Platón. pero no fueron dadas a conocer al público hasta el siglo I antes de Cristo por Andrónico de Rodas. al ser resúmenes de las lecciones impartidas en el Liceo. es decir.Obras filosóficas La obra de Aristóteles 1. por lo tanto. pero sí encontramos esa fluidez en sus diálogos. siguiendo. Ahueque. de quien conservamos prácticamente todos sus diálogos. Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo. lo que probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en el Liceo. estableciendo una clasificación que se mantuvo posteriormente durante siglos. así como la correcta datación de algunos libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos distintos. Jaeger o P. La contraposición de estilos procede. de la comparación de obras destinadas a públicos diferentes y elaborados con criterios pedagógicos o literarios. en efecto. las obras llamadas exotéricas por estar dedicadas al gran público. Hemos de tener en cuenta. 3. destinadas a un círculo reducido de alumnos. entre otros) a lo largo de los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la evolución sufrida por el pensamiento aristotélico. A diferencia de lo que ocurría con Platón. Conservamos."Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas . un orden cronológico. en forma de diálogo. de Aristóteles nos han llegado las obras escritas para uso interno del Liceo. y no las lecciones internas de la Academia.

"Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición) . ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud) . Jaeger) y de la "Política 3) Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas. al menos en su primera fase. al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números) . las obras de Aristóteles de este período. ateniéndonos a las más significativas: A) Lógica      ."Física" (Tratado sobre la naturaleza. la memoria."Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra) . A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores."Del cielo" (Cosmología) . coincidiendo con su actividad en el Liceo. sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras. con seguridad. en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes."Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad) B) Metafísica  . Componen el tratado del ser en cuanto ser."Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas."Meteorológicos" . Podemos clasificarlas en cinco grupos. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas."De la generación de los animales" .      ."Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir) . aun considerándose todavía un "académico". el sueño. tal como las conocemos..Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. y fueron publicadas aisladamente como tales.) . es decir."Primeros analíticos" (Los silogismos) . son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo. Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento."Del movimiento de los animales" . por sus discípulos en el Liceo. en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado.Los libros "Metafísicos" . destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. Análisis del cambio) ."De la generación y la corrupción" ."Sobre el alma" (La psicología) . C) Obras científicas        .2) Segundo período (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. la ontología aristotélica."Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción."Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos.."Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica) .

consideran que sí). En su juventud. Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles. Previo a ello. constituyendo juntas el ser. no sería una obra de Aristóteles. Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época."Constituciones" .webdianoia. concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma (μορφή) que está unida inseparablemente a la materia."Ética a Nicómaco" . Para intentar solventar las diferencias entre Heráclito y Parménides. Ll. Aristóteles fue discípulo de Platón en la Academia de Atenas. Aubenque. obra perdida en su mayor parte) Enlaces a sitios con textos íntegros de las obras de Aristóteles http://www. otros. 1509). el mundo no tiene compartimentos. Para Aristóteles.D) Ética y política     .com/aristoteles/aristoteles_obr. Si bien Aristóteles admite. . como J. Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política."Gran moral" (Según algunos especialistas. y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal. .htm Pensamiento Metafísica Críticas a la teoría de las Ideas de Platón Platón y Aristóteles. . que es la sustancia. . al igual que Sócrates y Platón. Ackrill. Platón había propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible."Política". sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro. porRaffaello Sanzio (detalle dela escuela de Atenas. como P. que la esencia es lo que define al ser. abrió posibilidades a la investigación científica. E) Estética   -"Retórica" (El arte de convencer) -"Poética" (Sobre la creación artística.

