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El nacimiento determina la personalidad.

Al que está por nacer se le reputa nacido para todo lo que le favorece, a condición de que nazca vivo. Ya no se impone como requisito que el bebé nazca con forma humana. Pero es importante que la madre tenga testigos del nacimiento del concebido y debe avisar a los mismos días antes del parto, esto se ejecutó mayormente en caso de que hubiera herencias de por medio. La muerte pone fin a la personalidad. Importantes coincidencias Este código civil peruano es el que más coincidencias posee con las Instituciones de Justiniano, evidenciando la fuerte influencia del derecho romano en el derecho peruano, he aquí algunas de las coincidencias: Código Justinianeo
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Código Civil del Perú (1936)
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De la patria potestad De las tutelas De las excusas de los tutores o curadores De los curadores

De la patria potestad De la tutela De las excusas de los tutores De la curatela

a. Código Civil del Perú (1984-vigente) Concepción de persona Las personas, se dividen en dos grandes grupos a partir del código del 84: personas naturales y personas jurídicas. En este código, los legisladores toman como herramienta de apoyo a las fuentes del derecho, y a otras disciplinas como la filosofía y la antropología para definir ¿qué es persona para el derecho peruano? Pero sin embargo podemos afirmar que como en Roma, hay una separación del aspecto jurídico del individuo de sus otras dimensiones, cuando en realidad deberían de ir de la mano todas ellas. Nuestra legislación esta vez especifica claramente los sujetos de derecho que son:
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La persona natural La persona jurídica El concebido

Además se especifica que la vida humana comienza desde el momento de la concepción (se es persona desde este momento), y tan solo para asuntos jurídicos es requisito que el niño nazca vivo.

Los pródigos. pero es recién aquí que separa la capacidad de goce de la de ejercicio. Son relativamente incapaces:         Los mayores de 16 años y menores de 18 años de edad. Asimismo existe la figura de la incapacidad relativa. la libertad. Los que sufren pena que lleva anexa la interdicción civil. En esta misma línea se prohíben los actos de disposición del propio cuerpo de lo que deriva la ilicitud del aborto. Nacimiento y muerte Como se menciona en la noción de persona de la parte esta codificación. la vida comienza desde el momento de la concepción y desde ese momento el ser humano adquiere derechos. Los toxicómanos. el honor y todos aquellos inherentes a la persona humana son irrenunciables. Capacidad de goce y de ejercicio No hay mucha novedad en cuanto a este aspecto. exactamente como sucede el día de hoy con el caso de muchos reos. Los que incurren en mala gestión.Se añade también la igualdad entre varón y mujer. En el derecho romano hallamos que aquellos ciudadanos condenados a una pena infamante pierden la capacidad. el suicidio y la prostitución por ejemplo. Los que adolecen de deterioro mental que les impide expresar su libre voluntad. Los retardados mentales. Los ebrios habituales. Desde el 84 toda persona tiene el goce de los derechos civiles. Pero de igual manera se dedica un título completo a este aspecto. Los que por cualquier causa s encuentren privados de discernimiento. . elemento que estuvo presente en todas los otros códigos. salvo las excepciones expresamente establecidas por ley. Se establece que los derechos fundamentales como la vida. Existe la incapacidad absoluta:    Los menores de 16 años. los ciegosordos y los ciegomudos que no pueden expresar su voluntad de manera indubitable. como es el caso de las penas que conllevan a una restricción de derechos…eso suena conocido. la integridad. Los sordomudos.

