FORJA

UNA PATRIA UN ESTADO UN DESTINO

Nº 9 ABRIL 1970 PRECIO Eº 1.50

ESCRITOS DE INTENCIÓN POLÍTICA

la Nación y la Calle. el clasicismo de un Estado que se ajusta a tal dimensión. (1ª parte). La Calle. se muestran los orígenes de esta pretensión que radican en la "sociedad civil". El pensar -al igual que la fe. se nos va imponiendo el deber en conciencia de la acción. Junto a este trabajo aparece una crítica al Estado que nos rige.sin obras. nuestra época. . En este ejemplar es recogen afirmaciones y negaciones encaminados al obrar. es avizorada poéticamente. una Doctrina y una realización política eficaz. La Nación es el elemento integrador y fundamentante de nuestro pensamiento.Santiago Casilla 831 . logra plasmar pese al "perpetuum movile" este hombre que se busca. DIRECCIONES: Casilla 672 . vicio tan condenable como el obrar sin pensar. FORJA ESCRITOS DE INTENCIÓN POLÍTICA AÑO 1 – Nº 9 ABRIL 1970 PRECIO DEL EJEMPLAR EN TODO EL PAIS Eº 1. Sus artículos pueden reproducirse libremente con la sola mención de su origen. horizonte de toda política futura. FORJA intenta unas primeras precisiones.Viña del Mar Casilla 1886 . FORJA es ejercicio apasionado del pensar. desde las dimensiones del hombre que radican en la perenne búsqueda de su ser Subautor. porque en la "nocturnidad" de la política criolla todos resultan nacionalistas.Antofagasta Clasificador 609 . En este número: El Hombre y las dimensiones del nuevo Estado. la Nación. un Comité de Redacción o de estériles caudillismos. Presentado como un Estado de valor intemporal y eterno.50 ___________________ PROPIETARIO: Misael Galleguillos Vásquez DIRECTOR: Eugenio Cáceres Contreras REPRESENTANTE LEGAL: Renato Carmona Flores ___________________ FORJA: Acepta canje de publicaciones y colaboraciones en material periodístico e informativo. Pero también es la aventura compartida de la Intención política desde distintos saberes. En la medida que expresemos un pensamiento acerca del Estado.Concepción LA DIRECCION. construcción burguesa a la que el nacionalismo opone el concepto de "Comunidad Nacional" eficaz arma para combatir al "academicismo" representado por el Estado Demoliberal. Nacionalismo: Una palabra con bemoles. Pero. con un Estilo. exige un actuar que no puede lograrse a través de un grupo de choque.cl EDITORIAL Esta edición de FORJA recoge tres preocupaciones básicas: el Estado. es necesario precisarlo.mrns. Hacia una comunidad revolucionaria. Sin embargo. la Política y la Calle. ¿Sociedad Civil o Comunidad Nacional? La Política y la Calle.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. Exige la creación de una Comunidad Revolucionaria. es un pensar muerto. El Estado se aborda.

así como también a que el pueblo chileno en general. tomasen clara conciencia del peligro que significaba un gobierno marxista en Chile. cobra vida y es testimonio por si sólo de nuestra vigencia como única posibilidad de desarrollo de un Chile grande en unión y justicia por sobre los sistemas cerrados y economicistas a ultranza del marxismo y el neoliberalismo.R. Fue un medio de expresión escrito que contribuyó fuertemente al desarrollo del pensamiento Nacional Sindicalista chileno de esa época. Enero de 2009 M.N.S.N.S agradece a todos los camaradas que han colaborado en esta enorme tarea de recuperación de material histórico.S. El M. la digitalización de FORJA. y se editaron 32 números hasta el año 1978. y los nacionalistas en particular.mrns. la revista doctrinaria de proposiciones e ideas con la cual el nacional sindicalismo revolucionario inició la síntesis del pensamiento fundacional y la proyección analítica del Estado de Comunidad Nacional. Rodrigo Maturana.R. por su excelente trabajo de digitalización de numerosas ediciones de FORJA. El sentido misional y siempre actual del pensamiento nacionalsindicalista revolucionario. tales como los diarios Bandera Negra.cl La Revista FORJA fue fundada por el M.N. Ahora presentamos a nuestros lectores a través de Internet. Guerra Obrera y Aspas. .N. en especial al camarada de Valparaíso.Revista FORJA – Edición digitalizada para www.R. el 5 de agosto de 1969 en Valparaíso.S. Fue la continuación de otros medios escritos del M.R.

