Sueño lucido – norbu

LA PRÁCTICA DE LA NOCHE La noche es muy importante para la gente porque la mitad de nuestras vidas pasa durante ella; pero a menudo silenciosamente dormimos lejos todo aquel tiempo sin cualquier esfuerzo o compromiso. Tiene que haber verdadera conciencia que la práctica puede ocurrir siempre, hasta durante sueño o comida, por ejemplo. Si esto no pasa, el progreso en el camino es difícil de hacer. Por lo tanto, la práctica de la noche es muy importante, y explicaré su teoría y práctica. Cuando alguien dice "la práctica de la noche" por lo general pensamos en la práctica en soñar lúcido. Hay muchas explicaciones de soñar lúcido. Pero en la enseñanza de Dzogchen, la práctica del trabajo de sueño, y el desarrollo de la lucidez, no son fundamentales. Es una práctica secundaria. En caso de la práctica de sueño, secundaria significa que esta práctica puede levantarse espontáneamente o automáticamente de hacer la práctica principal, que es llamada la "práctica de la luz natural." Esta práctica, la práctica de la luz natural, realmente tiene que ver con el estado antes del sueño. Por ejemplo, una persona se duerme; duérmase medios que todos sus sentidos desaparecen en él, y así él duerme. De allí en adelante hay un paso, un período de transición, hasta que los sueños comiencen. Aquel período puede ser largo o puede ser corto. Para algunas personas, el estado de sueños comienza casi inmediatamente después de dormirse. ¿Pero qué significa esto, que el estado del sueño comienza? Esto significa que la mente comienza a funcionar otra vez. En contraste, que es llamado el estado de la luz natural no es un momento o un estado en el cual la mente funciona. Es el principio de período cuando usted se durmió y final cuando el la mente comienza a funcionar otra vez. ¿Qué existe después de esto? Después de que esto existe lo que llamamos el milam bardo.1 Hay una correspondencia entre los estados de sueño y sueño y nuestras experiencias cuando morimos. Cuando una persona muere, primero de todos los sentidos desaparecen. En el hablar de bardos, hablamos del momento cuando los sentidos desaparecen en nosotros como Bardo del momento de morir, chokyi Bardo. En este momento la persona tiene muchas sensaciones de la desaparición o retirada de los sentidos. Después de que esto viene un estado como la inconsciencia; es similar a un débil. Allí entonces comienza lo que es llamado levantarse de cuatro luces. Varios tantras 2 explican esto con algunas diferencias leves. Unos lo dividen en cuatro luces; unos se refieren a cinco luces.

La verdad es que es como si usted se había desmayado y - con levantarse de luces despacio, despacio el conocimiento comienza a despertar de nuevo. Por ejemplo, la mente debe comenzar a trabajar para el razonamiento para ocurrir. Primero debemos tener una conciencia de los sentidos. La mente comienza a recibir estas percepciones, pero no hay ningún razonamiento y pensamiento aún. Despacio, gradual, pensando realmente se levanta. Hay presencia del estado de la conciencia, y aún opóngase no ha comenzado a firmar operaciones, como el pensamiento. Esto es el paso por el cual se mueve a aquel estado que es llamado el estado de la luz natural. Siempre se ha considerado que es durante este período que el el practicante de Tantra le realiza - o ella 3In Tantrism este período también es descrito como el el momento en el cual encuentra la luz de madre. Es exactamente este momento después del débil, en cual la conciencia se desarrolla otra vez, o despierta de nuevo. En la iniciación Tantric, hay cuatro subiniciaciones, y el último de ellos es llamado la iniciación de la palabra. I4f que usted ha entendido, entonces el maestro da una especie de introducción a mente natural. Aun si usted no ha realizado la mente natural pero usted tiene mucha participación, compromiso, y fe, y usted practica con el lealtad, es a veces posible que en el momento del último despertamiento del conocimiento allí venga un destello de reconocimiento de la mente natural o rigpa. No es fácil, pero si usted realmente ha tenido el conocimiento, es posible. Como usted pasa o se mueve por, hay una serie del desarrollo de luces, para las cuales hay muchas explicaciones. En la enseñanza de Dzogchen, la última de estas fases, la quinta luz, es dicha de como lhundrub, 5 el estado de self-perfectedness. En aquel momento usted tiene un renacer de conocimiento. Es posible para usted reconocer esto que ha sido transmitido a usted por la introducción directa por el profesor. La experiencia de aquella transmisión consiste en lo que llamamos la experiencia de sabiduría. Déjenos usar la analogía del sol. Suponga que el cielo es cubierto de nubes, y entre estas nubes usted vislumbra el sol. Aun si las nubes no han permitido la luz del sol llena, usted ha tenido una experiencia de lo que se supone por sol y luz del sol. Esta experiencia es análoga a aquella de la sabiduría. Este conocimiento es dicho de como el conocimiento "de hijo", en comparación con el conocimiento "de madre" o experiencia llena. Cuando practicamos, tratamos de desarrollar este conocimiento de hijo. Este conocimiento es el hijo de la madre. Algunas personas tienen éxito en práctica y totalmente desarrollo de este conocimiento, y así se dan cuenta totalmente en esta vida. Se dice que tal persona puede realizar el Cuerpo de Luz
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Pero aun si usted no se ha dado cuenta totalmente y aún ha tenido la experiencia de la práctica, luego en el momento después de la muerte, en este estado de lhundrub cuando usted encuentra la luz de madre, usted reconocerá la presencia llena de la sabiduría antes de que usted vuelva en el funcionamiento de mente. La analogía que es usada es la de un hijo que se une con su madre. Los libros hablan de la reunión entre la luz de hijo y la luz de madre, pero lo que realmente es destinado es esto lo que sólo teníamos un ejemplo de, ahora encontramos en su plenitud. Este estado como seguimos por las luces a la luz última, Ihundrub, o la luz de selfperfectedness-is el estado en el cual cualquiera y cada practicante de Tantrism se dan cuenta o

Hasta aquel . Sólo es después de aquella experiencia que el estado de Bardo sipa comienza.a ella.

