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A EDUCAO E AS TRANSFORMAES DA SOCIEDADE EDUCATION AND THE TRANSFORMATIONS OF SOCIETY


Mrcia Derbli Schafranski1
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Autor para contato: Universidade Estadual de Ponta Grossa - UEPG, Campus Central, Departamento de Educao, Ponta Grossa, PR, Brasil; (42) 3222-0308; e-mail: silvia@interponta.com.br

Recebido para publicao em 24/03/2004 Aceito para publicao em 06/04/2005

RESUMO O artigo aborda as relaes recprocas entre educao e sociedade, caracterizando os paradigmas que tm dado sustentao s prticas pedaggicas vigentes nas instituies de ensino. Analisa as exigncias e desafios a serem enfrentados pela educao e por suas instituies na sociedade contempornea, onde, em conformidade com os avanos das foras produtivas, o conhecimento passa a constituir-se ponto estratgico para o desenvolvimento econmico e social. As reflexes desenvolvidas, apontam para a necessidade de que sejam repensados criticamente o papel social da educao e as finalidades da escola na sociedade globalizada, tendo em vista a emancipao dos indivduos e a democratizao da sociedade. Palavras-chave: educao, sociedade, concepes paradigmticas

ABSTRACT This article discusses the reciprocal relations between education and society which characterize the paradigms underpinning current pedagogical practices in educational institutions. It analyzes the demands and challenges to be faced by education and its institutions in contemporary society, in which, in accordance with the advances of productive forces, knowledge is becoming a strategic point for economic and social development. The reflections developed point to the need for a critical rethinking of the social role of education and the purposes of the school in a globalized society, with a view on the emancipation and democratization of society. Key words: education, society, paradigmatic concepts

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1. As concepes paradigmticas e a educao A educao , por suas origem, seus objetivos e funes um fenmeno social, estando relacionada ao contexto poltico, econmico, cientfico e cultural de uma sociedade historicamente determinada. Conforme lvaro Vieira Pinto (1989, p.29), a educao o processo pelo qual a sociedade forma seus membros sua imagem e em funo de seus interesses. De tal conceito, pode-se deduzir que, no obstante a educao ser um processo constante na histria de todas as sociedades, ela no a mesma em todos os tempos e em todos os lugares, e se acha vinculada ao projeto de homem e de sociedade que se quer ver emergir atravs do processo educativo. Dermeval Saviani (1991, p.55) afirma que:
O estudo das razes histricas da educao contempornea nos mostra a estreita relao entre a mesma e a conscincia que o homem tem de si mesmo, conscincia esta que se modifica de poca para poca, de lugar para lugar, de acordo com um modelo ideal de homem e de sociedade.

tido de dar suporte ideolgico a esse sistema, constituindo-se ao mesmo tempo num elemento produtivo, pela qualificao de recursos humanos para o capital, embora algumas vezes essas funes sejam percebidas e provoquem reaes. Conforme Frigotto (1999, p. 26):
Na perspectiva das classes dominantes, historicamente, a educao dos diferentes grupos sociais de trabalhadores deve dar-se a fim de habilitlos tcnica, social e ideologicamente para o trabalho. Trata-se de subordinar a funo social da educao de forma controlada para responder s demandas do capital.

A educao , portanto, um processo social que se enquadra numa concepo determinada de mundo, a qual determina os fins a serem atingidos pelo ato educativo, em consonncia com as idias dominantes numa dada sociedade. O fenmeno educativo no pode ser, pois, entendido de maneira fragmentada, ou como uma abstrao vlida para qualquer tempo e lugar, mas sim, como uma prtica social, situada historicamente, numa realidade total, que envolve aspectos valorativos, culturais, polticos e econmicos, que permeiam a vida total do homem concreto a que a educao diz respeito. Assim sendo, tanto a teoria quanto as prticas educacionais desenvolvem-se, predominantemente, segundo os paradigmas dominantes num dado momento histrico, o que leva a educao a funcionar essencialmente como elemento reprodutor das condies cientficas, polticas, econmicas e culturais de determinada sociedade. Tomando por referncia o desenvolvimento e as rearticulaes do capitalismo em perodos diversos, percebe-se que a educao tem sido utilizada no sen-

Entende-se, pois, que para que os desafios que atualmente se apresentam educao e s instituies formais de ensino sejam devidamente equacionados, faz-se necessrio uma breve retrospectiva histrica, situando e analisando os paradigmas vigentes na sociedade, tomando como ponto de partida as transformaes que caracterizam a Idade Contempornea. A segunda metade do sculo XVIII assinalada pelas revolues burguesas que trazem como conseqncia o fim do Absolutismo e a consolidao do capitalismo industrial. O sculo XIX, por sua vez, vem marcar o triunfo do liberalismo europeu, vinculado ao direito natural e tambm o triunfo do cientificismo, que se impondo de forma totalitria, nega as formas de conhecimento que no estejam de acordo com seus princpios epistemolgicos e com suas regras metodolgicas. O cientificismo, tomando por base as idias de Newton e Descartes, estrutura-se segundo uma tica mecanicista, que explica o universo a partir da linearidade determinista dos fenmenos e reconhece uma s natureza material, que engloba e explica tanto o mundo dos valores como o mundo dos fatos. De acordo com tal modelo de anlise, conhecer significa quantificar, dividir e classificar, devendo o pesquisador ser neutro, imparcial, analisando seu objeto de estudo segundo critrios de mxima objetividade. Destaca-se neste processo a contribuio de Descartes (1596-1650), cuja obra Discurso do mtodo, apregoa os seguintes princpios: nenhum fenmeno deve ser acolhido como verdade, sem que se demonstrem evidncias concretas; cada conceito deve