la Religión. el Arte. mil o dos mil años después. en cada generación. El hombre. incluso para la propia persona que se examina e interroga a sí misma. pero nunca concluido. en parte con sus propias inquietudes y capacidades.cl El Hombre y las dimensiones del nuevo Estado. Siempre más grande. pero sin riesgos de prisa. Dicho de otro modo: El hombre es un ser INCONCLUSO. de un "Estado en forma". terminado. para Chile. sigue incompleta. más entero. aunque no lo quiera. pero cuando termina. La humanidad se alimenta cada centuria con el aporte de todos los contemporáneos. no sólo no está acabada.la pregunta eterna. misteriosa e inmedible dimensión del hombre. Parece que es y será eternamente inconcluso.. a menos que. Sin podar ni atrofiar ninguna de las dimensiones de este hombre ni de esa sociedad.TESIS El Nacional Sindicalismo es la búsqueda apasionada. 2. 1.a la vez. consumido. y esta investigación se haga en los mil caminos del Cosmos y en todos los de las Ciencias. Cuando muere. Por lo tanto: el hombre es un ser LIMITADO. y. Entroncado a la tradición sana.. cuya contestación exhaustiva es aún imposible.. hombre puede colmar todas las dimensiones de su ser en el seno de una Divinidad.. Pero. es su propia Revolución. es un ser limitado en tanto se le conceda tiempo para seguir auto investigándose. de esta misma pregunta incontestada emerge una primera dimensión humana.. convengamos que el. a la vez. siempre en construcción.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. sino que descubre otros infinitos peldaños por donde ascender. El hombre no solo está inconcluso. He aquí la más interesante. El hombre es un ser DESCONOCIDO. aún no ha llegado a su ser completo. Es un ser inconcluso y cada día se construye. Pero.. por lo tanto.mrns. limitado en su propio poder de autocomprensión. una de las principales medidas o capacidades que ha de tener el Estado. siempre en avance dinámico. y quizá lo sea por toda la eternidad: ¿Qué es el hombre? Pero. . Sin poner nunca fin a su propia construcción. que se hace a sí mismo en cada vida. Este Estado debe ser capaz de contener al hombre chileno particular -espectador maravillado del universo XX/XXI.. Ubicado plenamente en el presente y lanzada al encuentro alegre y abierto del futuro.LA ETERNA BUSQUEDA DEL HOMBRE Surge aquí -nuevamente. Cada generación se hace así misma y edifica "su tiempo". La idea se expresa en la sentencia: EL ESTADO HA DE SER A LA MEDIDA DEL HOMBRE.. la Ética. Toda Generación deja algo a la Humanidad y deja aún mucho por crear. Ontológicamente es un ser siempre inacabado. a su Comunidad Nacional. penetrando en el orden de la Fe.

pluridimensional. Porqué -estos Estados al ser creación o excrecencia. y que serán . -manías sentimentales y mitos filosóficos de moda. El Gobierno de un verdadero Estado moderno "en forma" no puede ser ejercido por los Partidos Políticos. "reforma". El Gobierno de un Estado "a la media del hombre" no debe manejarse por "ideologías". frutos de la agrupación del "término medio" que resulta. fuga de su propia revolución espiritual. las "ideas tiempo" han hecho que desde intelectuales y técnicos. ¿Tiene el Estado Liberal. multidimensionales y dinámicos. corro con nombre propio. programas o doctrinarismos estrechos. pero inservible para el hombre verdaderamente. Rechazo por tanto del dogmatismo institucional fetichismo constitucional porque apegarse a estructuras obsoletas es como abrazarse a un cadáver: contamina de muerte.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. seguros aparejos y mejor destino.mrns. útil para el hombre "término medio" que sólo tiene realidad en las estadísticas. vicios. "revolución" es un caminar en círculo. hipocresías sociales. que pretenden abarcar la verdad humana en la pequeñez de una sola "idea". han concluido. con leyes al servicio de un hieratismo social.de un hombre inconsciente de sus reales dimensiones. organismos artificiales. que a la larga son alienación -escape. rígidos y estagnados nacidos de la Revolución Francesa. Sus hombres -los políticos. es movimiento -ascenso y descenso. Sin embargo. que reemplazarán a los viejos y clasistas estados unidimensionales. de una sola generación o de una sola centuria. Los Partidos se definen por ideologías. estáticos.EL ESTADO DOGMATICO El Estado ha de ser a la medida del hombre.de su -expansión espiritual y material? No.LA POLITICA. económico y moral. PROFESION Y DESTINO Cuando veinte años atrás planteáramos estas ideas. como quisiera la utopía anarquista que se esconde en la etapa comunista del marxismo. junto con otros. el peor de los hombres. Tampoco un navío a la deriva.-LA NAVE DEL ESTADO La Humanidad no puede edificar Instituciones con los cimientos clavados en la roca. marxista o fascista alguna idea de las dimensiones del hombre? ¿Está ese Estado a la altura del hombre cuya dimensión ontológica. esto es. Más aún: todo lo que ahora se denomina "cambio". Dicen representar al pueblo y terminan representando intereses. Su Estado ha de ser como una buena barca que se desplaza con buen timón. porque la suma masiva agrega minusvalores.. navegaciones y regresos. que las pluridemsional políticas agonizan de muerte. El hombre se refugia en Estados injustos y antiestéticos. De todo esto emana otro de nuestros axiomas: LAS INSTITUCIONES SON SERVIDORAS DE LA NACION Y DEL HOMBRE. que parecían "utopías" se nos acusó de fascistas. 6. Pensadores de la talla de Gonzalo Fernández de la Mora (-el Crepúsculo de las Ideologías-). verdaderas mazmorras donde se consuma su autoencierro y destrucción.pero se resuelven en "sociedades de socorros mutuos".. las suscriban y presientan como los cimientos sobre los cuales deben reposar los nuevos Estados.cl 3. 5-LAS FUENTES DE LOS DOGMAS De aquí el paso siguiente. crea laberintos legales. Son estados dogmáticos. pequeñeces y resta necesariamente los sobrevalores. El hombre es un perpetuo navegante. 4.son traficantes de esperanzas. hasta el hombre de la calle. Expresión del temor a hacerse dueño de su mejor propiedad: su propia nombre y conciencia.