la práctica de sueños es secundaria. Como en el sueño usted puede soñar algo y luego en un cierto momento usted se despierta y otro día comienza. lo que es llamado el cuerpo mental. experimentamos a Bardo chonyid. O. y no puedo poner demasiado énfasis como muy importante esto debe hacer la práctica de la luz natural. Cuando comenzamos a soñar que podamos tener uno de dos tipos generales de sueños. el estado de la luz natural. ¿Por qué tenemos sueños con la claridad? Como cada uno desde el principio tiene la potencialidad infinita. Sólo después de que esto comienza a Bardo sipa.punto. Podemos obtener . Un tipo es sueños de karmic y el otro es sueños con la claridad. En este caso usted no tendrá ninguna dificultad reconociendo la luz de madre. Esto es una clase del sueño. usted todavía puede oler el rastro de perfume. el funcionamiento o el funcionamiento de la mente. El principio es que si usted tiene la tensión pesada. el estado de la luz natural. si hay una botella vacía que una vez contuvo el perfume. esto significa que usted es entendido sobre las manifestaciones de luz. tiene que haber una conciencia de. y otra existencia comienza. por las causas secundarias esto se manifiesta como la claridad. Si usted es capaz de morir con presencia y conciencia. Además de aquellos sueños que reflejan la karma de nuestra vida corriente. y así es como usted emigra. Por ejemplo. es una calificación de la mente natural que poseemos. noche. Esto significa que el sueño no acondiciona a la persona. entonces aun si después el estado de sueños se levanta. esto puede repetir en sus sueños. Si usted hace la práctica de la noche y se hace más familiar con ello. entonces usted puede sentirlo vida después de la vida. también comienza. Por ejemplo. Bhakshas quiere decir rastros de algo dejado. karmic sueños también puede ser unido a nuestras vidas pasadas. y automáticamente uno consigue el dominio de sueños de alguien. usted puede crear un potencial perfecto para la karma pasada para manifestarse dentro de sus sueños. Entonces vemos que el estado del bardos no es algo para ser leído sobre o entendido abstractamente. A veces. Si usted simplemente tiene la tensión pesada. aun si no hacemos una práctica particular. usted también tendrá aquella conciencia y presencia en el momento de morir. ¿Por qué lo llamamos Dharmata? Como esto representa nuestro estado subyacente actual. Bardo de la existencia. Esta existencia es determinada por su visión karmic. En otras palabras. un sueño de karmic con bhakshas. entonces se considera que usted sale de Bardo. uno espontáneamente se hace claramente consciente que uno sueña soñando. Si usted se ha hecho entendido de. o dominio de. Esto es igual a levantarse del estado de sueños. Por ejemplo. o conocimiento subyacente. En la práctica hacemos. Cuando uno tiene una conciencia de la presencia de este estado de la luz natural. usted se hará familiar con manifestaciones de sueños con claridad. Esto es como seguimos el día en. Por esta razón. si hoy tengo un problema con alguien. es donde el funcionamiento de la mente comienza otra vez. Es bhakshas. si alguien me asesinó en una vida pasada. y usted duerme profundamente. pero en una base regular. o tiene la conciencia de. entonces no sólo de vez en cuando. esto puede repetir esta noche en mi sueño. un sueño con la claridad se manifestará porque tenemos aquella naturaleza. La manera de practicar para la muerte y Bardo sipa es hacer esta práctica de la luz natural. cuando usted es un niño y alguien hace un problema para usted esto podría repetir en sus sueños. Repetir: Con el principio de Bardo de la existencia. pero la persona gobierna su sueño. Bardo de Dharmata. Si un acontecimiento es muy pesado. la tensión tiende a repetir. Bardo ya que uno normalmente lo sabe. Es relevante practicar. Cuando usted duerme muy profundamente. Es como si habíamos entrado ahora en el estado del sueño. ¿Cuál es un sueño con la claridad? Un sueño con la claridad se manifiesta cuando hay causas secundarias. No es verdad que lo que soñamos siempre es sobre nuestras experiencias de esta vida. El otro tipo del sueño es un sueño con la claridad. todavía puedo en esta vida tener sueños con ser asesinado.

Como algo. unos pueden llegar despacio a este resultado. Usted retiene un sentido de su presencia. Entonces usted visualiza estos "A" s vuelta abajo. su explorador] en el centro de su cuerpo. ¿Qué quiero decir con sueños extraños? Como mencionado anteriormente. Si uno es capaz de dormirse como esto. uno encontraría la presencia llena del estado de la luz natural. entonces los sueños de karmic disminuyen. usted trata de tener este "A" presente. La cosa importante consiste en que esto equivale en su mente a Ahhh sano. Esto es porque ellos son unidos con relaciones tensas. El punto más importante es que cuando usted se duerme. Esto puede no pasar en seguida. cuando visto derecho. y uno está dormido con la conciencia prácticamente llena. dormimos muy profundamente. Un sueño con la claridad generalmente se manifiesta temprano por la mañana. debería ser exacto y agudo. la primera. Trate de escribir un "A" en un pedazo de papel. Como se hace más ligero. entonces antes de que usted vaya al sueño. Si su práctica de la presencia continua tiene éxito. Siempre que usted tenga la dificultad en el sentimiento de la presencia del "A".hasta consejo y predicciones para el futuro porque hay causas secundarias para futuros acontecimientos. usted puede hacer poca respiración profunda para regular el flujo de aire y calmarse. usted puede encontrar que lo intenta un poco y luego de repente usted está dormido. y así usted se duerme. Despacio consumimos este peso y nuestro sueño se hace más ligero. Uno se duerme. Entonces concéntrese en una sílaba tibetana blanca "A" [la escritura tibetana no exploraría. la claridad puede manifestarse más fácilmente. y usted se relaja. hasta que usted pueda ver una cadena de "A" s acercarse a la corona de la cabeza. es difícil. pero si usted ejerce su fuerza de voluntad. Ahora explicaré como usted lo practica. es muy útil e importante hacer esta cadena. Usted puede repetir esto varias veces si usted no se duerme inmediatamente. De esta manera usted conseguirá una imagen más precisa. Si usted es una persona inquieta. después usted se relaja. Aun si esta luz natural no ocurre directamente. Cierre sus ojos y este "A" aparecerá antes de su mente inmediatamente. Para aquellos que no han practicado esto antes. En el lugar de sueños de karmic. Al principio. en el pecho del hombre durmiente. ¿Por qué? Es porque cuando primero nos dormimos. Si usted no tiene éxito en concentración y vista de esto al principio. puede ser que usted no sabe como visualizar. segunda. es fácil reconocer que uno sueña. y contémplelo un rato. O usted se fija en la presencia de este "A" blanco. o tercera vez que usted lo intenta usted no puede tener éxito en absoluto. Es importante que cuando usted ve que carta automáticamente sabe cual su sonido es. El . usted puede tener más sueños con la claridad. Si uno tiene esta presencia de la razón cuando uno entra en el estado de sueños. Usted puede encontrarse soñando sueños extraños. póngalo delante de usted. usted trata de concentrarse en este "A" blanco. El estado de contemplación o presencia representa la relajación total. y del segundo. Si usted prefiere "A" inglés es aceptable. hay una imagen en la portada. hasta que usted lo haya aprendido. Por consiguiente no habrá ninguna manifestación de la tensión. el carácter parece a una ave que lleva un sombrero-Purusa. De este modo. normalmente tenemos dos tipos de sueños. La relajación no significa que usted deja caer el "A" o que usted lo deja. y usted se queda con ello mientras usted puede. Esto es un modo de cobrar su claridad. un tercero se levanta. De hecho. Usted también puede hacer una especie de formación de tener la mayor precisión en el sentimiento de esta presencia: Suponga que de "A" central un segundo se levanta. se hace familiar a usted. los primeros resultados comenzarán a mostrarse en el estado de sueños.

el tipo de karmic viene de los rastros de nuestras dificultades. . memorias. y preocupaciones. Entonces hay tipo del sueño en el cual nuestra claridad natural se manifiesta. problemas.

