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O.J.D.: E.G.M.

: Tarifa: Área:

298501 545000 101460 € 3161 cm2 - 380%

Fecha: 18/08/2013 Sección: MAGAZINE Páginas: 19-22

EN ACCIÓN Martin Luther King sedirige a los manifestantes de la Marcha sobre Washington,

ANIVERSARIO EL PODER DE LAS PALABRAS

50 QUE

AÑOS DEL SUEÑO
DELUTHEBKING

CAMBIÓ
Q

EL

MUNDO

El discurso de Luther King en Washington el z8 de agosto de 1963, con su célebre "Tengo un sueño", [ue, además del impulso definitivo a la igualdad racial y una magistral pieza de oratoria. Un experto en marketing político lo disecciona, por li R.

Algo m~ís de un kilómetro, tinos 1.2oo metros, separa el edificio en homenaje a Lincoln del oheslico que recuerda a George Washingtonen el Ma]l, el parque a orillas del ño Potomac,en la capital de EEUU, en el que también está el Capitolio. En el centro hay un estanque. Si el día es despejado y el viento no ondula el agua,el mo nolito se reíq_ej a en toda su magni{icen cia. Alrededor hay una amplia explanacla en la que eoncurren washingtonianos y tu ristas, algunos extranjeros, pero la mayo ría procedentes de otros estados de la Unión que han acudido a llorar a algún deudo en el muro a los caídos en Vietnam, no muylejos de a]lf, y aprovechanpara aclmirar esa especie de lugar sagrado en -->

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Fecha: 18/08/2013 Sección: MAGAZINE Páginas: 19-22

la mitología democrática estadounidense, enaltecido por lo grandioso del conjunto. Unespacio abierto en el que los aficionados a la estadística pasañanun buen rato tratando de calcular cuánta gente cabña. gloo.ooo personas? 6Uncuarto de millón? La Historia podría acudir en su ayuda. El miércoles 28 de agosto de 1963, másde 300.000personas, el 80% de ellas de raza negra, abarrotaron la explanac]aen la Marcha sobre Washington porelTrabajo y la Libertad. Fueel momento cumbre delmovimiento porlosderechos civiles. Másde 2.ooo autocares, 2otrenas y cientos deco ches llegaron alacapitaly susentusiasma dosocupantes se fueron concentrando enelMall para escuchar a ladecena depor tavocas dispuestos a tomar lapalabra. E1último eraelreverendo Martin Luther King. Eldíaantes aúnnosabía muybien quéibaa decin Sereunió conclos asesoras y salió a hablar conunas notas mecanogrefiadas enlasquenoestaba lafrase que acabaría titulando el discurso posiblemente más célebre de siglo XX:I havea dream(Tengoun sueño). Hijo y nieto de predicadores, era un excelente oradon La idea del sueñode que algún día sus hijos vivieran en un lugar con iguales opop mnidades la había usado, al menos,en cua tro ocasiones previas. Cuenta la leyenda que no tenía pensado volver sobre ella en Washington, pero según iba hablan do, la cantante MahaliaJackson, que había actuado antes que él, le decía desde bambalinas: "Di lo del sueño, Martin, di lo del sueño". Y Martin, improvisando,lo dijo. Hasta nueveveces. Con una intensidad creciente. Eneandeeiendolos corazonas presentes y, de pasa, cambiandola Historia en 18 minutos y un segundo. Hay miles de testimonios conmovedores sobre lo que se vivió allí. Seguramente, másde 300.000, uno por asistente. Entre ellos, el de Hazal Mangle Rivera, llegada desde Alabama,recogido por el NewYork Timesdel día siguiente: "Segúnhamosc~ minando, un hombeblanco me pis~ sin querer y medijo: ’Lo siento’. Es la primera vez que meocurre. Creoque es la primera vez que una persona blanca ha sido amableconmigo".Esa era la clase de país que EEUU, o buenaparte de él, era en 1963. Algunos, incluidos líderes earismátieos de la comunidad afroamerieana como Malcolm X, desdeñaron la marcha refiriéndose a ella como"el pienie de Washington", pero al año siguiente se aprebó la Ley de Derechos Civiles y, al cabode dos se acabó con las discriminaciones en el ejercicio del sufragio. Cincuentaaños des pués de aquel día, de aquella manifestación y de aquel discurso, la personamásin iluyente de los medios de comunicación nacionales, Oprah Winfre Z es una mujer negra comoHazel MangleRivers. Y nadie, ni siquiera el hombremás poderoso del país -tambiénnegro, por cierto-, se atrevería a pisarla, aunquefuera involuntariamente,sin pedir perdónal instante.

