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CAPITULO I.

DEFINICION DE EVANGELISMO Y SUS BASES BIBLICOS


A hora dar a conocer las definiciones de la palabra evangelio, y como es que tambin
la palabra evangelismos se empez a utilizar y de donde proviene, utilizando libros,
diccionarios teolgicos y diccionarios seculares que hable de este tema.
1.- La etimologa de evangelio: en nuestro idioma espaol se le dan diversos significados,
la principal de ellas se refiere al mensaje de buenas nuevas de salvacin. Y de ellas se
derivan, las siguientes palabras clasificadas:

Evangelizar: 1[1] Proclamar el mensaje de buenas nuevas.
Evangelizador: Es el que proclama el Evangelio.
Evangelizacin: Accin y efecto de evangelizar, es decir es la forma de llevar el
mensaje como as tambin el resultado.
Evangelismo: Evangelio lugar en movimiento (aplicacin del mensaje)
Evangelista: El que ejerce como una prctica de vida la tarea de evangelizar.
Evanglico: Relacionado o relativo al Evangelio.

Etimologa del evangelismo esta la raz en griego

La palabra evangelismo proviene de la palabra griega evaggelidzo. Cuyo significado es
traigo buenas noticias bsicamente, pues, es evangelismo es dar a la gente las buenas
nuevas del evangelio significa buenas noticias.Evangelizamos cuando le llevemos a la
gente las buenas noticias, de que Jesucristo, el hijo de Dios le salvara de sus pecados y
les dar vida eterna.
Sin embargo la, palabra evangelismo, tal como usamos en la actualidad, incluye ms que
simplemente contar las buenas nuevas. Procuramos persuadir a la gente a que actu de
acuerdo con ellas: que acepte a Cristo y todo cuanto a l les ofrece. Les ayudamos a dar
este paso. Despus de eso, hacemos todo lo que podemos para darles solidez en la fe y la
fraternidad cristianas. William Temple, Arzobispo de Canterbury,2[2] nos da esta





definicin. Sugiero que la aprenda de memoria, junto con el anlisis de ella que se da a
continuacin.
Evangelismo
Accin: Presentar a Cristo
Poder: El Espritu Santo
Propsito: Que los hombres puedan confiar en Cristo como Salvador
Resultados: Servir a Cristo como seor en la fraternidad de su iglesia


El evangelismo es la presentacin de Jesucristo en el poder del Espritu Santo, de tal
manera que los hombres puedan llegar a confiar en l como salvador y a servirle como
Seor en la fraternidad de su Iglesia (citado en Christian Life, noviembre de 1968).3[3]
EVANGELISMO
Es el sustantivo que denota esa actividad. Este concepto Bblico se expresa por medio
de un verbo hebreo (basar) un verbo y un sustantivo griego evangelizo y evangelio.
Normalmente se traduce evangelio denotando el contenido de las buenas nuevas

1. euangelistes (, 4[4]2099), lit.: mensajero de lo bueno (eu, bien; angelos,
mensajero). Denota un predicador del evangelio (Hch 21.8; Ef 4.11), que pone en claro lo
distintivo de esta funcin en las Iglesias (2 Ti 4.5). Cf. euangelizo, proclamar las gratas
nuevas, y euangelion, gratas nuevas, evangelio. Los misioneros son evangelistas, al ser
esencialmente predicadores del evangelio.
2. euangelion (, 5[5]2098) denotaba originalmente una recompensa por buenas
nuevas; ms tarde desapareci la idea de la recompensa, y la palabra vino a denotar las








mismas buenas nuevas. En el NT denota las buenas nuevas del Reino de Dios y de la
salvacin a travs de Cristo, que debe ser recibida por la fe, sobre la base de su muerte
expiatoria, su sepultura, resurreccin y ascensin (p.ej., Hch 15.7; 20.24; 1 P 4.17). Aparte
de estas referencias y de las que se hallan en los Evangelios de Mateo y Marcos, y (Ap
14.6,), este trmino se halla solo en las Epstolas de Pablo. El apstol lo usa para denotar
dos cosas relacionadas, pero distintas: (a) de los hechos bsicos de la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo (p.ej., 1 Co 15.1-3); (b) de la interpretacin de estos hechos (p.ej.,
Ro 2.16; Gl 1.7, 11; 2.2); en (a) el evangelio se contempla histricamente, en (b)
doctrinalmente, con referencia a la interpretacin de los hechos, tal como queda en
ocasiones indicado en el contexto.
Las siguientes frases describen los sujetos o entorno a alcance del mensaje: es el evangelio
de Dios (Mc 1.14; Ro 1.1; 15.16; 2 Co 11.7; 1 Ts 2.2,9; 1 P 4.17); Dios acerca de su Hijo
(Ro 1.1-3); su Hijo (Ro 1.9); Jesucristo, el Hijo de Dios (Mc 1.1); nuestro Seor Jess (2
Ts 1.8); Cristo (Ro 15.19, etc.); la gloria de Cristo (2 Co 4.4); la gracia de Dios (Hch
20.24); la gloria del Dios bendito (1 Ti 1.11); vuestra salvacin (Ef 1.13); paz (Ef 6.15).
Tambin el evangelio del Reino (Mt 4.23; 9.35; 24.14); el evangelio eterno (Ap 14.6).
En Gl 2.14: la verdad del evangelio denota no el verdadero evangelio, sino su verdadera
enseanza, en contraste con las perversiones que se hacen de l.
Las siguientes expresiones se usan en relacin con el evangelio: (a) con respecto a su
testimonio; (1) kerusso, predicarlo como heraldo (p.ej., Mt 4.23; Gl 2.2; vase
PREDICAR); (2) laleo, hablar (1 Ts 2.2); (3) diamarturomai, testificar, exhaustivamente
(Hch 20.24); (4) euangelizo, predicar (p.ej., Hch 5.42; 1 Co 15.1,2; 2 Co 11.7; Gl 1.9,16,
vase B ms abajo); (5) katangelo, anunciar (p.ej., 4.2); (6) douleuo eis, servir al (ha
servido); (7) sunathleo en, laborar con en (Flp 4.3); (8) jierourgeo, ministrar (Ro 15.16);
(9) pleroo, predicar plenamente (Ro 15.19); (10) sunkakopatheo, sufrir penalidades con (2
Ti 1.8); (b) con respecto a su recepcin u otros aspectos: (1) decomai, recibir (2 Co 11.4);
jupakouo, dar odo, u obedecer (Ro 10.16; 2 Ts 1.8); pisteuo en, creer en (Mc 1.15);
metastrefo, pervertir (Gl 1.7).
B. Verbo
euangelizo (, 2097), traer o anunciar buenas nuevas (castellano, evangelizar).
Se usa: (a) en la voz activa en Ap 10.7: anunci; 14.6: predicar; (b) en la voz pasiva,


de las cosas que deben ser proclamadas como gratas nuevas (Lc 16.16; Gl 1.11; 1 P 1.25);
de las personas a las que les es hecha la proclamacin (Mt 11.5; Lc 7.22; Heb 4.2,6; 1 P
4.6); (c) en la voz media, especialmente del mensaje de la salvacin, con un objeto
personal, ya bien la Persona predicada (p.ej., Hch 5.42; 11.20; Gl 1.16), o con una
preposicin, de las personas evangelizadas (p.ej, Hch 13.32:) os anunciamos el
evangelio; (Ro 1.15; Gl 1.8); con un objeto impersonal (p.ej.: la palabra, Hch 8.4; el
evangelio, (8.12;) la Palabra del Seor, (15.35); el evangelio, (1 Co 15.1; 2 Co 11.7;)
la fe, (Gl 1.23; )paz, (Ef 2.17); las inescrutables riquezas de Cristo, 3.8).
6
[6]


Definicin en el mbito secular la palabra evangelio.7[7]Segn el Diccionario de
Encarta 2009, (Del lat. evangelum, y este del gr. , buena nueva). Historia de la
vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el
nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro cannico del Nuevo
Testamento

2- Raz la palabra de evangelismo
Segn es te autor, Doctor Mortimer 8[8]nos define lo que lo que son el termino, de la
evangelizacin y el evangelismo, y el nos comenta unos datos Bblicos e histricos sobre
estos trmino ye nos invita a que analicemos y que aportemos delo que uno comprenda
de si el tema.de evangelizacin.