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ser divido em quantas parcelas seja necessrio, para que seja devidamente analisado; necessrio partir dos conceitos mais simples para os mais complexos, no sentido de conduzir, o conhecimento degrau a degrau, buscando enumeraes to completas e revises to gerais, que levem certeza de que nada foi omitido. Juntamente com o pensamento de Descartes, as idias de Isaac Newton foram significativas para a estruturao da cincia moderna. Em sua obra Princpios matemticos da filosofia natural, prope uma complexa sistematizao matemtica da concepo mecanicista da natureza, representando o universo e o ser humano como uma mquina, que podem ser divididos e compreendidos a partir da razo. Tal viso do mundo mquina, que implica no raciocnio lgico-dedutivo passa, a impor-se como a nica forma legtima de fazer cincia, com base no modelo explicativo mecnico causal. Behrens (2000) afirma que este modo reducionista e atomstico de anlise dos fatos passa a ser a nica forma legtima de fazer cincia, constituindo, no apenas uma nova teoria, mas a prpria viso da realidade. Conforme Capra (1996, p.25) :
O paradigma que est agora retrocedendo dominou a nossa cultura por vrias centenas de anos, durante os quais modelou nossa moderna sociedade ocidental e influenciou significativamente o restante do mundo. Esse paradigma consiste em vrias idias e valores entrincheirados, entre os quais a viso de universo como um sistema mecnico composto de blocos de construo elementares, a viso de corpo humano como uma mquina, a viso da vida em sociedade como uma luta competitiva pela existncia, e a crena no progresso material ilimitado, a ser obtido pelo intermdio do crescimento econmico e tecnolgico.

No sculo XIX, inaugura-se a individualizao das cincias sociais, e o modelo cientificista estendido s mesmas, revelando-se, atravs do positivismo de Augusto Comte, que busca estudar os fenmenos sociais, utilizando o mesmo mtodo aplicado s cincias naturais. Os pensadores modernos acreditavam que, graas cincia, poderiam ser criadas condies mais adequadas de existncia , no s biolgica, mas tambm poltica e social.

Dentre as caractersticas do positivismo, apontadas por Lck (1994), podem-se citar: o universo entendido como um sistema mecnico, composto de unidades materiais elementares, sendo a realidade regular, estvel e permanente, dotada de existncia prpria; a verdade, apresentada como absoluta, objetiva, existindo independentemente do sujeito cognoscente. A cincia, por sua vez, considerada como isenta de valores, os quais so absolutos e existentes na natureza. No sculo XIX, o pensamento positivista sofre tambm a influncia do desenvolvimento da Biologia e dos trabalhos de Darwin sobre a evoluo das espcies e passa a apoiar-se na analogia orgnica da sociedade, considerando que ela, semelhana dos organismos, evoluiria de formas mais simples s mais complexas, atravs de transformaes graduais e constantes. Este processo de mudana, ou progresso, seria comum a todos, sendo que as sociedades primitivas se transformariam em modernas, atingindo o modelo de progresso, ou seja, a sociedade industrial do Ocidente. mile Drkheim (1858-1917), socilogo adepto do paradigma positivista, elaborou sua obra num momento de constantes crises econmicas que causavam o desemprego e a misria dos trabalhadores, ocasionando o acirramento da luta de classes. Possuindo uma viso otimista da sociedade industrial, discordava das idias socialistas de que a crise das sociedades europias se devia aos fatores de ordem econmica, atribuindo-a a fatores de ordem moral. Afirmava ainda que a diviso do trabalho social propiciaria um aumento da solidariedade entre os indivduos, no apenas no mbito econmico, mas principalmente no que concerne ao aumento da produtividade, o que geraria relaes de cooperao entre os homens. Nas sociedades anteriores ao capitalismo, ou seja, nas sociedades tribais e feudais, a diviso do trabalho social era pouco desenvolvida, no havendo grande nmero de especializaes. Na sociedade feudal, a produo de bens de consumo era realizada pelo trabalho artesanal, o que implicava em que uma s pessoa fosse capaz de produzir aquilo de que necessitava, sem depender dos outros. Nestas sociedades, as pessoas estariam unidas por laos de semelhana na religio, na tradio ou no sentimento, o que Drkheim caracterizou como solidariedade mecnica. A divi-

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so do trabalho social, tpica das sociedades capitalistas, vem a gerar um outro tipo de solidariedade, a solidariedade orgnica, superior solidariedade mecnica, quando as pessoas se unem a partir da dependncia que tm umas das outras, para realizar uma atividade social. As novas formas de conceber e de interpretar a cincia e a sociedade repercutem sobre a educao que segundo o enfoque positivista, deve ser entendida como instrumento de insero, de integrao dos indivduos vida social, visando manuteno, continuidade, enfim, perpetuao da sociedade. Drkheim (1978, p.41) define a educao como sendo:
A ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas para a vida social; tem como objeto suscitar e desenvolver na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica em seu conjunto e pelo meio especial a que a criana particularmente se destine.

