LA NOBLE VERDAD DE LAS CAUSAS DEL SUFRIMIENTO En general todas las cosas son impermanentes, por esto cambian

constantemente, sin embargo, no pueden cambiar de manera espontnea; dependen de que existan causas y condiciones para hacerlo. Las causas positivas generan efectos positivos y, por el contrario, las causas negativas generan efectos negativos. De la misma manera, la verdad del sufrimiento es producida por ciertas causas y condiciones especificas. stas pueden ser de dos tipos: externas e internas. Lo externo es causa temporal tanto de nuestro sufrimiento como de nuestra paz y lo interno es la causa principal y ltima de nuestro sufrimiento y nuestra paz. Si somos capaces de controlar nuestra mente, lo externo no podr daarnos y, de esta manera, podremos vivir con ms paz y alegra. Es importante que, si realmente deseamos conseguir una paz real, debemos conocer las causas internas de nuestro sufrimiento y tambin las causas de nuestra felicidad. Las Principales causas de la verdad de nuestro sufrimiento son de dos tipos: 1. Las perturbaciones mentales 2. El karma 1. Las perturbaciones mentales Una perturbacin mental es aquella mente que al surgir destruye nuestra paz. Por ejemplo, cuando nos despertamos por la maana nuestra mente suele encontrarse en calma, si por algn motivo nos enojamos, inmediatamente se destruye nuestra paz interior; es as como la ira constituye una de las peores perturbaciones mentales. Al igual que la ira, existen muchas perturbaciones mentales, sin embargo las principales son los cinco venenos mentales y de stas se derivan todas las dems emociones negativas. Los cinco venenos mentales son: la ignorancia, el apego, la ira, el orgullo y los celos (o envidia). La ignorancia El significado de ignorancia no es el desconocimiento general, como por ejemplo no saber el nombre de una persona o de algn lugar lejano; aqu el significado es relativo a la ignorancia de la real situacin de los fenmenos. Es comn que sintamos que la existencia del Yo, se da de manera independiente, slida, espontnea e inherente; cuando hablamos de sta persona nos referimos constantemente a lo mo, a lo que me pertenece, como de alguien que fuera dueo de este cuerpo y de esta conciencia siendo que el yo realmente no existe separado del cuerpo y de la mente. Es a travs de este tipo de ignorancia que se genera el apego y la ira. Al surgir estas emociones negativas es muy comn que golpeemos nuestro pecho o bien sintamos la presencia de nosotros mismos, ms fuerte que lo normal, a raz de esta emocin buscamos poseer aquello que deseamos, aferrndonos fuertemente, y alejarnos de aquello que nos desagrada rechazndolo. Estas emociones negativas destruyen inmediatamente nuestra paz y nos conducen a generar acciones negativas. La ignorancia es la raz de todas las perturbaciones mentales, del karma negativo, de todo nuestro sufrimiento y, por ltimo, es la causa de renacer una y otra vez en el samsara.