Los codificadores del 1852 se inspiraron fundamentalmente en el Código Civil francés. Hugo. el Derecho de Indias y el Derecho Canónico.  Código Civil del Perú (1852) El plan de 1852 es el mismo que el Código Civil francés de 1804. Puchta. que eran el resultado de las combinaciones de las teorías y prácticas más acomodadas a las necesidades de la naciente República del Perú. Niebuhr. pero también en el Derecho Español. donación del cuerpo a la ciencia. Ihering. Muchas de las figuras creadas en la época de Justiniano subsistieron y otras evolucionaron hasta llegar a nuestra legislación vigente. 3º De las obligaciones y contratos. Stahl y otros. I. Nota final sobre el código de 1984 Es en este código donde finalmente se encuentran mayor cantidad de coincidencias con los antiguos textos jurídicos romanos. etc.otra creo yo) fue dar leyes claras y positivas. Estas figuras aparecen debido a los avances tecnológicos que nos ofrece la ciencia y además debido a que muchos de estos procedimientos requerían una respuesta jurídica que no estuvo presente en el código de 1936. especialmente el Derecho Castellano. Conclusiones finales Se puede concluir de este largo y detenido análisis que aquellas influencias que trajeron los españoles con la conquista y posteriormente con el virreinato. En lo que a la muerte se refiere la muerte pone fin a la persona. marcaron profundamente nuestro ámbito jurídico. El Código se divide en un Título Preliminar (de las leyes en general) y 3 libros: 1º De las personas y sus derechos. Habiéndonos adentrado en este emocionante viaje a través de la historia descubrimos asombrados que la sabiduría romana en lo que a teoría y doctrina jurídica se refiere fue muy avanzada para la época y además estuvo bien pensada y plasmada prueba de ello será El objetivo de esta codificación (como de cualquier . germana e hispanovisigoda. El antiguo Derecho Español nace de la confluencia del Derecho Romano con el Germano. llamados Pandectistas. y de los derechos que las personas tienen sobre ellos. Arndts. 2º De las cosas: del modo de adquirirlas.Pero para efectos de procesos jurídicos como la ejecución de un testamento es requisito que el niño nazca vivo. Adquirimos influencia sobre todo romana. A partir de el siglo XVIII los romanistas alemanes. limitaciones de donación de órganos y tejidos. Windscheid. Se establecen algunos otros artículos que regularán temas como la disposición del cuerpo humano después de la muerte. Savigny. necropsia de ley. dieron origen a la Escuela Histórica que otorga importancia decisiva a la tradición jurídica y adaptaron el Derecho Romano a los nuevos tiempos completando los conceptos jurídicos y elaborando una teoría general del derecho en base a su abstracción y generalización de principios que solo en . Brinz.

Se mantuvo a menudo el contenido del código del 1852 remozando su doctrina y llenando sus lagunas. de allí que el concepto de propiedad no coincida del todo con el Código francés. las transformaciones culturales que aportan nuevo vigor a las instituciones jurídicas. Libro tercero: Del derecho de sucesión.jurídica precisa y rotunda. En realidad.germen concibieron los romanos. por así decirlo. del que ha sido ponente el doctor Manuel Augusto Olaechea. el lenguaje. la forma y el fondo alcanzan la perfección. la cúpula del bello edificio del Código Civil. sea directamente a través del Código alemán de 1900. osea. porque la infraestructura social no cambia totalmente. el antiguo derecho establecía una relación rígida entre las personas y las cosas y el nuevo derecho se funda en la relación entre derechos personales y obligaciones.  Código Civil del Perú (1936) Se inspira. Libro Quinto: Del derecho de las obligaciones. El contenido. únicamente cuando se han consolidado en la conciencia social. las instituciones tradicionales se mantuvieron. El matrimonio con las formalidades religiosas y la muerte. atribuyendo a las relaciones civiles de las personas un carácter social. siervos y libertos. la idea de renovación ha sido la única que ha primado en la Comisión Reformadora. patronatos y fundaciones. sea imitando los códigos filiales del alemán como son el suizo y el brasileño. La Influencia del Derecho Colonial en el Código del 1852.  Código Civil del Perú (1984-vigente) . La iglesia conserva su control sobre los 3 actos mas importantes de la vida humana: Los nacimientos con las partidas parroquiales. La influencia del Derecho Canónico se patentiza en los títulos del código relativo a los clérigos. en la orientación Germánica. La teoría sistematizada de los romanistas alemanes evidentemente no fue conocida por los codificadores peruanos de 1852. la reforma de un Código no significa la destrucción de las instituciones existentes. el Código de 1936 reguló sobre una teoría general del acto jurídico ignorada por el Código del 1852. La estructura del Código de 1936 es la siguiente: Título Preliminar conformado por normas generales comunes a todo el derecho y normas de Derecho Internacional Privado. Ésta y otras instituciones acreditan que el código de 1852 no es una mera copia del código de Napoleón. que sin duda fue la innovación mas importante que trajo el código de 1936. el doctor Ángel Gustavo Cornejo ha dicho: "El libro 5 consagrado a este derecho. Libro Primero: Del derecho de las personas. en suma. Libro Segundo: Del derecho de familia. En efecto. ingenuos. adaptándolas y modernizándolas conforme a las necesidades de la época. está acreditada con instituciones no contenidas en el Código francés como la esclavitud y las disposiciones sobre manumisión. exigen nuevas formulaciones. Del libro de las Obligaciones. forma. aquella en la que se perpetuaba el dominio de los bienes por no poder enajenarlos. Relevo prominente tiene en esta parte del Código la sistemática que atañe a la coordinación de las normas". En el Derecho de Obligaciones. se reconoció la existencia de las "Manos Muertas". Libro Cuarto: De los derechos reales. No se sabe que admirar más en esta obra maestra: Si la hondura del concepto o la expresión técnico .

