ESTUDOS BBLICOS 8. 36. EXISTE MALDIO HEREDITRIA? I. EXISTE MALDIO HEREDITRIA?

"Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8.1). O que maldio? Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer. Os que quebram a Lei esto debaixo de maldio. Cristo nos resgatou dessa maldio, fazendo-se maldio por ns (Glatas 3.10-13). Difcil conciliar a Teologia da Maldio Hereditria com a Bblia. Os que defendem a existncia de crentes amaldioados por maldies provindas de antepassados, admitem que seja possvel estarmos de posse de uma herana maldita, por ns desconhecida, e difcil de ser detectada no tempo e no espao. O remdio seria quebrar, anular, amarrar, repreender essa maldio. Feito isso, o crente ou no crente estaria livre de todo peso. Nem ele nem os seus descendentes sofreriam mais os danos desse mal. A maldio hereditria - segundo os que a defendem - surge em decorrncia de um trabalho de feitiaria ou de qualquer outra ao maligna lanada contra a pessoa. Uma pessoa em sofrimento pode ter sido consagrada, antes ou depois do seu nascimento, s entidades demonacas. Uma palavra m pode ter sido lanada sobre a vida de uma famlia, que nunca prosperar e ser vtima de enfermidades e angstias. As pessoas sem temor a Deus, sem vida em Cristo, esto sujeitos a problemas muito maiores do que esses, pois esto condenadas morte eterna. Sem Cristo a maldio nunca acaba! No existe Maldio Hereditria, pelas seguintes razes: 1. Poderia ocorrer o caso de os salvos em Cristo carregarem, ainda, maldies herdadas? "E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (II Corntios 5.17). 2. Ocorreria uma situao em que o novo carrega, ainda, coisas velhas? "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida" Jesus Cristo (Joo 5.24). 3. A maldio lanada contra os salvos seria mais eficaz do que o Sangue de Jesus? Mais poderoso no Aquele que est em ns? "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendose ele prprio maldio em nosso lugar... (Glatas 3.13). 4. Jesus tomou sobre si nossas maldies, e carregou nossos pecados. "Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fostes sarados" (I Pedro 2.24). 5. Dar-se-ia o caso de o crente ficar livre das correntes do pecado, mas permanecer amarrado, ainda, s maldies resultantes de pecados cometidos por seus antepassados? "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). Concluso. Morremos para o mundo e para o pecado, mas no teramos morrido para possveis maldies sobre ns lanadas? A Cruz de Cristo nos salvou da maldio da Lei, mas o Sangue de Jesus teria sido impotente para nos livrar de maldies hereditrias? Fica difcil de imaginar que uma pessoa beneficiria de tantas bnos possa carregar sobre si o fardo das maldies. A soluo para livrar-se delas aceitar a salvao que h em Cristo Jesus. As maldies no alcanaro os justos, porque os muros de nossa fortaleza espiritual esto ntegros, sabendo-se que "a maldio sem causa no se cumpre"
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(Provrbios 26.2). Aos que se julgam debaixo de maldio, Jesus faz um convite e uma promessa: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). 37. A CIRCUNCISO. Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs e a tua descendncia: todo macho entre vs ser circuncidado (Gnesis 17.10). I. O QUE SIGNIFICA CIRCUNCISO? PARA QUE SERVIA? Circunciso a retirada cirrgica do prepcio, praticada por razes higinicas e/ou religiosas. As razes religiosas tm suas razes em Gnesis. A lei da circunciso foi dada a Abrao quando ele tinha 99 anos de idade. Deus associou a circunciso a duas grandes promessas: Ele faria uma grande nao dos descendentes de Abrao e dar-lhe-ia uma terra como herana. Deus mandou que Abrao e seus descendentes guardassem a aliana da circunciso: ... Todo macho entre vs ser circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser isso por sinal de aliana entre mim e vs (Gnesis 17.10,11). Ele ordenou que circuncidassem os meninos no oitavo dia de vida. Os incircuncisos no participavam dessas promessas de Deus. No fazia parte do povo escolhido, Israel. Homens de outras naes passavam a participar dos privilgios dos judeus somente quando foram circuncidados. Porm, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a Pscoa do Senhor, seja-lhe circuncidado todo macho; e, ento, se chegar, e a observar, e ser como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comer dela (xodo 12.48). II. A CIRCUNCISO NA IGREJA PRIMITIVA. Na Igreja primitiva, houve controvrsias acirradas sobre a circunciso. Alguns judeus convertidos a Cristo acharam que todos os homens teriam que ser circuncidados para participarem das bnos em Cristo. Talvez associassem uma outra promessa dada a Abrao (Gnesis 12.3) ao ato de circunciso. Mas Deus nunca disse que as bnos espirituais em Cristo dependeriam da circunciso da carne. , porventura, Deus somente dos judeus? No o tambm dos gentios? Sim, tambm dos gentios, visto que Deus um s, o qual justificar, por f, o circunciso e, mediante a f, o incircunciso (Romanos 3.29,30). Embora a circunciso no tenha valor religioso hoje, ainda aprendemos lies importantes das instrues dadas aos judeus. 1. No ato da circunciso, eles se tornaram distintos, e Deus removeu o oprbrio do pecado. Disse mais o Senhor a Josu: Hoje, removi de vs o oprbrio do Egito; pelo que o nome daquele lugar se chamou Gilgal at o dia de hoje (Josu 5.9). 2. Hoje, Cristo remove o pecado na circunciso espiritual quando somos sepultados com Ele no Batismo. Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, tendo sido sepultados, juntamente com ele no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos (Colossenses 2.11,12). 38. JERUSALM, JERUSALM! Orai pela paz de Jerusalm! Sejam prsperos os que te amam (Salmos 122.6).