El apego Comnmente sentimos apego hacia los seres y las cosas. La manera en que percibimos bajo esta emocin es otorgndoles a las cosas, o a los seres, cualidades exageradas. Por ejemplo, al ver una mujer o un hombre apuesto sentimos que esta persona francamente la mejor, y lo nico que deseamos es estar cerca de l o de ella, sentimos que esto ser aquello que resolver nuestras vidas. El apego es un malentendido que nos produce sufrimiento y, mientras ms fuerte sea nuestro apego, ms fuerte ser nuestro sufrimiento. Las personas poseen distintos niveles de felicidad y sufrimiento dependiendo de cun fuerte sea su apego. Algunas se sienten angustiadas tan slo con un pequeo rasguo y otras pueden incluso chocar su auto sin angustiarse tanto. Sin embargo, esto no quiere decir que apego debamos descuidar de nuestras cosas, es importante preocuparnos por nuestros bienes y por todos los seres sintientes. Qu diferencia existe entre el amor y el apego? El amor es la causa de la paz en nuestras vidas, ste nos hace estar preocupados por otros, por ayudar a los dems seres sintientes; sin duda esta actitud har que los dems quieran compartir con nosotros y ayudarnos, de esta manera nunca nos sentiremos solos y siempre tendremos alguien a nuestro lado. El apego por el contrario es la causa del sufrimiento. A travs de ste decimos, yo soy el ms importante, ayudamos a otro pero nuestra intencin es siempre poder recibir algo a cambio, si esta condicin no se da nos sentimos molestos y frustrados. Si bien ambos sentimientos nos hacen sentirnos cercanos al otro existe una gran diferencia que radica en su intencin. Cuando queremos a alguien apegadamente decimos: para m esa persona es importante, entonces sigo pensando ms en mi que en el otro. En cambio cuando amamos genuinamente pensamos en el beneficio del otro, en su bienestar. La ira La ira es una emocin negativa que al igual que el apego se proyecta hacia las cosas que nos rodean y los seres. El efecto de la ira en nuestras vidas es de dolor y angustia, nos provoca insomnio, problemas de presin alta, enfermedades al corazn, peleamos con nuestros amigos, destruimos nuestras cosas y el principal dao es que destruye nuestra sabidura, Por ejemplo, si nos golpeamos con una ventana nos enojamos y la golpeamos creyendo que esto solucionara nuestro problema; sin embargo, no hay una razn correcta para hacerlo ya que lo nico que conseguimos es aumentar nuestro dolor. La ira es un malentendido ya que cuando nos sentimos enojados creemos que l o ella es completamente malo; sin embargo, no es de esta manera ya que todos los seres poseen cosas positivas, poseen la naturaleza de Buda, todos los seres buscan la paz y la felicidad y rechazan el dolor, Buda dice: el problema no son los seres sino la ira en su interior. Las personas no desean ser duras y violentas, no desean morir, pero si estn controladas por su ira pierden su libertad, no son independientes de este sentimiento y as pueden incluso suicidarse, y tambin hacer un sin nmero de estupideces. Puede encontrarse enfrente de nosotros una deliciosa comida y alrededor de nosotros muchas amistades, sin embargo, si en nuestro interior estamos llenos de ira seremos incapaces de sentirnos en paz, estaremos incmodos y angustiados. Es por esto que la ira es una de las principales causas de nuestro sufrimiento.

El orgullo El significado del orgullo es sentirnos mucho ms importantes, mucho mejores que los otros, sin importar si realmente tenemos muchos conocimientos o no, si somos ricos o pobres. Con este aire de superioridad miramos hacia abajo a los dems y perdemos el respeto hacia ellos, sin siquiera quererlos escuchar realmente. Tampoco deseamos estudiar. Buda Sidharta deca: En primavera, en que lugar crecern primero los pastos y las flores, sobre la cima de las montaas o abajo en los valles?. Esto quiere decir que cuando sentimos orgullo nos sentimos como una montaa, y cambiamos la postura de nuestro cuerpo y as es difcil adquirir nuevos conocimientos y realizaciones, si por el contrario somos ms humildes ser ms fcil adquirir conocimientos y realizaciones. El orgullo nos provoca sentir envidia por la fortuna de otro y por ende sufrimiento. Es muy similar a este sentimiento, por ejemplo, decirse con seguridad: yo puedo meditar, puedo estudiar, puedo alcanzar la iluminacin, sin embargo, este sentimiento es algo positivo, es sin duda algo que necesitamos cultivar. Los celos Los celos nos hacen sufrir y nos hacen perder toda nuestra confianza en el otro, siempre estamos preocupados y tensos sin poder as encontrar una mente tranquila. Es fcil darnos cuenta que los celos son causa de dolor y sufrimiento. Estos son los cinco venenos mentales y son nuestros reales enemigos ya que siempre nos daan. Lo enemigos externos no son lo peor porque no pueden hacernos dao las 24 horas diarias, deben hacer algo por sus vidas. Podemos irnos a otro lugar donde no veamos a estas personas, pero nuestros enemigos internos siempre nos acompaan vayamos donde vayamos. Es muy importante por lo tanto eliminar las perturbaciones mentales que afligen nuestra mente. De estos cinco venenos mentales la ignorancia, el apego y la ira son los principales, tanto los celos (o envidia) como el orgullo son ramificaciones de estos tres venenos principales quienes, a su vez, son provocados por la ignorancia la raz de todo el sufrimiento. Las perturbaciones mentales provocan que acumulemos el karma. 2. El Karma El Karma pertenece a la ley de causa y efecto, que establece que todas nuestras acciones de cuerpo, palabra y mente son causas, y todas nuestras experiencias de felicidad e infelicidad son sus efectos. La ley del karma explica las razones por las cuales cada individuo posee una disposicin mental, una apariencia fsica y una experiencia nicas. stas constituyen los diversos efectos de las incontables acciones que cada individuo ha realizado en el pasado. No podemos encontrar dos personas con idnticos estados mentales, experiencias y apariencias fsicas. Cada ser posee su propio karma individual. Algunas personas disfrutan de buena salud y otras padecen de enfermedades de manera constante. Unas poseen un fsico atractivo y otras no. Algunas siempre estn alegres y se contentan con poco, mientras que otras suelen estar de mal humor y no se sienten satisfechas con nada. Unas personas entienden con facilidad el significado de las enseanzas del Dharma, mientras que otras lo encuentran difcil de entender.

