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MINISTERIO DE EDUCACIÓN INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO DE OTUZCO

“NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN”

DIVERSIDAD EDUCACIÓN INCLUSIVA

Lic. Karla Fiorela Gamboa Rosas

CONTENIDOS
I UNIDAD
1.- SESIÓN 1:  Introducción al tema. 2.- SESIÓN 2:  Nociones y concepciones de Diversidad: 3.- ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un informe sobre el marco normativo o legal de la educación inclusiva.  Escribe varias definiciones de diversidad. 4.- ACTIVIDAD GRUPAL:  En grupo realiza un mapa mental de las definiciones de Diversidad y su conclusión.
TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)
 Responde: ¿de qué lugar son tus padres?, ¿Qué valores se practican en tu hogar?, ¿Qué comida es tu preferida o la de tu familia?, ¿Qué grado de instrucción tienen ts padres?  Menciona 10 formas de diversidad que conozcas de tu contexto real.

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En un sistema educativo inmerso en una sociedad democrática. 2 . la atención a la diversidad es un derecho irrenciable. DIVERSIDAD 1. consiste en desarrollar infinitas respuestasontogénicas en el contexto unitario de la filogénesis. DEFINICIÓN Essombra ( 2003) característica propia de la humanidad.

.. TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  Elabora un mapa mental de la diferentes culturas que existe hoy en el Perú. entre: pluriculturalidad. manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD 2. 3.ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un cuadro comparatio multiculturalidad e interculturalidad..ACTIVIDAD GRUPAL:  Elabora un organizador visual de la diversidad cultura.CONTENIDOS I UNIDAD 1.SESIÓN 3:  Campos de CULTURAL. 3 .

cantantes. forman parte del patrimonio común de la humanidad. televisión. pero sin afectar a terceros o exceptuar alguna cultura. también podemos tomar como ejemplo el aumento de la preeminencia cultural de los Estados Unidos a través de la manera en que distribuye de sus productos de cine. Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio común de la humanidad y tienen políticas o actitudes favorables a ella. en la música. accesorios. La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que. de las creencias religiosas. en la selección de los cultivos. la diversidad cultural es "para el género humano . constituye el primer instrumento normativo internacional para preservar y promover la diversidad cultural y el diálogo intercultural. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservación y promoción de culturas existentes. se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convención sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Políticas Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos asuntos. Diversidad cultural: La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variación cultural. tanto a nivel mundial como en ciertas áreas. incluido el reconocimiento especial por parte de la Unión Europea. ropa y productos de comida promovidos por los mismos medios de comunicación. de las prácticas del manejo de la tierra. La excepción cultural pone de relieve la especificidad de los productos y servicios culturales. Según la UNESCO. Existen actualmente diferentes organizaciones internacionales que su trabajo se basa en la protección de las sociedades y de las culturas que se encuentran amenazadas por la extinción. adoptada por UNESCO en noviembre de 2001. incluyendo Survival International y la UNESCO.1. en su Declaración sobre la Diversidad Cultural. en la dieta y en todo número concebible de otros atributos de la sociedad humana. en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas culturas). en la estructura social. La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. por ende. La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. CAMPOS DE MANIFESTACIÓN DE LA DIVERSIDAD: 2.  Defensa de la Cultura: La defensa de la diversidad cultural se basa en el sano equilibrio que debe de lograrse con la ayuda de los diferentes grupos culturales que existen en el mundo. adoptada por 185 Estados miembros en 2001. tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos" 1La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje 2 . 4 . Existen alrededor del mundo diferentes organizaciones. como prueba de ellos se pueden mencionar la desaparición de diferentes lenguas y de dialectos. como lo es las lenguas de Francia sin protección jurídica alguna que haga valer el derecho y que sobre todo realicen su permanencia. como lo es la UNESCO que temen sobre la tendencia hacia una uniformidad cultural. en el arte.2.

