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Versión 2007

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las ocho preocupaciones cotidianas

dedicamos esta publicación a nuestros maestros y a nuestros alumnos, quienes -a lo largo de nuestro proceso-, han sabido inspirar admiración, cariño, irritación, entusiasmo, aburrimiento, respeto, miedo, amor, desorientación, alegría, dedicación, sorpresa, agradecimiento.

Esta publicación es tan sólo un ayuda-memoria para los participantes en nuestros trabajos grupales. Se completará en forma oral durante las reuniones. © Centro de Técnicas Psicológicas de Oriente y Occidente cetepso@cetepso.com.ar Buenos Aires, 2007

pensamos lo mismo. para ejemplo y corrección de los demás despistados. cierto. en 100 lugares del mundo y 200 momentos de la historia. o peor aún. peor aun. Tengo que llegar a saber que para mí es verdad. el gobierno de turno y las instituciones religiosas todavía vigentes. la esquila o. el cuchillo del carnicero. o él / ella. el vecino. En lugar de insistir cada vez con maestro / maestra. lo escriba o que aparezca en televisión no es causa suficiente para creer que es cierto. no es mucho lo que se puede hacer al respecto.  manifestar 'esto no es para mí'. ¿Te animás? Aunque sea por un ratito y en secreto. trataremos de ser 'anormales'. En el campo de los usos y costumbres. aprobada por mamá. El prerrequisito para todo lo que sigue: contentamiento / satisfacción . no está y no hay nada por hacer salvo ingeniárselas con las dos que trae el diseño original de nuestro cuerpo. hasta que no lo hayas reflexionado. pensamos que algo que es compartido por la mayoría y que 'siempre ha sido así' es verdad y forma parte inmutable de nuestra naturaleza humana. no refleja una inclinación machista de los autores. Por lo tanto. cotejado con tu propia experiencia. Ergo. el vigilante de la esquina. esta presentación en ocho partes proviene del budismo tibetano. el uso del género masculino para maestro. sin saberlo. al contrario del ejemplo de las tres manos. él. o simplemente vestirme o comer como a mí me gusta?' A lo largo de la historia de antes y de ahora suelen ser ejecutados en la plaza pública. nosotros y términos similares. aunque tal vez no sea satisfactorio. y aunque a veces nos vendría muy bien una tercera. o un partido político propio. es decir. ¿Sí? ¡¡Gracias!! Si bien la esencia de lo que compartiremos está dicho. sino tan sólo una característica de la lengua española. Tenemos sólo dos manos.. Pero. Recordá a quienes dicen: '¿Por qué yo no puedo tener una religión diferente. bueno. Que alguien lo diga. LAS OCHO PREOCUPACIONES QUIERO elogios renombre ganancias placer NO QUIERO críticas anonimato pérdidas sufrimiento Habitualmente. Eso ha demostrado ser un seguro pasaporte al ostracismo. favor de reemplazar lo que acá está escrito en masculino por el / los géneros que cada uno / una prefiera. En lo que sigue. sugerimos observar si alguna costumbre 'normal' que es inconveniente para nuestra vida diaria podría ser reemplazada por otra que no sea 'normal'. y hayas llegado a una conclusión personal de que es así. las opciones siempre han sido:  continuar dormido junto con las demás ovejas del rebaño.las ocho preocupaciones cotidianas 3 NOTA LIMINAR Nada debería ser considerado como verdadero. generar la aspiración de despertar y ponerla en práctica sin preocuparse mucho del '¿Qué dirán?' A continuación. esperando.. y que además es bueno para mí y para los demás seres. de una u otra manera.

Y como consecuencia no hay contento. Si no hay contentamiento. Y no es que yo elija en qué categoría lo pongo. Y si no podemos. si se pretende hacerlo así aparece deseo / apego. Cada uno de mis pensamientos queda incluido en una de esas tres categorías. Te sugerimos que una vez que hayas trabajado con ellas releas esta parte. Odio-rechazo. Lo primero es darse cuenta que nuestra mente habitual funciona con sólo tres posibilidades: 1. y automáticamente se asocia a 'lo quiero para mí'. No percibo claramente. Por ejemplo. pienso que seré menos infeliz. el tratar de hacer todo preciso. pero la intento lo más posible. sino que en la inmensa mayoría de los casos me sucede automáticamente como resultado de hábitos adquiridos. El origen de casi todo. No tengo una idea clara de si quiero que se vaya. De lo contrario. o en una persona. o de qué se trata. o ausente. en el sentido de desear atraer ciertas situaciones a mi territorio. No pienso si seré feliz o infeliz porque mi mente está trabada. o confuso. iré saltando de la una a la otra y no habrá resultados firmes. hay muchas prácticas distintas... pero desde la visión de la vida espiritual. que no se vaya. Pienso en un auto. con lo que se es. evitar el enemistarse consigo mismo y con el resto del mundo para conseguirla. Lo mismo. o que si está se vaya. Suficiente saber = contentamiento = satisfacción. Por ejemplo. hay distracción. o que se quede. Desde el punto de vista de la vida de todos los días. Al sentir que no podés hacer / tener todo lo que querés te sentís débil porque te pensás débil. Estar satisfecho con lo que se tiene. si hay rica comida gozarla. si nos falta algo queremos conseguirlo. ? 3. tengo una y quiero otra y otra y no se acaba nunca. De esa manera. con lo que se sabe. Recordar que básicamente comemos para alimentarnos.  Interno: sentirme bien con lo que hago. y si deseo efectuarlas a todas. Si hay apego. Practicar este contentamiento para que se incorpore a y se fusione con la mente. o en un trabajo. aceptados y mantenidos desde hace mucho tiempo. En líneas generales. perfecto. 2. ¿Si no fuera así. Y que no se acerque.4 las ocho preocupaciones cotidianas De las enseñanzas de nuestro maestro Dorzong Rinpoche: “Esta enseñanza la recibí de mis maestros y se la paso a Uds. “Hay dos tipos de contentamiento:  Externo: no más cosas. nos sentimos mal. De esa manera. pero también automáticamente lo asocio a 'no lo quiero para mí'. Yo no la puedo lograr como ellos. cómo se explica que siempre me molesten las mismas cosas? ¿O que siempre . o indeciso. Simplemente aceptar lo que hay hoy. sin fallas es bueno. Tal vez ahora no surja muy claro la conexión entre la conveniencia del contentamiento y los problemas que causan las ocho preocupaciones mundanas. -o sea de la vida en sentido amplio. Si no es tan rica. pienso que seré más feliz. Opacidad-indiferencia. trascendente-. Estamos convencidos que te ayudará. Esto es ausencia de contentamiento. Estoy opaco. Y que se quede. Deseo-apego. Parece no haber otras alternativas. hay distracción. No importa si se trata de algo muy sencillo o algo muy importante.

