A UNIO SOVITICA E O FUTURO

O sculo XX no foi o sculo do fim do comunismo (como para a apregoam), mas sim o sculo do princpio do comunismo como concretizao e edificao de uma nova sociedade para o bem do ser humano. lvaro Cunhal A posio dos marxistas em relao unio sovitica e em relao restaurao capitalista pode servir de critrio para avaliar o seu nvel de compreenso do marxismo e das tarefas revolucionrias vindouras. Tentaremos, neste pequeno trabalho, avaliar a importncia do passado sovitico para a compreenso do presente e futuro do movimento comunista. Para bem compreender um fenmeno histrico, deve-se avali-lo na sua concretude histrica dialctica, sem cair em dicotomias metafsicas simplistas e redutoras. No devemos porm, confundir dialctica com ecletismo, que apenas recolhe retalhos de posies diversas que liga extrnseca e fragmentariamente, numa colcha que pode proteger do frio mas cujas capacidades heursticas so mais do que duvidosas. 1) A UNIO SOVITICA E O SOCIALISMO A Revoluo de Outubro de 1917 deu incio passagem da pr-histria verdadeira histria da humanidade. A primeira tarefa foi a conquista do poder poltico. A revoluo triunfou num pas atrasado, num dos mais fracos elos do mundo capitalista, onde a servido tinha sido abolida apenas em 1861. A possibilidade de tal acontecer j tinha sido demonstrada teoricamente por Lenin. No entanto, os problemas para a manuteno do poder e para a transformao socialista permaneciam colossais. O pas tinha uma economia predominantemente agrria, atrasada e dependente e estava exaurido por anos de uma guerra que parecia interminvel. Alm disso, as foras reaccionrias no deram um segundo de trguas ao novo poder sovitico. Logo aps a revoluo ficou claro que o Estado sovitico teria de se defender. Foras contrarevolucionrias de todos os matizes atacaram de imediato, o que tornou impossvel qualquer tentativa de desenvolvimento de uma democracia socialista mais alargada, uma vez que isso poria em perigo mortal a revoluo. Assistiu-se ao ataque simultneo mais poderoso de toda a histria da humanidade at ento contra um nico Estado: houve a interveno directa de tropas da Frana, Reino Unido, Japo, Estados Unidos e mais 13 pases, na tentativa de esmagar, sem d nem piedade, a jovem revoluo; foram mobilizados desde exrcitos brancos, defensores do retorno da autocracia czarista ou da burguesia exploradora, at bandos de foras esquerdistas que lutavam de armas na mo contra o poder sovitico (como diversos grupos anarquistas). Os comunistas j conheciam bem a experincia da comuna de Paris: os revolucionrios tinham sido massacrados pelas foras de Versalhes. O Poder Sovitico foi mantido, custa de inmeros sacrifcios. Foram feitas enormes concesses territoriais para obter a paz, mas mesmo assim os inimigos do poder sovitico atacaram durante anos e anos a fio, intervindo militarmente, chacinando, sabotando, etc. A possvel e aguardada revoluo na Europa Ocidental, nos pases que poderiam dar uma base 1

material mais slida ao processo de construo socialista no se verificou. O poder sovitico contava com um pas arruinado, um operariado diminuto, (embora concentrado e bastante activo), um campesinato depauperado, disperso, analfabeto e desconfiado. Era necessrio desenvolver as foras produtivas e aliviar a tenso social. A NEP surge como uma medida tctica necessria, decorrente de uma situao especfica e no como uma linha programtica a longo prazo e muito menos permanente. A possibilidade da conquista do poder poltico, da sua manuteno e da construo do socialismo num pas atrasado, com um baixo nvel de desenvolvimento capitalista, apresentava-se como uma utopia para muitos antigos marxistas. Kautsky considerava que os bolcheviques poderiam apenas, pela fora das circunstncias objectivas, realizar nica e exclusivamente transformaes burguesas (redistribuio e parcelarizao das terras, autodeterminao nacional, etc.) e que qualquer tentativa de ir alm destas transformaes conduziria a uma antecipao da inevitvel derrota dos ideais bolcheviques. Criticava a aventura prematura bolchevique, que considerava fruto da sua inconsequncia e autoritarismo. Afirmava que os bolcheviques implantavam uma ditadura enquanto forma de governo, muito distinta da ditadura do proletariado, que seria uma ditadura enquanto situao social estrutural. Rosa Luxemburg tambm era crtica em relao ao poder sovitico: avaliava as posies quanto redistribuio e parcelarizao das terras e autodeterminao nacional como transformaes que reforavam relaes capitalistas e que aumentavam a possibilidade de uma derrota de uma, j por si, frgil revoluo. Rosa Luxemburgo tambm tecia crticas ao autoritarismo bolchevique. Vemos nas crticas de Kautsky e Rosa Luxemburgo, no entanto, uma diferena fundamental. Rosa Luxemburgo, ao contrrio de Kautsky, tece crticas solidrias em relao revoluo, enquanto Kautsky considera o novo poder um poder a ser abatido (Kautsky ir mesmo considerar, em 1925, no panfleto A internacional e o poder sovitico, este ltimo pior do que o Fascismo de Mussolini). importantssimo distinguir a posio daqueles que criticam o movimento real a partir de posies destrutivas, daqueles que o criticam a partir de posies objectiva ou subjectivamente solidrias. A possibilidade da tomada do poder e da sua manuteno foi respondida pela prpria histria. O cepticismo quanto possibilidade da tomada do poder, assim como da implementao de transformaes socialistas advinham mais de receio e dogmatismo do que de uma abordagem objectiva e no dogmtica da realidade. Ao contrrio das anteriores formaes socioeconmicas no se desenvolve da base econmica para a superestrutura poltica, mas inversamente, da conquista do poder poltico para a implementao de novas relaes de produo. Assim, a questo da maturidade necessria da base econmica (grau de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo) no pode ser vista como grau de maturidade do socialismo a implementar mas apenas como grau de maturidade para a exequibilidade da implementao das relaes socialistas. Alm disso, a histria deve ser vista como um processo mundial. O grau de maturidade da base deve ser aferido no apenas a nvel nacional, mas na dialctica relao entre as condies nacionais e as mundiais. Assim viu Lenin a questo em 1917. interessante notar que as reticncias de Kautsky em relao ao socialismo se ancoravam num dogmatismo terico, numa pretensa defesa do marxismo puro. Nos momentos de viragem, em que necessrio avanar em termos tericos e prticos, o dogmatismo entra num impasse: ou cede lugar a posies criadoras que avancem pela linha magistral da teoria, ou cede lugar negao da teoria. As crticas quanto ao autoritarismo bolchevique prendem-se a uma viso pouco dialctica quanto natureza do partido poltico revolucionrio e a natureza do Estado socialista. Em primeiro lugar, a teoria comunista, como referiu Lenin em 1903, no nasce espontaneamente 2