 Diferencia entre diversidad cultural y diferencia cultural:  Identidad Cultural: Éste es un elemento que muestra la diversidad cultural como punto de partida y motor de la constante reconstitución de las culturas. tenemos un punto obligado de referencia. la religión. de su identidad. "no es lo mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Somos diferentes en algo específico [. necesita la presencia del otro que lo transforma y moldea a la vez. el espacio social y subjetivo. es decir. sino para un complemento intelectual y moral.La cultura es una hermosa diversidad que posee un valor muy importante tanto para el desarrollo como para unión social y la paz. Así. cada comunidad necesita hablar de lo que es.. con los diferentes. Cuando se usa el concepto de diversidad. ya sea personal. se relacionan y proyectan. 5 . 4 Se reconoce la identidad como un espacio personal. De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el marco de la Campaña nacional por la diversidad cultural de México. comunitario o social. producción y distribución de distintas ideas. frontera subjetiva de acciones particulares en relación inextricable con el entorno social que permite construir el concepto de sí mismo. adscribiendo así pertenencia étnica y lingüística. sus recursos.. de sus haberes. la identidad colectiva se construye con la apropiación del conocimiento obtenido por las experiencias en distintas instituciones —la familia.]. Porque lo diverso se define en relación consigo mismo y en relación con los otros. posiciona a los sujetos en un intercambio de prácticas culturales en el que actúan. sus historias y proyectos. para formarse. o algunos fenómenos sociales como la migración o la globalización. Hablar de diversidad cultural es hablar de los reconocimientos que han impulsado los pueblos indígenas. la identidad forma parte de la cultura y a su vez le da sentido y consistencia. La diversidad cultural es la fuerza del desarrollo sostenible no solo para el crecimiento económico." 3 . al afirmar la singularidad distintiva con base en la que creamos y recreamos un sistema específico de significación. la escuela. el trabajo—. reconocimiento y vinculación con la realidad de los sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. asume y recrea. Si hablamos de diferencia. Así mismo esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta de un mejor desarrollo en la sociedad. cada grupo. La identidad es la afirmación. en suma. Si la identidad parte del reconocimiento de uno mismo. La identidad nos sitúa respecto del otro. Así. el sentido del yo proporciona una unidad a la personalidad que. por el contrario. se considera que la presencia de los otros como parte de la constitución de la identidad personal incluye un conjunto de relaciones en que se da la identidad grupal. La cultura es una parte fundamental de la sociedad y el mundo puesto que se refiere a las formas en que se expresan los diferentes grupos en una sociedad que manifiestan su forma de pensar a través de distintos modos de creación artística. cada persona. las cuales el individuo adapta. Ahora bien.

6 . dialogar con él y respetarlo. La existencia de una sociedad intercultural lleva a considerar marcos de convivencia que permitan la comunicación entre individuos y grupos sociales culturalmente diferentes. pero potenciando su dimensión ética. No lo borra ni lo aparta sino que busca comprenderlo. La cultura se nombra también para referirnos al patrimonio (de los conocimientos y de los productos) que a lo largo del tiempo han ido configurando nuestras realidades. la representación de lo mejor y más valioso de ese patrimonio. Sin duda los derechos humanos son el asidero más cercano a estos marcos inacabados. al respecto. una postura filosófica y un funcionamiento cotidiano ante la vida. su protección su definición.La cultura. al reconocer su instrumentalización imperialista por parte de gobiernos y Estados occidentales. aprendido e interiorizado.  Interculturalidad Interculturalidad se entiende como un proyecto social amplio.  Multiculturalidad La multiculturalidad implica la coexistencia de diversas culturas en un determinado territorio y puede entenderse como el reconocimiento del otro como distinto. ya sea por medio del etnocidio directo como por medio de modalidades menos violentas. un legado que es necesario conservar. En algunos lugares la cultura es el nudo de numerosos conflictos de convivencia. su defensa. constituye una alternativa que induce a replantear y reorganizar el orden social. Hoy la cultura irrumpe en nuestras conversaciones como uno de los temas de mayor importancia del mundo contemporáneo. que pertenece a todos y que por ello debe ser transmitido. destacan la asimilación y la integración como políticas adoptadas por los Estados nacionales frente a sus pueblos originarios. A veces la Cultura es así. en mayúsculas. de muchos malentendidos identitarios. aunque con el mismo objetivo. porque insiste en la comunicación justa entre las culturas como figuras del mundo y recalca la importancia de dejar libres espacios y tiempos para que dichas figuras puedan convertirse en mundos reales. en tanto memoria de lucha por los derechos del hombre. Para muchos grupos y colectivos la cultura es una identidad entendida como resistencia frente a un mundo global e interdependiente que homogeneiza de una punta a otra del planeta todas las costumbres y tradiciones. pero no necesariamente implica el establecimiento de relaciones igualitarias entre los grupos. entendidos como una construcción histórico-cultural. la interculturalidad reconoce al otro como diferente. La historia muestra cómo se ha exigido a los otros desaparecer en tanto grupo cultural. Por ende.

