UMA DEFINIO PARA "APOSTASIA"

COMPREENDA O MOTIVO E SAIBA QUEM ENVIAR OS SINAIS E

MARAVILHAS DO ENGANO
Tenho estudado a Bblia: tenho a mania do cdigo de cores tambm no mundo real e vou
pintando o meu novo exemplar da Bblia Apologtica de modo a facilitar a consulta por temas, ou seja,
tudo o que dourado se relaciona a dzimos e finanas, tudo o que vermelho se relaciona ao inimigo
(Satans, demnios, falsos profetas...); tudo o que roxo aponta o final dos tempos... e assim prossigo.
Fazer tal exerccio um prazer: a leitura da palavra de Deus sempre til e acaba nos ensinando
mais sobre seu prprio significado. Dessa vez, por exemplo, eu fui esclarecido sobre o que deve ser a
apostasia do final dos tempos. Vejamos o texto:
Ora, irmos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunio com
ele, que no vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por esprito, quer
por palavra, quer por epstola, como de ns, como se o dia de Cristo estivesse j perto. Ningum de
maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o
homem do pecado, o filho da perdio, o qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus,
ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. No
vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco? E agora vs sabeis o que o
detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado. Porque j o mistrio da injustia opera; somente
h um que agora resiste at que do meio seja tirado; E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor
desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda; A esse cuja vinda segundo
a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da
injustia para os que perecem, porque no receberam o amor da verdade para se salvarem. E por isso
Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira; Para que sejam julgados todos os
que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade. (II Tessalonicenses 2:1-12)
Tomei a liberdade de sublinhar os textos mais relevantes a este estudo e, atravs da prpria palavra
de Deus, vamos buscar uma melhor compreenso do que tem sido a apostasia. Notem bem que este estudo
no sobre o anticristo e nem vou abordar a reconstruo do templo (principalmente porque j abordei
um pouco sobre tais assuntos em outros textos): vamos falar sobre as igrejas de nossos dias, seu
enfraquecimento e quem o responsvel por isto.
A PALAVRA APOSTASIA
Segundo a definio do site Bblia on line, a palavra apostasia significa Ato de desviar-se ou
afastar-se do relacionamento com Deus. O dicionrio Aurlio corrobora com tal definio:
Apcs|asia (dc grcgc apcs|asia) - Suos|an|itc fcnininc.
1. Scparaac cu dcscrac dc ccrpc ccns|i|uidc (dc una ins|i|uiac, dc un par|idc, dc una
ccrpcraac) ac qua| sc pcr|cncia.
2. Aoandcnc da fc dc una igrcja, cspccia|ncn|c a cris|a.
3. Aoandcnc dc cs|adc rc|igicsc cu saccrdc|a|.
Ora, a primeira idia que me ocorre ao ler tais explicaes que as igrejas vo ficar vazias...
afinal, parece que todos vo se desviar, se afastar ou abandonar suas igrejas.
Mas, por favor, observemos com mais ateno as palavras de Paulo, principalmente os versos 10 e
11 de II Tessalonicenses 2: ele menciona sinais e prodgios de mentira sendo apresentados, assim como
engano para os que perecem porque no receberam o amor da verdade.
De sinais e prodgios de mentira as igrejas j esto repletas! Acho melhor nem comear a citar
exemplos absurdos das heresias criadas para enganar aqueles que tm preguia de conhecer a palavra de
Deus, mas o simples fatos de algum estar anunciando sinais, prodgios, avivamentos (... ou qualquer uma
dessas novidades best-sellers modernas) j motivo suficiente para que devamos desconfiar do que
pode ser encontrado, principalmente diante das palavras de Jesus Cristo:
Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito; Porque
surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at
os escolhidos. (Mateus 24:23-24)
Ns no estamos mais em tempo de festa! Muito pelo contrrio: de acordo com a palavra de
Deus e os sinais que, segundo ela, devem ser observados, ns estamos claramente vivendo os ltimos
dias. Sobre isso eu j fiz alguns estudos aqui publicados e, atualmente, mantenho um weblog.
Ora, voc pode dizer, mas tais movimentos antibblicos s tm colaborado para trazer mais
pessoas para as igrejas! A cada dia mais e mais pessoas se convertem atravs do uso de tais tcnicas...
Certamente isso s pode ser de Deus!