das condies de vida do proletariado, o que torna inevitvel a necessidade de um partido que elabore a perspectiva terica do movimento. Isto leva existncia de uma certa e inevitvel contradio entre intelectualidade, vanguarda revolucionria e a totalidade dos trabalhadores. H sempre uma separao e uma certa contradio entre o partido, a vanguarda operria e a totalidade dos trabalhadores, devido prpria realidade social e no devido a desvios subjectivos, embora este possam exacerbar esta contradio. Querer uma harmonizao ou identificao total entre estes elementos, pura utopia. Em segundo lugar, no se pode ter uma ideia abstracta de democracia e liberdade, estas devem desenvolver-se e ser defendidas como parte integrante do processo revolucionrio e da construo de uma sociedade livre da explorao e no per si. A democracia e a liberdade, se forem defendidas de modo geral e abstracto, nunca significaro verdadeira democracia e liberdade. Rosa Luxemburg criticou fortemente o centralismo democrtico. Mas o partido revolucionrio no pode abdicar do centralismo democrtico sob pena de deixar de ser revolucionrio. Os partidos burgueses podem dar-se a esse luxo, uma vez que no pretendem mudar a ordem estabelecida, a economia cimenta a sua posio e actuao polticas e os interesses de classe encarregam-se de colar os cacos da sua ideologia numa configurao previsvel. Um partido revolucionrio, porm, sem o centralismo democrtico tornar-se-ia apenas numa organizao sem posio definida e sem uma linha coerente de actuao, defensora, na melhor das hipteses, de causas progressistas avulsas. Voltemos Unio Sovitica. Assim que as ameaas internas (crescimento e fortalecimento dos elementos capitalistas, o poder dos novos kulaks e dos NEPmen) e externas (crescimento das ameaas imperialistas, fascistas e nazis e previso de que o pas seria novamente invadido) atingiram um ponto decisivo, havia que tomar a deciso de seguir uma nova poltica, sob pena de perda do poder revolucionrio. O capitalismo no daria URSS sequer a mnima possibilidade, se quisesse salvar a revoluo, de seguir um caminho que no fosse a colectivizao e a industrializao forada e rpida. A perspectiva de Bukharin era no s demasiado perigosa, mas impraticvel. O caminho efectivamente seguido dava garantias imediatas de preservao do poder sovitico. Poderia ter-se seguido este caminho de um modo menos duro, menos cruel e porventura de modo mais inteligente, mas este caminho era praticamente inevitvel, para uma revoluo que se quisesse defender. Stalin seguiu este caminho da maneira mais directa e mais provvel: elevando o nvel de represso a um ponto em que at mesmo revolucionrios com provas dadas ao servio da revoluo acabaram vtimas do processo revolucionrio. Apesar de ser inegvel que a revoluo tinha de ser defendida dos inimigos externos e internos (que eram muitos e fortes), tambm verdade que foram cometidas injustias que os comunistas do futuro tiveram de pagar, injustias que custaram muito caro ao movimento comunista. O modo como se seguiu o caminho de defesa da revoluo e de consolidao da via socialista no foi o mais dialctico, mas era, afirmamos, de entre os que permitiam salvar a revoluo, o mais provvel. E a revoluo conseguiu evitar ser destruda. O facto de Stalin ter defendido o poder sovitico com medidas extremas, fez com que se formassem perspectivas dicotmicas quanto ao seu papel: ou de apoio incondicional e pouco dialctico, ou de negao total e pouco dialctica. A represso e o controle foram levados a cabo pelas estruturas estatais. Lenin j dedicara uma grande ateno ao papel do Estado na revoluo. O Estado no pode ser abolido por decreto. A revoluo socialista no pode prescindir do Estado e, portanto, da coaco, represso e burocracia, j que eles se fundam em condies objectivas da realidade, no podendo ser vistas como fruto de escolhas subjectivas. Dizer que pode haver uma sociedade socialista totalmente sem represso e sem burocracia, o mesmo que dizer que pode haver uma sociedade socialista sem Estado. Isto nada mais do que uma bela iluso. A questo s pode ser a da reduo da represso e da burocracia sua dimenso mais efectiva em termos revolucionrios e mais consentnea com os objectivos estratgicos da revoluo. 3

O Estado proletrio um instrumento de represso ao servio dos trabalhadores. Mas, a bem do desenvolvimento estratgico da revoluo, a represso deve ter um carcter congruente ao mximo com os objectivos comunistas da revoluo e no deve ultrapassar a medida necessria para garantir, de modo seguro, a defesa e continuidade do processo revolucionrio[1]. inadmissvel a no utilizao do poder de estado para lutar contra os inimigos da revoluo. A negao ou utilizao insuficiente da coao pode colocar a revoluo em perigo (e, por isso, toda a defesa abstracta da tolerncia e da liberdade adquire um carcter reaccionrio); mas h que igualmente ter em conta que toda a represso que ultrapassar o nvel necessrio (mesmo que possa ter um efeito catalisador imediato das energias populares) no apenas moralmente condenvel como ter, posteriormente (principalmente se for glorificada como o caminho mais correcto em todas as circunstncias), consequncias com caractersticas contra-revolucionrias. Num e noutro caso, a revoluo perde: ou perde imediatamente, ou a mdio e longo prazo. Os comunistas devem pensar no processo revolucionrio no apenas em termos imediatos mas tambm a mdio e longo prazo e devem tomar as medidas que melhor se insiram no seu projecto estratgico humanizador. Toda a luta que puder ser travada e ganha no plano das armas da crtica no deve ser resolvida no plano da crtica das armas. O discernimento para avaliar as situaes (que se podem revelar muitssimo complexas e de resoluo premente) exige um grau de preparao terica muito elevado. A coaco e a represso devem ter um carcter fundamentalmente defensivo: devem existir para salvaguardar as conquistas revolucionrias e permitir o seu desenvolvimento. E para isto, nem sempre necessria a destruio total de elementos no revolucionrios ou mesmo elementos contra-revolucionrios, basta tirar-lhes o poder de influenciar os acontecimentos. Esta a abordagem mais inteligente, mais humana e a que mais est de acordo com o objectivo estratgico comunista [2]. Nas revolues iniciais no havia condies objectivas e subjectivas para que este caminho tivesse preponderncia sobre o caminho mais provvel. Quanto menor o nvel de desenvolvimento das foras produtivas, mais forte e rgido tem de ser o poder directivo e coactivo do Estado para poder implementar as transformaes necessrias. Esta era a realidade, estas eram as condies em que a revoluo se movia [3]. Com a consolidao do poder sovitico, formam-se, no ocidente, as principais posies crticas: a sovietologia burguesa e a sovietologia de inspirao marxista. Os sovietlogos burgueses no perdem tempo com o aprofundamento terico: de modo geral, descrevem a histria sovitica do ponto de vista da sequncia histrica conjuntural. As suas nicas consideraes pseudo-tericas so as diatribes anticomunistas [4] que vo proferindo entre os pargrafos. Separam, na maior parte dos casos, o comportamento dos lderes dos reais interesses das classes que representam, apresentando a histria sovitica como uma simples sucesso de lutas individuais pelo poder. A poltica separada da sua base material, que apresentada como mera arena de realizao de projectos polticos [5] . Os investigadores de inspirao marxista que no concordavam com o processo revolucionrio em curso na Unio sovitica apresentam determinadas modelos explicativos que perduram at hoje [6]: 1) A de que se estava perante uma sociedade Capitalista (capitalismo de Estado ou de outro tipo) [7]; 2) A de que se estava perante um Colectivismo Burocrtico [8], um novo tipo de sociedade (embora com muitas caractersticas comuns ao capitalismo) em que a burocracia se teria tornado a classe dirigente; 3) A de que se estava perante um Estado Operrio Degenerado [9] (Estado Operrio burocratizado, Estado operrio com deformaes burocrticas); 4) A de que se estava perante uma sociedade no socialista no classificvel, uma sociedade sem um modo de produo definvel [10]. Analisemos estas posies:

1) Quanto caracterizao da sociedade sovitica como capitalista, nem sequer os defensores de outras posies tiveram muito trabalho em mostrar as limitaes. Vejamos o que diz E. Mandel, defensor da posio trotskista: Na URSS, temos, portanto, uma economia "capitalista" deveras peculiar: no uma economia para o lucro, no uma economia integrada no mercado mundial capitalista, no um economia que est sujeita ao movimento cclico do capital, no uma economia regida pelas leis do desenvolvimento capitalista. E, alm disso, uma economia sem uma classe capitalista; pelo contrrio, uma economia nascida da destruio violenta desta classe e das camadas camponesas que mostraram uma tendncia a querer tornar-se capitalistas. Com efeito, resta muito pouco para justificar a designao da economia capitalista [11]. Geralmente, estas posies partem da constatao da existncia de mercadorias na URSS, de trabalho assalariado, de separao entre trabalho intelectual e manual e da existncia de privilgios da burocracia. Porm, isto inevitvel durante o socialismo. Do ponto de vista marxista, o que poderia ser colocado em causa seria o nvel em que estas contradies se encontram em cada etapa de desenvolvimento do socialismo, mas nunca a sua existncia. A teoria do capitalismo sovitico ao amplificar e distorcer o significado das inevitveis relaes mercantis no socialismo (e tudo o que isso acarreta), no pode deixar de tentar atribuir um papel de classe a grupos sociais ligados gesto e administrao (ou, na melhor das hipteses, a grupos ligados esfera da circulao), confundindo e praticamente identificando gesto, relaes de propriedade e relaes de produo. A existncia de determinadas relaes de produo fundamentada a partir de nveis no directamente inseridos na produo. 2) A segunda posio a daqueles que julgam que a URSS no nem socialista nem capitalista. Trata-se de um modo de produo ou uma sociedade ps-capitalista mas no socialista. Os conceitos so vrios: Modo de Produo Tecno-Burocrtico, Modo de Produo Corporativista, Modo de Produo Estatal, Economia Estatal Totalitria, Sociedade Militar, etc. uma posio menos consequente do que a anterior e muito mais distante do marxismo, uma vez que no parte das relaes de produo para caracterizar a sociedade mas sim da abordagem idealista do papel da superestrutura. como se a classe exploradora fosse localizada dentro do aparelho de Estado, fora das prprias relaes de classe. Parece-nos que esta posio terica segue, at certo ponto, a linha weberiana de apreciao abstracta das funes e do poder da burocracia nas sociedades contemporneas. O facto de a tomada do poder poltico preceder a implementao das relaes de produo socialistas no significa que a burocracia as pode criar ao seu bel-prazer. Mesmo aqueles que procuram mostrar a base econmica da superestrutura partem desta posio idealista quanto relao entre base e superestrutura. verdade que as relaes de produo socialistas s podem ser implementadas aps a tomada poltica do poder, mas inserem-se na lgica objectiva da histria da humanidade, no processo de humanizao da sociedade. 3) A terceira posio, a trotskista, apesar de chamar a ateno (como alis, j Lenin fazia) para os perigos inerentes burocratizao da sociedade, parte de uma perspectiva no inteiramente marxista quanto questo da existncia da burocracia. A burocracia existe necessariamente durante o socialismo. E, por existir, tem inevitvel e infelizmente, alguns privilgios. Continua a existir Estado e burocracia enquanto no forem superadas a produo e distribuio mercantil e as contradies acima referidas (entre interesses de classe, entre cidade e campo, entre trabalho intelectual e manual, entre governantes e governados, etc.) Esta superao no um acto subjectivo, no depende de uma simples e voluntarista tomada de posio poltica a favor ou contra a participao directa dos trabalhadores na administrao, ela depende essencialmente do nvel de desenvolvimento material da sociedade, do grau de desenvolvimento das foras produtivas, da possibilidade concreta da participao concreta e no meramente formal, indirecta, dos trabalhadores no planeamento e administrao da produo e nos destinos da sociedade.

