La familia, cauce privilegiado para la transmisin de la fe Se transmite la fe?

Lo primero que es necesario tener claro para que la fe se transmita en la familia es que la fe puede y debe transmitirse. Corre la idea de que la fe es un asunto estrictamente individual. Que un joven haya de creer o no creer sera una cuestin exclusivamente suya y nadie debera inmiscuirse en ello, tampoco sus padres. Pretender que los hijos sean cristianos sera, segn este modo de pensar, un atentado contra su libertad personal. Por el contrario, unos padres respetuosos de sus hijos deberan dejarles libertad para que, cuando sean mayores, ellos mismos puedan elegir su fe o su increencia. Lo nico que podran hacer estos padres respetuosos sera darles o procurarles la informacin necesaria para que su eleccin futura sea lo ms responsable posible. As, mientras se abstienen de introducirles a la vida cristiana, les habran de abrir los ojos a la posibilidad de elegir otra religin o de vivir sin religin alguna, segn ellos decidan responsablemente. Algunos pretenden que la misma fe cristiana exigira que se actuara de este modo, ya que la fe no puede concebirse ms que como una adhesin personal y libre a la gracia de Dios. Se trata de un modo de ver las cosas que se inspira con frecuencia en un sincero deseo de no violentar a los hijos y de respetar al mximo su libertad. Sin embargo, tanto la antropologa general como la experiencia de la tradicin cristiana nos dicen que, en realidad, por muy cargada de buena voluntad que venga, se trata de una ilusin que nada tiene que ver con la autntica educacin en la libertad. En efecto, no es nada realista pensar que la libertad de los hijos crece por si misma sin influjo ninguno del exterior. Habra que dar por bueno el individualismo robinsoniano ms extremo para creer que los seres humanos se forman ellos solos, como si vivieran en una isla perdida en el ocano. La antropologa contempornea, y en particular las filosofas personalistas, ensean con claridad hasta qu punto el hombre es un ser social. La libertad no se desarrolla por si misma en solitario, sino en relacin con los dems. Slo por esto se puede decir que los individuos son personas: porque son constitutivamente sociales. De modo que la libertad queda marcada en su mismo interior por lo que recibe de su entorno, para bien y para mal. Esto no quiere decir que el entorno determine absolutamente a las personas. Lo que decimos es que no se puede concebir la libertad personal sin tener en cuenta que se configura en las relaciones interhumanas y, muy en particular, en las relaciones familiares. Sern, pues, ms libres nuestros hijos para elegir su credo o su increencia cuando sean mayores si nos abstenemos de educarles en la fe? En modo alguno. Lo que suceder es que su libertad estar absolutamente subdesarrollada en lo tocante a la fe y se encontrarn indefensos ante las influencias de signo contrario que necesariamente habrn modelado su libertad en un sentido no cristiano. No nos engaemos: los padres que no educan a sus hijos en la fe deben saber que, con independencia de su buena voluntad, lo que hacen es predisponerlos en contra de ella. Porque la libertad de los nios y de los jvenes no es como una especie de juez insobornable, absolutamente inatacable para las ofertas y seducciones que se les presenten. Mientras no reciben de los suyos un apoyo de vida cristiana, nuestros hijos son asaltados por la amplia gama de estmulos del modo de vida pagano propio de nuestra cultura posmoderna: desde el gusto por la droga y el individualismo hasta las ideas ms peregrinas acerca de la sexualidad, el matrimonio, el ocultismo o la reencarnacin. Ahora bien, educar en la fe es algo muy distinto que indoctrinar. La educacin en la fe ha de ser acorde con la fe, no puede emplear medios contrarios a ella. Por tanto, nunca recurrir a la violencia fsica ni psquica, ni a ningn tipo de coercin o de chantaje. Al contrario, los educadores en la fe han de hacer gala del respeto ms exquisito a la dignidad y a la libertad de los nios y de los jvenes. De lo contrario, ya los estaran maleducando. Porque, efectivamente, la fe es adhesin libre de la persona a la gracia de Dios. Es ms, podemos decir que la fe no es slo un acto libre ms, entre otros muchos, sino la raz

misma de la libertad verdadera. Por la fe el ser humano se reconoce como elegido y amado por Dios y ese reconocimiento gozoso es el que le da la capacidad de ser l mismo, pues le libera de las ataduras, naturales o culpables, que le ligan al mundo, a las criaturas e incluso a su propio yo, malentendidos como algo absoluto. Por tanto, educar en la fe no puede ser indoctrinar, es decir, imponer con cierta violencia una determinada visin de las cosas. Educar en la fe es, ms que nada, propiciar el reconocimiento libre y gozoso de que todos hemos sido elegidos por Dios y constituidos por l como hijos suyos queridos. Pues bien, nosotros sabemos que la eleccin de Dios es asombrosamente plena en Jesucristo. Eso es lo que hay que contar a nuestros hijos. Ellos han de poder ver en nuestra existencia cristiana lo que eso significa. Para lo cual ser necesaria la palabra y la prctica silenciosa. Ambas cosas constituyen lo que llamamos el testimonio de la vida cristiana. Por la palabra anunciamos, explicamos, agradecemos, alabamos lo acontecido en Jesucristo, segn lo hemos recibido en la Iglesia. Por la prctica silenciosa, dejamos que nuestra vida se vea transfigurada por la caridad y la esperanza. Ambas dimensiones del testimonio son imprescindibles: la dimensin doctrinal y la dimensin prctica. La fe se transmite porque se educa. Nosotros la entregamos a nuestros hijos como nosotros la hemos recibido de nuestros padres y educadores. Nadie puede inventar la fe. Su "contenido"es la eleccin y la redencin de Dios por Jesucristo; hemos de tener noticia de este mensaje: hemos de aprenderlo. Nadie podr elegir libremente la fe si no se ha capacitado para ello en el momento oportuno. Es cierto que la fe es libre, la raz misma de la libertad. Pero, al mismo tiempo, es recibida, como tambin la libertad la recibimos del perdn y del amor de Dios. La fe la recibimos de Dios por Jesucristo y por su Espiritu. La Iglesia y cada uno de los bautizados, segn nuestra misin y nuestra responsabilidad, somos los cauces por los que se transmite la vida cristiana de generacin en generacin, en virtud del testimonio eclesial y personal de todos nosotros. Sin este testimonio, nadie se acordara ya hoy de Jess de Nazaret y nadie vivira ni morira con la esperanza que comunica su Espritu.