del no ser al ser. es decir. Es una regresión al infinito. al contrario de Platón -que concebía la «existencia» de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teoría platónica es en realidad un realismo de las Ideas)-. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. Parménides. la perfección de la forma. y un cuarto para explicar las tres. Esto es inaceptable.    Los presocráticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que se halla en continua y perpetua transformación. Se limita a utilizar mitos y metáforas. por la acción de las causas. ya que el no ser no existe y nada puede surgir de él. al contrario. que produce el movimiento. Aristóteles. se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas. en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas. admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente. por el otro. caracterizado por un proceso constante de transformación y. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. por lo tanto no se explica nada. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional para el mundo que lo rodeaba. Tal argumento ya había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo titulado Parménides. Según Aristóteles.  Aristóteles entiende el cambio y el movimiento como «el paso de lo que está en potencia a estar en acto». Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón: 1. 3. Heráclito de Éfeso considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformación. 2. Platón. 4. reduplicando las realidades. caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad. captado por nuestros sentidos. supone una especie de síntesis. el movimiento es la ley del universo. opina que el movimiento es imposible. tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas. material como soporte de la forma y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente. la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea.Aristóteles rechazó fuertemente la teoría de Platón según la cual las ideas eran la auténtica realidad (por ser subsistentes y auto fundadas) y que el mundo sensible. Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. y así sucesivamente. Por ello la Naturaleza se explica según una teleología de la forma que tiende a la perfección de su contenido. al no tener ninguna determinación. no era más que una copia de aquellas. No infiere que de una idea se derive un objeto. Por un lado tenemos el mundo sensible. no es nada). eficiente. El problema del cambio Aristóteles fue un pensador con espíritu empirista. si bien estaba abierto a admitir la existencia de sustancias separadas e inmóviles (como se muestra en la Física y en la Metafísica). una unión o una suma de estas dos concepciones opuestas: la de Heráclito y Parménides. final que dirige el movimiento hacia un fin. poseía una teoría que discurría entre el mundo de las nociones y el mundo sensible. Hay cuatro causas: formal que constituye la esencia como forma de la sustancia. es decir que buscó fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. . pues el cambio es el paso del ser al no ser o la inversa. Argumento del tercer hombre: según Platón.

número o línea (IV 2. con una dificultad sustantiva y radical.monografias. aquella universalidad que parece corresponder al estudio de lo que es. 1004b6).co/imgres?imgurl=&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww. le pertenecen» (IV. sino que posee el objeto de estudio más extenso y menos comprensible que pueda existir: el ser». En efecto. y no en tanto que es. sin más. a su vez.com. la ontología como un proyecto de ciencia con pretensión de universalidad. La constitución de semejante ciencia tropieza inmediatamente. respectivamente). en tanto que algo que es. Sin unidad de objeto no hay unidad de ciencia y sin unidad de noción no hay unidad de objeto.com%2Ft rabajos62%2Ffilosofia-perspectiva-pedagogica%2Ffilosofia-perspectivapedagogica2. del verbo ser (eînai) y de su participio ente (òn) en nuestro discurso acerca de la realidad no garantiza la unidad de una noción que responda. ninguna de las ciencias particulares se ocupa «universalmente de lo que es». la aritmética y la geometría.Su filosofía http://www.shtml&h=0&w=0&sz=1&tbnid=TprA7cWtjXbHrM&tbnh=161&tbnw=313&zoom=1&doci d=48ImXbOFzPG76M&hl=es&ei=OooJUruYIozE9gS-moGoBA&ved=0CAIQsCU La filosofía primera En el comienzo mismo del libro IV de la Metafísica aparece formulada la conocida declaración enfática según la cual «hay una ciencia que estudia lo que es. Inmediatamente añade Aristóteles que tal ciencia «no se identifica con ninguna de las ciencias particulares. por ejemplo. por sí mismo. fuego. 1003a21–22). en cuyo caso nos habríamos situado ya en la perspectiva de una ciencia particular (la física. a la unidad de un objeto susceptible de tratamiento unitario y coherente. Aristóteles propone. sino que cada una de ellas secciona o acota una parcela de la realidad ocupándose de estudiar las propiedades pertenecientes a esa parcela previamente acotada (ib. en tanto que algo que es y los atributos que. Y es que la omnímoda presencia.1003a23 –26).google. . explícita o virtual. sin embargo. pues.