Como foi referido, a anteriormente referida teoria do capitalismo sovitico confunde e praticamente identifica gesto, relaes de propriedade e relaes de produo; j a noo de Estado operrio degenerado, na sua verso trotskista, separa metafisicamente os aspectos superestruturais da base material (foras produtivas e relaes de produo), ficando, tambm, refm de uma abordagem em que os aspectos superestruturais so hipostasiados e separados metafisicamente da totalidade social. Em vez de vermos a base material (foras produtivas de certo nvel, determinadas relaes de produo e as relaes entre classes) como o locus das contradies que determinam a dinmica social, aproximamo-nos da velha e pouco marxista contraposio do Estado sociedade como um todo. Num caso como no outro, perde-se a apreenso do social na sua totalidade enquanto unidade dinmica e contraditria do diverso. 4) A quarta posio a mais desconexa e a que mais se aproxima da sovietologia burguesa. Os autores desta linha abordam, via de norma, questes particulares sem um esforo de sistematizao, considerando tal tarefa de somenos importncia, impossvel ou no desejvel. Esta posio est perfeitamente adaptada a uma poca em que o empirismo mais rasteiro se sobrepe a toda e qualquer tentativa de teorizao sistemtica. H uma enorme quantidade de posies quanto natureza da URSS: capitalismo, sociedade de transio entre feudalismo e capitalismo, sociedade asitica, capitalismo de Estado, socialismo de Estado, socialismo de acumulao, socialismo burocrtico, Estado operrio degenerado, sociedade de transio a caminho do socialismo, regime proto-socialista, novo tipo de formao social, etc. Cada uma destas perspectivas vai buscar realidade factos que a corroborem [12]. Esta imensa diversidade de posies deve-se, em grande parte, capacidade imaginativa e pouco dialctica de absolutizar determinado aspecto particular, de que a realidade rica. Apenas uma perspectiva do processo global da lgica da histria, de realizao da histria humana, da passagem da pr-histria histria da humanidade pode dar a possibilidade de compreender este processo histrico como um todo, avaliando cada momento e aspecto da sociedade na totalidade da dinmica histrica [13]. O Socialismo no uma sociedade ideal, isenta de contradies. Nem um tipo de sociedade esttica, com uma estrutura estanque, espera de ser rotulada. As posies crticas referidas alimentam-se, via de regra, da constatao da inexistncia de uma idlica e pura imagem abstracta da sociedade socialista. Mas a existncia de mercadorias, burocracia, privilgios, coaco, etc., inevitvel no socialismo, na medida em que esta sociedade apenas inicia o movimento de sada da prhistria da humanidade. "Trazendo as marcas de nascimento da velha sociedade, a sociedade recm-nascida ser limitada, sob muitos aspectos, pelos legados da velha sociedade capitalista" (Marx), entre elas a produo e principalmente a distribuio capitalista, a contradio entre interesses de classe, entre cidade e campo, entre trabalho intelectual e manual, entre governantes e governados, etc. [14]. O socialismo uma etapa extremamente contraditria de um processo dialctico maior. O socialismo inicial porta inmeras contradies, nomeadamente a contradio fundamental do seu desenvolvimento, a contradio decorrente do nvel de desenvolvimento das foras produtivas, a contradio entre a socializao formal e a socializao real. Querer encontrar um socialismo perfeito tarefa infrutfera [15]. Enquanto muitos investigadores de esquerda procuravam negar o carcter socialista da URSS, o imperialismo sabia bem quem era o inimigo: era esse socialismo, o socialismo real, etapa inicial da sociedade comunista, era esta sociedade que ele queria ver destruda, este era o seu inimigo. Anti-sovietismo e anticomunismo eram algo de que o imperialismo nunca abdicou. Assim foi durante todo o perodo da existncia da URSS, desde o seu surgimento at restaurao capitalista actual. 2) A RESTAURAO CAPITALISTA 6

H hoje trabalhos que evidenciam as consequncias da restaurao do capitalismo na URSS [16] , pelo que abordaremos aqui apenas as questes menos referidas: H duas posies unilaterais no que concerne compreenso das causas da restaurao capitalista: h os que absolutizam a existncia de causas extrnsecas dinmica do socialismo (presso e infiltrao estrangeira, traies, polticas erradas, etc.) e h os que absolutizam a existncia de causas intrnsecas (os problemas inerentes s contradies de desenvolvimento do socialismo). Embora as causas intrnsecas tenham um papel determinante, o movimento histrico decorre a partir da relao dialctica entre estas causas. Deve ser estudado, atentamente, o desenvolvimento da base econmico-material da URSS, se quisermos entender as tarefas, problemas e as medidas tomadas. No pode ser apenas estudada a dinmica poltica, ou a poltica econmica, como comummente se faz. necessrio analisar profundamente a base material da sociedade para compreender a superestrutura, a poltica, o Estado, a burocracia, etc. S assim se pode compreender o papel da burocracia e avaliar as medidas administrativas historicamente tomadas. O que podia fazer sentido numa determinada poca histrica poderia deixar de fazer sentido mais tarde, noutra conjuntura histrica. Determinada medida politica ou administrativa pode salvar uma revoluo ou pode conduzi-la ao precipcio, num contexto distinto. Havia realmente um problema relacionado com a necessidade da passagem de uma economia extensiva a uma economia intensiva, passagem essa que exigia alteraes no desenvolvimento da integrao e informatizao dos processos produtivos e que decorria sob a presso do processo de globalizao das relaes econmicas imperialistas. O desenvolvimento das foras produtivas a partir do momento em que comea a ser atingido o limite do desenvolvimento extensivo, exige uma maior abertura do controle poltico, uma maior circulao de informao, uma maior participao dos trabalhadores na avaliao das polticas econmicas e administrativas, etc. [17]. Os pontos histricos de viragem obrigatria so os que comportam mais potencialidades mas tambm mais perigos. Como resolver estes problemas sem colocar em causa o socialismo, uma questo ainda em aberto [18]. As medidas tomadas pelo governo de Stalin e pelo prprio Stalin tm de ser compreendidas historicamente. O prprio Stalin foi mudando ao longo da sua vida, mudaram as suas capacidades, mudou a sua maneira de ver o mundo, etc. Os stalinistas, na sua nsia de elogiar Stalin, esquecem que este no foi sempre o mesmo. No est suficientemente estudada a relao entre dogmatismo e revisionismo. As traies revisionistas aos princpios e a sua fora no partido no surgem por obra e graa do Esprito Santo. No podemos deixar de observar que pessoas como Khrushchov cresceram politicamente durante o Stalinismo. Bria, que tambm cresceu politicamente durante o Stalinismo foi um dos mais acrrimos defensores da desestalinizao (h quem o considere mesmo o assassino de Stalin). Tero sido apenas traies inesperadas? As reformas Liberman/Kossiguin, de cunho abertamente restauracionista, tiveram o apoio de alguns destacados membros da intelectualidade poltica que se formou e ocupou lugares de poder durante o Stalinismo, no foram pessoas que tivessem surgido de repente na ribalta poltica; Gorbachov j antes de ser Secretrio Geral do PCUS elogiava o Eurocomunismo e nos anos estudantis da dcada de cinquenta fora amigo ntimo de Zdenk Mlyn; Os economistas, como Zaslavskaya e Aganbeguian, que transmitiram as receitas econmicas para a perestrika, tinham posies claramente no-marxistas mas tinham influncia sobre o partido; Yakovlev defendia posies anticomunistas h largos anos, havendo quem considere ter sido ele agente da CIA, mas mesmo assim desempenhou altos cargos e, com Gorbachov, foi-lhe permitido o controlo total da direco ideolgica do partido. Porqu? certo que havia problemas objectivos e tambm grupos sociais interessados na restaurao do capitalismo, mas a machadada final s foi possvel devido pouca consistncia ideolgica da direco do 7

