Universidad Tecnológica Metropolitana Utemvirtual Magíster en Educación a Distancia Utemvirtual Universidad Tecnológica Metropolitana Utemvirtual Magíster

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Unidad

La Sociedad Red de la Información y la Cultura Digital para una Sociedad Alternativa del Conocimiento. La Comunicación Mediada y las Redes en los Programas de Educación a Distancia en Línea
Dra. Beatriz Fainholc

2.1. La sociedad red de la información y la cultura digital para una sociedad alternativa del conocimiento

La Sociedad red - como hoy también se llama a la sociedad de la información - ha revolucionado las posibilidades interactivas y comunicacionales entre las personas, los grupos y las organizaciones, ha puesto en crisis las convencionales coordenadas de ubicación interpersonal y trastocado los límites de los espacios convencionales de lo público y lo privado. Si ello es una de las características de la sociedad red, se ha agudizado en los últimos años del siglo XXI con los weblogs y fotologs de Internet donde cualquier persona puede tener su presencia allí, presentar su vida (real, fantasiosa o de doble identidad) a través de la posibilidad de publicar sus opiniones o fotografías respectivamente, y dar lugar a que otros navegantes puedan conocerla, compartirla y comentarlas.

Vale decir que la red ha provocado el cambio en la producción y circulación de los discursos – potenciando su existente democratización simbólica – no muy creíble proviniendo de la técnica! Debido a sus consecuencias también de adulteración y contralor-, y así impactar en las profundidades de la subjetividad (Díaz, 1999) (1). Ello potencia más aún las posibilidades de compartir información si se considera la superación del software propietario (piénsese en las oportunidades del open source y en las propuestas Wiki) lo que ha impactado de enorme modo, las relaciones humanas individuales y grupales en general. También la sociedad red aparece como un constructo necesario que vincula la Sociedad de la Información y Comunicación con la nueva visión del conocimiento como factor estratégico de gestión y producción de saber (Díaz Barriga, 2003) (2) en general y tomando como base su utilidad (Drucker, 1994) (3). Ambas como unas situaciones disruptivas en el ciberespacio eminentemente visual respecto de la cultura anterior letrada. Estas interpretaciones están

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Las personas y los grupos se orientan por valores cuyo logro se delimita por normas y pautas sociales vigentes –que les dicen – a través de códigos más o menos formales pero legitimados . una generación localizada o aterrizada. deben ser contextualizadas históricamente para no caer en simplificaciones al realizar aplicaciones de estas conceptualizaciones para diversas explicaciones. Entonces. la ecología. la biotecnología. por otras variables como la política. Merton generaliza la distinción de Sorokin referida a la estructura social y la cultural. Desde la practica de una sociología critica de la educación a distancia en línea. las nanotecnologías. la cultura. y por el otro. Ello no significa que dichas totalidades con propiedades de modificación interdependiente. a lo cual Comte añadió la diferenciación de estructuras estáticas y dinámicas. etc. en un entorno virtual de aprendizaje o plataforma tec- nológica que lo posibilita) y para diversos fines (como de comunicación sincrónica y asincrónica de los tutores con los estudiantes y de los estudiantes entre sí). O cuando se da una re-elaboración de las relaciones sociales. adaptativamente las diferenciaciones en el marco normativo y axiológico que prescribe lo esperado en la estructura social anterior o conocida. las incorpora y articula de diferente modo (inscribiéndose por ejemplo. El concepto de estructura social responde a Spencer (1876). Desde el punto de vista sociológico son estructuras sociales nuevas (o replanteadas) como conjunto de elementos interrelacionados y orientados hacia un fin. En nuestro caso: los programas educativos a distancia (un sistema social) inscripto en una estructura social mayor (sociedad de la información en transito a la del conocimiento) con la aparición de las TICs. En realidad las estructuras (o sistemas) sociales no son estables sino porque son abiertos. son de aplicación muy genérica a los sistemas sociales y no garantizan una pertinente transferencia. puede observarse que las TICs como la tecnología en general. políticas y culturales que definían a aquel sistema o estructura social.relacionadas con otros procesos sociales muy dinámicos tales como la informatización telemática inscripta en la globalización y posibilitada por las TICs. 2 Utemvirtual . económicas. alteran la cohesión previamente existente en el afán de reacomodarlos y restablecer una nueva integración social. y menos per se. los nuevos materiales. Habrá que considerar que estamos ante una revolución socio cognitiva cuyo sustrato técnico se expande por un lado. Aunque valiosas estas diferenciaciones. Durkheim se refiere a estos elementos constitutivos llamándolos de solidaridad (mecánica y orgánica). la dilucidación confrontada con la praxis individual y social que “contesta” a transferencias indiscriminadas de variado tipo por no adecuarse al contexto local (de cualquier tipo). Es decir: la integración supone el funcionamiento más o menos armónico y equilibrado (aunque inestable) de los diversos componentes de una estructura socio cultural o sistema tecnológico educativo encarnado en un programa educativo electrónico de e-learning. Por ello muchos dudan respecto de la supuesta aplicación económica del conocimiento ya que visualizan a la sociedad del conocimiento no más que siendo de la Información.como hacerlo: ello constituye la estructura cultural de una estructura social (ya que ambas interdependen) en un momento histórico especifico. no puedan perturbar la cohesión existente. empeñada en reducir el mundo a un cúmulo de procesamientos de datos. se comprometen en complejos procesos de cambio con elementos circundantes que son interdependientes también. cada elemento posee una finalidad contribuyente a la cohesión social que caracteriza cualquier unidad social. La cuestión radica en que se da una nueva integración social cuando se comienza a compartir –luego de internalizar. la realidad social. con lo cual la pluralidad de subsistemas que lo componen.