La palabra evangelismo es un horror de palabra para la gente comn; evangelismo es
como decir socialismo, comunismo, capitalismo, y mormonismo. Es como si fuera
un movimiento. En realidad, ya desde el siglo pasado utilizaban evangelismo para
describir a los evanglicos en Estados Unidos, para distinguir al sector evanglico







conservador de otros protestantes. Hay muchos en Amrica Latina, especialmente los
que vienen de afuera que tambin nos dice evangelistas.
Como es que surgi en la terminologa de ismo John R. Mott nos describe que en el
mundo, germnico antiguo se usaba tambin la palabra evangelizacin hacia comienzos
de nuestro siglo, como en el famosos lema John R. Mott, del movimiento misionero
mundial entre Estudiante Universitarios. La evangelizacin 9[9]del mundo de esta
generacin. Pero de alguna manera, a partir de la primera dcada de este siglo,
empez a parecer la palabrita evangelismo a la que fueron agregando adjetivos:
evangelismo educacional, evangelismo relacional, etc.

Esta palabra empez a circular por el mundo despus de la conferencia de madrs, la
conferencia misionera en la india en 1938 poquito des pues de la segunda guerra
mundial y se hizo un encuesta sobre el evangelismo en cada pas. La palabra no existe
en los idiomas de Asia, frica, Amrica Latina, as es que la sacaron de Ingles
evangelism evangelismo.
El evangelismo, por supuesto que no est en el Nuevo Testamento, y la palabra
evangelizacin tampoco. En realidad, ambas palabras, en el mundo britnico, comienzan
a usarse en el siglo XVIII con movimiento de renovacin evanglica que fue,
realmente, evangelizador y dinmico, jams uso esta palabra; es un trmino,
relativamente, muy reciente en la historia del cristianismo y no estn sagrada. De una
manera en este prrafo se trato de explicar de dnde viene la palabra evangelismo en
espaol y porque pero nos da a conocer de que es por motivo de una reforma evanglica
y para poner ms nfasis en la proclamacin de las buenas nuevas. En la Iglesia
primitiva nuca hubo la palabra evangelismo pero en si el cristianismo creca a travs de la
proclamacin del evangelio, y se encarnaba mucho la palabra viva de Dios a travs de
la proclamacin pero no lo conocan que se llamaba evangelismo si no que apenas una
Iglesia calvinista y otros Iglesias cuando hubo mucho movimiento de avivamiento en la
proclamacin de la palabra de Dios salieron a predicar en los estadios y en muchos
lugares y formando una organizacin de grandes campaas de proclamacin como la que
organizaba el evangelista Dwight L Moody. Entonces y despus de esto lo llamaron
evangelismo.




3- Conceptos de diferentes autores que han escrito sobre evangelismo

EVANGELISMO. Es la predicacin del evangelio es para salvacin a travs de Jess y
con el poder del Espritu Santo a otras personas in conversas que no conocen a Cristo, con
el propsito de que puedan arrepentirse de sus pecados, poner fe en Cristo como Seor y
Salvador, y encontrar una nueva vida en l. Los medios utilizados para esparcir el
evangelio son muchos y diversos y la cual uno de estos, somos nosotros porque somos
embajadores de Cristo. Todos ellos deben ser relevantes para la cultura particular de las
personas a las que se quiere alcanzar. El 10[10]e no es la totalidad de la misin cristiana,
pero muchos creen que la misin es inadecuada o insuficiente sin l. El trmino ha sido
rechazado por varios autores Latinoamericanos como el ms adecuado para referirse al
concepto expuesto. Se dice que es un anglicismo (viene del ingls evangelism), y que el
trmino castellano correcto es evangelizacin. Por otro lado, se ha indicado que la tarea de
proclamar las buenas nuevas no debe ser un ismo como tantos otros, sino que constituye
el eje de la misin de la Iglesia. (Ver evangelizacin)

El evangelismo 11[11]es el proceso mediante el cual el creyente predica el mensaje del
evangelio a su prjimo. Y lo que dice este autor estoy de acuerdo porque sus bases estn,
basadas conforme a la Escritura, tambin para afirmar lo que es en si el evangelismo. La
palabra evangelio significa buenas noticias, esto es, que a pesar de que t eres pecador
(Ro.3:23) y ests destinado a la justa condenacin de Dios (Ro.5:18). El ha provisto
salvacin a travs de Su Hijo, Jesucristo, para que todo aquel que cree en Jess no se
pierda, sino que tenga vida eterna (Jn.3:16). La palabra evangelizar significa predicar el
evangelio. Cuando Jess comenz su ministerio dice Marcos que l vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (Mr.1:14b-15) Claro, eso no





es todo el mensaje. De ah en adelante, hace falta comunicar el mensaje del evangelio
explicando qu esa buena noticia; qu significa que el Reino de Dios se ha acercado; por
qu debes arrepentirte y qu es lo que debes creer con respecto al mensaje del evangelio.
Todo el proceso de predicacin del evangelio, lo que llamamos comnmente
evangelismo, debe hacerse contando con la herramienta de la apologtica, porque el
hombre ha sido diseado por Dios para usar su entendimiento para mover su voluntad y
externar sentimientos. El orden solo puede ser ese: Intelecto Voluntad Sentimientos.
En aspecto del concepto de C. Eterna (v. 15).
Este es el primer evangelio declarado en la Biblia: las buenas nuevas de que la simiente
de la mujer (Cristo) a la larga derrotara a Satans y a su simiente (Gl 4.45). A partir de
aqu y en adelante el torrente se divide: Satans y su familia (simiente) se opone a Dios y a
su familia. Dios mismo puso la enemistad (hostilidad) entre ellas y l llevar al clmax la
guerra cuando arroje a Satans al infierno (Ap 20.10). Repase la parbola de la cizaa en
(Mateo 13) y note que Satans tiene hijos as como Dios los tiene. En (Gnesis 4) Can
mata a Abel y 1 (Juan 3.12) nos informa que Can era del maligno; hijo del diablo. El
AT es la historia de dos simientes en conflicto; el NT nos narra el nacimiento de Cristo y
su victoria sobre Satans mediante la cruz.
12
[12]