Estoy orgulloso de reuninne con ubredel gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promedes hoy, en la que será ante la Historia la mayormanifestación por la libertad sas de democracia. Ahora es el moen la historia de nuestro país. mento de salir del oscuro y desolado Hacecien años, un gran estadounidenvalle de la segregación hacia el ease, cuyasimbólicasombra nos cobija hoy,, mino soleado de la justicia racial. firmó la Proclamade la Emancipación. Ahora es el momento de sacar a Este trascendental decreto significó nuestro país de las arenas movediCONTEXTO. El como un gran rayo de luz y de esperanzas de la injusticia racial hacia la discurso comienza za para millones de esclavos negros,charoca sólida de la hermandad. Ahoenmarcando la muscados en las llara es el momento relevancia deese mas de una marchita de hacer de lajus dia, enel que más de injusticia. Llegó ticia una realidad 300.000 personas como un precioso para todos los hi participaron enla amaneceral final de jos de Dios. una larga noche de Sería fatal para la Marcha sobre Washington porel nación pasar por cautiverio. Pero 1o0 Trabajo y la Libertad, años después, el nealto la urgencia del WASHINGTON, coincidiendo con la gro aún no es libre; momento. Este ve28 DEAGOSTO DE1-963 conmemoración de cien años después, la rano, ardiente por losI00años dela vida del negro es aún tristemente laellegítimo descontento de los negros Proclamación de cerada por las esposas de la segregación no pasará hasta que no haya un otoEmancipación, la y]as cadenas de la discriminación; cien ño vigorizante de libertad e igualdad. declaración del años después, el negro vive en una so1963no es un fin, sino el principio. Y litariais]a de pobrezaen mediode un inquienes tenían la esperanza de que los Presidente Lincoln en1863 enla que negros necesitaban desahogarse y ya menso océano de prosperidad mateanunciaba quetodos rial; cien años después, el negrotodavía se sentirán contentos, tendrán un languidece en las esquinas de la socie rudo despertar si el país retorna a lo losesclavos delos dad estadounidense y se encuentra des mismo de siempre. No habrá ni des Estados Confederaterrado en su propia tierra. canso ni tranquilidad en Estados Uni dosde América sorian liberados. Por eso hoy hemosvenido aquí a drados hasta que a los negros se les ga matizar una condición vergonzosa. En rantieen sus derechos de ciudadanía. cierto sentido, hemosvenido a la caLos remolinos de la rebelión continuaREFERENCIAS pital de nuestro país a cobrar un cherán sacudiendo los cimientos de nuesHISTÓRICAS. Las tra nación hasta que surja el esplenO que. Cuando los arquitectos de nuestra palabras de Martin dorosodía de la justicia. república escribieron las magníficaspaLuther King están Pero hay algo que debo decir a mi labras de la Constitución y de la Deropletas deroforenclaración de Independencia, firmaron gente que aguarda en el cálido umbral cias a documentos que conduce al palacio de lajusticis~ Deun pagaré del que todo estadounidende gran trascendense habría de ser heredero. Este docubemosevitar cometer actos injustos en mentoera la promesade que a todos los el proceso de obtener el lugar que por ciahistórica como la Declaración de hombres les serían garantizados los derecho nos corresponde. No busqueIndependencia de inalienahlesderechosa la vida, la libermossatisfacer nuestra sed de libertad tad y la búsqueda de la felicidad. Estados Unidos, la bebiendo de la copa de la amarguray el odio. Debemosconducir para siem Constitución de Es obvio hoy en día, que Estados Uni Estados o la dos ha incumplidoese pagaré en lo que pro nuestra lucha por el caminoelevaProclamación de concierne a sus ciudadanos negros. do de la dignidadyla disciplina. NodeEmancipación o la bemos permitir que nuestra protesta En lugar de honrar esta sagrada obligaBiblia,lo que ayuda ereativa degenere en violencia física. ción, Estados Unidosha dado a los nea realzar la contunUna y otra vez debemoselevamosa las gros un cheque sin fondos; un cheque dencia de su majestuosas alturas donde la fuerza que ha sido devuelto con el sello de mensaje. Las "fondos insuficientes". Pero nos negafísica se encuentra con la fuerza del numerosas mos a creer que el Banco de la Justialma. La maravillosa nueva militancia apolaciones cia haya quebrado. Nos negamosa creque ha envuelto a la comunidad neer que no haya suficientes fondosen las religiosas, tan gra no debe conducirnos a desconfiar grandes bóvedas de la oportunidad habituales enla de toda la gente blanca, porque muchos pel|ticadeEEUU, de este país. Por eso hemos venidoa code nuestros hermanos blancos, como están presentes a lo evidenciasu presenciaaquí hoy, han llebrar este cheque; el chequeque nos col largo detodo el mará de las riquezas de la libertad y gado a comprenderque su destino está discurso. Emplea de la seguridadde justicia. unidoal nuestro y su libertad está inaxtricablemente ligada a la nuestra. No tresveces la También hemos venido a este lu expresión "hijos de gar sagrado, para recordar a Estados podemos caminarsolos. Y al hablar, deDios", habla de"la Unidos de América la urgencia imbemos hacer la promesa de marchar gloria deDios" y petuosa del ahora. Este no es el mosiempre hacia adelante. No podemos menciona diferentes mentode tener el lujo de enfriarse o volver atrás. salmos biblicos. de tomar la droga tranquilizadora Hay quienes preguntan a los parti-

