1

INCHISORILE INVISIBILE 21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste Pluton natal, n semnul Fecioarei. Acesta e momentul n care ncep o nou carte. A treisprezecea. Adic prima dintr-un nou ciclu. Ea conine conferinele pe care nu le-am inut niciodat. Motivele pentru care nu le-am inut sunt dou. Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Din fericire! Apoi, chiar dac m-ar fi invitat, a fi refuzat, deoarece nu-mi place s cltoresc.Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoare inestimabil, le-amadunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest pre nu se refer ns la banii pe care i-aiscos din buzunar. Abia urmeaz s descoperi la ceea ce vei renuna. Renunnd, nu vei mai fi acelai. Sau aceeai. Dac nu eti o persoan deschis ctre asemenea transformri, oprete-te chiar acum. Dei cred c este prea trziu. Am stabilit deja o legtur cu Tine. DEPENDENA Exist dou feluri de dependen. Le voi numi "material" i "psihologic". Pentru a fi viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de aceste elemente. Aceasta este dependena material.Ea face parte din ordinea lucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine periculoas sau nenatural cnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit tip de hran. Dac nu pot tri fr carne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt dependent ntr-un alt sens. Patologic. Absena crnii m face s sufr. M tulbur, m d peste cap. Sunt nefericit.Pentru a supravieui psihologic am nevoie de hran psihologic. Depind de ea. Am nevoie de afeciune, recunoatere, apreciere. Aceasta este dependena psihologic n sensul ei natural. Este O.K. Ca i n cazul precedent, devine nociv cnd am nevoie ca aceste "alimente" s vin de lacineva anume. De exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (s presupunem c sunt fat). Nu conteaz c ali brbai sunt afectuoi cu mine. Eu vreau ca tata s ma iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt profund nefericit. Sunt dependent emoional. Acesta este sensul n care voi folosi n continuare termenul de "dependen".ntr-o lume n care totul este interconectat, independena este imposibil. Un anumit grad de dependen este binevenit i util. Dincolo ns de acest punct optim, dependena produce suferin. Iat ce voi analiza mai departe. Care este substratul dependenei? Este actul de a te aga de... un printe, un partener, un copil, un profesor, un prieten. De ce te agi? Din ignorana. Nu tii cine eti. Ignorana conduce la dependena, iar dependena conduce la suferin. Aceasta este ecuaia. Pe invers, cunoaterea conduce la libertate, iar experiena libertii te face fericit. E simplu. Totui, daca privim puin n jur, gsim cu dificultate oameni att de fericii. Eu unul nu gsesc. Care este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu cine sunt. Asta nu m mir. Ceea ce m stupefiaz este c oamenii nu vor s afle cine sunt ei cu adevrat. Ca urmare a acestei indisponibiliti ajung ei s se confrunte cu tot felul de probleme. O parte din aceste problem asigur prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lume armonioas nu vor mai exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai exista medici. Pentru colegii mei mai anxioi, i anun c aceast perspectiv este extrem de

ndeprtat. i noi i copiii notri vom tri decent de pe urma problemelor de dependen psihologic.S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pe care o ntlnesc frecvent (nu cdependena de mam ar fi mai rar!). Stau i m- ntreb n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca un munte de ghea s devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin cldur. Ce rost are s bai la o u care este zidit profesionist? Evident, acest comportament nu este raional. Este iraional. Prin urmare, bazele lui sunt de tip afectiv. S-i prezint cteva. Atepi ceea ce nu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc este s te pedepseti.n adncul tu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate infailibil de a-i produce singur suferin. Bain netire la o u n spatele creia nu se afl nimeni. Dar de ce vrei s te pedepseti? Desigur, pentru c ai greit undeva. Care o fi greeala asta? Rspunsurile sunt variate. De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat. ntr-o variant mai scurt, ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu te-ai ncpnat s apari. Sau tatl tu idorea un biat i s-a ntmplat ca tu s te nati fat. Nici nu e nevoie ca prinii s-i fi spus asta explicit. La nivel incontient tu eti intens conectat cu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul de a te fi nscut ca pe o eroare personal, pentru care trebuies plteti, O greeal care trebuie ispit prin suferin.Hai s ne gndim puin! Cum poi fi tu responsabil pentru dorinele tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurul responsabil pentru aceast dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poi bucura pentru asta. Tatl tu sufer nu pentru c tu eti ntr-un anumit fel, ci pentru c dorina lui este ntr-un anumit fel. El sufer i asta n-are nici o legtur cu tine. Trebuie s nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promova sau nu, depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un sens s te nvinoveti. Dac o faci totui, ncercnd ste compori ca un biat, te invit s te cercetezi mai atent. Afl cine eti! Pentru c, strduindu-te s fii un biat, te-ai identificat cu tatl tu (cu dorina lui). n plan fantasmatic, tu eti biatul pe caretata i l-a dorit. Cnd el va fi mulumit, te va iubi. Iar a fi biat nu se reduce la a nu purta rochii, aavea prul scurt sau a refuza s fii elegant. Poate merge pn la a face 2 faculti sau a avea, cuorice pre, succes social - acestea fiind sublimri ale atribtelor masculinitii.S-i povestesc despre alt "greeal". "Prinii s-au desprit (nu se neleg) din cauza mea".Cu aceeai minte de copil, i asumi responsabilitatea pentru conflicte sau divor. E uimitoare minteade copil, nu-i aa? Are o caracteristic interesant. Se numete omnipotena infantil. Copilul crede c poate s fac orice, deoarece, n special n primii ani, contactul lui cu realitatea e foarteslab, n sensul ca e mediat doar de simuri. Capacitatea de discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simpla lui prezen, copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre prini.

Astfel i asum o responsabilitate care nu-i aparine. Mai trziu, pentru a-i ispi culpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor, ateapt zadarnic revenirea tatlui la sentimentemai bune. "Din cauza mea mama 1-a prsit pe tata. Tata sufer. Cnd m va iubi din nou, nseamn c m-a iertat. Voi atepta pn atunci". Te invit din nou la puin luciditate. Mama i tata nu se neleg din motive care n-au nimicde-a face cu tine. Nu tiu s comunice, nu sunt capabili s se accepte unul pe altul, suntincompatibili sau, cine tie, se ursc. Te-ai nscut n aceast familie, e adevrat, dar nu ai nici un felde responsabilitate pentru dificultile lor de contact, pentru viziunile lor diferite asupra lumii sau pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart, ceea ce poi face este s respeci aceastdecizie. Nu-i imagina c este o decizie luat de tine! Dac-i place s crezi asta, te informez ctrieti ntr-o lume a iluziilor, din care bucuria lipsete cu desvrire. Crede-m pe cuvnt Bucuria face parte din realitate. O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu l vei determina s o fac. Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai o putere asupra sentimentelor altcuiva. Nu mai comentez, aceasta este tot o nevoie de tip infantil, adic vine dintr-o zon imatur a psihicului.Cnd tata te va iubi, puterea ta i va fi confirmat. Pn atunci suferi i te zbai fr ncetare,deoarece absena confirmrii este echivalent cu sentimentul de neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi, ncercnd, n toate felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu. Eti o lupttoare, recunosc. Cineva cu un nivel energetic mai redus ar fi abandonat, refugiindu-se n rolul de victim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte nu pot fi ctigate niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta mpotriva Soarelui, nelsndu-1 s apun. Dac nu caui o putere nerealist i te mulumeti cu puterea inteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul se las peste lume, te poi retrage i tu ntr-un somn odihnitor.n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermetic nchis este nevoia de superioritate moral. Este tot o problematic a puterii. "Priviim, iat cum m sacrific". n contrast cu lipsa de sensibilitate, indiferena sau agresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandatdeja o statuie? Este o ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast dinamic. Faptulca ei zmbesc m face s cred c vindecarea mai este posibil.Ar mai fi i alte motivaii. Te las pe tine s le descoperi, dac eti mnat i de altceva dectde curiozitate epistemic. Daca nu reueti, tii unde s suni. M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite relaii, tot aa cumgndacii sunt atrai de resturile de mncare din buctriile nengrijite. O entitate, deci o fiin carese hrnete cu energiile celor doi dependeni. Ah! Am uitat s precizez. Niciodat nu exist unsingur dependent. Dac dependena lui A fa de B este vizibil i recunoscut, adesea dependenalui B fa de A este necontientizat i negat. Ca s m ag de tine tu trebuie s-mi oferi ceva decare s m ag. Dac tu nu ai avea nici o satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind.Evident, eu m-a putea roti n jurul tu, dar asemeni unui avion care se rotete n jurul unuiaeroport, dar nu aterizeaz, deoarece turnul de control nu-i permite asta. Dac pilotul mai are puin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte s epuizeze combustibilul. Rostul unei terapii, ntre altele,este s-i trezeasc pilotului aceast judecat, evitnd

catastrofa.Unele relaii de cuplu seamn, ntr- adevr, cu buctriile murdare. Poate i par nesuferitfcnd astfel de afirmaii. Asta e. Deocamadat nu depind de aprecierea ta. 2 oameni intr n relaiade cuplu (sau n relaia profesional de ajutor) fr s fi fcut ordine n ei nii. Le spun studenilor mei c bun parte din travaliul devenirii profesionale are legtur cu salubritatea. Dup ce ai fcutcurenie n tine nsui, l poi asista i pe cellalt n acest proces. Altfel, apropiindu-te de el n plan psihologic, este ca i cum l-ai mbraia bine, hainele tale fiind pline de noroi. El poate pleca de latine mai puin curat dect a venit.Cum ajungi s fii dependent de iubitul tu? Cum ajungi s depinzi de iubita ta? Cum e posibil ca fericirea ta s depind de o alt persoan? Am un rspuns greu de digerat. Acestea nu suntrelaii ntemeiate pe dragoste. Sunt relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii ncare cei doi nu au crescut suficient de mult psihologic. Nu sunt suficient de liberi. Aceasta estecredina mea. Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat. Prin "a iubi cu adevrat" neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere.S detaliez: atunci cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri pentru c iubeti. Nuexist nici o condiie. Bucuria de a iubi este scopul.Te bucuri c poi iubi pc cineva. Te bucuri pentru c i exprimi dragostea.Cnd spui "Te iubesc. Nu pleca. Nu pot tri fr tine", dei poi fi convins c iubeti, teasigur c nu iubeti. Ceea ce tu simi este o combinaie de afeciune i teama de singurtate. Cugreu vei recunoate asta. Ins acesta este adevrul gol-golu: te agi de cellalt deoarece nu crezi cte vei descurca fr el. Nu crezi c-i poi asuma o via de unul singur, cel puin pentru o perioad(pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu te simi suficient de pregtit sau puternic pentru a face fa vieii de pe o poziie independent. Te temi. La nivel psihologic, esti nc un copil care arenevoie de un printe. Are nevoie de cineva care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau indiferent. Deaceea, iubirea ta are o component infantil. Nu este iubirea unui adult care druiete, ci este iubireaunui copil pentru printele su. Oferi afeciune, ns la schimb. Nu eti suficient de centrat n tinensui pentru a oferi afeciune fr a atepta nimic n schimb.Cnd spui "Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cu alt femeie/alt brbat" situaia erelativ asemntoare. Te temi de pierdere! Dac cealalt femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai interesant? Te simi ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru partenerul tu, mai bun ca tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce nseamn c tu vei rmnesingur. Doar nu vrei s ajungi aici! Doar i iubeti partenerul, n-o s permii aa ceva!Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde libertatea. Iubirea autentic l ajut pecellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-i mbogeasc experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevrat nu limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz nchisori.

nchisorile sunt create din fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlul crii?).Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrcce timpul cu altcineva (nuneaprat un partener erotic), te aperi de propria teama de pierdere i abandon. Instrumentul pe carel foloseti este controlul. Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea. Dac ai fi sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asuma riscul ca el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai potrivit sau mai stimulativ. Dac sentmpl asta nu-i modific sentimentele nici mcar cu un milimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca els te iubeasc la schimb. Tu iubeti pentru bucuria de a-i manifesta aceast putere. A iubi necondiionat este o mare putere! Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie, tu nu vei fugi dup elca s-i exprimi iubirea. Este ca i cum un trandafir ar alerga dup cineva ca sa-i ofere parfumul.Iubirea este parfumul fiinei taie (cnd fiina a nflorit pe deplin). Dac el pleac sau vrea s plece,nu-1 vei reine. O s fii trist() o vreme. E firesc, cineva drag a plecat din viaa ta. Dar iubirea tanici nu va seca, nici nu va fi blocat sa curg spre altcineva.Dac ceea ce citeti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este urmtorul nivel deevoluie pentru noi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit pn acum 3 oameni n carne i oase cares iubeasc n acest fel. Asta mi d mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de ani pn s-igsesc.Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a fi dependent? Cum s separi iubirea denevoia de a poseda, teama de abandon, nevoia de control, teama de respingere? ntr-un singur fel. Aflnd cine eti. Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi fr condiii. Am avutcteva strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit s fac pe deteptul, chiar dac n cea maimare parte a timpului nu iubesc n acest fel. Iar a afla cine eti nseamn a fi n comuniune cumiezul divin al fiinei tale (am numit acest miez Sinele).Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i nici nu te maiatepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind o lumnare ziua n amiaza mare. Eridicol. S-i simi Sinele este o fericire att de mare nct primul lucru care-i vine s-1 faci este s o mpri cu cineva, s o druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc. Dac nu o oferi existriscul s fii copleit i s explodezi. Nu c ar fi ceva ru, dar poate mai vrei s mai stai pe Pmnt.A afla cine eti i a-i manifesta Sinele este, dup mintea mea puin exaltat n clipa de fa,esena cutrii spirituale. Cei care depind de o alt fiin pentru a fi fericii sunt undeva pe traseusau fac primele micri de nclzire pentru a pleca la drum. Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poi avea momente de bucurie, pois te simi bine perioade mai mari de timp, poi tri chiar o via agreabil. Dar fericit n sensul celmai nalt eti doar n contact cu Sinele (pentru cititorii mai religioi reformulez; doar n comuniunecu Dumnezeu. i adaug; Dumnezeu locuiete nuntrul tu. Pentru crtitori, vezi Luca 17,21: "Cci mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru") Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceast fericire? Poi s te bucurimpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea. Dar ea, dac pleac, nu pleac i cufericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Te-ai prins? De aceea nu te cramponezi, de aceea respeci incurajezi libertatea.Sunt contient c lucrurile despre care scriu sunt la tel de rspndite n relaiile de cuplu camilioanele de

dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel puin un nivel al realitii, cel alreprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce azi este reprezentare mine va fi dorin, iar poiminerealitate concret. Sunt sigur de asta, altfel a renuna la scris pentru activiti mai profitabile precum politica sau traficul de droguri.Partea minunat din toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat unde nu exist fericirea. Fericirea ta nu se afl n cellalt! S-ar putea s-i ia foarte mult timp (viei ntregi) ca snvei asta, ns n cele din urm vei nva. Dup ce cazi de mai multe ori n aceeai groap, n celedin urm o vei ocoli. Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotriva relaiilor de cuplu. Sunt pentru! M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva ceva profund. Relaia de cuplueste o astfel de situaie. Problema nu este cu relaiile de cuplu. Problema este cu oamenii care sufern relaii de cuplu fr s nvee nimic. Iar categoria cea mai nefericit e constituit din cei caresufer i pretind c sunt fericii.Voi ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile dintre prini i copii. Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam - fiu, tat - fiic, mam - fiic, tat - fiu.Dependena mam - fiu creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie care nici nu se poateconsuma, deoarece nu este natural (fiul nu are relaii sexuale cu mama), nici nu se poate desface,din cauza intensitii ei. Aceast fuziune mam fiu este facilitat de absena psihologic a tatlui.Atenie, viitori tai! Dac tatl nu intervine pentru a bara calea fiului ctre mam ("ea este soiamea!"), iar mama are propriile ei probleme nerezolvate, riscul fuziunii crete foarte mult. La aceastase poate aduga fora arhetipal a maternitii, de care o femeie poate fi copleit.Dependena tat - fiic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex pentru cellalt.Dincolo de dorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci sau indifereni produc traume cu carefiicele lor se pot lupta chiar toat viaa, cutnd n partenerii lor rspunsul care le-a fost refuzat decei mai importani brbai din viaa lor, brbai pe care continu s-i conin.Cnd tatl este absent, mama i fiica pot intr ntr-o relaie de iubire - ur, iubire pentru csingura surs de afeciune este cea matern, ur pentru c aceast afeciune devine sufocant.Adesea fiica se trezete ca purttoare a dorinelor nemplinite ale mamei. Copiii care primescsarcina de a realiza visurile nemplinite ale prinilor, tii povestea. n plus, cnd mama a ncercat sfac totul pentru fiic, n adolescen, cnd apar primele tentative de individualizare, fiica sedescoper prins cu lanul culpabilitii. Pentru a crete i a deveni femeie, ea trebuie s se separede mam, separare ce este resimit de mam ca respingere. Mamele care rezolva aceastdependen regsesc n ele femeia mult vreme negat, deschiznd, simultan, calea fiicelor ctreliberatate.Dependena tat - fiu se produce cnd mama a disprut sau i-a respins fiul, aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidentificare cu un model masculin blocheaz manifestarea individualitiitnrului brbat, tot aa cum coaliia tat - fiu mpotriva femeii ostile din familia lor i poate blocantr-un tipar de respingere incontient a femeilor.Un caz special asupra cruia insist este hiperprotecia parental. Nu este genul meu s fiuexcesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast atitudine incompeten psihologic. Nu eti un printe bun dac i oferi totul copilului tu, dac ncerci s-1 fereti de toate greutile i s-isatisfaci toate dorinele.Hiperprotecia este o form ascuns de manifestare a agresivitii la adresa copilului. n cefel? Iat cum: dac nu l lai s se

