LA MASSONERIA COME SOCIETÀ MISTERICO-INIZIATICA Mariano L.

Bianca

In tutte le grandi culture dell’antichità, da quella Egiziana

a quella Greca, da

quella Cretese a quella Romana, erano presenti società iniziatiche, in molti casi chiamate anche ‘Misteri’, che, pur diversificandosi tra loro anche con riferimento alle rispettive religioni, si ponevano analoghi obiettivi e svolgevano simili cerimonie sacre. Non di rado, tali Misteri-iniziatici erano collegati tra loro e nel corso dei secoli si intrecciarono o si fusero dando origine a nuove formazioni, alcun delle quali, pur in forme diverse, si sono protratte per molti secoli. Se restringiamo la nostra attenzione al solo Mondo Occidentale, pur sapendo che analoghe società erano presenti in altre culture, come quelle asiatiche ed amerinde, ed ancora. in forme ‘minori, nelle culture non letterate, è indubbio che ci si deve riferire (anche in ordine storico) a quelle formazioni che si svilupparono nel Bacino Orientale del Mediterraneo e nei paesi collegati con esso; ci si riferisce, così, ai Misteri che si istituirono dal periodo dell’epoca caldea e delle prime dinastie dei faraoni d’Egitto in questa area geografico-culturale, che com’è noto, fu anche il ‘luogo sacro’ in cui ebbero origine le tre grandi Religioni del Libro.

le società misteriche si sono sempre delineate . pratiche sacre che erano fondate su elementi comuni ad ogni società iniziatica: a) la prassi dell’iniziazione. in modo più o meno diffuso. sul piano della vita dell’iniziato. che nelle culture del Bacino Orientale del Mediterraneo dell’antichità e nelle società ad esso collegate. ma anche in questo caso mantenevano un carattere sostanzialmente diverso e. si riferiscono alle dimensione della morale e della conoscenza nel senso più ampio di quest’ultimo termine e quindi relativamente non solo alle cose del mondo inferiore. Si potrebbe affermare che le nozioni fondamentali indicate. si ritrovano. si celebravano con specifiche cerimonie. In altri termini. come spesso accadeva. al senso della vita e della morte. anche se non di rado è difficile ripercorre le linee di collegamento o discendenza (un obbiettivo questo che è proprio non solo dell’Autore di questo saggio. ma di molti altri). b) i viaggi iniziatici (simbolici o reali). anche quella ordinaria. alla comprensione del significato ‘nascosto’ dell’uomo e dell’universo (alcune volte chiamata la verità) e al posto dell’uomo in esso. c) le ‘regole’ per lo svolgimento del ‘cammino’. f) l’obiettivo finale dell’intero processo riferito al proprio perfezionamento morale. e) la costituzione di un assetto simbolico e di specifici cerimoniali e rituali. d) i diversi stadi o gradi dello sviluppo interiore degli iniziati. alla natura del ‘divino’.Non v’è dubbio. in alcune condizioni le celebrazioni misteriche erano tutt’uno con quelle religiose. le pratiche misteriche si differenziavano notevolmente da quelle religiose. ma anche a quelle del mondo superiore (sia il mondo degli inferi o ctonio sia quello celeste). All’interno di culture in cui era molto elevato il senso sacro che permeava ogni aspetto della vita.

accettate da una cultura e seguite dalla maggior parte della popolazione. condotte di vita. erano presenti anche le divinità della cultura in cui essi erano posti. quelli di Eleusi o quelli Dionisiaci. ma a differenza di quest’ultimo non erano regolate dalle istituzioni religiose. ciò non è avvenuto sempre. ai Misteri di Eleusi. ai Misteri Greci. inoltre. possiamo riferirci a condizioni di maggiori legami o addirittura di commistione tra religiosità esoterica e religiosità misterica. quindi. Si pensi. per esempio. che erano a loro propri ed anche aspetti del divino che non erano presenti nella fede professata ‘esternamente’. come avvenne per i Misteri d’Egitto. dall’altro. come quelli Eleusini per esempio. ma da un lato queste divinità assumevano significati simbolici all’interno di una più ampia e profonda visione del divino. In molti casi. invece. All’interno dei Misteri. Religione esterna e misteri. erano presenti pratiche specifiche. da un lato.come una ‘modalità’ d’approccio verso il sacro che si diversifica (a volte si intrecciava a volte era solo parallela) da quella propria delle religioni istituite ed esterne. dall’altro. come i gradini iniziatici. sono due differenti vie verso il sacro di cui quella misterico-iniziatica è un cammino di perfezionamento che solo pochi intendono o possono intraprendere. si trattava di vere e proprie istituzioni. a quelli Mitraici o dei Collegia dell’epoca Romana. così come accadde nel Cristianesimo monacale del Medio Evo. l’autonomia era totale e religione e misteri erano considerati istituzioni indipendenti: si pensi. per esempio. oggetti di culto. che possedevano una loro piena autonomia ed indipendenza dalle altre pratiche sacre e dalle istituzioni religiose. . infatti.

