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IDENTIDAD, ESTEREOTIPOS DE GENERO Y MATERNIDAD ADOLESCENTE EN EL PERU
Buitrón Aranda, Aymé Profesora Asociada del departamento Académico de Estadística, Humanidades y Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias de la Universidad Peruana Cayetano Heredia . abuitro@upch.edu.pe Abstracta.La alta valoración de la maternidad y de las actividades hogareñas por la mujer y toda su familia es característico de la mayor parte de la población en el Perú. Además la gran cantidad de migrantes que viven en Lima (capital del Perú) nos hablan de una fuerte tradición cultural andina en las ciudades, además la modernidad no nos libera necesariamente del machismo. Los estereotipos de género tradicionales están muy presentes en la socialización. En el estudio que realicé entre madres adolescentes encontré dichos patrones tradicionales. Ellas limpiaron y lavaron las cosas de su casa antes o desde los diez años y aprendieron a cocinar poco a poco desde la niñez. Algunas señalaron haber sufrido abuso sexual de sus padres o padrastros. A los niños varones se les exige el trabajo fuera del hogar por los escasos recursos económicos de sus familias, en este sentido las madres reciben con mucha alegría el nacimiento de un niño varón. En el estudio que realicé encontré mayores datos sobre la violencia contra las niñas. En dicho ambiente la falta de afecto, la violencia psicológica y algunas veces el abuso sexual son motivo de grandes vacíos que en la adolescencia buscan ser llenados a través de la formación de un hogar de manera muy temprana. Introducción.El niño en la sociedad campesina peruana es aceptado en el grupo social sólo desde el “corte de pelo”, lo que sucede cerca de los 3 años de edad, a menor edad se considera que es sólo responsabilidad de la madre. Dentro de la tradición andina se da una alta valoración de la maternidad , así también se valora mucho a la mujer por su desempeño en las actividades hogareñas. Existe mucha presión respecto a las responsabilidades femeninas desde la niñez y más aún en la adolescencia y edad adulta. Respecto a los varones el castigo es mayor en la niñez. El castigo físico se da de manera poco frecuente pero de manera muy fuerte en la sociedad rural. Las altas expectativas de los padres respecto a sus hijos, llevan a que el castigo sea más frecuente en los hijos de migrantes que vienen de zonas urbanas. Lamentablemente el castigo físico y psicológico es algo muy frecuente o común en la vida cotidiana del Perú. Desarrollo. Nuestra metodología es de análisis de 14 Historias de Vida. Es importante comprender las limitaciones materiales que afectaron la vida de las jóvenes, ver cómo se refleja esto en su desarrollo personal, es así que recurrimos al método de la observación directa y la técnica de la "Triangulación". En este sentido, presentaremos los datos de acuerdo a la clasificación que encontramos de relevancia para facilitar su análisis. Respecto a su zona de residencia, tanto las madres voluntarias como las madres involuntarias viven en áreas periféricas de Lima, específicamente en asentamientos humanos de los distritos de Independencia, San Juan de Lurigancho, San Juan de Miraflores, Comas y en zonas antiguas y tugurizadas del Cercado de Lima y el distrito del Rímac. Entre las madres involuntarias se percibe un grado ligeramente m ayor de hacinamiento en sus

Podemos apreciar que las entrevistadas no han tenido con sus progenitores una relación que les permitiera internalizar la idea de una mujer independiente psicológica y socialmente del varón. es igual en ambos grupos. con sus madres la relación fue mala o distante (ver cuadro 12). La relación con sus padres y madres: La maternidad adolescente está vinculada a la falta de afecto y comunicación de las jóvenes con sus padres. tiene otra pareja (esposa). ellas deben compartir los servicios higiénicos con cerca de 30 familias. Una de ellas vive en la casa donde trabaja como empleada doméstica y otra vive en un cuarto alquilado con su pareja. ya que la mitad de cada uno de ellos vive fuera de las casas de sus padres o parientes. pero igualmente pobres (5 del total). Además se da el caso de padres golpeadores alcohólicos o drogadictos (ver cuadro 11). los demás nacieron en provincias. pues vivieron en su lugar de origen hasta los 14 ó 15 años. en algunos casos se agrega algo de material noble como ladrillo y cemento. Ellas dicen lo siguiente: . o dos. En este sentido vemos que muchos rasgos de la cultura andina se encontrarían en las madres adolescentes nacidas en Lima. al igual que sus familias de origen . sin haber venido