al legislar aspectos no muy definidos o inexistentes en el anterior código. Reemplaza al código civil de 1936. fue promulgado este importante instrumento jurídico el 24 de julio de 1984 mediante el decreto legislativo № 295. Este instrumento de trascendental importancia para la vida jurídica del Perú incorporó a la legislación las reformas sociales comprendidas por la Constitución de 1979 y es la culminación de la obra iniciada el 14 de Octubre de 1982 por la Comisión Revisora nombrada con ese objeto. y su importancia fue resaltada inclusive en países extranjeros. la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Este código está constituido de la siguiente manera: Libro I: De las personas Libro II: Acto jurídico Libro III: Derecho de familia Libro IV: Derecho de sucesiones Libro V: Derechos reales Libro VI: Las obligaciones Libro VII: Fuentes de las obligaciones Libro VIII: Prescripción y caducidad Libro IX: Registros públicos Libro X: Derecho internacional privado I. El cuerpo civil contiene cambios muy importantes como la consolidación y el fortalecimiento de la familia. Este código fue considerado un extraordinario avance en el campo del Derecho y entró en vigencia el 14 de noviembre de 1984. derechos de las personas. según aseveraron sus autores. Se estimó en ese entonces que en nuevo código contribuirá a la celeridad de los procesos judiciales. etc. especialmente en Europa. en armonía con los principios y normas proclamadas en la Constitución Política. Además está adecuado a la realidad "actual" del país. En el ordenamiento jurídico también se recogió interpretaciones de la Corte Suprema de la República a través de varias jurisprudencias.Conforme a la autorización otorgada al Poder Ejecutivo por la por la ley № 23403 para la promulgación de un Nuevo Código Civil. Se procederá a exponer el primero: a. Legisla sobre distintos aspectos del quehacer jurídico. Código Justinianeo . llenando notables vacíos preexistentes. Derechos de las personas Utilizaremos como base el derecho de las personas de la codificación romana para compararlo con cada uno de los códigos civiles peruanos.