come qualcuno può pensare. l’essenza del divino e del mondo. se si vuole. Tuttavia. ciò non è sufficiente per spiegare il senso del segreto. si palesa solo in parte e si intende ‘cogliere’ il suo lato oscuro allora anche questo stesso comportamento non può che . ma anche per il divino: sia gli uni sia l’altro si possono manifestare in forme evidenti esterne. e per così dire percepibili dai sensi. e solo pochi possono conoscerle attraverso un lungo processo di perfezionamento interiore: la forma inziatico-misterica è quella che può indicare le nozioni e gli strumenti utili per la comprensione di questa forma occulta.La discriminante è stata. Di che segreto allora si tratta? Di un segreto che ha il suo fondamento nelle cose stesse e nel divino: qui si trova ciò che è nascosto. Se questo qualcosa. restano occulte. Da qui deriva la nozione stessa di segreto. non è certamente. Da qui anche la distinzione tra religione manifesta od esterna e religione segreta. ciò che appare è solo una parte di ciò che è e quest’ultimo non si svela o. Esso. tra ciò che è manifesto e tra ciò che è oscuro od occulto. ed ancora è. quella nozione che faceva sì che le forme nascoste potevano essere divulgate solo a coloro che intendevano perseguire il cammino per comprenderle perché altri non le avrebbero in alcun modo intese (un atteggiamento che si trova anche nelle parole di Gesù nei Vangeli quando si rivolge ai discepoli e indica loro che vi sono due vie per capire le ‘cose divine’. quindi. ma è intrinseco alle cose a cui ci si riferisce. il suo svelamento esteriore ne comprende solo una parte. Ciò non vale solo per il mondo e l’uomo. quella degli adepti (i discepoli) e quella per la gente comune per cui sono necessarie le parabole). un mero atteggiamento di maniera. e in forme che sono nascoste.

a volte anche perseguitata ferocemente. dissolversi e scomparire e questo è successo quando i segreti sono stati svelati e posti al ludibrio del mondo. Il segreto. i Misteri poco alla volta scomparirono nella loro forma istituzionale. in linea teorica. od oscure. Inoltre. ma i loro contenuti. ma vuol dire che solo coloro che intendono rivolgersi alle forme nascoste possono raggiungerle attraverso un impegno che esula dalla vita ordinaria. non scomparsero del tutto e formarono una corrente nascosta alla cultura esteriore. Ciò non significa che si intenda formulare una preclusione verso qualcuno. allora. od occulte che se poste allo sguardo dell’agnosia potrebbero perdere il loro contenuto. allora. si deve aggiungere che. Questo intendimento sacro pervase tutte le culture antiche e si sviluppò in forme diverse con la stessa matrice sino alla nascita del Cristianesimo e successivamente dell’Islamismo. Si tratta di un segreto perché non sarebbe comprensibile per coloro che non si pongono in questa prospettiva e per loro non avrebbe alcun senso ed in effetti a loro resterebbe ‘segreto’. così come sono le cose a cui ci si riferisce. è tale perché tratta di cose segrete. o velate.essere oscuro. nessun è precluso dall’intraprendere il cammino segreto verso le cose segrete. In seguito all’avvento di queste religioni. ma che continuò a persistere nel Medio Evo e nell’età moderna sino alla Riforma che generò condizioni . ci riferiamo a qualsiasi forma di pratica che procede ‘oltre’ il manifesto e si protende per cogliere ciò che è nascosto od occulto. o meglio segreto. Tali erano i Misteri e con questo termine. svanire. che richiede fatica e sacrificio. ed a volte anche le forme cerimoniali.