SESIÓN 4:  Campos de manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD ÉTNICA.. TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  Elabora un informe sobre las etnias en el Perú. 2..ACTIVIDAD GRUPAL:  Investiga sobre estos ca.. 4. 7 .CONTENIDOS I UNIDAD 1.pos de manifestación de la diversidad y elabora un informe.ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un álbum de las principales razas del mundo. 3.SESIÓN 5:  Campos de manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD LINGUÍSTICA..

melanodermo y xantodermo) y veintisiete razas que son las siguientes:  Grupo australoide. en los diferentes lugares del mundo por la acción del medio ambiente. Como el ser humano tiende a clasificar . con características físicas diferentes. leucodermo. lenguaje. estableció cuatro grupos raciales primarios (australoide. o Dinárica. celebraciones. o Polinesia. o Nórdica. o Mediterránea.costumbres (bailes. 8 . Su clasificación de 1944 alcanzó rango clásico en los años 1960s. o Australiana. o Centromongólica. una raza es una población natural definida por las características físicas y hereditarias comunes. o Anatolia. se fueron creando razas. o Amerindia. Khoisánida. Grupo leucodermo (blanco). o Siberiana. o Esteeuropea. o Normongólica. o Vedda. por lo que ya varios científicos se han dado a la tarea de separar por razas a los humanos. Negrito. o Esquimal. o Ainú. o Turania. o Indoafgana.2. algunas de las clasificaciones son las siguientes. o Indonesia. Vallois.V. Diversidad Racial: Desde que el hombre evolucionó como tal. o Sudmongólica.2. Grupo melanodermo (negro). Etíope. Negrilla.estatura . Melanoindia. religiones). o Alpina. DIVERSIDAD ÉTNICA Y RACIAL Diversidad Étnica: como esto podemos entender el conjunto de diversas razas que existen mundialmente y que difieren en el color de la piel. nosotros mismos no quedamos exentos de este propósito.  Grupo xantodermo (amarillo).com Henry Vallois: Según H. Tomado de Wikipedia. o o o o o o o   Melanoafricana. o Blanca suroriental. Melanesia.

más del 50% de las lenguas del mundo se hablan en ellos. las del continente americano el 15% y las del Pacífico alrededor del 50%. Nigeria (515). Actualmente hay más de 6000 lenguas en el mundo. pocas gozan de buena salud. La región más diversa del mundo actualmente es Nueva Guinea y la menos diversa desde hace siglos es Europa. Además. también puede ser una oportunidad para difundir con más facilidad las diferentes lenguas que conviven en el planeta. India (400). La mitad de las lenguas del mundo se concentra en 8 países: Papúa Nueva Guinea (832). alrededor del 50% de las aproximadamente 7000 lenguas existentes en el  Introducción: 1 . Indonesia (731). DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA: En rojo los 8 países más diversos lingüísticamente. En general las áreas que desde antiguo han formado una unidad política o en las cuales han existido migraciones. A pesar del gran número de lenguas existentes y de la necesidad de preservarlas. En América la extinción de lenguas indígenas ha disminuido mucho la diversidad. Camerún (286). comercio o influencias culturales son menos diversas desde el punto de vista lingüístico. la Amazonia y las áreas circundantes.2. aunque todavía existen regiones muy diversas como son el sureste de México y Guatemala. Algunas de las zonas con mayor diversidad lingüística son de hecho regiones muy aisladas del planeta y aquellas que históricamente habían estado pobladas por grupos humanos de pequeño tamaño que no se imponían unos sobre otros.1 La diversidad lingüística se refiere a una medida de la cantidad de lenguas existentes en un país o área geográfica. En azul las regiones geográficas de mayor diversidad lingüística del planeta.3. México (295). Según la UNESCO. y las lenguas africanas otro 32%. Sin embargo. Las lenguas asiáticas representan alrededor del 32% del total de lenguas. La globalización puede provocar que algunas comunidades abandonen sus lenguas. la distribución de las lenguas por los diferentes continentes resulta muy irregular. el continente europeo sólo albarca el 3% de las lenguas del mundo. de las cuales la mitad de ellas están a punto de desaparecer. Actualmente existe una gran variabilidad de la diversidad lingüística según las regiones geográficas. Australia (268) y Brasil (234). Por su parte.