lupte singur cu anumite frustrri, n el nu se trezesc capacitii puteri de care va avea nevoie mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n brae de team c,ncercnd sa mearg singur, va cdea. EI trebuie s cad i s nvee s se ridice! Astfel spus, trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare nivelului su de dezvoltare. Dac sunt preaintense, nu le va putea integra. ns dac lipsesc, creativitatea lui nu va fi stimulat. Va nva s fie pasiv i dependent.Prinii hiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr n relaii dedependen, retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost obinuii. Fr mijloace adecvate dea face fa lumii, se vor refugia n braele unui printe simbolic, probabil salvator de profesie(semnal de alarm pentru tinerii terapeui, excesiv de binevoitori n raport cu clienii lor!).Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt. Nu trebuie s-i ceriscuze nimnui pentru ceea ce simi. E firesc s fii furios dac iniiativa i autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti printele cnd acesta sa strduit s nu-i lipseasc nimic.Dup ce vei exprima aceast ur, vei putea tri, pentru prima oar, un autentic sentiment derecunotin. DUMNEZEU nc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt. Hei, n-am spus c nu-mi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb de asta. Nu-mi place cuvntul. Sunt maimpcat cu sinonime precum Absolutul, Tao, Brahman, Vidul, Sinele. Cel mai mult mi placeSinele. Dar chiar i Sinele sun cumva abstract Echivalentele lingvistice mai apropiate deexperiena uman obinuit sunt fericirea, iubirea, contiena, libertatea. Toate se refer la una iaceeai Realitate care, de fapt, nu poate fi numit.Puini oameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n aceast via estecomuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s fie fericii. Ce nseamn asta? nseamn c lcaut pe Dumnezeu, fr s-1 numeasc aa.Din acest punct de vedere toi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc n aceast lume sunt nite cuttori spirituali. Ei l caut cu pasiune pe Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stealinitit. Este extrem de cutat. Nu aceasta este problema. Problema este nivelul de contientizare. nfuncie de acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt cutate n mncare, butur,sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia artistic, asceza religioas. Am uitat ceva?Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem de la un nivel la altul. Dumnezeueste puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-o frumoas relaie de prietenie. Dup ce aidevenit un expert n mncruri, instinctiv vei cuta altceva, deoarece nu te vei simi mplinit.Experimentnd o prietenie minunat vei constata c nuntrul tu persist o anumit nemulumire.i vei pleca spre urmtorul nivel.ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de pietricele colorate i l unmoment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va mai psa de pietricelele adunate cu attea eforturi.Ce nseamn asta? nseamn c te-ai maturizat. Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnificaie.: Poi s-i vorbeti despre asta frs-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14 ani nu mai trebuie s-

i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins o anumit vrst la care sexualitatea se trezete n mod natural.A crescut. Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit vrst interioar, de o anumit maturitate luntric. Nu m refer la vrsta corpului fizic. Dac ai 70 de ani asta nunseamn c eti suficient de matur psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie de oexperien extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim al lui Dumnezeu. Aceastexperien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. E nevoie de multe viei pentru calumea s nu te mai atrag, s simi c ea nu te mplinete complet. Aceasta este maturitatea. Aa senate aspiraia spiritual. Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna proaspt,neschimbat i totui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru c nimic din creaia lui nu teasatisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile de hran, multe i-au plcut, ns nici una nu i-a oferit o bucurie durabil, ntotdeauna n tine a rmas un anumit gol. Majoritatea cuttorilor aparinacestei categorii. Mai exist ns o categorie, mult mai restrns. Este vorba despre oameni cu oexperien mai puin bogat, dar un nivel foarte nalt de inteligen intuitiv. Probabil i tu etiun astfel de om, altfel nu ai fi ajuns s citeti aceast carte. Aceti oameni i dau scama c nu enecesar s fac toat experienele posibile pentru a se simi, n final, nefericii sau dezamgii. Nu eobligatoriu s ai relaii sexuale cu sute de femei pentru a realiza c fiina ta nu se reduce Ia penis. Nu e un imperativ s citeti mii de cri pentru a nelege c eti mai mult dect o minte raional.Pentru astfel de oameni, dorinele pentru ceea ce este finit sau limitat i pierd semnificaia. ntr-oclipa de iluminare, ei neleg caracterul amgitor al acestei lumi. Se nasc din nou. "Adevrat,adevrat i spun c cine nu se va nate din nou cu nici un chip nu va vedea mpria luiDumnezeu" (loan, 3, 3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea, o serie nou de probleme. Nu e onebunie? Chiar exist o fericire infinit? A atins-o cineva? Exist o cale, o tehnic, o metod?S-i dau o veste bun. Exist aa ceva! Muli oameni pn la tine au experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit despre asta. Probabil muli oameni dup tine i vor nlacontiina pn la acest nivel. ntrebarea este alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine odoz de anxietate, o s-i mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu. iDumnezeu te caut pe tine! tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat unde i risipeteaverea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n cele din urm, se ntoarce la tatl su.Acesta nu numai c l primete, dar se i bucur nespus pentru ntoarcerea lui. Nu la fel se bucurfiul cel mare, care rmsese acas, dar asta e o problem clasic de gelozie fratern pe care n-o voianaliza acum.Aceast parabol dateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au schimbat puin. Tatl nu-1mai ateapt pe fiu. A plecat n cutarea lui! Cred c Dumnezeu e puin ngrijorat de intensitatea propriei sale Puteri Creatoare de Iluzii (pe care hinduii o numesc maya

). Poate ca a exagerat puincrend o lume att de amgitoare nct oamenii au rmas blocai n hiurile ei.Eu simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici un gen de mprtire carelipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva, picior peste picior, ateptnd s ajung.Cutarea are mai mult frumusee cnd este reciproc. La un alt nivel, seamn cu un brbat i ofemeie, suflete pereche, care se caut incontient unul pe cellalt, singura lor certitudine fiind ccellalt exist. Cam aa e i cu Dumnezeu, cu diferena c El e Iubitul, Iubita, Mama, Tata, Fratele,Sora, Prietenul, Maestrul sau oricine altcineva de care i este aa de dor nct crezi c o s moridac nu-1 ntlneti.i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi: tu eti Dumnezeu! Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus. Depinde cine gndete n locul tu.Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate n cap. Nu este o blasfemie. O s formulez altfel:Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul fiinei tale! Sun mai acceptabil? De fapt am spusacelai lucru. La nivelul cel mai adnc, tu i Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu.Acolo, n centru, nu exist nici o deosebire. "Eu i Tatl Meu una suntem" a spus i lisus (Ioan, 10,30). A fost, la momentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a pltit scump pentruonestitatea lui. n India, pentru exact aceeai afirmaie, nimeni nu se supar. "Mulumesc, tiam".Problema este cum s faci pentru a simi cu toat fiina ta ceea ce realizezi la nivel intelectual.n spaiul civilizaiei cretine, afirmaia "Tu eti Dumnezeu" nate suspiciune, privirichiore, indignare sau expresive micri ale capului (cu mesajul "Bietul de el! S-a scrntit de tot").Cred c de aceea nu-mi place cuvntul "Dumnezeu". l asociez cu aceast uria condiionarereligioas, nceput de la vrsta cea mai fraged. Te-a ntrebat cineva dac vrei s fii botezat? Altfelspus, a avut cineva atta respect pentru tine nct s te ntrebe dac i doreti asta? nelegi la ce mrefer? Nu spun c botezul, ritualul religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Ele risc s devin astfel n absena contientizrii. Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu Dumnezeu. Dumnezeu este Contiena Infinit. A fi contient nseamn a avea acces Ia EL. Un om contient este mai mult nserviciul lui Dumnezeu dect 100 de preoi incontieni. Ortodoci, catolici, protestani, buditi, nuare importan. Subliniez asta ca s nu nelegi c am ceva cu slujitorii religiei cretine. Suntmpotriva oricrui tip de condiionare religioas i sunt n totalitate pentru orice sistem sauansamblu de tehnici care au ca obiectiv amplificarea sau extinderea contientei. Dumnezeunseamn Contiena, iar Contiena este Bucurie.O s- mi spui: dar eu sunt contient! Asta nseamn c sunt n contact cu Dumnezeu? Iar eui rspund: crezi c eti cu adevrat contient? Eti 100% contient? Folosete acest: criteriu: eticontient cu adevrat cnd fiina ta e plin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cndtrebuie neaprat s faci ceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist astfel de oameni printre noi?

10

Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Nici unul nu sttea retras ntr-o mnstire.Revenind, o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i contien. Ele nusunt deloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate. tiu pe cineva care fuma cel puin un pachet de igri pe zi. "Sunt contient c mi fac ru. Dar nu pot s m las". Apoi i-a fcut uncontrol de rutin la plmni. Radiografia nu era foarte ncurajatoare. n acel moment a renunat lafumat. Abia n acel moment a devenit contient. Pn atunci nu era. Doar cunotea faptul ctutunul duneaz grav sntii, ca s citez una dintre cele mai ineficace propoziii n circulaie.Cunoaterea nu este contien. Cnd afirmi c eti contient de efectele nocive ale fumatului, tu nuspui adevrul. Mini! Nu eti contient. Doar tii c fumatul este periculos pentru tine i pentru ceidin jur. Dac ai fi contient ai renuna chiar n clipa asta! (Presimt c cele 500 de exemplare dinaceast carte vor fi cumprate de marile companii de igri, pentru a fi arse. Dup care mi se va faceo ofert pentru a nu mai scrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au atia bani ct am degnd s le cer).Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt confundate deoarece sunt foarteasemntoare. Inteligena este Materia ajuns la cel mai nalt grad de puritate. Este foarte aproapede Spirit, Dar nu este Spirit! Este ca i cum ai fi dat examen de admitere i ai luat 7,99. Ultimamedie a fost 8,00. Nu are nici o importan c eti primul sub linie. Acea sutime a fcut diferena.La fel este raportul dintre Spirit i Materie, Contien i Cunoatere. Oamenii inteligeni nu suntneaprat contieni. Mediul n care m nvrt, compus aproape exclusiv din oameni inteligeni, miofer permanent dovezi. ntr-un anumit sens, i reciproca este valabil. Oamenii contieni nu suntobligatoriu inteligeni, n sensul de a fi erudii, cunosctori a ctorva limbi strine sau posesori dedoctorate. Acestea sunt podoabe sociale la care un om contient recurge doar pentru a participa laun anumit joc. n rest, oamenii contieni au o puternic inteligen intuitiv, care le permite snavigheze cu graie pe oceanul nvolburat al lumii. Istoria a consemnat cazuri de iluminai practicanalfabei, deinnd ns o nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n aceast lume.Dumnezeu este Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un caz nu estecunoatere. Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine greu s explic. De ani de zile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete nivelul mental. Este ca i cum m-ai ntreba cum arataalbastrul, tu fiind orb. Ce-a putea sa spun? "Arat ca o muzic linititoare". "Perfect, acum tiucum arat albastrul!". Nu! Nu tii. Eventual i-ai fcut o idee, dar nu tii. Dar tu insiti. Eti tenace.Vrei s tii cum arat albastrul. "Este dulce, acrior sau srat?" M pui n ncurctur. Ce s-irspund? "Este catifelat, aspr, rugoas?" Deja ncep s m enervez. A vrea s te ajut dar nu pot. Nu este nici catifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici dur, mama ei de culoare! Niciaa, nici aa! ( Neti - Neti, faimoasa tehnic vedantin de realizare spiritual).Pot s fac analogii, asocieri, s ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi fie vorba, cel mai binear fi s te duci s te

11

operezi la ochi. Contiena este atenie, claritate, luciditate, trezire. Este caatunci cnd te trezeti din somn. Chiar dac ai avut un vis ncnttor, ceea ce simi fiind treaz are oclaritate cu totul diferit. Din acest motiv, unele tradiii spirituale compar realizarea spiritual cutrezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui vis. Martorul este real. Martorul esteDumnezeu, iar lumea este visul Lui. Aceasta este o filosofie extrem de ndrznea. Ea nu putea s apar dect n India deoarece acolo, din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o preocuparefundamental: s exploreze, curajos, cele mai ascunse unghere ale fiinei.Contiena mai seamn cu un cer. Cerul este vast, aproape infinit. Ici-colo sunt civa nori.Aceti nori sunt gndurile. Aceasta este cunoaterea. i aminteti? Contien - cunoatere. Cer -nori. Norii apar i dispar. Cerul rmne. Cunoaterea se schimb n permanen. Ea avanseaz, apoiregreseaz, nvei foarte multe n aceast via i n viaa viitoare trebuie s o iei de la capt. Nu-imai aminteti aproape nimic. Contiena nu se schimb pentru c nu mai este nimic de schimbat nea. Este perfect aa cum este. Ce ai putea s faci cu cerul? Cerul este spaiu. Ce poi s faci cuspaiul? S-1 lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimic din toate acestea.Contiena este observaie. Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea ce se ntmpl ntine - senzaii, triri, gnduri, fr s intervii n curgerea lor, fr s le evaluezi. Mi s-a ntmplatzilele trecute. Plngeam. Plngeam de mama focului. n acelai timp, exact n acelai timp, mobservam. Poate s i se par ceva straniu. ntr-un fel este. Lacrimile curgeau pe obraji, durereacurgea prin inim i ceva din mine urmrea acest spectacol. Aceasta este starea de martor. La unmoment dat lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare linite. Mi-am adus aminte de metafora dinKena Upanishad, cu cele 2 psri care stau pe aceeai ramur. Una din ele se mic, cealalt st i o privete cu atenie.Autoobservaia este un proces foarte interesant, savuros pe alocuri. El const n a te privi petine nsui ca i cum ai privi pe altcineva. Se poate ajunge n felul acesta la Dumnezeu? Cusiguran, i e un drum foarte scurt. Nu trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s staizilnic 30 de minute n Shirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din ceea ceobservi. La un moment dat nelegi. nelegi cine eti . Aceast nelegere vine peste tine cu foraunui torent i nu poate fi pus n cuvinte. E destul de amuzant. tii cine eti, ai o nelegerecristalin a propriei fiine, dar nu o poi exprima.S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ. Deci eu m observ pemine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum. Totui, pe de o parte sunt "eu", pe de alt parte sunt "mine". i atunci, cine sunt eu? (marea ghicitoare care a fascinat mintea uman de-alungul mileniilor). Eu sunt Eu. Cine este

12

"mine"? "Mine" este Adrian Nu. Concluzie: eu nu suntAdrian Nu! Doar m exprim prin Adrian Nu, ntr-un sens mai barbar, m folosesc de el. "Scuze,Adrian!". "Nu face nimic".Te-am zpcit? "Eu", "mine", "el". Probabil te ntrebi: "Mai sunt i alii?". Ei bine, da!Exist un numr nesfrit de fiine prin care Eu M exprim. tiu ele asta? Cele mai multe nu. Tu s-ar putea s afli chiar n acest moment. Adrian Nu a aflat. Dac a pit ceva? Categoric. Este maifericit.S continum exemplul. Cine este Adrian Nu? Este o structur minte - corp, aprut naceast lume cu 37 de ani n urm i care s-a dezvoltat pn n punctul n care este acum. Aceaststructur nu are un sim propriu al identitii. Ea mprumut acest sim de la Mine. Adrian Nu sautu, dragul meu cititor, suntei precum o cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei apa care curge prin ea nu este niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele) este ataat unei realiti mereuschimbtoare. Adrian Nu triete, respir, gndete, simte numai pentru c Eu circul prin el. Eusunt viaa nedivizat care se manifest n toate fiinele. Prin urmare, i n tine. Dac nelegi asta,m vei iubi de fiecare dat cnd m vei recunoate. La fel va face i Adrian Nu. La fel va faceoricine altcineva.Acesta e magnificul joc de-av-aiascunselea pe care Sinele l joac cu Sine nsui.Indestructibil i etern, Sinele se ascunde n creaie, numai pentru a se descoperi din nou i din nou.Imagineaz-i bucuria rentlnirii! S-a ntmplat vreodat s gseti un obiect pe care credeai c lai pierdut definitiv? La un alt nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte drag, pe carecredeai c n-o s-1 mai vezi niciodat? (Sau mcar s te uii la "Surprize, surprize") Ai simit, cusiguran, o bucurie special. Acum amplific asta de milioane de ori. Acesta este jocul luiDumnezeu ("lila" in filosofia indian). mpins de propria Sa iubire, Sinele rtcit n creaie ("fiul isipitor") se ntoarce la Sine. Privind napoi, totul pare exact ca un vis. Nu-i vine s crezi c s-antmplat, c a fost posibil s uii cine eti, Totui, chiar dac tu te-ai trezit, visul continu pentru ceidin jurul tu. La modul cel mai profund, tu i ei suntei aceeai Fiin, numai c tu tii asta, pe cndei nu. Acesta e un spectacol uimitor! Nu e ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte dureros i crud.Dac trezirea ta nu e complet, te poate captiva att de mult nct s uii c e doar un spectacol. Este exact ca la cinematograf. Dac filmul este foarte bun, ajungi s te bucuri sau s suferimpreun cu personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n sal, i dai seama c nimic nu afost real i pleci linitit la casa ta. Extinde aceast sal de proiecie la scara ntregii Creaii.Gndete-te la Dumnezeu ca la Supremul Regizor i caut s afli dac, chiar n clipa asta, teidentifici cu unul din personaje. UMORUL Btrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa.-lonescu?-Prezent.Georgescu?-Aici, s trii!-Popescu?-Prezent.-Vezipespate?-Tcere-Vezipespate? Nici un

13

rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate. nainte de a striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti respectuos:-Domnule colonel, ntoarcei foaia.Acesta este genul de umor despre care nu intenionez s vorbesc. mi propun s vorbescdespre esena umorului. tii n ce const? Nu const n a vedea ceea ce este amuzant n legtur cualii. Nici pe departe. Esena umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine. Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu mine. Prin extensie, i nlegtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura existenei mi pare a fi comicul . Viaa mi pare atunci ootie de dimensiuni cosmice, imaginate de Mintea complet neserioas a lui Dumnezeu.Am stat i am reflectat asupra acestei percepii. Eu sunt un tip care pare mai degarab seriosdect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar o component hipomaniacal pregnant, astfelnct s apar ca o trstur accentuat de personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii? Este urmtoarea idee: nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care pretind csunt mari. i reciproca este valabil, dar eu sunt mai sensibil la prima. Nu eti la fel de convins. S te ajut. Gndete-te puin la tine. Nu eti chiar un fitecine. Nueti nici preedintele rii, dar ai o anumit importan. Simi nevoia s fii respectat, s nu i sencalce drepturile fundamentale de om. Nici nu te poi compara cu o furnic sau o grgri. Etimult mai important dect ele. Acum privete puin n jur. Poate te afli n camera ta aezatconfortabil pe un fotoliu. Dar camera ta unde se afl? ntr-un anume cartier al oraului. ncearc s-lvezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia. Oraul aparine de un jude, acesta de o regiune, aceastade o ar. Scumpa noastr ar, viitorul centru spiritual al lumii, dac e s credem profeiile luiSundar Singh. O vizualizezi? Nu uita de tine. Acum extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei, apoi toat Europa. Nu teopri. Caut s vezi i celelaltc continente, apoi planeta ca ntreg. Sper c n-ai obosit. Mergi maideparte. Include n cmpul percepiei tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns la Pluton? Continu!Depete sistemul solar. Mergi spre marginile Galaxiei (Calea Lactee), treci de ele i intr n urmtoarea galaxie. Observ milioanele de stele aflate n jurul acestei persoane importante care etitu.Ai neles? ncerc s te pun ntrun raport corect cu Cosmosul probabil infinit. Ct de multconteaz nevoile tale, tririle tale, cunotinele tale, hainele tale, maina ta, banii ti n raport cumisterul i imensitatea Universului?Crezi c eti centrul Universului? C totul se nvrte n jurul preioasei tale fiine? lart-mdar nu m pot abine. M umfl rsul. i eu i tu putem fi mult mai relaxai dac realizm naturaimportanei noastre n raport cu lumea creat de Dumnezeu, ca s nu mai amintesc de Dumnezeunsui.De cte ori sunt intens contient de aceast reprezentare, indiferent de ceea ce triesc sau mise ntmpl, undeva ntr-un punct secret al fiinei simt dezvoltndu-se un zmbet. Aceasta nseamn,cred eu, s ai umor.