ma anche in forme letterarie o ‘filosofiche’. e in molti scrittori e filosofi come Agrippa. la Massoneria Rossa. intrecciate con il cristianesimo. ma anche nell’interpretazione dei suoi contenuti misterico-iniziatici sia nella Massoneria Azzurra sia di quella degli alti gradi.tali da permettere il rifiorire esterno della tradizione misterica e la formazione di società che la sostenevano e la praticavano all’interno della cultura europea. per esempio del cristianesimo e dell’ebraismo. Bohme. e si intrecciò con altre tradizioni esoteriche proprie delle culture europee e. quella dei Riti. Bruno. per citarne solo alcuni. in realtà. o nelle ‘correnti magiche’ che ne riportavano alcuni contenuti come accadde per i Fedeli d’Amore. non solo e in forma minore nelle gilde di mestiere (la Massoneria di mestiere). Ficino. per la cultura dei trovatori. Ma molti secoli passarono e l’antica tradizione misterica subì notevoli cambiamenti ed influenze. nord europee che si erano mantenute nel tempo anche durante la dominazione romana. ci si possono porre due domande fondamentali che. in particolare. In riferimento ai Misteri per quanto concerne la Massoneria. Questo lungo e complesso processo portò alla costituzione di formazioni iniziatiche e in seguito alla Massoneria speculativa. Nera e Bianca. hanno sempre occupato un posto rilevante non solo nella storia della Massoneria. La corrente sommersa continuò ad esistere anche nel Medio Evo. Queste sono le due domande: a) la Massoneria si può considerare come una società misterico-iniziatica i cui contenuti esoterico-simbolici sono costituiti in forme cerimoniali e rituali (e ciò è molto rilevante per ogni tradizione iniziatica come indicato poco sopra) che hanno quell’obiettivo morale e gnoseologico (o conoscitivo) . Campanella.

e di altre successive correnti esoterico-iniziatiche per cui i suoi simboli. e a permettere loro un ingrandimento della loro coscienza morale e conoscitiva. Sarebbe certamente lungo e difficile rispondere in modo ampio e profondo a queste domande ma. né ancor più il giorno. in senso cabalistico. possiamo rispondere nel tentativo di cogliere l’essenza che possa fare luce e potere serenamente continuare la via. il Calvario). . per la costruzione del sempre nuovo Tempio di Re Salomone in un infaticabile sforzo per non far sempre scivolare in basso il fardello che Sisifo non riusciva a far restare fermo in cima alla collina (il monte dell’iniziazione. queste domande sono state oggetto di tutti i veri massoni perché dalla loro risposta si può comprendere appieno la natura e l’essenza di questa istituzione esoterica che continua a mantenere viva la via misterico-iniziatica verso il sacro con l’obiettivo di preparare uomini giusti.Giovanni Evangelista del 1717 (ovviamente gli iniziati possono comprendere che non è fortuito l’anno.che è stato indicato come elemento fondamentale di ogni tradizione mistericoiniziatica e che in tal modo la differenzia da ogni forma religiosa? La seconda domanda è la seguente: la Massoneria speculativa può essere considerata come una discendenza degli antichi misteri. senza sbandamenti od ammodernamenti. anche a costo di dimenticare molti specifici significati. posto sotto e al di là del ‘velo’. protesi verso ciò che è nascosto. in senso esoterico). i suoi contenuti e i suoi rituali cerimoniali possono essere compresi ed interpretati solo alla luce di una continuità tradizionale misterico-iniziatica? A partire dal giorno di S.