Por tanto no poseía capacidad jurídica pero curiosamente poseía capacidad de ejercicio. lo que fue la polis para los griegos años atrás). La división principal que resulta del derecho de las personas se reduce a que todos los hombres son libres o esclavos. Otro que se refiere a su posición social dentro de Roma. el amo debía responder por su esclavo. donde todo se resumía a la actuación del individuo como ciudadano.(el énfasis es mío para análisis posterior) Luego se puede clasificarlas es personas físicas y personas morales o jurídicas. contra lo que la naturaleza dicta. la posición jurídica que tuvo dentro de la sociedad romana. A continuación presento un cuadro que nos muestra la clasificación de las personas según el famoso jurisconsulto Gayo. que. aplicando la acción noxial. es decir. El "homo" era equiparado a un esclavo. ciudadanía y familia. Las personas físicas debían cumplir dos requisitos:  Uno que se refería al comienzo y fin de la existencia. Es importante por otro lado dar la definición de esclavo en la antigua Roma. pone a un hombre en dominio de otro". En materia penal. Esclavo era aquel hombre que por alguna justa causa estaba sometido a esclavitud.En la Roma de Justiniano se parte de la noción de persona como un ser humano pero rodeado de sus circunstancias. puesta de manifiesto en el "status" de que gozó. ya sea libertad. esto debido a que servía a alguna persona y podía realizar negocios con la autorización expresa de la misma. Interesante es citar respecto al tema de la esclavitud y la servidumbre un parágrafo de las Instituciones: "La servidumbre es una institución del derecho de gentes.  . específicamente nacimiento y muerte. no era persona (entiéndase esta afirmación dentro del contexto romano.

cuando una persona reunía los tres status (libertatis. si bien es cierto aún no es antropológicamente correcta pero se aproxima mucho ya al concepto hoy vigente. Andrés Santa Cruz probablemente ya inundado de la doctrina cristiana traída al Nuevo Mundo por españoles y portugueses. tenía potencialmente los derechos siguientes. los peregrinos no poseían los mismos derechos que un ciudadano romano. Capacidad de goce y de ejercicio . importantísima figura del derecho romano. a. Código Civil Santa-Cruz del Estado Sud-peruano Concepción de persona Esta codificación parte de una concepción moderna de persona. A diferencia de la concepción romana de persona como el hombre rodeado de sus circunstancias (fue un reductivismo que sólo tomaba en cuenta la función que el hombre desarrollaba como ciudadano de Roma). comprende a la persona como una unidad de materia (aspecto físico) y aquel aspecto intangible que está en cada uno de nosotros. Otro punto muy importante que es la base de cualquier atribución de derechos es la capacidad jurídica o de derecho. Por otro lado. civitatis y familae). la persona surgía en la escena jurídica cuando reunía estos tres requisitos:    Total desprendimiento del seno materno Nacer con vida Tener forma humana La muerte aquí como en todo sistema jurídico moderno. pero los conflictos jurídicos que se pudiera tener con ellos eran tarea del pretor peregrino. En el orden público:    Ius sufragi Ius honorum Provocatio ad populum En el orden privado:    Ius commerci Ius connubis Patria potestas En cuanto a la capacidad de ejercicio se adquiría a los 25 años.En lo que al nacimiento nos concierne. ponía fin a la persona humana.