sin dejar por eso de atender lo actual. En lo personal: de acuerdo a la capacidad de cada cual. al pueblo. 7. al Estado. Esta norma invariable de bien público. de las tradiciones.cl reemplazadas por gobiernos de representación directa y verdadera.EL SOPORTE ETICO. que emerge del Estado Portaliano estado de capacidades y rígido espíritu de responsabilidad y sanción. El político será un profesional en el más alto y justo sentido de la palabra. lo tangible.. En lo comunitario: como gran tarea de superación generacional y . en vez de levantar doctrinarismos políticos o filosóficos. ofrece una complicadísima problemática.futuro. que posibilitaran en su tiempo la raíz. a la nación. decoro y existir de nuestra nación. poniéndose. del creador permanente. guiados por la ciencia y la técnica para lograr el bien común general. Tradición en el mejor de los papeles de la tradición: hilo de seda sutil que une las perlas en un fino collar. Doctrina del "tiempo histórico". como debe serlo el Magistrado. diferencia de los partidos nacidos de la amoralidad burguesa. sin que reacción ni revolución turben con sus extremos la vida de la Patria. será el alma. Pero cuya insignia permanece a pesar del cambio. Doctrina de los entronques. lo "visible" y sin sacrificar ni a la tradición ni al futuro el bienestar y la justicia contemporánea. una doctrina. para tomar todo lo vivo que existe en la historia pasada y representar en la acción a aquellos ausentes. paradojalmente. a la vez que un precursor -un puente. aniquilados por los engranajes del tiempo contable y medible. que en vez de gastar la fuerza cinética de cada vida y cada generación en revoluciones y reacciones. LA DOCTRINA DEL ESTADO Este Estado a la medida del hombre.mrns.entre el pasado y el próximo -y remoto.. levanta una doctrina ética: LA DOCTRINA DEL ESTILO. 10. fin a la época romántica del aficionado. orden y grandeza nacionales.ESTIRPE DEL MAL La doctrina del Estilo entronca directamente con la más pura tradición de los Conquistadores espíritu misional y de milicia y con lo más puro de la tradición republicana. El nuevo político cobrará así su verdadera dimensión de servidor vocacional.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. el Nacional Sindicalismo. Tiene graves riesgos: caer en la estatización de una tecnocracia fría e inservible que se traduzca en monstruosa tiranía o caer en la primacía de un cientismo que posponga valores superiores so pretexto de cultura y civilización. o norma de comportamiento frente a sí mismo. y deberá prepararse en escuelas que lo capaciten cultural. 9. que hace del chileno existente un continuador. la bandera del barco que al navegar constantemente se desgasta y tiene que ser cambiada. pero a. Doctrina del futuro inmediato y mediato. levanta. confiriendo esta unidad superior valor a las cuentas separadamente consideradas. que permite la sucesión tranquila e ininterrumpida de la prosperidad. Frente a esto y a los múltiples peligros de todo quehacer humano. de estadista. el Militar o el Médico. transformando en Ideal de la Comunidad entera la creación de una obra maestra.. técnica y científicamente. de una Nueva Cultura. y las lanza a la creación de nuevos valores.EL TRABAJO COMO CREACION Y TAREA Doctrina del hombre dinámico. reconoce la existencia de esas fuerzas.

El hombre es su propia moneda y su propia fortuna. El hombre es VIDA. Cuando se parte del "hombre. De ahí el trabajo trasciende los límites egoístas de la economía y pasa a ser HERRAMIENTA MULTIPLE DE BIENESTAR Y TRASCENDENCIA.NUEVA CULTURA Como la vida es relación. Revolución en el hombre. contrapuesta a todas las teorías egoístas del "valor" y la plusvalía y de la empresa. infinitamente más riqueza que la de las materias primas. que una reforma o que una revolución. que considerado bajo este prisma. universitaria. sino del hombre pluridimensional. Esencialmente antiideológica y antipartidista. . el Nacional Sindicalismo es mucho más que la implantación de unas técnicas o el abandono de otras. religiosa. más propiamente es un NACIONAL DINAMISMO.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. son los supuestos del organismo evolucionante. el principal: la propiedad del propio ser. del "valer humano". es necesario el advenimiento que de un nuevo derecho que las rija. El hombre es la riqueza. 12. El Universo todo. RAMÓN CALLÍS ARRIGORRIAGA. económico".EL HOMBRE: MENTE DEL INFINITO Esta misión creadora de hombres y comunidades en perpetuo movimiento. Por todo lo anterior. "político". Pero. necesariamente este Estado tiene que ceder paso a otro que esté hecho a la medida del hombre. Solo puede y debe ser instrumento de todos los connacionales unidos en la Comunidad. El hombre es la riqueza básica del país. económica.. nauta del infinito. es el Nacional Sindicalismo. "religioso". tan sólo su HABITACION. en permanente revolución interior. cuyas dimensiones de ser natural y sobrenatural deben tener cabida holgada en el Nuevo Estado.cl nacional. de la estructura. economía. en que tenga cabida la consideración de que dentro de los bienes.mrns.. 11. Revolución en cada Comunidad -social. viva que acoja al nuevo hombre. No puede el Hombre -valer supremo. por lógica consecuencia en una Nueva Cultura. las dimensiones de este ser tienen que culminar. Como la vida es relación es necesario al advenimiento de una nueva. armada -Orden creativo nacional.NUEVO DERECHO -NUEVA ECONOMIA.servir de instrumento a nada ni a nadie. del abandono de unas ideologías y su substitución por otras distintas.