14

S ai simul proporiilor. S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cutine nsui, vei admite c realitatea este mult, mult mai vast dect magnifica ta fiin.Acesta este i criteriul dup care mi dau seama dac oamenii pe care i ntlnesc {clieniimei, n mod special) sunt sntoi mental. Cei care mai pot rde de ei nii, n ciuda dificultilor cu care se confrunt, se vor vindeca rapid. La ceilali procesul va fi mai ndelungat, iar rezultatelenesigure.n acelai fel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi nu se iau prea tare nserios i sunt primii care se amuz de propria lor prostie. M tem c aici am puini contracandidai.Deduci, prin urmare, la ce nivel de nelepciune am ajuns. Nu poi rde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei sfere pline de valoare iimportan care este Eul tu. A rde de tine nsui (evident, atunci cnd e cazul) nseamn a reuidiferenierea Eu - Sine, adic a privi, de la nivelul Sinelui, manifestrile carghioase ale Eului. Esteca i cum ai privi la tine ca la altcineva, doar c nu o faci din afara ta, ci dinuntrul tu. Altfel spus,nseamn a iei din nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea Eului) i a adopta perspectivamai larg i mai detaat a Sinelui. Cum tranziia de la Eu la Sine este esena cercetrii spirituale,rezult c cei care pretind a fi atins un grad nalt de evoluie spiritual, fiind excesiv de serioi, nusunt cu mult diferii de maimuica mbrcat n costum care pretinde c e directorul GrdiniiZoologice.Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridic mari semne de ntrebare nu asupra Iui Iisus, ciasupra celor care au redactat sau cenzurat Evangheliile. Un om cu o asemenea for spiritual, carenu evita prostituatele i mergea la petreceri, care i invita pe oameni s se bucure i s srbtoreasc("Bucurai-v i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare n cer", Luca 6, 23) esteobligatoriu sa fi avut umor. Nu ai cum sa fii serios i grav dac eti fericit. Cnd eti fericit etivoios.Toate icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe Iisus posomort. Din acest punct devedere cretinismul este o religie trist, o religie a suferinei. Iisus trebuie s fi intuit evoluia acesteimicri, dup moartea lui. De aceea a promis s mai vin o dat. Pentru a corecta lucrurile.Prin contrast, budismul este o religie mai relaxat. Budismul Zen, n special, nelegnd c binele fr ru este ca susul fr jos, s-a eliberat de tiparul deprimant al ncercrii de a mbuntiviaa, cutnd permanent "binele". Maetrii Zen sunt adesea exemple de acceptare a vieii aa cumeste."- De ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel de consecine? A fostntrebat Maestrul.- Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu s cad, a rspunsacesta."Religiile care n-au reuit s fac distincia Eu - Sine sunt preocupate de salvarea Eului.Aceast abordare le d un aer solemn i sobru. Dar Eul este ultimul lucru care trebuie salvat. De eltrebuie sa scapi i nc foarte repede. Iar aceast eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-unsingur fel: prin nelegere. A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a nelege c Eul nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i pierde Eul. i de ai ctigaSinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n acelai timp criptic: "Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga".(Matei, 10, 39)Simul umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i restituie

15

libertatea pe care ai pierdut-o prin identificare. Creznd c eti altcineva dect eti (Sinele), identificndu-te cu Eul, aidevenit victima unei ridicole limitri. Simul umorului distruge aceste bariere penibile. Cnd tii cexista milioane de galaxii, c ntr-o galaxie sunt milioane de sisteme solare, cum te-ai mai puteaaga de micuul tu Eu? Cum s nu rzi cnd te descoperi fcnd asta? Cum s nu rzi cndrealizezi diferena dintre a privi lumea prin gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber?Perspectiva Eului este extrem de ngust. Pe marea hart a Universului, ct de mare eti tu ict importan i acorzi de fapt? Ce crezi despre broasca nvat, ce nu a ieit niciodat din balti e convins c a cunoscut lumea?Pe msur ce perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat, dispare. Perspectiva are oasemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul devine ridicol. i cnd perspectiva devine infinit,aa cum e perspectiva Sinelui, Eul nu mai e de gsit.Acest proces este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu, confruntat cu pericolul propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de oportunitatea propriei nateri. Moartea inaterea se produc mpreun. Legea etern a polaritilor.Ct de mult conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu de imaginat a Nemrginirii? Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans cosmic? Pe de alt parte,Dumnezeu are att de mult umor nct accept s se manifeste ca pictur de rou, rm sauoarece, lsndu-1 pe om s-i imagineze c a atins vrfurile cunoaterii, pentru simplul fapt c arecalculator i conexiune la Internet.Simul umorului, aa cum l prezint aici, este expresie a smereniei. Probabil te surprindeaceast afirmaie. Dar lucrurile chiar aa stau. Ce nseamn, de fapt, s fii smerit? S-i reduci preteniile, s te vezi ntr-o perspectiv corect. Nu nseamn s-i pui cenu n cap sau s ncepi ste trti ca un arpe. Smerenia e necesar deoarece tu crezi c eti cineva. Nu eti! Rsul te ajut srealizezi asta. Dac cineva rde de tine, tii care este cel mai inteligent lucru pe care l poi face?Da, acesta este. Rzi mpreun cu el! Iei din carapacea propriului Eu, privete Ia tine ca i cum ai privi la altcineva i rzi. Adesea efectele sunt paradoxale. Cel care rdea de tine se blocheaz. Numai nelege nimic. L-ai scos din tiparul lui obinuit de gndire. Se atepta ca tu s te simi umilit,devalorizat, respins, batjocorit. Ce surpriz imens! Tu faci chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta.Imagineaz-i c cineva vine i i spune: "Andreea (s presupunem c te cheam Andreea),eti o incuiat!". Tu zmbeti i spui: "Aa e. Uneori m mir i cu de ct de ncuiat pot fi." Unstudent mi-a spus odat: "Eti un dobitoc". De fapt nu mi-a spus direct. N-a avut acest curaj. Regreti acum c am pierdut aceast ocazie. Mi-ar fi plcut s-i rspund: "Mie-mi spui? Nici nu tii tu ctde dobitoc sunt cteodat."Pentru oamenii care au pierdut simul msurii i sunt identificai pn la saturaie cu Eul lor,umorul este un medicament salvator. Dac nu pot rde de ei nii (i cel mai adesea nu pot), sglumeti puin pe seama lor e o forma de compasiune. Pentru ei va fi un gest de cruzime. E firesc,deoarece perspectivele sunt diferite.Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel de situaii (pentru c El nu vorbetedirect, ci se exprim prin evenimente

16

) i se distreaz copios n sinea Lui, spernd, n acelai timp,c oamenii se vor trezi. Aceste intervenii sunt necesare deoarece prostia uman este insondabil. Din fericire, la fel este i compasiunea divin. I DAC VIAA ESTE O PIES DE TEATRU? Mediteaz puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte dintr-o imens pies de teatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu este, practic, real. Ai fost vreodat la teatru? Pescen oamenii se contrazic, ip unii la alii, se omoar ntre ei. Cnd o fac foarte bine aproape cuii unde te afli. Eti alturi de cei nelai sau nefericii, urti personajele negative. Apoi piesa setermin i luminile se aprind. Actorii apar inndu-se de mn i, dac jocul lor a fost minunat,spectatorii aplaud frenetic. "Morii" nvie ca prin farmec, dumanii sunt acum prieteni i primescflori. Ce a rmas din tot jocul lor? Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c ai vzut o pies bun.Te-ai ntrebat vreodat de ce oamenii continu s mearg la teatru? De ce sunt fascinai defilme? Intuiia mea este asta : suntem sensibili la aceste jocuri dramatice deoarece ele ne reamintescun adevr mai nalt. Anume c ceea ce numim "viaa real" este, de fapt, tot un joc dramatic.Exist o diferen. n timp ce la teatru actorii sunt contieni c joac un rol, n "viaa real"oamenii au uitat c joac un rol (sau mai multe). Este ca atunci cnd ai un accident i nu mai tiicine eti. Nu te poi lua de niciunde. Te uii la familia ta ca la nite strini. Este ceva asemntor. Nutiu dac oamenii au uitat, la un moment dat, c joac un rol sau nc de la nceput, dup ce i-auales rolul, au apelat la o mecherie prin care identitatea real este uitat. Aceasta e o problem deistorie care m depete. Pe mine m intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de teatru n plin desfurare, cu actori absolut convini c ceea ce se ntmpl este real. Nu sunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate fi gsit ntr-un text spiritual vechi devreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text afirm: "Acest univers apare ca un neltor spectacol.Pentru a fi fericit, privete-1 astfel." Textul se numete Vijnana Bhairava Tantra i conine 112tehnici de meditaie. "Vijnan" nseamn intelect, "bhairav" starea aflat dincolo de intelect, iar "tantra" nseamn, ntre altele, metod. Prin urmare, Vijnana Bhairava Tantra este metoda de adepi intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt un fel de mesaje telegrafice transmise de Shiva iubiteilui. Ei bine, sutra 58 sugereaz c lumea nu este ceea ce pare a fi. Ea este un spectacol neltor. Ceeste o pies de teatru? Un spectacol neltor. Este aceast lume o pies de teatru? Poate c da, poatec nu. Hai s examinm consecinele dac rspunsul este "Da".S-i spun cum e la mine. Cnd sunt intens contient c lumea e o gigantic pies de teatru,mi-e greu s o mai iau foarte tare n serios. Adesea m apuc rsul. Cnd sunt singur acas lucrulacesta e O.K. imagineaz-i cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la un tip pe lng caretreci, care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu minile de burt. Nici nu te arat cudegetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n alta parte, dei nu e nimic vesel n apropiere.Este asta o form de nebunie? Dup unele standarde, poate fi.

17

S rzi de unul singur, frnici un motiv (de fapt, exist un motiv, dar e greu de explicat verbal; de aceea scriu). mi placetotui s cred c sunt sntos. Am chiar o meserie n care m ocup de cei care au luat-o puin razna(i i joac desvrit rolul!).Totui, s iei din cas, s vezi o doamn absolut respectabil care i plimb cu devotamentcinele i s ncepi s zmbeti...E ceva ce-i scap? Amintete-i de prima ta iubire. S nu-mi spuic n-ai trit aa ceva. Mai tii ct de serioas era? Ct de implicat erai? Ce dramatic era o suprarea lui sau ce ngrozitor te simeai cnd spuneai ceva care o rnea? Ce a mai rmas de atunci? Ctevaamintiri, nvelite poate atent ntre foiele timpului.Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despre prinesa inimii tale sau despre eroulvisurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dus mreia acelor momente, gravitatea i caracterullor decisiv?Acum prsete trecutul! Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu trebuie neaprat s fii ocotoroan sau un moneag senil. E suficient s nu mai poi alerga sau s nu mai tii unde i-ai pus proteza dentar. Erai sigur c ai pus-o n pahar, fir- ar s fie de treab! i acum, din viitorul devenit prezent privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult mai conteaz frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale? Ambiia de a realiza ceva, fuga nebun dup bani saurecunoatere social, ct de profunde sau serioase i mai par?i acum s amplificm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 de ani. Privete din nou la tinecel din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea, goana dup succes, evitrile. nc nu poi rde?Trebuie s fii dereglat ru de tot.nelegi acum la ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te n timp n toate direciile. Nu egreu. n plus, senzaia e indescriptibil. Chiar i pentru cteva secunde. i dac o poi prelungi, daco poi stabiliza, poate vei gndi i tu ca acel nelept anonim din vechime: "Universul e un spectacolneltor". n termeni contemporani, e o nesfrit pies de teatru.Lucrurile stnd aa, e aproape fr sens s mai suferi pentru c mama ta nu te iubete sauine la tine, dar nu-i poate stpni natura dominatoare. Acesta e rolul pe care ea l interpreteazperfect! Nu l poate juca altfel deoarece scenariul nu-i permite asta! Dac nu-i place rolul ei, i poi spune, desigur, dar rspunsurile vor fi conform scenariului. Cu altcineva trebuie s vorbeti!Caut Regizorul, cel care a pus n scen i urmrete din culise acest spectacol. Asta s-ar putea sdureze, deoarece Regizorul sta e al naibii de greu de gsit. i chiar dac l gseti, nu e sigur c vaschimba scenariul de dragul tu. i aminteti de Iisus? "Tat, dac voieti, deprteaz paharul acestade la Mine! Totui, fac-se voia Ta, nu a Mea" (Luca, 22, 42). A schimbat Dumnezeu scenariul? Nu, pentru c avea n vedere un spectacol grandios.Pare un gest mai inteligent s accepi. Ceea ce i permite s accepi este tocmai intuiia cceea ce se ntmpl este o punere n scen, o dram ce vrea s te nvee ceva, cu siguran, dar carenu are consistena mai mare dect aceea a unui balon de spun.ncearc i tu, mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la Dumnezeu, 24 deore. Nu sunt sigur c asta te va face s nelegi. Poate c nici nu ai o structur de tip devoional.Poate ca ai o altfel de minte. Aa c ncearc. Privete totul ca pe o pies de

18

teatru, timp de 24 deore.Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai lent dect un melc, domnul care se nghesuien tine n autobuz, atingndu-i ca din ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te cn-ai neles nimic din materia mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng tine,vizibil preocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un 4 la matematic, n semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera care i propune s cumprai un dulap nou, exclusiv pentru hainele ei - observ-i pe aceti oameni n calitate de personaje. Ei mpreun cu tine ireaciile tale (pe unii i iubeti, pe alii i-ai strnge de gt) facei parte din distribuia acestei piese deteatru pe care te-ai obinuit s o numeti, simplu, viaa ta.Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu ceea ce simi atunci cnd eti superconvins clumea este real, c nu are nimic din structura unui joc i c, pe ansamblu, e destul de napa. Suntmulte anse sa fii uimit, dac nu cumva stupefiat.Eu simt uneori un fel de uurin, sentimentul c am lsat jos un sac plin cu pietre demoar, pe care l cram contiincios dup mine, fr s tiu n ce scop sau cine m-a nvat asta. Eun fel de despovrare i lips de griji care m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: "Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i totuiTatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de pre dect ele?" (Matei 6, 26)Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte repede ar putea crede cei obinuiicu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o invitaie la a-i juca rolul fr a fi tensionat. i joci roluli n acelai timp eti liber de el, deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolulnu te acapareaz. Poate i s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de ctre cei din jur. Nute deranjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce pare a fi, dup caz, o comedie sau otragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact, tii c rolul e ca un fel de hain, la care, Ia un moment dat,vei renuna. Pn atunci o pori, deoarece ai priceput sensul mai profund al acestei piese.Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre a integra dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred c fac asta pentru a-i ajuta s-i explorezefaetele necunoscute, reprimate sau latente ale propriilor personaliti. ntr-o anumit msur, eadevrat. Cei mai curajoi i permit s se surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu edect un obiectiv superficial, orict ar prea de captivant. Obiectivul mai profund nu este s afle cine sunt, ci cine nu sunt! Este o modalitate perfect de a te apropia de realizarea c ceea ce sentmpl n cabinetul de psihoterapie experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afara lui,adic n viaa de zi cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c le joci, n afara nu. Laterapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului sau mcar la sfrit i aminteti c etiCristina. Problema este c n viaa cotidian o joci pe Cristina fr ai aminti cine eti. Un pas naceast direcie este a ti cine nu eti. Nu eti Cristina. Cristina e doar mic rol care i-a fostrepartizat i de care te achii mai bine sau mai ru. A crede c tu eti Cristina e ca i cum ai crede ctu eti totuna cu tricoul tu bleu ciel. Sau e ca i cum, dup ce l-ai interpretat pe Hamlet, ai ficonsternat s-1 gseti pe