antes a Lima . Ellas no han salido de esta situa ción de pobreza. utilizando un solo ambiente. Respecto a su lugar de nacimiento . Es evidente la situación de gran precariedad material en la vida cotidiana de las madres adolescentes. principalmente en la sierra del Perú (12 de 28). porque si bien algunas de sus madres no dependían económicamente de su pareja. La relación con ellos fue pésima. por lo que el caso más común es el de parejas que tienen un hijo y viven con tres parientes. Nos ha parecido importante el lugar de origen de los padres porque son los que transmiten sus ideas y costumbres. Las adolescentes sólo fueron respetadas desde la niñez en la medida en que cumplieron con sus labores de la casa. Encontramos que sólo cinco padres nacieron en Lima Metropolitana.2 viviendas (2. Es necesario anotar que hemos contado como habitaciones de la casa la sala -comedorcocina.7 personas por habitación). pero hemos considerado sólo a cinco adolescentes como involucradas con una cultura no urbana. Se puede así entender las presiones económicas a las que se han visto sometidas.2 personas por habitación) que en el grupo de madres voluntarias (1. Además estas cinco adolescentes son hijas de padre y madre nacidos fuera del departamento de Lima . quien. lo cual pudimos apreciar en la visita que realizamos a sus hogares. En lo que se refiere al grado de autonomía de las parejas respecto a sus familias extensas. el estudio sólo ocupó un tiempo de igual o menor importancia. a su vez. Por otra parte. El peor grado de hacinamiento lo encontramos en tres madres involuntarias que viven en "solares". Este punto será analizado en la parte final. La mayoría de madres adolescentes (9 casos) vive en pueblos jóvenes o asentamientos humanos en vivendas de material precario como esteras. ya que los estudios señalan que el sentido solidario y poco individualista es propio de la idiosincrasia de las provincias peruanas y de los jóvenes de colegios estatales de la capital. Dichos estudios concluyen que estos valores influyen en la maternidad temprana. la ausencia de apoyo paterno es evidente. La mayoría de los papás de las madres voluntarias (5 del total) no se mostraron afectuosos ni respetuosos con ellas y en algunos casos no vivían con ellas o ni siquiera las conocían. el dormitorio y los servicios higiénicos. versus la otra mitad que sí vive con sus parientes. sí le permitían el maltrato físico o abuso verbal. de origen migrante. plásticos. algunas ni siquiera se mudaron de las casas paternas o maternas (9 del total) y las otras salieron a viviendas independientes. incluyendo la sala -comedor-cocina. cartones. como dormitorio. ocho nacieron en Lima Metropolitana y seis fuera de la capital.

en este sentido consideran que han sido "madre-padre" para ellas. mi tío me violó y mi padre. pero no las consideran sus amigas. Sus madres fueron más bien proveedoras de lo material y transmisoras de sus roles femeninos. y en el otro. la protegen de su padre que es violento. En la visita que realizamos a los hogares de las madres adolescentes pudimos corroborar la presencia de las madres de Nancy. cosa que efectivamente han dejado de hacer desde que tuvieron a sus hijos (4 de 5). no pudo hacer nada". hasta otra que señala que su madre falleció cuando era muy pequeña y aquella otra que muestra un abierto resentimiento por haber sido dejada con la familia paterna para formar ella un nuevo hogar. aunque algunas mencionan que sus madres se ligaron las trompas porque ya tenían muchos hijos y que algunas se pusieron la T de cobre sin obtener buenos resultados. pero no es común el caso de una relación de amistad entre ellas. observamos a madres muy preocupadas por los problemas de sus hijas. Damaris. en cambio en los tres primeros casos mencionados. una exalta el hecho de que su madre fue madre y padre para ella (ver cuadro 12). golpeador y que quiere sacarla de la casa. Las madres adolescentes no señalan diálogo sobre sexualidad con sus madres.3 Mercedes. pero realmente nunca me defendió de los golpes de mi papá". Las dos madres solteras entrevistadas dicen que ahora sí las respetan porque las protegen de su padrastro en un caso. aunque me creyó. Cuatro de las madres involuntarias indican que sus madres son buenas. ella se fue con un hombre. pero irresponsable". y que no se separarán de sus hijos. Sólo en el último caso fue posible comprobar una relación distante entre madre e hija. Las jóvenes dicen que las respetan porque. tiene otros hijos y vive en la selva. Una de ellas nunca trabajó. Las madres involuntarias (9 en total) refieren que sus madres se ocuparon de su alimentación y estudios. tanto