estatutos reconocidos u otorgados a ciudades. . Era necesario forjar contra ese sistema de convivencia un arma de lucha: ese concepto fue el de "sociedad civil". al lado de los ricos y rico al lado de los pobres. ¿Qué exige: Ser algo.mrns. pues no prestaba mayor utilidad a los revolucionarios. No es que primitivamente éste concepto en la Edad Media ni durante el Absolutismo no existiera. Se trata de algo menos frívolo y en lo cual se juega la estructura concreta del Estado. las que al igual que los que llevan la respuesta como caparazón a su espalda. Los nobles y la aristocracia eran pues los usufructuarios de la constitución estamental.¿QUE ES LA SOCIEDAD CHILENA? No se trata de una crónica al estilo de las que hacía Dario Saint Marie (Volpone) cuando era director del ZIG ZAG Dobre. la mayoría de edad interpretación por lo menos ligada a un acto cívico. Para otros hacerse miembro de la sociedad chilena significa cumplir. el Advenimiento del absolutismo había menguado bastante ese espléndido florecimiento político del medioevo y el privilegio perdió el estricto significado jurídico para adquirir el peyorativo significado de prebenda. Y un buen comienzo es la apelación a la historia. En 1789 aparece un libro famoso que logra transformar el concepto aséptico en un concepto comprometido.DE LA CONSTITUCION ESTA MENTAL A LA CONSTITUCION REPRESENTATIVA Debemos comenzar preguntándonos qué implica el paso de la constitución estamental a la constitución representativa.. Podría seguir enumerando sentidos que he encontrado. y en tal acepción se encuentra usada por los teóricos del Derecha Natural. En honor a la verdad.cl ¿Sociedad Civil o Comunidad Nacional? 1. ¿Qué ha sido hasta ahora: Nada. No faltará quien debido al resentimiento piense que hacerse miembro de la sociedad chilena signifique hacerse miembro del Club de La Unión. oficios. aunque conserve la calidad de extranjero" (Art. interpretación muy de clase media. 60 Código Civil). privilegios. y el lector si se lo propone.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. En la Constitución Política. Con estos datos básicos comenzaremos una investigación que tiene que darnos respuestas o. gremios. por lo menos.. Tomemos un precepto legal: "El domicilio político es relativo al territorio del Estado en general. pero entonces era expresión de la pertenencia al género humano. Es el panfleto del Abate Sieyes: "QUE ES EL TERCER ESTADO"? Contiene sus famosas preguntas y respuestas: ¿Qué es el tercer Estado: Todo. expresión política de la convivencia. buenas preguntas. puede encontrar cien significados más. a su vez no aparece tal expresión a lo largo de su articulado. ni de hacer un Who is Who con pretensiones de almanaque Gotha. 2. El que lo tiene o adquiere es o se HACE MIEMBRO DE LA SOCIEDAD CHILENA. Significa desde luego la liquidación de las constituciones estamentales propias del pensamiento medieval que tenían como característica ser una colección de fueros. En tal sentido.