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Jerusalm significa cidade da paz. a cidade principal ao sul da Palestina e capital de Israel. Qual o segredo de sua grandeza? No tinha um porto martimo como Alexandria e Roma, nem estava situada num rio, como o Egito. Enquanto, Roma era o centro poltico, e Atenas, o centro cultural, Jerusalm era o centro espiritual do mundo, cidade de maior influncia sobre a esperana e o destino da humanidade. a cidade escolhida por Deus, centro de Seus cultos, leis e revelao, com o intuito de proclam-la ao mundo. mencionada pela primeira vez na Bblia em Josu 10.1. Davi tomou a cidade dos jebuseus [3] e a fez capital de Israel (2Samuel 5.6-9). Na diviso da nao continuou a ser capital de Jud, desde 931 a.C. at ser destruda por Nabucodonosor em 586 a.C. Voltou a ser a capital de Israel depois do exlio, em 535 a.C. Foi totalmente destruda pelo general romano Tito em 70 d.C. Jerusalm foi 28 vezes sitiada desde Josu at os dias de hoje. uma ironia que a cidade da paz tenha tido to pouca paz em sua longa existncia. No h nenhuma cidade no mundo pela qual se lutou e se luta mais do que por Jerusalm. Jerusalm torna-se mais e mais o centro das atenes. Deus tem reservado para Jerusalm restaurao, domnio e grandeza. Sempre proveitoso termos em mente o que Deus e Sua Palavra nos dizem acerca de Jerusalm. Pois esta a cidade mais importante do mundo! No devemos esquecer que a desolao de Jerusalm est relacionada no Antigo Testamento, com o seu afastamento de Deus e, no Novo Testamento, com sua rejeio a Cristo. I. A SINGULARIDADE DE JERUSALM. 1. A partir de Jerusalm o Evangelho foi espalhado por todo o mundo. Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at os confins da terra (Atos 1.8). 2. Do Monte das Oliveiras, em Jerusalm, Jesus subiu ao Cu. E, comendo com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes... Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos (Atos 1.4,9). 3. Durante quase 2000 anos Jerusalm foi pisada pelos gentios. Desde 1967 esse perodo terminou, e Jerusalm novamente a capital do povo judeu. Cairo a fio de espada e sero levados cativos para todas as naes; e, at que os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles (Lucas 21.24). 4. Em Jerusalm aparecero as duas testemunhas no tempo da Grande Tribulao e testemunharo durante 1260 dias. No fim desse tempo elas sero mortas pela besta, ressuscitaro depois de trs dias e meio, e de Jerusalm subiro ao cu (Apocalipse 11.313). 5. Em Jerusalm esto os tronos de justia. L esto os tronos de justia, os tronos da casa de Davi (Salmos 122.5). 6. Em Jerusalm ocorreu o maior acontecimento de todos os tempos: Ali Deus reconciliou o mundo consigo mesmo por intermdio de Jesus Cristo. Sabeis que, daqui a dois dias, celebrar-se- a Pscoa; e o Filho do Homem ser entregue para ser crucificado Jesus Cristo (Mateus 26.2). ___________________________________
[3] Jebuseus. Habitantes de Jebus, antigo nome de Jerusalm (Juzes 19.10). Era uma das sete naes que habitavam Cana antes da conquista pelos israelitas (xodo 3.8).