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"I HAVE A DREAM"

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METÁFORAS. El recurso dela metáfora es empleado de manera muy eficaz. Una de las más interesantes esla que utilizaen el tercer y cuarto párrafo cuando afirma que los Padres Fundadores firmaron unpagaré paratodo americano que incluía la promesa de que tenlagarantizados losderechos a la vida, la libertad ya la búsqueda dela felicidad. Casi 200 años después la comunidad afroamericana venia a cobrar esecheque que para ellos estaba sin fondos, Senegaban a creer que el Banco de Justicia, EEUU (el pais de las oportunb dades) estuviera quebrado solopara estaminoda. LLAMADA A LA ACCI(~N. Martin Luther King define con claridad la dimensión del reto que la comunidad afroamoricana tiene por delante. Y lo hace apelando a la no violencia hacia la mitad desuintervención: "Nobusquemos satisfacer nuestra sed delibertad bobiondo dela taza dela amargura...". De la misma forma, el discurso sirve para motivar a los asistentes y, un poco más adelante, el orador lesanima a volver a sus ciudades para seguir reivindicando susderechos enMisisipi, en Alabama. enCaralina del Sur...

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MAGAZINE P~G. 20

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RELATO. Desde las parábolas dela Biblia hemos aprendido el poder didáctico delas historias.Martin LutherKinges consciente deello y lo usade manera magistral. Deesta manera su mensaje es capaz dellegar a todaslas audiencias. Todo el discurso es un gran relatoenla que los protagonistas son los afroamericanos que a lo largodela historia de EEUU hanrecibidouna promesa que sigue sin cumplirse y es el momento de luchar porella.

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APELACIONES A LOS ASISTENTES. Una delas clavesde un mensaje eficaz esqueesté adaptado a la audiencia a la que sedirige. Eneste sentido, el discurso estárepletode apelaciones directas a los asistentes a la Marcha por el Trabajo y la Libertad.Cuando el receptores capaz desentirse identificado conel oradorse produce unaconexiÓn entre ambos y LutherKing lo consigue con frasescomo la que comienza diciendo: "Yono desconozco quealgunos de ustedes...". REPETICIÓN. El recurso dela repeticiónes utilizadoa la largo detodoel texto y consigue dar más solemnidad a las