a lo mismo. vistas como un conjunto. cada cual a su modo. del mantenimiento simultáneo de tres tesis cuya conjunción resulta abiertamente inconsistente:    «Hay una ciencia» de lo que es. en todos y cada uno de ellos. con el verbo ser y con su participio. 1003b6–10) . desde luego. al menos. Aristóteles trató de encontrar una salida que. son favorables a la salud Pero en todos estos casos hay una cierta conexión: la referencia. como ha señalado acertadamente Pierre Aubenque. su multivocidad no es tampoco la de la pura equivocidad u homonimia. una noción unívoca. 'lo que es'. en tanto que algo que es Solamente puede haber unidad de ciencia si hay univocidad. Más bien. proviene. tesis a la cual nunca renuncia Aristóteles. Aristóteles reconoce la polisemia del verbo ser en sus distintos usos y aplicaciones. Frente a Parménides y frente a Platón. «'lo que es' no constituye un género» Es obvio que la conjunción de estas tesis. La aporía a la que se enfrenta Aristóteles. a su juicio toda reflexión acerca del lenguaje y acerca de la realidad ha de partir necesariamente de la constatación y del reconocimiento de este hecho incuestionable. La matización de la segunda tesis es de capital importancia: Ser no comporta. en realidad. entre ambos extremos está la analogía. Así. «si hay unidad de género» La expresión «lo que es» carece de univocidad. el capítulo siguiente (IV 2) comienza estableciendo la tesis de que «la expresión 'algo que es' se dice en muchos sentidos»: tò ón légetao pollachôs (1033a33). o bien corrupciones o privaciones o cualidades o agentes productivos o agentes generadores ya la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relación con la entidad. Entre los distintos sentidos de 'ser' y 'lo que es' existe una cierta conexión que Aristóteles compara con la conexión existente entre las distintas aplicaciones del término 'sano'. es lógicamente inviable. sino multívoca. de otras por ser afecciones de la entidad. de la alimentación y del clima. a juicio de Aristóteles. No obstante puntualizará Aristóteles. a la salud. o bien por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de la entidad Aristóteles (IV 2. 'Sano' se dice.Aristóteles es plenamente consciente de esta dificultad. de otras por ser un proceso hacia la entidad. del organismo. como se explica en el siguiente texto: de unas cosas se dice que son por ser entidades (ousíai). del color. Así ocurre. en definitiva. y en cada caso se dice de un modo distinto:    del organismo porque se da la salud del color porque es síntoma de salud de la alimentación y del clima porque. pasa por la matización de las dos primeras de las tesis enunciadas.

por tanto. es decir. pues éstas se denominan también en cierto modo. si hay univocidad. la referencia a una misma cosa (en el ámbito de lo real) y a una misma noción o significado (en el ámbito del lenguaje): referencia a la salud en el ejemplo utilizado y referencia a la entidad (ousía) en el caso de la indagación ontológica. unidad de ciencia. no solamente aquellas cosas que se denominan según un solo significado. la unidad peculiar que adquiere una multiplicidad en virtud de su referencia común a algo uno (pròs hén). 1003b12–16) Por lo demás. sino también las que se denominan en relación con una sola naturaleza. si esto es la entidad.Las diversas significaciones de 'lo que es' poseen. si hay unidad de género. de la que habla también en el libro quinto de la Ética nicomáquea. corresponde también a una sola ciencia» Aristóteles (IV 2. pues. la unidad de referencia posibilita también la unidad de una ciencia: «corresponde. a una única ciencia estudiar. Aun cuando no sea genérica en sentido estricto. . Es. un término (y una noción) fundamental que es primero y que es universal en la medida en que siempre se halla referido o supuesto en cualquier uso del verbo ser:   «una única naturaleza» (mían tinà physis: 1003a34) un único principio (arché) «así también 'algo que es' se dice en muchos sentidos. por ser la ciencia del ser en cuanto ser (ontología). en tanto que cosas que son. Por tanto. de aquello de que las demás cosas dependen y en virtud de lo cual reciben la denominación correspondiente. en efecto. 1003b16–19) La filosofía primera. es lógico que la ciencia así constituida se ocupe de manera prioritaria y fundamental de aquello que es primero: «ahora bien. pues. Semejante forma de unidad comporta. luego llamada metafísica. evidente que el estudio de las cosas que son. es la ciencia más general. en todos los casos la ciencia se ocupa fundamentalmente de lo primero. según un solo significado. el filósofo debe hallarse en posesión de los principios y las causas de las entidades'» Aristóteles (ib. Aristóteles matiza también la segunda tesis a que más arriba nos referíamos. la entidad o ousía en nuestro caso). la tesis que solamente puede haber ciencia. pero en todos los casos en relación con un único principio» Aristóteles (1003b5–6) En consonancia con esta interpretación matizada de la polisemia de ser y 'lo que es'. Aristóteles la llama filosofía primera o la teología y es identificada por él con la sabiduría (sofía). es decir. y puesto que en tales casos hay siempre algo que es primero (el término común de la referencia.