per così dire la Massoneria Azzurra. i rituali e le . i tre gradi della Massoneria Azzurra (gradi che pur in forme diverse erano presenti in ogni società misterica del passato). sia i gradi elevati od alti.Giovanni del 1717. allora. con successive elaborazioni suggerite. ma se questo intende proseguire allora sono necessari percorsi più elevati. le formularono. cioè delle tradizioni esoteriche ancora vive al momento della sua istituzione e incorporate nella conoscenza posseduta da specifici uomini. in realtà. se la Massoneria Speculativa (con l’ingresso degli ‘speculativi’ al suo interno. cioè quelli della Massoneria Rossa. Per rispondere a questa domanda dobbiamo considerare sia i gradi inferiori. allora. i gesti. sottovalutare. presenti anch’essi nelle società mistiche antiche. quelle dei diversi Riti) come dei gradini di ulteriore perfezionamento. racchiude l’essenza misterico-iniziatica e di per sé è sufficiente per un cammino iniziatico. perché essa. Ciò non significa. nelle loro diverse forme (cioè.Ci si deve chiedere. per esempio. in particolare conoscitivo. Se consideriamo. ne istituirono le cerimonie e i segreti. da Grandi Iniziati (quei Fratelli che. le proposero. di quella Nera e di quella Bianca. anche di fronte a non poche avversità. i simboli. una vista dell’invisibile oltre: gradini ben indicati. nei Misteri Eleusini e nei diversi stadi della scuola pitagorica). e in particolare quelle dell’antichità e dei successivi secoli prima dell’età moderna. l’intero sistema massonico ci accorgiamo che. a partire dal S. e considerarli. possiede quei caratteri e si pone quegli obiettivi che sono stati indicati poco sopra e che caratterizzano ogni istituzione misterico-iniziatica. quelli degli alti gradi (o in senso misterico quelli che richiedono una vista più profonda. inclusi i Rosacroce).

Il Sistema massonico così inteso. che è durato per tutta l’età medioevale e quella moderna. in linea teorica. e non di rado mascherandosi da innovatori mirano a trasformare l’essenza della Massoneria. perché si adoprano per far sì che la società iniziatica. dalla Massoneria Azzurra a quella Bianca. racchiude in sé non solo i caratteri fondamentali delle società misterico-iniziatiche (nei contenuti e nelle forme rituali e cerimoniali). o perché la loro morale è legata al qui ed ora ed al loro interesse materiale. intenzionalmente o meno. ma mai opponendosi. peggio ancora. svelando e abolendo i suoi segreti e misteri e gettandola in tal modo nel ludibrio del mondo in cui essa potrebbe uniformarsi e dissolversi. sia piegata ai loro interessi.parole segrete e di passo). Essa. e certamente non è smentibile se non da parte di coloro che restano. di diversa natura. o. con un lungo ed intricato processo. individuali o di gruppo. ma anche quegli obiettivi che da sempre hanno costituito queste società differenziandosi. o perché restano ancorati fortemente alle forme esteriori del mondo fisico rimanendo legati al piombo senza trasformarlo in alcun modo nell’oro. o perché non hanno la capacità e la preparazione per comprendere. o perché si nascondono all’interno delle formazioni iniziatiche unicamente per trarre dei vantaggi nel mondo esterno. è riuscita . se viene indagato nella sua vasta ed affascinante complessità. in effetti. alle forme esterne del sacro (incluse le religioni istituite). contiene tutto ciò che può essere contenuto in un sistema esoterico-iniziatico. in cui possono rivestire diversi ruoli anche rilevanti. Questa constatazione è facilmente riscontrabile. nella loro ignoranza o perché non hanno compreso. come più volte è accaduto ed ancora accade.

per usare una significativa espressione esoterica. a volte un’apparente sovrabbondanza e ridondanza può nascondere segreti non svelati altrove e che quindi sembra corretto mantenere vivi. ha ‘raccolto ciò che era sparso’. Si potrebbe affermare che a volte questa ricchezza può essere troppo ampia e dispersiva. ma questa è solo un opinione perché. Questa analisi è sufficiente? Si deve rispondere in modo negativo. perderebbero il loro valore di trasmissione iniziatica e si . parole e riti della Massoneria e meditarli per comprendere la loro essenza anche con riferimento a quanto ci è stato tramandato in altre tradizioni antiche. Al fine di cogliere l’essenza misterico-iniziatica della Massoneria Speculativa è necessario analizzare a fondo simboli. cioè devono essere vissuti entro la propria coscienza. segni.a portare dentro di sé e a racchiudere nel suo involucro simbolico-cerimoniale la ricchezza dei contenuti e delle forme delle diverse correnti esoterico-iniziatiche che hanno attraversato il Mediterraneo e l’intera Europa (incluse le tradizioni celtiche più presenti negli Ordini Inglesi) e raccogliendo anche apporti dai contenuti simbolicoesoterici presenti nelle Tre Religioni del Libro. in effetti. Se così non fosse i rituali non avrebbero alcun significato. perché una tale comprensione deve passare necessariamente attraverso una strada duplice che è quella della meditazione interiore. e forse anche sovrabbondante e ridondante (per esempio. cerimonie. Essa. e quella della pratica rituale proprio perché è in essa che sono veicolati molti dei segreti massonici ed è solo in essa che possono essere compresi e fatti propri. nei primi gradi del Rito Scozzese o nei 95 del Rito di Memphis e Mizraim).