Desculpe-me, amado irmo, mas no pertence ao homem e nem s suas tcnicas o poder de
convencer o pecador. A converso genuna no ocorre quando prometemos mentiras. Sobre esse assunto
vou transcrever um pequeno trecho do excelente texto chamado O Segredo Mais Bem Guardado do
Inferno, escrito por Ray Comfort e que chegou at minhas mos atravs do Evangelista Ewerton:
A |ragcdia dc ctangc|isnc ncdcrnc c quc, na tirada dc sccu|c XX, quandc a |ci dc Dcus fci
aoandcnada c dcsprczada cn sua capacidadc dc ccntcr|cr a a|na, dc ccnduzir cs pccadcrcs a Cris|c, cs
dcfcnscrcs dc ctangc|isnc ncdcrnc |itcran quc cnccn|rar cu|ra razac para cs pccadcrcs rcspcndcrcn ac
ctangc|nc. | a nancira quc cs ctangc|is|as ncdcrncs cnccn|raran para a|rair |ais pccadcrcs fci a
cs|ra|cgia da nc|ncria na qua|idadc dc tida. O |tangc|nc fci dcgcncradc para a|gc ccnc. ]csus Cris|c
tai |c dar paz, a|cgria, ancr, rca|izaac pcssca| c fc|icidadc duradcura. Agcra, para i|us|rar a na|urcza
an|ioio|ica dcs|c cnsinancn|c |ac pcpu|ar, gcs|aria quc tcccs cscu|asscn ccn oas|an|c a|cnac a scguin|c
ancdc|a, pcis a csscncia dc quc cs|cu cnsinandc oascia-sc ncs|a nis|crinna quc tcu ccn|ar. |n|ac, pcr
fatcr, cscu|cn a|cn|ancn|c.
Dcis ncncns cs|ac scn|adcs cn un atiac. Ac princirc c dadc un p4ra-qucdas c c cricn|adc a
cc|cc4-|c, pcis, c p4ra-qucdas nc|ncraria a qua|idadc dc scu tcc. ||c fica un |an|c cc|icc nc inicic pcrquc
nac ccnscguc tcr ccnc c fa|c dc usar un p4ra-qucdas cn un atiac pcdcria nc|ncrar a qua|idadc dc scu
tcc. Dcpcis dc un ccr|c |cnpc pcrcn, c|c dccidc cxpcrincn|ar para tcr sc c quc |nc natia sidc di|c cra
ncsnc tcrdadc. |n|ac, quandc c|c cc|cca c p4ra-qucdas, c|c nc|a c pcsc scorc scus cnorcs c dcsccorc quc
|cn dificu|dadc para scn|ar-sc dirci|c. Mcsnc assin, nac |ira c p4ra-qucdas dc incdia|c, pcis sc ccnsc|a
ccn c fa|c dc quc |nc fci di|c quc c p4ra-qucdas nc|ncraria c scu tcc. Assin, c|c dccidc dar un |cnpinnc
para tcr sc a |a| ccisa funcicna ncsnc. |nquan|c cspcra, pcrccoc quc a|guns dcs cu|rcs passagcircs cs|ac
rindc dc|c, pc|c fa|c dc c|c cs|ar usandc un p4ra-qucdas cn p|cnc tcc. ||c ccnca a scn|ir-sc un |an|c
nuni|nadc. Quandc cs cu|rcs passagcircs ccncan a apcn|ar c rir dc|c, c|c nac agcn|a nais! |n|ac,
cncc|nc-sc cn sua pc||rcna c arranca c p4ra-qucdas, jcgandc-c ac cnac. Dcsi|usac c anargura prccncncn
c scu ccraac, pcis, pc|c quc parccc, ccn|aran-|nc una ncn|ira aosurda!
O scgundc ncncn |anocn rcccoc un p4ra-qucdas, nas cscu|cn sc c quc |nc c di|c. Cc|cquc cs|c
p4ra-qucdas, pcis a qua|qucr ncncn|c tccc |cr4 quc sa||ar dcs|c atiac c ncs cs|ancs a 25.000 pcs dc
a||ura. ||c fica nui|c agradccidc c cc|cca |cgc c p4ra-qucdas, Ncn pcrccoc c pcsc dc cojc|c scorc scus
cnorcs, nui|c ncncs sc inccncda ccn c fa|c dc quc nac ccnscguc scn|ar-sc dirci|c, pcis sua ncn|c cs|4
ccupada jcu a|c ncsnc ccnsunida] pc|c pcnsancn|c dc quc accn|cccria sc sa||assc scn c p4ra-qucdas.