19

tatl tu acas, urmrind atent meciul dintre Romnia i Danemarca. Nu tiu ct de mult s-au apropiat studenii sau clienii mei de acest obiectiv nedeclarat. ncnu mi s-a ntmplat ca unul din ei s vin, s creeze deliberat o situaie, dup care s se tvleasc pe jos de rs, vznd ct de tare m-am luat n serios. Atept ns un astfel de moment, pentru averifica eficiena acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practic dramaterapia n afara cabinetului,adic acolo unde nu exsit instruciuni de folosire. Din cte am putut observa, puini oameni suntrealmente disponibili s se vad ntro perspectiv mai larg i, pe accast baz, s-i neleag propria absurditate (vezi i capitolul despre umor) atunci cnd sunt prini n plasa propriuluiegocentrism. Spectacolul lumii e att de neltor i e firesc, dac m gndesc cine e n spatele lui,nct rar mai apare cineva care s-1 vad aa cum este. Doar un spectacol. Este ca un film desprecare aproape toi spectatorii din sal au uitat c este un film. L-au luat n serios i a devenit real.Oamenii sc bucur sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tu te uii la ei. Te uii i la film. Daca itragi puin de mnec vecinul (care poate fi partenera ta, prietenul tu, copilul tu, un ilustrunecunoscut) i vrei s-1 ntrebi ceva, e posibil s-i spun: "Sst. i spun mai trziu. Fii atent la film".Ce poi s faci? Oamenii ador spectacolul. Dc ce se ntmpl asta?Din dou motive. Primul sc numete divertisment. Nu m refer doar la sensul obinuit,acela de "petrecere uoar, agreabil i de scurt durat". Divertisment vine de la latinescul"diversus", ceea ce nseamn diferit, variat, felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o glum,acesta e divertisment. Dac de fiecare dat cnd vine acas i spune aceeai glum, acesta nu mai edivertisment. E un motiv serios de divor. Cnd spun "divertisment" m refer i la o nevoie maiadnc de a te juca, a fi stimulat, a simi ceva nou, a experimenta. Uneori e distractiv, alteori nu.Monotonia e ucigtoare. Rutina te bag n mormnt. E nevoie de divertisment.Al doilea ine de nvare. Te duci la teatru sau la film i pentru c vrei s nvei ceva, s tembogeti. Vezi c printele nu-i iubete copilul, iar copilul, devenit mare, nu-i d nici mcar untelefon. Ai nvat ceva. i promii s nu te compori niciodat aa cu copilul tu (ce) mai adeseauii pn s ajungi acas).Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine, perfect satisfctoare. Dar filmele de groaz? ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru. Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aade anost nct ai nevoie dc o sperietur zdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tiece criminal n serie, eful tu pare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi.Te tiu crcota. Vei spune c muli oameni triesc scene dramatice, pline de ur, violen,rzbunare. Aa este. mi aduc aminte de un articol scris cndva. "Alegere i responsabilitate" lnumisem. Cineva mi-a spus c sunt crud dac sunt n stare s gndesc aa. n nici un fel nu a pututnelege acele idei. Poate c tu ai o minte mai puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai idei, dar n alt nveli.Cineva se duce la un film dc groaz pentru c tie de la nceput c va fi un film de groaz. Aaflat de la prieteni, din promo, de pe afi. Nu tie cum se va simi, dar exact asta vrea s afle. Nu seteme c montrii vor sri de pe ecran i vor

20

devora spectatorii, chiar dac la un moment dat, dacregizorul are geniu, acest lucru va prea iminent. Mai poi ajunge la un astfel de film invitat de un prieten pus pe otii. El te asigur ca va fi o poveste de dragoste cu happy-end. Chiar i n acest caz,dac nu reziti, poi iei din sal. Cazul extrem este acela n care eti legat de scaun. Tot nu e grav. Filmul se termin la un moment dat. n marea pies de teatru a existenei, n cazul scenarilor terifiante, oamenii sunt n situaiaspectatorului de mai sus. Au tiut dinainte ca va fi aa, apoi s-au lsat captivai de spectacol i auuitat complet. Nu se ridic de pe scaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil.Sunt ferm convini c totul este real. De fapt, e pe dos. Totul este o fars. O prefctorie. Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic. A interveni n toiul acestui spectacol poate fi chiar un gest lipsit de delicatee. Este ca i cum partenera ta vars lacrimi de crocodilurmrindu-i pe Di Caprio i Kate Winslett, iar tu roni alune lng ea i din cnd n cnd maischimbi canalul pe EuroSport,Dincolo de divertisment i nvare, oare mai exist o raiune, un sens al acestui spectacol?Eu cred c da. Sensul este s te trezeti, astfel nct sa poi participa contient. Este o trirecalitativ diferit. Nu eti nici absorbit de spectacol, nu eti nici n afara lui, absorbit n propria tafiin. Eti simultan n mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine nsui. Eti i dincolo i dincoace. Nu am cuvinte suficiente pentru a descrie asta. Eti i nu eti aici. Eti i nu eti acum. Eti prezentn timp i cufundat n eternitate, adic n afara timpului. Joci un rol ntr-o pies i te observi jucndun rol ntr-o pies. n rol eti nerbdtor, deprimat, excitat, jenat, entuziasmat, determinat,decepionat sau oricum altcumva, n afara rolului eti fericit i detaat. Pentru o minte obinuit cucauzalitatea linear i logica terului exclus, e dificil de admis c poi fi fericit i trist n acelaitimp. Te asigur c se poate. Realitatea este mult mai mult dect mintea, ntregul este mai mult dect partea. Creatorul se bucur sau sufer la unison cu personajele Sale, fr ca aceasta s-i alterezefericirea de a crea. IISUS DIN NAZARETH Civa ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului, dac l recunosc peIisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De fiecare dat am fost mirat. Nu de ntrebare, ci deatitudine. M-am simit ca n faa unui complet de judecat, care abia ateapt s pronunesanciunea, n cazul n care rspunsul meu era "Nu". Vreau s lmuresc aici aceast problem,ntruct niciodat nu am avut timp.Rspunsul meu este da i

21

nu . i asta nu pentru c iubesc paradoxul. Este mai degrabinvers. Deoarece rspunsul pe care l-am gsit la cteva ntrebri eseniale este "Da i nu", am ajunss iubesc paradoxul. Paradoxul este ceva n care contrariile sunt unificate. Acest ceva esteDumnezeu. Iar Dumnezeu mi place la nebunie!n ce fel Iisus este i nu este singurul fiu al lui Dumnezeu? Iat cum. O s te iau pe departe.S presupunem c eti o femeie. Dac ai iubit vreodat un brbat, tii cum era acel brbat pentrutine. Era absolut unic. Nimeni nu mai semna cu el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentru tine era un brbat extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce fcea pentrutine - ce mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru tine ntregul univers masculin. Erasingurul brbat din lume pe care i-1 doreai. Pentru alii era un brbat banal, poate chiar antipaticsau neatrgtor. "Ce-o fi gsit la el?" - tii ntrebarea.Ei bine, acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un credincios cretin iIisus. E firesc s fie aa, din moment ce credinciosul e ndrgostit de Iisus. Observ, te rog, faptul canalizez aici o relaie autentic i nu una artificial, n care credinciosul a fost forat s cread nunicitate. ntre credincios i Iisus exist o anumit afinitate, o rezonan special. Iisus reprezintntregul univers religios, aa cum, pentru femeia ndrgostit din exemplul de mai sus, brbatul eireprezenta ntregul univers masculin.S ne gndim acum la un practicant budist. El nu este ndrgostit de Iisus, Poate n-a auzitniciodat de el. Este ndrgostit de Buddha! Pentru el, Buddha este cel mai mare Maestru care aexistat vreodat. Admite c au mai fost i ali Maetri, dar nici unul la fel de mare ca Buddha.Observi similitudinea? Este acelai mecanism. Doar afinitile sunt diferite. Credinciosul budistrezoneaz foarte uor cu Buddha. El are o structur mental diferit de cea a credinciosului cretin. S ne gndim acum la un adorator al lui Mahomed. Sau, mai are rost sa ne gndim? Eti uncititor inteligent, aa c ai neles despre ce e vorba.i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Unii oameni au structuri psihologice maicomplexe. Ei pot fi sensibili, simultan, la mai multe caliti, n acelai fel n care un dirijor percepesimultan i vioara, i pianul, i contrabasul, spre deosebire de unul ca mine, care abia dac poateurmri tobele. nelegi unde bat? Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea copleitoare la ofemeie i inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc ceva intens n mine i, dac e s aleg, num pot decide. Dac am ceva nclinaii spirituale, recunosc n ambele miestria Celui care le-a creat.Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe mai multe frecvene. Ei seamn cuaparatele de radio moderne care prind mai multe posturi, spre deosebire de un radio de primageneraie, care nu prinde dect unul. Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care aumbriat o anume cale spiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt total devotai ciirespective. Ei se compar cu ali aspirani, n cadrul unui joc nevrotic numit "Calea mea e cea mai bun. Tu greeti".n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El este pentru cei care auafinitate doar cu el i nu este pentru cei care au afiniti mai extinse sau mcar au o minte suficientde matur pentru a nelege c de la Bucureti la

22

Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta,i cu maina, i cu avionul.Eu l iubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul contemporn al cuvntului. Sunto serie de ali Mari Maetri pe care i ndrgesc, dar parc nici unul nu a vorbit cu atta frumusee isimplitate despre Dumnezeu. Nu mai socotesc exemplul pe care Iisus 1-a dat!De aceea, pentru cei care nu i-au fcut timp s citeasc Noul Testament, ca i pentru ceicare au fost obligai s nghit o serie de interpretri standard, voi mprti ceea ce am pututnelege, cu mintea mea, din cteva afirmaii ale lui Iisus. 1. "Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerurilor." (Matei 5, 3) Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea mea, este i cea mai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii pe celelalte, mcar de prima s-i amintetii este suficient.Pare a fi o afirmaie foarte descurajtoare pentru cei care gndesc. Intelectualii au mari probleme n a o accepta. "Aha, pentru a intra n mpria Cerurilor trebuie s fii srac cu duhul,adic prost. Adic cei care au 4-8 clase i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-amchinuit s fac facultatea i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e drept."Sunt de acord. Un om cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s fi avut altceva n vedere.Iat la ce cred c s-a gndit. Ce nseamn "srac"? "Srac" nseamn cineva care nu prea dispune deresurse materiale. Are puine resurse (bani, proprieti). "Srac" nseamn puin. La limit, zero.Adic nimic. Ce nseamn "duhul"? "Duhul" este gndirea. Prin urmare, "srac cu duhul" =gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea are dou polariti. Una este, ntr- adevr,stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc. Vor intra ei n mpria Cerurilor? Habar nu am. Cealalt polaritate este contiena (vezi capitolul "Dumnezeu"). Contiena transcede gndirea. n raport cugndirea, contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se refer la aceast polaritate. Vor intra oamenii contieni n mpria lui Dumnezeu? Sunt convins de asta.Dac eti un tip care gndete, fii optimist. Iisus nu te-a exclus de la fericire. Dar nici tu nueti la captul drumului. Captul drumului nu nseamn s fii contient de gnduri, deci s ai cunoatere, ci s fii contient de gnditor, adic s ai contien. i aminteti metafora cu cerul inorii? A fi contient de gnditor este echivalent cu a privi cerul, printre nori. Privete printregnduri! Observ spaiile dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo locuiete Dumnezeu. Pentruasta ai nevoie de o focalizare continu. Trebuie s te antrenezi s-i urmreti mintea, tot aa cum teantrenezi ca s ai un corp mai artos. Pentru asta nu trebuie s te duci nicieri. Stai acas i i priveti mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni la cablul TV.Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i observi cu mare atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupefiat s i vezi n cas la

23

tine! Sunt gnduri dinsfera lcomiei, posesivitii, geloziei, dominrii, violenei, zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte simplu. S-au instalat atunci cnd gazda era plecat. n traducere: au venit atuncicnd tu nu erai contient. Altfel spus, cineva care nu i-a analizat propriul incontient poate s aibo imagine mirific despre sine nsui, n timp ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative din psihoterapia experienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor. 2. "Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai de folos i estes piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i fie aruncat n Gheena." (Matei 5, 24) Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni venerai n Biseric, oamenicare s-au automutilat (de pild, i-au tiat organele sexuale). i vine s crezi? Prostia uman nu arelimite.S nu uitm c Iisus vorbea n parabole. Folosea un limbaj metaforic. Acesta e limbajulemisferei drepte, limbajul artistic. Limbajul emisferei stngi este un limbaj tiinific. "Apas aceasttast i apoi Enter." Acestea sunt indicaii precise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suportambiguitatea, poezia, metafora.Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic. Problema ctorva din cei care l-au urmat a fostc structura lor mental nu era mistic, ci tiinific. Ca atare au rmas fr penis.S-i spun o anecdot: "Doi ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte fierbini, cnd, peneatepate, se aude cheia n yal. Femeia se ridic impacientat i spune: "Dumnezeule! Este soulmeu. Sari repede pe geam!"Brbatul se apropie de fereastr, privete n jos i i rspunde: "Nu pot. Suntem la etajul 13.""Extraordinar!" - exclam ea exasperat. "Acum te-ai gsit s fi superstiios?"Am ndoieli foarte mari c o parte din cei care au fost considerai sfini au fost sntoi din punct de vedere mental. Sau c au avut un nivel semnificativ de inteligen.Cred c Iisus se refer aici la sacrificiul prii n raport cu ntregul. Ochiul este fa de trupceea ce este partea fa de ntreg. Pentru binele ntregului, partea trebuie sacrificat. Asta nunseamn c trebuie s-i scoi "ochiul". nseamn c energia pe care o ofereai "ochiului" ocanalizezi nt-un alt sens, care i sprijin evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n cas is te uii la filme tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect s studiezi zilnic "Playboy" i"Hustler", aciuni urmate de masturbarea corespunztoare, mai bine ncerci s stabileti o relaieadevrat.La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat cunoaterea ta e nebunie n ochii luiDumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi astfel smerenia. Acesta e un fel de a renuna la capfr a-l tia. Capul e foarte folositor, dar pe bucica lui.n sensul cel mai profund, a face s piar unul din mdulare nseamn a distruge iluziaEului. Eul i distorsioneaz percepia tot aa cum un vl aruncat peste ochi i distorsioneazvederea. Eul te separa de realitate i te face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu adevrat o iluzie.Tu eti o parte a unui nemrginit continent, de care nc nu ai devenit contient.Fii bun i nu-1 lua pe Iisus adlitteram. Pstreaz-i ochiul, mna, organele sexuale. Crezi cDumnezeu a fost att de smintit nct s-i druiasc acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti?Aceasta nu este spiritualitate. Este handicap mental sau boal psihic. 3. "Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe cellalt." (Matei 5, 39) Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus recomand resemnareanevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n faa unui agresor. Dac

24

un nenorocit i lovetecopilul, nu trebuie s l oferi i pe friorul lui pentru o sfnt mam de btaie. Dac un profesor te pic pe nedrept n iarn, nu nseamn c l vei invita s te pice i n var, tot pe nedrept.Cred c aceasta e o nvtur despre iertare. Ea se refer la a ncepe o relaie cu un om carea greit fa de tine de pe o baz nou, lsnd n urm trecutul. "A ntoarce i obrazul cellalt"este echivalent cu a spune: "Eu sunt gata s m raportez la tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat ntre noi ine de domeniul trecutului. Hai s ncepem o relaie nou." Dei cellalt te-a jignit, s-a folosit de tine, te-a nelat, te-a agresat, nu te-a respectat, te-aumilit, te-a insultat .a.m.d. , Iisus i recomand sa i mai dai o ans. Adic s ntorci i obrazulcellalt. Aceasta mi se pare o nvtur mrea. Ea nu putea veni dect de la un om de talia IuiIisus.n psihoterapia cuplului, de care m ocup i eu, a ntoarce i obrazul cellalt se poate dovedisalvator. O relaie poate fi salvat de un partener capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit, iar tu,n loc s-1 mai acuzi, s-i reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri. Este ceva nltor! n loc ste ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana s se nchid. Nu o maizgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce sa ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-antmplat, nu poi nega asta. Poi ns s te raportezi la relaia voastr ca la ceva care se nate nacel moment. O relaie nou, inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea este cntro relaie evolutiv i durabil, iertarea este o practic de fiecare zi. Acolo unde nu exist iertareexist judecat i acolo unde exist judecat, comuniunea nu este posibil. Cei doi pot rmnempreun, dar aceasta nu mai este o relaie de iubire. Este o relaie de afaceri, o relaie politic sau osingurtate n doi.n plus, dac nu ai putere de a-1 ierta pe cellalt, ce te face s crezi c vei reui ntr-o altrelaie? Viitorul tu partener te va pune ntr-o situaie similar, deoarece acesta este punctul n careViaa s-a blocat n ceea ce te privete. 4. "Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v blestem,facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc." (Matei5,44)

25

Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual, ci i de o mare profunzime. mi pare a fi chiar testul omului angajat pe calea spiritual. Esena ei este ntreruperea. Cel care o practic ntrerupe circuitul rului. Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. "Privii-m ce evoluat sunt! M rog pentrudumanii mei." Probabil atepi i o medalie. Sau o apariie televizat. Eul este un mecanism extremde viclean. Poate s utilizeze cele mai elevate idei pentru beneficiu personal. E ca atunci cnd dai bani pentru o cauz nobil i i informezi toi cunoscuii. Te duci la Revoluie dup care pretinzicertificat de revoluionar i privilegii pe msur. Faci o fapt bun i vorbeti despre ea sptmnin ir.A ntrerupe circuitul rului este ca atunci cnd primeti motenire o cas blestemat. Toicare au locuit n ea s-au certat, s-au mbolnvit, i-au distrus vieile. Ce vei face? O s te mui tu nea? O vei vinde cuiva care nu tie nimic despre istoria ei? Nu, o vei drma. Foarte puini oameni tevor nelege. "Ai nnebunit? Puteai s scoi minim 50.000 de euro din ea! Ce te-a apucat?" Poate cnu ai timp de explicaii. Poate c n minte i rsun un alt verset: "Fii, dar, voi desvrii, dupcum i Tatl vostru cel ceresc desvrit este" (Matei 5, 48)Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege secret a manifestrii, lege numit uneori legeaKarmei. "Culegi ceea ce ai semnat." Nimic nu vine ctre tine (obiect, persoan, eveniment) dactu nu l-ai atras. E o lege foarte nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s fiiatent la aciunile tale, fizice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu, ele se ntorc la tine. Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se ntoarce la tine. Aa c e mai inteligents fii atent la ceea ce faci, deoarece, la un moment dat, acel lucru i se va face. Prin urmare, dac acum ai relaii dificile, te confruni cu oamnei care i doresc rul etitiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles, nerespectat sau proscris, acesteevenimente au o cauz n propriul tu trecut (uneori extrem de ndeprtat). Dac rspunzi la fel ,intri n cerc vicios. Cercurile vicioase nu sunt deloc amuzante. E nevoie de un rspuns creativ.Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului. Te scoate din cercul vicios. Te nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te eliberezi din nchisoarea tiparelor nvechite de reacie. Nu m ntrebadac merit preul. Este ca i cum m-ai ntreba dac merit s umpii rezervorul mainii i apoi sconsumi benzina cltorind prin ar sau nvrtindu-te n jurul blocului 5. "Nu se vnd oare dou vrbii ia un bnu? Totui, niciuna din ele nu cade pe Pmntfr voia Tatlui vostru. Ct despre voi, pn i perii din cap, toi v sunt numrai." (Matei10, 29) Acestea sunt versete magnifice. Ele se refer la