Destacam-se, assim, as funes uniformizadora e diferenciadora da educao que, por um lado, visa integrar os indivduos ao contexto da sociedade, transmitindo valores e desenvolvendo atitudes comuns a todos e de outro lado, visa diferenci-los, respondendo diviso social do trabalho. A pedagogia drkheniana define o processo educacional, como sendo o meio pelo qual os sistemas se constituem, se mantm e se perpetuam, destacando-se fundamentalmente os processos de conservao e de continuidade, bem como os de ordem e de equilbrio dos sistemas, enfatizando a autoridade do professor, que como lder institudo, tem o direito legtimo de exercer seu poder sobre os alunos, visando integr-los ordem social estabelecida. A concepo positivista exerceu grande influncia na consolidao dos paradigmas educacionais atuais, vinculando a organizao do conhecimento acadmico observncia de seus princpios, o que pode ser claramente observado na lgica de organizao, vigente nos currculos e nas prticas pedaggicas em sala de aula. A viso fragmentada da educao tem contribudo para que o ensino tenha, por centralidade, a repro-

duo do conhecimento, onde a nfase se encontra na memorizao dos contedos e no produto do processo pedaggico. Referindo-se ao paradigma positivista, Lck (op.cit.) afirma que ele submete o conhecimento a um tratamento metodolgico analtico, linear e atomizador, que mediante o raciocnio lgico-formal, o distancia da realidade da qual emerge, proporcionando informaes isoladas que passam a valer por si s, o que contribui para incapacitar o homem a compreender o mundo, a sua realidade, e a posicionar-se diante de seus problemas vitais e sociais. Esta estratgia descuida-se tambm do processo de apropriao crtica e inteligente do conhecimento, e mais ainda, de sua produo, uma vez que o ensino encontra-se essencialmente centrado na reproduo do conhecimento j produzido. O aluno considerado apenas em sua dimenso cognitiva, em total rejeio a expresses do domnio afetivo e psicomotor, associados atividade, donde passa a ter um elevado carter de passividade. Conseqentemente, o ensino deixa de formar cidados capazes de participar do processo de novas idias e conceitos, fundamentais para o exerccio da cidadania crtica e participao na sociedade moderna, onde tanto se valoriza o conhecimento (p.40-41). Behrens (op. cit.) considera que o paradigma positivista ao ensejar a racionalidade, a objetividade, a separatividade, a decomposio do todo, em partes fragmentadas, trouxe como resultado uma formao acadmica reducionista, verificando-se ainda o agravante de propiciar uma formao sectria, competitiva e individualista que, em nome da tcnica e do capital, muito perdeu, no sentido de formar pessoas responsveis, sensveis e que venham a buscar o sentido da vida, do destino humano e de uma sociedade igualitria. Conforme Valente (1999) a educao um servio e, como tal, sofre as influncias e se adapta s concepes paradigmticas, vigentes na sociedade nos diferentes momentos histricos. Considerando-se que a educao guarda relaes com o contexto em que se insere, tambm as transformaes nos sistemas de produo repercutem sobre ela, sendo que os trabalhadores devem desenvolver formas de ao que se encontrem em consonncia com os ditames do estgio em que a economia se encontra. Assim, no momento histrico em que predominou o paradigma da produo em massa, o processo

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de desqualificao e atomizao de tarefas, ocorrido no mbito da produo e da distribuio, foi tambm estendido aos sistemas educacionais, sendo que o objetivo fundamental da educao consistiria em empurrar a informao para o aluno, sendo ele visto como um produto que est sendo montado. Na escola, a estrutura de controle do processo de produo, composta por diretores e por supervisores, tem por objetivo verificar se o planejamento da produo est sendo cumprido, atravs do currculo, de mtodos e de disciplinas, considerando-se que a racionalidade do processo seria capaz de produzir alunos capacitados. Os contedos complexos apresentam-se fragmentados, categorizados, hierarquizados, devendo o professor cumprir as normas e certificar-se de que eles estejam sendo passados de forma precisa, objetiva, equnime. Os trabalhadores e os estudantes vem negadas suas possibilidades de poderem intervir nos processos produtivos e educacionais de que participam, sendo tambm, os professores e os alunos impedidos de participar dos processos de reflexo crtica sobre a realidade, reduzindo-se a educao institucionalizada exclusivamente a tarefas de custdia das geraes mais jovens. As anlises crticas sobre o currculo, evidenciadas por diversos autores, podendo-se citar, dentre eles Apple (1989) e Santom (1998), vieram a demonstrar que as habilidades exigidas dos estudantes, esto prioritariamente relacionadas com o sistema de poder, sendo a obedincia e a submisso autoridade as categorias fundamentais da aprendizagem nas salas de aula.
Qualquer um que esteja familiarizado com a pesquisa recente a respeito da escola e da desigualdade est sem dvida tambm familiarizado com o rpido crescimento da evidncia de como as escolas atuam como agente de reproduo econmica e cultural de uma sociedade inqa. No h tambm nenhuma dvida de que existe um currculo oculto nas escolas, um currculo que tacitamente tenta ensinar aos estudantes normas e valores que esto relacionados com o trabalhar nesta sociedade inqua. (Apple, 1989, p.112).