como he descrito. Si el practicante es un varón puede ser beneficioso para él para estar en su derecha. Uno puede seguir de donde un dejó de soñar en una ocasión anterior. Allí se levantará una conciencia estable dentro del sueño. Muchas personas hacen esta práctica de visualización después de que ellos mienten en la cama. Esto por supuesto no sería una cosa buena. Por eso dije que estas posiciones son principalmente para una persona que tiende a dormirse fácilmente. los sueños interesantes con cosas en las cuales usted nunca ha pensado pueden ocurrir. uno duerme. Sin tener en cuenta si es hermoso o feo usted sabe que es una reflexión. esto es algo que cualquiera puede hacer sin crear obstáculos para dormirse. cosas que no tienen ninguna relación a los rastros de su pensamiento y por delante pero son más unidas a su claridad. él o ella están dormidos ya. Si ellos hacen su sueño más difícil. En el sistema de Dzogchen. Esto se levantará naturalmente de la práctica de la luz natural. Es probable que este tipo de la persona se hiciera simplemente más nervioso y quizás no dormiría en absoluto. en este estado de observar los pensamientos sin hacerse implicado o condicionado por ellos. hacia la mañana. Dentro del sistema tantric. también podría ser útil para él cerrar la fosa nasal derecha de su mano. dentro de unos minutos que la fosa nasal abrirá. la posición es invertida. uno puede manipular el material de sueño. Una persona puede dormirse simplemente cerrando su ojos. a ser lúcido. Con esta conciencia. Si esta persona se hace distraída de su práctica durante un momento. Esto es similar a saber que un sueño es un sueño. No digo dejar de respirar. mientras otra persona tendría que tomar un somnífero. Si usted ha practicado la luz natural. usted es consciente que es simplemente un sueño. Por ejemplo. o la presencia de la luz natural. . En tal caso no sería aconsejable hacer esta clase de la práctica de visualización o tomar esta posición. la práctica de yoga de sueño específica es orientada hacia la preparación del practicante para Bardo después del tiempo de muerte. aquella de una persona que tiene verdaderos problemas durmiéndose. Pero lo que por lo general pasa es que cuando usted seacuesta en su lado y la fosa nasal abierta es atorado. Entonces. y usted sabrá que sueña. Una mujer debería mentir en su izquierda e intento de bloquear su fosa nasal izquierda. uno puede soñar lo que uno desea o uno puede recoger un tema deseado. Todo lo que los pensamientos se levantan debería ser simplemente observado. no es necesario que uno se comprometa al trabajo en sueños. Usted debe ver que tipo de persona usted es. los sueños con la claridad natural se manifestarán más con frecuencia. Que posición usted usa mientras la práctica de esta visualización no es por último importante. Mientras uno no es distraído. Para mujeres. La conciencia dentro del estado de sueño se hace una manera de desarrollarse y romper el acondicionamiento pesado de alguien. Una alternativa para la gente de este tipo debería observar sus pensamientos. Déjenos tomar el ejemplo de la persona que se acuesta e inmediatamente fells dormido. es hacer la visualización particular de "A" blanco antes de dormir. Déjenos considerar durante un momento la situación de enfrente. Si el sueño es trágico o extasiado. si usted está resfriado. La cosa más importante para esta práctica.Por ejemplo. La razón que las posiciones son invertidas para hombres y mujeres tiene que ver con los canales 7 solares y lunares La razón tomamos estas posiciones debe hacer más fácil entrar en el estado de la contemplación. No es así en el sistema de Dzogchen. En hacer esta visualización usamos el funcionamiento de la mente a fin de finalmente ir más allá de la mente. entonces no les recomiendan. La asunción de él no está resfriado que ha bloqueado su respiración. Cuando usted mira en un espejo usted ve una reflexión. Esto es el tipo de persona para quien una posición física particular podría ser útil. se hará cada vez más más fácil repetir el reconocimiento lúcido que usted sueña. Si usted persevera en la práctica de reconocimiento del estado de la luz natural.

Esto hace más fácil dormirse. entonces usted puede hacer la práctica de la noche. Si sueño algo feo. Por ejemplo. ellos ayudarán a su salud y coordinarán su energía. Usted no debe pensar sólo en la medicina tibetana cuando viene a asegurar un sueño nocturno bueno. yo podría transformarlo en algo hermoso. entonces visualice "A" blanco o "A". pero uno que no es muy brillante. Todo está relacionado. o usted come vegetales crudos. ya que esto es muy relacionado con el sueño. usted puede pararse sin síntomas de abstinencia o efectos negativos. En este caso. usted no debe visualizar "A" blanco como demasiado brillante. Por ejemplo. Después de una o dos semanas de la alternancia. Cuando el humor de viento es interrumpido uno tiene el problema particular durmiendo. usted será capaz de dejar de tomar la medicina Occidental sin un problema. A veces usted no puede dormir porque uno de sus tres humors 11 es interrumpido. deberíamos saber sobre todos ellos. es provechoso acostarse antes por la tarde. como una serie de ocho movimientos encontrados en el Yoga Yantra que puede ayudar a desarrollar su la capacidad para la respiración correcta y también equilibra sus energías como una ayuda a dormir. Cuando usted no necesita la medicina más. y usted también podría visualizarlo en una esfera de cinco colores. como mencioné. y tener algo como la sopa para comer justo antes de acostarse. Allí también son físicos los ejercicios. Usted también debería trabajar con aspirar la manera antes mencionada. En un libro escribí en el tema hay una explicación de los tres los humores y de como vencer problemas. Estas medicinas. uno despacio puede hacerse un maestro de sueños de alguien. dormir con la ropa caliente. uno puede transformarlos. pueden ser usadas por su parte o dos meses mientras que usted necesita. una práctica de respiración profunda hecha repetidamente puede ser beneficiosa. esto puede agravar adelante la condición. Mejor dicho. Si usted se ha hecho habituado a somníferos Occidentales. Uno podría visitar un paraíso o ponerse en . Usted podría hacer la purificación de nueve pliegues breathing 89before yendo a dormir. hay medicinas tibetanas para asistir a una persona que tiene la dificultad durmiendo. Si su situación está entre dormirse inmediatamente. Si usted ha tenido éxito. yo podría hacer que el sueño tratara con algún tema o argumento que he elegido. e incapacidad de dormirse. Si usted no duerme por la noche. Una noche usted usa la medicina Occidental. Cuando prana es interrumpido es difícil dormir 12For más información sobre esto usted puede consultar libros sobre medicina tibetana. soñar se hace una práctica.Si usted tiene la dificultad durmiendo por la noche.y no causará ningún efecto secundario negativo. A diferencia de somníferos ellos no causan la dependencia u otro lado effects 10. le impide dormir. Por ejemplo. Como uno tiene más conciencia y más sueños con la claridad. Hay muchas clases de personas y muchas situaciones. Es la ventaja de estas medicinas tibetanas. Si usted tiene un problema durmiéndose. hay otras prácticas que usted puede emplear para asistirle. Hay muchas cosas de aprender en libros médicos tibetanos. y en vez de relajarse usted trabaja mucho hasta últimas horas. realmente . vencer problemas estuvo relacionado con la enfermedad de viento. Primero intente estas preparaciones entonces usted puede dormirse. Además. Si uno hace esta práctica con el compromiso. Si su energía es desorganizada. tener esta dificultad a menudo significa que usted tiene que coordinar la energía y la función de los elementos diferentes dentro de su cuerpo. o yo podría llevar alguna fantasía a su fin de mi imaginación. usted puede alternarlos al principio con píldoras tibetanas a fin de disminuir la dependencia. y la próxima noche usted usa el Agar-agar 35. si uno ha conseguido el dominio suficiente de sueños. como el Agar-agar 35 y Vimala. El viento es unido con prana o energía.