Vancs ana|isar c nc|itc c c rcsu||adc da cxpcricncia dc cada un dcs passagcircs. O nc|itc dc
princirc ncncn para cc|ccar c p4ra-qucdas fci apcnas para nc|ncrar a qua|idadc dc sua tiagcn. O
rcsu||adc da cxpcricncia fci quc c|c sc scn|iu nuni|nadc pc|cs passagcircs, ficcu dcsi|udidc c oas|an|c
anarguradc cn rc|aac aquc|cs quc |nc dcran c p4ra-qucdas. ||c prccisar4 dc un |cngc |cnpc para
rccupcrar-sc da cxpcricncia c, pcssitc|ncn|c, nunca nais tai acci|ar una ccisa daquc|as nctancn|c. O
scgundc ncncn cc|cccu c p4ra-qucdas sinp|csncn|c para cscapar dc sa||c para ncr|c c, dctidc ac
ccnnccincn|c dc quc accn|cccria sc sa||assc dcsprcparadc, c|c |cn una prcfunda a|cgria c paz nc ccraac,
pcis saoc quc scr4 sa|tc dc una ncr|c ccr|a c |crritc|. Ta| ccnnccincn|c d4-|nc a naoi|idadc dc supcr|ar c
csc4rnic dcs cu|rcs passagcircs. Sua a|i|udc cn rc|aac a qucn |nc cfcrcccu c p4ra-qucdas c dc prcfunda
gra|idac.
Agcra, cscu|cn c quc cs nc|cdcs dc ctangc|isnc ncdcrnc dizcn. ||cs dizcn assin. Cc|cquc c
Scnncr ]csus Cris|c. ||c |c dar4 ancr, a|cgria, paz, rca|izaac pcssca| c fc|icidadc duradcura. |n cu|ras
pa|atras, ]csus nc|ncrar4 a sua tiagcn. Dcssa nancira, c pccadcr rcspcndc ac apc|c dc un ncdc
cxpcrincn|a| c cc|cca jtcs|c] c Scnncr ]csus para tcr sc a prcpaganda c tcrdadcira. | c quc tcn scorc
c|c? Tcn|aac, |riou|aac c pcrscguiac. Os cu|rcs passagcircs cscarncccn dc|c. O quc c|c faz, cn|ac?
Arranca c Scnncr ]csus c jcga ac cnac, pcis sc scn|c cfcndidc pcr causa da Pa|atra (Marccs 4.17). |iccu
dcsi|udidc c oas|an|c anarguradc, c ccn razac. Pcis, prcnc|cran-|nc paz, a|cgria, ancr, rca|izaac c
fc|icidadc duradcura, c |udc c quc ccnscguiu fcran prcta5cs c nuni|naac. |n|ac, c|c passa a apcn|ar
sua anargura cn dircac aquc|cs quc |nc dcran as |ac fancsas ocas nctas. Scu u||inc cs|adc c picr dc
quc c princirc. cu|rc dcstiadc inccu|adc c anarguradc.
San|cs, ac intcs dc prcgar quc ]csus nc|ncra a qua|idadc dc tcc, ncs dctcriancs cs|ar a|cr|andc cs
passagcircs quc c|cs |crac quc pu|ar dc atiac. Ou scja, quc cs|4 dc|crninadc ac ncncn ncrrcr una sc
tcz, c quc dcpcis dis|c tir4 c ju|gancn|c. (Hcorcus 9.27). | ai, quandc c pccadcr cn|cndcr as ncrritcis
ccnscqcncias pcr qucorar a |ci dc Dcus, c|c ccrrcr4 para cs oracs dc Sa|tadcr para cscapar da ira
tindcura. |, sc fcrncs |cs|cnunnas tcrdadciras c ficis, c issc quc dctcrcncs prcgar. quc cxis|c una ira
tindcura, quc Dcus crdcna a |cdas as pcsscas cn |cdcs cs |ugarcs quc sc arrcpcndan (A|cs 17.30). Pcr
quc sc arrcpcndcr? Pcrquc ||c cs|aoc|cccu un dia cn quc ju|gar4 c nundc ccn jus|ia (ts. 31).