poucas pessoas, cabendo aos professores propiciar atividades de memorizao de dados, tendo como preocupao fundamental, serem obedecidos. Os alunos, por sua vez, envolvem-se com as estratgias para decorar dados e conceitos sem significao, importando-se apenas com as notas escolares, ou seja, o resultado extrnseco de suas atividades. Conforme Santom (1998), os contedos culturais que formam o currculo escolar, com excessiva freqncia, apresentam-se descontextualizados, distantes do mundo experencial dos alunos. Trabalham-se as disciplinas escolares de forma isolada, que no propicia a construo e a compreenso de nexos que permitem a sua estruturao com base na realidade. Percebe-se, portanto, que no educamos de forma inocente, ou seja, o currculo no se restringe a uma seqncia lgica de contedos, de metodologias, de tcnicas e de instrumentos de avaliao, mas veicula contedos e modos de proceder relacionados a uma determinada viso de mundo. A educao baseada no paradigma fordista tem sido constantemente criticada, uma vez que o ato de aprender/ensinar tornou-se uma questo meramente tcnica. A tecnocracia instalada no interior das escolas, utilizando-se do discurso da racionalidade e da eficincia separou o saber do fazer, desperdiando o potencial mais nobre do homem, que a sua capacidade de pensar e de criar. Alm disso, este paradigma mostrou-se ineficiente, colocando no mercado, um profissional incapaz de agir e de sobreviver face s exigncias da sociedade emergente. Desta forma, o saber cientfico, que pretendia libertar o conhecimento do dogmatismo, possibilitando aos indivduos e sociedade um progresso cada vez maior, acabou por transformar-se em:
Razo instrumental, que por meio do controle lgico-tecnolgico implantou a tecnocracia, que passa a gerir todas as esferas da vida humana, alm de que o poder da cincia e da tcnica passa a ser controlado e utilizado por grupos humanos na defesa de seu interesses particulares. (Severino, 1993, p.184).

Assim, nas instituies de ensino verifica-se uma distoro semelhante do mundo produtivo, sendo as diretrizes educacionais e curriculares, elaboradas por

Neste processo, o ato de aprender e de ensinar transforma-se em questo meramente tcnica, reduzindo a competncia docente ao domnio dos meios