contacto .

y visualizan un rojo ("A"). Después. deje a más aire y/o luz en el lugar durmiente o muévase a un punto más abierto. uno puede calcular a menudo el sueño como uno desea. Más tarde como la práctica de alguien se hace estable. siga concentrándose bien en "A" rojo en la garganta. Así. la posición no será importante. posteriormente usted debe seguir practicando la concentración en "A" rojo. piense en una cuenta blanca en su frente. uno puede hacer al principio el uso de las posiciones eficaces mencionado encima de esto asisten en la práctica. el sueño y la conciencia son a fondo mezclados. Concentrándose de esta manera antes de que dormirse una el pulmón o prana allí con la concentración. por ejemplo. Si en ninguna parte no hay nada. Esto puede hacerse una prueba del progreso actual de alguien. Estas concentraciones sólo son realizadas si los sueños no son recordados. estar en la izquierda. en el derecho o en la izquierda. al principio. De vez en cuando. De ser debido para sobresaltar usted al instante se hace lúcido. Uno así se acuesta en el lado de alguien . por baños y masaje. Hay que resolverse entonces con la intención llena de progresar en el camino hacia conciencia llena y lucidez dentro de sueños. Si la dificultad persiste. hay preparaciones para dreamwork así como la práctica actual. muchos sueños desordenados pueden aparecer. Hay muchas cosas que uno puede hacer. una pelota roja bastará. visualice la carta roja o cuenta como cada vez más más luminoso cada noche sucesiva. Si los sueños todavía no vienen. Después de hacer esta práctica durante algún tiempo. esto es llamado "distinguiendo el sueño por medios violentos". La concentración intensa en un tema . que está bajo la mejilla de alguien. Si usted todavía no recuerda sueños. usted puede experimentar durmiendo de cualquier modo que usted encuentra cómodo. En cuanto a la práctica hay tres puntos esenciales.y cierra la fosa nasal correspondiente con un dedo de la mano correspondiente. El primer debe examinar el sueño. Si usted no ha dominado la conciencia de la lucidez que uno sueña haciendo tan durante el día usted debería recordarse continuamente que todo lo que usted ve y todo que es hecho no es además de un sueño. En cuanto a la preparación. usted se dormirá fijándose en el "A". Posteriormente. La derecha realmente gobierna o permite que el vacío funcione. usando más ligeramente o menos tapas. Si los sueños no vienen con regularidad. Viendo todo a lo largo del día como si era un sueño. visualice la cuenta blanca con el resplandor creciente cada noche sucesiva. así promoviendo la claridad .la derecha que tiene que ver con el vacío. coloque las almohadas más alto. Como antes mencionado. y gradualmente allí también desarrollará la capacidad para la conciencia lúcida dentro de sueños con temas pacíficos. El alcanzamiento de la lucidez en esta manera es relativamente común. la izquierda con la claridad . el it13 sería aconsejable por su parte conducir una marcha atrás a primera concentración de práctica en las seis sílabas y su purificación. y la izquierda ayuda con la operación de claridad. Progreso continuado en dreamwork. o hay sólo una memoria débil de un sueño.con un cierto profesor. y el tercer para distinguirse y reconocer el bolso-chag o rastros de karmic. se concentran en el chakra de garganta. Si parece que usted no ha soñado. Puede ser preferible.el trabajo del derecho libre. una pesadilla temerosa puede levantarse. Levantarse de numerosos sueños desordenados es un signo que la preparación es completa y luego uno puede seguir a la práctica. En este caso. depende muchísimo de las actividades del día. Antes del sueño cada noche es aconsejable relajar el cuerpo. en la posición del tercer ojo. hasta después de que la conciencia lúcida es comúnmente conseguida. si esto es difícil. Déjenos hablar de esto en mayores detalles. antes de dormir. es indicativo que el sueño era demasiado profundo. el segundo para controlarlo.

sino también a sensaciones. la transformación es mucho más fácil. si la conciencia auténtica de la realidad ilusoria se levanta. y decida cambiar la situación y establecerse en un desierto. La visión creada por karma y la "cola" psíquica o impresión de fondo es el origen de todas las ilusiones. por ejemplo. Este proceso se aplica no sólo a formas. para ponerlo otro camino. algunos artículos que aparecen pueden ser diferentes que lo que fue querido para ser proyectado.o en cualquier sujeto llevará el que levanta. que experimenta el sueño. En este caso uno podría decir que los sueños son bajo la influencia de la "cola" psíquica o fondo. la técnica principal después se hace la mezcla de visión de día y sueños. Es decir la mente comienza a disolverse. Del mismo modo. piense transformarse en aquella deidad concentrándose en la deidad sumamente. los rones de acción atrás hacia el sujeto. de la infancia. Mientras que uno progresa y logra mantener la conciencia meditativa. Hay que llevar constantemente la conciencia . entonces durante la noche el sueño sí mismo también parecerá menos verdadero. Más tarde. Uno encuentra que el sujeto no es concreto y que la visión sólo es "reflexiones". Si usted tiene la dificultad transformando la visión de sueño. pequeño." La realización significa el entendimiento verdadero del estado despierto y el estado de sueño. las imágenes espontáneas pueden levantarse. Si usted sueña con una serpiente. usted debería transformar la serpiente en lo que le gusta. usted comienza a disolver este "sujeto". Si tenemos obstáculos que nos dificultan del vencimiento final de sueños ( ja-lu-pho-wa-chen-mo). o haciendo lo que es grande. Entre la transformación intencional. Si tres fenómenos se levantan. poniendo cosas altas bajo. para reconocer que usted sueña. Si usted desea causarse al sueño con una deidad tibetana. multiplicándose o condensando los elementos. uno llega a la desaparición de "la realidad sólida. si usted sueña que usted esté en un bosque. Si usted sueña con algo agradable. pero el soñador que manda el sueño. no es el sueño que manda al soñador. usted puede transformarlo posteriormente. Así. desarrolle su habilidad por motocross adicional de los elementos por ejemplo de sueño. Cuando usted se ha hecho capaz de cambiar el sueño. Sosteniendo el pensamiento que todo es un sueño. suponiendo que usted vive un sueño. causando la disolución completa. puede ser que en sus sueños allí se levantan demasiadas imágenes del pasado. la imaginación que usted viaja o hace viajes imaginarios a sitios desconocidos o hasta conocidos influirá en sus sueños. Uno así se da cuenta de la naturaleza verdadera de ambos. Si usted se concentra muy durante el día. Por ejemplo. puesta lo que está en el este en el Oeste. cuando el objeto o la visión son disueltos. por ejemplo. haciéndolo aparecer realmente en el sueño. Uno encuentra la dificultad considerable en la transformación de tal sueño. Mientras que uno sigue hacia el dominio del estado de sueño. Así. quizás un hombre. El sujeto. poniendo cosas de arriba abajo. ni la visión ni el sueño existen más tiempo. por ejemplo. usted puede ampliar los viajes al paraíso.también puede ser completamente difícil acabar con soñar o agotar el estado de sueño. Sabiendo la naturaleza verdadera del sueño. lo transforma en algo desagradable. nosotros debemos asumir un compromiso más profundo y rezar por el progreso. o hasta de otras vidas. las experiencias de la claridad se levantan espontáneamente. mientras que si uno sueña con artículos o acontecimientos unidos a situaciones presentes o recientes y acontecimientos. O. Sistemáticamente invierta todo. Si uno sueña con acontecimientos que nunca por ejemplo pasado. es la mente. por ejemplo. automáticamente. con países desconocidos y la gente . entremezclados y confusos ( bolso-chag suma) es una indicación que el proceso de superar el estado de sueño será largo y muy difícil.