partido, que j tinha perdido muito do vigor e do discernimento revolucionrios. O facto que, apesar de haver interesses de certos grupos sociais (alguns ligados economia paralela e a estruturas burocrticas) na restaurao do capitalismo foi a degradao ideolgica da direco do partido a permitir o trabalho aos restauracionistas. Foi esta degradao ideolgica, em que o esprito vivo do marxismo tinha sido substitudo por consensualidades formais, que tornou possvel a viragem final. O dogmatismo atingira os seus limites e um ponto de viragem objectivo obrigava a prpria teoria a mudar. Nestes momentos, ou se est preparado para desenvolver criativamente a teoria ou se avana pelo caminho mais provvel e mais fcil: o revisionismo (geralmente pela via do ecletismo, a sua forma menos visvel). O partido, de modo geral, no percebeu o alcance ideolgico da utilizao abstracta de conceitos como liberdade, democracia, reestruturao, transparncia, etc. Quando se prope uma reestruturao num partido comunista e numa sociedade socialista, obrigatria a clarificao no apenas do que se quer mudar, mas (e fundamentalmente) quanto ao que se quer alcanar, os limites da transformao e quais os perigos envolvidos nessa reestruturao. Os revisonistas e renovadores de todas as estirpes tm uma caracterstica comum: apresentam, de modo muito detalhado todas as razes que justificam a mudana. Mas no se preocupam tanto em clarificar os limites da transformao que pretendem promover. Para eles, o tempo encarregar-se-ia de estabelecer estes limites. Ora, os limites devem existir, eles decorrem naturalmente da prossecuo consciente de objectivos estratgicos. Qualquer mudana consciente uma mudana determinada e no uma mudana geral, in abstractu, todos os caminhos tm limites, sejam eles finais ou laterais, no h estradas sem margens e sem destino. No falar destes limites no falar do caminho. Os comunistas devem desconfiar de qualquer defesa inconsequente de mudana que no indique exactamente o caminho positivo a seguir e a ligao desse caminho ao objectivo estratgico comunista. A restaurao capitalista num pas da dimenso e importncia da URSS no poderia ser um processo imediato: iniciou-se, com o apoio dos conhecidos elementos da burocracia, pelo comrcio, onde tinha j uma certa base na economia paralela. Estendeu-se usura, s finanas, com a proliferao de inmeras instituies bancrias de pequenas dimenses. Adquiriu pujana com os processos de privatizao das grandes indstriase s mais tarde penetrou no campo e nas relaes agrrias (o campo muda mais lentamente, seja em direco ao socialismo, seja em direco ao capitalismo). Ocorreu uma espcie de acumulao primitiva antes da nova burguesia se lanar da esfera da circulao esfera da produo [19]. Se a URSS j fosse capitalista, se a burocracia fosse ou fizesse parte de uma classe exploradora, verificar-se-iam os processos de luta pelo poder do Estado, de acumulao inicial e de transformao das relaes sociais exactamente do modo como eles ocorreram? Para o imperialismo, as mudanas ocorridas foram excelentes: alm da abertura de novos mercados e de novas possibilidades de expanso imperialista, derrotou-se um inimigo de classe perigosssimo; para quem negava que houvesse socialismo na URSS, pouco mudou, em termos histricos; mas para os comunistas que defendiam o socialismo real e para os trabalhadores de todo o planeta, a restaurao do capitalismo em to larga escala foi um duro golpe, que levou, inevitavelmente perda de muitas conquistas sociais obtidas na luta [20]. A poca actual no pode ser compreendida sem compreendermos tambm o significado do fim da Unio Sovitica. 3) A POCA ACTUAL Como caracterizar a poca actual? Como o ps-11 de Setembro? O que marca este tempo em que vivemos? O 11 de Setembro no foi tanto uma demonstrao de resistncia do terceiro mundo ao imperialismo mas antes uma reaco de foras pr-capitalistas luta que o 8

imperialismo empreendeu contra elas, medida em que deixaram de ser necessrias na luta contra o socialismo. Foi, igualmente, a oportunidade esperada pelo imperialismo para um novo avano. O imperialismo, tendo-se desembaraado da URSS, voltou-se para a ofensiva contra as relaes no tipicamente capitalistas, procurando criar finalmente um mundo sua imagem e semelhana. Para se entender o 11 de Setembro, h que ter em conta o que aconteceu no mundo com o fim da URSS. Aps o incio da restaurao capitalista na URSS, o prprio imperialismo tornou-se diferente. Avana o processo de globalizao completa, as relaes imperialistas estendem-se por todos os recantos do planeta. A integrao produtiva caminha para os seus limites extensivos e intensivos, tornando a produo e a contraposio do capital ao trabalho processos directamente globais. A crise actual e a capacidade de resistncia e resposta dos movimentos dos trabalhadores ao capitalismo imperialista s podem ser bem entendidas se levarmos em conta o que aconteceu no mundo com o fim da URSS. Os trabalhadores do ocidente ganhavam com a existncia da URSS. A dimenso do que perdem actualmente, diariamente, mostra bem o que ganhavam com a existncia da Unio sovitica. A restaurao do capitalismo na Unio sovitica marca um ponto de viragem na histria da humanidade e esse acontecimento que marca e marcar ainda por muito tempo a poca em que vivemos. A queda da URSS foi uma simples derrota circunstancial ou h uma lgica histrica subjacente a esta queda? Vivemos numa simples guerra de posies, em que o movimento comunista ora avana, ora recua, ora avana novamente ou vivemos num intervalo histrico, num perodo entre vagas de revolues socialistas, num perodo entre diferentes fases de revolues socialistas, entre uma fase de revolues socialistas iniciais e uma fase de revolues socialistas posteriores? A resposta a estas questes importante para delinear a estratgia comunista. O que fica patente, ao observarmos este processo que a restaurao do capitalismo no um simples recuo ao passado, antes um recuo dialctico, um recuo enquanto momento do avano em direco ao futuro. 4) O FUTURO Qual deve ser o objectivo estratgico do movimento comunista? O nosso objectivo final o socialismo ou o comunismo? Se o Socialismo for considerado o objectivo final, cai-se na velha dicotomia embelezamento/desiluso. S possvel compreender a especificidade do socialismo inicial e das revolues socialistas posteriores tendo a perspectiva do comunismo como etapa de plena maturidade do processo histrico. H inmeras perguntas espera de resposta: o socialismo tem caractersticas gerais e caractersticas especficas, decorrentes das particularidades de cada processo revolucionrio? O socialismo tambm tem fases de desenvolvimento? H tarefas comuns a todas as fases e h tarefas especficas para cada fase? As revolues socialistas futuras tero novas caractersticas? Quais sero estas caractersticas? Qual ser a contradio fundamental dos socialismos que existiro no futuro, quando tiver lugar uma nova fase de inmeras revolues socialistas? As revolues socialistas repetiro as tarefas ou tero novas tarefas? As revolues socialistas exigiro mais dos marxistas? Certamente que sim, mas em que sentido? A resposta a estas e a muitas outras perguntas exige um aprofundado conhecimento e desenvolvimento criador do marxismo. Podemos desde j ter certeza de que as novas revolues encontraro numa base material e possibilidades tecnolgicas e comunicacionais muito mais desenvolvidas, inditas na histria. As revolues socialistas iniciais ocorreram num perodo histrico em que o nvel de desenvolvimento das foras produtivas no permitia ao socialismo realizar em pleno as suas potencialidades, o que permitia ao imperialismo ter uma supremacia geral sobre a nova sociedade que surgia. A necessidade de travar uma luta de vida ou morte para garantir a 9