la risposta alla prima domanda proviene soltanto da: a) lo studio dei testi. alla domanda si può rispondere in due modi: quello essoterico e profano. gli strumenti dell’Arte. che è una società iniziatica al cui interno si svolgono dei misteri. significa che tale società possiede un legame ideale con i misteri dell’antichità che. Per questo. i suoni. i gesti. sono stati trasmessi. c)) praticato solo dai Massoni. b). attuato anche da non Massoni. le parole. anche solo in parte attraverso lo scorrere nei secoli della corrente esoterico-iniziatica. Si tratta quindi di una condivisione di quei caratteri e di quegli obiettivi che sono stati indicati poco sopra. i ruoli degli adepti. Il primo non è sottovalutabile perché conduce a rigorose analisi contenutistiche e storiche di grande rilevanza anche per ‘completare’ quello esoterico. i segni. cioè delle cerimonie sacre rituali che sottendono contenuti nascosti e comprensibili solo agli iniziati: i misteri massonici sono allora le sue pratiche cerimoniali e rituali che veicolano significati esoterico-iniziatici attraverso gli elementi rituali: il luogo.ridurrebbero (come non di rado accade) ad una recitazione di formule ed atti svuotati del loro significato e ripetuti senza alcun profondo interesse e comprensione. da un lato. i simboli. Per questo. Si può così affermare che la Massoneria (senza bisogno di aggettivi) è certamente una società misterico-iniziatica e questa espressione vuol significare. Dall’altro. c) la pratica rituale vissuta interiormente e comunitariamente nella Loggia. b) la profonda meditazione interiore. gli abbigliamenti. in modo diversi. . e quello esoterico (nel senso indicato in a).

. ma questo è un risultato non è l’obiettivo primario perché se fosse tale vi potrebbero essere forme profane forse anche molto più efficaci specie se ci si riferisce al bene concreto della gente) non significa in alcun modo dedurre che la Massoneria è sempre esistita né che quella attuale deriva direttamente in modo continuativo sul piano fisico dalle società misteriche del passato. Tuttavia.Che questi legami. successioni o discendenze. propriamente detta. Come si è accennato. è proprio l’oggetto della seconda domanda alla quale. fa sì che il suo lavoro interno sia a beneficio del bene dell’umanità. la risposta alla prima domanda non porta direttamente ad una chiara risposta alla seconda. aggiungiamo. per non generare fraintendimenti. affermare che la Massoneria è essenzialmente una società misterico-iniziatica (che. si collochino su un piano ideale od invece. ma che non solo può risultare storicamente infondata bensì potrebbe generare interpretazioni forzate dei suoi contenuti e dei suoi obiettivi. Infatti. si siano concretizzati su un piano fisico. come è noto. si sono espressi diversi studiosi che hanno proposto l’ipotesi di una reale discendenza ‘fisica’ nel senso della trasmissione da uomo-auomo attraverso la pratica dell’installazione del Maestro Venerabile. il contenuto della seconda domanda è certamente collegato con la prima alla quale abbiamo già risposto. Ovviamente. rispondere alla seconda domanda significa anche includere direttamente il tema dell’origine e della nascita della Massoneria. Si tratta di una precisazione doverosa che permette di non formulare facili deduzioni riferibili ad una catena ininterrotta di successioni su un piano fisico che può apparire affascinante. cioè quello di una reale trasmissione da uomo a uomo o da istituzione ad istituzione.