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7. Em Jerusalm surgiu a igreja primitiva, quando cerca de quase 3000 pessoas se converteram. Desse modo, ali foi fundada a base da Igreja de Jesus . Ento, os que aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase trs mil pessoas (Atos 2.41). 8. Jerusalm a cidade de Davi, onde ele governou como rei durante 33 anos sobre todo o Israel e Jud. Porm Davi tomou a fortaleza de Sio; esta a Cidade de Davi (2Samuel 5.7). 9. Jerusalm a cidade do Grande Rei. Nem pela terra, por ser estrado de seus ps; nem por Jerusalm, por ser a cidade do grande Rei Jesus Cristo (Mateus 5.35). 10. Jerusalm est situada no centro da terra no apenas geograficamente, mas tambm tem importncia central quanto ao Plano de Salvao. Assim diz o Senhor Deus: Esta Jerusalm; pu-la no meio das naes e terras que esto ao redor dela (Ezequiel 5.5). 11. No fim do tempo do Anticristo todas as naes da terra se ajuntaro para lutar contra Jerusalm. Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as mulheres, foradas; metade da cidade sair para o cativeiro, mas o restante do povo no ser expulso da cidade (Zacarias 14.2). 12. O Senhor habitar em Jerusalm. Assim diz o Senhor: Voltarei para Sio e habitarei no meio de Jerusalm; Jerusalm chamar-se- a cidade fiel, e o monte do Senhor dos Exrcitos, monte santo (Zacarias 8.3). 13. S existe uma cidade no mundo pela qual Jesus chorou: Jerusalm. Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou (Lucas 19.41). 14. Jesus Cristo voltar para Jerusalm para salvar o Seu povo. Naquele dia, estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; metade do vale se apartar para o norte, e a outra metade, para o sul (Zacarias 14.4). 15. A seguir, Cristo estabelecer o Seu reino de paz em Jerusalm e ser Rei sobre toda a terra, cumprindo a petio de Cristo (Mateus 6.10). O Senhor ser Rei sobre toda a terra; naquele dia, um s ser o Senhor, e um s ser o seu nome (Zacarias 14.9). 16. Depois do Milnio, Satans tentar mais uma vez conquistar e destruir Jerusalm, seduzindo os povos para lutarem contra Jerusalm. Fogo do cu consumir essas naes, e Satans ser lanado no lago que arde com fogo e enxofre (Geena) (Apocalipse 20.7-10). Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o quisestes! Jesus Cristo (Mateus 23.37). ORAI PELA PAZ DE JERUSALM! 39. O PODER DO PERDO. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (I Joo 1.9). Como ser perdoado? Se me arrepender agora, Cristo me perdoa? Sim! Deus est sempre pronto a perdoar.

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ESTUDOS BBLICOS 8. I. O QUE PRECISO FAZER PARA SER PERDOADO?