Esto significa que en los países donde han colonizado otras lenguas. por lo que previsiblemente a finales del siglo XXI habrán desaparecido cerca de la mitad de los idiomas existentes actualmente. La mayor parte de los idiomas del mundo no son lenguas con una tradición escrita. con cerca de 2000 lenguas diferentes cada uno. Además muchas poblaciones indígenas han sufrido un proceso de sustitución lingüística. lo que implica que tienen un uso local y restringido a pequeñas regiones e incluso aldeas. El número exacto de lenguas vivas. se corre peligro de perder el idioma autóctono. debido al genocidio de los pueblos indios2 y la imposición del inglés a los nativos americanos. sobre cómo se diferencia entre dialectos de una misma lengua y lenguas cercanas. América ocupa una posición intermedia. Una "lengua viva" es simplemente una que está en amplio uso por un grupo específico de personas que viven y que es adquirida como lengua materna (en Europa hasta el siglo XVIII el latín era ampliamente usado y conocido a pesar de ser una lengua muerta). en particular. 2 . los adultos bilingües no han transmitido su lengua materna a las generaciones más jóvenes. el 96% son habladas por solamente el 4% de la población mundial y más del 90% del contenido de internet se reduce a solo 12 lenguas. a principios del siglo XXI. porque todavía se hablan unas 900 lenguas indígenas. A nivel continental África y Asia son los dos continentes con mayor número de lenguas. en la que debido al desprestigio o estigma que frecuentemente ha acompañado a muchas de estas poblaciones. Perú y Colombia. aunque está alrededor de las 7000.mundo están en peligro de extinción. aunque la mayoría de las lenguas americanas están amenazadas y posiblemente desaparecerán en unas cuantas generaciones más. y también existe una gran diversidad en Bolivia. La región del mundo con más diversidad lingüística es Nueva Guinea. Estados Unidos es el país de Norteamérica que más lenguas ha perdido. es tan elevado que cada dos semanas se pierde una lengua minoritaria. El ritmo de extinción. Brasil es el país de América del Sur donde más lenguas hay. es desconocido. donde hay más de 800 lenguas habladas. según la precisión de la definición de "idioma" y. Diversos autores dan cifras que varían entre 5000 y 10000. Así los últimos hablantes de muchas lenguas del planeta son bilingües (frecuentemente semihablantes) y sólo pueden usar su lengua con personas de su misma generación y casi nunca con sus nietos. Se conoce además un número significativo de lenguas muertas que no son habladas por nadie o que no son adquiridas como lengua materna.

SESIÓN 5:  Campos de RELIGIOSO..CONTENIDOS I UNIDAD 1. etc..SESIÓN 6:  Campos de manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD SOCIAL.ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un ejemplo para cada tipo de religión que predominan en el mundo con su representación divina. de las religiones que existen manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  Investiga sobre la diversidad Social y elabora un informe. geografía. 3 . 3.ACTIVIDAD GRUPAL:  Elabora un mapa mental mundialmente.  Realiza un informe de Otuzco sobre su comida. 2. religión. 4... danzas.

DIVERSIDAD RELIGIOSA: Judaismo Indígenas Islamismo Religiones Cristianismo Budismo 4 .4.2.

En ellas se atribuía un valor divino al soberano de la civilización. Han contribuido a impulsar distintas filosofías. y también Han favorecido el nacimiento y desarrollo de fecundos movimientos artísticos y literarios. En el pasado se han producido enfrentamientos. en donde aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios. Roma. Elaboran diferentes códigos éticos. No obstante. Por este motivo. el origen del ser humano y de la sociedad. la mayoría de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con: la creación del universo. es decir sociedades provistas de un gobierno cuya legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas. Pero también ha habido muchos momentos en los que la diversidad religiosa ha propiciado una convivencia pacífica. 5 . conflictos y guerras que parecían tener la religión como causa principal. En estos casos la ley es a la vez autoridad jurídica y religiosa. la definición de bien y mal. rituales y simbólicos. Han servido como señas de identidad de las personas y las sociedades Vivimos en la actualidad innumerables conflictos en cuya base está la religión. Mesopotamia. La religión se utiliza como pretexto para la intolerancia y la violencia. ideologías o visiones del mundo que han marcado cada una de las culturas donde se han desarrollado. la religión existe como una tendencia que combina lo racional y lo irracional. el propósito de la vida. la enfermedad y la desdicha. Con este fin los representantes de las diferentes religiones se reúnen. desde hace más de un siglo. toda religión intenta ofrecer una posición para vivir y entender la existencia del ser humano de una forma integral. A la hora de articularse. Egipto. a lo largo de la historia también han sido frecuentes las llamadas guerras de religión y las teocracias. pero a menudo la política o la economía son las causas verdaderas de las guerras y conflictos. Tíbet y el imperio Inca son significativos.• • • • • • • • • • • En el individuo. En las sociedades. Las religiones han servido de consuelo al ser humano afligido ante lo incomprensible. Un ejemplo contemporáneo que sobrevive es el Reino Unido. Las religiones han cumplido muchas y variadas funciones a lo largo de los siglos: Han ofrecido explicaciones más o menos imaginarias sobre el nacimiento del universo. en armonía y de mutuo enriquecimiento. incluyendo la dimensión espiritual. la moral. por lo que existen elementos comunes en todas ellas. las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar respuestas globales al individuo. pero la historia se sigue repitiendo. en foros en los que discuten de forma pacífica y constructiva los posibles problemas y retos del futuro. la escatología. un rasgo característico del mundo actual es justamente que se ha empezado a tomar conciencia de que las religiones pueden ser elementos de unión y no de separación entre los seres humanos. angustiado al enfrentarse a la muerte. Como contrapartida. en donde la reina es «gobernadora suprema» de la Iglesia anglicana los territorios de Inglaterra y Gales. la naturaleza humana.