|n|cnda quc a qucs|ac nac c scorc fc|icidadc, nas sin, jus|ia. Nac inpcr|a c quan|c c pccadcr pcssa
cs|ar scndc fc|iz cu c quan|c c|c pcssa cs|ar aprctci|andc jcur|indc] cs prazcrcs passagcircs dc pccadc
(Hcorcus 11.25) Scn a jus|ia dc Cris|c, c|c pcrcccr4 nc dia da ira. Dc nada aprctci|an as riquczas nc
dia da ira, pcrcn a jus|ia |itra da ncr|c. (Prctcroics 11.4). Paz c A|cgria sac fru|cs |cgi|incs da
sa|taac, nas nac c |cgi|inc usar |ais fru|cs ccnc prcpaganda para a sa|taac. Sc pcrsis|irncs cn fazcr
issc, cs pccadcrcs rcspcndcrac a ncnsagcn ccn un nc|itc inpurc, dcsprctidcs dc arrcpcndincn|c.
Agcra, tcccs ccnscgucn |cnorar pcrquc c scgundc passagcirc |inna a|cgria c paz nc ccraac? |ra
pcrquc c|c saoia quc c p4ra-qucdas ia sa|t4-|c da ncr|c ccr|a. | ccnc crcn|c, ccnc Pau|c diz, cu |cnnc
a|cgria c paz cn crcr (Rcnancs 15.13), pcrquc sci quc a jus|ia dc Cris|c nc |itrar4 da ira tindcura.
Agcra, ccn csscs pcnsancn|cs cn ncn|c, tancs ana|isar ccn cuidadc un incidcn|c a ocrdc dc
atiac. Aparccc una acrcnca ncta|a. ||a carrcga una oandcja ccn cafc fcrtcndc jdc |ac qucn|c]. | c scu
princirc dia dc |raoa|nc. ||a qucr quc cs|c dia fiquc narcadc na ncn|c dcs passagcircs, c ccnscguc scu
in|cn|c, pcis ccnfcrnc cs|4 andandc pc|c ccrrcdcr, |rcpca c dcspcja cafc qucn|c nc cc|c dc ncssc scgundc
passagcirc. Qua| a rcaac dc|c ac scn|ir c |iquidc fcrtcn|c qucinar a sua pc|c? Scr4 quc c|c gri|a.
Aaaaaii! Quc dcr! A-na, c|c scn|c a dcr. Mas scr4 quc arranca c p4ra-qucdas c c jcga ac cnac? Scr4 quc
c|c csoratcja dizcndc. Drcga dc p4ra-qucdas!? Nac. Pcr quc c|c faria issc? ||c nac cc|cccu c p4ra-
qucdas para nc|ncrar a qua|idadc dc scu tcc. ||c cc|cccu para sa|t4-|c da ncr|c ccr|a. Pcr issc, c
incidcn|c faz ccn quc sc agarrc ainda ccn nais fcra ac p4ra-qucdas c na| ccnsiga cspcrar a ncra dc
sa||ar.
|n|ac, sc cc|ccarncs c Scnncr ]csus pc|c nc|itc ccrrc|c, is|c c, para cscapar da ira tindcura,
quandc ticr a |riou|aac, quandc c tcc ficar |urou|cn|c, ncs nac ficarcncs ccn raita dc Dcus c ncn
pcrdcrcncs ncssa paz c a|cgria. Pcr quc fariancs is|c? Nac acci|ancs ]csus para nc|ncrar ncssc cs|i|c dc
tida. ncs c acci|ancs para fugir da ira tindcura. Pcr|an|c, ac intcs dc ncs irarncs, a |riou|aac ccnduz c
tcrdadcirc crcn|c para nais pcr|c dc Sa|tadcr. |, infc|izncn|c, |cncs |i|cra|ncn|c, nu||id5cs dc pcsscas
quc sc prcfcssan Cris|acs, nas quc pcrdcn sua a|cgria c paz quandc c tcc fica |urou|cn|c. Pcr quc?
Pcrquc sac c prcdu|c dc un ctangc|nc nunanis|a. |s|cs crcn|cs tcn a ]csus scn arrcpcndincn|c, scn c
qua| nac n4 sa|taac.
Confesso que aps ler este trecho me descobri com os olhos marejados de lgrimas, pois
exatamente na promessa da viagem melhor que tem se baseado a maior parte do evangelismo que
vejo... Segundo informaes do Ewerton, em breve o site que contm a ntegra deste texto e mais material
de evangelismo pertinente estar no ar e desde j aguardo sua divulgao para que seja devidamente
linkado.