ellas mismas como sus propias madres. El porqué las madres adolescentes "voluntarias" señalan una relación mala o regular con sus madres. aunque los vecinos sí. cuando me llevó a vivir en su casa. Pero las madres voluntarias señalan que no quieren ser como sus propias madres. Mi padre es borracho. que las dos."Mi familia dice que es buena madre. señalan. que siempre las ayudaron y que sus familiares opinan lo mis mo."Mi padre nos abandonó y mi madre tenía muy mal carácter". Rosario."La familia de mi padre no valora a m i madre. ellas se encargarán de las labores de la casa y no buscarán trabajo remunerado."Mis padres no se hicieron cargo de mí. Dentro de la otra mitad obtuvimos respuestas variadas: desde una relación regular. entre ellas. que se explicita cuando nos dicen que las respetan. puede ser ilustrado con las siguientes citas: Rosario. Yolanda y Yessica. Las madres de las adolescentes entrevistadas presentan las mismas objeciones que las adolescentes respecto a los MPF artificiales. han pasado por la experiencia de ser madres solteras. Sólo un número mínimo indicó que le hablaron de sexualidad. Para las adolescentes siempre existió . Diana. Mi mama nos dejó de muy niños con mis abuelos.

Mi actual pareja me ayudó mucho. una posibilidad de unión afectiva a otra persona. me quería morir. Han sufrido carencias económicas y vinieron a Lima a seguir trabajando durante la niñez o la adolescencia. realmente les son indiferente y no los respetan porque sus madres sufrieron por ellos. El es drogadicto y alcohólico. Otras dos entrevistadas agregan que como no vivieron con ellos. Entre las madres involuntarias sólo dos de ellas hablan claramente con cariño de sus padres. no sólo por su corta edad sino porque en sus vidas sus progenitores no les facilitaron una experiencia gratificante. Se entiende que para ellas es primordial salir para buscar cariño. que no les permiten desarrollar diferentes proyectos alternativos de vida. realmente. Vemos así que la niñez de estas jóvenes ha estado llena de carencias afectivas y que si algunas no sufrieron el abandono de alguno de sus padres . Antes de que naciera yo pensaba que no estaba preparada para ser madre. así como la poca viabilidad económica de algunos de sus proyectos de estudio y calificación para el trabajo. si nunca conoció dicho afecto? Es por eso comprensible que las jóvenes quieran salir de sus hogares en los que crecieron. son de origen migrante (ver cuadro 6). parece que no nos quiere. ¿qué tipo de afecto podría esperar una joven de un varón. Yo le he contado la verdad a mi hijito. Las adolescentes todavía no tienen ideas claras sobre el tipo de afecto o de relación de pareja que pueden desarrollar. Otra entrevistada habla de las continuas violaciones a las que fue sometida por su padrastro. a pesar de que una de ellas no vivió con él sino con sus abuelos paternos. casi toda su vida estuvo llena de rechazos y carencias. dice: Luz Elizabeth. por el contrario. apoyo. de quien tuvo su primer hijo y dice: Diana ."Mi padre nunca habla con nosotros. Realmente la ausencia de afecto paterno y la triste imagen del padre nos hace reflexionar sobre el posible rechazo que se podría generar hacia los varones en general. Dentro del grupo de mujeres que tenían como proyecto ser madres en la adolescencia (madres voluntarias) hallamos las siguientes características: a) Cuatro de las cinco. sólo existe un caso de una adolescente que nunca trabajó (ver cuadro 1). Pero cuatro de las entrevistadas dan claras señales de rechazo y tristeza hacia sus padres y padrastros. él me dijo que no debería sentir vergüenza". Yo no lo respeto. sí sufrieron la indiferencia o la violencia o la falta de comunicación con ellos.4 en sus hogares un vacío o misterio que iban descubriendo conforme crecían y llegaban a la adolescencia. Además cuando les hablaron de la sexualidad siempre fue vinculada a su madurez y responsabilidad personal como mujeres. . regresa ensangrentado de la calle. diálogo."Mi primer hijo fue producto de una violación. El está un tiempo conmigo y otro con su papá. y que en esta búsqueda encuentren que las relaciones sexuales son una posible respuesta. sólo espero que de grande no sea alcohólico o drogadicto. mi padrastro me sometía a continuas violaciones. pero me da pena. pues no tienen experiencia al respecto. Una de ellas habla del problema de alcoholismo y drogadicción de su padre. dadas sus grandes necesidades afectivas. Las limitadas condiciones materiales de vida de las madres adolescentes y sus problemáticas relaciones afectivas con sus padres son factores antes explicados. sólo mi hermano se entiende con él".