26

relaxare. mi aduc aminte de doi clieni carese temeau s mearg cu avionul. Unul cunotea Evanghelia dup Matei. Cellalt n-am reuit s aflu,deoarece a renunat rapid la terapie. Care din ei crezi c a zburat?Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici la ncredere. Te relaxezi pentru c ai ncredere.Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncredere deplin. El tie mult, mult mai bine dect tinece s fac cu viaa ta. Asta nu nseamn c tu te deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria tavia. Nici pomeneal. nseamn c nu te mai ngrijorezi, c i dai voie s trieti natural irelaxat. Trieti fiecare moment, aa cum este el. Nu renuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de ele. Nu mai ncerci s domini oceanul. n sfrit, i-ai dat seama! Nu eti dect un val. Este oatitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te trimite spre nord, iar tu insiti s o iei ctre sud.nelegerea raportului tu corect cu Dumnezeu conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu.Ce altceva poate s fac un val? i dai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i urmezecursul. Nu are nici un rost s-i mai faci griji. Aceasta nu ar fi dect arogan tembel. Dac cevaurmeaz s dispar din viaa ta, fii sigur c o s dispar!Te rog, nu nelege de aici c-i poi lsa maina cu uile deschise, eventual cu un afi:"Aceast main este pzit de Dumnezeu." Sunt aproape sigur c nu i-a trecut aa ceva prin cap,dar nu exclud varianta ca aceast carte s fie rsfoit de civa oameni al cror punct forte nu esteinteligena. ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de ale tale. Uii complet de main. Eanu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de unde ai lsat-o. i dac nu este acolo, declari furtul laPoliie. Dup care te invit s te ntrebi: "Oare ce ncearc Dumnezeu s-mi transmit?" Viaa este un flux. Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A ntors-o pe toatefeele, a examinato, a studiat-o sute de ani i a conchis: "Aa este!". Natura ultim a acestei lumieste impermanena. Nu poi pstra nimic pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup carerecupereaz acel ceva, numai pentru a-i trimite altceva.n viaa ta apare un om care i devine foarte drag. Dup un timp, acesta dispare. Eti foartemhnit o vreme, dup care te deschizi ctre momentul prezent, unde viaa te ateapt cu noi daruri.Privete acum cealalt variant. In viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil,un iubit, un profesor strlucit) i tu ncepi s te ngrijorezi. "Dac i se ntmpl ceva? Dac va avea un accident?Dac nu se mai ntoarce?". Aceasta nu e doar anxietate, cum sunt nclinai colegii mei s cread.Este i ignoran spiritual. Aceasta e adevrata patologie, rspndit, din pcate, i printrespecialiti.Grijile nu numai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri de momentul prezent. Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este ntr-un viitor catastrofic. Reflecteazmai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost chiar un oarecare, unul care i-a dat i el cu prerea.Ai o team nejustificat de cltoria cu maina sau cu avionul, de pierderea locului demunc, de microbi, de spaii deschise, de lift (spaii nchise), de

27

snge, de furtun, de examen?Amintete-i de tipul acesta care mergea pe ap: "Pn i perii din cap, toi v sunt numrai." Nici un fir de iarb nu se mic n aceast Creaie fr ca Dumnezeu s nu tie. Universul nueste un haos. nuntrul Iui exist o ordine minunat. Toi misticii au perceput-o direct. Totul esteinterconectat i funcioneaz la unison. Nimic nu se produce ntmpltor i totul are un sens, chiar dac acesta ne scap. De altfel, enatural s nu-1 putem sesiza. Cum ar putea partea s neleag ntregul? Lumea este esuta dintr-oreea att de bogat i dens de conexiuni, nct nici o minte nu le poate cuprinde pe toate. Poincerca o vreme, dup care te relaxezi. Este ca atunci cnd cineva i spune c pe cer sunt 100.000de stele. Tu eti nencreztor i ncepi s le numeri. La un moment dat i obosesc ochii i spui: "Tecred". Cam aa stau lucrurile i cu ceea ce pare a fi ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi dup care te opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: "Doamne, tu trebuie s tii mai bine".Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin:"Stnd linitit, nefcnd nimic/ primvara vine i iarba crete de la sine." 6. "Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic deMine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine."(Matei 10, 37) Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s iubeti mai mult pealtcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos pe copiii ti pe care i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu, pe care l cocoloeti zilnic.Krishna pare a fi avut o problem similar. Compar: "Mereu mulumit, yoghinul cu sinele stpnit,care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu inima i cu mintea, cel druit mie, acela mi-e drag ."(Bhagavad Cita, XII, 13)S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noi exist o tendin arhetipal de aavea o mam. Aceast tendin devine miezul a ceea ce analitii jungieni au numit complexulmatern. Complexul matern este un ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reacii emoionalegrupate n jurul unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern conine dinamicile psihologice pecare le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu substitutele materne (bunica, bona, sora maimare). El o reflect doar n parte pe mama real. n cea mai mare msur este compus din reaciilespecifice ale copilului n raport cu mama.n aceiai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este umplut cu experiena de contact acopilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu substitute paterne (bunicul, unchiul, fratele maimare).Aceste complexe sunt dublu polarizate, pozitiv i negativ i, n msura n care nu leanalizm, pentru a pstra doar ceea ce este bun i hrnitor pentru noi, ne influeneaz incontienttoat viaa. Este ca i cum tata sau mama, aa cum iam internalizat n copilrie, ar continua sexiste n noi (chiar i dup ce au murit), constrngndu-ne la atitudini i comportamente stereotipe,despre care suntem convini c ne aparin.n grupurile de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight i spune: "Asta a fostmaic-mea." Sau: "Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa gndete tatl meu." O parte nsemnat a ceeace se cheam ndeobte analiz personal

28

se reduce la investigarea atent a acestor complexe,evaluarea lor de pe o baz mai obiectiv, specific Adultului, reinerea aspectelor pozitive ieliberarea Eului din identificrile ce se opun necesitilor autentice ale acestuia. Dac tu nu eti deorigine romn i eti atras de un romna get-beget, a te elibera dc complexul patern nseamn a-i da voie s ai o relaie cu el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se mbolnvete subit, nu ai niciun motiv s te simi vinovat. Boala lui este ultima lui ncercare de a te ine prizonier. Relaiilesoacr - nora merit i ele o atenie corespunztoare. Poate n alt carte.Complexele sunt numite alteori subpersonaliti de care Eul este mai mult sau mai puinlegat. O terapeut pe care o admir a propus o metafor revelatoare. Aceste realiti psihologiceinterioare sunt asemenea unor chiriai, vieuind care pe la mansard, care pe la subsol. Ei consumap, electricitate, gaze, iar tu achii costurile. Cool!Dac nu te-ai eliberat de "mama" i "tata", alegerile tale aa-zis libere vor reflecta nevoilelor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i pedepseasc pentru culpabiliti reale saufantasmatice. Este ca i cum ai tri viaa unui alt om, repetndu-i eecurile sau muncind din greu pentru a le compensa, continundu-i obinuinele sau mpotrivindu-te obsesiv, confirmnd u-iateptrile i anxietile sau, dimpotriv, cheltuind energii enorme pentru a le infirma.Iisus fcea psihologie abisal cu 2000 de ani nainte de a se inventa. Dac nu ai devenit nc tu nsui, cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu? Este ca i cum, fiind preedintele Romniei, i-ai trimite eful de cabinet, purttoarea de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit la nivel nalt nMarea Britanie, imaginndu-i apoi c tu ai fost cel care ai but ceai cu regina Elisabeta. Trebuie s mergi personal la Palatul Buckingham. ar la ntrevederea cu regina nu va mai asista nimeni. Toi vor rmne dincolo de uile capitonate,deoarece nu este treaba lor ce discui tu cu Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajuns siubeti mai mult monarhia.n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz arhetipul mamei, umplndu-se apoicu coninut, nuntrul mamei se activeaz arhetipul copilului. Orice legtur are 2 capete. Dac tueti legat de mama ta, fii sigur c i mama ta este legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c tuii pe cineva de mn, dar acel cineva nu te ine pe tine. Singurele situaii n care aceste percepiisunt posibile sunt cele de tip halucinator. Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i transformare a unui om reverbereaz n sistemul din care el face parte. Noi suntem conectai unii la ceilali i evoluia unuiom are ecouri n mediul lui de contact. De aceea, eliberarea unui fiu dintr-o legtur parentalsufocant adesea l ajut i pe printe s duc o via mai liber. innd cont de acest principiu,chiar m gndesc s mi dublez taxa, deoarece de terapie beneficiaz, dc fapt, doi

29

, cu specificaia cunul st acas sau a plecat deja n lumea de dincolo. Nu exist nici o urm de gelozie n afirmaia lui Iisus, doar foarte mult nelegerepsihologic. Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui Divin, adic a PrincipiuluiMasculin Arhetipal. Mama este doar o expresie a Mamei Divine, adic a Principiului FemininArhetipal. A rmne blocat n aceste relaii este echivalent cu a rata comuniunea cu principiileultime. Eliberndu-te, ns, de aceste identificri i dependene, viaa ta se va mplini i vei putea ficu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au mediat primele tale contacte cuDumnezeu. 7. "i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin." (Matei 11,14) Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. "Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput s vorbeascnoroadelor despre Ioan," (Matei 11, 7). Ioan este IIie. Aceasta este o afirmaie explicit desprerencarnare. Nu este una din parabolele lui Iisus.Biserica respinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att. Dup cum tecompori n ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce simplu e totul! i un copil de 5 ani ar putea nelege.S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz a dezvoltrii morale din perspectiv psihologic. A identificat o anumit stadialitate, cu 3 niveluri i 6 stadii. Ce legtur areasta cu atitudinea Bisericii fa de rencarnare? Foarte mare. Urmrete-m!Primul stadiu se numete al moralitii ascultrii. Acesta este un stadiu al obedienei. Seurmrete evitarea pedepsei. Comportamentul copilului, prin urmare, este orientat de pedeaps irecompens. Supunerea fa de reguli aduce avantaje personale imediate.i aminteti? Dac nu scoteai limba la tanti Geta, primeai o ciocolat sau nu primeai nimic,adic nu o ncasai. Dup aceea tanti Geta povestea tuturor: "Ce copil educat! Dac ar fi toi ca el..."dac i ddeai jucriile i friorului tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl.Acest stadiu, mpreun cu urmtorul, care are un nume pretenios stadiul moral alhedonismului instrumental naiv, formeaz nivelul moral preconvenional, specific vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se caracterizeaz prin standarde morale stabilite de anturaj. Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele morale, iadul este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre, nu era cu adevrat nevoie de teoria luiKohlberg. Muli oameni neleg intuitiv c raiul i iadul sunt instrumente primitive de normare acomportamentului social. Cei care rspund doar la aceste instrumente pot fi oameni n toat firea. Din punct de vedere psihologic ei au maxim 10 ani.

30

Poate c, acum 2000 de ani, mentalitateacolectiv nu era prea elevata din punct de vedere moral i avea nevoie de reguli simple i ameninri puternice. Poate c Biserica a sesizat aceast stare de lucruri i a acionat n consecin. A admite cvieile sunt succesive complic foarte mult lucrurile. Binele i rul i pierd caracterul lor absolut ie nevoie de mult contientizare pentru a le distinge.Dup cum vezi, sunt blnd cu Biserica la nceputurile ei. Cert este c oameniii au mai evoluat de atunci, pe cnd principiile Bisericii au rmas aceleai. Cred c asta se cheam a fidogmatic. Muli oameni din ziua de azi se amuz cnd se agit sperietoarea cu Iadul i toatmetalurgia lui (cazane, foc, etc). Ei au depit nivelul preconvenional, aflndu-se fie la nivelulconvenional, cei mai muli, fie la nivelul postconvenional. La unii acest ultim nivel nu apareniciodat. Este un nivel 1a care sunt realizate ierarhii morale proprii, la care judecata luntriceste perceput ca mai puternic dect judecata exterioar. Senzaia mea este c o instituie nu poateaccede la acest nivel. Este un nivel pur individual, la care conceptele morale primesc semnificaii personale, dup o ndelungat elaborare,Iisus d dovad de o imens delicatee. El spune "dac vrei s nelegei..." Asta presupunec oamenii pot s neleag, dar nu vor. Adevrul este c unii oameni pur i simplu nu pot nelege. Ei au limite. n acelai fel unii elevi nu pot nelege geometria n spaiu, deoarece au limite perceptive i realmente nu pot vedea n spaiu.Pentru a nelege fenomenul fascinant al rencarnrii, e nevoie s poi vedea ... n timp. Pericolul este, cnd tii c viaa continu dup moarte, s amni eforturile spirituale pentru vieileurmtoare, aa cum studenii amn nvatul pentru sesiune. Astfel credina ntr-o singur viadevine un antidot pentru lene. Pe de alt parte, ea creeaz anxietate inutil: "Dac nu m voimntui? Dac pcatele mele sunt prea mari? Dac nu mai am timp s-mi repar greelile?"n ce m privete, optez pentru adevr. Lenea nu este un duman de nenvins. Sesiunea estentotdeauna punctual. POSESIVITATEA Ce nseamn a poseda ? S ne uitm n DEX: "a avea ceva n proprietatea sau n stpnireata, a dispune de ceva, a stpni." Destul de clar. Ce este un posesor ? "O persoan care deine cutitlu de proprietate un bun; o persoan creia i aparine ceva."Eu sunt un fericit posesor al unui pix BIC prin care mi revrs acum nelepciunea acumulatn ultimile 214 viei. Mai dein cteva foi A4, care m ajut sa finalizez acest manuscris.Combinaia pix - minte - coli de hrtie mi permite s dein i copyright-ul

31

acestei cri.Poate ca tu deii lucruri mult mai importante, cum ar fi o vil cu 2 etaje, un jeep i o cas devacan la munte, lucruri pe care eu nu le dein, dar la care aspir frenetic zi i noapte.Deine vreunul din noi o persoana ? Nicidecum. Sclavia a fost abolit. Iobgia, aijderea. Numai exist proprietari de oameni. Orice om cu bun sim va confirma asta.mi dai voie totui s m ndoiesc? Eu m ocup, ca terapeut, i de probleme de cuplu. Vinunii oameni i-mi comunic sincer cum se simt ei n relaia de cuplu, ce gndesc, ce-i sperie. Dupaceea m pltesc. Eu amestec experiena mprtit de ei cu propria mea exprien i scriu o carte.ns chiar dac nu m-a da expert n psihologia cuplului i m-a ocupa, de pild, de cretereaanimalelor, tot a fi n stare s enun acest adevr tulburtor: dorina oamenilor de a poseda alioameni nu a disprut! De ce? De ce oamenii simt nevoia s-i posede semenii? De ce "te posed" este mpachetatntr-un ambalaj frumos colorat pe care scrie "te iubesc"? ce e cu pulsiunea asta nenorocit? Iat cei voi explica n continuare, dac te intereseaz aceast boal i vrei s te vindeci de ea. Posesivitatea este strns legat de ignoran. Iat n ce fel. Ce faci atunci cnd ncerci s posezi o alt persoan? Ce faci cnd ncerci s pui stpnire pe partenerul sau partenera ta? Teagide ea. Nu-i place ce citeti, nu-i aa? Aceasta e realitatea. Te agi de cellalt, ncerci s1transformi ntr-un bun personal, deoarece nu tii cine eti. Dac ai ti ce comori deii nluntrul tu,nici prin cap nu i-ar trece s ncerci s posezi, s controlezi sau s domini o alt persoan. Dar tu nu tii cine eti. Crezi c eti un biet ceretor care s-a trezit peste noapte cu ceva valoros. De acestceva ii cu dinii. A devenit posesia ta. Nu i mai dai drumul. Te agi cu disperare deoarece relaiaaceasta te face s te simi un pic mai bine. Aceasta este iubirea, n opinia ta.Totul este, evident, o iluzie. Iubirea nu ia ostatici. Nu leag oamenii de piciorul scaunului, optindu-le: "Eti att de important pentru mine. Te preuiesc att de mult." A iubi nseamn adrui. Cnd iubeti i oferi celuilalt ceea ce ai tu mai bun. Nu i oferi ceea ce nu ai. i oferi ceea ceai. Ceea ce s-ar putea dovedi satisfctor pentru el/ea. Sau nu. Asta este o alt problem. Importanteste c atunci cnd iubeti cu adevrat, oferi ceea ce ai de oferit i nu ceri nimic n schimb. Desigur, primeti dac i se ofer. Ar fi o nebunie s refuzi. Dar nu pretinzi. Iubirea nu oblig pe nimeni s fac nimic. n acest sens iubirea este libertate. Acesta e uncriteriu cristalin dup care poi ti dac iubeti sau nu pe cineva