.  ¡Respira! Estás Vivo. Vimos la clasificación en tres categorías. El corazón de las Enseñanzas de Buda. Al yo utilizar permanentemente las mismas reacciones automáticas para diferentes circunstancias. no a la realidad tal cual es.. esta declaración de tres únicas categorías para la actividad mental habitual de todos los seres es algo cierto o tan solo charla vacua. Sutra sobre la Plena Conciencia en la Respiración  Satipatthana Sutta. opacidad. Y ese defasaje es precisamente una de las causas de mi 'sufrimiento'. Y lo podés tomar como una herramienta útil para tus fines. dado que. como decíamos antes. Thich Nhat Hanh. el aplicar una etiqueta de "quiero". o con tres alcanza? Si al cabo de una cantidad de ensayos ves que no hay necesidad de más categorías. te sugerimos que dejes estas hojas algunos instantes. cualquiera de estas tres posibilidades es una excelente receta para vivir de lío en problema y a veces llegar al desastre. conviene no aceptar nada que no hayamos pasado por nuestra propia experiencia. Luego una acción. Y hay más referencias si querés. pg 94 et al. "no se" según en que lugar coloqué al pensamiento en cuestión. 2005  Del Entrenamiento de la Mente y Otras Yerbas. siempre tres posibilidades. Y además. ira. de Chögyam Trungpa Rinpoche. Es EL tema. de lanzarse a hacer algo de acuerdo con la emoción de turno. si bien no es una demostración en el sentido matemático. o qué? Evidentemente. Si querés leer más sobre este tema te referimos a textos del Cetepso que tal vez tengas o sino puedas pedirnos vía el email indicado en la pág. también habitual. Sólo que tan frecuentes que parecen abarcar todo el tiempo mental de mi atareada mente. favor de ir a la Pág.. automática. que da algunas indicaciones generales sobre cómo realizarlo.. y ver cómo podés clasificar esos pensamientos. ¿Necesitás otros casilleros. o desaparezca la necesidad de herramientas.. dependiendo de la etiqueta. Luego.. Dado que ese accionar corresponde a una realidad imaginada. tal vez puedas empezar a tomar confianza en que lo que te digo no es descabellado. que no sé si quiero. si odio. Lo que decimos arriba es un enfoque inicial. "no quiero". a no hacer algo. a no darse cuenta de nada. Cada vez que estoy involucrado en alguna de las ocho preocupaciones cotidianas es porque se desencadena este proceso de creativa imaginación. según vos. 2006  Las Cuatro Bases de la Atención. 19 y leer el apéndice II 'Meditación Reflexiva'. El paso siguiente es una reacción. bueno. sufrimiento. 2:  Meditaciones. para ir conociendo cómo funciona la mente habitual es provisoriamente suficiente. sucede que el defasaje entre lo que la situación requiere y lo que yo hago/digo/pienso puede ser grande. Y si después de muchos intentos. y te dediques a ver si. Aun mayor sufrimiento en puerta. Las situaciones externas son permanentemente cambiantes y requieren actitudes permanentemente distintas. Todo fruto de la distracción. Hasta que aparezca otra mejor. EJERCICIO 1 Antes de entrar en la realización del ejercicio que damos a continuación. 2006  ¿Querés Meditar? 3005  Correcta Atención. aun tres cajitas alcanzan.las ocho preocupaciones cotidianas 5 me gusten las mismas otras cosas? ¿O que nunca me haya decidido por un cúmulo de otras. . según un patrón invariable: deseo. No son nada distinto a cualquier otro pensamiento condicionado. esa realidad es permanentemente cambiante y las reacciones son permanentemente iguales. Una manera de hacerlo es examinar lo que va surgiendo en tu mente.

Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida. ¡Mais nao. Algo calentito. Desde mi punto de vista. los elogios son sinceros y merecidos. mundo cruel! No es siempre así. Mil veces que no deberían haberme criticado y arrastrado por el fango.. no? Me dicen algo 'feo' sobre mí. así siempre estaría contento. e inmediatamente percibo una desagradable sensación de malestar.. sea en forma automática o deliberadamente. Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. ¿Qué hacer con esta injusticia universal? La propuesta del escriba de este panfleto es simple y muy antigua: ¡APRENDER! Empecemos por reaprender lo que ya sabemos. en algún lugar de mi cuerpo. burla disimulada. ¡Mais nao.. o sobre algo que dije. muy pocas veces.. muy pocas veces. o buscaste el elogio. Mil veces que deberían haberme felicitado y puesto en el pedestal. deseos de congraciarse. A veces. en algún lugar de mi cuerpo. de descontento. Demasiadas pocas veces. Demasiadas pocas veces. feo. NO QUIERO CRÍTICAS ¿Es bastante razonable. Sólo a veces.. de placer. Sólo a veces. con los elogios manifiestos y fácilmente recordados. o sobre algo que hice. nadie se dio cuenta. Y otras veces son algo diferente: obsecuencia. Y sin embargo. así nunca estaría enojado o deprimido. nadie se abstuvo. salvo en casos muy grotescos. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva.6 las ocho preocupaciones cotidianas QUIERO ELOGIOS ¿Es bastante razonable. Algo caliente. Lo ideal sería que siempre me elogiaran.. mundo cruel! No es siempre así. los recibo bien. Lo ideal sería que nunca me criticaran. ¿Qué hacer con esta injusticia universal? . no? Me dicen algo lindo sobre mí. los deseo. o sobre algo que hice. lindo. o sobre algo que dije. Desde mi punto de vista. de bronca. ¿Qué pasa? EJERCICIO 2 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva. e inmediatamente percibo una agradable sensación de bienestar.. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida. generalmente los creo. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar las circunstancias en que fuiste elogiado..

pero puede ser que no sea universalmente reconocida. 2. y con necesidad de defenderme. Otras personas tal vez piensen que es una persona corriente. o simple maldad. con el agregado que aparte de computación. las rehuyo. que una parte no despreciable del tiempo la pasamos vinculados con estos temas. Es decir. Comentario número 2. que es una persona que yo admiro y respeto. Esa es mi opinión. y dudando de mí mismo. Y sin embargo. y me llegó. Y sin más trámite. generalmente no las creo. y otras que es un charlatán. o trataste de esquivar la crítica. ¿En qué basaste tu definición de crítica? Por ejemplo. Tal vez antes de esta reacción automática me hubiera convenido analizar en qué me baso para llegar a las conclusiones siguientes: 1. A veces. sea en forma automática o deliberadamente. salvo en casos grotescos. es una opinión de otra persona? Si me cayó mal. Y a veces son algo diferente: expresión de envidia. o un ignorante. que es lo que se viene". las críticas son merecidas y pueden ser constructivas y facilitar el aprendizaje. o un agresivo. 3. de problemas circunstanciales del que critica. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva. Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida. Vale lo del punto de arriba. Comentario número 1. Si revisaste a fondo tus horas es probable que hayan aparecido muchas situaciones más de las que imaginabas en que te encontraste frente al elogio y la crítica. me dijo "realmente estás perdiendo el tiempo al no dedicarte a estudiar bien computación. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida. de manera que de nuevo estoy fren- . yo la comparto y no me gusta que sea así. ¿Qué pasa? EJERCICIO 3 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva. o de nuevo. me sentí mal. es importante que trates de estudiar la relación costo-beneficios de esta actividad. Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. hay otras mil cosas "que se vienen". Por lo tanto. Fulano. las recibo mal. ALGUNOS COMENTARIOS. Fulano es una persona que yo admiro y respeto. eso es un indicador que en mayor o menor medida.las ocho preocupaciones cotidianas 7 La propuesta del escriba es simple y muy antigua: ¡APRENDER! Empecemos por reaprender lo que ya sabemos. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar las circunstancias en que fuiste criticado. Estudiar computación. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. Estoy perdiendo el tiempo. Lo dijo él. con las críticas manifiestas y fácilmente recordadas. ¿Pero será así realmente.