. éticas. diariamente se conectan para intercambiar experiencias de prácticas laborales (en comunidades de práctica). etc. las contradicciones y las exclusiones que invariablemente nos muestra la experiencia cotidiana (Morin. acerca de dos espacios: el de los flujos (con la articulación del poder y la riqueza) y el de las identidades (con la articulación de la experiencia cotidiana y lo local). O mejor dicho cómo la comunicación electrónica configura una nueva forma de redes sociales que son las comunidades virtuales. diseño. en normas de conducta. desde las culturales y artísticas hasta las intelectuales. o para buscar información sobre cualquier tema. culturales.. Entonces la cultura del diálogo y una ética dialógica de la comunicación. de índole muy diferente. pero que sus implicaciones políticas. conforma un nuevo entorno tecnosocial.reduniversaldigital. con trascendencia de barreras geográficas. en símbolos. epistemológicas. a partir de la negociación al interior de la tensión entre la identidad y la diferencia. en prácticas sociales. que implican un problema más importante que sólo el acceso técnico o económico. etc.reduniversaldigital. sociales. 2004) (4) debería aparecer como cultura digital de aprendizaje para multimediaciones interculturales. La cultura digital de aprendizaje para multimediaciones interculturales. Así se apunta a un proceso de construcción social de la realidad. en la cultura. Al mismo tiempo que miles de millones de personas y organizaciones usuarias y profesionales. a la vez. Se trata así de una obra en construcción pero en la que ya convivimos la mayoría del mundo con efectos revolucionarios en todas las formas sociales conocidas. expresiones de diverso tipo. etc. vender servicios y productos.org) Como enorme tejido de redes digitales. es decir a partir de los diversos antagonismos. y que generan. Ello implica un enorme desafío a su concepción. 3 Utemvirtual . implementación y apropiación sumado aun a la diferente manifestación de resistencias antropológicas. la enorme distancia que existe entre lo que podrían – y deberían ser las redes y lo que efectivamente son. entonces haría factible la apropiación simbólica y material del universo de la información. aun no han sido consideradas en todas sus dimensiones. o de investigación. Si el reto del futuro está es el diseño del conocimiento y la incertidumbre del paradigma social. en la economía.com . Por ello preocupa la red de redes o Internet (Sáez Vacas. agudo y crítico a través de robustecer nuestra capacidad epistemológica reflexiva y autónoma. en mitos.la educativo digital. en estilos de vida. etc.Se trata de una revolución . El Papel de las Redes En el contexto que estamos analizando casi sería innecesario explicar el por qué y para qué de las redes favorecidas por las TICs. http://www. etc. Sin embargo es dable desmistificar taxativamente. En este contexto es entendible la propuesta de Castells en su obra “La ciudad informacional”. que se sedimenta en valores.net o http://www. (Ver extractos de algunos de los capítulos del texto mencionado en cualquiera de estas direcciones: http://www. vivir telerromances en relaciones intensas de cuerpo ausente. en instituciones. etc.. 2004) (6). nuestro equipaje sociocognitivo debería ser ligero aunque muy potente. la unidad y la pluralidad. (Fainholc. psicológicas. 1996) (5) en este transito hacia una sociedad del Conocimiento. no obstante sus impactos innovadores son fuertes. que constituye la cultura digital que se respira y que merece mucha reflexión crítica respecto de sus efectos transformadores tecnohumanos sobre las formas socioculturales.que está en sus inicios.reduniversaldigital. es decir. en rituales. supone la pérdida de certezas. de aprendizaje.