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que permitam aos alunos dominar conhecimentos previamente elaborados, dosados e limitados. Os professores, por sua vez, transformam-se em meros executores de estratgias pr-determinadas, perdendo de vista a dimenso poltica do processo educativo, deixando de lado as discusses sobre o para que ensinar, ou seja, a servio de quem est a educao. Em decorrncia das concepes paradigmticas vigentes, que tomam por referncia os critrios de objetividade e de separao entre sujeito e objeto, muitas das concepes sobre a educao divulgaram a idia de que ela um processo neutro, e que o conhecimento tem sempre um valor positivo, sendo que a prpria comunidade cientfica passou a aceitar esta idia, relacionada ao moderno conceito de cincia, que desvincula o campo pedaggico do campo epistemolgico e poltico. A dimenso poltica da educao foi sendo, aos poucos, resgatada pelas escolas, a partir das teorias reprodutivistas, dominantes nos anos 70, podendo-se citar entre os autores que as defendem, Althusser, Bourdieu e Passeron, Establet e Baudelot e pelas teorias progressistas, representadas pelas idias de Snyders, Gramsci, Manacorda, Paulo Freire, dentre outros, que vislumbraram o potencial transformador da educao, considerando as relaes dialticas que ela estabelece com a sociedade As anlises efetuadas por Bourdieu (1983) permitem demonstrar que a cincia no est livre de interesses, sendo o campo cientfico um espao de lutas concorrenciais, que objetiva o monoplio da autoridade cientfica, entendida como a capacidade de falar e agir legitimamente. Destaca tambm o carter ideolgico da educao, como aparelho de distribuio dos indivduos por classes que cria, mantm e reproduz socialmente qualificaes especializadas que tm um certo grau de relevncia para o modo de produo. Outrossim, os avanos, oriundos da prpria cincia, dentre elas as contribuies da Fsica Quntica, da Matemtica, somados aos avanos da Microfsica, da Qumica e da Biologia, nos ltimos vinte anos, trouxeram modificaes no campo da anlise dos fenmenos, demonstrando a tendncia crescente de superao do pensamento newtoniano-cartesiano. Em decorrncia desta nova postura, delineia-se um novo paradigma, que critica a razo produtivista e a racionalidade modernas, englobando diferentes pressupostos de novas teorias. Embora recebendo diferentes denominaes, tais como Holstico, Sistmico, Emergente, importa destacar que, o ponto de encontro entre os autores que contribuem com seus estudos sobre o paradigma inovador, a viso de totalidade e o desafio de buscar a superao da reproduo para a produo do conhecimento. (Behrens, 2000, p.58). Ao discorrer sobre a superao do paradigma da modernidade, Santos (1987) identifica alguns pontos relevantes a serem observados, que podem ser expressos por quatro teses fundamentais. A primeira delas refere-se a uma tendncia em direo ao carter holstico do conhecimento, donde j no se justificam as tradicionais distines entre natureza e cultura, natural e artificial, vivo e inanimado, mente e matria, observador e observado, subjetivo e objetivo, coletivo e individual. Destaca-se a tendncia superao da distino entre cincias naturais e cincias sociais, e a influncia das segundas sobre as primeiras. como se o dito de Drkheim se tivesse invertido e ao invs de serem os fenmenos sociais estudados como se fossem fenmenos naturais, serem os fenmenos naturais estudados como se fossem fenmenos sociais. (Santos, op. cit. p. 42). Assim, as cincias sociais apresentam-se cada vez mais como possveis agentes catalisadores desta necessria fuso, introduzindo neste processo os conceitos de historicidade, de liberdade, de autodeterminao e de conscincia, colocando no centro do processo de conhecimento a pessoa, considerada como sujeito e autor do mundo. A segunda tese refere-se superao da excessiva parcelizao e disciplinao do saber, oriundos do paradigma dominante, o qual gerou visveis efeitos negativos no campo das cincias. Atravs de uma abordagem temtica, transdisciplinar, os conhecimentos deixam de ser fragmentados em partes isoladas, progredindo uns ao encontro dos outros. Desta forma, as teorias e os conceitos, nascidos de projetos desenvolvidos localmente, podem analogamente ser aplicados fora de seu contexto de origem. Como terceira tese, Santos prope a superao da viso do conhecimento objetivo e rigoroso, pretendido pelo modelo dominante da cincia, que prope a separao entre sujeito/objeto. Esta viso dicotmica comeou a ser abalada, quando a mecnica quntica veio demonstrar que o ato e o produto do conheci-

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mento so inseparveis. Deste modo, sujeito e objeto apresentam-se indissociveis, pois o objeto a extenso do sujeito, donde todo conhecimento cientfico auto-conhecimento. Como quarta tese, ao contrrio do que ocorre com a cincia moderna, que desvaloriza o conhecimento vulgar e prtico, a cincia ps-moderna deve reabilitar o senso comum, e dialogar com outras formas de conhecimento, pois nenhuma forma de conhecimento , em si mesma, racional. O senso comum, apesar de seu carter vulgar e conservador, apresenta caractersticas que precisam ser consideradas: ele prtico e pragmtico, transparente e evidente; superficial, interdisciplinar e imetdico, uma vez que aceita o que existe, tal como existe. capaz de captar a profundidade horizontal das relaes entre as pessoas, e entre elas e as coisas, apresentando um carter emancipatrio. Isto, porm, no significa que a cincia moderna deva desprezar o conhecimento produzido pela tecnologia, mas, que deve transformar este conhecimento em sabedoria de vida. Lck (1994) considera que reconhecer a complexidade da realidade implica que se procure entendla atravs de estratgias dinmicas e flexveis de organizao da diversidade percebida, que levem ao entendimento das mltiplas interconexes existentes, sem as quais as coisas no fazem sentido. Portanto, urge uma reviso dos conceitos e dos valores que durante sculos estiveram a nortear a vida humana, sendo que o novo paradigma educacional dever superar vises fragmentadas, tais como corpo/ mente; indivduo/grupo; sujeito/objeto; professor/aluno; normal/anormal, tendo como ponto de partida o entendimento da complexidade e da totalidade do universo natural, individual e social. volvimento econmico e social. A partir destas condies, impe-se novas solicitaes educao, em conformidade com os significativos avanos das foras produtivas, que vieram gerar uma nova cultura, centrada no conhecimento cientfico e tecnolgico, tidos agora como o mais efetivo fator de produo no mundo capitalista.
Ainda que a Educao constitua um dos temas favoritos das autoridades polticas, nos mais variados pases, poucas vezes os debates sobre as questes educacionais conseguem ultrapassar o mbito de sua dimenso econmica, limitando-se a uma parafernlia de indicadores numricos de diferentes tipos. E enquanto a economia sufoca a Filosofia, a escola permanece reduzida a uma cultura utilitarista no sentido mais mesquinho, de preparao para exames, cujos resultados expressam algo cada vez mais difcil de interpretar. (Machado, 2000, p.64).