al rol del individuo en relación al Imperio y su pertenencia al mismo. Por alistarse en un cuerpo militar extranjero. su ejercicio es independiente de la calidad de ciudadano. la base de toda atribución de derechos u obligaciones debe partir de la capacidad que es justamente donde comienza este código. En las Instituciones hallamos por ejemplo un ítem dedicado a la capacidad de goce y ejercicio. Encuentro que la nacionalidad puede ser una evolución de este status pues dentro de ella están implícitos nuestros deberes y obligaciones como ciudadanos peruanos. pero hábilmente los jurisconsultos romanos cubren cualquier laguna de derecho atribuyéndole al pretor peregrino la autoridad para resolver los posibles conflictos jurídicos entre los extranjeros y los ciudadanos. me atrevería a decir que el pretor peregrino es uno de los primeros antecesores a los abogados de derecho internacional privado y público (Academia Diplomática Peruana).Sin embargo es importante mencionar la superioridad de la doctrina jurídica romana en relación a las vagas nociones que plantea este primer código. Como antes mencionaba. Cosa que no sucedió en Roma. Por la aceptación de cargos públicos conferidos por un gobierno extranjero sin consentimiento del nacional. los peregrinos o extranjeros no tenían los mismos derechos que un ciudadano romano y no podía tener posesiones dentro del Imperio. Status civitatis Entre los status que podía poseer una persona en la antigua Roma encontramos al status civitatis. Derechos de los extranjeros… ¿derecho internacional? Los extranjeros gozaban en el Estado de los mismos derechos civiles que los que estén o fueren concedidos a los nacionales. el cual se refería a la ciudadanía. Por todo establecimiento hecho en un país extranjero con ánimo de no volver. sorprendentemente más de 1200 años después de Justiniano. hijo de peruanos o proveniente de cualquier forma de mestizaje). Importante aporte del derecho romano. En el código de 1837 la calidad de peruano se perdía por cuatro razones:   Por naturalización en país extranjero. Nacionalidad vs.   . la cual no se adquiere ni se conserva sino conforme a la ley constitucional. pues desde aquí se comienza a forjar el derecho internacional ya que se ve la necesidad de regular las relaciones con ciudadanos de estados vecinos. Santa Cruz olvida este fundamental aspecto en el código sudperuano. así como nuestra identidad. Observamos un vago fundamento de atribución de derechos plasmado de esta manera: Goza de los derechos civiles todo aquel que haya nacido en el Estado (sea hijo de españoles.

por lo que se especifica detalladamente cuando es un nacimiento "válido" si cabe el término así como que con la muerte se termina la existencia de la persona y con ella sus derechos. Nacimiento y muerte En la codificación Justinianea observamos ligada al nacimiento la atribución de los derechos civiles. . si éste volvía con permiso del gobierno declarando querer establecerse en la nación y renunciando a toda ley que no sea la peruana. Capacidad de goce y de ejercicio Esta legislación a diferencia de la Santa-Cruz. un ser humano poseía derechos desde la concepción eso era claro. Además por este tiempo aun el laicismo no era algo que afectara al mundo como lo hace ahora por lo que la relación Iglesia-Estado era aún importante. sin embargo. Código Civil del Perú (1852) Concepción de persona La concepción de persona implícita en este código es la misma del anterior con la diferencia que nos habla de una necesidad de especificación de los derechos tanto del ser humano nacido como de aquel que está por nacer. legislar sobre estos temas ni siquiera se encontraba dentro de las posibilidades a considerar. También se puede observar en los artículos 10 y 11 una disposición expresa de igualdad de sexos ante la ley tanto en lo que refiere a derechos como obligaciones. Estado de libertad Tampoco encontraremos nada en este código acerca del estado de libertad de los hombres. todavía actuaban de acuerdo a los principios de la Iglesia. ¡pero por supuesto que éramos libres! Se deja de lado. los católicos llegados a tierras sudamericanas tenían una convicción y una fe muy fuerte. se acogía al peruano que había perdido calidad de tal.Sin embargo. Lo que no sucedía con los ciudadanos romanos que perdían este status. bien esto se debe al contexto de la época. en el Libro I título IV De los capaces e incapaces. a. Es por esto que para un cristiano del 1800 era completamente absurdo incluir artículos sobre lo obvio. pues el Perú se acababa de libertar del yugo español. empieza a desarrollarse el derecho natural (aunque ya avanzado por los jurisconsultos romanos cientos de años atrás). a los esclavos negros que ya eran parte de la sociedad peruana que aún después del periodo de emancipación siguieron siendo esclavos en enormes haciendas de la costa y la sierra. Además se hace referencia al término estado natural en el Libro I Título II De los varones y mujeres. sí dedica algunas líneas a la capacidad jurídica. Pero por otro lado en el código Santa-Cruz no se menciona en absoluto nada acerca de los derechos del recién nacido.