de alguien en los sueños. Tan pronto como el sueño se levanta. al instante ser conscie nte que es .

mire sin la opinión. sin embargo. como usted debería tratar de ser en el estado de la contemplación continuamente. soñando realmente. para la coordinación de la energía. seremos incapaces de dormir. Por ejemplo. . shunyata. usted sólo no es consciente de soñar. como mencionado anteriormente. Siguiendo de estos modos."irreal" (sha-dro). soñando. usted penetra al Vacío en su corazón. y despacio. se relajaría. si usted hace la práctica de Vajr ayogini14. soñando y luego después. también hay el peligro que haciéndose experto en la transformación de las imágenes de sueño uno pueda hágase adjunto. En tercer lugar. en Dzogchen generalmente hacemos la visualización de "A" blanco. despacio nos relajamos. usted podría visualizar Vajradhara 16 como la unificación de todos sus gurúes y manifestación que visualización en el centro de su cuerpo. A fin de recordar que usted visualice "A" blanco y haga la práctica de Dzogchen de la noche. quizás ellos creerán que es una pieza de ilustraciones. usted encontrará que los sueños complejos gradualmente simplifican. final de sueños. Como éstos son ejercicios de tantric. Visualizamos "A" blanco en el centro del cuerpo. sin tener en cuenta si las visiones parecen positivas o negativas y así podrían provocar la alegría o la infelicidad . sabrá su función precisa.es decir accesorio. Por ejemplo. es muy útil poner un cuadro o señal de "A" blanco cerca de su cama. Usted guarda esta presencia y sigue su sueño. "no clarifique" lo que es "sustancial" de lo que es "el objeto" . Usted debería tratar de hacer la práctica de luz natural cada noche. luego para dormir usted debería tratar de visualizar Vajrayogini muy diminuto en el centro de su cuerpo. También hay que traer este mismo reconocimiento de la no realidad a la visión diaria de alguien. Si. usted sólo debería practicar las instrucciones especiales que usted recibe de su maestro. entonces quizás sería útil para usted seguir con su práctica tantric. sin la creación. Usted guardaría la presencia de esta visualización. Nadie sabrá cual es. Por el contraste. En segundo lugar. sin embargo. Hay otras prácticas de visualización similares al gurú yoga15 en prácticas de sueño de tantric. durante el día. Nos relajamos despacio. despacio vaya al sueño. Llamamos este diminuto que es jnanasattva el que significa la manifestación de sabiduría. Así. En primer lugar. sin placer o miedo. la práctica de Dzogchen de la noche es difícil para usted. un meditator quién penetra a la naturaleza de "visión" (de la existencia fenomenal) lo encuentra vacío. luminoso. Usted. Aunque la conciencia de la naturaleza verdadera del sueño pueda realzar la conciencia meditativa de alguien. A este punto. Nosotros debemos manifestar espontáneamente "A" blanco sin el pensamiento. Los medios principales de cortar el accesorio a través de las experiencias de sueño son tres. todo que fue condicionado será liberado. sino también consciente que toda la visión es una ilusión. pero completamente cuando hacemos esta visualización. Para cada momento y cada actividad allí son modos de hacer la práctica de Dzogchen. clarean y finalmente pueden desaparecer completamente. Por ejemplo. Si. Así un sueño puede ser transformado en el conocimiento del vacío.es decir no considere cuál de las imágenes que aparecen son verdaderos. Esta percepción del vacío de visión puede ser transferida entonces en el sueño. El accesorio debe ser vencido. para no tener la tensión. no se extienda en los sueños que usted ha tenido. y usted tiene más experiencia que hace tantric práctica de sueño de estilo y usted ha tenido una iniciación en una deidad particular. y luego relajar todo el esfuerzo e ir al sueño. Después haber manifestado este "A" blanco. Como desarrollamos nuestra conciencia de la naturaleza de sueño podemos usar sueños para profundizar nuestra conciencia meditativa. Si no nos relajamos completamente.

¿Cómo va su práctica?" Dije. Por eso la práctica es muy importante. mientras usted puede oírse y sentir la presencia de aquel "A" blanco. Esto puede venir por vía de la transmisión de la enseñanza. pero en un sueño usted puede tener experiencias más allá de la limitación del cuerpo material. Después de dos días o tres días en la oscuridad. y fui de hecho un poco asustado sobre los chinos. Si usted es consciente en el sueño.También es muy importante recordar la práctica de "A" blanco cuando usted despierta por la mañana. y volver a Italia. En el día somos limitados por nuestro cuerpo material. Entonces usted se integra en un estado de la contemplación o rigpa. duerme y se despierta. Muchos problemas pueden ser resueltos por la transmisión que viene al sueño. En un sueño podemos sentir al principio que todo es concreto. Podemos tener más claridad. Normalmente. la práctica de retreat18 oscuro es muy útil. El comienzo de su yoga de mañana de esta manera es maravilloso y ayudará muchísimo con todas sus prácticas y en particular su práctica de la noche. Pareció tan verdadero. por ejemplo. Si usted practica éstos en el día usted puede tener seguramente experiencias meditativas. Usted duerme y se despierta. uno de los modos principales que las señales de la manifestación de progreso están en sueños. Sentimos que todo es concreto. "Quién sabe si los chinos me soltarán otra vez. como esto y así. y despacio. Estuve preocupado. Hay una especie de conexión que usted hace recordando "A" blanco por la mañana y otra vez cuando usted va a dormir. "¿Qué práctica ha estado haciendo usted?" . El resultado último es disminuir su tensión. en el sueño. pero en un sueño nuestra función de la mente y nuestro conocimiento de los sentidos son libres. Si posible usted puede sonar "Ah" inmediatamente. Me sentí avergonzado. Si usted mantiene la presencia de "A" blanco en su sueño. Esto también puede atravesar a los protectores de la enseñanza. Una vez que usted tiene esta experiencia. había estado en Italia durante aproximadamente tres años. No es necesario decir muchas palabras o rezos. A veces allí ocurre. y dije a mí. pero entonces de repente recuerde que es un sueño. puedo tener una comunicación por un sueño. Esto es un método del yoga de gurú. Cuando yo. En este ambiente usted puede descubrir más fácilmente lo que esto significa tener la presencia cuando usted duerme. una intervención de parte del practicante." Y él preguntó. Esmás fácil a desarrollar sus prácticas en un sueño que en el día. Por ejemplo. ya que mi intención era saludarle rápidamente y luego salir allí. Sus sueños se harán más asociados con la claridad. es bastante que usted exhala con "Ah". para un practicante. "Bien. Su sueño se hace más ligero y más ligero. En el día todas las experiencias que tenemos son muy condicionadas por nuestro accesorio y tensión. despacio usted desarrolla la mayor conciencia. usted tendrá sueños más claros. usted puede experimentar muchas cosas dentro del estado de sueño. Para aquella gente que encuentra difícil tener la clase de presencia que he descrito. Si usted no puede sonar en voz alta porque hay alguien más dormir. yo tenía un sueño con mi maestro Changchub Dorje. "Han sido muchos años que no hemos visto el uno al otro. Usted sabe que está en un estado de la no realidad. es posible practicar prácticas de Dzogchen avanzadas de togel y Dzogchen longde17. Su despertar y dormir estados así se hacen integrados.19 En el sueño realmente sentí que yo había vuelto a Tíbet. simplemente tener la presencia de "A" b lanco y reconociendo que el "A" es la unificación de la mente de todos sus gurúes es suficiente. Así hay más posibilidades. usted también puede hacer descubrimientos sobre su vida cotidiana tal como sobre sus accesorios principales. Tal marcha atrás ofrece una oportunidad buena de desarrollar su presencia y claridad. Cuando usted es consciente en un sueño. Usted no puede esperar que va a tener el maestro en su cuba de tintura y llamar en la carne toda su vida. usted sabe que sueña y que es irreal. o el dakinis." Entonces encontré a mi profesor. Mi maestro dijo a mí. usted pierde su sentido de día y noche. si hago algo incorrecto. Por ejemplo.