32

. Dac iubeti o persoan irespeci libertatea. Mai mult dect att. Dac poi o ajui s-i extind libertatea. Hrnit cu iubireata, iubita ta devine o persoan din ce n ce mai liber. Ea se extinde n mai multe direcii, ireveleaz aspecte noi ale personalitii, nva si protejeze adecvat vulnerabilitile, transformceea ce este grosier.Tu nu iubeti pentru c ai nevoie de cellalt. Nu eti un ceretor. Eti un mprat! Nu se pune problema s iei ceva, ci s druieti ceva. Repet: poate c i cellalt are ceva s-i druiasc. Asta este ceea ce eu numesc o relaie minunat. Este o relaie ntre un mprat i o mprteas. Aristocraia autentic la nivelul ei cel mai nalt. Doioameni care i ofer reciproc ceva din bucuria, calitile, energia sau timpul lor, fr s cear nimicn schimb. Orice altceva nu este o relaie de iubire real. Este ntlnirea a doi ceretori, care dincnd n cnd poate mai dau cte ceva i gratuit.Ct de numeroase sunt relaiile mprteti? Dac ar fi, nu s-ar mai gsi detepi ca minecare s trateze astfel de subiecte. Am veti proaste. i nu cred c sunt influenat de practicaterapeutic. Relaiile care s nu fie subtil infiltrate de demonii posesivitii, geloziei sau controluluisunt puine.Poate te revolt afirmaia aceasta. Cumva te include i pe tine. Dar tu ai o relaiearmonioas. Soia i este credincioas. Soul tu i este fidel. Nu te hazarda. Demonii stau multvreme ascuni prin vgunile incontientului, ateptnd o situaie favorabil. Ipoteza mea esteaceasta: dac nu te-ai confruntat cu nici o situaie n care partenerul tu s fie atras de altcineva,sunt aproape sigur c nu i-ai depit posesivitatea. Spun "aproape" deoarece exist i probabilitateas fii un sfnt, situiaie n care mi-ar plcea s te ntlnesc i s pun mna pe tine.Mai exist un criteriu dup care poi recunoate iubirea real. Iubirea real nu conduceniciodat la suferin. Nu ai cum s suferi "din iubire". Este exclus. Este ca i cum ai spune c untriunghi are 4 laturi. Imposibil! Un triunghi, indiferent dac este desenat la Bucureti, la Bruxellessau n Honolulu are trei laturi. La fel este cu iubirea reala. Iubirea reala nu presupune niciodatsuferin. Doar fericire.Cnd iubeti cu adevrat te reveri. Dai pe dinafar. Eti plin cu energia iubirii i o mprteti cu cineva. Este foarte simplu. Iubirea a aprut n tine i de la tine curge sprealtcineva (cum a aprut este o tem pe care o abordez n alt capitol). De aceea nu ceri nimic nschimb. De aceea nu exist posesivitate. Dac cel spre care curge iubirea ta o respinge, asta nureprezint nici un fel de problem pentru tine. Nu apare nici o suferin. O orientezi spre altcineva(nu neaprat o persoan). Eti exact ca o ap curgtoare n calea creia a aprut un obstacol. Veinceta s curgi? Nici pomeneal, o s virezi puin la stnga sau la dreapta i asta-i tot. Vei continuas curgi.n acest punct vreau neaprat s fac o meniune. Exist oameni a cror iubire a fost respinsi care au hotrt s nu mai curg. Unii s-au retras n mnstiri, nchipuidu-i c dac n-au putut iubiun alt om

33

l vor putea iubi pe Dumnezeu. Alii s-au retras n ei nii. Ei au ncercat sau ncearc sa blocheze iubirea. Dar iubirea care nu se exprim nate montri interiori! Aceasta este convingereamea. Energia care nu-i urmeaz cursul natural se transform n contrariul ei. Chinezii tiu asta defoarte mult timp. Excesul de Yin ncepe s devin Yang excesul deYang ncepe s devinYin . Oap a crei curgere este blocat tii ce devine? O mlatin. Nu cred c i-ar plcea s conii omlatin n interiorul tu. Dar te-ai anlizat suficient ca sa fii sigur de asta? Iubirea care conduce la suferin nu este real. Este ireal! Este o iubire iluzorie. Tu suferi cum (el te-a prsit) i eti convins c l-ai iubit. Draga mea, nu l-ai iubit. Doar i-ai imaginat asta!E unul din cele mai frumoase lucruri pe care oamenii i-l pot imagina. i oamenii nu ezit deloc.Dac l-ai fi iubit, acum ai fi preocupat s-i fie bine acolo unde s-a dus, s fie satisfcut de alegerealui. Dac a nceput o alt relaie, dorina ta ar fi ca el sa fie fericit. i se pare c am picat de pe alt planet?Poate sunt din alt sistem solar. Iubirii adevrate i pas de bucuria celuilalt. Iubirii iluzorii i pas de Eu. Reine acest criteriu: dac iubirea ta te-a condus la suferin, a fost o iubire n mare parte imaginat. n spatele ei nu s-a aflat Sinele, ci Eul. Eul are aceast particularitate: orice ar face,genereaz, ntr-un final, suferin.Revenind mai spre nceput, aceasta nseamn c nu tii cine eti. Crezi c eti Eul. Nu eti! Ct vreme te vei identifica cu Eul, i va fi imposibil s iubeti cu adevrat. Nu vei putea fi un omfericit.Eul este limitat i lupt cu toate mijloacele pentru supravieuire. Esena lui este frica. Omodalitate de a face fa acestei frici este ncercarea de a acapara. Se aga de o persoan incearc s pun stpnire pe ea. Dar cellalt, n adncul lui, i dorete s fie liber. Aa ncepelupta! Lupta nu este ntotdeauna pe fa i consecinele ei (rni, vtmri grave) nu sunt ntotdeaunavizibile.Eul creeaz suferin. Iubirea creeaz libertate i bucurie. Dac simi c ai euat n dragoste,te rog, nu acuza iubirea de asta. Fii ct de lucid poi i vezi care este responsabilitatea ta.Poate ai avut anumite ateptri. Anumite pretenii. Cereri pe care nu le-ai exprimat niciodat.Dorine de care nici tu nu erai contient. Toate acestea i aparin. Nu au nici o legtur cu iubirea,i aminteti? Iubirea este druire, mprtire.n iubire nu exist victime. Victimile exist doar n lupt. Dac stai acum i plngi, acesta nue semnul ca ai iubit. Este semnul c

34

ai pierdut lupta. i se pare c nu am nici un fel de mil fa detine? Intr-un fel, ai dreptate. Nu am nici un fel de mil pentru iluziile tale . Este ca i cum ai fidormit, iar eu i arunc puin ap rece pe fa. Trezete-te la realitate! Dac vei continua s visezic iubeti, nu vei experimenta niciodat iubirea real. Aa ceva mi se pare cumplit. Dac nu ai simiti exprimat iubirea real, viaa ta nu a avut nici un sens. Degeaba te-ai ostenit s te nati.Dac el a plecat sau dac ea te-a abandont, aceasta nu arat dect c ei aveau nevoie dealtceva. Ceea ce tu aveai de oferit nu era exact ceea ce cutau. De ce s fii suprat pentru asta? Tesuperi pe cineva care caut o anumit adres i nimerete din greeal la tine?i dac tot a venit i ai petrecut puin timp mpreun, caui s l reii cu fora? i pe urmnumeti asta "iubire"? Iubirea nu este posesiv i nici calculat. "Poate va rmne dac i promitcutare sau i ofer cutare lucru". i spun: este mai bine s nu rmn! Dac el rmne pentru c tu ioferi ceva la schimb, el nu rmne pentru tine, ci pentru acel ceva. Relaia voastr poate fi studiatla tiine Economice. Pentru aa ceva trebuie pltit impozit la stat.Dac ai chiar acum o relaie i spui "te iubesc", te invit s te observi foarte atent. Pentru cacest sublim "te iubesc" poate s conin urmtorii 2 virui:1. i aparin. Sunt al tu.2. mi aparii. Te posed.Dac acesta e cazul tu, ai nevoie urgent de medicamente. Aceste medicamente eu le-amstrns sub numele de contientizare. Afla de ce vrei s devii proprietatea cuiva sau de ce vrei s posezi pe cineva. Ce te nemulumete n asemenea msura la tine nsui?n mod clar nu te simi fericit i mplinit cu tine nsui i ai nevoie de cineva care s-idistrag atenia de la fiina ta. Te temi s stai fa n fa cu tine nsui. Te refugiezi ntr-o relaie pecare lipeti eticheta nobil a iubirii. Pn cnd vei continua aceast tragicomedie?O fiin care se las posedat devine un obiect. O fiin care este posedat devine un obiect.Cine vrea s renune la demnitatea de om? Nimeni, Relaia n care s-a activat posesivitatea devineinstantaneu o relaie de lupt. ncepe rzboiul! Nu uita c unele rzboaie simt reci i pot dura 40-50de ani. Astfel de lucruri par nfricotoare daca se ntmpl s ai 18-20 de ani. Ele fac parte din realitate. Poate c tu nu vei avea chef s trieti o astfel de realitate!i propun 2 reformulri. "Te iubesc" echivalat cu:1. mi aparin. Sunt o persoan liber.2. i aparii. Eti o persoan liber.Observi frumuseea? Eu te iubesc, dar asta nu m tranform n sclavul tu i nu te face nici pe tine prizoniera mea. Iubirea este libertate. Pentru mine lucrul acesta este absolut limpede.Posesivitatea este o expresie a fricii, iar frica se nate din ignoran. Termenul din filosofia indianaeste avidya. n Yoga Sutras (III, 5) Patanjali spune: "A considera tot ce este efemer, impur, dureros,non-sine drept etern, pur, plcut, Sine, aceasta este ignorana ( avidya )". Ignorana n acest contextse refer mai puin la absena cunoaterii i mai mult la absena contientizrii.

35

Daca i amintetidistincia pe care am fcut-o ntre cunoatere i contien, a putea afirma, n cazul de fa, ca posesivitatea este un indice al faptului c nu eti contient de natura ta real. Dac ai ti c ai 100 de milioane de dolari n banc, ai mai suferi dac pierzi un telefon decel mult 200 de dolari? i-ar mai psa dac cineva i face un cadou de 500 de dolari, apoi serzgndete i l ia napoi? Mai degrab vei fi amuzat.Aa este cu iubirea, la un alt nivel. Cnd te simi mplinit i fericit, tu iubeti n mod natural,n acelai fel n care respiri. Iubirea este un fel de respiraie a sufletului tu liber. Nu ai reui dects fii penibil spunnd: "Plecai de aici. Acesta este aerul meu." n acelai fel eti penibil creznd ccellalt i aparine i c tu nu poi supravieui fr el. Poi tri i nc foarte bine, dac ai suficientrbdare pentru a-i identifica i transforma posesivitatea. Nu, nu am greit. Posesivitatea poate fi transformat. Un mare posesiv este, pe invers, unmare iubitor. A poseda se polarizeaz cu a drui. A ti s realizezi aceast transformare este una dincele mai nalte capaciti umane. Iat o tehnic, uimitoare, de fapt, prin simplitatea ei. Este o tehnictantric. Nu, n-are legtur cu sexul n grup cu care, din pcate, Tantra a ajuns s fie echivalat denetiutori.Mai nti, identific o situaie n care s-a activat posesivitatea. Poate iubita ta danseaz cu unalt brbat. Poate iubitul tu privete admirativ o alt femeie. Poate soia ta se ntlnete azi cu unfost coleg de liceu de care a fost ndrgostit. Poate soul tu a angajat o secretar tnr iapetisant. Orice situaie e bun.Tot ce ai de fcut n continuare este s observi aceast trire . Dac apar gnduri de tipul"Eti deja la al doilea dans" sau "Nu neleg de ce zgiete aa", le observi i pe ele. Nu le judeci. Nu-i spui "N-ar trebui s gndesc asta" sau "Mie ruine cu mine. Ar trebui s am mai multncredere". Tot ceea ce apare n minte asociat acestei triri observi cu detaare, ca i cum ar fivorba de altcineva.Acest proces este alchimic. Dac trieti posesivitatea pn la capt, fr s o negi sau s oreprimi, ea ncepe s se transforme. Energia ei ncepe s urce, nuntrul fiinei tale. Nu va deveniimediat iubire, adic nu va urca instantaneu la etajul afectiv. Se poate opri un etaj mai jos, n zona bunei dispoziii. "Doamne, oare a fi putut fi mai prost dect att?" Te amuzi pe seama ta. Libertateata a crescut. Dac ai ajuns s rzi de propria ta prostie, ai fcut un salt extraordinar.Aceste lucruri par simple cnd le citeti ntr-o carte. La treab cu tine! Posesivitatea i soraei, gelozia, paralizeaz iubirea, Ocup-te puin de ele! A te duce la mnstire este foarte simplu. Nute cost dect trenul. Dar a iubi i a nu fi posesiv, a iubi i a nu fi gelos, aceasta este o realizaresplendid. SINELE "N-ai scris deja un capitol despre Dumnezeu?". Ba da, am scris. "i n-ai afirmat acolo ca unalt nume pentru Dumnezeu este Sinele?". Ba da, am afirmat. Dar nu m pot abine. Simt nevoia sscriu din nou. i dac n-ai observat pn acum, aceast carte

36

este, de fapt, despre Dumnezeu. Eaeste mai degrab o lucrare teologic, scris de un ins care nu prea ii suport pe preoi. S te iau cu ncetiorul. i aminteti de copilria ta? Poate nu i aminteti de vremurile cndfceai pe tine i nu erai n stare s articulezi un cuvnt. Dar amintiri de la 4-5 ani trebuie s ai.Evoc acum adolescena. Prima iubire, primul srut, prima declaraie de dragoste venic. Privete-te acum. A cta iubire? Nu trebuie s rspunzi, doar te tachinam. Du-te acum mai departe n timp.Ai atins matusalemica vrst de 90 de ani (dac ai renunat la timp la butur i igri). Le povesteti nepoilor aventurile din tineree, dar nu nelegi cine este femeia aceea de lng ei. Ah,este fiica ta! i acum vizualizeaz-te mort. Eti pe catafalc, cei apropiai trec pentru un ultim salut.Da, al doilea fiu n-a venit pentru c nu te-a iertat. nc i se pare c pe fratele lui l-ai iubit mai mult.Observ aceast niruire: copilul, tnrul, adultul, btrnul, cadavrul. Corpuri diferite.Uneori pline de vigoare, alteori lipsite de vlag, ns ceva este stabil. Acest sentiment i-e clar. Ceanume nu se schimb? Tu, Tu tii prea bine c ai fost copil, c eti adult i c urmeaz smbtrneti frumos (sau cel puin asta i doresc eu). S m pun n locul tu i s rspund lantrebarea "Cine se afl oarecum n interiorul acestor corpuri?" Eu sunt. Eu.Fii ct poi tu de atent n acest punct, deoarece aici ncepe iluzia. Eul nu e totuna cu Sinele.Sinele nu se nate i nu moare, menine unitatea corpurilor i o distruge. Bhagavad-Gita spunefoarte frumos: "El nu poate fi tiat, ars, udat i uscat; el este etern, omniprezent, stabil, imuabil,continuu" (II, 24). i, n alt parte: "Eu sunt mirosul bun al pmntului, strlucirea din foc, viaa dintoate fiinele, asceza din toi asceii" (VII, 9).Sinele este neschimbtor, dei ntotdeauna proaspt, Eul este schimbtor. i mai mereu, mivine s adaug, uzat, folosit, depit. Ceea ce tu numeti a fi Eu nu este dect ansamblul format decorpul i psihicul tu. Sinele nu este acest ansmblu. EI se exprim prin acest ansamblu, dar nu este acest ansamblu, tot aa cum un muzician se exprim prin intermediul unei viori, fr a fi tot una cuacea vioar (care poate fi deterioart, reparat, distrus, druit, furat,etc).Cnd i este sete, nu ie i este sete. Corpului i este sete. Tu observi acest fapt: corpului ieste sete. Daca te identifici, dac mprumui simul identitii minii care gndete, vei spune, bineneles, "Mi-e sete". Aa ncepe confuzia. Setea exist, ntr-adevr, dar tu nu eti setea. Seteaeste ceva ce apare n tine . Iar tu nu eti nici corpul. Corpul este ceva ce exist n tine. Nu eti nicimcar mintea. Mintea, de asemenea, exist

37

n tine. Lucrurile acestea i pot prea incredibile sau nebuneti dintr-un singur motiv: ai fostcondiionat s crezi altceva! La un moment dat, iluzia te-a prins n plasa ei i de atunci nu ai maiscpat.De fapt, totul este mult, mult mai simplu. Sinele este unul. Orice altceva este o expresie, omanifestare temporar a lui. Aceasta este esena tuturor experienelor mistice autentice. Eurile suntnumeroase deoarece corpurile i minile sunt numeroase (probabil infinite).Oricare ar fi nivelul experienei, Sinele nu poate fi conceput, deoarece l transcede mereu.Dac trieti ntro lume cu 3 dimensiuni, nu poi nelege o fiin cu 4 dimensiuni. Dac reueti ste mui n lumea cu 4 dimensiuni, Sinele este ca o fiin cu 5 dimensiuni. i tot aa...De aceea, Sinele poate fi doar aproximat. n lumea ta tridimensional poi spune: "Oh,Sinele este ca o sfer!". Sau: "Sinele este precum spaiul". Poi s atingi spaiul? Nu, poi s atingidoar obiectele aflate n spaiu. Poi s loveti cerul cu o piatr, dac te superi pe el?n Zen exist un dialog minunat ntre un maestru i un discipol despre Sine. La chinezi,Sinele a fost numit Tao.Chao Chou 1-a ntrebat pe Nan Chuan: "Ce este Tao?" Nan Chuan a rspuns: "Mintea obinuit este Tao."Chao Chou a ntrebat: "i cum poate fi atins?" Nan Chuan a rspuns: "Dac vrei s l atingi, cu siguran ca l vei pierde,"Chinezii tia i paradoxurile lor imposibile! ns lucrurile chiar aa stau: Sinele pc care vreis l descrii, sa l vezi, sa l gndeti sau s l explici altora (ceea ce mi se pare o culme a ignoranei- pe care m strduiesc s-o ating!) nu este inele.n lumea cretin, Sinele a fost numit Dumnezeu, iar acest cuvnt, n timp, s-a degradat, ca urmare a unor asocieri nefericite. mi pare uneori ca o bancnot foarte valoroas, care a trecut prinfoarte multe mini, unele murdare i, inevitabil, a ajuns s se uzeze. Valoarea ei este aceeai, ns pentru cineva cu sim estetic, felul cum arata este neplcut.i tot ca o bancnot, cred c va veni un timp cnd acest cuvnt va fi scos din uz. Sper c etiatent. N-am spus c Dumnezeu este demodat i este cazul s fie nlocuit. Doar cuvntul prin care neraportm la aceasta Realitate Absolut s-a nvechit.Poate tii i tu c nu se pune vin nou n burdufuri vechi (vezi Matei 9,17).Imposibilitatea descrierii lingvistice a reprezentat pentru Buddha o problem similar. El ancercat o alt variant. Nu a vorbit deloc despre Dumnezeu. n jurul Iui se vorbea numai despreasta, probabil cu rezultate modeste. El a introdus termenul anatta. Anatta nseamn "fr Eu". CndEul nu mai exist, ceea ce rmne este Sinele. Este la mintea cocoului. Cu toate acestea, Buddha afost calificat ca un om fr Dumnezeu, iar religia sa nimic altceva dect ateism mascat. n zilelenoastre, practicanii cretini puin disponibili n a iei din cadrele dogmatice ale religie lor continus vad n budism o religie rece, numai pentru c gradul ei de abstractizare este mai nalt.Este i firesc, cnd citeti faimosul rezumat al cuvintelor lui Buddha n Visuddhimagga:"Singur suferina exist, nimeni care sufer;Exist fapta, dar nici un fptuitor al acesteia;Exist Nirvana, dar nimeni care-o caut;Calea exist, dar nimeni care s o strbat"O