Es un término comprometido que el Estado demoliberal quiere incluir en la eternidad celeste de los principios para consolidar una situación: la propia como institución y la de todos los que de una u otra forma usufructúan de ella.. pero ni verdadero hombre ni verdadero ciudadano. un burgués".. Las únicas vías posibles de salvación serían o una vuelta al estado de naturaleza o un "desnaturalizarse".. de acuerdo a su definición: "Un acto puro de entendimiento que en el seno particular de cada individuo razona. En el Discurso da 1754 traza la imagen del HOMBRE no corrompido por la civilización. por cuanto ésta es. enajenando todos sus derechos a la sociedad. sobre lo que el hombre puede exigir a su semejante y lo que su semejante tiene derecho para exigirle a él". puede pensarse. . Para lo último era menester substituir la conciencia propia por la conciencia social.cl Pero los componentes del tercer Estado eran justamente la burguesía. tendrá una visión burguesa del Estado naciente: garantía de los contratos privados emanados del interés individual. el hombre abstracto. ni para los demás. Si recordamos que Robespierre tiene un famoso discurso declarando como religión nacional la descrita en el "Emilio" y Marat en 1788 explica en un jardín de París el Contrato Social". Rousseau se da cuenta que esta identificación es algo así como la cuadratura del círculo. en las preguntas de Sieyes. sino como una fracción que tiene sentido desde el punto de vista del número entero que es la sociedad. Esta subsunción es la identificación de la voluntad de todos con la voluntad general.C`EST LA FAUTE A ROUSSEAU En las Conversaciones de Napoleón. sino simplemente burgués. Así. 3. Siempre en contradicción con sí mismo. cuando éste se refiere a la Revolución Francesa. Será un hombre de nuestros días. Sin embargo. No considerarse como un número entero. BluntschIi nos confirma esta genealogía del concepto "sociedad civil": "El concepto de sociedad en sentido social y político tiene su base natural en los hábitos e ideas del tercer Estado". figura la siguiente frase: "C'est la faute a Rousseau".Revista FORJA – Edición digitalizada para www. no será jamás ni hombre ni ciudadano. De ahí. Pero en la misma fórmula está ya la contradicción: ¿qué es lo que corresponde al hombre y qué es lo que corresponde al ciudadano? Cómo acompasan su marcha la "sociedad civil" y el Estado. cabe pensar que no andaba descaminado el emperador. que el término no es tan inocente como a primera vista.. En el Discurso de 1750 traza la idea del CIUDADANO ideal tomado de Esparta y Roma. da origen a la sociedad civil mediante el pacto social.. tenemos sin más la esencia del pensamiento de Marx.. En el Emilio afirma: "Aquel que en el orden civil quiere conservar la primacía de los sentimientos de la naturaleza no sabe lo que quiere. La subsunción de la voluntad individual en la general marca la Iniciación en la libertad política. pues. desligado de todo. En 1789 se produce la "Declaration des droits de l'homme et du citoyen". idea que retoma en sus proyecto de Constituciones para Córcega y Polonia. no será bueno para sí mismo.mrns. aquietadas las pasiones. Para esto hay que ir a Rousseau. Si substituimos la expresión "tercer Estado" por "proletariado".

el Estado surge necesaria mente como una "Comunidad. al Estado.HACIA LA COMUNIDAD NACIONAL Interrumpamos aquí esta historia. Recordemos tan sólo que la evolución del concepto "sociedad civil" marca la historia política del presente: del tercer Estado. La "tecnoestructura" de que hablaba Galbrath en su "Estado Industrial" repugna instintivamente a quienes respeten la dimensión humana del hombre. finalmente. Con lo narrado. como asimismo. la creación del "lumpen".000 individuos al mercado de consumo. y a través de la clase. cobra sentido.. respecto que las tesis de Roger Veckeman son sospechosamente parecidas a las tesis de Raúl Haya de la Torre. Con este apresurado bosquejo. sino el alicorto fin de incorporar 506. no pase. Con las explicaciones anteriores queda un en claro no se trata de un lema demagógico. En efecto: el concepto de SOCIEDAD CIVIL es esencialmente desarticulador de la comunidad nacional. creador del Aprismo. Cuando utilizamos el concepto pueblo lo hacemos vinculando su sentido al de comunidad nacional. la chilena. será realizada ve acuerdo a Adam Smith por una "mano invisible". un simple artículo perdido en un Código..Revista FORJA – Edición digitalizada para www.. cuya articulación con el interés general al ser producida por el Estado. Desde esta perspectiva. 4. tendrá que plantearse en términos de tecnocracia o de reconstrucción de la comunidad. continente de todas las comunidades connaturales al hombre.. de ser una "ideología" más. la lucha por el sentido y la luz -la "heliomaquía" de que hablaba D'Orses una de las pocas que valen la pena aún de librar. como nueva clase: la clase "marginal".cl Rotos los órdenes concretos por el "tercer Estado".prefiere. . garantiza que la "tecnocracia".LOS INTENTOS DE RECONSTRUCCION Todo horizonte político futuro que se quiera apartar de la Teoría Clasista del Estado. Conocemos esta dialéctica y no nos interesa seguirla en primer lugar. Es necesario añadir a esto que nada. que perece a manos del concepto de clase. a manos del Estado. Son distintos "asaltos" al Poder -o si se. rige por los intereses particulares. esto es: elemento previo y unificante de toda política. Frente al concepto abstracto de sociedad civil. nosotros oponemos el concepto con base en la realidad de COMUNIDAD NACIONAL. Maridaje de la economía con la política que es bueno recordar porque es una verdad que por sabida se calla y por callada se olvida.mrns.desde el concepto de clase. el desprecio profundo del intento democristiano de utilización del lumpen. pese a sus juramentos. al proletariado... Recordemos a este Último. porque pugna con nuestra visión doctrinaria. y en segundo término porque es ineficaz. resulta perfectamente consecuente nuestro rechazo de la visión marxista del Estado y de la "sociedad". Si no se trafica con las palabras. 5. no como concepto de clases. el hombre se. fuera por los motivos que fuere. los intentos de ascender al proletariado a burguesía. de Comunidades". Hemos dicho en nuestros lemas: una clase. con la promesa de retomarla en otra ocasión. so pretexto de "caridad cristiana'' que ni siquiera tuvo en vista la reforma del Estado demoliberal.