mensajes de texto. en un plano funcional y simbólico.electrónicas que como formas de interacción mediadas electrónicamente de modo móvil cimientan. Aquí “el contenido no es tan importante sino que el mensaje tiene significado en sí mismo. donde los efectos del uso individual pueden reflejar los valores vigentes y/o inferirse la estructura de poder de un sistema de gobierno.. En todo caso. o el modo en que cada persona se comunica y elige comunicarse como actuación comunicativa (y de identidad) como las diversas “caras” que se pueden asumir y mostrar simultáneamente. la participación y la equidad como valores que deberían instaurarse y jugarse dentro de los grupos y las comunidades. grupos y organizaciones conectados a redes universales a través de Internet que como tecnología poderosa. 2002) (11) Una propuesta alternativa de Sociedad del Conocimiento ¿Por qué interesa incursionar en una propuesta alternativa de Sociedad del Conocimiento? Porque la sociedad red de la información y la cultura digital para ciertas partes del mundo no se da en los términos ofrecidos por las sociedades hegemónicas debido a una exclusión de ciertos componentes que tal vez sean “atributos perdidos” y/o inexistentes que podrían ser necesario recuperarlos y ajustarlos. etc. se encuentran según Rheingold.Personas. provoca lo enunciado aunque aún no se sepa usarla más y mejor adecuadamente. es el de Internet móvil (Rheingold. mensajería. etc. De este modo. lo central se halla (Goffman. ante usuarios diferentes y que conformarían partes de la maquinaria social. 2004 (op. son el comercio electrónico. el ámbito de la red social inmediata y el entorno donde se plantean asuntos relacionados con el espacio físico y la pertenencia a la comunidad. región u organización. Como se percibe estas son nuevas formas de conformar e integrar redes socio. 1996) (8) en los procedimientos expresivos a los que la persona (en especial. si interesa investigar o profundizar la conformación de redes de identidad. 1959) (9). donde se plantean cuestiones cognitivas y relacionadas con la identidad. económicos y psicológicos de las culturas observadas al implementarse dichas propuestas. Se trata así de pensar la tecnología y las TICs en estos sentidos con dedicación y esfuerzo para concretar una transferencia y apropiación local de información. 2004) (7) donde debería tomarse con mucha precaución los contextos sociales. siendo un modo de mostrar al destinatario que se piense en él (o en ella) y se la tiene en cuenta”. intercambios comunicativos virtuales. a través de esfuerzos concientes dados por decisiones sociopolíticas y por la practica de insoslayables experiencias educativas. relaciones sociales de y en las comunidades locales y globales (Taylor y Harper. y en la de los demás (Goffman. Tal vez el desafío más próximo en términos de sus efectos sociales. para convertirse en conocimiento-. los espacios no físicos y la posible producción de conflictos psicosociales. dentro de la mundialización cuyos usos más conocidos dentro de la práctica de la economía digital. y el ámbito de la sociedad. adolescentes) acuden para reafirmar su identidad en las diversas actuaciones públicas como también para construir dicha identidad dentro de su propia mente. (Garfakk. se piensa apuntar al logro de la inclusión a través de la practica de la solidaridad. Lo enunciado esta dado por el concepto de “la pre- sentación de yo”.cit): el ámbito de la personalidad individual. Entre los diversos estudios científicos sociales más relevantes que sobre Internet móvil (telefonía.) están apareciendo. den- 4 Utemvirtual . 2001) (10).