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1. Como confessar o meu pecado? Com sua boca, falando diretamente a Jesus Cristo e reconhecendo sua culpa. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (I Joo 1.9). 2. Deixar os pecados. Se quisermos ser perdoados, alm de confessar devemos ter o propsito de no mais pecar. O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia (Provrbios 28.13). 3. O que acontece quando recebo o perdo? Comea a experimentar o amor de Deus. ... Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia Jesus Cristo (Joo 10.10b). 4. O que acontece se recuso o perdo? Continuo impuro, sem vida verdadeira, sem autoridade, escravo do pecado, sem comunho com Deus, sujeito as enfermidades, tormentos, em horrvel expectao de juzo. Porque, se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, j no resta sacrifcio pelos pecados (Hebreus 10.26). Finalmente devemos pedir perdo e perdoar em Nome de Jesus. Por qu? Porque o pecado um dbito que ns no podemos pagar, mas Jesus pagou na Cruz por ns. O crdito pertence a Ele e s Ele pode nos dar este crdito (I Joo 2.12). II. O RESSENTIMENTO. O ressentimento ou amargura o veneno que mais tem destrudo vidas no mundo em que vivemos. Muitos dos problemas existentes em nossa vida como: desentendimento familiar, falta de harmonia entre cnjuges, pais e filhos, problemas de solido, depresso, e at loucura; podem ser conseqncias diretas da falta de perdo na vida de uma pessoa. Ressentimento falta de perdo. 1. O Que Causa O Ressentimento? a) Assassinato. Resultado de dio e desejo de vingana. b) Problemas psquicos e enfermidades. c) Separao de amigos e familiares. d) Suicdio causado por depresso aguda ou desespero proveniente de profunda decepo. 2. O Ressentimento Na Igreja. a) Causam divises entre famlias, membros que acabam se mudando para outras igrejas por no suportarem a presena dos problemticos, como tambm a prpria diviso da igreja. b) Impede a comunho com Deus e o desenvolvimento de relacionamentos sadios entre irmos. c) Impede a graa de Deus nas nossas vidas. Atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados (Hebreus 12.15). III. A IMPORTNCIA DO PERDO. um requisito para se ser perdoado (Mateus 6.14,15). Pessoas que passam mal ao encontrarem certas pessoas ou lembrar certas experincias negativas do passado. Problemas de enfermidades constantes; lceras nervosas, etc. Muitos destes problemas so causados por ressentimentos.

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1. Se mantivermos um esprito perdoador, no ficaremos abatidos quando feridos ou decepcionados com outras pessoas. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs (Colossenses 3.13). 2. Quantas vezes se deve perdoar a um irmo? Deve ser ilimitado. Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete (Mateus 18.21,22). 3. A quem devo perdoar? A todos, sem distino e a si mesmo. Muitas pessoas sofrem por causa de erros e/ou pecados no passado e no conseguem se perdoar ou aceitar o que aconteceu. 1. Como Devemos Perdoar. a) Depender da graa de Deus e aceit-la pela f (II Timteo 2.1). b) Disciplinar os pensamentos no aceitando pensar negativamente contra a pessoa. (Filipenses 4.8,9). c) Tomar a deciso de perdoar a pessoa (Marcos 11.25,26). d) Voltar (ou comear) a fazer o melhor possvel para a pessoa (I Pedro 3.8,9). Interceder pela pessoa e abeno-la em orao. impossvel ter ressentimento contra algum pelo qual oramos sempre (Mateus 5.38-48). Concluso. Uma das razes para a falta de poder nas nossas vidas e na igreja a falta de perdo, pois quebra a comunho e impede o fluir de Deus. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado (I Joo 1.7). 40. A REFORMA PROTESTANTE E A CONTRA-REFORMA. I. OS MOTIVOS. O processo de reformas religiosas teve incio no sculo XVI. Podemos destacar como causas dessas reformas: abusos cometidos pela Igreja Catlica e uma mudana na viso de mundo, fruto do pensamento renascentista.

Martinho Lutero: Precursor da Reforma Protestante. A Igreja Catlica vinha desde o final da Idade Mdia, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e preocupaes materiais estavam tirando o objetivo catlico dos trilhos. Muitos elementos do Clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente no que HISTRIA.
Renascentista. Perodo da Histria da Europa entre fins do sculo XIII e meados do sculo XVII. Idade Mdia. Perodo que compreende a queda do Imprio Romano do Ocidente em 476 d.C., e com o fim do Imprio Romano do Oriente, com a Queda de Constantinopla em 1453 d.C..