los condenados a penas infamantes. Derechos de los extranjeros… ¿derecho internacional? En este caso se expresa que es la Constitución la que designará quienes son peruanos y quiénes son extranjeros. Art. sobre materias que las leyes del Perú permiten contratar. Interesante es resaltar que algunas adquisiciones de bienes inmuebles ya van a depender de otra figura del derecho. Se convertían en Esclavo o siervo: sólo aquél que lo fue antes esclavos los deudores insolentes. 16. Citamos el artículo: "Art. los que no se de jurarse la independencia del Perú. lo que nos confirma que es en el derecho romano donde el derecho internacional encuentra sus inicios. Aparece además la figura de la interdicción. mejor veámoslo en paralelo en el siguiente cuadro: Clasificación de Gayo Ingenuos: nacieron libres Clasificación peruana Ingenuos: persona libre que nace de madre libre o liberta. para todos los actos que determina la ley" Entonces en relación al derecho romano en el que la esclavitud era el motivo por el cuál se perdía la capacidad. capaces e incapaces. en esta codificación peruana de 1852 se consideran otro tipo de razones para la incapacidad. siervos y libertos" nos evoca en la memoria un recuerdo…la clasificación de los hombres de Gayo. los tratados internacionales. . aún en país extranjero. Son incapaces: 1. Pero en el Perú las definiciones de dichos términos adquieren algunas diferencias.15. Esclavo: servi o mancipia. Los pródigos declarados. Los locos 2. Por el estado natural son también las personas. Todos los peruanos gozan de derechos civiles y los extranjeros gozan en el Perú de todos los derechos concernientes a la seguridad de su persona y de sus bienes y a la libre administración de los mismos. De los ingenuos. si inscribían en el censo.Más bien se distingue no aquellos que poseen capacidad sino aquellos que no la poseen. Los fatuos 3. pues su título "De los ingenuos. siervos y libertos en Roma y en el Perú de 1852 En este código llama la atención de manera especial el Título V del primer libro. los que no se alistaban después no logró obtener su libertad. en la leva. Además se incluye que tanto peruanos como extranjeros pueden ser citados ante los tribunales de la República para el cumplimiento de contratos que hubiesen celebrado.

el mayor de que venga del exterior se hacía libre. Dentro de este campo encontramos en el código otra figura familiar: la manumisión. ó por gracia de los amos. entre amigos. a. por carta." Esta última frase está exactamente igual a la que encontramos en el codex romano ¡Increíble! Pero esto nos demuestra las raíces romanas de nuestro sistema jurídico. y el esclavo con un esclavo que no era suyo. cuando salvaba la vida de su amo. . refiriéndose por supuesto a la personalidad jurídica. En el Perú la manumisión también era el acto por el cual el señor del esclavo le concedía la libertad y se daba por escritura pública. ó por haberse inutilizado en servicio de o por la voluntad del amo. Código Civil del Perú (1936) Concepción de persona Se observa una clara variación en lo que a terminología se refiere. Libertos: nacieron esclavos. En el fondo podemos percibir una separación entre la persona y aquel fundamento por el cual se le atribuye derechos. desde 20 años que se hacía vender como esclavo y que pisaba el territorio de la República.las mujeres que mantenían relaciones ilícitas (*) Nadie nace esclavo en el Perú. éstos. A ningún esclavo se le podía separar contra su voluntad de su familia. Nacimiento y muerte Como se menciona anteriormente. por declaración judicial o de palabra ante 2 testigos. se cambia la palabra persona usada en los dos códigos anteriores por la de personalidad. pero sin embargo encontramos cierta contradicción entre lo que acabamos de mencionar con el artículo 4 que dice: "El nacido y el que está por nacer necesitan para conservar y transmitir estos derechos: que su nacimiento se verifique pasados seis meses de su concepción. también era libre aquel esclavo abandonado por el lapso de 3 años por el amo. En Roma la manumisión era la forma por la cual se le daba la libertad al esclavo podía ser por la vindicta. por testamento o por cualquier otro acto de voluntad. Estas últimas figuras jurídicas desaparecerán posteriormente por el mandato del presidente Ramón Castilla que les otorga la libertad a todos los ciudadanos peruanos de raza negra principalmente. por testamento. producto probablemente de las nuevas corrientes ideológicas (en su mayoría inmanentistas) que surgen en esta época luego de culminada la primera guerra mundial. en este caso si se puede encontrar artículos expresos que nos dirán que al que está por nacer se le reputa como nacido para todo cuanto le favorezca. que vivan cuanto menos 24 horas y que tengan figura humana. ó por declaración judicial con arreglo al Código. Además quedaba libre el esclavo cuando su amo lo declaraba heredero. por la ingratitud del liberto hacia su patronus. luego Libertos: los que dejaron de ser esclavos por la consiguieron su libertad por disposición de ley oblación de su precio.