sobrevivncia da nova sociedade teve, inevitavelmente, de levar os comunistas a atribuir mais importncia s tarefas de combate, tarefas de negao da velha sociedade exploradora, em detrimento das tarefas positivas de edificao de uma sociedade verdadeiramente humana e humanizada [21]. O nvel de desenvolvimento material determinou as caractersticas gerais dos processos revolucionrios e as suas tarefas imediatas. S tendo isto em conta possvel compreender a luta pela superao das relaes capitalistas e contra as foras inimigas da revoluo, s assim podemos avaliar correctamente as caractersticas do poder poltico historicamente possvel (e a represso, controle poltico e censura exercidas). O nvel de desenvolvimento das foras produtivas influenciou igualmente a consistncia das relaes entre pases socialistas (cujas contradies chegaram at ao confronto armado, embora pontual), influenciou a relao para com a natureza (uma vez que a necessidade de desenvolvimento extensivo rpido no se compadece com razes ecolgicas), etc. As revolues socialistas posteriores [22] contaro com uma base material mais adequada edificao socialista e, portanto, mais favorvel a uma viragem na correlao de foras. Esta diferena faz toda a diferena. O nvel das foras produtivas ser incomparavelmente mais adequado ao socialismo e passagem da socializao formal real. Ser possvel uma maior harmonizao entre meios e fins e mais difcil o recuo histrico; ser mais fcil a passagem predominncia das tarefas positivas sobre as tarefas de negao do passado; as relaes entre os pases socialistas contaro com uma base material mais propcia colaborao e ser possvel uma maior harmonizao e consolidao da integrao socialista; o eixo da luta a favor e contra o socialismo deslocar-se- dos limites estritamente nacionais e assentar numa muito mais forte interdependncia entre patriotismo e internacionalismo do que at aqui; a necessidade de uma nova relao para com a natureza passar, necessariamente, a ser includa nas tarefas fundamentais da edificao socialista. O nvel de desenvolvimento material levar igualmente a novas exigncias polticas [23] e a importncia da teoria para os partidos revolucionrios muito maior do que at aqui, ela ser extrema. Se nas revolues socialistas iniciais predominavam, como referimos, as tarefas de negao do capitalismo (enquanto parte do processo de negao da pr-histria da humanidade), nas revolues socialistas posteriores as tarefas positivas de edificao da histria humanizada tomaro a dianteira [24]. No futuro, as revolues e a construo do socialismo tero de se basear, portanto, numa mais profunda compreenso terica da lgica da histria. Apenas isto evitar o avano por tentativa e erro, que geralmente conduz restaurao capitalista. 5) O MARXISMO O processo de restaurao capitalista na URSS obriga-nos a prestar uma ateno redobrada ao problema do Revisionismo e do dogmatismo. A vigilncia revolucionria mostrou-se incapaz de conter o revisionismo. E onde o revisionismo alcanou o poder maior? Por entre as fileiras dogmticas da burocracia e da intelectualidade partidria, seja por infiltrao, por converso de ex-dogmticos ou por incapacidade e desateno de dogmticos. Na URSS, a mentalidade dogmtica, alimentada durante dcadas, no serviu de preveno contra o revisionismo. A mentalidade e os comportamentos dogmticos, ritualizados, sectrios e indiferentes ligao viva teoria e prtica revolucionrias, conduziram abdicao de princpios, que se tinham convertido em algo meramente formal, uma capa sob a qual se podia defender qualquer posio. Os comportamentos formais eram equiparados aos genunos. S a ligao viva ao ideal comunista permite a firmeza de princpios. E essa ligao viva s possvel a partir de posies no dogmticas. S uma posio autnoma, de aprofundamento sucessivo, permite manter a ligao viva ao ideal. Quando necessrio um controle geral sobre uma imensa quantidade de pessoas com um nvel cultural baixo, em momentos histricos em que as questes se apresentam menos complexas e necessrio separar guas e mover multides para tarefas titnicas, o 10

dogmatismo permite evitar hesitaes que se podem revelar fatais. Mas quando as transformaes sociais ocorrem em perodos histricos mais complexos e delicados e o movimento e a teoria so interpretados, refractados, de modo activo pelo mundo interior de trabalhadores instrudos e ilustrados, culturalmente mais enriquecidos, capazes de ir muito alm da repetio de palavras de ordem, o dogmatismo revela-se um gigante com ps de barro e desmorona facilmente. A fora do dogmatismo no tem perspectivas a longo prazo, apenas pode dirigir as massas enquanto dura o seu prazo de validade. Se a pessoa dogmtica no avana muito; se avanar, coloca em causa os princpios formais fornecidos dogmaticamente. Num e noutro caso o dogmatismo revela-se perigoso para o avano revolucionrio. Nas revolues futuras, o papel da teoria, da apreenso terica aprofundada e dialctica, ser muito maior. A teoria no apenas delinear as tarefas, mas ter de ser compreendida, apropriada e desenvolvida por uma parte muito maior dos trabalhadores na construo da futura sociedade. Nas revolues futuras o praticismo estreito, o sectarismo e o dogmatismo tero um efeito muito mais funesto do que no passado [25]. dever revolucionrio do movimento comunista prestar ateno a este perigo. Para que a teoria ilumine criativamente o caminho a trilhar, devemos estudar a lgica do processo histrico que levar ao fim do capitalismo e, com ele, das sociedades baseadas na explorao do homem pelo homem; mas tambm podemos e devemos debruarmo-nos acerca das tarefas positivas, do que ser necessrio fazer quando tivermos novamente histria na mo. O tempo actual de luta, mas tambm de preparao terica. A URSS foi a mais importante experincia socialista. Foi a primeira, a mais longa e a que chegou mais longe. Foi a sociedade em que as questes fundamentais da construo socialista apareceram na sua forma mais decisiva em termos mundiais. No que diz respeito s tarefas dos comunistas, a experincia da Unio Sovitica serve de manual das tendncias histricas, das encruzilhadas, dos perigos e dos erros fundamentais. Esta histria no acabou. Como refere D. Paletis [26], a URSS tem para o movimento comunista a mesma importncia que tinha a Inglaterra da poca de Marx para o estudo do capitalismo. Podemos mesmo afirmar que o futuro da humanidade tambm ter algo de sovitico.