5- Bases Bblicas en el A. T y N. T sobre el evangelio
En el Antiguo Testamento ensea el mismo evangelio de la salvacin como lo hace el
Nuevo Testamento. El simbolismo de Antiguo Testamento del santuario de Israel,
realmente representa la actividad de Jess como el Sacerdote que ministra de nuestra parte
en el santuario divino. Correctamente entendido, el santuario y sus servicios, revelan lo que
Jess hace ahora en el templo en el cielo, y lo que l hace ahora en la tierra para enriquecer
y dirigir a cada uno de nosotros en nuestras vidas diarias.13[13]






Viendo des de un punto de vista hasta donde parte la esperanza para la salvacin del
hombre. Dios mismo le dio la esperanza en forma de promesa que vendra un salvador
para recatarlos que es Cristo viendo desde un aspecto teolgico lo que maraca (Gnesis
3.15,) de la misma manera en trminos teolgicos a este versculo se le llama
protoevangelio o se le llama el evangelio antes del evangelio, pues se considera por
mucho de las mayoras de los comentarios Bblicos como la primera promesa del Mesas
o redentor del hombre, a pesar que haba fallado nuestro primer padre pero Dios le da
otra oportunidad por su misericordia en medio de su ira. l por su infinito amor, quiere
que seamos restaurados para comunicarnos con l y ah vemos que es un Dios de amor.
Abraham el padre del evangelio
En Gnesis capitulo 12 entramos en una nueva etapa en la relacin con Dios con el
hombre aqu, por primera vez, Dios revela su propsito de crear un pueblo, Israel, que
sera el instrumento de Dios para redimir al mundo. Esta fue la solucin del problema del
pecado. Como en todos sustratos con el hombre, Dios tomo la iniciativa. Dios llevo a cavo
sus planes por medio de la instrumentalizad humana. Y para hacerlo el escogi a un nuevo
individuo que es nuestro padre Abraham .De entre todos los habitantes de todo el mundo
en el segundo milenio. Dios escogi a Abraham como instrumento escogido no porque
Abraham fuere ms justo que otros, si no porque Dios quera iniciar el proceso de
reconciliacin. Por medio de l, Dios formara el pueblo de Israel, el cual, a su vez sera
un instrumento para que la bendicin de Dios se extendiera sobre todo el mundo a travs
de ese pueblo.
Analizando el texto de Gnesis capitulo 17 como Dios hace pacto con el hombre
mediante nuestro padre Abraham Dios inicio su plan para redimir al hombre, y el pacto
seria el instrumento por el cual llaveara a cabo su plan. Dios pone a Abraham
claramente en su lugar y Dios toma la iniciativa proponiendo el enlace de pacto cuando
le dice pondr mi pacto entre mi y ti (Gnesis 17.2 ), dijo Dios a Abraham, y luego
agrego establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti(Gnesis 17.7).
Este pacto que Dios hizo con Abraham inclua tres cosas.

Primero Dio le prometi un hijo: he aqu que tu mujer Sara tendr un hijo (Gnesis 18.10)
vemos tambin (Gnesis 15:1-6; 17: 15-22). Eso a pesar de que Abraham ya haba pasado
la edad natural de ser padres en el mbito biolgico y la ley de la naturaleza humana
La segunda le prometi que de ese hijo saldra un gran seguimiento muchedumbre de
gentes y sers multiplicado de gran manera y har de ti una nacin grande, saldrn reyes
en ti que gran promesa Dios le hace a nuestros padres para las restauraciones de la
comunicacin de Dios a hombre.
La tercera parte de la promesa Dios le promete una tierra y le dice y te dar a ti y a tu
descendencia despus de ti la en la tierra que moras , toda la tierra de Canan en
heredad perpetua, y ser Dios de ellos ms que nada vemos cual es la finalidad de Dios en
todas las promesas de Dios en la cual l quiere que la descendencia de Abraham sea
pueblo de l para que lo adoren y para que le sirvan y para la restauracin para salvar al
hombre o la humanidad. Todo el contenido de la biblia de la historia de los
acontecimientos indujo o guiaron al cumplimiento del pacto de las promesas y adems no
era un pacto que el hombre no hizo, sino Dios con el hombre hizo el pacto. Vemos como
Dios gobernaba la tierra dando le mensaje de vida a la humanidad.

De algunos prrafos de lo que se ha escrito en el contenido sobre del evangelizacin, en
si el principio dele evangelismo en el Antiguo Testamento, es Dios es el autor por que el
mismo trajo la palabra de misericordia y de la gracia al obre y de mandar un redentor
mismo
La justificacin de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Segn Ismael Maya que hay una relacin muy estrecha, por ejemplo, la doctrina de Pablo
sobre la justificacin por la fe en el Nuevo Testamento, y la promesa de Dios a
Abraham en el Antiguo Testamento. El propsito de Dios para salvar hay una relacin,
muy estrecha por ejemplo, entre la doctrina de Pablo de la justificacin por la fe en el
Nuevo Testamento y la promesa de Dios a Abraham en el Antiguo Testamento. El
propsito de Dios de salvar y justificar al hombre fue evidente aun en el tiempo del
Antiguo Testamento. Todo lo que Pablo hizo fue poner nfasis en ese tema como el
centro de su mensaje evangelsticos. Dice Bowman que sera injusto par la tradicin
proftica sugerir que la doctrina de la justificacin por la gracia por medio de la fe
fue algo enteramente nuevo.

Los elementos de la doctrina de la justificacin 14[14]por la fe son tan antiguos como los
tratos de Dios con el hombre. Dice Bowman que en el hebreo y en el griego se usan los
mismos trminos, o por lo menos trminos de la misma raz, para expresar las ideas de
justicia y justificacin. De modo que sebe claramente que Pablo dedujo su doctrina de
la justificacin por la fe del Antiguo Testamento.
Por lo general tenemos la tendencia a creer que el Antiguo Testamento y el Nuevo
ponen nfasis sobre dos asuntos diferentes en el Antiguo Testamento la ley y en el
Nuevo la fe. Pero la promesa o el evangelio aparecieron mucho antes que Moiss y
la ley entraran en la escena de la vida del pueblo de Israel. La fe de Romanos 4 estaba
ya obrando en el tiempo de Abraham.
La biblia dice que Abraham crey a Jehov: y le fue contado por justicia (Gnesis 15.6).
Pablo hace referencia a esta expresin en (Romanos 4:3, 9, 22-23; Glatas 3.6) el termino
original creer significa edificar, descansar, poner confianza en.
El termino original contar significa pensar, meditar. Pero significa algo ms que
simple pensar. Significa que Dios le trato como a un hombre justo. Es interesante
notar el hecho de que el escritor sagrado no dice que le fue contado como justicia, sino
por justicia. Por eso en la historia de Israel, Abraham es conocido como el padre de la
fe, o el padre del evangelio.
Achtemeier dice que cuando Dios da su promesa a Abraham, desata una fuerza vital en la
historia, la cual ahora ser determinativa de los eventos que seguirn. Esta promesa de
Dios al patriarca hebreo determinara ahora los acontecimientos en el mundo del hombre y
los har sucederse hasta que la promesa sea cumplida. La palabra de Dios nunca queda sin
cumplirse. Dice el profeta Isaas: por que como desciende de los cielos la lluvia y la
nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla
al que siembra y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a mi



vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi
(Isaas 55:10-11). Desde aqu en adelante hasta el fin de libro de apocalipsis, la inspirada
de Dios traza el desarrollo del plan divino y revela el propsito del Dios Todo
poderos obrando en la historia en cumplimiento de la historia al patriarca Abraham.