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darios de losderechos civiles, "¿Cuán de interposición entre lasrazas y anu~’ do quedaréis satisfeehosí lación delosnegros, seconvierta enun Nunca podremos quedar satisfechos sitio donde losniños y niñas negras, 0 mientras nuestros cuerpos, fatigarlos puedan unir sus manoscon las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, de tanto viajar, nopuedan alojarse en como hermanos y hermanas, iHoy ten]os moteles delas carreteras y en]os botales de las ciudades. Nopodremos quego un sueño! dar satisfechos, mientras los negros Sueño que algún día los valles sesolo podamostrasladamos de un guerán cumbres, y las colinas y montato pequeño a un gueto más grande. ñas serán llanos, los sitios más escarNunca podremos quedar satisfechos, pados serán nivelados y los torcidos mientras un negro de Misisipi no pueserán enderezados, y la gloria de Dios da votar y un negro de NuevaYork con será revelada, y se unirá todo el gé sidere que no hay por qué votar. No, no; nero humano. no estamos satisfechos y no quedare Esta es nuestra esperanza. Esta es mos satisfeehos basta que "la justicia la fe con la cual regreso al Sur. Conesta ruede comoel agua y la rectitud como {e podremos esculpir de lamontaña de unapoderosa corriente". la desesperanza unapiedra de esperanza. Conesta fe podremos trasforSé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruemarel sonido discordante de nuestra has y trihulaciones. Algunoshan lleganación, en una hermosa sinfonía de do recién salidos de angostas celdas. fraternidad. Conesta fepodremos traAlgunosde ustedes han llegado de sibajar juntos, rezar juntos, luchar juntios donde en su búsquedade la libertos, ira lacárcel juntos, defender la tad, han sido go]peadospor las tormenlibertad juntos, sabiendo quealgún día tas de la persecución y derrihados por seremos libres. los vientos de la brutalidad policial. Us Eseserá eldíacuando todos loshi redes son los veteranos ¿el su{rimien josde Dios podrán cantar alhimno con to creativo. Continúen trabajando con un nuevo significado, "Mipaís estuyo. la convicciónde que el su{rimiento que Dulce tierra delibertad, a titecanto. Tieno es merecido es emancipador. rrade libertad donde misantesecores Regresena Misisipi, regresen a Alamurieron, tierra orgullo de losperebatua, regresena Catalinadel Sur, regregrinos, de cada costado de la montaña,querepique lalibertad". Y siEssen a Georgia,regresen a Louisiana, regresen a los barrios Bajosy a los guetos tados Unidos ha de sergrande, este de nuestras ciudades del Norte sabiendo tendrá quehacerse realidad. que de a]gtmamanera esta situación puePor eso, ique repique lalibertad desde y será cambia(ta. Nonos revolquemos de la cúspide de los montes prodigioen el valle de la desesperanza. sos de Nueva Hampshirel iQue repiHoyles digo a ustedes, amigos míos, que la libertad desde las poderosas que a pesar de las ~ficu]tades del hoyy del montañas de Nueva York! iQue repimañana, yo aúntengo un sueño. Es un que la libertad desde las alturas de sueño pro{undamente arraigado en el las Alleghenies de Pensilvania! iQue repique la libertad desde las Rocosas sueño "americano". Sueñoque un ([fa esta nación se levan cubiertas de nieve en Colorado! iQue tará y vivirá el verdaderosignificado de repique la libertad desde las sinuosu credo: "Afirmamos que estas versas pendientes de California! Pero no dades son evidentes: que todos los solo eso: iQue repique la libertad deshombres son creados iguales". de la Montaña de Piedra de Georgia! Sueñoque un dia, en las rojas colilQue repique la libertad desde la Monnas de Georgia,los hijos de los antiguos taña Lookout de Tennesse! iQue repique la libertad desde cada pequeesc]avos y los hijos de los antiguosdueños de esc]avos, se puedansentar junña colina y montaña de Misisipi! "De cada costado de la montaña, que retos a la mesa de la hermandad. Sueño que un dia, incluso el estado pique la libertad". de Misisipf, un estado que se so[oea Cuando repique la libertad y la dejecon elcalor delainjusticia y delaopremos repicar en cada aldea y en cada cm serío, en cada estado y en cada ciudad, sión, seconvertirá enunoasis deliber tad y justicia‘ podremos acelerar la llegada del día cuandotodos los hijos de Dios, negros Sueño que miscuatro pequeños hi yblancos,judíos y cristianos, protestan josvivirán undíaenunpaís enelcual noserán juzgados por elcolor desupiel, tes y católicos, puedan unir sus masino porlosrasgos desupersonalidad. nos y cantar las palabras del viejo esiHoy tengo un sueño! D piritual negro: "iLibres al fin! iLibres al Sueñoque un ({fa, el estado de Alafin[ Graciss a Dios omnipotente,isomos bama cuyo gobernador escupe {rases libres al fin!".