Las que muchas veces no tienen ninguna validez.. En 1477. es frecuente que:  Reaccione automáticamente. una de las grandes órdenes de caballería españolas. La bronca o el dolor en estos casos es un indicador de opiniones que tal vez valga la pena revisar. Él mismo muere en el sitio del castillo de Garcimuñoz en 1479. Algunos nos llegan mucho. por ejemplo a la Roma del año 50 AEC. Y pienso que les pasará a otros en el futuro. sólidas y permanentes. maestre de la orden de Santiago. y que así debe ser. por un total de cuarenta coplas. me duele mucho que me digan que no es así. cómo. también caballero de Santiago. Esta expresión sobre el tiempo pasado tiene. Y por si eso fuera poco. QUIERO RENOMBRE Tendemos a pensar que 'todo tiempo pasado fue mejor'. si me dicen que mi ortografía castellana es propia de un semi-analfabeto. copyright de don Jorge Manrique. esas opiniones varían con el tiempo y el lugar. dice:  Recuerde el alma dormida. observo que no son verdades universales. Otras personas. ¿Te animás a elaborar para el caso de los elogios lo dicho en el párrafo anterior referido a la crítica? LA GRAN CONCLUSIÓN: Sufro basado en opiniones. Y si aun no estás convencido. De manera que lo que hoy nos pasa les pasó a otros antes. cuán presto se va el placer. otros nos dan vergüenza. Yo estoy convencido que sé ortografía bastante bien. muere en 1476. Pero. reacciono mal. La primera de las coplas. Todo esto para señalar que cuando me elogian y/o me critican. en castellano del siglo XV. y no que accione conscientemente. de eso ni idea" y allí termina el tema. da dolor. a nuestro parescer. opinamos diferente sobre exactamente lo mismo. Y entonces. Suele suceder que esas son precisamente las cosas que yo estoy convencido que soy. después de acordado. y encontrarte que Marco Tulio Cicerón hablaba de '¡Oh tempora. avive el seso y despierte. Jorge Manrique. y entonces. contemplando cómo se passa la vida. podés seguir volviendo atrás. La historia es más o menos así: Don Rodrigo Manrique. lo más probable es que la reacción sea "Si. cómo se viene la muerte tan callando. ciertas.. y que no quiero ser.  Algunas críticas me duelen mucho más profundamente que otras. Si me dicen que no se nada de tibetano clásico. la crítica llega dura y pesada. Y no olvidar que lo que acá es 'correcto' en la China es 'horrible'. o yo mismo en otras circunstancias. otros los rechazamos. cómo. o son muy frágiles. Tengo ciertas opiniones y esas valen. Tres perlitas para estudiar. y pensás que lo que hoy te pasa a vos es nuevo y original. es verdad. Hoy no pienso sobre Mengano lo mismo que hace tiempo atrás. Digresión culta. que en cuanto las empiezo a mirar de cerca. hasta donde yo lo sé. Pero atención.  Lo mismo funciona para el elogio. porque no pienso que saber tibetano clásico sea algo que yo deba saber sin ser un idiota si no lo sé. o muy antiguas. Y seguro que en otro tiempo más no seguiré pensando lo mismo que hoy pienso de él. escribe las 'Coplas de Don Jorge Manrique por la muerte de su padre'. oh mores!' que .8 las ocho preocupaciones cotidianas te a una opinión a la que aparentemente suscribo sin mayor análisis. su hijo. cualquiere tiempo pasado fue mejor  Y sigue. Y viceversa.

no vamos a obtener respuestas sinceras de los demás.. Cuando soy poderoso y la gente me respeta. son de Tsai Chi Chung.. y a cuán ejemplares eran las de antes.APB CETEPSO Los geniales dibujitos. y la gente me desprecia. Antes que viniera a instalarse acá. Si actuamos con hipocresía. en realidad no me respetan a mí. se refería a la degeneración de las costumbres de su época. libremente traducido como 'Raíces de Sabiduría'. están respetando mis impresionantes ropajes. en un texto llamado 'Cai Gen Tan'. . en realidad no me desprecian a mí. !' ¿A qué viene esto del pasado en relación con las ocho preocupaciones? Interesante lo que sugería un sabio de la China probablemente llamado Hong Zichen allá por el fin del siglo XVI. todo esto era muy tranquilo. Siendo esto así. contemporáneos.Koh Kok Kiang . el engaño de las apariencias Cuando soy pobre. No hay necesidad de sentirse eufórico al conseguirlos. de manera que ¿por qué debería estar contento? Siendo esto así. es intolerable. ...las ocho preocupaciones cotidianas 9 en su latín clásico quiere decir '¡Oh tiempos. pero debe haber dicho algo así como '¡Este tipo de la cueva de arriba me tiene loco con su bochinche y sus fogatas.están despreciando mis harapos y alpargatas. o deprimido al perderlos. © Tsai Chih Chung . de manera que ¿por qué debería estar molesto? La fama y el estatus son cosas externas. oh costumbres!' En el contexto en que lo dijo. Del hombre de Neanderthal no tenemos registros escritos.

o cómo actuar. Sin mayor éxito en cuanto a su comprensión por los seres comunes como nosotros. del tipo 'y mirá. Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. ¿Se entiende? Este punto es muy sutil y muy importante. NO QUIERO ANONIMATO Tal como con las demás preocupaciones presentadas más arriba. Así que esta sección la escribís vos. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida.. sea en forma automática o deliberadamente. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. que querés. probadas y en funcionamiento. . Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida... -visto más generalmente. Buscarlas. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar circunstancias en que hayas estado considerando tu anonimato. y que es cuasi-universal. Y dado que hace tiempo que nos pasa. con lo manifiesto y lo fácilmente recordado. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. el tema de lo que yo quiero que los demás piensen de mí-.'. Son las dos caras de una moneda.. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar circunstancias en que hayas estado considerando tu renombre. sea en forma automática o deliberadamente. o efectivamente haber actuado para incrementarlo. puede ser una ayuda para no sentirse muy desgraciado. en el sentido de haber pensado qué hacer.. Nos interesaría recibir una copia. encontrarlas y ponerlas en ejecución es la tarea del aprendiz de sabio.10 las ocho preocupaciones cotidianas De manera que este tema del renombre. de la misma manera que 'seco' existe porque existe 'mojado'.. esta es la contrapartida inevitable del 'quiero renombre'. es algo que hace tiempo viene siendo presentado por todos los sabios que en el mundo han sido. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida.. o cómo actuar. Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida. en el sentido de haber pensado qué hacer. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva. con lo manifiesto y lo fácilmente recordado. Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. No puede existir una sin la otra. EJERCICIO 4 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva. para hacerte notar. con lo que a mí me pasa.. Esto de que hace tiempo que sucede y que les sucede a muchos. o efectivamente haber actuado. hay soluciones propuestas. EJERCICIO 5 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva.