por qué no?" "Bien. no. Dije. Él tenía el pelo largo. Mirando al . Viniendo cerca. Dije a mí. pero no amarró así de un yogui. "¿Dónde?" Dije. miré dentro de esta cueva bastante grande. Yo pensaba a mí. ya que mi maestro me dijo subir aquí y encontrar a Jigme Lingpa. Jigme Lingpa vivió hace tiempo. Él sólo pareció a un pequeño muchacho normal. "Si usted realmente quiere entender algo. de andar. que sabe. subí que montaña muchas veces para coleccionar medicinas." contestó él. por qué me dice él hay una cueva allá arriba?" El maestro se hizo colérico. Una cierta parte de la cara de roca es blanca. Él dijo. Él miró casi como si él estuvo sorprendido oír esto. vaya pregunta Jigme Lingpa. Esto parecía a un tantra. Entonces directamente me acerqué al niño. con el título del tantra que yo había estado subiendo sólo. Más tarde descubrí que realmente hay un tantra de aquel nombre. Tan con esta preocupación. Él no podía ser un pequeño muchacho así. despacio me acerqué a la muy máxima de la montaña y había una cueva." Él dijo. Y dije. despacio seguí subiendo. en la cueva. "Bien. el donsal significa clarificar el sentido.22 Dije. Trodral quiere decir más allá del concepto. La sesión en esta roca era un pequeño muchacho. Al menos en aquellos tiempos no había ninguna cueva. Esto no pareció a esto antes. "Esto es bastante extraño. "Esto es muy extraño. Sólo no he estado haciendo aquella práctica. "Bien. Miré alrededor. había una piedra-a el canto rodado blanco. Yo pensaba. tal vez esto es una especie de emanación de Jigme Lingpa. Entonces trabajo al perfecto y hago muy estable mi trechod. Cuando yo vivía con mi maestro." Él dijo. Fue llamado Todral donsal ningpo gurd. usted se pondrá allá arriba y encontrará a Jigme Lingpa en aquella cueva. Es muy importante. si usted realmente tiene cualquier duda sobre togel. tiene usted alguna duda sobre su conocimiento de togel?" Dije." Dije. Yo era muy curioso de ello. con fuerza y como el granito. hay un acantilado escarpado. no tengo ninguna duda. "No. Haga la práctica de togel. "porque usted me dijo que tuve que perfeccionar el trechod primero. o algo que usted no entienda claramente. Fue todo esculpido con cartas innumerables que yo podría leer en tibetano." Entonces no discutí más. comencé a recitar el cien mantra 23 de sílaba Entonces despacio. Yo sabía perfectamente bien no hay ninguna cueva allá arriba. "¿Dónde está Jigme Lingpa?" "Encima de la montaña allí. Salí y comencé a subir encima de la montaña para ver donde la cueva era. Yo pensaba a mí. "¿Bien. Él llevaba una ropa que pareció a una camisa azul transparente. esto es lo que haré de aquí en adelante. no he estado haciendo el togel." Esto es una forma de pensar tibetana sobre cosas.Expliqué que yo había estado haciendo todo lo posible tomar la vida into21daily la práctica de trechod20. Estoy seguro que él era no más de siete u ocho años. No era una piedra diminuta. esta roca pareció ser una portada." El pequeño muchacho me miró. No había nadie más en allí. A un cierto punto había una especie de roca curva en la cual tuve que subir. porque directamente detrás del pueblo donde mi maestro es. "Bien." Él preguntó. Tuve que conseguirlo muy estable." Mientras tanto este pequeño muchacho me miraba. era un canto rodado grande. voy a acumular algunas acciones malas. pero en este sueño lo encontré un poquito diferente de como había sido. Él no tenía nada más en." Yo creía que debería tratarle bien. "Bien. "Ahora escuche. no. "¿Usted no ha estado haciendo ninguna de la práctica de togel'?" él siguió. "Bien usted mejor se pone a ello. Tan entonces subí y despacio." contesté. sobre este tantra. Encontré esto bastante extraño. "¿Bien. "¿Bien." Él dijo. En el mismo centro." Y yo pensaba a mí. "El maestro Changchub Dorje me envió a usted. Entonces subí directamente delante de él. montañismo. el ning-po significa la esencia.

muchacho .