El profeta del evangelio. El mensaje principal de los profetas del antiguo testamento,
siguiendo el nfasis Deuteronomio es de juicio y de esperanza lo que nos dice del
mensaje a Israel a pesar de que ellos se haban desviado pero Dios le invita al
arrepentimiento.

La esperanza de que Dios vaya a hacer algo en el futuro por el pueblo de Israel por la
humanidad entera el gran da del seor se acerca. Este es el gran tema de los profetas.

La esperanza expresada por los profetas es la salvacin de un remanente volver al
cautiverio (Isaas 27). Pero ese remanente volver con un propsito para que salga de
el deseado de salvar a la humanidad.

Isaas es el evangelio en representacin, por que sobresale entre todos los de mas
profetas como el profeta evanglico, por sus expresivos y significativos pasajes del
siervo sufriente: (1) (Isaas 42:1-9;) (2) Isaas (49:1-13;) (3) (Isaas 50:4-11) (4) Isaas
52:13; (5) Isaas 61: 1-6).


Bases Bblicas del Antiguo Testamento sobre el evangelismo

Evangelizacin en el Antiguo Testamento,
(Malaquas 2.6.) Tienda para inquirir, (xodo 33.7).
Palabra en la lengua, (2 Samuel 23.2).
Bendicin para las misiones, (Salmo 67.12.)
Los que proclaman mensaje de Dios,(Salmo 68.11).
Evangelizacin internacional, (Salmos 96.3, 10; 105.1;) (Isaas 12.45; 45.22; 66.19).
Cuntenle al mundo, (Salmo 9.11) (
LBD
).


Siembran con lgrimas y cosechan con regocijo, (Salmo 126.56)
Alerta durante la cosecha, (Proverbios 10.5).

(Isa 2:4-5 45.22; 66.19).15[15]
Siembran con lgrimas y cosechan con regocijo, (Sal.126:5-6) Alerta durante la cosecha,
(Pro_10:5) Sabidura del ganador de almas, (Pro 11:30) Eternidad en corazones humanos,
Ec 3:11 Evangelizacin nocturna, (Isa 21:11-12) Gritar el mensaje, (Isa 40:9 58.1.)
Hermosos pies del evangelista, (Isa 52:7) Evangelizacin eficaz garantizada, (Isa 55:10-
119
Anuncio de venida del Seor, (Isa 62:11) Odos sordos al mensaje, (Jer 5:12-13)
Evangelizacin innecesaria, (Jer 31:34 Heb 8:10-11) Resultados por no evangelizar,
Eze_3:18-19Algunos oirn y otros no lo harn, (Eze 3:27) Evangelizacin silenciada,
Eze.7:26 Arrepentimiento identificado, (Eze. 9:3-11) Pastores que olvidan oveja
descarriada, Eze.34:1-31 Viene avivamiento a Israel, (Eze. 39:28-29)
El valiente Daniel, (Dan_5:18-26) Hagan sonar la alarma!, (Hechos 8:1(LBD).
Hambre de la Palabra de Dios, (Amos 8:11-12) Ninivitas escucharon la advertencia de
Jons, (Jn 3:3-6) Invitar a otros a llegar, (Zac 8:20-22) Evangelizacin en el Antiguo
Testamento, (Mal 2:6).

Podemos analizar teolgicamente sobre la evangelizacin presentan do a los patriarcas
pero no terminamos porque es muy extenso. No evangelizo al pueblo que los rodeaba
pero ellos no hicieron caso y se burlaron de el analizando des de el punto de vista
teolgico hubo la proclamacin del a arrepentimiento pero ellos no lo comprendieron
pero por su fe No se salvo a su familia del diluvio.
Siguiendo con el libro del profeta Isaas, vemos como le da un enfoque al salvador
que hade venir para el pueblo de Israel para salvarlos pronto que es el Mesas y
Jeremas le proclama su justicia de Dios pero a la vez que se rindan porque ellos mismo
se haba apartado de l.
(Isaas: 61:1-3) buenas nuevas de salvacin el espritu del Seor Dios est sobre mi
porque me ha ungido el Seor para traer Buenas Nuevas a los afligidos me ha enviado para




vendar a los quebrantados de corazn para proclamar libertad a los cautivos y liberacin a
los prisioneros.
Tambin quita el velo a la dinmica fsica espiritual de esta salvacin junto con la
revelacin de Dios entre proclamacin y cumplimiento. Es posible ver el mensaje y la
misin del mensajero, como si tratara solo con la condicin Externa fsica y econmica de
los exiliados y el trauma emocional provocado.
Cuando Dios acta para salvar y restaurar a Israel le da la esperanza que ser
consolado y en satisfaccin de sus necesidades fsicas analizando teolgicamente tanto
como espiritual, El alivi la opresin fsica, librados del emigracin y estableciendo la
justicia en el Reino de Mesas (Isaas 11.1-4;29:18-19 49:13) que gran alivio de la palabra
de Dios sobre la profeca en el Antiguo Testamento sobre la el salvador que era proclamo
por que en pocos tiempos habr alguien en quien refugiarse que es el reino mesinico,
que se le estaban proclamando al pueblo de Israel y hoy en la actualidad somos los
profetas y debemos proclamar la libertad hay muchos cristianos en todo el mundo pero
no han experimentado la sanacin de en el ambiente espiritual de ellos.
Una posicin humilde ante el Seor como los quebrantados del corazn y de espritu
(Isaas 57:15 66:2) entonces todas las proclamaciones de buenas nuevas a los pobres
oprimidos debe presentar como un centro espiritual una salvacin integrada.
Dado que la tarea del mensajero es anunciar y cumplir lo anunciado llevar buenas
nuevas a los afligidos vendar a los quebrantados de corazn. La Escritura considera la
proclamacin misma como el cumplimiento de la salvacin.
En opinin toma conocimiento de la explicacin Bblica del poder del salvador de las
buenas nuevas toma en cuenta de la distincin entre Jess que proclama y cumple su
ministerio y as tambin a sus discpulos que los encargo a esta obra del ministerio.
Aunque (Isaas 40:9). Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta
fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de
Jud: Ved aqu al Dios vuestro!
16
[16]





Quiz de una manera muy no fuerte en el texto pero Dios le da un mandato a Isaas para
proclamar la buena nueva bien se buena o mala noticia. Pero en si hoy en la actualidad
debemos proclamar el arrepentimiento, pero tambin la esperanza que nos da Cristo
aunque en el Antiguo testamento a veces es de juicio sobre su ira de Dios pero a veces mas
mucho es la misericordia hacia ellos.