No porque yo las he examinado a la luz de mi experiencia. no tengo base suficiente. Así no funciona más allá de la primera distracción de mi mente. Son actitudes obsoletas. . habiéndolas comprendido claramente. Que no se sostienen cuando las examino a la luz de la sabiduría que sí tengo (aunque la use sólo muy esporádicamente. son los que hay que dejar caer. Sería lindo poder ir directamente ahí. o volverme rico para tener plata cuando sea viejo. Para tratar de mostrar que tal vez estas nuevas propuestas no son tan descolgadas como a primera vista parecen. las haya adoptado para mi vida. Y sufro inútilmente. Y que actuamos así no porque sea normal y/o natural. son supersticiones. Sino. que son mentirosos y que nos hacen sufrir. que da detalles sutiles sobre la excitante poesía nipona del período Tokugawa tardío. de la mejor y más honesta forma que me sea posible. No es posible pasar de mi estado de somnolencia mental actual al estado de libertad no condicionada descrito arriba a través de un voluntarismo tipo 'A partir de hoy. Si gano. ¡Ufa! ¿No estás cansado de leer todo este drama cotidiano? ¿Y no estás cansado de vivirlo? ¿O a vos no te pasa esto? Tertio. Pero no actúo para ganar y para no perder. sino porque es un hábito adquirido. pero no puedo. que son los que contribuyen a perpetuarlos. No decimos que nos debe importar un rábano todo y que podemos hacer lo que nos venga en ganas sin tener en cuenta a nadie ni a nada. una vez más. No decimos ese tipo de trivialidades. Porque la mayoría de la gente lo acepta y/o practica. Y gozar y no sufrir. y que si se logran implementar permiten una vida mucho más interesante de ser vivida. es 'natural' que todos queramos que nos elogien y no que nos vapuleen. Y empezando con situaciones simples. Hay 'explicaciones' y 'justificaciones' de por qué eso está 'bien' y mejor no tocar nada. o beneficioso o recomendable. no con los grandes problemas de la vida. de mis capacidades y de mis posibilidades.. Debo empezar por el principio. o reconocido por lo que pienso/digo/hago.las ocho preocupaciones cotidianas 11 ALGUNOS COMENTARIOS MÁS. que al comienzo no tengo herramientas para manejarme frente a ellos. y me dispongo a vivir directamente las situaciones tal como se presentan. (y en la huída de su contrapartida) se nos va la vida.. No comienzo por el capítulo veinticinco. Quarto. No decimos que debemos dejar de actuar de una manera sana. No para cumplir con el mandato interno de querer ser elogiado. que tal vez pueda suscitar elogios y no críticas. enhorabuena. Si bien tal vez hace mucho tiempo fueron respuestas adecuadas a los estímulos de ese momento. O sea.. En la mayoría de los casos son actitudes que he adoptado porque el grupo en el cual me muevo las ha establecido y reglamentado. me engaño y me doy la ñata contra el vidrio de las ilusiones.. Lo mismo cuando digo que es 'natural' en el sentido que 'todos los demás también piensan así'. el libro de texto lo empiezo por el capítulo uno. Decimos que esos hábitos.. Y ser gente de pro y no linyeras. Todo lo anterior es una propuesta muy difícil. que probablemente comience enseñando los misteriosos y complicadísimos signos de la escritura japonesa. Y ganar y no perder. sino que actúo según lo requiera la circunstancia en que me encuentro. Una vez más.'. Comentario número 3. Decimos que en la búsqueda de estos elementos. Secundo. que ocupan mucho tiempo. Sin condicionamientos. Porque es 'normal'. no voy a . No decimos que debemos huir del renombre y recluirnos en una montaña remota. hoy son respuestas inadecuadas a las circunstancias de hoy.) Y la raíz de esos hábitos son miedos y apetencias. la recomendación es entrenarme poco a poco. y luego.. sugerimos considerar lo que sigue: Primo: lo normal es 'normal' porque es la norma. dejo caer los adicionales que le he estado adosando a cada una de las situaciones que vivo. A esta altura puede que estés pensando si el que escribe esto no es un marciano recién llegado. No porque sea cierto. Si quiero aprender japonés.