Mas algum pode pensar: de um jeito ou de outro, pelo menos encher as igrejas impede a
apostasia, no mesmo?
Resposta errada! Veja, no verso 11, o que faz as pessoas perecerem: perecem porque no
receberam o amor da verdade! E o que esse amor da verdade? Ora, se voc no sabe, leiamos juntos:
A tua justia uma justia eterna, e a tua lei a verdade (Salmos 119:142)
Tu ests perto, Senhor, e todos os teus mandamentos so a verdade (Salmos 119:151)
Santifica-os na tua verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:17)
Vejam que receber o amor da verdade uma analogia a se esforar para receber o contedo da
palavra de Deus e conhec-lo! Isso implica em ter uma atitude semelhante quela que os bereanos
tomaram, conforme relata Atos 17:10-11... e isso poucos se dispem a fazer: hoje a maioria se contenta
em seguir as frmulas mgicas que prometem te ensinar como conseguir tudo de Deus.
PENSEMOS NAS DUAS PORTAS
O raciocnio acima ganha uma explicao complementar ao lermos a passagem onde Jesus Cristo
cita as duas portas. Vejamos:
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio,
e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e
poucos h que a encontrem. Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como
ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-
se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? (Mateus 7:13-16)
Antigamente eu pensava que a porta larga era o mundo e a porta estreita era a igreja e talvez muita
gente pense dessa forma at hoje... mas consideremos o seguinte raciocnio: o ato de entrar por uma
porta j indica a inteno de ir a algum lugar, correto?
Ento comecei a perceber que as pessoas do mundo no so aquelas que entram pela porta larga...
os pecadores nem tentam entrar em porta alguma! Eles preferem passar bem longe de qualquer uma das
duas portas. Logo, quem entra pela porta larga so aqueles que tm uma inteno inicial de buscar a Jesus,
mas que no enfrentam as dificuldades inerentes a esta busca... simplesmente crem que podem fazer de
tudo o que lhes der na telha e Deus estar aceitando qualquer tipo de fogo estranho...
E no adianta dizer que as intenes dessas pessoas so puras, que so inocentes por estarem
sendo guiados por um pastor incompetente ou que Deus recebe qualquer tipo de adorao: a Bblia mostra
que a inocncia do ser humano no o exime de culpa perante Deus:
Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia; e
todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades como um vento nos arrebatam. (Isaas
64:6)
E que tambm o fato de uma pessoa estar sendo enganada (levada por caminhos estranhos porque
cr na palavra de um falso mestre) no torna a culpa de sua complacncia criminosa imputvel a ningum
mais alm de a si mesma e de sua indisposio (no se esforar) para receber o amor da verdade:
De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Romanos 14:12)
Ou seja, grande parte dessa multido que est lotando as igrejas atuais est mesmo destinada a ser
enganada se no perceber que tem de entrar o mais rpido possvel pela porta estreita, ou seja, buscar logo
conhecer a verdade contida nas Escrituras.
Notem que logo aps a meno s portas Jesus menciona justamente os lobos devoradores que so
os atuais falsos profetas: a Bblia no foi escrita por coincidncias! Se voc, amado irmo, est
percebendo que seu lder se importa mais com a quantidade do que com a qualidade de seus frutos (ou
seja, quer ver a igreja cheia, mas no se importa que a grande maioria desse pblico seja composta por
espinhos e abrolhos), tenha muito cuidado! Nesse caso eu no posso fugir a regra de citar apenas o
contedo bblico:
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, Sabendo que esse tal est
pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tito 3:10-11)
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira
acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins
suspeitas, Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a
piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. (I Timteo 6:3-5)
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for devasso, ou
avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal nem ainda comais. Porque,
que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No julgais vs os que esto dentro? Mas Deus
julga os que esto de fora. Tirai pois dentre vs a esse inquo. (I Corntios 5:11-13)
Imagino que nesse ponto do estudo alguns irmos j devam estar muito mais do que chocados,
porm meu dever informar que a tolerncia generalizada e o conceito de amor permissivo apresentado
como base para a existncia de algumas igrejas no so o amor ao qual a palavra de Deus se refere!
Alis, as pessoas tm confundido cada vez mais Deus com o tal Papai Noel... e, por favor, esse um dos
piores enganos em que um ser humano pode incorrer! Dizer no julgar para no ser julgado uma
forma de distorcer a verdade bblica! Veja o que Jesus Cristo diz:
No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. (Joo 7:24)
Ora, sendo a reta justia chamada de palavra de Deus, temos acima uma lio para que no
utilizemos parmetros humanos e estticos para julgamento, mas sim o parmetro apresentado por Deus.