2. As exigncias do novo contexto polticoeconmico e a educao As dinmicas da sociedade contempornea vm a solicitar que a prtica educativa guarde relaes com as transformaes e exigncias do contexto atual, em que a educao e a aquisio de conhecimentos passam a constituir-se pontos estratgicos para o desen-

Assim, do ponto de vista do capitalismo globalizado, educao e conhecimento so as foras motrizes e os eixos da transformao produtiva e do desenvolvimento econmico. Para Gentili (1994) os debates do incio da dcada de 90 sobre as mudanas na base tcnica de produo, em que as novas tecnologias apresentam-se como configuradoras da Terceira Revoluo Industrial, implicam no plano poltico ideolgico nas teses da sociedade ps-industrial, ps-capitalista, sociedade global sem classes, e outras denominaes. No plano econmico, este modelo implica um novo tipo de organizao industrial, baseada na tecnologia flexvel (microeletrnica associada informtica, microbiologia e a outras formas de energia), em contraposio tecnologia rgida do sistema taylorista e fordista, e traz como conseqncia um trabalhador flexvel, com uma nova qualificao humana. Neste contexto, as polticas de insero da educao lgica do capital so legitimadas por um discurso baseado na nfase modernizao educativa, competitividade, produtividade, ao desempenho, eficincia e qualidade, que expressam o iderio neoliberal, e sinalizam a efetivao de um novo parmetro poltico-pedaggico, tendo por base a pedagogia da produtividade e da eficincia, vinculados lgica de

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mercado. Conforme Santom (1998) durante todo o sculo XX, pde-se constatar que os sistemas educacionais no permaneceram imunes s mudanas nos modos de produo e de gesto empresariais, sendo que tambm as solues propugnadas pelo toyotismo refletem-se sobre a educao, visto que cada modelo de produo e distribuio requer pessoas com determinadas capacidades, conhecimentos, habilidades e valores. Transfere-se ento, a liberdade de mercados do mundo econmico, para o mbito da educao, sendo que principalmente os pases com governos mais conservadores esto a elaborar padres de qualidade, para analisar o sistema educacional e cada vez mais, as instituies escolares passam a ser vistas e analisadas da mesma maneira que as empresas e mercados econmicos. Assim, as novas exigncias da sociedade, em consonncia com os organismos internacionais, vm gerando, em nvel mundial, reformas no mbito das polticas educacionais, visando tornar os sistemas de ensino mais diversificados, mais flexveis e mais competitivos, numa perspectiva neoconservadora, representada pelo tecnicismo revistado, aparentemente moderno, que se caracteriza como mais uma tendncia que busca atrelar a educao base econmica da sociedade, ao introjetar, na prtica educativa, a lgica do mercado capitalista, cujo fim ltimo reside na crescente produtividade econmica, em que o homem assume uma forma moderna de insumo da produo. (Costa e Silva, 1996). Nessa perspectiva, a educao passa a ser vista, apenas em seu objetivo imediato de servir ao capital, encontrando-se atrelada ao setor produtivo, que em nome da qualidade total, est levando as instituies educativas a uma descaracterizao de sua funo primordial, ou seja, o comprometimento com a formao integral dos indivduos que lhes so confiados. Outrossim, a formao dos recursos humanos, requerida pelo novo modelo econmico est a exigir quadros cada vez mais reduzidos de trabalhadores, dotados, porm, das habilidades outrora rejeitadas pelo taylorismo-fordismo: viso de totalidade, sensibilidade, esprito crtico, capacidade de trabalhar em grupo, flexibilidade, dentre outras. Desta forma a educao, e particularmente as instituies educativas, so questionadas enquanto agentes de formao para o mundo do trabalho e para a vida societria. Verifica-se o redimensionamento do papel da escola, que j no considerada o meio mais eficiente e gil de socializao dos conhecimentos tcnico-cientficos e do desenvolvimento de habilidades, capacidades e de competncias sociais, requeridas em um tempo-espao de acirramento da competio, da tecnologizao, da globalizao do capital e do trabalho, em uma sociedade que se constitui, para alguns, cada vez mais como uma sociedade da informao e do conhecimento. Machado (2000) considera que, no atual discurso sobre a qualidade na educao, a formao do cidado freqentemente confundida com a satisfao do cliente, ou o projeto educacional, com seu amplo espectro de valores encontra-se reduzido ao estatuto de mero projeto empresarial, sobrelevandose o valor econmico. fato notrio, portanto, que as mudanas do sistema de organizao social como um todo, tm recebido crticas quanto s estratgias e aos propsitos aos quais se destinam, e que ao mesmo tempo, as mudanas nos sistemas de ensino no tm sido satisfatrias no sentido de responder s necessidades de formao integral do homem, estando a manter compromissos apenas com a transmisso de informaes e de conhecimentos teis s exigncias do mercado para atender os interesses do poder. Como conseqncia desta maneira de enfocar a educao, pode-se observar que muitas vezes, a formao profissional fundamenta-se apenas em certas habilidades necessrias continuidade do sistema, em detrimento de uma ampla formao cientfica, cultural e crtica. A partir da dcada de 80, aprofunda-se o debate acerca da referncia aos mecanismos de mercado, como orientadores das polticas educacionais, em virtude das transformaes que caracterizam o acelerado processo de integrao e de reestruturao do capitalismo em nvel mundial. Os avanos cientficos e tecnolgicos, as modificaes do sistema de produo e os novos paradigmas de desenvolvimento econmico esto, uma vez mais, a afetar a organizao do trabalho e o perfil dos trabalhadores, o que vem repercutir na qualificao profissional e, conseqentemente, nos sistemas de ensino e nas escolas. (Libneo, 2000).