condivide con esse la sua essenza e i suoi obiettivi e la sua origine. a volte anche profondamente. non sorse a caso e dal nulla. a cui sarebbe collegata la Massoneria e forse. La Massoneria è collegata con le antiche società misteriche.Ci si chiede allora quali sono i legami con cui possiamo collegare la Massoneria con le antiche tradizioni Misteriche. anche se non proprio esplicitamente. Forse questa ‘aggiunta’ non era intesa questo senso determinato. ma fu il frutto di un processo di maturazione della corrente esoterico-iniziatica che giunse specifica formazione al punto di potersi istituire formalmente in una pubblicamente riconosciuta per quanto concerne la sua . in parte abbiamo già risposto rispondendo alla prima. bensì in uno più ampio che permetteva di collocare la Massoneria entro una corrente tradizionale correlata con la cultura cristiana e biblica in particolare (ma non solo). ma che indubbiamente la sua formale istituzione fu il risultato di un processo di trasmissione di segreti esoterico-iniziatici che si è protratto in forme diverse per molti secoli. Gli iniziati ricorderanno quella sorta di ‘aggiunta’ alle Costituzioni di Anderson in cui si fa riferimento a tradizioni antiche. Certamente la Gran Loggia Inglese. appare come una sorta di determinazione delle origini e del suo sviluppo storico. Sul tema dell’origine si può solo affermare che la Massoneria odierna ha avuto origine nella prima metà del secolo XVIII. costituita da poche logge che lavoravano a Londra in luoghi diversi. In qual modo possiamo collegare la Massoneria con le tradizioni misteriche? A questa domanda. perché sebbene in forme diverse. se si vuole. anche evangeliche e bibliche.

passiamo dal piano fisico a quello ideale allora muta anche la nostra considerazione sull’origine. dei trovatori o dei Rosacroce di cui è difficile sostenere che avessero una reale organizzazione. sullo sviluppo e su intrecci e derivazioni della Massoneria. Se. od ancora di ‘ideali’ come quelli dei Fedeli d’Amore. non vi erano contenuti esoterici.esistenza. con le correnti esoterico-iniziatiche presenti dall’antica in . In tal modo. invece. Sulla sua origine posta in tempi remoti. in cui. la discendenza ‘concreta’ appare più come la proposizione di un sostegno ideale che può significare (o anche può voler giustificare) la rilevanza dell’essenza massonica (in quanto fondata saldamento nella temporalità umana) e può poter soddisfare esigenze psicologiche individuali: esigenze legittime e non rifiutabili. cioè ad una continuità di successioni di Maestri installati e di concrete formazioni. per sostenere un’origine ‘antica’ della Massoneria. anche se è pur vero che non di rado agli strumenti del mestiere era assegnato un significato simbolico (un carattere che si trova più rilevante nei Maestri Comacini). in particolare. invece. non possiamo fare altro che sostenere che non vi sono evidenze storiche. se ci riferiamo al piano fisico. però come è noto. che hanno un loro valore intrinseco. In tal senso possiamo solo rinvenire storicamente la presenza di formazioni quali quelle delle gilde medievali. ma non certo per i suoi contenuti interni che erano mantenuti rigidamente ‘segreti’. anche se è indubbio che erano portavoce di messaggi e contenuti esoterici che erano presentati in forme solo allegoriche. ma non si possono confondere con analisi obiettive e fondate con evidenze storiche.