palabrasde Luther King.Lafrase"1 havea dream" es repetidahasta
nueve voces on Ja

UNA OBRA MAESTRA

rectafinal del discurso, coincidiendo conlos momentos más emotivas de su intervención. EMOCIÓN. Unode los puntos álgidos del discurso es cuando emplea la frase "/havea dream"y menciona queesesueño es quesus "cuatro pequeños hijos algúndia vivirán en una nacióndonde no seránjuzgados por el colordela piel". Enla medida en la queunorador se implicapersonalmente en el contenido del texto el contenido es auténtico y, por tanto, más emocional y más eficaz.

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DiA HISTÓRICO. nos organizadores sujetan unanuncio dela Marcha sobre Washington. Cincuenta años después las palabras de MitinLuther King a las puertas del LincolnMemorial enWashington D.C.siguen resonando con fuerza.Nohanperdido ni unápicc desuvigor,desu ritmo ni desu belleza. Las ideas tienen consecuencias y los discursos pueden cambiar la historia. Ahí radica el poder delaspalabras. Y ahisebasa el éxito del discurso "1 have a dream’, que sirviópara despertar lasconciencias demillones depersonas enEstadosUnidos y paragenerar un intenso debate sobre losderechos civiles,la libertady la igualdad entodo el mundo. Loslíderes soncapaces deinspirar y mostrar el camino a seguir. Arrojan luz donde hayoscuridad y optimismo dondehaydesconfianza. En1963 EEUU era unpais inrecrsoenunadécada dramática, llena deviolencia,tensión y fanatismo. Porello, la intervención de LutherKingse convirtió enun simbolo del cambio social queestaba llegando y sus palabras sirvieron para acelerar esteproceso. Laestructura del discurso, el uso de las metáforas, el lenguaje poético y el empleo de recursos como la repetición, el ejemplo adaptado a la audiencia o la generación deimágenes visuales tienen como resultado unapiezadeoratoria perfecta. Pero además, el escenario, cargado de simbolismo bajo el monumento al gran Abrahare Lincoln, el presidente que luchócontra la esclavitud, refuerza su grandeza. Sin olvidar,cómo no,la figura del orador. Martin Luther King va creciéndose a le largodelos 16 minutos que dura el discurso. El timbre y las inflexianes desu voz,a veces entrecortada,contribuyen a transmitir las intensas emociones queencierran suspalabras. Todo ello convierte a este discurso enunadelas obras maestras dela Política. PorDaniel Ureña.
~ DanielUreña, expertoen roarketingtmIítiee, es pto~sor y director delAula de Liderttwo tN1~lico de Comillas ICADE y MASConsulting Grou!x

GRAN CIERRE. El cierrees lo que distingueun discurso corriente de uno memorable. Enesta ocasión LutherKing concluye con muchos de los recursos analizadas previamente: llamada a la acción, metáforas, repetición, apclacianes biblicasy cierracon unapalabras de fuerte significado parala minoria afroamericana, un viejo espiritualque dice"Libre al fin, breal fin; Gracias Dios Omnipotente, somos libres al fin", un mensaje de esperanza y compromiso.