Ya en el VIII libro de la Física. que ha pasado a la historia durante siglos como modelo de definición lógica y clasificación de los seres: género más diferencia específica. es lo que Aristóteles denomina ousía. [. y hombre es su especie. Lo particular es que en este lugar. además.. del que afirma que es inmaterial. en el capítulo décimo de ese libro se asegura que es el responsable de la unidad del mundo y de su orden. a tal punto que en el siglo XVIII. constituyen la primera investigación sistemática acerca de 4 los principios del razonamiento válido o correcto. lo que sostiene). pero todo hace suponer que sean sustancialmente diversos de Aquel primero. unido a que en el capítulo noveno habla de Dios como «entendimiento que se entiende a sí mismo» ha 9 llevado a muchos autores a hablar de Providencia. que es entendido como un compuesto único formado por un alma como forma de un cuerpo. Por ello la definición del hombre es: "El hombre es un animal racional". 198 a 36). Sus propuestas ejercieron una influencia sin par 12 durante más de dos milenios. ni está en un sujeto.] Lo que es aun más notable acerca de la lógica es que hasta ahora tampoco ha podido dar un solo paso hacia adelante. Existen además otros motores. Además. Aristóteles aplicará el hilemorfismo a su concepto del hombre. siendo su particularidad del alma humana su razón.. a partir de lo cual se ha entendido que significa un fin apetecido y remoto de todos los seres del mundo. y por lo tanto parece a todas luces terminada y completa. en el libro XII (Lambda) de la Metafísica. 7. Así Sócrates como hombre individual es una sustancia primera. Por no ser material. como son los motores inteligentes de los planetas y las estrellas (Aristóteles sugería que el número de éstos era de «55 ó 47». Aristóteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lógica. 8). Sus trabajos principales sobre la materia. Esto. Aristóteles distingue una substancia que llama primera. aquellas que se predican de las substancias primeras. Immanuel Kant llegó a afirmar: Que desde los tiempos más tempranos la lógica ha transitado por un camino seguro puede verse a partir del hecho de que desde la época de Aristóteles no ha dado un solo paso atrás. 12 . También se ha traducido 10 como «entidad». dice que mueve como lo conocido y lo amado. Lógica Artículo principal: Lógica aristotélica. que desean participar de la perfección. tal como la especie y el género. Aristóteles aboga por la existencia de un ser divino y parece identificarlo con el «primer motor inmóvil». que no padece ningún cambio y que es el principio físico del mundo. XII. Aristóteles habla del primer moviente inmóvil del universo. lo que subyace. Éstos parecen ser dioses. que merecería ser identificado con el que el hombre contemporáneo entiende por Dios. o sea que es una sustancia segunda. la sustancia individual (la única que tiene existencia real).. La sustancia Lo que es. que tradicionalmente se agrupan bajo el nombre Órganon(«herramienta»). aquella que no se predica de un sujeto. La palabra fue luego traducida por los romanos como «substancia» (lo sub-estante. de la substancias 11 segundas. según dice en Metaph. siguiendo el modelo de definición. él mismo no es algo físico (Phys. II. Después.

o no. el silogismo mencionado más arriba es un silogismo categórico. Algunos S son P. la teoría ofrece criterios para evaluar la validez. 2. 13 Cada proposición categórica contiene dos términos: un sujeto (S) y un predicado (P). Por lo tanto. La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción. Todos los griegos son hombres. sullogismos).Crítica de la razón pura. resulta necesariamente de ellas. pero hay 15 diferencias. Dadas estas definiciones. otra cosa diferente». primero es necesario definir lo que es una proposición categórica. Una proposición es categórica si tiene alguna de las siguientes cuatro formas:     Todo S es P. Por ejemplo. 3. Sean A. B. B y C tres términos distintos. existen tres maneras en que el término medio puede estar distribuido entre las premisas. luego: Primera figura Segunda figura Tercera figura Sujeto Predicado Sujeto Predicado Sujeto Predicado Premisa Premisa Conclusión A B A B C C A A B B C C A B A C C B . establecidas ciertas 14 cosas. Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente: 1. Algunos S no son P. «un discurso (logos) en el cual. Un silogismo es. por ser lo que son. La noción de silogismo es similar a la noción moderna de argumento deductivamente válido. y si ambas premisas comparten exactamente un término (llamado el término medio). todos los griegos son mortales. que además no está presente en la conclusión. vii Los silogismos Artículo principal: Silogismo. Para definir lo que es un silogismo categórico. Conocida como la silogística. los silogismos categóricos. Aristóteles construyó la primera teoría de la inferencia 16 válida. la conclusión (3) se sigue por necesidad. según la definición de Aristóteles. tras establecer las premisas (1) y (2). Ningún S es P. Todos los hombres son mortales. La silogística En los Primeros analíticos. Un silogismo es categórico si está compuesto por exactamente tres proposiciones categóricas (dos premisas y una conclusión). En este ejemplo. de 16 ciertos tipos muy específicos de silogismos.