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11

 Patelis, D.S., October Revolution and Logic of History: contratictions of early socialism and prospects for humankind, Revista Fragmentos de Cultura, Goinia, Vol. 19, No 5 (2009), in http://seer.ucg.br/index.php/fragmentos/article/view/1157/802. Priestland, D., The red flag, penguin, London, 2010. Rodrigues, R.P., O colapso da urss: um estudo das causas. Tese de Doutorado na FFLCH da USP. So Paulo, 2006. Sakwa, R., The Rise and Fall of the Soviet Union, Routledge, 1999. Service, R., Camaradas. Publicaes Europa-amrica, Mem-Martins, 2008. , .., . ., 1988. , ., XX . In http://www.ilhs.tuc.gr/ru/Perikl2.htm - () 1, " ", , 1993. - (), 2 ", : , , 1995. http://lost-empire.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=9260&Itemid=9 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%B0_%D0%B7%D0 %B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F#cite_note-23 http://www.ilhs.tuc.gr/en/articles0.htm http://www.ilhs.tuc.gr/pt/index.htm http://www.ilhs.tuc.gr/pt/Nevsky.htm http://www.unlv.edu/centers/cdclv/archives/articles/zaslavskaya_manifest.html

ANEXO

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USSR: Union of Soviet Socialist Republics FSU: Former Soviet Union. Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Soviet_Union_GDP_per_capita.gif, Based on the data of the UN Statistics Division.

Notas: 13

[1] J os gregos chamavam ateno para a importncia de compreender o kairos e Aristteles considerava que a sabedoria reside no conhecimento da justa medida. importante assinalar, no entanto, que esta justa medida no pode ser confundida com o meio-termo, no pode ser identificada com o meio matemtico, claro que, aqui, medida no tem um sentido apenas quantitativo. [2] Em relao a isto, instrutiva a penalizao que Lenin prope aplicar a Zinoviev e Kamenev quando estes, em Outubro, nas vsperas da revoluo divulgam traidoramente, no rgo menchevique Vida Nova, as preparaes bolcheviques para a tomada do poder, colocando em perigo a revoluo no seu momento mais crucial: Lenin props que estes traidores fossem excludos do partido! Depois da revoluo eles ocuparam postos importantes. Lenin lembrava que os acontecimentos de 17 no tinham sido um mero acaso e aconselhava manter a vigilncia em relao a eles. Mas nunca props elimin-los fisicamente. [3] Um pas sado de uma revoluo vitoriosa mais progressista socialmente, mesmo que possa ser, em determinados momentos e em determinados aspectos, menos atractivo no plano individual. A Frana sada da revoluo de 1789 era, em alguns aspectos, menos atractiva para alguns indivduos do que alguns pases onde vigorava a ordem feudal. Mas era, do ponto de vista da histria da humanidade, muito mais progressista e, neste aspecto, mais humana. Em relao s revolues socialistas, inegvel a relao entre o baixo nvel de desenvolvimento das foras produtivas (com o consequente aumento da importncia da direco poltica) e a possibilidade de distores significativas na construo da nova sociedade. Quanto mais baixo o nvel de desenvolvimento das foras produtivas, mais provveis e mais acentuadas se tornam essas distores. [4] Assim procede, por exemplo, Robert Service, que investiga o movimento comunista como quem se encontra a Service. Os livros deste agente da burguesia entremeiam um empirismo rasteiro com prolas de ignorncia terica como a que aqui reproduzimos: Althusser afirmava que a reivindicao de superioridade analtica do Marxismo residia no mtodo e contedo cientficos dos primeiros escritos de Marx; afirmava que o corpus posterior carecia do mesmo rigor (Service, R., Camaradas. Publicaes Europa-amrica, Mem-Martins, 2008, pg. 390). [5] Muitos investigadores de inspirao marxista tambm se deixam levar pela superficial anlise conjuntural, preenchendo os espaos vazios de teoria com asseres comprovativas da sua fidelidade partidria. Mas h que ver o movimento, a lgica objectiva da histria e no consider-la uma simples fornecedora de argumentos para as disputas partidrias. [6] Ver Linden, M. Western, Marxism and the Soviet Union, Brill, Leiden, 2007. [7] Gorter, Pannekoek, Rhle, Korsch, Miasnikov, Adler, Wagner, Worrall, Pollock, Grandizo, Pret, James, Dunayevskaya, Castoriadis, Lefort, Cliff, Bordiga, Mattick, Holmberg, Bettelheim, Di Leo, Daum, Sapir, Chattopadhyay, Fernandez, grupo Aufheben, Resnick, Wolff, Sandemose, Nildo Viana, etc. As organizaes Oposio Operria, Centralistas Democratas, Comunistas de Esquerda, Grupo Verdade Operria consideravam que existia um Capitalismo de Estado na URSS. [8] Laurat, Weil, Rizzi, Burnham, Shachtman, Pedrosa, Guttmann, Djilas, Kuron, Modzelewski, Stojanovic, Carlo, Melotti, Fantham, Machover, Sweezy, Brenner, Finger, etc. (Burnham, como sabido, passou do trotskismo a posies neoconservadoras). [9] Trotsky, Mandel, Mohun, Main, Heath, etc. [10] Hilferding, Sternberg, Cycon, Frlich, Kofler, Wittfogel, Rosdolsky, Boeuve, Marcuse, Dutschke, Zimin, Bahro, Schmiederer, Ticktin, Konrd, Szelnyi, Fher, Campeanu, Fredi, Cox, Behrens, etc. [11] http://www.marxists.org/archive/mandel/1951/06/statecap.htm. Neste artigo Ernest Mandel critica as posies de Djilas. No entanto, as suas observaes so pertinentes em relao s concepes acerca do capitalismo sovitico. [12] Como dizia Antnio Aleixo, Para a mentira ser segura,/ E atingir profundidade/ Tem que trazer mistura/ Qualquer coisa de verdade. [13] Ver os trabalhos de V.A. Vazyulin. Uma sucinta descrio pode ser lida em http://www.ilhs.tuc.gr/pt/Nevsky.htm. 14