La palabra Karma se refiere principalmente a las acciones y, en particular, a la intencin que precede a toda accin. En general, este trmino se utiliza en alusin a cualquiera de los siguientes tres componentes: las acciones, sus efectos y los potenciales que las acciones dejen grabados en la mente, desde el momento de su ejecucin hasta que maduran y se experimentan sus resultados. Hay tres clases de acciones: mentales, fsicas y verbales. Una accin mental no se refiere slo a la intencin que inicia un proceso de pensamiento, sino al proceso completo. El Karma mental es una decisin dentro de nuestra mente, como por ejemplo, el deseo de ayudar a otros o, por el contrario, el deseo de daarlos, si hablamos de manera dulce o agresiva es una karma acumulado por el habla, si ayudamos a alguien enfermo o alguien pobre o bien golpeamos a una persona este sera un Karma del cuerpo. Cuando se completa una accin, esta crea un potencial en nuestra mente, que madurar cuando se renan las condiciones apropiadas, del mismo modo que una semilla germina en primavera cuando recibe el calor y la humedad necesarios para ello. El que un potencial sea virtuoso o destructivo, el que madure en forma de felicidad o sufrimiento, depende de la accin que hayamos efectuado. Si comprendemos la ley del karma, sabremos como controlar nuestras experiencias futuras, abandonando las acciones perjudiciales que constituyen las causas del sufrimiento y cultivando las acciones virtuosas que constituyen las causas de la felicidad. La enseanza de la ley del karma es como mirar en un espejo que nos muestra lo que debemos evitar y lo que hemos de cultivar. De esta manera podremos comprender las causas de nuestras experiencias actuales y lo que nos espera en vidas futuras si no superamos nuestros malos hbitos. Aunque comprendamos la ley de causa y efecto a nivel intelectual, an tendremos que meditar en ella una y otra vez para llegar a un profundo convencimiento. Si estamos seguros de la validez de esta ley sin abrigar ninguna duda, temeremos nuestra mala conducta y tomaremos la resolucin de practicar la moralidad. Sin un firme convencimiento, no generaremos la energa suficiente para adiestrar nuestra mente y, en consecuencia, continuaremos cometiendo de manera compulsiva acciones dainas que nos harn renacer en estados miserables. Practicar la moralidad con una slida conviccin en la ley del karma es la joya del Dharma del ser en el nivel inicial y el fundamento para desarrollar todas las dems joyas del Dharma. Deberamos recordar que la paz y la infelicidad son el resultado de nuestro propio Karma. El sufrimiento no es algo que caiga desde cielo, sino el efecto de nuestras perturbaciones mentales y acciones.

Existen muchas practicas para limpiar o purificar las cosas malas o negativas que hemos hecho, como lo son: la recitacin de mantras, oraciones y meditaciones; no obstante, cualquiera sea la practica de purificacin que realicemos, debemos comenzar por reconocer las acciones negativas que hemos realizado en el pasado. La practica del amor y la compasin es sumamente poderosa para purificar las acciones negativas. Es posible, si nos esforzamos, purificar todo el Karma negativo. En el presente o futuro debemos procurar dar lo mejor de nosotros, realizando as slo acciones virtuosas. La existencia de felicidad o infelicidad en nuestras vidas es algo que est en nuestras manos.