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diz respeito ao celibato. Padres que mal sabiam rezar uma missa e comandar as liturgias deixavam populao insatisfeita. A burguesia comercial, em plena expanso no sculo XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clrigos catlicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, tpicos de um Capitalismo emergente, eram vistos como prticas condenveis pelos religiosos. Por outro lado, o Papa arrecadava dinheiro para a construo da Baslica de So Pedro, em Roma, com a venda de indulgncias (venda de perdo). No campo poltico, os reis estavam descontentes com o Papa, pois este interferia muito nos negcios que eram prprios da realeza. II. A REFORMA PROTESTANTE. O monge alemo Martinho Lutero (1484-1546) foi um dos primeiros a contestar fortemente os dogmas da Igreja Catlica. Afixou em 31 de outubro de 1517, na porta da Igreja de Wittenberg as 95 teses que criticavam vrios pontos da doutrina catlica. As 95 teses de Martinho Lutero condenavam a venda de indulgncias e propunha a fundao do Luteranismo. De acordo com Lutero, a salvao do homem ocorria pelos atos praticados em vida e pela f (Efsios 2.8,9). Embora tenha sido contrrio ao comrcio, teve grande apoio dos reis e prncipes da poca. Em suas teses, condenou o culto a imagens e revogou o celibato. III. A REFORMA CALVINISTA. Na Frana, Joo Calvino (1509-1564) comeou a Reforma Luterana no ano de 1534. De acordo com Calvino a salvao da alma ocorria pelo trabalho justo e honesto. Essa ideia calvinista atraiu muitos burgueses e banqueiros para o Calvinismo. Muitos operrios tambm viram nesta nova religio uma forma de ficar em paz com sua religiosidade. Calvino tambm defendeu a idia da predestinao. Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos, E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou (Romanos 8.29,30). IV. A REFORMA ANGLICANA. Na Inglaterra, o rei Henrique VIII (1491-1547) rompeu com o papado, aps este se recusar a anular o casamento dele. Henrique VIII funda o Anglicanismo e aumenta seu poder e suas posses, j que retirou da Igreja Catlica uma grande quantidade de terras. V. A CONTRA-REFORMA. Preocupados com os avanos do Protestantismo e com a perda de fiis, bispos e papas renem-se na cidade italiana de Trento (Conclio de Trento) com o objetivo de traar um plano de reao. Neste Conclio, ficou definido: HISTRIA.
Conclio de Trento, realizado de 1545 a 1563, foi o 19 Conclio Ecumnico. considerado um dos trs conclios fundamentais na Igreja Catlica. Foi convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade da f (Sagrada Escritura histrica) e a disciplina eclesistica, no contexto da Reforma da Igreja Catlica e a reao diviso ento vivida na Europa devido Reforma Protestante, razo pela qual denominado como Conclio da Contra-Reforma.

DICIONRIO.
Celibato. Estado de pessoa que se mantm solteira. Dogmas. Ponto ou princpio de f definido pela Igreja.

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1. Catequizao dos habitantes de terras descobertas, atravs da ao dos jesutas. 2. Retomada do Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio): Punir e condenar os acusados de heresias. 3. Criao do Index Librorium Proibitorium (ndice de Livros Proibidos): Evitar a propagao de ideias contrrias Igreja Catlica. Concluso. Os objetivos da Reforma Protestante foram: 1. Resgate das convices bsicas da f crist. 2. Reavivamento com o aprofundamento da vida crist.

HISTRIA.
Inquisio. Instituda em 1232 pelo papa Gregrio IX ela vigorou at 1859, quando o papado extinguiu definitivamente o Tribunal do Santo Ofcio. Este tribunal catlico romano foi utilizado para averiguar heresia, feitiaria, bigamia, sodomia e apostasia. O acusado era entregue s autoridades do Estado, que o puniriam. As penas variam desde confisco de bens, perda de liberdade, at a pena de morte (muitas vezes na fogueira, mtodo que se tornou famoso, embora existissem outras formas de aplicar a pena de morte).

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