Dado que cada silogismo categórico consta de tres proposiciones categóricas. porque podemos contemplar con mayor continuidad que cualquier otra acción. y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes. Fin Final o Perfecto: Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Otros aportes a la lógica Además de su teoría de los silogismos. Para distinguir unos de otros. los libros V-VII). toda actividad humana tiende hacia algún bien. Todos los seres humanos anhelan la «felicidad». El bien supremo es la felicidad (véase: eudemonismo).Aristóteles llama a estas tres posibilidades figuras. para todos. identificando el fin con el bien. aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos. la más continua. Aristóteles realizó una gran cantidad de otros aportes a la lógica. una capacidad para formar hábitos. una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. y tres tipos de figuras. en los cuales se va «de lo particular a lo universal». En De la interpretación se encuentran algunas observaciones y propuestas de lógica modal. en particular la razón). la validez de todos y sólo los silogismos categóricos válidos. Algunos de estos silogismos son válidos. y la Magna Moralia (Gran ética). los libros IV-VI. la Ética eudemia. Aristóteles parte de dos silogismos categóricos que asume como válidos (algo análogo a las actuales reglas de inferencia). que consta de siete libros (tres de los cuales. se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. como la política o la ética. y demuestra a partir de ellos (con ayuda 16 de tres reglas de conversión). puesto que la inteligencia es lo más alto de cuanto hay en nosotros. así como una controversial e influyente discusión acerca de la relación entre 19 el tiempo y la necesidad. Ética Existen tres grandes obras sobre ética atribuidas a Aristóteles: la Ética nicomáquea. Aristóteles también reconoció la existencia e importancia de los argumentos inductivos. 17 La actividad contemplativa es la más alta de todas. Según el filósofo. existen 4 × 4 × 4 × 3 = 192 silogismos categóricos distintos. El silogismo mencionado más arriba es una instancia de la primera figura.     Fin: La finalidad o motivo de una acción. La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. que consta de 21 diez libros. con lo que las «ciencias prácticas». y que existen cuatro tipos de proposiciones categóricas. La naturaleza humana implica. y además. Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas. . En la parte IV (Gamma) de la Metafísica. Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo. Felicidad o eudaimonía: Es el Bien Supremo del ser humano. pero dedicó poco 20 espacio a su estudio. otros no. se da un teleologismo. es decir. pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Aristóteles enunció y defendió el famosoprincipio 18 de no contradicción. coinciden con otros tres libros de la Ética nicomáquea. Así. de la cual todavía se duda si fue escrita por él o por un recopilador posterior.

Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta. sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Su origen no es innato. La virtud moral es una expresión del carácter. decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. el hombre domina su parte irracional. Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del hombre. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. la justicia. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza.La Ética nicomáquea es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. los «bárbaros» (literalmente. Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas. La definición tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. no están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. ya que ésta última es "la actividad del hombre conforme a la virtud". La prudencia no es ni ciencia ni praxis. por ejemplo. es una virtud. La generosidad es el punto medio entre el uso y posesión de los bienes.    La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. la generosidad. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución produce la felicidad. constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería. Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades. en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. es el punto intermedio entre la cobardía y la impetuosidad irreflexiva. Virtudes Aristóteles sostuvo lo que hoy se llama una ética de virtudes. Según Aristóteles. La valentía es el punto medio entre el miedo y la temeridad. siendo. propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis). a los cuales negaba el derecho al voto). 'balbuceantes': significando los no–griegos) o «mecánicos» asalariados (trabajadores manuales. La ética aristotélica es una ética elitista: para él. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto. Cuando uno hace algo virtuoso. Aristóteles distinguía dos tipos de «virtud» o excelencia humana: moral e intelectual. la templanza. la acción es buena de por sí. Según Aristóteles. Las virtudes intelectuales. A través de las virtudes. sin embargo. Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. principalmente las que se refieren a la parte racional del hombre. fundamentalmente. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia. Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten. es decir para el conocimiento o posesión de la verdad. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. las virtudes más importantes son las virtudes del alma. por su parte. El valor. la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres. existen dos clases de justicia: . los niños. por ello.