terremotos. seguros contra incendio. Lo vengo tratando de hacer desde el día cero. tampoco. cuál es el punto medio? Depende. la licitación. Y por si eso fuera poco. Si gano más que Fulano. como el tratar de conservar indefinidamente lo así acumulado.. Nada nuevo en ese sentido. Si gano y soy más grande. leyes. conseguir una pareja. Cómo ganar. No hay guardias de seguridad. Si gano más. Diferentes personas necesitan ganar por diferentes motivos:  Seguridad.  Al tener. 3. más famoso. Refiriéndome a las dos connotaciones por igual:  Ganar. me siento bien. Nunca me paré a pensar por qué quiero ganar. etc. Si gano tengo. 2. y además dividida en 'motivos' con fines didácticos. como las demás cosas de la vida. Pero. (¿Quién lo dice? ¿Bueno para qué?) Obviamente. Para qué ganar. médicos o contadores que me puedan proteger indefinidamente. y además cambia con el tiempo. Moraleja: tiempo y esfuerzo perdidos. Qué ganar. Y eso es bueno. Y entonces. la cultura. ¿Y entonces. por el simple placer de ganar. mucho tiempo. bienestar mental. van a hacer que lo que gané no sirva más para nada.  Competencia. o si todavía sirve no lo pueda conservar indefinidamente. más allá del dorado equilibrio? De nuevo. guerras. . y muchos otros me lo van a querer sacar. Yo soy más que vos. el lugar.) serás un sabio/a y vivirás una vida de sabio/a.  En el proceso sacrificamos cantidad de cosas: ideales de juventud. reconoce un equilibrio. etc. integridad. lo anterior es una lista incompleta. más poderoso.  Ganar cuesta mucho trabajo. inevitablemente otros me lo van a envidiar. Debe quedar claro que el asunto tiene que ver con 'yo'. Cuando lo llegues a averiguar y poner en práctica para vos (el del vecino es distinto. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar circunstancias en que hayas estado considerando: 1. léase hecatombes sociales. Ganar dinero. Además de los mencionados también nos impulsa el miedo a morir. comprar el helado de chocolate. soy más o soy mejor que Fulano. Ganar por deporte. mucha energía. Si gano menos no vivo una vida digna. la impermanencia de la existencia. no conozco respuestas universales.  Hedonismo.. psicólogos. sentimientos ajenos. para empezar a desenredar la madeja conviene ver algunos puntos 'evidentes'.  Hábito. pero acá lo pensamos de una forma más general. y entonces estoy protegido para lo que venga más adelante. La mayoría de las veces no hay un motivo para mi compulsión sino una mezcla de varios motivos. y ambas son primas hermanas:  Traer a mi territorio: usualmente se piensa en ganar dinero. abogados. tanto el ganar más allá del equilibrio.  Vencer: ganar el partido. ¿a qué se debe esta adicción universal a 'ganar'. el desear que nos quieran. la discusión con el vecino. cambio de las costumbres o la temible muerte. Yo lo quiero para mí.  Poder. EJERCICIO 6 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva.12 las ocho preocupaciones cotidianas QUIERO GANANCIAS Ganar tiene al menos dos posibles connotaciones.

Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida.las ocho preocupaciones cotidianas 13 Sea ganar en forma automática o deliberadamente. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida. ... Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. con lo manifiesto y lo fácilmente recordado. Por algo será. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva. NO QUIERO PÉRDIDAS El poema 44 del Tao Te Ching dice: Es decir que también lo decía Lao Tse. No censurarse.

14 las ocho preocupaciones cotidianas Entonces. 2. mandale una copia. ¡Gracias! . 3. Son las preocupaciones que corresponden a 'quiero placer' y 'no quiero sufrimiento'. con lo manifiesto y lo fácilmente recordado. Usá todo el poder de tu auto-observación para revisar con atención este período de tu vida. Luego tomá como objeto de tu reflexión las últimas 24 horas y tratá de identificar circunstancias en que estuviste considerando: 1. comparto un criterio que a mí me resulta útil recordar (a veces. No censurarse. Si tenés dudas sobre qué escribir. Es probable que aparezcan más ejemplos que los que hayan surgido en los primeros momentos de tu mirada retrospectiva. Sea perder en forma automática o deliberadamente. QUIERO PLACER Amable y paciente lector: si llegaste hasta acá. que ya estás plenamente capacitado para escribir sobre las dos últimas preocupaciones de esta (perra y linda y a veces ni fu ni fa) vida. No te conformes con las situaciones que surjan inmediatamente. que cuando las musas del Parnaso no vienen. y lo anterior fue de algún provecho para vos. ¿es cierto? Estas preguntas y sus respuestas son algunas guías útiles para lo que quieras transmitir. para fijar ideas. En retribución de atenciones por lo hecho hasta acá por el infrascrito. Cómo podrías llegar a perder. Ídem un par de ejercicios (Números 8 y 9). el que lo escribió te pide lo releves. Qué podrías llegar a perder. Vale la pena no perdérselos sino usarlos como herramientas de aprendizaje. Por qué podrías llegar a perder. siempre recordar: Lo que tengo es suficiente EJERCICIO 7 Consultá el apéndice II sobre meditación reflexiva. Los pequeños momentos suman mucho tiempo de vida. no hay ni para dos letras): ¿Cómo puedo yo beneficiar a los demás con lo que escribo? 'Pueda todo lo que yo escriba ser de beneficio para los demás' ¿Les puede interesar? ¿Les puede ser útil? ¿Lo que escribo es claro? Hasta dónde yo lo puedo percibir.

