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A EGRGORA NO TEMPLO MANICO

Este trabalho tem por finalidade discorrer sobre a egrgora no templo manico atravs de estudo das reunies ordinrias que ao terminar o giro do saco de propostas e informaes entregue pelo mestre de cerimnia aps a conferncia dos demais, participamos atentamente daquele momento litrgico. Quando no h coleta de material, ouvimos da parte do venervel mestre a expresso: o saco de proposta e informaes s colheu bons fludos. Para isto foi estudado e analisado o que determina este fludo e procurado entender os ditames dos sinnimos: egrgora no universo da maonaria. Este estudo esbarra com vrias teorias, com isto foi dado mais nfase nas interpretaes simblicas, sem ser contrrio e nem causar divergncias de idias.

EGRGORA a energia de quintessncia (alm da percepo dos cinco sentidos dos seres humanos), que nem todos a percebem, mesmo vivendo mergulhado neste mar de energia que forma tal fenmeno. A maioria permanece no mundo das ideias, na subjetividade, tendo opinies formadas como utopia por seres crentes nas formas de energia palpvel (matria) percebida pelos sentidos bsicos. Para o famoso cientista da psicanlise (Carl Gustav Jung) podemos ter percepo intuitiva por meio da explorao do inconsciente coletivo. Para o clebre psicanalista o inconsciente pessoal descansa sobre outro mais profundo extrato, que no se origina nem da experincia e nem de uma aquisio pessoal. Diante e disto a busca se faz por teoria e cientificidade fidedigna, com os estudos de astrologia, arqueologia, biologia, etc. Para Valdir Aguilera, a matria que constitui os corpos definida como matria organizada, que so: molcula e ncleo atmico, para diferenciar da matria quintessenciada. Esta matria a matria-prima de que so formadas todas as partculas que se organizam, naquelas estruturas.

No dicionrio brasileiro da enciclopdia o mirador, vemos que a quintaessncia, substncia etria e sutil, considerada pelos alquimistas como o quinto elemento aps a gua, terra, ar e fogo, que obtida aps cinco destilaes sucessivas e o elemento mais puro do organismo humano. Provavelmente quem definiu primeiro a existncia do quinto elemento foi Aristteles, que segundo sua tese deveria haver uma substncia etrea que penetrasse em todos os compostos e impedissem os corpos celestes de carem sobre a terra. Depois disso houve muita discusso at que Isaac Newton a defendeu sobre os conceitos de matria e energia. Hoje a cincia tenta comprovar a sua existncia atravs da fsica quntica. Portanto, atravs da somatria de energias emocionais e mentais de duas ou mais pessoas reunidas que nasce a egrgora, podendo assim ser geradas em vrios agrupamentos humanos como: religies, clubes empresas etc. Toda essa energia o resultado da transformao de micro partculas da energia primria pelo ser humano. Sendo uma somatria de energias no h limites para que o nvel de frequncia seja sua fonte criadora, assim pode existir em potencialidades energticas com vibraes elevadas ou baixas vibraes ditas negativas. Pode-se afirmar que foras estranhas rodeiam, a todos os momentos o ser humano sem que esse a perceba. H provas empricas de pessoas que sentiram perturbaes fsicas e psquicas em determinados locais de agrupamentos de gente e em lares com desequilbrios psquicos. Por axioma, um ser humano nunca vence a influncia de uma egrgora caso se oponha a ela. Uma pessoa, por mais forte que seja, permanece uma s. A

egrgora acumula energia de vrias pessoas. Assim, quanto mais poderoso for o indivduo, mais fora estaria emprestando egrgora para que ela incorpore as demais e o domine. Portanto, um ambiente carregado com energia positiva, no ser vencido pela minoria de foras negativas, mesmo que for de encontro egrgora. Para as energias negativas, acontece no mesmo sentido. Mas h um paradoxo. Existe uma ferramenta poderosssima neste sentido que a prece ou a orao por meio de

vibraes positivas de pensamento e encontro com o amor universal. O ser quando reza/ora com f no criador, emite energia positiva e esta supera qualquer intencionalidade malvola que seja gerada por um grupo ou por uma unidade. Portanto, se for positiva ser somada e se for negativa, poder ser eliminada de uma vez por todas, pois ali esta a forca do GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO.