mrns. Cabe anotar que de paso es en estas disciplinas donde se registra un atraso de varias décadas en el país. RENATO CARMONA FLORES .Revista FORJA – Edición digitalizada para www. Con la muerte de Arturo Alessandri se cierra una época -ni la mejor ni la más brillante del derecho chileno. dejen de ser un mero recuento de tareas hechas y se transforme en la reconstrucción conjunta e interdisciplinaria de la Comunidad Nacional! Entre tanto la espera es calmada sólo por aquello de que "lo primero en la intención es lo último en la realización".y se abre otra en que ya están los nombres de Fernando Fueyo Lanerí y de un Jorge Iván Hübner. ¡Ojalá llegue el día en que estas páginas. El positivismo sociológico y el positivismo jurídico son las rémoras en los necesarios procesos de cambio. un ESTADO y un DESTINO. este último. En primer término está el fundamental tratado de Ferdinad Tonnies: "Comunidad y Sociedad" del cual arranca el nuevo enfoque de los fenómenos "sociales". y por ello pese a las apariencias mucho más radical que el más avanzado de los juristas de izquierda. Difícil espera cuando lo primero en la intención de FORJA y sus redactores es nada menos que una PATRIA. especialmente la sociología y del derecho. Pero esto es otra historia. Señalemos algunos hitos inamovibles en el camino de recreación teórica de la comunidad. b) Reacciona contra la teoría de la personalidad ficticia de los entes jurídicos y c) Reac ciona contra el "estatismo" jurídico. En derecho están todos los esfuerzos de la teoría de la Institución de Hariou y Renard que: a) reacciona contra las teorías voluntaristas y subjetivistas que fundan todo el derecho en el contrato como acuerdo de voluntades.cl El camino de reconstrucción de la comunidad abre paso vigorosamente desde ciertas disciplinas. precisamente introductor a nuestro país de la teoría de la institución.

En ellos se forja la cultura y se darán los hechos decisivos de toda política venidera. en último término. la tasca madrileña. el foro romano. el castillo feudal. el parque. Una esquemática mirada al pasado nos señala.cl La Política y La Calle. el ágora griego. EUGENIO CÁCERES . Espacios abiertos. a los espacios abiertos y está bien que así sea. la basílica. Hoy es de todos y está en la calle. así lo demuestran. Y todo esto. Nace fundamentalmente del grupo y su expresión histórica actual está en la muchedumbre. y la política es parte de ella. el estilo. LA PREMISA DE LA CIUDAD Una de las maneras más evidente del acto de instalarse del hombre en el mundo. el bulevar parisién y tantos otros. La vida está en sus canales: la calle y las plazas. Por eso es que tenemos que ganarlos. O sea que los actos que constituyen la vida se dan en determinados espacios: la cultura de una época. es la ciudad. de esa época fijada históricamente. EL LUGAR DE NUESTRO TIEMPO ¿Qué sucede hoy en un tiempo marcado por la superación del grupo por la muchedumbre? ¿Qué lugar es el que hoy acoge la confección de un acto histórico? ¿En qué espacio se está cumpliendo el destino de una cultura? Hoy el arte ha salido a las plazas. Las ferias populares y las ediciones de bolsillo. se forja en lugares capaces de acoger las características y aceptar las condiciones que la manera de vida. En estos lugares se dan los hechos que hacen la historia y la constituyen. La Cultura es un hecho y acto colectivo. Es un bien común. porque la cultura ha superado viejos y añejos muros que la encerraban y la hacían propiedad de unos pocos. La política ha hecho lo mismo.: ESPACIOS ABIERTOS Es que todo se va haciendo y siendo posible. Ha ocupado las calles de nuestras ciudades y es bueno que así sea: participación de los grandes grupos humanos antes ajenos a este quehacer. circular de la cultura. le impone. también los hacen los puestos de ventas en los caminos.mrns. ésta también se origina de modo principal en el grupo y su expresión histórica actual está en la "ciudad grande" Vinculaciones que se exigen: CULTURA y CIUDAD VIDA y ESPACIO. los salones. Los imposibles de hoy son las necesidades del mañana.Revista FORJA – Edición digitalizada para www.