Yo no lo abandonaría como hizo mi madre con nosotros. pueden dedicarse a trabajar cuidando a sus hijos y reciben a cambio el afecto y el sustento económico que antes ellas mismas tenían que conseguir sin lograr cariño ni diálogo o comunicación con sus padres. Mercedes.5 b) Trabajaban desde la niñez. antes ni la respetaba". Trabajé desde los tres años en la calle. cuando murió yo quise buscar mi p areja para no estar sola. Decimos que su alegría es momentánea porque se quejan de su pobreza o problemas de salud. Damaris (Tarma)-"No terminé la primaria. me mantiene la pareja de mi mamá". Estas jóvenes se sienten momentáneamente felices. incluso una de las entrevistadas nos dice: . Para ellas el trabajo no significó logro alguno ni fue sinónimo de bienestar. por eso ahora ya no trabajo. c) No perciben el trabajo como logro o como fruto de su esfuerzo personal. Mi papá nos pegaba y quiero a mi madre. por lo que no puede ser percibido como un logro. pero ahora soy mejor porque tengo mis hijos. Dicen: Rocío. Nadie nos habló de sexo ni temas parecidos". al hombre le toca mantenerlos". Ahora ya no lo hacen (ver cuadro 15). Yo trato de aportar económicamente a la casa de mi suegra. Piensan que tal vez no es necesario porque la mayor ía señala que antes que lo económico está el cuidado de los hijos y que tal vez en algún momento posterior al crecimiento de sus hijos podrían trabajar. d) Según ellas el campo del afecto es el más importante para una mujer. pero no como para contarle mis cosas."Mis padres no se hicieron cargo de mí. pero con este segundo embarazo ya no se puede."Trabajé desde los catorce años para mantenerme y me crié con mi abuela. dicen: Mercedes (Junín). nunca dependí de mis padres. antes de salir embarazadas. La independencia económica es importante para ayudar a la familia y comprar ropa. Rocío (Piura)-"Yo trabajé de doméstica desde los trece años. es la obligación de toda mujer. en cambio ahora sí dependo de mi pareja. por lo que consideran que deben ser responsables en su hogar con su pareja e hijos y así mostrar su madurez. protegidas y no están "solas". pues el trabajo fuera del hogar es responsabilidad del hombre o puede ser realizado hasta por un niño sin ninguna calificación o entrenamiento previo. de su pareja o hijos. además el mantener a los hijos es obligación del hombre". Idealmente consideran que están en mejor situación que antes. simplemente era necesario porque no tenían la opción de que sus padres les diesen el sustento diario. pero no debemos olvidar la realidad socioeconómica en la que viven y que describimos en las páginas anteriores. y aportaban a su familia. Nunca llegan a percibir la actividad laboral como fuente de realización personal. mi madre nos dejó con mis abuelos. soy más responsable."Mis padres nunca me hablaron de sexo ni de paternidad responsable. sino como obligación impuesta por sus padres para su supervivencia desde la niñez. tan es así que sólo una de ellas manifiesta que quiere terminar la secundaria (ninguna de las cinco terminó). como dicen: dependientes. Así. por lo que ahora que tienen una pareja que trabaje en lugar de ellas fuera de la casa. por eso quise tener mi hijo para mi compañía. Quería estudiar cosmetología. Ahora que soy madre los hombres me respetan porque los hijos son lo primero. se sienten.