crear y reconsiderar todos los temas y necesidades para crecer de modo más equitativo y pertinente en su elaboración. Conformar tramas asociativas interconectadas de personas en redes socio tecnológicas interactuando y comunicándose a través de flujos diversos como dispositivo que permiten procesos y resultados humanos y no humanos dentro de comunidades virtuales que capturan. a la creatividad. con la misma mentalidad que se los creó”.pueden contribuir a la configuración y desarrollo de personas y comunidades que aprenden en comunidad a fin de transitar del aprendizaje individualista al colaborativo o grupal. en forma. con formatos o diseños particulares. múltiples organizaciones. y una Reflexión. .php?idioma): Un debate multipolar sobre lo cibersocial Una perspectiva crítica Una aproximación multidisciplinar a la realidad social Un diálogo transversal Preguntas e Interrogantes inéditos. 2. para dar un nuevo significado al mencionado espacio sociotécnico. De este modo se apunta a dos direcciones: 1.net/congres2004/ portada/novaportada. mundos. Dentro de este contexto pensamos una Sociedad alternativa de Conocimiento tendiente a responder a los cambios irreversibles hacia una “ecología humana y una cartografía socio cultural” diferente que nos enmarca este Siglo XXI. análisis y elaboración de propuestas alternativas. contextos. este concepto sinérgico aunque abierto y tópico de una sociedad del conocimiento y cultura digital alternativas. A este respecto. A. donde: a.que establece una comunicación convergente de todos sus códigos simbólicos. b. estimula y/o genera diferentes posibilidades de relación e interacción (que también imposibilita ciertamente. Se crean espacios. Nuevas formas de pensar deben emerger de las circunstancias actuales y aprovechar las opciones tecnológicas que facilitan el alcance de estas elevadas metas comunes”. la administración pública. Cada configuración local no neutra. Las redes así. -más desiderativos que reales. La posibilidad de afianzar la memoria dentro de la interacción que apunta a capitalizar y diversificar. Seguramente a partir de una simulación digital se configuraran identidades híbridas (o cyborgs) con la aparición de cualidades inéditas dadas por la conjunción de redes sociotécnicas y nuevas competencias que promueve esta nueva interacción.tro de una viva acción de la práctica del entendimiento y el respeto a valores socioculturales centrales hoy. contenido e interfase.aunque inestable o efímera. desafía a la educación. Inscribiéndose en la esfera sociopolítica de la articulación y aplicación de las TICs. etc. Por lo tanto referirse a una sociedad alternativa de conocimiento -por la tenencia de las TICs. . La misma desemboca en la reconstrucción de las identidades a través de la relación social interactiva de la simulación con una copresencia. es oportuno recordar lo que Einstein. sostuvo: “No se resolverán los problemas. No escatima preguntarse acerca del discurso que se halla detrás de tales conceptos. concebidos de un modo único para dar paso a nuevos proyectos o formas diversa de interacción virtual.que bien podrían ser herramientas políticas o 5 Utemvirtual .debería implicar: (ver: http:// www. . Superar un proyecto hegemónico de TICs.cibersociedad. en sus respectivos diseños y con el desarrollo de competencias . representan y registran lo diferente que emergen de la realidad cotidiana en la red de Internet. etc. y c. otras).

no refortalecen al viejo capitalismo -ahora de escala plantearía. Desde un punto de vista socioantropológico. que debería afianzar una democracia electrónica. ahora dentro de una economía del conocimiento que acompañan a los fenómenos enunciados. Maldonado (1995) (13) sostiene la “desmaterialización” de dicha cultura como un nuevo fenómeno de las diversas esferas del saber. al mejor estilo como lo hizo en su momento la corriente filosófica de la Escuela de Frankfurt para una recuperación y reelaboración de nuevas teorías que deben aparecer a partir de los cambios globales. socio políticos. etc. Pimentel y otros. Sin embargo por otro lado. hasta los críticos literarios y artísticos. pero donde los actores sociales abren nuevas interconexiones entre La Cultura Digital La Cultura Digital (Montagu. que vendrán producirían una mayor contracción del universo de los objetos materiales.. filósofos.. Así sostiene que las TICs que existen y las 6 Utemvirtual .. hacen preguntar si estas tecnologías sociales.. La espacio de la Red considera otra antinomia (García Canclini. profundizar y reinterpretar la comprensión de los contenidos históricos. la antropología. politólogos... es decir de existir. geográficos. Existen varias antinomias y contradicciones dentro de la cultural digital. 2002) (15) donde todas las disciplinas convencionales de la arquitectura.. sociólogos. “la mayor parte de la producción y el consumo actuales son organizados en escenarios que no se controlan y a menudo poco se entienden. Grandes retos para pensadores sociales. que deben estudiar. económicos y culturales. Otro elemento y consecuencia es la interculturalidad como variable que posiblemente provoque los mayores desajustes en la cultura actual digital global. entre ellas. grupos y organizaciones “superconectadas”. La aparición de nuevas herramientas como las de Gestión del Conocimiento. resemantiza creencias y conceptos.con sus consabidos mecanismos de control social. dedicadas al análisis de la construcción del ambiente humano.. deben adaptarse a las condiciones que impusieron las TICs y el cocimiento por ellas difundido.. Esta historia crítica superaría las historias oficiales en una nueva hipersociología global que estudia y revisa todo de nuevo y al mismo tiempo. filosóficos. a través de las redes telemáticas para configurar inéditos espacios virtuales inter y transdisciplinarios. valores y actitudes de las diversas manifestaciones socioculturales. lo Real / Virtual: Los espacios virtuales representan nuevas relaciones que ponen en crisis las relaciones de la “realidad” que aparecen en las experiencias cotidianas y que se desarrollan en el espacio. En esta comunicación simultánea y permanente de las personas. un receptor y un canal. el diseño. o si no desaparecer. antropólogos. convoca a un nuevo espacio de participación socio-político y cultural de la mano de la apropiación social de las TICs. (..) Los nuevos parámetros de la interactividad son la clave del éxito de la comunicación remota a través de esta percepción dada por los modos de apropiación de los sistemas de comunicación electrónica interpersonales que establecen: ser ubicable y estar disponible en una constante permeabilidad.conceptos manipulatorios de “pensamiento único” en manos del establishment. es de notar que ello se posibilita – mas allá de los dispositivos y canales invisibles y disponibles – por las decisiones cotidianas de comunicarse. (Queau. 2004) (12) es considerada como superconectada pero sin cables (o sociedad wireless) donde se formatean las relaciones humanas en una trama muy compleja y donde ya no hacen falta las visiones clásicas de Shannon y Weaver con un emisor. 1996) (14).