O INTERIOR DO TEMPLO No interior do templo, quando em sesso, todos os irmos sentem-se envolvidos por vibraes diferentes e no momento da leitura dos mistrios da ordem que cada maom com sua objetividade, reflete e analisa no seu ego os problemas em sua particularidade e comea a enxergar o inicio do caminho da retido. Durante a iniciao no momento do juramento perante os irmos e o legado do GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO que a unio de pensamentos no interior do templo faz com que comece a construo de vibraes de elevadas

frequncias, energia quintessenciada, alem da percepo dos sentidos bsicos do ser humano. A unio de pensamentos, tanto no oriente quanto no ocidente, constri e transmite o complexo de ligaes magnticas formadas pela egrgora. Mesmo a palavra no existir em nosso idioma, no ser listada em nossos dicionrios e o seu aparecimento na maonaria ter iniciado nos anos 80, a egrgora existe desde os primrdios da humanidade com o aparecimento da segunda criatura humana. Ns somos formados por clulas e estas por tomos, molculas e ncleos e, sendo assim, somos um condensador de energias; um corpo energizado. Sabemos tambm que a energia pode ser positiva ou negativa, no caso do ser humano depende do seu estado de sade fsica ou psquica conforme a sua inteno.

Quando estamos com a sade perfeita, bem com a famlia, bem com os irmos da ordem, ns estamos positivos, em caso contrrio estamos negativos. No h porque duvidar da existncia da egrgora no interior do templo manico, pois ela se forma a partir do encontro de duas pessoas ou mais para um determinado objetivo. Rizzardo de Camino define que egrgora deriva do grego egregorien que significa vigiar. a maonaria litrgicas. Para que surja esta energia necessria a preparao do ambiente, formada pelo som, pelo perfume do incenso e pelas vibraes dos presentes. Antes de ingressarmos no templo devemos deixar no trio todos os pensamentos inapropriados, impuros para o culto manico. A ritualstica e liturgia preparam o momento do surgimento (...) da energia no exato momento em que o oficiante (orador) termina a leitura em voz alta do trecho do livro sagrado, que diz no salmo 133: da agradabilidade convivncia em unio fraterna, e a compara com o oleo precioso sobre a cabea o qual desce para a barba, a barba de Aaro... como o orvalho de Hermom que desce sobre o monte de Sio... ali ordena o senhor sua beno e a vida para sempre. o que quer traduzir que o amor fraterno comparado ao leo santo da consagrao e ao orvalho que umedece Jerusalm dando vida natureza Esta energia, como tnue fio espiritual, para adquirir corpo etreo com as caractersticas humanas. Os mais sensitivos percebem esta entidade, que se mantm silenciosa, mas que atua de imediato em cada maom presente, dando-lhe assistncia espiritual de que necessita, manipulando a fraternidade. Os cpticos no aceitam esta entidade; porem estudos aprofundados revelam a possibilidade de seu surgimento. A egrgora no um motivo de adorao, pois surge a partir da fora mental e das vibraes do conjunto; em resumo poder-se-ia dizer que a egrgora a materializao da fora do maom, quando em sesso. Portanto, no requer idolatria, mas sim uma total concentrao sem esforo durante a ritualstica para que esta egrgora possa permanecer o maior tempo possvel ativa, constante e homognea. aceita a presena da egrgora em sua sesses

BIBLIOGRAFIA CAMINO, Rizzardo de. Literatura manica. Simbolismo do primeiro grau aprendiz. Ed. Aurora, So Paulo: 1989. kabbalah e maonaria. www.cabalamaconaria.blogspot.com www.maconaria.net/portal/index www.freemasons-freemasonry.com