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MA6AZINE PAG. 21

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Pastor baptista desde los z9 años, el púlpito sirvió a Martin Luther King, ademásde para curtirse en el arte de la palabra dicha, comotrampolín de una notoriedacl que seña su fuerza y su desgracia. Propulsor esencial del fin cle las leyes racistas en Estados Unidos, recibió el Nobel cle la Paz en 1964. Fue asesinaclo por sus ideas en Nienphis, a los 39 años. por Alberto Pérez Castellanos.
atendido onunrestauran9~RE123 de junio se te para blancos y esarresUUroúrm con o senadorJohn F. Konnedy. Ini- tado por ello(11 do junio, St. Florida).Asiscia el movimiento de los Augustine, plantones. Esarrestado en to alaCasa Blanca (2 dojuAtlanta duranteuno de liD) a la firma dela Ley de Civilesdel preellos(19deoctubre) mien- Derechos tras espera enunrestau- sidente Johnson. VisitaEl rantea seratendido, ser- Vaticano el Ii deseptiemvicioque sele niega porsu bre parareunirseconel color depiel. Posteriormenpapa Pablo VI. El 14deocte esliberado gracias a la tubre le conceden el Premio intervención deJohn E y Nobel de la Paz. Lo recibe el Robert Kennedy. I0 dediciembre. 9~1 Nace su tercer UIDexter Scotthijo: King (30deenero, enAtlanta, Goorgia). Inicia el llamadoMovimiento deAIbany. El Congreso de Igualdad Racial (CORE) enviaal sur a activistas negros y blancosmezclados en autobuses interestatales para poner a prueba las leyes desegregación. 9~~ Durante una reuUIJnión en a Casa Blanca (5 de marzo), presidente Lyndon Johnson le diceque su Gobierno va a proponer en el Congreso ampliarlos derechos devoto.

NAACP (Asociación Nacionalpara el Progreso delas Personas deColor) critica a loslíderes de la iglesia por suapatia enel campo de los derechos civiles: "Hay que hacer más queorary leer 9AA Representa al Ins’9’~t tute Booker T. La Bibliapara acabar con la Washington de Atlantaen segregación", insistió.Tamla segregael concurso de oratoria biéncondenó estatal. Secelebra enla ciónracial como "unmal" primera iglesiabaptista de ydenunció quealosnegros Dublin (Georgia). El tema se los apartaba como "esdel concurso: Elnegroyla clavos mentales". Nace su Constitución. El 20desep- primera hija: Yolanda Detiembre ingresa enel Mo- nise King(17 denoviemrehouse College (parala bre, Montgumery, Alabaeducación los afmamerica-ma). Se uno al boicot nos) donde cursa la licen- contra la compañía deauciatura enSociología. tobuses iniciado a raízde lo sucedido conRosa Parks 9AQ Es ordenado pastor ’qUe 25defebrero por (3 dediciembre), arrestala iglesiabaptista Ebezener da pornegarse aviajar enla de Atlanta(Georgia). parte trasera delosvehícugradúa enArtepor el Mo- los públicos, como estaba rehouse Collega el 8 deju- establecido para laspersoderaza negra. Dos días nio. Entraen el Semina- nas rio Teológico Crozeren después es elegido presiChester, Pensilvania, el 14 dente y portavoz oficial de de septiembre. la Montgomery Improvement Association (grupo 9~ Recibe su licenciaIJ tura (6 de mayo) que busca la mejora enlos enel Seminario Toológico. derechos delos ciudadaLaluchase Se matricula enla Universi- nosnegros). dad deBoston el 13desap- prolonga hasta el 20deditiembrs para seguir con sus ciembre de1956, cuando la estudiosde posgrado en segregación racial enlos Tselagia Sistemática. autobuses sedeclara ilegal. 9~O Naceen Atlanta LO(Georgia, EEUU, el 15 doenero), hijo deAlborta Williams King y el reverendo MartinLuthorKing Senior.