38

nvtur n care i prinzi urechile, nu-i aa? Cred c pentru cineva fr o autenticexperien spiritual pare la fel de impenetrabil ca un computer pentru un btrn activist de partid.Buddha a pstrat "o nobil tcere" i nu a suflat un cuvinel despre Dumnezeu, despreoriginea lumii sau alte ntrebri filosofice, ntruct tia prea bine c sunt irelevante i mai degrab blochez dect facilitez experiena eliberrii.Dac Sinele este Unul, dac nu mai exist nimic n afara Sinelui, ce rost mai are lumea?Lumea este necesar. Este ca un fel de coal. Trebuie sa o parcurgi. Pentru a afla cine eti, ainevoie de un fond de contrast. Nu poi scrie pe o tabl neagr cu o cret neagr. Despre Sine se poate face aceast afirmaie neobinuit: nu tie de la bun nceput cine este. ntr-o alt variantspiritual, aceea a lumii ca joc divin, Sinele tie prea bine cine este, dar pretinde c nu tie, pentru adeclana spectacolul creaiei.M rezum aici la prima idee. Sinele nu tie cine este i, pentru afla, are nevoie de non-sine.Cum spuneam, un fond de contrast. Acest fond de contrast este lumea. Lumea exist pentru ca tu safli cine eti. Lumea exist pentru tine. Este necesar cunoaterii tale. Trebuie s te pierzi n ea pentru a te putea regsi. Atunci cnd te pierzi, eti inocent ca un copil. Eti pur. Se poate spune c tenati. Cnd te regseti, eti din nou inocent. Eti, din nou, pur. Se poate spune c te-ai nscut dinnou. "i Iisus le-a zis: Lsai copiii s vin la Mine i nui oprii, cci mpria Cerurilor este aacelora ca ei" (Matei 19,14).Iisus nu spune s fii un copil. Un copil este imatur. Iisus nu-i propune s regresezi, adic sdai n mintea copiilor. Te invit s fii ca un copil. Este o diferen uria. Cel care i-a realizatSinele este ca un copil. A recuperat inocena copilriei i are ceva n plus. Experiena celui care s-artcit.i pentru c am adus vorba de copii, voi face o parantez, lung i fioroas pentru anumite persoane. Nu pot fi de acord cu felul n care copiilor li se ndeas religia n cap. Religia nu poate fi predat. Religia este o descoperire personal! Sunt profund recunosctor bunicii mele, care m-acrescut n primii 6 ani, Dei era i este o persoan extrem de religioas, nu mi-a spus niciodat"Gndete aa!", nu m-a obligat s merg la biseric sau alte lucruri de genul acesta. Mi-a respectatlibertatea i nu mi-a impus o religie care pe ea o ajuta foarte mult, dar de care eu nu aveam nici unchef.Cred c aa trebuie crescut un copil! Opiunile lui trebuie respectate, cu orice pre. Nimicnu-i d dreptul s scrii pe tabla proaspt a vieii lui ceea ce tu crezi c este bun i necesar. Poate c ste bun doar pentru tine!Practic religia de care eti atras, vorbete-i despre ea dac te ntreab (i sigur te vantreba), dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu i-o impune! i nu m refer aici la impunerea prinviolen. M refer i la manipularea subtil, creia copilul nu i poate rezista. "Dac nu-i spuirugciunea, nu-i citesc nici eu povestea."Dac felul tu de a practica religia nu este distorsionat de propria ta splare a creierului,copilul va fi atras n mod natural. El va ncepe s prind cte ceva doar stnd pe lng tine. i dacceea ce descoper este hrnitor, va trebui s-i faci timp.Altfel, dac ncepi s-1 ndopi cu rugciuni, psalmi, principii morale nsoite de ameninareacu iadul, te asigur c ceea ce vei reui va fi doar s distrugi religiozitatea lui latent.Reflecteaz o clip.

39

De ce la alegerile din noiembrie nu vor putea vota dect cei care au cel puin 18 ani? De ce nu li se permite copiilor i adolescenilor s voteze? Poate c au i ei anumite preferine. Rspunsul e ct se poate de rezonabil: nu sunt considerai suficient de maturi pentru aopta pentru un candidat sau altul.n ceea ce privete chestiunile religioase, brusc acest raionament nu mai e valabil. La patruani ai maturitate spiritual din belug, suficient pentru a discerne ntre o religie sau alta. La 17 aninc nu-i dai seama care este cel mai bun conductor politic, dar la 4-5 ani e o bagatel s nelegicare este cel mai bun conductor spiritual.Dac citeti ceea ce scriu fr prejudeci (cu o minte curat), sunt sigur c te cutremuri.Sunt multe modaliti prin care prinii pot fi violeni cu copiii. Aceasta e una cu efecte pe termenlung.Cel mai bun lucru pe care prinii l pot face, n raport cu proprii copii, este acela de a-iajuta s devin contieni, s descopere singuri ce este bun i ce este ru pentru ei, s nu se teams-i exercite libertatea i s nvee s-i asume consecinele, atunci cnd greesc. Nimeni nu m poate convinge c a fi religios nseamn a crede orbete n ceva ce nu cunoti.Mai degrab invers, a experimenta tu singur pentru a nelege cu adevrat este atitudinea corect aomului aflat pe calea spiritual. Cunoaterea de mprumut, ceea ce ai fost obligat sa asimilezimpotriva nevoilor tale, nu are nici un fel de valoare. La o astfel de "cunoatere" poi renuna frmei un fel de regret. Ea este ca un vl care i acoper ochii. Arunc-1 i privete-1 cu proprii tiochi, astfel nct s vezi ceea ce este i nu ceea ce i-au spus alii c este.Spiritul religios veritabil, ca s nchei optimist aceast parantez, este foarte apropiat deesena copilriei. Un copil triete ntr-o lume n permanen noua, care l ncnt i l uimete.Acelai lucru se ntmpl cu un mistic. Unit cu propriul lui Sine, avnd ochii ntotdeauna proaspei,el triete ntr-o lume care nu e niciodat la fel i de a crei frumusee se poate bucura la nesfrit,deoarece o percepe mereu.Din punctul meu de vedere, adulii care pot tri mcar uneori n acest fel sunt cu adevratoameni religioi. Cei care sc pretind religioi, dar i-au pierdut spontaneitatea, dorina de aexperimenta i capacitatea de a se minuna sunt precum burdufurile vechi. "Burdufurile plesnesc,vinul se vars i burdufurile se prpdesc" - astfel le anticipa soarta un mare nelept rebel,crucificat de semenii lui, mult prea adncii n propria lor religie.Realizarea Sinelui seamn mult cu a deschide larg ferestrele casei n care locuieti. Casa ise va umple de lumin. Lumina a fost ntotdeauna acolo, dar nu a putut ptrunde, deoarece ai inutferestrele nchise. Nu era mare lucru de fcut. Poate c un timp ai ncercat s aduci Soarele nuntru,dup care i-ai dat seama de absurditatea elului tu. A deschide ferestrele casei este echivalent cu ate deschide ctre ceea ce deja exist n tine. La un anumit nivel, tu eti Sinele pe care l caui.Buditii obinuiesc s spun c este ca i cum ai cuta prin toat lumea un medalion pe care l-aiavut tot timpul la gt. La un moment dat i trece prin cap s te priveti i l descoperi. Este foartegreu s nu rzi, nelegndu-i prostia fr margini care te-a mpins de colo-colo de-a lungultimpului.Cnd nelegi cine eti sau, altfel spus, cnd realizezi c nu eti ceea ce pari a fi, orice practic spiritual nceteaz. Cnd ai ajuns acas te poi descla. De pantofi ai avut nevoie afar, nlume. Este chiar inconfortabil s dormi n ei. Poate c dac ai fost

40

un yoghin, vei mai sta n cte oasana sau vei mai realiza cte o tehnic Pranayama, n amintirea vremurilor de demult. Dac ai fostun adorator al lui Iisus, vei mai merge din cnd n cnd la biseric. Dac l-ai iubit foarte mult peKrishna, vei mai rsfoi Bhagavad Gita. Dac ai studiat budismul vei mai zbovi asupra versetelor din Prajna-parmitahridaya Sutra. Dar toate aceste aciuni sunt facultative. Nu mai exist nimicconstrngtor n a le realiza. Funcia lor spiritual a ncetat pentru tine.O not interesant a acestei stri, cnd apare pentru prima oar, este senzaia de uurare. Aiscpat de o mare povar. i Eul este, ntr-adevr, o povar uria. Este ca i cum teai trezi dintr-unvis jenant, dac nu cumva viaa a fost pentru tine un comar. Te bucuri aa de mult de noua ta stare,nct ea pare extatic n raport cu ce ai trit pn atunci. Dup aceea devine fundalul obinuit alfiinei tale, sentimentul c eti "gol i minunat", ca s citez un maestru Zen al crui nume l-am uitat.Aceast stare special este strns legata de percepia lumii ca un ntreg. Lumea nu mai esteceva care i se opune, un obstacol n calea evoluiei tale sau ceva periculos de care s te temi.Lumea este o unitate organic. Este ca i cum mna dreapt ar descoperi c mna stng nu este ostrin, ci doar o parte a aceluiai organism.n strile speciale de contiin, lumea este perceput mai mult ca un organism dect ca unmecanism. Mecanismul are nevoie de ceva exterior lui pentru a funciona, organismul seautoordoneaza. n acelai fel ntregul organic sc ordonez de la sine. Nu e nevoie de unDumnezeu exterior care s supravegheze lumea cu caietul tehnic n mna, eventual s o distrugdefinitiv dac se ncpneaz s nu mearg bine.Realizarea Sinelui este intens conectat cu percepia nonseparativitii. Ideea c eu existseparat de tine era o iluzie, din a crei sclavie m-am eliberat. Upaniadele afirm explicit acestadevr."Sinele din tot ce exist, suportul strvechial universului,mai subtil dect subtilul, acesta eti tu.Tu singur eti Acela."(Kaivalya Upanishad)Eu i tu nu suntem deloc separai. Prem a fi separai la exterior. n centru suntem Unul.Iisus are i el n vedere acest adevr cnd le spune crturarilor: "Iar a doua este urmtoarea: Siubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! Nu este alt porunc mai mare dect aceasta." (Luca,12, 31) De ce "ca pe tine nsui"? Pentru c tu eti Acela. Totui, acest gen de nelegere nu vine din ascultarea mecanic a unor porunci sau sugestii.Te poi comporta toat viaa ca i cum l-ai iubi pe aproapele tu, reprimndu-i aversiunea sau ura nincontient. Acest fenomen este hipercunoscut specialitilor n psihologie i psihoterapie.nelegerea vine din discriminare. Examineaz-te constant, urmrete-i motivaiile pn lanivelul lor cel mai adnc i observ-le

41

cum se dizolv. Motivaiile egoiste exist, ntr- adevr, nsele nu te definesc. Deoarece l poi observa i cunoate, tu trebuie s fii altcineva. Ajungi astfel snelgi c nu eti ceea ce credeai c eti. Tu nu eti Eul. Eti Sinele. n lumina acestei nelegeri, Eul se dizolv n Sine aa cum zahrul se dizolv nceai. DE CE VREI S DEVII PSIHOTERAPEUT? Cred ca unui antrenor de fotbal i se ntmpl s ntlneasc tineri care doresc s devinfotbaliti. Unui "calculatorist" i apar n fa persoane interesate de nobila art a holbatului ore n ir la un ecran. Mie mi se ntmpl s dau nas n nas cu oameni care aspir s devin psihoterapeui.Aproape toi m ntreab acelai lucru: "Ce trebuie s fac pentru a deveni terapeut?" Deoarece acestfenomen a luat amploare n ultima vreme, m-am decis s atern aceste rnduri. Ele au, prin urmare un public int. Dac nu te intereseaz s devii psihoterapeut, nu le citi. Pentru c dac le citeti, s-ar putea, cine tie, sa ncepi s-i doreti. (Te-am incitat?)Exist o ntrebare mult mai bun pe care nu doar studenii la psihologie, ci orice alt tnr aflat n faa unei opiuni profesionale, ar fi de dorit s i-o pun i s ncerce s rspund onest. Cem mpinge ctre aceast profesie? Este dorina ta autentic? Vrei s te faci doctor pentru c tata edoctor? Vrei s fii actri pentru c mama n-a reuit asta? Vrei s fii inginer de aeronave, aa cum i-a dorit ntotdeauna bunicul tu? Te faci filolog pentru a-i dovedi sorei tale c eti mai bun dect ea?Lumea e plin de oameni care nu se afl la locul lor. Am ntlnit un profesor care putea fi unexcelent poliist, un topograf care i-a ratat vocaia de artist, un manager care ar fi fost un maremedic veterinar. Exist peste tot oameni nemulumii de ceea ce fac, deoarece slujba lor nu implinete, dei le umple portofelele. Din acest punct de vedere, psihologii au o pine bun demncat, muli ani de acum ncolo.S admitem ns ca nimeni nu a interferat cu dorinele tale i c vrei s te faci psihoterapeutnu pentru a mulumi pe altcineva, ci pentru c aa vrei tu. Acesta este punctul de plecare pentru oanaliz deloc simpl, cu concluzii adesea greu de suportat. Motivaiile adnci pe care aceastopiune profesional se sprijin se pot dovedi dintre ccle mai iraionale i infantile, reprezentndmodaliti perverse de a rezolva conflicte incontiente. Refrenul cel mai popular pe care l-am putut auzi este acesta: "Vreau s devin psiholog/psihoterapeut pentru a-i ajuta pe oameni ." Extraordinar! Ct noblee interioar! Ctfrumusee luntric! Aa de tnr i deja eti o sfnt? M lai s m fotografiez cu tine, s-miimpresionez nepoii?Dac i-a spune c nimeni nu poate

42

ajuta pe nimeni ? E o chestie mult prea mistic. nsasta este experiena mea. i nu s-ar putea spune, n termeni sociali, c n-am ajutat pe nimeni. Civaoameni mi-au jurat recunotin toat viaa! Dar acesta nu e dect un fenomen de suprafaa. Dacstai puin s meditezi, i a medita nu e ceva deloc simplu pentru o minte antrenat de societateamodern, vei ajunge s mprteti aceast credin. Cum ndeletnicirea aceasta poate dura ani buni, i voi oferi alte argumente.Tu spui c vrei s ajui. Iar eu i spun c nu vrei de fapt s ajui. Vrei s ai sentimentul cai reuit. i-ai propus un anumit scop i l-ai atins. Clientul tu nu se mai teme s vorbeasc n public. Femeia pe care ai asistat-o a trecut peste divor, refcndu-i viaa. Adolescentul rebel numai fuge de acas. Consumatorul de droguri a nfiinat o fundaie mpotriva acestei adicii. Cereprezint toi aceti oameni? Mijloace pe care le-ai folosit pentru a-i atinge scopul. Scopul tu afost s reueti. Oamenii vorbesc despre tine, eti invitat la televizor, eti felicitat la congrese. DacEul tu ar fi ca un balon, acum trebuie s aib dimensiuni colosale. i ce este ru aici, m-ai puteantreba, dac oamenii respectivi chiar s-au vindecat? Ce este ru n a avea prestigiu, n a te bucurade un statut nalt? N-am spus c ar fi ceva n neregul cu faima. Am spus doar c, n relaia cu acei oameni,focalizarea a fost asupra nevoilor tale. Dac ei i-au depit problemele, acesta nu e n nici un cazmeritul tu. Este meritul lor! Poate ai fost un catalizator, ns nimic mai mult. Tu nu poitransforma pe nimeni, tot aa cum nu poi respira n locul nimnui. n plus, nu e sigur c vindecareanu e dect temporar. De unde tii c femeia nu va intra ntr-o nou csnicie nereuit? Cadolescentul nu ateapt dect s mplineasc 18 ani pentru a pleca definitiv de acas? C fostulconsumator lupt acum mpotriva drogurilor tocmai pentru c, incontient, i le dorete mai tare caniciodat?Ajutorul de care eti contient nu este ajutor real. Este un cuvnt distins care acoper nevoipersonale. Te amgeti singur dac crezi c tu ai ajutat pe altcineva. Mai degrab poi spune c altcineva s-a ajutat singur, n prezena ta. Asta n cel mai bun caz. Pentru c n alte cazuri, n prezena ta, altcineva se blocheaz i mai tare. Ajutorul adevrat este acela de care nu eti contient.tiu c sun paradoxal, dar nc nu te-ai obinuit cu Mine!Este ca atunci cnd cineva te ntreab unde e strada Carol Davila, tu i explici i mergi mai departe, fr s-i treac prin cap s-i ceri ceva n schimb sau s te felicii pentru cunotinele tale nmaterie de strzi. n Evanghelie exist un pasaj sublim n acest sens: "Atunci cei neprihnii i vor rspunde: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau fiindu-i sete ii-am dat de but?" (Matei 25, 37)De ce Iisus spune "cei neprihnii"? Pentru ca nu se refer la Eu. Eul nu este inocent.Egocentrici ta te a exclude puritatea. Se refer la aciuni generate de Sine. Sinele druiete frcondiii, Eul acapareaz. Uneori ofer la schimb, n cel mai bun spirit comercial.Aa nu este doar n psihoterapie, ci i n