Algunos ejemplos de ellos eran: . Aunque en la antigua Roma. pero sí se especifican algunos puntos. Son personas capaces de ejercer los derechos civiles las que han cumplido 21 años. Introducción de las personas jurídicas en la codificación peruana Resulta interesante observar que en esta nueva legislación civil encontraremos por primera vez un título que dedique sus líneas a presentar a las personas jurídicas. Capacidad de goce y de ejercicio De la misma manera que en código precedente. Son relativamente incapaces los mayores de 16 años. la incapacidad de los mayores de 18 años cesa por emancipación. aquí hallaremos sujetos de derecho colectivo. se comienza a hablar de sujetos jurídicos colectivos. Es importante mencionar también que se dedica un título completo a las comunidades indígenas con el fin de tenerlas empadronadas y considerarlas dentro de la República. los sujetos de derecho de manera mucho más específica que lo que anteriormente pudo existir. Este cambio probablemente responda ya a indicios de la etapa de globalización en la que poco a poco entra el mundo y al crecimiento de la República y por lo tanto de la complejidad de sus estructuras. Son absolutamente incapaces:     Los menores de 16 años. por matrimonio y por obtener título oficial que autorice para ejercer una profesión u oficio. Esto responde a variables sociológicas y a la organización del poder político de aquel entonces. encontraremos que lo que busca el legislador en el caso antes expuesto es que el mayor de edad pueda sustentarse solo y eventualmente mantener a una familia y que de esta manera le sea productivo de cierta forma al Estado. Sin embargo. con familia y hasta con un cargo público.Al igual que en el último código se toma en cuenta la relevancia de la igualdad de género. Además se buscó proteger los derechos de las mismas y reforzar las fronteras vivas para evitar posibles pérdidas de territorio nacional. de dedica todo un título a la capacidad y la incapacidad tanto de goce como de ejercicio. Los sordo-mudos que no saben expresar su voluntad de manera indubitable. Los que adolecen de enfermedad mental que los priva de discernimiento. En su mayoría los artículos no varían de manera sustancial sino que se conservan tal cual. Mientras que el código justineaneo encontraremos que todo ciudadano que posea los status familae. y los sujetos a curatela no comprendidos en los sujetos incapaces antes mencionados. civitatis y libertatis era sujeto de derecho. Tanto en Roma como en la codificación presente. Los desaparecidos cuya ausencia está judicialmente declarada. muchos hijos quedaban bajo la patria potestas por mucho tiempo aún siendo mayores de 21 años.

     Las corporaciones oficiales Establecimientos públicos de instrucción y beneficencia Municipalidades Universidades Asociaciones sin fines de lucro inscritas en registros públicos Las personas jurídicas son entidades distintas de sus miembros. enteramente dedicado a estos dos conceptos. . Nacimiento y muerte En el código del 36 hallamos el primer Título del Libro Primero. y ninguno de éstos ni todos ellos están obligados a satisfacer sus deudas.