que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad. la misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes. dañada o violada. El hombre es un animal social («zoon politikon») que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta. moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su autoridad. la industria. Los regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son:    Si gobierna una sola persona: monarquía Si gobiernan pocas personas: aristocracia Si gobiernan muchas personas: república 23 Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:    La degradación de la monarquía es la tiranía La degradación de la aristocracia es la oligarquía La corrupción de la democracia es la demagogia Aristóteles define la monarquía como el gobierno de una sola persona. según su mérito. Para Aristóteles.  La justicia distributiva. los recursos naturales. Le siguen la aristocracia y la república. La justicia conmutativa. La desviación más moderada en cuanto a su corrupción es la democracia. La desviación del primer régimen es la peor forma de gobierno: la tiranía. aunque aprobaba la institución de la esclavitud. La política del hombre se explica por su capacidad del lenguaje. sino más bien un examen del modo en que los ideales. es la monarquía. en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana. Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias. La célebre teoría de las seis formas de gobierno se basa en el fin del régimen político (bien común 22 o bien particular). por lo que presenta muchas variantes reales de cada una. la más virtuosa y noble de la polis. El más "divino" por lo justo pero también por la dificultad de su realización. único instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido. como. Aristóteles expuso en la Política la teoría clásica de las formas de gobierno. a través de una retribución o reparación regulada por un contrato. Existe para Aristóteles una gradación entre las formas de gobierno. El organismo social de Aristóteles considera alEstado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. las leyes. Filosofía política Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad. ya que los intereses de . Como es obvio. Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histórico particular. por ejemplo. La ética desemboca en la política. que consiste en la vida contemplativa. la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los más virtuosos) y la república como la mezcla entre una oligarquía (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres). las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. seguido de la 24 oligarquía. Así. que restaura la igualdad perdida. las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada comunidad.

En astronomía. aire. obra que estuvo perdida hasta 1890. . año en que fue recuperada. Aristóteles sostuvo un sistema geocéntrico. en el cual la Tierra se encontraba inmóvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas. El propio Aristóteles escribió la Constitución de Atenas como parte de la colección. Aristóteles desarrolló una teoría física que se mantuvo vigente hasta la revolución científica. fuego y agua. que están compuestos de eter. perfecto. todo está compuesto de cinco elementos: agua. y las órbitas de los cuerpos celestes. tanto de estados griegos como extranjeros. Esta teoría de la Tierra como centro del universo —que a su vez era considerado finito— perduró por varios siglos hasta que Copérnico en el siglo XVI cambió el concepto e introdujo una serie de paradigmas. y el mundo supralunar.amo y esclavo son los mismos. el aire y el fuego se alejan del centro. Cada elemento tiene un movimiento natural. La biblioteca del Liceo contenía una colección de 158 constituciones. concibiendo el Sol como centro del universo. El agua y la tierra se mueven naturalmente hacia el centro del universo. Aristóteles propuso la existencia de un Cosmos esférico y finito que tendría a la Tierra como centro (geocentrismo). Ciencia Física Artículo principal: Física aristotélica. fuego y eter. tierra. En su Física. Estos principios servían para explicar fenómenos como que las rocas caigan y el humo suba. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense. Aristóteles habló del mundo sublunar. y el eter gira en torno al centro. La parte central estaría compuesta por cuatro elementos: tierra. Según su teoría. cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado. Además explicaban la redondez del planeta. aire. en el cual existía la generación y la corrupción. Astronomía Aristóteles según un manuscrito de su Historia naturalis de 1457.