es recogido a miles de kilómetros de distancia. con ideas de segundo orden. expresar qué cosa SI lo es. Esta razón. de allí el "nacionalismo" a lo Hitler. limpia y rotunda. la rapidez con que el pensamiento expresado en libros. claro. No se crea que hablamos de oídas o sólo de terceros. O se la confunde con cierta identidad particularista de raza. particularismo. Si la cosa amada no es realmente la Nación o si el amor no es realmente amor. estimado lector. nunca como ahora el hombre se ha sentido más aislado. racismo. en el mejor de los casos no corresponden en todos menos uno de los casos a lo que queremos expresar. artículos. belicismo. satélites. nos definimos como "nacionalistas cristianos". sino nada menos que con aquellos del "nacionalismo". separatismo. en uno de sus puntos singulares que nos interesa mucho por motivos que aparecerán evidentes a poco que se nos lea. estriba en la imprecisión de los términos y conceptos utilizados. Nos pasa. Y. Y si no. El asunto no es tan nimio como podría parecer: sí no somos capaces de limpiar esta hermosa idea de las roñas que la deformen y afean. pero Ud. la transmisión inmediata de noticias y datos a través de la radio. lengua y geografía. De allí que hayamos creído útil repasar en las líneas que siguen algunas de las versiones de lo que NO es nuestro "nacionalismo". Hablamos del "nacional-sindicalismo". se trata. Sin entrar en grandes disquisiciones filosóficas. habrá que empezar a pensar en la búsqueda de una nueva palabra.. etc.La supersónica velocidad de los aviones.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. dentro de esta razón. "orden". Hay veces que la Nación es confundida con la raza. "libertad". nos pasa. este simple hecho transforma lo que podría ser un cambio inteligible e inteligente de ideas en un caos intelectual agotador. sin embargo. "democracia". Y no sólo. a esta abrogación del concepto de "lejos". nosotros sabemos lo que queremos decir.mrns. de donde provienen los "nacionalistas" separatistas como el caso vasco en España o el galés en Gran Bretaña. inútil y desesperante. ensayos. más sencilla y más humildemente. O se la confunde incluso . han llevado a esta sensación de disminución física de las distancias. tiene más de media docena de versiones para aplicarlas al término. más alienado para expresarlo en término del gusto actual. Las razones son muchas y no se trata aquí de estudiarlas todas. xenofobia. Hay conceptos y términos que. aunque sancionadas por el uso. a veces hablamos de "nacionalismo universalista" y. díganlo las palabras "pueblo". de peso suficiente por sí sola para transformar el indispensable diálogo comunicante en múltiple monólogo de sordos. más incomunicado. de detener algunos momentos nuestra atención en una de estas razones y. dan tanto 'para un barrido como para un fregado". Todo el mundo las usa y cada cual les da el sentido o la interpretación que mejor le parece. que separó de la nacionalidad alemana y eliminó físicamente a los no-arios: o el "nacionalismo" negro de las nuevas naciones africanas que no aceptan como connacionales a los descendientes de sus colonizadores blancos: o el "nacionalismo" blanco del apartheid sudafricano.cl Nacionalismo: Una palabra con bemoles. se cae en algunas de aquellas aberraciones que muchos confunden con el nacionalismo y que en realidad se llaman chauvinismo. 1ª PARTE: LO QUE NO ES NACIONALISMO Con razón se dice que el mundo nunca había sido más pequeño que hoy. televisión. que la exprese sin equívocos posibles. de -acuerdo con el dicho popular. para enseguida y dentro de nuestras limitaciones. como si el rigor intelectual de los que en estas páginas tratamos de explicar con cierta claridad algunas de las ideas nacional-sindicalistas fuera tal que nunca nos pasara aquello de utilizar términos multivalentes. sí. sin parar mientras que. versiones todas que. podemos afirmar que el nacionalismo tiene su origen en el amor a la Nación. tanto en su concepto como en su realidad.

. a comienzos de la guerra española los nacionalistas se cambiaron rápidamente a la denominación de "nacionales". ni xenófobo. De allí el chauvinismo que tantos confunden con el nacionalismo para mal de nuestros pecados. Pero ya que. que el amor a la propia Nación es tan fuerte y desordenado que llega a desear para ella lo que legítimamente pertenece a. ni religioso. H. es confundido con el nacionalismo incluso por muchos que se autodenominan nacionalistas. sino también la verdad o falsedad del amor que se dice profesarle. La misma línea siguen los que hablan del "nacionalismo" (económico) árabe o del "nacionalismo" (económico) africano o asiático. ni separatista. Muchas veces no es verdadero amor lo que se siente por la propia Nación. En pocas palabras. a fin de obviar la dificultad terminológica).. confundiendo en cierta forma el verdadero nacionalismo con esta dañina caricatura. J. lo que no pertenece a lo que se entiende por propia Nación.cl con la religión. En todos estos casos se confunde a la Nación con uno o varios atributos que pueden estar incluidos (a veces no) en el concepto de Nación. sino una especie de engreimiento. De. A fuer de sinceros. a falta de aquella nueva palabra inequívoca (recuerdo que.mrns. de auto-infatuación irracional e infantiloide. Pero hemos dicho que lleva a aberraciones no sólo tal confusión. sucede a veces (ha sucedido a través de los siglos). repulsión. en este tipo de "nacionalismo" aberrante encontramos el origen de tantas guerras que han asolado la historia de la Humanidad y la causa de que una institución tan seria como la Iglesia haya puesto en guardia contra los peligros del "nacionalismo exagerado". lo que se experimenta es distancia. hemos de reconocer que todas estas versiones erradas gozan del fuero (concedido por la costumbre). ni belicoso. digo. Otras veces se da a la Nación o más propiamente al nacionalismo un tinte puramente económico. F. como ocurre con las "nacionalistas" al revés del Norte de Irlanda. especialmente si es vecina. de autodenominarse "nacionalismo". más está decir que nuestro Nacionalismo no tiene nada que ver con estas falsificaciones: no es chauvinista. necesitamos seguir usando el término. T. temor o incluso odio a lo extranjero. trataremos de sintetizar lo que en nuestras páginas significa. que incluiremos en nuestro número del próximo mes. es lo que se conoce por xenofobia y que (¡cómo no!). otra o a recelar del auge experimentada por otra nación. o se refieren al "nacionalismo" latinoamericano" (a propósito. que prefieren ser británicos-protestantes antes que irlandeses-católicos. ni racista.. ¿qué es eso de Latinoamérica"?).Revista FORJA – Edición digitalizada para www. como el caso de aquéllos que hablan de "integración latinoamericana" en sentido de simple mercado común. como una simple y alicorta actitud de defensa de los intereses económicos de los países de Hispanoamérica frente a sus vecinos del norte. Ello será motivo de la II parte de este estudio. ya que a falta de ella. pero que no son ella misma. O más que amor a lo propio. Finalmente. o.