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4. manifestación de la diversidad: DIVERSIDAD 3. religión. geografía.SESIÓN 7:  Campos de RELIGIOSO.CONTENIDOS I UNIDAD 1. 7 .ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un ejemplo para cada tipo de religión que predominan en el mundo con su representación divina.ACTIVIDAD GRUPAL:  Elabora un mapa mental mundialmente. danzas... etc. de las religiones que existen TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  Realiza un informe de Otuzco sobre su comida..

sexo e incluso edad de las personas. filiación política. vestimenta. sin considerar que el prejuicio y la discriminación pueden ocurrir entre miembros del mismo grupo que tienen una característica individual diferente. Enseguida vienen los prejuicios. se limita únicamente a analizar distintos grupos sociales. culturales. mientras el segundo no necesariamente lleva a la acción. religión. 1998. Es importante reiterar que la discriminación es una acción. cotidiana y naturalmente.5. sin que necesariamente los autores den una definición de su significado. la discriminación es la “acción y efecto de discriminar”. tales clasificaciones se vuelven estereotipos cuando se convierten en generalizaciones o simplificaciones exageradas que se resisten a cambiar a pesar de toparse con evidencia que las descalifica (Healey. Los seres humanos. no comprobados. las clasificaciones nos ayudan a tener sentido de la realidad en que vivimos. disgusto. Los prejuicios se manifiestan en dos dimensiones: la cognitiva y la afectiva. puesto que más adelante se verán algunas que. sociales o económicas. Sin embargo. usamos clasificaciones para interpretar el complejo mundo que nos rodea y procesar el inmenso flujo de información que recibimos del entorno. debe distinguirse de los prejuicios. en el contexto de las escuelas. aunque propone la distinción entre prejuicio y discriminación. De acuerdo al Diccionario de la Real Academia Española (2001). Éstos son una parte fundamental de la dimensión cognitiva del prejuicio (Healey. lenguaje. 2001). individuales. condición económica. DISCRIMINACIÓN. 1998). y define discriminar como “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales. Por su parte. De ambas definiciones se desprende que es una acción en contra de una persona o grupo social fundamentada en las características físicas. Por lo tanto. etc. Por lo tanto. lugar de residencia. De acuerdo a Healey (1998). políticas. La discriminación y el prejuicio se distinguen porque la primera involucra acción. cultura. que se tienen sobre realidades o personas. la dimensión cognitiva del prejuicio se refiere a la forma en que se piensa y generaliza acerca de otros grupos sociales.” (Healey. INCLUSION EUROPE. los cuales no involucran acciones. De esta manera. Un concepto clave para el análisis de la discriminación y los prejuicios son los estereotipos. religiosos. políticos. “prejuicio es la tendencia de los individuos a tener pensamientos y sentimientos negativos respecto a miembros de otros grupos de la sociedad”. Los estereotipos se basan en distintas características de las personas o grupos. preferencias sexuales. 1998). discapacidades físicas o mentales. PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS “Necesitamos saber lo que es la discriminación para darnos cuenta cuando ésta ocurre”. 8 . apariencia física. define la discriminación como “el trato desigual a una persona o personas con base en el grupo social al que pertenece[n]”. que se definen como aquellos juicios. Algunas de estas características son: color de piel. La visión presentada por Healey. odio o cualquier otro tipo de emoción 40 negativa. el prejuicio y la discriminación pueden fundamentarse en características individuales o grupales de aquellos que son objeto de uno u otra.2. pueden dar lugar a tratos discriminatorios contra personas o grupos. La dimensión afectiva del prejuicio se refiere a sentimientos tales como el miedo. Estas generalizaciones se conocen como estereotipos y los trataré más adelante. Le Roux. 2001 El término discriminación es ampliamente usado en las investigaciones y ensayos educativos. Son fuente de prejuicios y podrían llevar a acciones discriminatorias en contra de personas o grupos.

