You are on page 1of 3

Universo do Conhecimento

Vedanta Advaita e Meditao


Ivan Oliveros O Vedanta Advaita a jia suprema da tradio filosfica hindu. um sistema terico e prtico que d explicao s perguntas fundamentais que todo ser humano pode propor.

O Vedanta Advaita estuda em profundidade a prtica meditativa e os diferentes nveis de conscincia, que vo desde o estado onrico at os maravilhosos estados da No-dualidade que atuam no estado de Meditao e no Samadhi. A seguir iremos explicar brevemente o que meditar, o que o presente e o que a no-dualidade a partir da perspectiva Advaita (Advaita quer dizer "no-dual" ou "no-diferente").

Dentro do processo da meditao, a ateno muito importante para o Vedanta; mais do que isso, fundamental. A condio diferenciada do mundo se constri, como comum, se ns estamos com a ateno dirigida ao que aconteceu alguma vez no passado ou o que pode acontecer no futuro, quer dizer, quando pensamos. O fato de pensar faz com que percebamos um mundo diferenciado e a ns como diferenciados dele, pois ao pensar estamos sempre recordando o que aconteceu no passado ou o que poder acontecer no futuro. Por outro lado, se somos capazes de estar atentos unicamente o que est acontecendo no presente, o pensamento cessa e a condio diferenciada do mundo se fratura.

Portanto, meditar simplesmente, prestar ateno ao que est acontecendo no presente.

Sabem o que o presente? O presente o que est acontecendo aqui e agora. Por exemplo, neste instante o presente a leitura deste artigo.

O paradoxo que quando esto lendo e esto no presente, vocs no esto. Mas quando vocs se reconhecem a si mesmos, j no esto no presente. Quer dizer, quando pensam, no esto no presente, e quando no pensam, no sabem que esto no presente. Notaram? Isto paradoxal.

Vocs j perceberam que h momentos em que esto lendo e vocs no esto em nenhum lugar? Mas se comeam a pensar, o que acontece? Aparecem a, lendo. E quando aparecem lendo, esto no presente? No. Mas, quando esto no presente, se percebem lendo? No.

O presente estranho assim. No presente no h algum, porque o presente


http://www.universodoconhecimento.com.br/cms Fornecido por Joomla! Produzido em: 30 July, 2013, 03:34

Universo do Conhecimento

integrador. O presente como ser uma gota e cair no rio: no h fronteiras. como ser um rio e desembocar no mar: no h fronteiras. como ser o mar e unir-se ao oceano: no h fronteiras. No presente, ser gota ser rio, e ser rio ser mar e ser mar ser oceano. Ou seja, no presente ser gota ser toda a gua. Por isso, no presente no h um sujeito diferenciado.

Ento, o que meditar? Meditar estar atento ao presente. O presente possui essa condio mgica, essa estranha e nica circunstncia de que as coisas no possuem fronteiras, no possuem limitantes. No presente no h algum diferenciado pensando as coisas com base nas descries intelectuais e da memria. O presente possui magia. O presente pura compreenso que se compreende a si mesma. Por isso no necessitamos saber quem compreende no presente. Por que? Porque o presente a compreenso que compreende a si mesma.

Para ns importante a condio do presente, muito, muito importante; porque uma espcie de dissolvente de fronteiras, uma espcie de detergente mental. O presente fratura as fronteiras. E o que sobra se no h fronteiras? Que h? Pois o que h uma massa viva de informao que tem a condio de saber e de conhecer. Para ns, isso o que realmente o ser humano: o ser humano uma maravilhosa massa de condio viva de conscincia que no depende do tempo nem depende do espao, e que graas ao ato do presente capaz de converter-se na totalidade das coisas e de fluir na eternidade.

Portanto, o que para o Vedanta meditar? Meditar estar atento ao ... presente. No presente h tanta vida, tanta, que essa vivacidade deslumbra de tal forma que capaz de apagar as fronteiras entre o observador e o observado. Por isso o Vedanta Advaita afirma que a maior compreenso se d quando o observador o observado e o observado o observador.

Ns analisamos a fora da compreenso e tratamos de saber o que que se passa ali. Tratamos de permanecer no presente, tentamos descobrir os mistrios que h num instante que pode converter-se em eterno. O que ns propomos que a condio da ateno mantida contnuamente no que chamamos de presente, quer dizer, a condio da ateno contnua no aqui e no agora, faz com que a condio da informao que constitui o Universo requeira uma nova ordem.

Neste caso, a reordenao da informao que constitui o universo tal, que no presente as fronteiras se apagam e aparece uma condio total. Ns a chamamos de no-dualidade ou no-diferena. Porque no-diferente? Porque embora seja certo que haja informao, a informao se reordena como no-diferente. Quer dizer, a informao no desaparece; no desaparece nossa conta corrente, no desaparece o marido, nem a esposa nem os filhos, nada desaparece no presente. O que sim desaparece a condio de perceber o observado como diferente do observador. Isso o que desaparece. No desaparece a informao, mas sim desaparece a condio de descrever o conhecido atravs de algum que se experimenta diferente dele.

http://www.universodoconhecimento.com.br/cms

Fornecido por Joomla!

Produzido em: 30 July, 2013, 03:34

Universo do Conhecimento

Essa condio diferenciada que se exclui, que desaparece, que se apaga, ocorre no presente. Temos ento, que a percepo de quem conhece no presente se transforma em uma espcie de vislumbre de totalidade sem tempo, sem espao, sem histria. uma experincia maravilhosa e nica. Essa vivncia o que o Vedanta Advaita denomina meditao.

Essa modalidade gera um equilbrio, uma tranqilidade e totalidade no equiparada a nenhuma experincia. Vocs conseguem imaginar o que ser consciente da ausncia de limite pessoal?

Mas como alcanar essa experincia? Como sistematizar um processo para que as coisas que parecem diferenciadas se experimentem como no-diferentes? Esse processo de sistematizao o que o Vedanta desenvolveu durante milnios. Nisso consiste a prtica meditativa.

Em outras palavras: a meditao no ver coisas bonitas, porque enquanto haja quem as v, h objeto e sujeito diferenciados. A meditao no foi concebida para ver coisas de outras vidas, porque enquanto haja quem as v, h objeto e sujeito diferenciados. A meditao no para ver cores brilhantes e bonitas, ou mestres, ou chakras, ou formas maravilhosas... Por que nos perguntamos: quem v todas essas formas? Se h algum que as v, ento h diferenciao entre objeto e sujeito, e enquanto isso for assim, isso no meditar.

O que afinal meditar? Detalhar a prtica meditativa Vedanta algo que ultrapassa as fronteiras deste breve artigo. Porm, de forma simplificada, possvel dizer que, para ns, meditar chittta vritti nirodaha, que em snscrito significa "aquietar as flutuaes da mente". Portanto, a prtica meditativa tem a ver com aquietar os pensamentos; ou, mais precisamente, refere-se a manter a ateno continuamente ao que acontece no presente, sem pens-lo, pois se pensamos o presente, j no estamos nele; e isto tanto internamente (contemplando em quietude dentro de ns mesmos) como externamente (contemplando enquanto atuamos no mundo exterior).

Isso meditar.

------------------

Sesha Artigo extrado do site www.vedantaadvaita.com.br, publicado na revista espanhola Espacio Humano, em 2005.

http://www.universodoconhecimento.com.br/cms

Fornecido por Joomla!

Produzido em: 30 July, 2013, 03:34