Bases Bblicas de evangelismo
Este maestro de evangelismo de una escuela ciberntica nos presenta 3 razones de la
Biblia por que debemos de evangelizar y a quienes debemos de evangelizar, RAZN #1:
Los hombres estn perdidos sin Cristo.
Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por m. El hombre est perdido sin Cristo porque no puede encontrar el camino hacia la
verdad y la luz. En cambio, vive en la obscuridad y sin esperanza de escapar.
Hechos 4:12 Y en ninguno otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos. El hombre es incapaz de salvarse a s
mismo. (Mateo 9:36; Efesios 2:1-3).
RAZON #2: Dios desea que todos los hombres sean salvos. (2 Pedro 3:9). El Seor no
retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento.
Dios est preparando a los hombres para salvacin.
Juan 16:8 Jess le dice a sus discpulos que cuando ascienda al cielo, El enviar al Espritu
Santo.
Luego Jess dijo: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de
juicio.
(1 Juan 4:10) En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que El nos am a nosotros, y envi a Su Hijo en propiciacin por nuestros pecados.
(Romanos 5:8) Mas Dios muestra Su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores,
Cristo muri por nosotros. Dios est activamente buscando a la gente para que vengan al
arrepentimiento.
RAZON #3: El Seor Jesucristo nos ha dado el mandato de ir y testificar. (Mateo 28:18-
20) Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones. (Mateo 4:19) Vengan,
sganme -les dijo Jess-, y los har pescadores de hombres. (Juan 15:16). No me
escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para que vayan y
den fruto, un fruto que perdure.
Suele mencionar sobre la palabra evangelismo es ya la aplicacin del mensaje puesto
en movimiento la proclamacin adems cae en la palabra evangelio que en si esta
palabra esta se origino en el Nuevo Testamento, el idioma griego que usa ms de
setenta y cinco veces que significa buenas noticias (En griego evangelion). Es el
trmino que se usaba como seal al regalo con alegra a la persona que traa Buenas
Nuevas, tambin la misma esta declara la historia de Jess, que tras su muerte
resurreccin ofrece salvacin a los pecadores por eso es llamado el evangelio adems
os declara el evangelio os predicado, Cristo muri por nuestro pecado conforme a la
Escritura y fue sepultado y que el tercer da resucito (1 Corintios 15: 3-8).

En los cuatro evangelio ah est la vida de Jess , su ministerio y su misin al mundo
en la cual el nos declara que el vino a rescatar a los perdidos .

Uno de los cuales en el cumplimiento de la promesa del reino mesinico hacia el pueblo
Israel en el Nuevo Testamento.

Vemos desde un punto de vista el plan de Dios de evangelizacin hacia su Iglesia
primitiva es basado en la multiplicacin similar a las clulas Vivientes en el mundo
natural. Apstol Pablo lo resumi cuando l escribi estas palabras a Timoteo: Lo que
oste de parte ma mediante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idneos para ensear tambin a otros (2Timoteo 2.2). Pablo le dijo a Timoteo para
seleccionar a hombres fieles y confiar a ellos las cosas que l haba aprendido. Estos
hombres fieles deberan tener la habilidad de ensear a otros. A travs de este plan
organizado de reproduccin, el Evangelio se extendera a lo largo del mundo.
Un anlisis desde los cuatro sinpticos evanglico de cmo ellos presentan el evangelio
hacia la comunidad.
La buena nueva del acontecimiento de la salvacin en Jesucristo; sin embargo, al igual
que los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, subraya diferentes aspectos:
a) Marcos: Jesucristo es el contenido y el autor del evangelio. l est presente y acta all
donde es proclamado el evangelio (Mc. 8:35; 10:29).
b) Mateo: Agrega una aclaracin a la palabra evangelio: "evangelio del Reino"
(Mt.4:23;9:35). Jesucristo trae el evangelio, es el que lo proclama. Se da a travs de la
enseanza a sus discpulos (Mt.4:23; 9:35; 24:14).
c) Lucas: Evangelio es anunciar un mensaje de felicidad (a la manera helenstica).
Evangelio es anuncio y praxis (Luc.1:67-69; 4:18-21.31-37.38-39.40-41; 5: 12-16.17-26;
6:6-11.18-19.20ss; 7:22; etc.).
d) Juan: Presentacin ms teolgica de Jesucristo (Jn.1:1-18). "La idea fundamental de este
trmino es el anuncio de las buenas nuevas de Dios al mundo no cristiano, lo cual lleva
implcito un llamado a la decisin de aceptar a Jesucristo para ser salvo". Esta es la tarea
perenne de todo cristiano.
Porqu tomar el ejemplo de Cristo como primer evangelizador? Jess anuncia la
salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre. No
importando lo que es las razas sino a todo es proclamado el evangelio vemos en estas
citas Bblicas En Jess se muestra el poder salvadora de Dios (Jn 7:16).
Jess es salvador de toda clase de personas: judos la mayora del ministerio de
Jess era Judos samaritanos (9:52-56; 10:30-37; 17:11-19) paganos / gentiles
(2:32; 3:6,8; 4:25-27; 7:1-9).
Hombres y mujeres 7:36-50; 8:1-3 (Lucas menciona 13 mujeres que no se encuentran en
otros evangelios).

La Evangelizacin da a conocer a Jess como el Seor, que nos revela al Padre y nos
comunica su Espritu. Nos llama a la conversin que es reconciliacin y vida nueva, nos
lleva a la comunin con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la
caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdn, de respeto, de
dignidad, de paz en el mundo.
353. La salvacin que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones
humanas pero las cuestiona y las desborda infinitamente. Aunque "comienza ciertamente
en esta vida, tiene su cumplimiento en la eternidad" Se origina en Cristo, en su
encarnacin, en toda su vida, "se logra de manera definitiva en su muerte y resurreccin."
A qu nos lleva esto?
A conocer a Dios.
A ser conocido por l.
A entregarse a l.
El evangelio se inicia con la vida de Cristo, con su muerte y Resurreccin. Esa
Resurreccin se proclama y es el fundamento de propagar ese anuncio.

El reino del Seor se recibe en cada hombre como gracia y misericordia.

Debemos quedar conformes con este recibimiento? De una manera que Cristo toma la
iniciativa para salvar a sus escogidos como vemos en el Antiguo Testamento toma el
papel Dios para invitar al arrepentimiento y Cristo mismo la proclama el arrepentimiento
unas veces ms para los hombres y mujeres.

No, cada uno debe conquistarlos a travs de: Una vida conforme al evangelio y con un
cambio interior que lo lleve a una transformacin profunda... Su palabra nos da una
doctrina nueva (Mt 4, 17).

Jams hombre alguno habl como ste. (Jn 7, 46)

Qu us Jess para evangelizar? Esa palabra y los signos que son proclamacin de la
salvacin.

Jess cura, convierte el agua en vino, multiplica pan, resucita muertos y l mismo con su
resurreccin evangeliza. Lleva al hombre a creer en l. Despus de su resurreccin se
queda una fuerte inquietud. Porqu otros no resucitaron, quin es ese que si lo hizo?-

Retomar esos principios nos llama a creer, a asumir un compromiso serio, de transmitir en
los seres humanos ese seguimiento. Para que sea acogido y vivido, dando continuidad a
ese reino y constituyndose en comunidad evangelizadora y evangelizada que comunica y
difunde esa Buena Nueva.

Es preciso que anuncie tambin el Reino de Dios en otras ciudades (Lc 4, 43).
Debemos como Iglesia comunicar el mensaje, no podemos evangelizarnos y callar.
Tenemos que asumir el reto que nos corresponde en llevar ese mensaje a otros.

Existe un lazo ntimo entre Cristo, Iglesia y evangelizacin. Por eso debemos estar atentos
a estoy no quedaron cayado por que mucha de las Iglesias estn cayados en mi
comunidad de Cuauhtmoc la congregacin que est all no evangeliza esta absoluta que
esta aun peligro de morir la congregacin por qu no est retoando solo esta medio
estable.