"Nací en Lima igual que mi padre. en torno a la cual tratan de autodefinirse. Estas son las que hemos llamado "madres involuntarias". vivo en Barrios Altos y estudié hasta cuarto de secundaria. debido a que sus padres y sobre todo sus madres se preocuparon de que sus hijas lograran calificarse para obtener trabajos con mejor remuneración. Para ellas el campo del afecto acaba dentro de su familia nuclear. Dentro de su socialización no pudieron aprender otros valores. Lucy. Además se dedicaron a las tareas del hogar. No se presenta ningún otro caso." Diana . Sus familiares tenían la expectativa de que se calificaran para obtener trabajos mejor remunerados. pero salí embarazada". señalan algún tipo de frustración respecto a sus metas de estudio o trabajo (ver cuadro 13)."Mi esposo está con tuberculosis y mi hijita también tiene tuberculosis a los riñones". pero todas manifiestan que debido al embarazo tuvieron que dejar de estudiar. más allá de la importancia de su tarea reproductiva. contradictorio con sus necesidades personales. Desde los diez años deben aprender a cocinar y ya a los catorce años deben hacer de todo ." c) La mitad de ellas sólo ayudaban a su madre a trabajar o no tenían ninguna experiencia laboral antes de salir embarazadas (ver cuadro 1). ya que la tarea materna abarca todo su tiempo. aunque la mitad de ellas recibe el soporte económico de la familia extensa. lavar su ropa interior. mi padre en Talara y mi mamá en Iquitos. ya que le dan un inmenso valor al trabajo doméstico que es percibido como la responsabilidad de toda mujer dentro de su ambiente cotidiano. en el campo o en la ciudad. b) La mayor parte de ellas son limeñas (ver cuadro 6). Lidia. está internalizado casi como función biológica o genética. cerca a los diez años ya lavaban y cocinaban. Tenemos a las siguientes: a) Tienen secundaria incompleta (ver cuadro 14)."Las mujeres desde niñas deben arreglar su cuarto y ayudar en la limpieza. Las madres adolescentes tal vez percibieron un doble mensaje respecto a su rol de mujeres. e) Entre las adolescentes entrevistadas encontramos que sólo en el grupo de madres voluntarias existen adolescentes que no llegaron a cursar ningún grado de secundaria (dos de ellas) (ver cuadro 14). igual que mis padres. lo que les impide culminar proyectos de estudio y trabajo.6 Damaris."Nací en Lima. la limpieza de su casa desde los cinco o seis años. no sienten mayores estímulos para ampliar sus redes sociales. En cambio entre las características de las mujeres que deseaban postergar su maternidad. desde niñas. Para ellas no existen o tras motivaciones fuera del ámbito del hogar. Dicho trabajo es considerado como parte de su ser. En la adolescencia realizaban todas las tareas de la casa y además trabajaban fuera de ésta. Nos dicen: Luz Elizabeth. Ellas lim piaron y lavaron las cosas de su casa antes o desde los diez años y aprendieron a cocinar poco a poco desde la niñez. aunque actualmente dos de ellas se ven en la necesidad de trabajar porque sus parejas no les ayudan a mantener a su hijo (ver cuadro 4). nueve del total de catorce. mi mamá nació en Chimbote. Esto se dio porque la mayor parte del tiempo trabajaban fuera de su casa. d) Posiblemente esto tenga relación con la característica anterior."Nací en Barrios Altos.

señalan que no tienen la libertad necesaria para trabajar porque lo más importante es el cuidado de sus hijos: María . con la perspectiva de las madres "voluntarias". Lucy. once años aprendí a cocinar y planchar". ya a los diez. ver cuadro 15). no puede tener el dinero que tiene el hombre. Yolanda. Realmente es mejor cuidar mi hijo que el de otros". Yolanda. ya que piensan que la pareja les dará el sostén económico y que en el futuro sus hijos les proporcionarán esa seguridad económica que necesitan. Los hijos llenan un vacío que uno tiene". pero no a esta edad. Damaris. y por los hijos no puedo trabajar ni estudiar". es decir la mayoría. De las adolescentes que trabajan. aunque a veces me dan ganas de llorar. Dichas opiniones nos sorprenden en la medida en que son visibles las urgencias económicas que atraviesan. ya que entre las últimas se agrega un sentimiento de resignación ante la frustración que se refleja de la manera siguiente en sus propios términos: Nancy. Nancy. Pensaba tener hijos recién a los 20 ó 25 años". además consideran que están cumpliendo con el rol social que les corresponde. pero ahora estoy feliz con mi hijo. ahora mi meta es cuidar a mi hijo". Las madres adolescentes que no trabajan. porque tuve un hijo a muy temprana edad. Mi esposo me dice que como mis hijos son hombres ellos me van a ayudar a conseguir mi seguridad económica". sin embargo."Cuando salí embarazada tuve que resignarme nomás. quería estudiar enfermería y ayudar a mis hermanos. aunque el bebe sea un obstáculo para estudiar y trabajar."Con mi hija ya no puedo hacer nada". Por eso estoy feliz porque todos mis hijos son hombres."El hogar es un obstáculo. Yolanda. Ahora me gusta quedarme con mi hija. Coinciden así."Tanto el