Knight. En primer lugar. comúnmente representada por las personas de piel blanca (Graham. no se discrimina únicamente en contra de los inmigrantes. Sin embargo. En América Latina y el Caribe. sufriendo constantemente ataques verbales. lesbianas y transexuales son discriminados en distintos ámbitos. psicológicos y físicos (Bochenek. sino también en la cultura de los miembros de grupos indígenas. 1990. 2001. la tesis de algunos historiadores y científicos sociales propone que la discriminación en contra de los indígenas tiene raíces étnicas. lo que limita las posibilidades de interacción de las personas monolingües en un idioma indígena con la cultura dominante. tales como el mercado de trabajo. Luykx. 2001. La discriminación en contra de los afrodescendientes en América Latina ha sido distinta en comparación con la de los pueblos indígenas. Bennett. El análisis de estos autores ha puesto de manifiesto la desigualdad entre culturas dominantes y dominadas. 2001. para sugerir que la aculturación ha acercado a la persona de origen indígena a la cultura dominante. Stavenhagen. Bordieu y Passeron. 2002). 1990. su inmigración no fue reciente– (Ogbu. 1990). 2001). la discriminación en contra de grupos inmigrantes ha sido ampliamente documentada (Banks. en muchos países las leyes civiles les niegan la opción de vínculo formal.  Las diferencias culturales pueden también motivar la discriminación. 2000. 1982). 1999. la propiedad y la interacción cotidiana (Stromquist. la cultura dominante no ha otorgado el estatus de oficial a las lenguas indígenas. que incluyen al menos las dimensiones cultural. sin embargo la literatura consultada no hace referencia a los rasgos culturales 9 . existe discriminación en contra de las personas cuya lengua materna es de origen indígena y que tienen el lenguaje oficial como segunda lengua. Además. HRW. Por otro lado. 2002. Sin embargo.según estos autores. Algunos autores sehan referido a la forma en que las culturas dominantes tratan como inferiores a otras culturas (Giroux. Homosexuales. Algunos autores afirman se funda en el racismo de las sociedades latinoamericanas (Schmelkes. sino que dentro de las sociedades algunos grupos son discriminados en base a sus características étnicas. lo que se ha denominado proceso de “blanqueamiento”.TIPOS DE DISCRIMINACIÓN  Existe discriminación en contra de las mujeres ampliamente documentada por la investigación. Bernstein. Los hallazgos de los estudios han mostrado que ellas tienen menor acceso a las posiciones y símbolos del poder. En Estados Unidos. la discriminación se basa en las características raciales de los miembros de pueblos indígenas. Healey. en donde sus símbolos y su lenguaje son fuentes de distinción y reproducción de cada una de ellas. basándose no solamente en la raza.. 1994. Siguiendo este argumento. DAWN. lo mismo que en Europa (ILO. En el caso de aquella en contra de los indígenas existen diversas teorías. una persona con rasgos indígenas que logra insertarse en la cultura dominante no será discriminada o ascenderá en la escala social y étnico-racial. Gilligan. Deere y Leon. 2001) y los afrodescendientes en los Estados Unidos –aunque fueron inmigrantes. 2003. la educación. Prats. 1995). Mandujano.  La discriminación puede basarse en criterios étnicos. lo que limita los derechos de las parejas homosexuales en comparación con las heterosexuales.  El lenguaje ha sido otra fuente de discriminación en contra de los indígenas. 2000). se les ha tratado como inferiores basándose en sus rasgos raciales y culturales–. 2001). Asimismo. Este es el caso de los gitanos en Europa (Fox. Snape et al. 2001. 1996. pero el dominio de esta última es limitado (Zúñiga. 1970). lingüística y racial. 1998). 1995. 1971. Aunque tiene también orígenes étnicos –es decir. la discriminación étnica se ha dirigido principalmente contra las poblaciones indígenas y afroamericanas. la investigación ha documentado la forma en que la adopción de estereotipos de género limitan sus oportunidades y generan desigualdades en distintos ámbitos.  Las personas son también víctimas de discriminación por sus preferencias sexuales. De esta manera. Al menos son dos las formas en que se discrimina en relación al lenguaje.