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Neste processo, merece destaque o fato de que principalmente nos pases tidos como do Terceiro Mundo, suas prprias condies estruturais no possibilitam a todos o acesso s novas tecnologias de informao e de telecomunicao como recursos para ampliar seu universo de informaes, e para criar ambientes de aprendizado que enfatizem a construo do conhecimento. Conforme Perrenoud (1994), o que mais ameaa a democracia a tendncia para a sociedade dual, tanto no que se refere ao emprego, quanto no que se refere ao campo do saber e das competncias. E afirma:
um risco quando uma minoria de pessoas bastante qualificadas e muito ativas permitem a uma maioria de desempregados ou de marginais viverem fora do circuito econmico. toda a problemtica da diviso do trabalho. De uma certa maneira, as tecnologias modernas permitem produzir para todos (com acentuadas desigualdades de nveis de vida, com certeza) sem exigir a todos que trabalhem para a produo, mesmo de maneira indireta. A automatizao, a informatizao das tarefas menos qualificadas conduzem-nos para uma sociedade de peritos, de planificadores e de engenheiros, que, a breve prazo, apenas tero necessidade de uma mo-de-obra relativamente limitada para fazer funcionar um aparelho de produo largamente automatizado. (p.19). mtica). Na educao o foco, alm de ensinar, ajudar a integrar ensino e vida, conhecimento e tica, reflexo e ao, a ter uma viso de totalidade. Educar ajudar a integrar todas as dimenses da vida, a encontrar nosso caminho intelectual, emocional e profissional que nos realize e que contribua para modificar a sociedade que temos.

Percebe-se, portanto, que os sistemas escolares encontram-se repletos de paradoxos e de dilemas, pois, ao mesmo tempo em que so depositadas tantas expectativas em relao educao, as polticas que a ela se aplicam encontram-se mais preocupadas com interesses reduzidos e tangencialmente educativos. Ao mesmo tempo em que a educao responsabilizada por uma srie de problemas de ordem social, moral e econmica, ela tambm considerada como elemento fundamental para a reestruturao econmica, para a soluo de problemas sociais e culturais emergentes. (Escudero, 2001).

3. Repensando as funes da educao As transformaes cientficas, polticas, econmicas, culturais e sociais, que ocorrem em nvel mundial, esto a exigir o repensar da educao e das escolas, pois os paradigmas que tm dado sustentao s prticas educacionais no tm sido capazes de propiciar um desenvolvimento individual e social equnime, podendo-se verificar o aumento da misria, da excluso social, do individualismo, da competitividade, que esto a segregar indivduos, grupos e naes. Por outro lado, no se pode negar a funo da educao como fator de desenvolvimento econmico e social de um pas, donde urge o imperativo de ela estar atenta s mudanas no contexto e s exigncias da sociedade do conhecimento, colocando-se lado a lado com o progresso, acompanhando os avanos cientficos e tecnolgicos, formando pessoas dinmicas, criativas, sensveis, capazes de trabalhar em equipe, e que estejam devidamente habilitadas para enfrentar um mundo que vive um processo acelerado de mudanas. Evidencia-se assim, a emergncia de:

Assim, as instituies escolares defrontam-se com vrios desafios, face s mudanas e s exigncias da sociedade, estando a receber crticas constantes quanto aos resultados concretos de suas atividades e eficcia do seu funcionamento, e tambm no que tange s suas relaes com as estruturas sociais, levando-se em conta essencialmente a possibilidade de democratizao do conhecimento, do ensino e da prpria sociedade. Para Moran (2000, p.12):
H uma preocupao com ensino de qualidade mais do que com educao de qualidade. Ensino e educao so conceitos diferentes. No ensino organiza-se uma srie de atividades didticas para ajudar os alunos a compreender reas especficas do conhecimento (cincias, histria, mate-

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Repensar de forma mais dinmica e com novos enfoques a questo de conhecimentos a trabalhar: ningum mais pode aprender tudo, mesmo de uma rea especializada. O mais velho debate que data ainda do sculo XVI, se a cabea deve ser bem cheia ou bem feita, torna-se mais presente do que nunca.Encher a cabea tornou-se invivel, alm de intil. (Dowbor, 2001, p.32).