hombre como la mujer buscan traer dinero a su casa. de las cuales cuatro no trabajaron nunca fuera de su hogar (ver cuadro 1) y siete de las que sí trabajaron ya no lo hacen desde que iniciaron la convivencia con su pareja. Luz Elizabeth. una es madre soltera y trabaja como empleada doméstica a tiempo completo y no tiene familia en Lima. me hubiese gustado ir a la universidad". pero consideran que cuando no están embarazadas pueden ayudar en trabajos eventuales o por horas (una en limpieza y la otra vendiendo comida)."Ser madre es parte de ser femenina."Ser madre es la felicidad de una mujer. pero como la mujer tiene que ocuparse del hogar y del cuidado de los hijos.7 en su casa". en cuanto a que el trabajo fuera de la casa no es un "logro" para la mujer. las otras dos sí conviven con sus parejas."En la niñez limpiaba. La maternidad es asumida de manera más o menos diferente entre las m adres "voluntarias" y las "involuntarias"."El problema es la falta de dinero. finalmente. sino una sobrecarga respecto al trabajo que realmente les corresponde: el trabajo doméstico."Pensaba ser madre."Yo trabajaba como empleada. encontramos que: toda s son madres involuntarias. Una característica común a todas las madres adolescentes es que la mayoría no trabaja (once de las catorce. se sienten conformes y afortunadas con su situación. Rosario. siempre que tenga al padre de su hija al lado .

-Las madres voluntarias señalan una mayor "vocación" por la maternidad temprana. Ahora me siento menos femenina. Cuando era niña no pensaba ser madre. Sus testimonios nos señalan lo siguiente: Lucy. La sensación de ser poco atractivas. también exaltan el valor de la maternidad por encima de cualquier otro rol así como el de ama de casa. así como de sus necesidades económicas y su poca libertad. por lo cual hasta la actualidad no han podido viabilizar sus expectativas de logros económicos personales. lo cual se podría confirmar con otras afirmaciones de nuestras entrevistadas: Lucy. Tales frustraciones pueden haber desencadenado un problema de baja autoestima. la mujer puede trabajar en la calle sólo si no tiene hijos. Esta es la causa por la cual visualizan más fácilmente el hecho de no trabajar fuera de su casa como un logro y no sienten la misma frustración ante la maternidad adolescente que las madres involuntarias."Mi mamá me manda ponerme las inyecciones. que algunas cuestionan profundamente. Las madres involuntarias tratan de visualizar su maternidad como un logro y no como un fracaso o gran escollo dentro de sus proyectos de vida. ya que si bien viven su realidad con cierta frustración. Nancy. además perdí mi libertad". Diana . Mi madre ha sido madre adolescente abandonada. al contrario dicen sentir que ahora sí tienen la familia que antes no tenían. fue a los quince años y no me gustó mucho. pero la falta de apego al trabajo fuera del hogar es más marcada. débiles e incapaces de solucionar sus problemas es constante. ya salí otra vez embarazada y ya no puedo trabajar". sobre todo el cuidado de los niños. El hombre sí trabaja en la calle". Cuando salí embarazada tuve que resignarme nomás. Me arrepiento de haber tenido mi primera relación sexual. Piensa que ella ha tenido la culpa de mi embarazo porque se ha dedicado mucho al trabajo. entre los 20 y 25 años. Ser mamá después de conocer a mi pareja.8 y él mantenga a la familia. pero hablé con Dios y desde allí ya no busco al padre de mi hija para pedirle plata y estoy tranquila. Mi situación económica ha empeorado. Por eso yo quiero ser secretaria y no ingeniero como mi esposo quiere ser". Sus testimonios dicen lo siguiente: . La ejecución de dichos roles tradicionales en una época posterior a la adolescencia se contraponía a su necesidad de afecto y apoyo familiar inmediato. pero me dijo que no podía hacer otra cosa."Yo pensaba que tener una hijita sería muy bonito. Esto se debe tal vez a que trabajaron fuera de sus casas desde niñas. Los vecinos me ven ahora como menos. encontramos que finalmente se conforman con su realidad actual y exaltan los papeles tradicio nales que les fueron transmitidos respecto a la importancia de la maternidad y el cuidado del hogar. ahora pienso que si no la hubiese tenido ahora sería libre y no tendría hijos. pero nadie me habló de sexo."El trabajo de la casa es la obligación de toda mujer. El trabajo de la casa es obligación de toda mujer. Aunque hablan de sus proyectos de estudios postergados o quebrados por la maternidad temprana. o sea igual que ellos porque no terminé de estudiar". Yo me he querido suicidar. más descuidada. y siempre me dijo que lo más importante en una mujer es su virginidad. sintiéndose desamparadas por la falta de apoyo de sus familias."Ser madre es algo importantísimo. pero la mujer es más práctica. Vemos que el desánimo y la impotencia ante la falta de soluciones de sus problemas actuales involucran toda su historia de vida. aunque uno sea muy pobre. tener mis cosas y vestir bien a mi hija . Un hombre y una mujer podrían hacer el mismo trabajo.