43

orice altceva. Cnd ajui cu adevrat, Eul nu este prezent. Nu exist amintiri, semne fcute n agend, declaraii publice, tranzacii cinstite sauoneroase. Exist doar aciuni pe care le realizezi. Dup ce le-ai finalizat, uii de ele. Un frumosndemn aflat n circulaie a ncercat s surprind aceasta n cuvinte: "F binele i arunc-1 n mare!"Bhagavad Gita, capodopera spiritual a Indiei, este i ea iluminatoare n aceast privin:"Svrete deci fapta ce trebuie fcut, mereu desprins de ea, cci omul care fptuiete desprinsajunge la culme.: (III, 19) i, n alt parte: "Cel care vede n fapt nefptuirea i n nefptuire fapta,acela este un nelept ntre oameni, acela este un yoghiri." (IV, 18)Chinezii au descoperit i ei acest principiu. L-au numit principiul nonaciunii (wu wei)."Dao nu face nimic i totui nimic nu rmne nefcut" spune celebrul Lao Zi. Aceasta nu esteinerie sau pasivitate. Este aciunea spontan din care lipsete un Eu care s o judece.Dac poi aciona n acest fel, vei fi un mare psihoterapeut. Lucrul cel mai nostim este cnu vei ti niciodat asta. Dac nu poi aciona aa, dac trebuie sa te forezi, s te controlezi, s teghidezi dup tot soiul de modele oferite de alii, atunci locul tu nu este n psihoterapie. Cusiguran eti capabila de aciune spontan, ns n alt domeniu. Gsete-l i vei fi fericit!O alt nevoie, mpachetat cu grij n nevoia de a ajuta, este nevoia de putere i control. Vrei s devii psihoterapeut pentru a deine controlul, pentru a-i spune clientului ce s fac. nsuifaptul de a pune doar tu ntrebri personale este o form de a deine puterea. Tu conduci dialogul,tu l stimulezi pe client s se exprime, s povesteasc, s-i nfrunte temerile. Tu eti stpnul nring. Tu deii puterea. n forme mai subtile, de care uneori nici tu nu i dai seama, l orientezi ntr-o anumitdirecie, orict de rogersian ai fi (prin mimic, ton, privire - componente fine i greu de controlat alelimbajului nonverbal), l poi manipula, fr s-i propui contient, sa ia decizii pe care tu le aprobi,s exprime sentimente pe care tu nsui le-ai reprimat, s acioneze n feluri pe care le tolerezi sauchiar le admiri. Sunt aici attea lucruri de spus, nct a putea scrie o alt carte.Tot aici intr oportunitatea foarte plcut de a avea putere asupra sentimentelor unui alt om."L-am linitit". "A plecat fericit." "I-am redat sperana". "Doar eu l pot calma." Mi s fie! De lanceput ai avut muchii tia sau te antrenezi zilnic? Sentimentele unui alt om pot fi nelese,acceptate, mprtite, ns n nici un caz schimbate de tine. Te rog, renun la aceast iluzie. Ele seschimb de la Sine, dac li se permite asta. Tu faci, cel mult, parte din contextul n care ele seschimb. Nu-i aroga merite pe care nu le ai. Este ca i cum i-ai face implanturi, mndrindu-te apoicu snii pe care i i-a druit natura.Mai mult dect att, tu nu poi schimba nici mcar sentimentele

44

tale. Asta este o alt discuiefoarte lung, n care nu voi intra aici. Sentimentele tale se schimb, de asemenea, de la Sine, daceti suficient de inteligent ca s nu le reprimi. A crede c-i poi schimba tririle este ca i cum aicrede c poi levita, deoarece te tragi singur de ireturi n sus. Las-m s rd de aceast absurditate,n care eu nsumi am crezut mult vreme. Sentimentele tale se schimb dac le accepi i seintensific dac ncerci s le schimbi. Este un paradox minunat sau groaznic, n funcie de ctminte ai.nc mai susii c vrei s devii psihoterapeut din nevoia de a-i ajuta pe oameni? i mai ofer un indiciu. Dorina de a ajuta nu este altceva dect interes pentru viaa interioar a unui alt om.Altfel spus, dimensiunea voyeurist a profesiei de psiholog sau terapeut. Tu nu eti obligat s tedeschizi, dar celalalt "i pune viaa pe tav". Cum mi spunea o client, "tii i ce lapte am supt de34 la mama".Eti contient de aceast nevoie? i poi asuma dorina de "a-1 dezbrca" pe cellalt desecrete, de a ptrunde n viaa lui intim, de a-i "vedea" gndurile i sentimentele ascunse? Aa cumo femeie se expune unui ginecolog, care o cerceteaz atent, un client "i expune" viaa luntricunui terapeut, care cel mai adesea ofer puine Informaii despre sine.Vrei s-i ajui pe oameni, spui? S-i povestesc despre dimensiunea omniscient a rolului deterapeut. mi amintesc de o student, foarte simpatic de altfel, care mi spunea c vrea s devin psihoterapeut ca s-i orienteze pe oameni, adic "s le arate drumul drept". Bieii oameni, o apuc pe crri greite. Ca s le ari drumul cel drept trebuie s tii care este acesta. Dac nu tii, i poiimagina c tii, iar asta te satisface.n realitate, nici unul dintre noi nu tie ce este bine sau ru pentru un alt om. Este vechea problem a judecii morale. Cine i d dreptul sa judeci? Cine eti tu ca s hotrti ce este binesau ru pentru o alt persoan? Dac ei opteaz pentru un anumit curs al aciunii, cine eti tu ca ste opui sau ca s-1 convingi s se rzgndeasc? nva s-i respeci libertatea de a alege. Poategreete, ns doar n acest fel va nva. Nu-i lua ansa de a nva din propria lui experien. ncomparaie cu aceasta, experiena ta sau nvturile spirituale, orict de elevate, sunt la fel devaloroase ca buruienile de pe marginea drumului. Nu uita c dac tu ai ajuns la un nivel decontiin superior, asta s-a ntmplat deoarece ai fost disponibil s experimentezi i s nvei din propriile tale greeli. i nu m refer aici la o singur via, ci la mai multe, n care ai fcut cusiguran o sumedenie de tmpenii. Eu, cel puin, aa am fcut. Dac nu ai atins acest nivel decontiin, dac toat cunoaterea ta este acumulat din cri, atunci, d-mi voie s te informez, nueti dect unul din obolanii din anecdota urmtoare:Doi obolani au intrat ntr-un cinematograf i au mncat ntreaga rol de film. Dup ce aumncat-o, unul dintre ei 1-a ntrebat pe cellalt: "i-a plcut filmul?". La care cellalt a rspuns:"Nu, mi-a plcut mai mult cartea!"Dimensiunea omniscient este o dimensiune de tip megalomanie. Crezi c eti atottiutor,crezi ca nelegi totul, crezi c poi explica totul. Psihologii de acest tip, care au pierdut orice urmde smerenie, nu reuesc dect s fie antipatici.Din nefericire, clienii au mare nevoie s se raporteze la o figura parental, deintoare aunei cunoateri superioare n

45

ceea ce-i privete (aa cum se raporteaz un copil de 3-4 ani la un printe). Este o nevoie infantil, sustinut de o credin de tip magic: "Exist cineva care le tie petoate". n scenariul lui de via, clientul i-a pregtit un rol. Oare l vei juca? El te va plti pentruasta. Unii psihologi i terapeui i aleg profesia nu mnai de frumoase idealuri, cum tind s creadla nivel contient, ci pentru satisfacia de a juca acest rol. Afl dac este i cazul tu! i dac este i cazul tu, examineaz-i ndoielile profunde legate de capacitatea de a nelge lumea, ndoieli pecare ncerci s le compensezi cu roluri profetice.nc mai vrei s-i ajui pe oameni? Atunci citete n continuare, deoarece nu am terminatanaliza. Este i dificil, avnd n vedere ct de bogat este incontientul. S te introduc puin ndimensiunea de sfnt a profesiei de terapeut. "Indiferent cine ai fi, eu mi fac timp pentru tine. Mintereseaz binele tu. Sunt aici pentru a avea grij de nevoile tale." Am o dilem. S te caut ncalendarul catolic sau n cel ortodox?Indiferent de atitudinea clientului (sceptic, ostil, dispreuitoare, necooperant, etc)terapeutul se strduiete s l ajute. Dac experiena clientului are, n plus, unele aspecte degradante,imorale sau violente, relaia se polarizeaz i mai intens pe axa sfnt - pctos. Eu te ajut indiferentde ce ai fcut i ghici cum m face asta s m percep? Aa este: eu sunt un om extraordinar, cu totulspecial. Ct cldur pot s radiez, ct de tolerant pot s fiu, ct rbdare am cu aceti rtcii (veziserviciile oferite n penintenciare, coli de reeducare) sau dezavantajai social!Cnd seducia acestui rol nu mai este la fel de puternic, discursul interior i schimbaccentele: "Ct m zbat pentru el i nu vd nici un fel de recunotin" sau "M-am sturat. Meritceea ce i se ntmpl." Ca un amendament, i exerciiul profesiei de preot, indiferent de confesiunea35 religioas, este periclitat de aceast nevoie incontient. Cnd eti foarte sigur c cel din faa ta esteun pctos, prin contrast, tu te poi simi asemenea unui sfnt, situaie n care nu mai ai nimic deschimbat la tine.n sfrit, ultimul demon deghizat n "nevoia de a ajuta" pe care l descopr aici este sentimentul de inferioritate. Ai ales o profesie care presupune s ntlneti aproape zilnic oameninefericii. De ce faci asta? Pentru c nu i poi suporta pe cei fericii! Te simi inferior n raport cuei. i invidiezi. Adic, n secret, i doreti i tu ceea ce ei au, ns nu te crezi suficient de capabil pentru a reui. i atunci, ce faci? Caui pe cineva care este mai nefericit ca tine. Cineva care estesub nivelul tu. Magia e gata. Ai ajuns pe o treapt superioar.Dac ai aceast structur i ai avut neansa s ntlneti oameni foarte fericii, mplinii,complet relaxai n raport cu viaa, vei cuta oameni extrem de nefericii, neajutorai sau disperai pecare sa-i tratezi. Va fi coad la tine la cabinet, deoarece pe lumea asta exist oameni

46

de toatetipurile. Tu i vei regla stima de sine i toat lumea va avea ceva de ctigat, nu-i aa? Nu e chiar aa. Inferioritatea nu dispare, chiar dac deasupra ei este aezat un strat sclipitor de competen i reuit profesional. Sentimentul de inferioritate dispare cnd nu te mai compari inu te mai compari cnd realizezi c eti o piesa unici n marea arhitectur a existenei. Dumnezeunu creeaz dect unicate.i dac nu te simi confortabil cu cei care sunt fericii, stai ct mai mult n preajma lor! Aflcum fac. nva de la ei. Observ cum i transform viaa ntr-o srbtoare. Dac te deprimfericirea lor, observ-te pe tine. Descoper cum faci pentru a fi deprimat i renun la a mai faceacele lucruri. Dup aceea te poi apuca i de psihoterapie, n cazul n care mai ai chef. i presimt c vei fi un profesionist. Nu m atept ca, dup acest semnal de alarm, concurena la facultile de psihologie sscad brusc. M atept ns ca tinerii cu un bun nivel de contientizare s nvee sa se vindece denevoia de a vindeca. Deoarece toi suntem oameni i am fost cndva copii, nuntrul nostru continus existe tendine iraionale, idei primitive sau magice, conflicte nerezolvate. Acestea ne orienteaz subtil spre anumite profesiuni. n cteva din aceste profesii, cum suntcele centrate pe oferta de ajutor, dinamicile incontiente se manifest i mai intens i mai perturbator. Munca de psihoterapeut prezint astfel de caracteristici.Dac este dorit i cutat n mod compulsiv, acesta e semnul cel mai clar c ceva nu e nregul i c subiectul unei astfel de cutri are nevoie, el nsui, de terapie. colile de formareserioase au neles bine lucrul acesta i au introdus etape de dezvoltare i analiz personal.Ele nu sunt infailibile, deoarece natura uman este bogat i neltoare. Nu poi ti, o dat pentru totdeauna, ce anume zace nuntrul tu i n ce fel de situaie se va trezi. ns ceea ce poiface este s funcionezi la un nivel superior de luciditate, s fii n contact cu nevoile tale i s teieri pentru prostiile pe care le faci, rugndu-te la Dumnezeu s nu fi fost prea mari. Nu n ultimul rnd, i asta e valabil pentru orice fel de profesie, prima ta recompens s fieactivitatea n sine. Dac faci cu bucurie ceea ce faci, la un moment dat vor veni i banii irecunoaterea social. i dac nu vor veni, fii sigur c asta face parte dintr-un plan divin mai nalt,deocamdat inaccesibil contiinei tale.Dac te duci la slujb fr entuziasm, dac munca ta nu te face fericit, nu reueti dect s-isalvezi contul n banc. n opinia mea, tu eti deja mort. Atept s renati ntr-un alt corp, pentru a tri o via mai plin de sens. EOREMA ULTIMULUI DISCIPOL Sun aa: pe aceast planet toi oamenii au atins starea de iluminare, cu o excepie. A mairmas un singur om care nc nu a atins cel mai nalt nivel spiritual. Tu eti acest om. Tuetiultimul discipol.

47

Toi ceilali sunt maetri.Poate cteva din ideile acestei cri le-ai gsit neobinuite, dac nu cumva trsnite. Ce zici de drcovenia asta? Pe Pmnt a rmas un singur om ignorant. Tu. n cele mai creative sauexcentrice moduri, ceilai ncearc s te nvee. Tot ceea ce ei fac are n vedere acest scop ultim: snvei ceea ce ai de nvat i s realizezi i tu, n sfrit, starea de iluminare spiritual.tiu ca i se pare greu de crezut. Inclusiv aceast carte e scrisa special pentru tine. Mateptam s fii sceptic. E natural atunci cnd nu eti iluminat. Cteva persoane cu care m-am sftuitcredeau chiar c nu vei ajunge s citeti cartea. Din fericire, nu eti att de ignorant!Te poftesc s testezi aceast ipotez. Pentru tine nu este o teorem, nu este ceva demonstrat.Este doar o ipotez. Ea spune c toi oamenii pe care i ntlneti ncearc s te nvee ceva. Avndo cunoatere excepional i o creativitate pe msur, situaiile pe care le creeaz sunt din cele maidiverse. Se pare, toui, c ai mult de nvat.Misiunea ta poate fi formulat n cuvinte foarte puine. De fiecare dat cnd intri n contactcu cineva, caut s rspunzi la ntrebarea: oare ce ncearc acest om s m nvee? Sper c nu ai atta naivitate nct s-i imaginezi c te poi duce la el pentru a-1 ntreba: "tiiceva? M-am sturat. Spune-mi direct ce vrei s nv de la tine." Nimeni nu va recunoate nimic.Sunt nite actori desvrii (ca lectur suplimentar i recomand teoria vieii ca o pies de teatru).Singura informaie autorizat este aceasta, furnizat de mine. Acord-mi puin credit.i pentru c am o simpatie special pentru tine, ca ultim discipol, i voi da n continuarecteva exemple de nvare, din care te poi inspira.Secretara abia dac te privete i i se adreseaz ca i cum ai fi proasptul absolvent al uneicoli de debili mintali. Ea ncearc din greu s te nvee ceva despre respect. Casiera de la banc are o repeziciune n micri comparabil cu cea a unei octogenare paralizate. ntr-o jumtate de or ai naintat 40 de centimetri i te gndeti deja s renuni laabonamentul Connex, a crui factur ai dori s o achii n urmtoarele 3 ore. Ea se trudete s tenvee ceva despre rbdare. n timpul examenului oral, profesorul te-a fixat mai bine de 10 minute, avnd o figurinexpresiv. El s-a chinuit s te nvee ceva despre sprijin. Muncitorii pe care i-ai angajat pentru a-i renova casa se opresc imediat din munc i devinfoarte ateni la compoziia unei sticle cu vin, dac-i trece prin cap s-i slbeti din ochi. Ei seforeaz s te nvee ceva despre datorie. Tatl tu te mbrieaz o singur dat pe an, de ziua ta. El ncearc s te nvee ceva despre tandreea patern. Fratele tu, care ajunge acas naintea ta, se ocup minuios de prjituri, avnd grij s nu-imai rmn nici una. El se strduie s te nvee ceva despre generozitate.

48

Copilul tu cheltuie ntr-o singur zi banii de buzunar pe toat sptmna. El se zbate s tenvee ceva despre chibzuin. Partenerul tu i cotrobie prin telefon sau pe mail, pentru a vedea ce mesaje ai mai primit.El depune mari eforturi pentru a te nva ceva despre ncredere. Mama ta e n permanen nemulumit de notele pe care le ai. Cnd iei note maxime nuspune nimic, cnd iei note mai mici de 10 te critic. Ea se cznete s te nvee ceva despre apreciere. Prietena ta cea mai bun face public un anumit lucru despre tine, pe care o rugasei explicits nu-1 mai spun la nimeni. Ea ncearc s te nvee ceva despre confidenialitate. Sper c i-am oferit suficiente exemple pentru a te raporta la via altfel dect prin ntrebarea"De ce-mi faci asta?", nsoit de numeroase triri negative. Acum tii. Mai e nevoie de un pas,foarte, foarte mic. S gndeti cu propria ta minte i s-i asimilezi leciile N C H E I E R E A D E L A S F R I T 2 august. Luna cltorete prin semnul Petilor, Mercur se ndreapt sprinten spre Venusnatal. Asta a fost tot. Sper s-i fi trezit gustul pentru spiritualitate, daca o confundai pn acum curitualul religios, sau s o iubeti i mai mult, dac erai deja un iniiat n domeniu. S o iubeti, zic,ns nu neaprat ca n anecdota urmtoare;Doi tineri ndrgostii admirau un splendid apus de soare. Ea spune: "mi placi foarte mult.Tu m iubeti? M iubeti cu adevrat?""Sigur c te iubesc, draga mea.""Atunci.,. i-ai da viaa pentru mine?""n nici un caz. Iubirea mea este nemuritoare!"

49