del “no re-conocimiento de la pluralidad de saberes y competencias culturales que. cultura y las nuevas TICs. de normas éticas y virtudes cívicas. 2002) (op. que se nutre de la cultura propia. la desagregación infinitesimal del conocimiento. 1987) (18) y resignificarlas. contribuyen a la desigualdad social deteriorando sus genuinos dispositivos comunicacionales. Sin duda esto afecta a la forma de adquirir.que como sostienen Barbero. La educación tiene que ser un espacio idóneo para pasar de los medios a las mediaciones (Barbero. las tecnologías que se utilizan para interactuar en el mundo virtual tienen una relación dialéctica con la cultura. se ahondan estas marcas culturales que le confieren un cierto destino a la tecnología. 2000 (16) son “sociedades del des-conocimiento”. la porosidad y la flexibilidad que se articulan con los valores de la modernidad occidental en el mundo virtual de la velocidad de circulación. la autonomía del sujeto que se resiste a las regulaciones exógenas. estructural y estratégica para formular y diseñar proyectos socio tecnológicos alternativos al modelo hegemónico del mercado de las TICs y de la comunicación. la disipación de fronteras nacionales y de restricciones espaciales. De ahí la importancia crucial de las mediaciones entre educación.culturas. mucho más lento y doloroso. Por lo que se percibe la cultura virtual es un real desafío para la educación.. (García Canclini. esto es. ocultan y contribuyen a desconocer la complejidad que las mismas implican. o sea. De ello deberían dar cuenta los programas educativos a distancia en línea. no están siendo incorporadas como tales ni a los mapas de la sociedad ni siquiera en sus sistemas educativos. siendo concientes de la centralidad que las mismas ocupan en la configuración de la sociedad y que de modo paradójico. el propio uso de estos dispositivos tecnológicos. Es dable reconocer que una pronta reevaluación critica aparecerá socialmente. «Las culturas virtuales son mediaciones entre cultura y tecnología. Tecnología y cultura se imbrican dinámicamente. 1995) (17) Los rasgos sociales del paradigma de la información contienen rasgos culturales. y por ende formativos. De este modo se paliaría el ensanchamiento de la brecha y la desmoralización colectiva: nuestras gentes pueden asimilar con cierta facilidad las imágenes de la modernización que proponen los cambios tecnológicos pero es a otro ritmo.. Es casi innecesario argumentar la necesidad de asumir hoy un proyecto como tarea propia. procesar y difundir conocimientos en 7 Utemvirtual . y en América latina aun. Educar «con» las TICs a través de programas educativos en línea implica imprimirles un nuevo significado articulado con la producción de sentido. individual y colectivo-. la expansión de interlocutores en la comunicación. Así. representa una necesidad si se trata de las sociedades latinoamericanas –dentro del sur del mundo.cit) que además de estar erosionados por la nueva circulación global de saberes y escrituras a partir de las TICs. como son la interconexión. formas de representar lo real y nuevas sensibilidades». grupos y circuitos que potencian sus iniciativas sociales”. siendo compartidas por las mayorías populares o las minorías indígenas o regionales. Cit) Considerar los rasgos nombrados dentro del contexto de la propuesta de una sociedad alternativa de conocimiento. que pueden rescatar y recomponer sus sistemas de valores. al mismo tiempo. más. Sociológicamente.” (op. mientras navegamos por el espacio virtual. y constituyen sistemas de intercambio simbólico en redes virtuales mediante los cuales se configuran sentidos colectivos. (Castells. La aparición de nuevas marcas culturales en los actos comunicativos así emergen en la comunidad virtual como formas alternativas digitalizables al instante y a cada momento.