La Iglesia de la que somos parte nace de esa accin evangelizadora de Jess y sus
apstoles que recibieron a la gracia y se bautizaron.

! Y nosotros no somos tambin bautizados y recibimos esa gracia de Jess, fuimos a partir
de all incorporados tambin a formar esa iglesia.

Por qu no retomar esa misin encomendada? Id pues ensead a todas las gentes
(Mt. 28, 19).
A veces somos letras opacas, por que decimos que amamos a Cristo, pero no a la Iglesia o
no nos sentimos parte de esa Iglesia pero no nos proyectamos. Que seamos el mensajero
luminoso en nuestro tiempo, llevemos un mensaje nuevo a esos que lo necesitan para que
no seamos letras opacas, pero, antes asumamos esa presencia de Cristo permanente en
nosotros, y que sea el motor que me impulse, a la entrega total de esa misin
evangelizadora, como hicieron la Iglesia primitiva.



Algunos pasos
A. Asumir una vida de oracin
B. Escuchar la palabra de Jess
C. Seguir las enseanzas de los apstoles
D. Vivir la caridad fraterna
E. Compartir el pan
F. Predicar y anunciar la Buena Nueva.

Con la fuerza del evangelio se puede transformar:
A. La conciencia personal
B. La conciencia colectiva de los hombres.
C. Las actividades en las que ellos estn comprometidos.
D. Su vida, sus ambientes.
E. Los criterios de juicio.
F. Los valores, las lneas de pensamiento, etc.

Evangelizar, no es lanzarse a predicar en masa y recorrer densos kilmetros; es penetrar,
sacudir, convertir, modificar, transformar ese hombre.
Por eso estos en enfatizan, que se han tomado en serio el evangelio, no deben bajar la
proteccin, se deben llenar de gozo, no mirar el cansancio de la dura tarea, ni menos
avergonzarse de ser ese evangelizadores pues la misma biblia lo dice que no de vemos
avergonzarnos de ir y compartir que necesita hoy nuestra sociedad.
Pues no me avergenzo del Evangelio que es una fuerza de Dios para la Salvacin, de
todo el que cree (Rom. 1, 16).17[17]
La Gran Comisin como est declarada en (Marcos 16:15) dice: ld por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. Una simple interpretacin de este pasaje y de otros
como (Romanos 10:1315), puede guiar a la conclusin de que todo lo que el cristiano
tiene que hacer es disponerse a ello y comenzar a predicar a cualquiera que lo escuche.
Pero el modo de proclamar el evangelio tiene un efecto significativo sobre la respuesta
lograda. El evangelio puede ser interpretado como malas nuevas si el que lleva el
mensaje lo proclama inapropiadamente. La manera en que la gente percibe al mensajero
impacta profundamente sobre el mensaje. Con frecuencia, lo que hace es ms importante
que lo que dice. Una proclamacin de que en Jesucristo, hijo de Dios hecho hombre,
muerto y Resucitado se ofrece la salvacin a todos y como don de Gracia y de la
Misericordia de Dios. Comprende la predicacin del amor de Dios para con nosotros y de
nuestro amor hacia Dios. Un mensaje claro, adecuado a las diversas situaciones y
constantemente actualizado sobre los derechos y deberes de toda persona. Anunciar la
liberacin, dar testimonio de la misma hacer que sea total. Proclamar el mandamiento
nuevo mediante la justicia y la paz el verdadero y el autntico crecimiento del hombre. Y
estos mensajes de aliento van dirigidos hacia los que no conocen a Dios. Los que los
comparten esta buena nueva es la Iglesia entera en la obra de evangelizacin en su deber
como Iglesia.




Vemos de una manera que en el Nuevo Testamento afirma que las buenas nuevas, que se
haba profetizado por los profetas la misma biblia es nuestra base para afirmar, esto
segn (Romanos 3.2 2) que El ya haba prometido por medio de sus profetas en las santas
Escrituras.

En si la Evangelizacin es una tarea decisiva para la Iglesia, as lo ha entendido siempre.
Y sabe muy bien que el Evangelio es un mensaje de salvacin y tambin que debe ser una
respuesta a las exigencias profundas de los hombres. Por ello en la tesis vamos a encontrar
mltiples alusiones sobre el tema basndonos de de le Escritura.

En estos bases Bblicas presenta como es que ellos evangelizaron en el Antiguo
Testamento y en el Nuevo Testamento en los cuales nos hay un enfoque de juicio
solamente si no tambin hay, buena nueva de arrepentimiento como es que Dios es justo
obra de diferentes manera para salvar a su pueblo o a sus escogidos y tambin se
presenta sobre los mensajeros en las citas Bblicas al presentar el mensaje que es la
proclamacin explicaremos mas adelante con detalla .

personas especficas t No: 18[18](Ge 6:9; 2 Pe 2:5) t Salomn: (Ec 1:1) t (Ezequiel 21:2) t
(Jons: Jon 1:2; 3:2 )t Hageo y Zacaras: (Esd 6:14; Hag 1:311; Zec 1:16) t Juan el
Bautista: Mt 3:1 t Jess) (vase tambin CRISTO, predicacin y enseanza de): (Mt 4:17;
Mr 1:3839; Lc 4:1819; 1 Pe 3:1819 t Pedro: Hch 2:14; 3:1226; 10:3443) t Esteban:
(Hch 6:87:53 t Felipe: Hch 8:58, 2540 t Pedro y Juan: Hch 8:25) (cp. vers. 14) t Pablo:
(Hch 9:2022, 27; 13:1641; 17:18, 2231; 20:25; 1 Co 1:17; 9:16; 15:1; 1 Ti 2:7; 2 Ti
1:11 Timoteo: 2 Ti 4:2)
Grupos en general t los doce apstoles: (Mr 16:20; Lc 9:12) t los setenta discpulos: (Lc
10:111) t los creyentes reunidos el da de Pentecosts: (Hch 2:411) t por creyentes de la
Iglesia primitiva: (Hch 8:4) t por otros creyentes aparte de Pablo y Bernab en Antioqua:
Hch 15:35 t un ngel: (Ap 14:6).



