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Debemos deslastrarnos de las identidades fijas

29 Mircoles feb 2012 Posted by Rafael Oso Cabrices in Autores Dejar un comentario Etiquetas Axel Capriles, Las fantasas de Juan Bimba

FOTO www.efrenhernandezarias.com Luego de El complejo del dinero y La picarda del venezolano, Axel Capriles vuelve a desnudar la psique venezolana con una nueva obra imprescindible: en Las fantasas de Juan Bimba (Taurus) disecciona los mitos principales mediante los cuales nos hemos querido ver a nosotros mismos Rafael Oso Cabrices Analista junguiano formado en Caracas y Zurich, en el mismsimo instituto Jung, doctor en Economa, profesor de la UCAB y editor de la revista Arquetipos, Axel Capriles es mucho ms que la suma de todas esas partes. Debe haber consenso en que este intelectual caraqueo es uno de los ms potentes observadores de la psique nacional y que ha producido, con su doble mirada psicolgica y econmica, no solo una descripcin muy aguda (por lo penetrante pero tambin por lo dolorosa) de la gente comn, sino tambin de lo que aqu hemos tenido por lites

gobernantes, lo que aqu hemos tenido por gobierno. Con El complejo del dinero examin las relaciones que tenemos con la prosperidad y la bsqueda de ella, y particularmente con el consumo, con el gasto; con La picarda del venezolano puso sobre la mesa los componentes y el funcionamiento de ese pequeo (o gran) tracalero que todos llevamos dentro, y que presente en tantsimas culturas ha hallado un cultivo in vitro, un ambiente ideal, en una Venezuela que prefiere vivir mediante relaciones personales que mediante normas e instituciones. Ahora, en su nuevo ensayo en Taurus, Las fantasas de Juan Bimba, Capriles se ocupa de los grandes mitos que atraviesan la idiosincrasia venezolana desde al menos el siglo XIX: el mito de El Dorado, que nos dice que el pas ya es rico y que la riqueza no necesita ser producida sino bien distribuida por un jefe compasivo y justo; el mito del indgena vengativo que no se rinde nunca ante institucin alguna; el mito de la bruja benvola que vela por nosotros; el mito de que somos simpticos e irreductiblemente bonchones; y el mito de Juan Bimba: aquel campesino vulnerable y analfabeta que emigr a la ciudad y que fue salvado de la inanicin por un partido que le dijo cmo pensar, cmo sentir, cmo vestirse, cmo comportarse y, sobre todo, cmo hacer para que el partido, devenido gobierno y Estado, siga brindndole consuelo, recursos y un lugar en el mundo. En resumen, los mitos a los que nos hemos aferrado para hacernos un resumen rpido y funcional de quines somos, y que nos han alejado de una reflexin profunda sobre lo que deberamos ser, as como de una vida independiente como individuos libres, sin una deus ex machina que nos interprete la realidad como una saga heroica en la que no tenemos ninguna influencia, y sin un leviatn poltico que nos maneja como a peones. Dice Capriles que lleg a Las fantasas de JuanBimba por la necesidad de comprender mejor las numerosas contradicciones que encontramos en nuestra vida cotidiana, por el deseo de entender el fundamento psicolgico, las bases imaginarias, de tantos problemas y fracasos que se repiten sin descanso a lo largo de nuestra historia republicana, por dolor, por nostalgia, por amor, por pertenecer y sentir a este pas y no aceptar su presente regresivo, por deseo de encontrar nutrientes que puedan transformar y dar sentido a nuestro destino colectivo. Las fantasas de Juan Bimba se levanta sobre los hombros de sus libros antecesores. Yo haba ya indagado y reflexionado sobre algunos de los mitos, cultos religiosos y estereotipos que discuto en el libro y despus de la publicacin de La picarda del venezolano o el triunfo de To Conejo, la editorial Santillana me sugiri que les llevara otro libro, as que decid continuar mi exploracin sobre el carcter social y la idiosincrasia venezolana. Qu mejor que comenzar la investigacin con Juan Bimba, esa penetrante representacin del pueblo venezolano?. Hay muchos mitos, pero haba que pasarlos por el cedazo y ocuparse de los ms influyentes. Escog mitos vivos, mitos que moldean nuestra imaginacin actual, nuestro comportamiento presente, nuestra forma de percibir la realidad econmica, social, poltica, dice el psiclogo. Mitos todava vivitos y coleando. Hay, sin duda, muchsimos mitos indgenas, africanos, hispanos, que perduran, pero escog los que aparecen de manera conspicua en las conversaciones de la gente, en los peridicos, en los programas de televisin. Por ejemplo, siempre me ha costado entender el pensamiento anti-econmico que domina la mente de nuestros dirigentes polticos, el atractivo que an ejerce el populismo en nuestra gente a pesar de los evidentes y recurrentes daos que ha producido, y sin embargo, algo hay en la psicologa colectiva que se engancha de manera inconsciente con propuestas que se enfrentan a las exigencias de la realidad contempornea.

Estn los mitos que producen un modo determinado de gobernar y de ser gobernados, y los que nos dicen cmo manejar los asuntos del bolsillo e incluso los del corazn. Sent que necesitaba explorar la psicologa de la abundancia y su imagen primordial: el mito del Dorado. Kanaima se me hizo evidente cuando encontr que el discurso del poder propiciaba y convocaba el arcaico espritu de la venganza y el resentimiento. De Mara Lionza me inquietaba y me inquieta sobremanera el papel destacado de la corte malandra, sobre todo por lo que una religin viva puede decir de la espiritualidad y la psicologa de un pueblo. Toda sociedad tiene sus mitos. Pero en la venezolana, esos mitos tienden a ser muy pesados, paralizantes, en efecto, como t mismo dices. Por qu? Por la dificultad o la resistencia para ver la realidad tal cual es? Por la educacin heroica? El problema no son los mitos en s mismos, concluye Capriles. Mitos similares existen en todas las sociedades y culturas. El problema es la identificacin con ellos. La manera de cultivarlos, de vivirlos. Y en ello, inciden, sin duda, los factores que mencionas. Las elites tienen una gran responsabilidad por haber utilizado con simplismo aterrador muchos de esos mitos con el fin de acrecentar su poder, para manipular y ganar el apoyo de las masas movidas por representaciones del inconsciente colectivo. Lo que asombra en la Venezuela contempornea es la disparidad entre la realidad y las promesas de transformacin de esa realidad. Nos confundimos entre imgenes tan polares de nosotros mismos. Nos creemos depositarios de la soberana nacional pero actuamos como Juan Bimba, como vctima dependiente que necesita de alguien ms fuerte que lo proteja. Nos orgullecemos del mestizaje pero en la sombra rechazamos algunos de sus componentes. Tenemos que deslastrarnos del peso de las identidades fijas, movernos en la diversidad, ser capaces de adaptarnos y de dar respuesta a los nuevos retos que cada da nos presenta la vida.