que son centrales en como re-orientaran la enseñanza electrónica dentro de que relación medios-fines seleccionada. tutor. TAYLOR. 6.edu/~palen/ chi_workshop/papers/ TaylorHarper. http://www. España. Bs. identidades. “De cómo nos imaginamos las condiciones necesarias para el tránsito en la práctica educativa cotidiana: desde la excepción de las TICs hacia su invisibilidad en el 2025”. 9. (2004): “Multitudes inteligentes”. de los planificadores y evaluadores de proyectos. nomía y nuevo entorno tecnosocial”. As. E. (1995): “Lo real y lo virtual”.reduniversaldigital.. (2003). Gedisa. E.com . BARBERO. Rhinehart y Winston. Informatics. Paidós. en Alfred G. Barcelona. tales como el profesor.html) DRUCKER. alteridades: des-ubicaciones de la comunicación en el nue- 2. FAINHOLC. 8.ub. Ponencia presentada en EDUTEC 2004. 4. http://www.pdf 12. (2001): “Kids on the Move“ in Telenor Xpress. (2002) “Tecnicidades. F.. Bs. N. Barcelona. Revista Electrónica de Investigación Educativa. NY. las bases del sistema y dentro de esta dinámica de aprendizaje.uabc. el papel de todos los roles existentes al interior de los programas teleducativos virtuales.http:// redie. (1959): “The presentation of self in everyday life”. Barcelona: Apóstrofe. Barcelona. Centro de estudios Ramón Areces. 5. A. GARCIA CANCLINI.reduniversaldigital. Edit.colorado. diseñador. Smith (comp). GOFFMAN. GOFFMAN. Gedisa. SAEZ VACAS. 5 . (2004): “Más allá de internet: La Red Universal Digital: Eco- 10.telenor.com/xpress/ 2001/1/kids_move.5 de abril de 2001. MONTAGU. Edit. Barcelona. A. Garden City. Gedisa. P. Biblos. (1996) “Introducción al pensamiento complejo”. 31 de marzo . (2004). GARFALK. C. Edit. QUEAU. RHEINGOLD. H.es/ pdf/calidad. 1/2001. Jot. DIAZ. Paidós. Nueva York.reduniversaldigital. E. Cognición situada y estrategias para el aprendizaje significativo. (1996): “Alienation from interaction”. E (1999): “Postmodernidad”. Edit. Edit. 13. Bs.pdf MORIN.mx/vol5no2/contenido-diazbarriga. Los cambios en las prácticas dadas en la virtualidad desafían. PIMENTEL. Ed. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. P. (1994): “La sociedad poscapitalista”. ABRIL 2004 – (Ver extractos de algunos de los capítulos del texto mencionado en cualquiera de estas direcciones: www. T. DIAZ BARRIGA. Edit. F. B.org) 7.ens. As.shtml 11. R. As. Paidós.los programas educativos en general y en línea en particular. www.edutec2004. etc. 14. http://www. (2002): “La globalización imaginada”.cs. Communication and culture. Pensar en esto es central a fin de no correr el riesgo de caer en un sinsentido o una dispersión de actos comunicativos que no construyen ni sistematizan la construcción del saber necesaria a generar.lmi. Seattle.net o www. por lo mismo. y otros (2004): “Cultura Digital”. Doubleday. 15. (2002): “Talking activity: your people and mobile phones”. Bs. MALDONADO. 16. J. 3. (1998): “Lo virtual Virtudes y Vértigos”. 8 Utemvirtual . D. As. y HARPER.

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