buena. esencialmente declaración de problemas. Aunque no la podamos reconocer claramente (por ahora) ella es la base que permite aspirar a una vida más . 1 . que hay varias otras desde la original de la revolución francesa en 1790) Luego de reconocer que: Art. Después de todo lo anterior. queda por ver qué hacer. Art. Art. en el sentido que producen inconvenientes en mi vida.Deseo. compasiva. 3 . EJERCICIO 9 A cargo tuyo.las ocho preocupaciones cotidianas 15 EJERCICIO 8 A cargo tuyo. 2 . mi mamá o la tía Amelia sería aun más difícil dejarlas caer. 4 . Participando de la convicción que: Art. pueden ser también de mi propia 'desmanufactura'. Esa es la parte mala de la noticia.Tenemos una naturaleza que es esencialmente sabia. Muy simple. La buena es que.Estas dificultades son en su mayoría de mi propia manufactura. puedo y tengo el derecho inalienable de hacer algo para liberarme de ellas.Las ocho preocupaciones cotidianas son efectivamente problemas míos. Considerar lo siguiente: Declaración de los Derechos del Hombre/Mujer Digno/a y Libre (versión Cetepso 2007. La salida y final. Si fueran propuestas e impuestas por el gobierno. NO QUIERO SUFRIMIENTO A cargo tuyo. siendo así.

Vista la magnitud y antigüedad de estos hábitos-problemas. ayuda externa calificada puede hacer ganar mucho tiempo. Y si mi aproximación a ellos es adecuada. tal vez pueda lograr que cambien para 'más mejor'.16 las ocho preocupaciones cotidianas saludable que la actual. Si no hubiera algo así en lo profundo y no condicionado. también mis problemas lo son. 6 . sin confundirme.De forma. para que sea corto. sin interrumpir el proceso en ningún momento. como diría la antes mencionada tía Amelia. entonces para poner el broche de oro. 5 . ahora te lo damos en una forma hiper-concisa. de la manera más intensa que me sea posible en cada instante. y con la firme intención de llegar a ser un ser humano digno y libre. Art. sería imposible construir nada de valor. Eso sí. sin ocuparme de lo que hacen u opinan los demás. Base = fijación egoica expectativa / añoranza elogios renombre ganancias placer / euforia emoción preponderante contenido de la emoción miedo / ansiedad críticas anonimato / mala fama pérdidas sufrimiento / depresión actividad Camino = perseverancia entusiasta cultivar el no-deseo/apego cultivar el no-temer. Art.A partir de este momento y por un plazo indefinido. Art. a aprender. ¿Te gustó? Resultado = no-ego libertad / liberación del sufrimiento . sobre la base de lo anterior. El Gran Resumen Si todo lo anterior te pareció un poco largo. declaro que: Art. 8 . el no rechazar contentamiento Compacto. sin olvidarme. va sin explicaciones. sin desanimarme. Entonces.Como todo es impermanente. que no siguió cursos de gramática de la lengua castellana y por lo tanto viola impunemente las reglas del idioma. me dedicaré. y sin agregar sufrimiento cuando me señalen olvidos y distracciones. 7 .

solos o de a muchos. Enseguida me empecé a probar. y el asunto funcionó. etc. mirando. una experiencia directa. Hay mucha maneras de describir un proceso de aprendizaje. ayudado por alguien. los por qué. los elementos en juego para llegar a andar en bicicleta. Luego de muchos o pocos desbarranques. Practiqué en el andar real. (Sustrato teórico) en tibetano taua v-2. Y entonces. o contemplación).las ocho preocupaciones cotidianas 17 apéndice I de cómo aprender a andar en bicicleta. luego más segundos y después mucho tiempo. fui capaz de experienciar. Rápidamente me olvidé del período inicial. el manubrio hacia la derecha o la izquierda. los por cuándo. Aprendo de qué se trata. o una doctrina. no en el de la escuelita de ciclismo. Aunque hubieran pasado veinte años. me di cuenta. Con la cabeza. ¿Cómo fue el proceso? ¿Te acordás? Al principio. cada uno pasó de no saber a sí saber andar. los frenos servían para parar. razonado. Un buen día. Y concluí que sería lindo aprender a andar en bicicleta. El fruto del aprendizaje. comencé a poderme quedar encima del artefacto sin desparramarme por el suelo. una teoría. que los pedales permitían ir hacia adelante. presentada en el budismo tibetano. Distintos tipos de bicicletas. Reflexión. pero aún no sabía andar. etc. sentir directamente el gusto de andar en bicicleta. donde se escucha. en tibetano gom . la mayoría de nosotros aprendió a andar en bicicleta. Es la primera etapa. y su posible utilidad en la vida diaria De chicos. en general un conocimiento intelectual. ¿A qué viene esta historia antigua? A dar un ejemplo conocido de un proceso de aprendizaje completo. y la capacidad de andar en bicicleta pasó a ser una experiencia adquirida. |R3. me subí a una bicicleta. donde yo miraba y entendía cómo era eso de la bicicleta. y cada vez me fue mejor. y así aprendí la teoría. por último. (O meditación. los por quién. menciona cuatro etapas: Punto de Vista. dando vueltas solo. o se lee. Ahora viene lo mismo pero más eruditamente. caídas. rodillas y codos raspados y similares inconvenientes. Una. no como al inicio. Primero unos segundos. bien o mal enseñados. Fruto que quedó fijado sin que me fuera necesario ningún esfuerzo especial para volver a andar la próxima vez. luego paseando o compitiendo con otros colegas.