en el siglo XVII Van Helmont. comportamiento. se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular. pero sí que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte. reproducción. 25 comparándola con los cuadrúpedos y con el mismo hombre. concepto equivocado que se aceptó como norma durante aproximadamente 1800 años hasta que el físico y astrónomo italiano Galileo Galilei llevó a cabo sus experimentos con bolas sobre planos [cita requerida] inclinados. Aristóteles propuso el origen espontáneo de peces e insectos a partir del rocío.determinado por su peso relativo o «gravedad específica». Aristóteles abordó el tema del alma como biólogo. Según Aristóteles. la unión del alma con el cuerpo es también beneficiosa para el alma. en el que se detendrá una vez alcanzado. su reproducción placentaria y con lactancia. lo está gracias al alma. Tan sólo sería rebatida por los experimentos de los científicos Lazzaro Spallanzani. La teoría se mantuvo durante muchos años. por lo que deben. en línea recta —la tierra hacia abajo. en realidad. que él llamaba aither ('éter'). conforme con la lógica. de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. A esta fuerza la llamó entelequia. movimiento. no a la materia. resaltó su naturaleza social. Botánica Aristóteles sistematiza el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes grupos: . la humedad y el sudor. estudioso y considerado padre de la biología. elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. la estudió y perfeccionó. de forma natural. entonces. percepción. sino que son dos componentes de una única sustancia. Alma y cuerpo no son dos sustancias distintas. sin embargo. Aristóteles no podrá sostener que el alma es inmortal. el fuego hacia arriba— hacia el lugar que le corresponde. El alma es la forma del cuerpo. La teoría aristotélica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a través de un medio de resistencia es. estar compuestos por un quinto elemento. su respiración pulmonar. Los cielos. deseo y razonamiento. movimiento y deseo. válida para todos los movimientos terrestres observables. percepción. describió más de 500 «vivientes». El alma racional (humanos): nutrición. inteligente. Por definición. Biología Aristóteles fue un gran observador. El alma sensitiva (animales): nutrición. Aristóteles sostenía también que los cuerpos más pesados de una materia específica caen de forma más rápida que aquellos que son más ligeros cuando sus formas son iguales. Francesco Redi y en última instancia Louis Pasteur. porque sólo así cumple sus funciones. y hay tres tipos de alma:    El alma vegetativa (vegetales): nutrición y reproducción. En delfines por ejemplo describió su anatomía. Lo que está vivo. porque consideraba al alma el principio vital. Generación espontánea La generación espontánea es una teoría sobre el origen de la vida. reproducción. Explicó que se originaban gracias a una interacción de fuerzas capaces de dar vida a lo que no la tenía con la materia no viva. Cada elemento se mueve.

gasterópodos. algas. que comprendían la mayor parte de los crustáceos superiores eutoma. Define comoarte cualquier actividad humana de producción consciente basada en el conocimiento y 26 realiza la siguiente clasificación:  Imitativas: La imitación como medio y fin. que correspondían únicamente a los actuales cefalópodos malacostráceos. Ésta es algo natural en el ser humano y produce placer.  Plantas con flores Plantas sin flores (estas serían: musgos. El primer grupo corresponde aproximadamente a los invertebrados. que fue 26 27 interpretado como dogma en el siglo XVI. Estética Las artes Aristóteles pensó largamente sobre las artes. Entre los anaima distinguía cuatro subgrupos:     moluscos. escribió que el arte debía representar lo universal frente a lo particular. y el segundo. en este sentido su texto más importante. Este autor distinguía dos grandes grupos: anaima (animales sin sangre) y enaima (animales con sangre). concretamente en los estudios sobre la generación y la anatomía de los animales. Su pensamiento se centra en las artes. divide según extremidades o según alimentación peces Aristóteles llamó a estos grupos «géneros máximos». sus divisiones se llamaban «géneros». si bien con anterioridad ya habían existido estudiosos hindúes que influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. aunque ésta. Esta clasificación se mantuvo vigente durante laEdad Media y el Renacimiento. etc. materiales y concretas. cuyo estudio filosófico es parte de la estética. especialmente por la relevancia futura. que incluía los gusanos y los insectos ostracodermos. equinodermos. es la Poética. . y no tanto en el concepto abstracto de belleza como había planteado Platón.) Zoología Los comienzos de la zoología deben buscarse en la obra aristotélica. hepáticas. Los animales con sangre los dividió en:     cuadrúpedos vivíparos (mamíferos) cuadrúpedos ovíparos (reptiles y anfibios) aves: ocho especies. hasta Carlos Linneo en el siglo XVIII. a los vertebrados. que reunían todos los animales provistos de caparazón como bivalvos. Se considera además el primer autor en escribir sistemáticamente sobre la estética. etc. helechos. como disciplina. los cuales se dividían a su vez en «especies». así. apareció en la actual Alemania 26 ya en la Edad Moderna. Aristóteles realizó observaciones de verdadero rigor científico acerca de la reproducción de los animales. y en anatomía sentó las bases del conocimiento sistemático del reino animal. El término imitación era para él diferente al actual. y que importaba más la armonía de lo representado que su fidelidad con el modelo real.