Blume ediciones. Nunca tuve una relación buena con mi padre. El trabajo de la casa es la obligación de toda mujer. Ser madre es lo que Dios manda a una mujer. No debemos olvidar nuestra responsabilidad social con los sectores económicos menos favorecidos tanto a nivel de las políticas de salud como las políticas educativas. él nos pegaba y nunca tuve la confianza de hablar mis cosas con mi madre. Conclusiones El contexto de violencia física o psicológica a la que se ven sometidas las niñas en sus hogares. FOMCIENCIAS. Eleanor. Mi madre es admirada por su familia porque es una madre muy sacrificada". Rosario y Carlos E.. León. 1987 Un amor conquistado o el mito del amor materno. en: Psicología contemporánea. Jeannine. evadiendo el sentimiento de soledad y tristeza a través de un “nuevo hogar”. Bibliografía. por lo que debemos esforzarnos. Westiew Press. Nigeria."Ahora soy más femenina porque ya no reniego y hago la labor de toda mujer. Elisabeth. Lima . Nueva Fronteira. Cuando uno tiene un hijo hay que cuidarlo y si trabajas ya no es para ti. pero ni los recuerdo."Mi madre es muy estimada por su familia porque ella ha sido padre y madre para nosotros. # 1. Brasil Fapohunda. todos me respetan más.9 Adela . Colorado Festinger. A ellos no les va a faltar el cariño que yo no tuve". H. en: Revista Peruana de Ciencias Sociales Vol 2. Bay editor. Es necesario cambiar nuestras actitudes dentro de nuestras relaciones de género (hombre-mujer) y tomar la socialización de las próximas generaciones de una manera diferente tanto dentro de nuestros hogares como fuera de éste. 1978 La disonancia cognoscitiva. enero-abril 1990 Perú Arias. lleva a la búsqueda temprana de la maternidad. sino para tu casa. El trabajo infantil es vivido como desprotección por la niña quien más adelante no verá el trabajo y la autonomía como logro. Fundación Summit. Badinter. Yo quiero a mis padres. "Women and work in Africa". Damaris.. Aramburú 1999. en E. Madrid . Redess Jóvenes.Anderson. Uno empieza a alucinar. 1990 Sistemas de género e identidad de mujeres en culturas marcadas del Perú. Desde que convivo ya no trabajo porque mis hijos son primero. Desde que tengo mis hijos ellos son lo primero". Ed. 1982 The child-care dilemma of working mothers in African cities: the case of Lagos. así como los hijos. Esperamos que este contexto desolador nos lleve a tomar con más responsabilidad nuestras necesidades sexuales y afectivas como las de los niños. Rocío.."Ser madre es el destino de toda mujer. 277-88.

Cirila. Michel. Moore. Hacia una superación del sexismo en los libros infantiles y escolares UNESCO. Ana. Lima León. Lima. Henrietta. 1987 Fuera moldes. 1991 Antropología y feminismo. Federico. Barcelona. New York – Estados Unidos de América . 1996 La orientación valorativa del adolescente peruano: ha llazgos e implicancias. editorial de UNICEF. edición de FOMCIENCIAS.10 Gutierrez Espino. Luis Editores. Género. INEI. 1996 "Conducta reproductiva y maternidad en la adolescencia en Lim a Metropolitana". Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Liliana y Ponce. André. España UNICEF 2004. sexualidad y poblacion. en: Morante. 1995 Nuestra sexualidad: mis abuelos. mis padres y yo . Editorial Cátedra. Lima La Rosa. Francisco y Soberón. The state of the world’s children 2005.

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