Simultaneamente, destaca-se o imperativo da educao extrapolar as fronteiras mercadolgicas de uma sociedade globalizada, o que exige que ela no abdique de suas responsabilidades de reflexo, estando atenta ao seu sentido tico de compromisso prioritrio com a humanizao das pessoas e com a conduo democrtica dos destinos da sociedade. Escudero (2001) considera que na sociedade da informao tem-se que resgatar o sentido da educao como um direito moral e como e uma necessidade social, e no apenas, como um espao de criao das habilidades e das competncias exigidas pelos novos tempos. Neste processo de reconstruo da educao, Blzques (2001) afirma, que se evidencia a necessidade de investigar e debater os novos compromissos dos docentes, cujas tarefas se tornam cada vez mais complexas e difceis, considerando-se que a educao no pode renunciar a que todos os cidados, independentemente de sua procedncia social e cultural, possam utilizar essas informaes, manej-las e utiliz-las em seu proveito.
Quando pensamos a sociedade do sculo XXI, vemos que o que caracteriza esta nova sociedade o conhecimento, o que vai exigir que as pessoas sejam mais capacitadas e preparadas para o exerccio de uma profisso. Encontramos ainda que o foco desta sociedade ser a subjetividade, a ao social e a vida cotidiana o que exigir novas crenas, epistemologias e parmetros. A nfase na subjetividade ser, portanto, o novo paradigma deste sculo e valorizar o homem na sua inteireza, na sua totalidade, o que se refletir em novos valores e idias, entre eles, os valores humanos. (Kullok, 2000, p.21).

Nesse sentido, Delors et al. (2000) apontam as principais tenses que necessitam ser ultrapassadas:

-A tenso entre o global e o local: tornar-se cada vez mais cidado do mundo sem perder as razes e buscando participar ativamente da vida do seu pas e das comunidades de base; -A tenso entre o singular e o universal: a mundializao da cultura vai-se realizando de forma progressiva mas ainda parcial, podendo incorrer no risco de esquecer o carter nico de cada pessoa, sua vocao para escolher o seu destino e realizar todas as suas potencialidades, mantendo a riqueza das suas tradies e da sua prpria cultura ameaada; -A tenso entre tradio e modernidade, que deve envolver o adaptar-se sem se negar a si mesmo, construir a sua autonomia em dialtica com a liberdade e a evoluo do outro, dominar o progresso cientfico e prestar particular ateno ao desafio das novas tecnologias da informao; -A tenso entre as solues a curto e a longo prazo, tenso essa alimentada atualmente pelo domnio do efmero e do instantneo, num contexto em que o excesso de informaes leva busca de solues rpidas, quando muitos dos problemas enfrentados necessitam de estratgias pacientes, passando pela concentrao e negociao das reformas a executar. As polticas educativas enquadram-se nas categorias nas quais esta estratgia deve ser utilizada. -A tenso entre a indispensvel competio e o cuidado com a igualdade de oportunidades. Hoje, a presso da competio faz com que muitos responsveis esqueam a misso de dar a cada ser humano os meios de poder realizar as suas oportunidades; -A tenso entre o extraordinrio desenvolvimento dos conhecimentos e as capacidades de assimilao pelo homem, sendo necessrio preservar os elementos essenciais de uma educao bsica que ensine a viver melhor, atravs do conhecimento, da experincia e da construo de uma cultura pessoal; -A tenso entre o espiritual e o material, pois, muitas vezes, mesmo sem perceber o mundo tem sede de ideais, ou de valores. Compete educao, a tarefa de despertar em todos essas condies, segundo as tradies e convices de cada um, respeitando inteiramente o pluralismo. Afirmam ainda os citados autores que no se pode subestimar o papel fundamental dos intelectuais e da inovao, a passagem para uma sociedade cogniti-

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va, os processos endgenos que permitem a acumulao de saberes, as novas descobertas, que so aplicadas em vrios domnios da atividade humana, mas, que, no se pode desconhecer as limitaes e fracassos que podem acompanhar tais processos, quando no respeitam os limites da tica e da dignidade humana. Os desafios educacionais da ps-modernidade consistem em preparar os indivduos para a transitoriedade de todos os aspectos da vida, donde surge a necessidade da atualizao constante e da emancipao dos homens, como sujeitos histricos. E isto significa afirmar que compete educao, compreender os desafios de uma sociedade cada vez mais informacional e globalizada, perscrutando as direes futuras e dialogando com uma realidade cada vez mais carregada de smbolos. Conforme Pereira (2000,p.178):
A tecnologia do mundo atual e futuro, por mais que seja englobante, e ser, sempre, meio, instrumento, estratgia, decorrncia. Cabe educao a funo de posicionar os indivduos como sujeitos diante dela, submetendo a cincia e a tecnologia s determinaes objetivas do ser humano.
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Assim sendo, torna-se pertinente a colocao de Ribas (2000) de que no se pode voltar as costas aos avanos da cincia e da tecnologia, apenas por identific-los com os interesses dominantes na sociedade. A educao tem um papel social a cumprir e as escolas, agncias encarregadas pela educao formal necessitam refletir sobre a sua finalidade, repensar sua funo, adequando-se s demandas do atual momento histrico, tendo em vista preparar sujeitos que, embora convivendo com os valores econmicos dominantes, tenham condies de perceb-los e redimension-los segundo as reais propores e repercusses. Cumpre, pois, educao, a tarefa de buscar desenvolver-se como uma prtica dinmica e reflexiva, que, ultrapassando as vises reducionistas, possibilite a seus usurios a conscincia da realidade humana e social mediante uma perspectiva globalizadora.

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