Finalmente él hizo gestos mí para sentarse. el éter se disuelve en el conocimiento. La noche puede hacerse. es Jigme Lingpa. Usted usa su práctica de modo que sus sueños influyan en la vida cotidiana. Cuando él leyó. Según el Libro tibetano de los Muertos. Esto es la práctica principal de la noche. como en un débil. se disuelve en el elemento acuático. Inmediatamente después de la audiencia de su voz. pero dormir. este pensamiento alarmante. los fenómenos se hacen oscuros. A este punto la sensación de garganta y cara la sed seca y grande se levanta. En tercer lugar. Como podría ser apenas algún pequeño muchacho ordinario que puede producir una voluta y luego leer de esta moda. él alcanzó y tocó la espalda de su cabeza. Es la experiencia del despierto y realidad consciente ya que lo sabemos. Después realmente elaboré la investigación para encontrar aquellos textos. Como la noche es bastante larga. yo vivía en Europa. y usted no tiene nada más para hacer. Él leía. La persona puede sentir una sensación ardiente ya que el calor del cuerpo se disuelve. de la meditación de principiante a la realización total. pero él no daba una enseñanza o una explicación. Esto es un ejemplo del hecho que una relación entre maestro y discípulo siempre existe sin tener en cuenta preguntas de tiempo y distancia. chilkai Bardo).comencé a dudar de él. que es amarilla en color. Él abrió la voluta y comenzó a leer de ella. y momentáneamente el conocimiento es perdido. El objetivo final de la práctica de sueño consiste en que los sueños se hacen la conciencia y en que los sueños de punto últimos realmente se cesan. y encontré textos específicos en la práctica de Dzogchen togel. Cuando me senté. como si todos su alrededores se deshicieran. Si usted se duerme con la presencia del "A" usted puede encontrarse despertando por la mañana con ello todavía presentan. El tercer. Es la experiencia del tiempo de sueño durmiendo. Éstos son algunas posibilidades que pueden ocurrir dentro de sueños mientras que la práctica de alguien progresa." Y con esta emoción. "el intermedio declara". La persona agonizante interiormente ve verde y en apariencia experimenta los alrededores como si ellos estuvieran siendo destruidos por un viento feroz y truenos fuertes. Notas A Capítulo Dos 1. pero miré lo que él hacía. es muy importante utilizar el tiempo. incluye toda la experiencia de la meditación. aire. Mi maestro era lejano. fuego. Bardo del proceso agonizante (tibetano. y trajo adelante un rollo de papel. Usted puede suponer entonces que usted haya gastado la noche entera en la práctica. El cuarto. Bardo: literalmente. una voluta. milam Bardo). lejos en Tíbet. Interiormente la persona agonizante ve blanco y en apariencia siente como si su alrededores fueran inundados del agua. En segundo lugar el elemento del agua se disuelve en el fuego de elemento. En la quinta etapa. tierra) se disuelven el uno en el otro. primero el elemento de tierra. realicé que la voluta era un tantra. En cuarto lugar. La persona agonizante simultáneamente ve amarillo y se siente débil e incapaz de estar de pie. El segundo es Bardo del estado de sueño (tibetano. Él leyó cuatro o cinco oraciones. es el proceso durante el cual los cinco elementos de que nuestro cuerpo es constituido (espacio. el elemento de aire se disuelve en el elemento de espacio o éter. "Ah es verdad. para un practicante. En aquel momento esto me golpeó. samten Bardo}. desperté del sueño. la meditación Bardo (tibetano. . el elemento de fuego se disuelve en el elemento de aire. estaba de la voz de un pequeño muchacho. aún más importante que la práctica del día. agua. Interiormente la persona agonizante ve rojo mientras en apariencia su alrededores se sienten calientes. Hay seis bardos: El primer es Bardo del estado despierto ordinario (tibetano. kye ne Bardo).

será sexualmente atraído al padre de la parte de enfrente el sexo. "continuación". carne. 30. chonyid Bardo). En este proceso el cuerpo físico se disuelve en su estado natural. Lhundrup: literalmente. p. Esto se refiere a estado de alguien o existencia que es perfecta desde el principio. rojo. La experiencia de la Luz Clara es conocida como la experiencia "de hijo". y el reino de infierno). En una paralela interesante a la teoría psicoanalítica. en el sentido que aunque todos los fenómenos sean vacíos. Usando la conciencia meditativa el individuo tiene una oportunidad de reconocer estas imágenes en su naturaleza ilusoria. verde. a través de práctica meditativa correcta o contemplación. Esto es quizás la fundación más básica de lo que llamamos el complejo de Edipo. prácticas sueñan el yoga o la práctica de la Luz Clara en el momento de dormirse y antes de levantarse del estado de sueño. "autoperfección". [vuelta] 4. [vuelta] 5. sin embargo los fenómenos siguen manifestándose. entonces en la muerte el practicante una vez más reconoce e integra con la "madre" la Luz Clara. Estas visiones alucinantes son similares en la naturaleza a las imágenes en sueños. Autoliberación a Través de la Vista con la Conciencia Desnuda (Barrytown. también llamada rigpa o la conciencia intrínseca del estado natural de alguien. Como el cuerpo se disuelve en estos cinco colores un arco iris es formado y todo que los restos del cuerpo físico son uñas y pelo.Quinto Bardo. ja-lus. Estas manifestaciones o reflexiones se levantan espontáneamente. y odia al padre del mismo sexo. Todos los métodos tantric trabajan con el principio de transformar el pensamiento engañado de la percepción pura. De hecho. 153. Los practicantes del siglo . Como los elementos del cuerpo son purificados. (tibetano. Luz de madre: En Dzogchen. blanco.) en su esencia pura como los cinco colores: amarillo azul. Introducción a mente natural: En varios métodos de introducir la mente natural de alguien. verdadera. todo lo que el disincarnate ser ve es los órganos sexuales del futuro por los padres. Según el Libro tibetano de los Muertos. la Luz Clara ha sido claramente reconocida durante la vida. La Luz Clara de la madre es la luminosidad natural. hueso. [vuelta] 2. Tantra: literalmente. y todo que se manifiesta. 1989). p. reino de semidiós. reino de animal. Bardo de la búsqueda del renacimiento en samsara. según la filosofía budista tibetana. Ver el Cristal y la Forma de la Luz. equivale a la visión budista tibetana de la reencarnación. el maestro asiste al estudiante en la conciencia en vías de desarrollo. [vuelta] 6. reino humano. mientras todavía en un cuerpo mental. refiriéndose a la presencia pura. Lhundrup expresamente se refiere a la claridad innata del estado autoperfeccionado. innata como aparece en su expresión más llena en el estado de despuésde-que-muerte. Cuerpo de Luz: tibetano. También conocido como el "cuerpo de arco iris. De ahí la capacidad para soñar lúcido puede ser útil para entenderlos como la ilusión. una experiencia de aclaración es posible si uno puede mantener la visión que las experiencias espantosas no son nada más que manifestaciones de la mente de alguien. reino de fantasma hambriento. [vuelta] 3. etc. Sexto Bardo. note 63. Bardo de la realidad. implica levantarse de apariciones y experiencia parecida a una alucinación como una consecuencia de propensiones karmic de alguien. (tibetano. que es el de la Luz Clara. y de oro. ellos transforman de su manifestación gruesa (cuerpo. La palabra tantra también se refiere a los textos dentro de los cuales estos métodos son descritos. Ver a John Reynolds. Los detalles de Bardo sipa el proceso por lo cual un individuo será nacido de nuevo en uno de seis reinos (el reino de Dios. Esto es conocido como la conexión del "hijo" y la "madre". y son completas dentro de ellos. sipa Bardo). la tradición budista tibetana afirma que el individuo." Certain realizó que los seres (los practicantes de los niveles de Managede y Longde de Dzogchen) consiguen la transformación de sus cuerpos ordinarios en un Cuerpo de Luz en el momento de la muerte. Si. según la karma. Nueva York: Station Hill Press.

veinte de Dzogchen que han alcanzado el Cuerpo de Luz incluyen a los profesores y miembros .