Preocupaciones bsicas en predicacin bblica
Por orden divina a los discpulos de Cristo: (19[19]Mr 16:15; Hch 10:42) t a Pablo: (Hch
9:15; 16:10; 26:1920) t a Timoteo: (1 Ti 6:2; 2 Ti 4:2:) responsabilidad seria: (Ro 10:14;
1 Co 9:1617; 2 Co 2:17; Ga 1:89)
manera apropiada con ayuda del Espritu: (Hch 2:4; 4:31; 7:55; 1 Tes 1:5; 1 Pe 1:12 (cp. 2
Co 3:56) t con valor: (Hch 4:31; 13:46; 2 Co 3:12 t con ansiedad: Ro 1:15) t con un
sentido de comisin de Dios: Ro 10:15 t no con palabras sabias: (1 Co 1:17, 21; 2:1) t sin
recompensa: (1 Co 9:18) t para edificacin espiritual: (1 Co 14:125 (cp. Ef 4:1116) t en
poder y conviccin personal: (1 Tes 1:5) t no con motivos equivocados: 1 Tes 2:36 t con
diligencia y precisin: (2 Ti 2:15)
contenido principal de la t justicia (i.e., en relacin con el juicio divino): Ge 6:9; 2 Pe 2:5 t
consolacin: (Is 40:12) t esperanza: (Is 40:911) t salvacin por medio del SEOR: (Is
52:753:12; Hch 2:21; 4:12; 13:26) t juicio: (Eze 21:15; Jon 3:4; Mt 3:712; Hch 10:42;
13:4041; 17:31) t restauracin de Israel (vase tambin ISRAEL): (Am 9:1115) t
arrepentimiento y fe para perdn de los pecados: (Mt 3:13, 6, 8, 11; Mr 1:15; 6:12;) (Hch
2:38; 3:19; 10:42; 13:3839; 17:30) t el reino de Dios: (Mt 3:2; 4:17; Lc 9:2; 10:9, 11;
16:16; Hch 20:25) t el evangelio (vase tambin EVANGELIO): (Mt 24:14; Mr 16:15; Ro
15:19; 2 Co 10:16; Ap 14:6) t la ley y los profetas: (Lc 16:16) t la persona y la obra de
Cristo (vase tambin CRISTO, mensaje, predicacin, enseanza o testimonio acerca de):
(Hch 2:2236; 3:1326; 4:1012; 9:20; 10:3643; 13:2339; 17:3, 31; 1 Co 1:23; 2:2;
15:328; 2 Co 4:5; Ga 1:16 (cp. 1 Pe 1:1012; Ap 19:10) t la venida del Espritu: (Mt 3:11;
Hch 2:1518) t sucesos de los ltimos das: (Hch 2:1920) t bautismo en el nombre de
Cristo: Hch 2:38 t don del Espritu para los creyentes: (Hch 2:38) t venida de Cristo: (Hch
3:20) t historia de Israel: Hch 7:250 t paz por medio de Cristo: (Hch 10:36; Ef 2:17) t el
carcter y los prodigios de Dios: (De 32:142; Hch 2:11; 14:1517; 17:2431) t no a
nosotros mismos: )2 Co 4:5 t la palabra del SEOR(: 2 Ti 4:2; 1 Pe 1:25).
Resultados de la predicacin unos pocos se salvan: Ge 7:1316; 1 Pe 3:20; 2 Pe 2:5 t
reformas religiosas nacionales: 2 Cr 15:119 t impenitencia: 2 Cr 16:710 t
arrepentimiento: (Jon 3:49) t evitacin del juicio: Jon 3:10 t volver a la obra de Dios (i.e.,
reedificacin del templo): ( 1:715) t bautismo y confesin del pecado: (Mt 3:56) t
salvacin mediante el arrepentimiento y fe: (Hch 2:3841; 1 Co 1:21; 15:2, 11) t deseo de



escuchar ms predicacin: (Hch 13:4243) t no aceptar el mensaje: (Hch 7:5159; 13:46) t
persecucin del predicador: (Hch 7:5759; 9:2325).

5. Importancia del evangelismo en la Iglesia primitiva
La importancia del evangelismo ene la Iglesia primitiva es el de proclamar al Cristo
resucitado para traer ms persona a los pies de Jess porque tambin en tendieron
bien sobre la escatologa sobre el retorno de Cristo por segunda vez por eso para ellos
era importan dar a conocer antes que viniera Cristo. A s mismo a la vez agradecer a
Dios por lo que haba hecho por ellos. Para ellos era importante alcanzar a sus
prjimos por amor a ellos y por amor a Dios as como los amo primero a ellos
por esas razn
Porque si en realidad ellos si entendieron lo que significa compartir la gracia de
Cristo y cumplir con la gran comisin, y la necesidad de agradecer a Dios por haber
los perdonado a ellos.

6. Cambios de mtodos de evangelismo a travs del tiempo
En el cambio del uso de mtodo en la evangelizacin hoy en da, de los grandes
evangelistas como por ejemplo los carismticos, liberales y evanglicos en el cual ya
no presentan a Cristo que el justifica o el nos limpia nuestros pecados mas sin
embargo se enfocan mucho a la prosperidad como lo asan en la Iglesia primitiva en
la Iglesia primitivas ellos evangelizaban para alcanzar a los perdidos como hizo
Jesucristo con nosotros o con ellos y por la gratitud anunciaban le buena nueva pero
no para su prosperidad en la misma biblia dice que se apoyaban mutuamente en el
aspecto material solamente s e estaban dedicado en la obra de Dios y no anunciando de
lo materialismo. Como ya hablamos del evangelio moderno que ofrece a Cristo como
la solucin de sus problemas (como uno puede mejorar la vida claro Dios ayuda o nos
bendice pero conforme a su voluntad no ha nuestra voluntad. Cristo muri en la cruz
del Calvario para justificarnos delante de Dios). Tambin hemos visto el verdadero
evangelio de la Biblia. Que Cristo muri por nuestros pecados y en l Dios nos ofrece
la justicia, para perdn de pecados por su misericordia de el Dios, (Salmo 25.11) (
LBD
)


20
[20]
Pago del pecado, (Isaas 40.12.).
8
Mas Dios encarece su caridad para con
nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
21
[21]

Adems hemos visto cmo podemos asegurarnos que estamos predicando el verdadero
evangelio y no el evangelio moderno de la prosperidad. Porque en si el evangelio es
de anunciar el rescate por los perdidos es cierto que Dios vino a dar libertad y
consolacin a los elegidos pero sin embargo no tomar como escusa o como nuestro
rompe hielo de la evangelizacin mas sin embargo es necesario que se analice bien los
textos al aplicar en nuestra vida o a la vida de los creyentes.
Es por es necesario el uso de la Leyla Ley moral de Dios (expresada en los 10
Mandamientos). Si empezamos con la Ley para crear un conocimiento del pecado y la
injusticia en el pecador, l va a entender que lo que necesita es la justicia de Dios en
Cristo Jess (no la felicidad.) Ahora lo que vamos a preguntarnos es esto: Por qu es
que nadie usa la Ley, entonces, en el evangelismo hoy da? Porque es muy, muy
efectiva (hasta sobrenaturalmente efectiva)! Hay una buena razn por qu, entonces,
esta maana vamos a aprender un poco acerca de la historia de la Iglesia primitiva como
ellos evangelizaban.

Durante los tiempos del Nuevo Testamento, se usaba la Ley en el evangelismo. Pero
hoy en da no usan la ley. Pero Cristo usaba la Ley, por supuesto que si el evangelio
que Cristo anunciaba no es el nuestro. El estaba anunciando el evangelio del reino,
que el reino estaba cerca (no que uno tena que creer en Cristo crucificado y
resucitado... no haba muerto en aquel entonces). Sin embargo, el principio es igual:
Cristo usaba la Ley antes de ofrecerle a alguien la salvacin (para crear un conocimiento
del pecado y de la necesidad de un Salvador). (Luc 18.18-23) Con el joven rico (que
quera justificarse a s mismo), mucha de las veces quiere un justificarse pero nosotros
no nos podemos rusticarnos como que seamos buenos si Cristo tambin lo mostro que
no. Cristo us la Ley (los 10 Mandamientos) para mostrarle que no era tan justo como






pensaba. Se puede ver un patrn general en el ministerio de Cristo: La ley para los
soberbios y la gracia para los humildes.
Pablo usaba la Ley, (1Tim 1.8-11) l dice claramente que, segn su evangelio (el
nuestro de hoy da), se debe usar la Ley en el evangelismo (en el convencimiento de los
injustos que son injustos). (Rom 2.12-16) Pablo usaba la Ley tanto con los judos como
con los gentiles.
No es la nica manera de evangelizar que vemos en el Nuevo Testamento, pero es un
patrn predominante: Ley para el soberbio, gracia para el humilde.