Los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano. de autor desconocido. etc. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad. Ejemplo de ello es un tratado científico. No imitativas: Las que no expresaban emociones. Symmetría: La correcta proporción de esas partes. Así. Influencia La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. y es bello lo que gusta por medio de la vista y el oído. No debe excederse ni verse fatalmente mermado en sus dimensiones. aunque un tratado no se consideraría arte hoy en día. La belleza A pesar de su fijación por el arte concreto dedicó algunos escritos hacia el concepto más general de belleza. seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en todos los grandes pensadores. aunque ya no en la física. el oído placer moral. Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. . Pero su influjo. Nótese que. en Leibniz. cabía en la definición aristotélica y en la conciencia griega antigua en general. En el Renacimiento su filosofía se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo. Transmisión y problemas textuales Aristóteles en un fresco que está en la ciudad de Roma. luego conlleva un disfrute estético . Dividió estos sentidos en función del disfrute 28 que generaban al captar algo bello: la vista placer intelictivo. para Aristóteles el conocimiento es placentero. To horisménon: La extensión o tamaño de lo bello. Para él la 28 belleza era una unidad de partes que tenían las siguientes condiciones formales:    Táxis: Distribución en el espacio de las partes componentes del objeto bello. en Hegel.

wikipedia.. está determinado por la mano que preparó esa edición. llamada «estilometría» (aplicada a otros autores. Más problemática aún es la transmisión de llamado Corpus Aristotelicum (contiene las obras de Aristóteles más las de otros autores que dicen ser Aristóteles) a lo largo de la edad media: su influencia fue mínima a lo largo de la alta edad media. en los restos que nos quedan... Buscar el autor «original» o la «obra primigenia» es una tarea utópica. que determina.) preparó una edición. Las actuales ediciones en griego siguen la establecida por August Immanuel Bekker en 1831. vuelven un poco complicada su lectura. qué textos son escritos por qué mano.Cabe resaltar que Aristóteles escribió dos tipos de textos: los destinados a la «publicación» fuera del Liceo o exotéricos (gr. puede ser más una colección de textos que una obra concebida como tal por el mismo Aristóteles (esto lo ha dicho el especialista Jonathan Barnes). dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII. Lo que nos queda de esos textos. por ej. mediante el cómputo y estudio estadístico de determinados elementos gramaticales. denominados esotéricos (gr. Luego aparecen en Atenas y después en Roma. lo que explica en parte que sus textos hayan sido interpretados y comentados a lo largo de dos mil años.org/wiki/Arist%C3%B3teles . las transiciones son abruptas. donde el peripatético Andrónico de Rodas (siglo I d. por tanto. Lo que tenemos. Lastimosamente. Además.. un pensador sistemático o aporético). Solo poco a poco se van depurando los textos con traducciones de originales más fiables. cuyo papiro fue encontrado en una excavación en Egipto en un depósito de basura. Hay que decir que apenas conservamos un tercio de lo que Aristóteles escribió (a menudo es difícil por tanto afirmar si es o no. de las que no nos ha llegado ninguna. escribió o dirigió la redacción de 158 «Constituciones» (gr. con excepción de la Constitución de los atenienses. por ej. sus textos (apenas tuvo una influencia inmediata) desaparecieron durante dos siglos. solo conservamos los esotéricos. politeiai). C. eso 'dentro'). por tanto. por ej. Tras su muerte. Pero esto no asegura que se trate de Aristóteles. qué textos son y cuáles no son «originales»? Esto es imposible. entran en los debates escolásticos de los centros de producción cultural medievales. con algunas interpolaciones y manipulaciones del texto. los argumentos quedan en ocasiones inacabados. eternidad del mundo y demás) hacen que nos planteemos la posibilidad de modificaciones en los manuscritos.. los cuales al ser una recopilación de sus apuntes. leer a Aristóteles es duro. la edición de Andrónico de la Metafísica. pues faltan las explicaciones. es algo que puede ser cercano a las notas de un filósofo. como Platón). En los últimos decenios se ha desarrollado una técnica muy sofisticada. http://es. exo 'fuera') y los utilizados como apuntes de clase o notas de conferencias. ¿Cómo establecer por tanto. Aristóteles. cuando las traducciones al latín de las traducciones al árabe (y a veces al siríaco) de uno o varios originales en griego. Las luchas ideológicas en el seno de la Iglesia durante la edad media en torno a la interpretación de Corpus Aristotelicum (el "cuerpo" de las obras de Aristóteles con temas como el problema de la inmortalidad del alma.