[14] As premissas de qualquer novo processo concreto mantm-se enquanto momento subsumido e suprassumido na prpria essncia deste processo (Ver nota 14). Isto ocorre porque o novo processo, sendo um processo real, concreto, no um processo sem passado, sem premissas, no podendo, portanto, surgir completamente desligado desse passado e dessas premissas. [15] importante referir que qualquer tentativa de passagem imediata a uma autogesto generalizada das empresas, sem que haja condies materiais para que este processo se torne uma socializao real, apenas alcanar uma forma cooperativa de cunho pequenoburgus, estando muito aqum do que se consegue alcanar com a propriedade estatizada socialista. [16] Com restaurao poltica do capitalismo, como era de se esperar, a produo caiu a pique. Em comparao com os valores de 1989, o PIB da Rssia em 1997 tinham cado quase para metade. No Cucaso chegaram a cair 70%. incrvel como foi possvel difundir to facilmente a mentira de que a URSS, antes da Perestrka, estava num processo de completa estagnao econmica, quando na verdade o que se verificava era uma desacelerao do desenvolvimento? O PIB no caa de ano para ano mas sim crescia a um ritmo inferior ao ritmo anterior (embora a um ritmo que faria hoje inveja aos pases europeus). O CIA-The World Factbook de 1985 apresentava os seguintes dados: average annual growth rate of real GNP (1971-83), 3.1%, average; annual growth rate (1976-83), 2.2%, (1983)3.6%. Ver: CIA-The World Factbook, Washington, 1985. [17] Estas mudanas so exigidas pelo prprio incremento efectivo da planificao: quando, por receio ou por carreirismo, so prestadas informaes falsas e deturpadas, quando so escondidos os erros, a planificao no pode actuar como planificao real. Quando isto acontece, os erros s so conhecidos quando j muito tarde para corrigi-los. [18] Vejase a entrevista com Fidel castro publicada em In http://resistir.info/cuba/desmoronamento_urss.html: - Chegou a considerar com interesse os esforos de Gorbatchev para reformar a URSS? - Fidel castro: Olhe, eu tinha uma pssima opinio de tudo o que Gorbatchev estava a fazer, num dado momento da sua liderana. Agradou-me no princpio, quando falou de aplicar a cincia produo, de avanar pelo caminho de uma produo intensiva, apoiado na produtividade do trabalho e no num crescimento extensivo assente em cada vez mais fbricas. Este caminho j se tinha esgotado e havia que seguir pela via da produo intensiva. Mais produtividade e mais produtividade, aplicao intensiva da tcnica ningum podia discordar disto. Falou tambm da sua oposio aos ganhos no provenientes do trabalho. Eram palavras de um verdadeiro revolucionrio socialista. [] Eu explicava-lhe tambm a necessidade de a URSS ter outros mtodos nas relaes com os restantes partidos, de ser mais aberta nas suas relaes, no s com os partidos comunistas, mas tambm com as foras de esquerda e com todas as foras progressistas. [19] O processo de restaurao capitalista na URSS evidencia, ironicamente, a pertinncia do marxismo para a compreenso do processo de consolidao capitalista. [20] Podem ser perdidas conquistas sociais, mas isso no significa a perda da memria das conquistas sociais. J dizia Hegel que na ideia se conserva eternamente o que parece haver passado. De modo geral, a cultura comporta-se de modo especfico nos retrocessos histricos. Por exemplo, mais fcil assassinar Victor Jara do que matar as suas canes, mais fcil ilegalizar um partido comunista do que fazer desaparecer O capital de Marx. Isto mostra a enorme importncia da cultura revolucionria em geral (em relao teoria, o significado ainda maior). [21] A corrida aos armamentos exemplo desta supremacia das tarefas negativas em detrimento das positivas. [22] Obviamente, as vagas de revolues socialistas iniciais e posteriores no esto separadas de modo absoluto e abstracto. Devemos continuar a lutar para reforar a ligao entre estas fases, devemos defender com todas as foras as conquistas dos trabalhadores e qualquer revoluo socialista vitoriosa que ocorra durante este perodo entre vagas revolucionrias. 15

[23] Podemos antever que o papel coercivo do Estado no poder recorrer, nos mesmos moldes de outrora, ao controle da participao poltica difusa e ao controle directo da difuso informativa sem colocar em risco o nvel de desenvolvimento tecnolgico alcanado. Por exemplo, a Internet (indispensvel ao desenvolvimento tecnolgico) torna praticamente impossvel exercer a proibio directa da difuso da informao (o que torna mais importante a luta contra a manipulao informativa da burguesia). [24] As condies em que decorrero as revolues socialistas posteriores permitiro, se tentarmos falar poeticamente, que o amor revolucionrio se sobreponha ao dio (embora continue inevitvel e necessrio o dio explorao). [25] Um exemplo das limitaes do dogmatismo e o sectarismo no que concerne capacidade de avaliao do processo histrico, torna-se claro quando nos defrontamos com as posies trotskistas e stalinistas: so ambos incapazes de superar a posio dicotmica quanto ao papel de Stalin e Trotsky e abordar o processo histrico na sua totalidade. Os primeiros, deitando fora toda e qualquer abordagem objectiva das dinmicas histrico-sociais, convertem Stalin numa monstruosa e irreal figura, pretendendo que ele teria, sozinho ou com um pequeno punhado de aliados, dominado um povo inteiro. Os stalinistas, no seu endeusamento pouco crtico e dialctico, tambm convertem Stalin numa figura irreal e, na sua tendncia para o culto da personalidade, tendem a entender como medida absolutamente correcta, para todos os tempos e lugares, as medidas tomadas num determinado contexto histrico. Alm disto, tendem a utilizar dogmaticamente as verdades acerca do inevitvel papel repressor do Estado, do sentido concreto da liberdade, etc., para a justificao de toda e qualquer represso praticada durante a poca stalinista, mesmo que esteja em causa uma represso que seja completamente injustificada do ponto de vista revolucionrio. [26] Patelis, D.S., October Revolution and Logic of History: contradictions of early socialism and prospects for humankind, Revista Fragmentos de Cultura, Goinia, Vol. 19, No 5 (2009), in http://www.ilhs.tuc.gr/en/articles0.htm.

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