sus dos profesores Changchub Dorje y Ayu Khandro. Ver Namkhai Norbu. y seres de infierno.33. Yoga de gurú: la Unificación con la mente del gurú (profesor de maestro de alguien). El equilibrio correcto de estos tres humores se considera esencial para la salud. En estos ejercicios uno se visualiza inhalando aire purificado y reacciones negativas de exhalación e impurezas. [vuelta] 12. [vuelta] 10. Namkhai Norbu. Un desequilibrio llevará a una de las enfermedades innumerables a las cuales la gente es propensa. [vuelta] 11. [vuelta] 7. quién es visto como una manifestación de las mentes de todos los seres cultos. "A" tibetano El "A" es visualizado en el centro del cuerpo de . Kangra. H. Hay formas complicadas y simples del yoga de gurú. Dist.de familia de Namkhai Norbu Rinpoche-por-ejemplo.son cada uno simbólico de un reino de la existencia. el pulmón cantó: Yogic se entrena para purificar el prana o aliento. India. lungro salwa: Un ejercicio de aliento funcionó antes de una sesión de meditación ( tonel). Las tendencias de Karmic para ser nacidas de nuevo en uno de estos reinos samsaric. La meditación sobre las seis sílabas une el pulmón (prana) y la concentración de mente a fin de purificar estas tendencias. escrito en el octavo siglo por el maestro Vairocana. Sa. [vuelta] 13. 1983). Concentración en las seis sílabas y su purificación: Las seis sílabas-A. corregido por Oliver Leick (Gleisdorf: Edición Tsaparang. fantasmas hambrientos. Su rojo como los colores y blanco . y malo-kan (flema). Khara Danda Road. [vuelta] 8. "La Unificación del Solar y Lunar" (tibetano. Vajrayogini: Una deidad meditational en forma de sambhogakaya. Sha. [vuelta] 14. En Nacimiento y Vida: Un Tratado sobre Medicina tibetana (Arcidosso: Shang-Shung Editzioni. Nyala Pema Dendul. Respiración de purificación de nueve pliegues: tibetano. p. Dharamsala. Los ocho movimientos: tibetano. 1988). Una de las formas del yoga de gurú enseñado el más con frecuencia por Namkhai Norbu Rinpoche emplea "A" blanco. que provienen a través de acciones impropias. Agar-agar 35 y Vimala: medicinas herbarias tibetanas. Yoga de Yantra. mientras que en Dzogchen una versión más simple puede ser practicada. uno encuentra un estilo más complicado. así permitiendo un para descansar en el estado primordial. Se considera que los canales solares y lunares están localizados a ambos lados del canal central ( uma). su tío Urgyen Danzin (Togden). que iguala la médula espinal. Estas preparaciones pueden ser compradas por el Instituto Médico y Astrológico tibetano.P. El agar-agar 35 es hecho de treinta y cinco ingredientes naturales. Los ocho movimientos son descritos dentro del texto de Yoga Yantra. La mente del gurú se considera el mismo como la conciencia intrínseca de alguien.así como su colocación en la derecha e izquierda se diferencian entre vario Tantras. En Tantra. y maestro de Changchub Dorje. A través de la práctica del yoga de gurú uno recibe bendiciones del gurú. Tres humores: pulmón (aire o viento). gente. deben ser purificadas. [vuelta] 9. animales. Aaah. Trulkor Nyida Khajor). Es usado como una práctica preliminar a la meditación para equilibrar la energía y colocar la mente. una condición de viento desordenada. tanto el Agar-agar 35 como Vimala son tomados para el insomnio y equilibrar "el pulmón". Ah. o antes de practicar el Yoga de Yantra. semidioses. [vuelta] 15. representando el aspecto femenino de sabiduría primordial. Canales solares y lunares: Dentro de los tratados de tsa-pulmón esotéricos encontrados en textos de Anu-yoga del budismo tibetano. 176215. La práctica específica de la concentración en las sílabas emplea la visualización y el mantradirigido a puntos específicos del cuerpo donde se cree que estas propensiones se concentran. incluso aquellos de dioses. hay explicaciones complicadas de los canales ( tsa tibetano) en que los vientos internos viajan. Estos canales solares y lunares representan la energía masculina y femenina. dripa (bilis). la mamá .

Longde. uno de los más renombrados dentro del budismo tibetano . Togel se considera el más rápido de métodos para conseguir la realización total. la serie de mente. en Derge. Ver el Cristal y la Forma de la Luz. En Nyalagar. Longde: Una de las tres series de enseñanzas de Dzogchen. uno puede firmar un estado de la unión con su conciencia culta. Estas series de la instrucción de Dzogchen por último tienen el mismo objetivo. Trechod es la capacidad al pensamiento discursivo y dualista de conexión directa en cualquier momento. Una técnica de meditación de Dzogchen muy avanzada practicó en la oscuridad completa. las enseñanzas compiladas de Longchenpa. trayéndose a la presencia pura. 101 y John Reynolds. Changchub Dorje tuviera un estilo de vida simple.alguien como la unión de todos los maestros de alguien. Él era el maestro quien créditos de Namkhai Norbu Rinpoche como habiéndole presentado realmente en el estado de Dzogchen. también llamada Yangtik." Después absolutamente sucesivo con práctica de alguien de trechod. Jigme Lingpa (1729-1798): Una reencarnación de Vimalamitra. p. La práctica de Togel causa la unión de visión y vacío. p. Autoliberación a Través de Vista Con Conciencia Desnuda. 80. Changchub Dorje: El maestro principal de Namkhai Norbu Rinpoche. él era un médico experto. 108. El Cristal y la Forma de la Luz. Jigme Lingpa era grande Nyingmapa Dzogchen Master de Tíbet del Este. y Managede. Namkhai Norbu Rinpoche sirvió de un escribano y secretario de este maestro y le asistió en sus consultas médicas. Las tres series son: "Managede". Trechod es el método de mantener el estado de alguien de rigpa en todas partes de todas las situaciones. p. Aunque un maestro extraordinario. La serie Longde trabaja expresamente con la introducción simbólica y es extensamente conocida por prácticas que traen el que a la contemplación a través de la asunción de posiciones especiales del cuerpo y posesión de puntos de presión. note 33. Trechod: Literalmente "cortando por". Marcha atrás oscura. un iniciado que es capaz ya de mantener la contemplación puede seguir rápidamente a la realización total. [vuelta] 19. él dirigió una pequeña comunidad de practicantes de Dzogchen. [vuelta] 22. este término se refiere a la experiencia de la relajación total. Él también dio la transmisión de Namkhai Norbu Rinpoche en Semde. Pareciendo "Aaa. o la serie de espacio. p. Además de ser un lama. [vuelta] 20. Ver Norbu. Él era un grande erudito y compiló y corrigió el Longchen Nyingthig. Uno sigue desarrollando la contemplación meditativa por la visión hasta que el Cuerpo de Luz sea la manifestación. Al final de su vida Changchub el Dorje alcanzó el Cuerpo de Arco iris de la Luz. La gente vendría de sitios distantes para recibir tanto enseñanzas de Dharma como consultas médicas. Togel: "Superando el más alto" o "saltando.h" y sintiendo las bendiciones de los profesores. el "Longde".. [vuelta] 21. y el "Semde". aquel de traer al practicante en la contemplación absoluta. y trabajó para el desarrollo de la escuela "Rimed" no sectaria del budismo tibetano antes de conseguir el Cuerpo de Luz. A través de la práctica de Yangtik. [vuelta] 18. Tíbet del Este. Ver El Cristal y la Forma de la Luz. la forma por la cual Shakyamuni Buda revela las enseñanzas del mantra secreto. Vajradhara: Una deidad meditational masculina. que se viste en el traje tradicional de una persona de país ordinaria. [vuelta] 16. El cien mantra de sílaba de Vajrasattva: Uno purifica la karma negativa y el oscurecimiento por la recitación de este mantra. Jigme Lingpa también escribió extensivamente en medicina tibetana e historia tibetana. Togel es inútil sin una práctica perfeccionada de trechod y es de ahí secreto hasta aquel tiempo. [vuelta] 17. o serie esencial. 136. El Changchub Dorje era un terton y el maestro de Dzogchen. [vuelta] 23. prácticas togel.

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