9~~Se muda a ChicaMUDo para atraer la atención sobre las condiciones devidadelos pobres enesa ciudad e inicia 9~Q Acude a BirmingULham en ayuda de unacampaña paratermiShuttlesworth, un pastor nar con la discriminación queluchaporeliminarla enlo referente a viviendiscriminación y quees da, empleo y escuelas. detenido porhaber violaolinicio de dolas leyessegregacio- 9~7Anuncia U/a campaña por os empleos y la libertad delos nistas. pobres detodas las razas. 9~Q Nace su cuarta y UUú t ma h ja: Bern - El 14de abril pronuncia ceAlbertineKing(28 de otro desusdiscursos más marzo, Atlanta,Georgia). recerdados: Más a//á de Durante unamanifestaciónVietnam: el momento de 9~t~ Predica en elde 650 9~~ Según su relato, ULaniversario a UUrecibe una amaenBirmingham (13deabril) romper el silencio. iglesiabaptista Ebenezer,datelefónicaamenazadoesarrestado y daa conocer dees cumplir o quecoincideconel 20 ra la noche del 27deeneel texto desu Carta desde 9~~Antes UU40 años, asesianiversariocomo pastor ro, IDque le provoca "una unacárceldeBirmingham. nado el4 deabril enel Modesupadre (16demarzo). revelación espiritualque de Memphis, Esliberado gracias al apo- tel Lorraine HIT0S. Ardba Kingasiste, trasel presidente Johnson a la firma dela Ley deDerechos yo del presidente Recibe el premio Alumni del mellenó de fuerzapara TRES Kennedycuando asiste a apoyar el 2 de juliode 1964. Debajo, recoge el Nobel de la Paz enOslo ese mismo año (izqda.) y dela primera Seminario Teológico Crezer seguir adelante a posar de Civiles, dama.Tamunahuelga detrabajadoe imagen desufuneral, un díadespués desuasesinato en Memphis el4deabrilde1968. el 2 denoviembre. la persacución". Alas 21.15 biénesteaño se lograel res desanidad, originado prohibido la separa- portada dela revista Time. enuna rueda deprensa quo Acuerdo de Birmingham, porlosbajos salarios y las horasdel 30 de enero, habían 9~t~ El 18 de junio se mientras i./IJcasa con Corotta hablo enuna reu- ciónentre razas onlos co- Nace su segundo hijo: aprovocha parasubrayar gracias al cualtermina la condiciones detrabajo. El Luther King III (23 y denunciar Scott, y so establece en nión,explora una bomba en legios,pero el mandato no Martin la excesiva pre- segregación en escuelas, congresista John Conyere Montgumery, Alabama. su casa. Su esposay su hija se hace efectivoentodas deoctubre, Montgamery). sencia de la violencia enla restaurantesytiendas, y sa hace una propuesta deley nosufren heridas. Minutos las escuelas. Su casasufre sociedad estadounidense. permite contratar a perso- paraquese conmemore el 9~~ El 24 de enero más Q~Q Sereúne con el pretardeaboga por la no unnuevo ataque el 23de I UIJUsidente nas decolor.El29deagos- díadeMartin U’tofrece el sermón estadouniLuther King. I Q~Qvisita la India el dense Dwight D. EiI./UIJ9 defebreropara to sellevaa cabo noche, el presidente Lastres dimensiones de violenciaanteunpúblico diciembre. la mani- Esa unavida completa para indignado que se reúne pidea la nación funda la senhower. Mientras firma familiarizarse con la filo- festación más concurrida Johnson enero optara la pastoral dela fueradesu casa, Ut.l/Conferencia Sur de ejemplares desu libro Mar- sofíadela noviolenciade dela Historia porlosdere- "rechazar Antes de IOR7En la violencia cieiglesia baptista Dexter la apertura dela Conven- Liderazgo Cristiano para lu- cha conel hacia la libertad en una Gandhi.Renuncia a su chos civiles (hasta la fe- gaquehaacabado Avenue en Montgomery, ciónAnual contra la segregación depastorenMont- cha)enWashington, don- Dr. King’, para sofocar los dela NAACP en char tienda de Harlem (Nueva cargo Alabama. El 31deoctubre SanFrancisco (26 deju- racialylos derechos civiles York) el 20deseptiembre,gumery y se muda a la ca- de pronunciasu famoso disturbiosquese produa Dream cenen más consigue convertirseen nio), propone unboicot es- dela población negra. El esapuñalado por IzolaCu- pital del estado vecino discursoI Haya de120ciudarry, unamujernegra que (Atlanta)paradedicarse (Tengo unsueño). su vigésimo pastor. tudiantil como medida de 14defebrero es nombrado des.El9 deabrilseoficia presión enlasescuelas se- presidente. Cuatro dios le acusa a la lucha deseruncomunis-por completo su funeralen la iglesia 9~~En un discurso (23 granadas. nombrado UUde enero) pronun(16 de febrero) ta. Laherida Losgobernado-después le roza la aor- porlosderechos civilesde 9~~Es U~bre del AñoHom1963 baptista Ebenezer de la ciadoanteel Birmingham resdelosestados delsur ya aparece su imagen en la ta. Perdona a su opresora los afroamoricanos. porla revista Time. Pide ser quesu padre era pastor.