Tal recomendao ampara outro texto importantssimo:
Portanto, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti
mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. E bem sabemos que o juzo de
Deus segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. (Romanos 2:1-2)
As regras do jogo esto claras e escritas da mesma forma a quase dois mil anos, porm o ser
humano vive inventando novidades para distorcer a verdade e apresentar um evangelho mais agradvel,
mais popular... nada alm de enganao, psicologismo, humanismo e heresias. Deus amor, porm
tambm justia! E, volto a repetir, justia baseada apenas nos moldes da palavra de Deus e nunca na
avaliao humana (vide Isaas 64:6).
Hoje as pessoas no conhecem a genuna f que recomendada por Deus, porm vivem em busca
de sinais que fortaleam suas experincias pessoais... que justifiquem sua f de meia tigela. Dedicam-se
incansavelmente a buscar sinais e prodgios, esquecendo-se de uma importante citao bblica:
Mas nem todos tm obedecido ao evangelho; pois Isaas diz: Senhor, quem creu na nossa
pregao? De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Romanos 10:16-17)
Que impressionante! Voltamos a citar a Bblia como base da f. Note que no servem os trechos
fora de contexto (to comumente utilizados pelos pregadores e escritores da moda) e muito menos as
frases de efeito (embutidas nas populares canes gospel). O poder da f est no estudo e na
compreenso da palavra de Deus: pode no ser to sonora e nem te agradar tanto, mas A VERDADE!
Se tal verdade for conhecida e o verdadeiro evangelho divulgado... vai ser o pior perodo para as
igrejas que dependem das grandes multides para sustentar seus prdios luxuosos e os salrios
astronmicos de alguns lderes estrelas. Quem vai assistir programas de TV e rdio baseados em
fbulas e no na slida fundamentao bblica? E essas msicas absurdas? Isso causaria a falncia de toda
uma indstria gospel, construda ao redor da ignorncia, do fanatismo e das supersties de um povo
que prefere ser estpido a se salvar pelo conhecimento da palavra de Deus.
Agora, o fato mais curioso de toda esta histria que quem vai afundar ainda mais esse povo em
seus enganos no vai ser Satans, mas sim o prprio Deus! Veja a verdade nos versos 11 e 12 de II
Tessalonicenses 2:
E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira; Para que sejam
julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade.
Ou seja, da prxima vez em que encontrar pessoas estupefatas pelas rvores douradas (ou
prateadas), ou impressionadas com as bolas de fogo, os sapateados, as quedas, os arrebatamentos... s
me resta admitir que tudo isso vem de Deus... e vem mesmo! (E por isso Deus lhes enviar a operao
do erro)
O problema o objetivo... (para que creiam a mentira; Para que sejam julgados todos os que no
creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade)
Isto me deixa atnito... pois este meu primeiro estudo onde eu, sinceramente, gostaria de estar
errado: era muito mais fcil pensar que 100% dos erros eram operados apenas por Satans. Num pas
onde as pessoas alfabetizadas mal sabem ler e, ainda por cima, detestam a leitura... quantos se salvaro?
Quantos compreendero a palavra de Deus de forma correta?
Me preocupo com estes que andam fazendo e vivendo base de grandes sinais e prodgios, pois j
sei exatamente as falas do dilogo que tero com Deus no dia do juzo:
Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu
nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi
abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. (Mateus 7:22-23)
Ento, amados, concluo este estudo recomendando que se preocupem mais em conhecer a
verdade, em discernir os enganos plantados... em buscar a salvao mediante o conhecimento da verdade
e a conseqente santificao. Apostasia no significa que a igreja ficar vazia de pessoas, mas sim vazia
do verdadeiro Esprito Santo de Deus... vazia de cristos genunos e conhecedores da verdade, dispostos a
lutar pela veracidade da palavra e seguir suas ordens:
Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas,
repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que no suportaro a
s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias
concupiscncias; E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo,
sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. (II Timteo 4:1-5)
Que Deus nos abenoe, proteja, guie e, principalmente, aumente nossa f nestes que se mostram
(mediante o cumprimento das profecias) como os ltimos dias.
Tephilo Noturno (09/11/2005 14:58)