anche se ciò in parte è anche avvenuto. per esempio. greci e romani. da uomo a uomo. in tal senso possiede legami. derivazioni e successioni. si è certamente svolto nel piano mentale da mente a mente. Tuttavia. La Massoneria è una società misterico-iniziatica e come tale si pone entro la corrente che dall’età antica ha pervaso sino ai giorni nostri la cultura del mondo mediterraneo ed europeo. invece. da istituzione ad istituzione. Non ci sono state reali e concrete successioni sul pano fisico. Quindi. intrecci.seno a quell’ampia cultura in essa si è poi ricostituita formalmente nel giorno di S. da leggenda a leggenda: la matassa di Arianna ha continuato a svolgersi nella mente e nell’animo di molti uomini saggi ed illuminati. Caldei. s e si vuole dire così. nonché di altre tradizioni nordiche che si sono trasposti nelle forme culturali delle diverse epoche e che si sono arricchiti dai contenuti delle tre Religioni del Libro. se . correlazioni. anche se non è avvenuta una tale successione concreta (anche per il solo fatto che non si hanno evidenze storiche in tal senso) è certo che la Luce Misterica. da Maestro a Maestro.Giovanni del 1717. egizi. come i misteri. Essa. non può che esser affermativa. è ancora solo un piacere ideale quello di trovare linee di successione concrete. in particolare del Cristianesimo e delle correnti esoteriche ebraiche. cretesi. nel legame tra i Collegia romani e i loro riti misterici mitraici ed alcune formazioni delle gilde. anche se non avevano ottenuto una concreta investitura iniziatica. con le tradizioni esoteriche e specificatamente misteriche del mondo antico. Tutto. allora. La risposta alla seconda domanda.

indicati poco sopra. di cui certamente la Massoneria è stata la più rilevante e quella che è stata in grado di raccogliere di più le foglie ancora verdi. il processo di raccolta anche all’interno della stessa Massoneria. od ancora in forme allegoriche e persino scientifiche. il mondo. il sacro (diverso da) e il divino attraverso segreti e processi iniziatici. a volte restando nel sotto fondo. è stata trasmessa per più di duemila anni. possono portare la loro influenza negativa su questo continuo processo di . come è noto. è stato difficile ed articolato e ha generato diverse formazioni massoniche che anch’esse sono radicate alla medesima sorgente. da cultura a cultura.la si vuole chiamare. cioè quella forma di rivolgimento verso l’uomo. altre ‘misteriose’ piante (per esempio come la Teosofia o il Martinismo) che seppur allontanandosi e differenziandosi restano legate all’antica radice misterica. Un processo che ha generato continui cambiamenti in Massoneria che non hanno tuttavia alterato la sua essenza misterica e che continua ancora oggi non solo per continuare a seguire la stessa via e ad approfondirla anche alla luce della cultura contemporanea. da mente a mente. o non interamente appassite. non sia svilita e privata del suo senso) o per l’azione di uomini che per i diversi motivi. da saggio a saggio. ma anche per operare in modo che essa non si disperda per l’incuria del tempo ( non si sciupi. non sia adulterata. letterarie ed artistiche in senso lato (come accade per la costruzione delle grandi cattedrali o in forme pittoriche). e alla fine…… si è espressa palesemente in diverse formazioni iniziatiche. a volte palesandosi solo in parte o mascherandosi. andare a scovarle ed anche a dissotterrarle e radunarle in una prodigiosa pianta che si è rafforzata e ha generato. a volte esprimendosi in forme filosofiche. Come è noto.

e tra queste l’urlo soave ed attraente ma sostanzialmente falso delle Sirene che attraevano i marinai apparendo come esseri femminili leggiadri che offrivano ogni sorta di piacere e di bene che alla fine si risolveva nella morte degli illusi marinai. come l’Istituzione a cui appartiene. aggirandosi nelle pianure per divorare ciò che a loro non . Ulisse superò anche questa prova. si mantiene vivo. resta saldo agli antichi e ai nuovi Misteri ed è in grado di rintuzzare con la sua forza interiore gli attacchi sia delle incurie del Tempo sia degli sciacalli che di notte si nascondono nell’oscurità divorando le carogne e di giorno compaiono furtivi appartiene. Ma non c’è da stupirsi perché ciò è avvenuto più volte ed insegna che la pianta per restare in vita. deve essere coltivata. che discese negli Inferi. ma l’iniziato non può che prepararsi per affrontarle e superarle ed è così che anch’egli. ci si deve prendere cura di essa. proseguire nei propri lavori e guardarsi attentamente da allontanarsi dal cammino e seguire l’esempio di Ulisse. maturare e generare nuovi frutti. perché indubbiamente le prove continuano ad esserci e sono sempre nuove ed anche ‘attraenti’ come le Sirene.evoluzione all’interno della solidità misterica. ma prima dovette subire diverse prove.e ciò per gli iniziati significa mantenere l’ordine misterico. si fortifica.

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