Método que al parecer está empleando actualmente el Partido Comunista peruano. al estilo cubano: seguir la metodología nacionalista para destruir la nacionalidad. . pensar al destino de nuestros pueblos La acción se impondrá sólo cuando hayamos creado una Comunidad Revolucionaria que crea que nuestra misión es esencialmente política y lo sea.Revista FORJA – Edición digitalizada para www. Somos una tarea. Por otra parte. porque quienes fundamos FORJA somos los mismos que durante muchos años hemos proclamado nuestro afán de substituir el Estado Demoliberal que nos rige: institucionalización de la convivencia política. quieren que nos activemos de modo que nuestra tarea de conquistas se exprese en una clara y definida tarea política contingente. Compromiso con una patria: pueblo. Se nos ha dicho que nos hemos intelectualizado y que nuestros adversarios y enemigos no nos temen. un intento. económica y social creada por el liberalismo: parlamento y partidos políticos. FORJA es un intento. FORJA es una tarea. Esto es así. Ya quisieran los marxistas y el Gobierno nuestro activismo para justificar los propios y culparnos al final de todo: así ocurrió en 1957 así ocurrió en 1964 así puede ocurrir en 1970. Esta última está en marcha: Es internacional y ha conquistado Cuba. pensar a la cultura. La nacionalidad también la destruye el liberal emboscado que utiliza el terror para mantener el status. Esto que se nos pide lo hemos hecho y los resultados están para ser juzgados: tres procesos con petición de disolución de nuestra institución. Intento por crear la nación: comunidad de destino en lo universal. FORJA.mrns. es un compromiso. No somos una Iglesia. Debe superar el problema del totalitarismo fascista que le influye históricamente. clases sociales estratificadas y beligerantes. El nacionalismo revolucionario se está creando. un compromiso. no podemos transformarnos en el grupo de choque de la Derecha al enfrentarnos con los terroristas de la Izquierda. empresa privada y economía de mercado. Debe superar también lo que algunos llaman el nacionalcomunismo. Tarea de conquista del poder y de instauración de un Nuevo Estado: el de Comunidad Nacional. No queremos el terrorismo Afirmamos que Iberoamérica no tiene sino dos alternativas históricas para construir su destino: o revolución nacional o revolución marxista. Algunos de nuestros lectores. Creemos que la hora presente es la de pensar: pensar a la nación.cl Hacia una comunidad revolucionaria. geografía y cultura.

Somos una comunidad política en estado fundacional.S.Revista FORJA – Edición digitalizada para www.R. Sin embargo llegará. G. M.cl No somos un Ejército. En este número de FORJA hablamos de la calle.N. modo que tenemos que ser claros y precisos: Pensamos para tener la doctrina y dialogar con quienes discrepen de nuestras opiniones. el marxista trata de imponer un totalitarismo que ofrece justicia. Creemos que en la medida que expresemos ideas capaces de convencer a un conjunto apreciable de chilenos de todos los sectores de la vida nacional estaremos echando las bases para una acción política eficaz y creadora que nos lleve a instaurar el Nuevo Estado. De.mrns. Lo demás es un juego. Está además la violencia electoral concretada en grupos de defensa o de choque de las candidaturas en pugna. la hora de la acción Entonces se harán presente los diez mil chilenos que han militado o militan en el M. y nacionalistas de otros grupos y cientos de miles de jóvenes .S. No somos un Gremio. V. No es aún nuestro momento.mrns. un engaño. www. Iberoamérica es una tarea esencialmente política y la política se hace con el poder. Pensamos.R. porque sabemos que el mero activismo no conduce ni al poder ni a la revolución. Pero en la calle está el diálogo de los "puños y las pistolas". una alienación democrática. Edición de Revista Forja digitalizada por el M. como decía José Antonio. El policía defiende el orden establecido.N. No somos una Universidad. En la calle está el poder.cl 2009 .