Una diferencia clave entre los grupos indígenas y los afrodescendientes es que los primeros han sido objeto de mayor atención (aunque limitada) por parte de los Estados nacionales. donde además la participación de los discapacitados ha sido limitada (Cisternas. La mayoría de los países de Europa y Estados Unidos han establecido leyes para evitar la discriminación por motivos religiosos.. El análisis de este tipo de fenómeno discriminatorio ha sido desplazado hacia los márgenes de la investigación por el auge de las teorías postmodernas que enfatizan las diferencias culturales y las limitaciones de los antiguos modelos de análisis de la reproducción social (Flecha. se podría afirmar que las poblaciones afroamericanas han estado en “desventaja” con respecto a las indígenas. Willis. 10 . en particular para el caso de Chile. 1982. En América Latina. La discriminación por edad. 2001). también existe en nuestras sociedades. establece una serie de medidas para proteger en contra de actos discriminatorios a las personas mayores de 40 años (EEOC. 1994). Comúnmente se encuentra que quienes padecen alguna discapacidad física o mental son discriminados por otros individuos y sus necesidades son ignoradas por los sistemas de organización y servicios sociales. gr. entre otros. Por otro lado. Y esto presenta aristas que aumentan su complejidad. Por lo tanto. Sin embargo. situación que contrasta con la atención que se le presta a las culturas indígenas. La religión puede también motivar actos discriminatorios. En Estados Unidos. permiten la libertad de credo. investigaciones educativas han mostrado que en el nivel micro existe discriminación por origen de clase (Ávalos et al. aunque de distinta manera. la Ley de Discriminación por Edad en el Empleo de 1967 (The Age Discrimination in Employment Act of 1967). Los países de América Latina también han establecido leyes para evitar la discriminación por edad en el mercado de trabajo (v. Sin embargo. Sin embargo. Por un lado. siguen sin investigarse sus manifestaciones en otros ámbitos de la vida y en distintos rangos de edad. Argentina. 2000). La discriminación puede basarse también en estereotipos de clase social. 1977). 2001. Si bien el análisis de las clases sociales ha estado ligado con teorías estructuralistas que se ocupan del funcionamiento de la sociedad a nivel macro. el tema de la discriminación hacia personas con discapacidad ha estado en el centro del debate. los marcos regulatorios de Perú. a nivel micro existe discriminación por clase social. ya que a los indígenas se les ha considerado como los “legítimos depositarios de la identidad latinoamericana” (Hopenhayn y Bello. los miembros de esta congregación podrían discriminar en contra de los grupos religiosos minoritarios. se ha argumentado que ni el Estado ni la sociedad civil han asumido un papel central en la mejora de las condiciones de vida de las personas con discapacidad. Bernstein. 2002). reconociendo que ésta se daba en el mercado de trabajo por motivos de edad. aun cuando se reconoce que ésta se da el mundo laboral. 2001:11). es posible que la intolerancia entre grupos religiosos dé lugar a acciones discriminatorias llevadas a cabo por miembros de distintos grupos. el derecho a la libertad de credo es insuficiente para asegurar que no se discrimine por motivos religiosos. El reconocimiento social. como ya se mostró. el capital cultural y el ingreso económico son factores que determinan la clase social de las personas. Chile y México. en algunas sociedades donde existe una religión mayoritaria o dominante. pocas veces aludida. 1971.    distintivos de los afrodescendientes. Chile y México). aunque quizá la interpretación más adecuada sería que ambos grupos han sido discriminados. European Commission. En Europa. Asimismo. especialmente con respecto a la que sufren en el campo laboral y en la integración a las actividades cotidianas de cada sociedad (Inclusion Europe. Otra fuente de discriminación son las características individuales de las personas. independientemente de las limitaciones de las teorías de reproducción que explican este fenómeno a nivel macro.

.. 2. TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  ¿Cuáles son los derechos humanos? ¿Por qué xon importantes? ¿Cómo promoverías el respeto a los derechos humanos?.ACTIVIDAD GRUPAL:  Investiga sobre el tema y sustentalo en clase. 3.ACTIVIDAD INDIVIDUAL: (Portafolio)  Elabora un afiche sobre el tema.  Elabora un informe sobre los organismos a nivel internacional y nacional que defienden los derechos humanos. 11 .CONTENIDOS I UNIDAD 1..SESIÓN 8:  Derechos Humanos.

Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. véase Declaración Universal de los Derechos Humanos. herederos de la noción de derechos naturales. opinión política o de cualquier otra índole. para la garantía de una vida digna. idioma. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual.3. grupo o clase social determinados. atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación. la Revolución Americana y la Revolución francesa. sexo. los derechos positivos. como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura. en la Asamblea Nacional de 26 de agosto de 1789. se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Según la concepción iusnaturalista tradicional. La ONU aprobó. La Libertad guiando al pueblo. La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. irrevocables. facultades. por el contrario. por Eugène Delacroix (1830). sin distinción alguna de etnia. religión. posición económica. imponen a otros agentes. Los derechos humanos son aquellas libertades. y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. orientación sexual. la Declaración Universal de los Derechos Humanos que recoge en sus 30 artículos los derechos humanos considerados básicos.8 la realización de determinadas actividades positivas. intransmisibles e irrenunciables. raza. se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia. DERECHOS HUMANOS Para la declaración de la ONU de 1948. el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario. inalienables. color. origen nacional o social.a raíz de las revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII: la Revolución inglesa.9 Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones. la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. nacimiento o cualquier otra condición. son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.  Marco teórico: Habitualmente. Por definición.12 Legalmente. instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona. el 10 de diciembre de 1948. se definen como inherentes a la persona. Los derechos negativos. así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta. además. ésa última promovió la aprobación. por el simple hecho de su condición humana.10 son una idea de gran fuerza moral11 y con un respaldo creciente. Para muchos. existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas 12 . tradicionalmente – aunque ya no de manera exclusiva– el Estado. pueblo.12 Sin embargo. de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Los derechos humanos. Los derechos humanos fueron recogidos en las leyes positivación.

ni en japonés16 ni en sánscrito clásico. y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandén. Entre estas dos posturas extremas se sitúa una gama de posiciones intermedias. que recogía principios de la Declaración Universal de 1948 y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en África. También la visión occidental-capitalista de los derechos humanos. contenido e incluso la existencia de los derechos humanos. que en este caso serían los derechos humanos universales. Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura occidental moderna.19 En una línea similar se pronuncian la Declaración de Bangkok. fundamentación. emitida por países asiáticos el 22 de abril de 1993. declaración fundacional del Imperio de Malí. ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. pero existen al menos dos posturas principales más. dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente. una discusión progresiva y el proyecto de una filosofía de los derechos humanos. que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta desde un marco externo.13 y también claros problemas en cuanto a su eficacia.15 Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos. a la del bloque socialista. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histórica.sobre la naturaleza. 13 . normas y valores de cada pueblo. La Organización para la Unidad Africana proclamó en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. el 6 de noviembre de 1993. los Estados africanos que acordaron la Declaración de Túnez. de 1222. afirmaron que no puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal.14  Origen cultural: Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. que privilegiaba los derechos económicos.18 Las teorías que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen contraponer al relativismo cultural. aunque sí una manera concreta de sistematizarlos. ya que no pueden desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones. y la declaración de El Cairo. No obstante. sociales y culturales y la satisfacción de las necesidades humanas básicas. firmada por la Organización de la Conferencia Islámica el 5 de agosto de 1990. Existen también quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos.17 por ejemplo. destacablemente en el seno de Naciones Unidas. existió el término derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental. centrada en los derechos civiles y políticos se opuso a menudo durante la Guerra Fría. Más tarde. como el derecho de libre determinación o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotación económica extranjera.

TRABAJO DE APLICACIÓN (Portafolio)  Autoevaluación y coevaluación de la unidad...CONTENIDOS I UNIDAD 1.SESIÓN 9:  Prueba escrita.ACTIVIDAD INDIVIDUAL:  Presentación del Portafolio. 3. 2.ACTIVIDAD GRUPAL:  Reflexión sobre lo aprendido.. .

Isonomía (20): pp. Sevilla: Editorial MAD. Barcelona: Serbal/UNESCO.BIBLIOGRAFÍA 1. 1.cervantesvirtual. 4.rutaseducativas. Ryosuke Inagaki (1985). 89. Contra la devaluación conceptual y el cinismo práctico» (PDF). 214 WEBGRAFÍA  www.. «Los derechos humanos en un mundo globalizado y unipolar. 1 .». Consultado el 21 de diciembre de 2007. 15 -102. (2002). «El concepto de derechos humanos en Japón. Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos.pdf. pág.. 41 3. pág. Sánchez Rubio. Repensar derechos humanos.blogspot. Zimmerling. Ruth (abril 2004). De la anestesia a la sinestesia. David (2007).Filosofía y derechos humanos.com/servlet/SirveObras/036973999004475 39732268/Isonomia05.com  http://www. pág. 2. Papacchini. Ángelo. p.