el fruto del aprendizaje. y que no es saludable tomar así nomás. y que ahora aplico. para ver cómo se pasa de la superstición más primaria a la sabiduría más celestial.. Nos pasamos una parte importante de la vida comprando buzones. visión.. Conducta. o a los libros? ¡Felicitaciones por el trabajo! ¡Te ganaste una vuelta en bicicleta! PD. Fruto. no? :V?-2.R. Enhebrá lo anterior como un collar de perlas. Y creyendo que es algo que nos hará felices. Hasta que crea que lo sé bien. lo digiero. ¿Cómo probarme que lo sé y no que imagino que lo sé? Simple. o que yo imaginé. conocimiento. . En tibetano chöpa. Si lo que escuché o leí. ni necesito ocuparme más de ella. ¿Cuáles procesos? ¿En qué etapa están?¿Cuáles podrán pasar a la fruición?¿Cuáles deben volver al banco de pruebas de la vida. o a la reflexión. tengo algo internalizado. Esta es la cuarta y última etapa. Y si así fuera. rumio y digiero de nuevo. Y así hasta que aprenda real y completamente . Crucial para el desarrollo interno. De superstición en creencia. EJERCICIO 10 Después de leer todo lo anterior. No la que me contaron. sobre lo que luego reflexioné. que yo considere correcto. quiere decir que el proceso sigue bien. Utilizar la vida diaria para chequear. Me olvidaba. y además es algo que alguien me pasó de afuera. me da los resultados esperados. directa. aplicá esta división en cuatro partes a otros procesos en curso en tu vida ahora. . real.18 las ocho preocupaciones cotidianas El conocimiento teórico suele quedar prendido con alfileres. Una vez realmente adquirida la experiencia a través de las tres etapas anteriores. reflexión sobre lo leído. Simplemente tomá uno o dos procesos y analizalos cuidadosamente. Si no. (O fruición) en tibetano drebu. Luego. útil. (Usá los recursos de la meditación reflexiva esquematizados en el apéndice II). experiencia directa. sabiduría. pasando por información.-0. adecuado a sus fines. ¿Simple. Esta segunda etapa permite pasar lo que hasta ahora era de otros a través de mí mismo. de vuelta a la etapa anterior. Decido si es algo para mí. Y luego. Una experiencia propia. viene la segunda etapa. andá aclarando cómo es el proceso. Sacá conclusiones. tratá de asimilar tu aprendizaje de andar en bicicleta a las cuatro etapas descriptas arriba. ¿no? Y lo peor es que la mayoría de los susodichos buzones nos los vendemos nosotros mismos. Pero el creer que ya aprendí algo no es ninguna garantía de que realmente sucedió eso. lo profundizo. y así siguiendo. sino la inefable experiencia directa. Ya nadie me la puede sacar. que es taua.

definimos qué es lo que nosotros queremos decir cuando hablamos de 'meditación reflexiva' diciendo que es:  Una actividad mental que toma como objeto una propuesta tal como 'qué significa para mí que algo es valioso'. para evitar dos errores: optar por las demasiado fáciles o por las demasiado difíciles. después moviéndome para encontrar la 'buena'. Recomendamos experimentar hasta encontrar la postura que me permita olvidarme del cuerpo por el período que haya decidido meditar.. sino también de la mente que intuye. no es lo que el lama budista tibetano propone y practica.'  Puedo o no extraer conclusiones acerca de lo profundo y no contaminado. o esnob que de herramienta de desarrollo interno. y que esa 'meditación' es la única que existe. Ergo.  Se realiza sin expectativas de ningún 'resultado'. Entonces. proselitista.  Esa propuesta es examinada por la mente en todas las facetas que surjan. Y entonces. Hay algunas consideraciones prácticas que ayudan a sentirse más cómodo y practicar mejor:  La postura corporal conviene sea tal que no contribuya a la distracción. primero mentalmente.  Elegir lugares y horas que sean conducentes. En muchas tradiciones espirituales se habla de 'meditar'. de manera que sugerimos consultar con quien te esté guiando en estos temas para encontrar tus mejores momentos y ámbitos.  Durante ese período no me distraigo con otras actividades mentales tales como '¿cuándo terminará este período de práctica' o 'mañana tengo que llevar el coche al taller' o '. Esto es muy personal.  No sólo a través de la mente que razona. El inconveniente es que cada uno que la usa piensa que cuando dice 'meditación' todos los que lo escuchan saben de qué está hablando.las ocho preocupaciones cotidianas 19 apéndice II meditación reflexiva La palabra 'meditación' es usada para describir muchas actividades diferentes. una vez más. hacer descubrimientos. el camino medio. Pero lo que el monje benedictino entiende por eso. comienzan y siguen los malentendidos. Y para completar el cuadro. o 'qué situaciones me han hecho perder la paciencia los últimos tres días' y similares. y finalmente distrayéndome en lugar de meditar. dedicado al beneficio temporario y definitivo de todos los seres .  Conviene que las propuestas sean también acordadas con tu guía. es la clave. Si es muy 'cómoda' corro el riesgo de la somnolencia. como no es ni remotamente así. Ya ha pasado a ser del dominio público.. empezaré a ocuparme de ella. no que razona y explica. en occidente hay muchos grupos que la utilizan para describir actividades que más tienen de propuesta comercial. darme cuenta de aspectos míos que no imaginaba. Ninguna de las dos categorías provee una buena oportunidad de entrenamiento. otro de los enemigos de la meditación. Si es incómoda. Simplemente medito sin expectativas ni miedos.

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