Al analizar esto cambios en el evangelismo me pregunto a mi mismo Qu pas,
entonces?!
Es obvio que hoy en da el evangelismo es muy, diferente. Hoy nadie quiere proclamar
a las los incrdulos con palabras como pecado, justicia, infierno, lago de fuego, juicio,
ira, etc. Todo el mundo quiere hablar de las bendiciones y la felicidad en Cristo, de la
vida abundante que hay en l, de la prosperidad y la victoria que se ofrece a quien
quiera. Qu pas para que hubiera un cambio tan drstico de un siglo a otro? Lo que
pas fue un cambio de periodo en la historia de la Iglesia.
El mundo pas del periodo la Iglesia misionera (Filadelfia) al de la Iglesia apstata
(Laodicea) y con este cambio, el error ha entrado en la Iglesia como una inundacin...
Esta es la Iglesia de la puerta abierta (es la gran poca misionera).

El mtodo que debemos usar hoy en la actualidad.
Tenemos que volver a la autoridad final de la Escritura y a los ejemplos de Jess que el
nos dejo en la Escritura (no la experiencia!) Tenemos que volver a dedicarnos a
nuestra misin de vida. Recuerde las palabras de Spurgeon: Yo preferira traer a un
pecador a Jess que descubrir todos los misterios de la Palabra, porque la salvacin es
aquello por el cual hemos de vivir. Tenemos que volver a predicar la Ley para preparar
el corazn del incrdulo para la gracia de Dios en Jesucristo, Tenemos que predicar el
evangelio de la justicia (y no el evangelio moderno de la felicidad).

7. Definicin de las palabras desarrollo y progreso
4-Definicin de la palabra desarrollo y progreso tanto como secular y teolgico

Proceso de transformacin de un cualidad, que contribuye a perfeccionar22[22] a un
individuo, ya sea mental o social.
El proceso de cambios de tipo coherente y ordenado, de todas las estructuras
psicofsicas de un organismo, desde su gestacin hasta la madurez. Es un proceso
continuo que empieza con la vida. Es un proceso continuo, ordenado en fases, a lo
largo del tiempo, que se construye con la accin del sujeto al interactuar con su medio
adaptndose gradualmente. Es un proceso por en el cual cada ser humano tiene que vivir
para ir creando una madurez adecuada a su edad. Es una secuencia de cambios tanto del
pensamiento como sentientes y sobre todo el ms notorio es el fsico, dndose estos
cambios se llega a una madurez tanto intelectual, social como muscular y de esta
manera el individuo se va desarrollando en todas sus dimensiones (Ana Tere). Es el
crecimiento intelectual que se adquiere mediante el ejercicio mental del aprendizaje de
la enseanza emprica. (Jorge Sierra).

Como hemos en tendido el desarrollo es de transformacin de un individuo o de una
sociedad o en lo poltico, en lo econmico o una organizacin. Pero de lo que voy a
hablar en este tema del desarrollo cmo una Iglesia crese o transforma la Iglesia bien
sabemos que en este tema se tratara de evangelismo por eso quise introducir el
desarrollo por que en la evangelizacin produce crecimiento en todo aspecto en lo
espiritual de nuestra vida y en la organizacin de una Iglesia crese y se transforma para
plantar a otras Iglesias o agrega a la Iglesia mas miembros entonces la Iglesia crecer
en miembro y en lo espiritual mucho tambin en aspecto de enseanzas. Pero mucho
de los autores dan un concepto muy diferente, pero ms sin embargo ellos piensa del
desarrollo de masas en poder econmico o poltico viendo desde un punto de vista
muy personal basando me en los mismo autores.

Pero el desarrollo de la que cual se trata en esta tesis es de lo que habla la biblia
hechos 2.47 .
Alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Seor aada cada
da a la Iglesia los que haban de ser salvos.
23
[23]







En el desarrollo de la Iglesia: es que tenga objetivo del crecimiento en toda area, en
plantacin de nuevas Iglesia, en crecimiento del conocimiento de la fe y que se
desarrollen mas lideres, mas discpulos tambin que sea interno de la Iglesia bien
organizada para poder crecer o para desarrollarse.

El diccionario de compuBiblia de mundo hispano nos define de una manera muy
buena Accin, proceso o resultado de hacer crecer algo, llevarlo a su expresin plena o
madurez, mediante medios naturales o asistidos. Tiene que ver tambin con el
incremento o acrecentamiento de una cosa en el orden fsico, intelectual o moral,
haciendo que evolucione hasta el mximo de sus posibilidades. Encierra la idea de
progreso y crecimiento... El es un proceso de crecimiento programado racionalmente
con miras a un objetivo de progreso social y bienestar general. El concepto de ha tenido
su origen bsicamente en la tradicin Judea-cristiana. Se lo ha usado para denotar los
aspectos cualitativos cruciales de la vida humana y del esfuerzo de la humanidad por
aumentar la humanidad (condicin humana de la vida) de su existencia. Sin embargo,
de algn modo ha ocurrido una suerte de transposicin semntica. El parece incluir
dentro de su connotacin predominantemente factores cuantitativos y econmicos, con
nfasis sobre los econmicos. Como indicadores de se contabilizan factores como
recursos materiales, energa, comida, vivienda, etc. Esta transposicin ha ocurrido en
razn de que los indicadores econmico-cuantitativos son ms tangibles y reconocibles,
en comparacin con los indicadores cualitativos de la vida humana, que son ms
intangibles. Debido a la revolucin industria.
El mundo occidental experiment casi una prosperidad econmica instantnea.

El concepto de progreso social en el sentido de un avance gradual en la vida social con
respecto a aquellas cualidades a las que el ser humano puede racionalmente asignarles
un valor, es relativamente reciente en la historia de la humanidad. Las condiciones
necesarias para su desarrollo comenzaron a aparecer slo con el Renacimiento, y
culminaron hacia fines del
24
[24]s.
XIX. Se las puede resumir como la acumulacin de la
historia registrada, el crecimiento del espritu humanitario, y la nueva confianza en la



razn humana lograda a travs de los avances de la ciencia y la tcnica. No obstante, los
resultados de la Primera Guerra Mundial y los desastres que siguieron en el s. XX,
echaron por tierra el entusiasmo un tanto ingenuo con la idea del Algunos autores,
como Oswaldo Senguer25[25] (18801936) en Su Decadencia de Occidente, que vuelve
a la vieja nocin griega y fatalista de ciclos de cambio, o P. A. Sorokin en su Movilidad
social y otras obras, han interpretado el ps como un flujo carente de direccin o
tendencias.

7. Base Bblica en el N.T. sobre desarrollo y progreso
Si hablamos del desarrollo de la Iglesia pensamos en el libro de hechos y el evangelio
de narcos vemos como donde se encuentra los hechos de los apstoles y de los
primeros cristianos analizaremos algunos captulos donde trata del crecimiento de la
Iglesia primitiva.
(Hechos 9,31)

Las Iglesias entonces tenan paz por toda Judea y Galilea y Samaria, y
eran edificadas, andando en el temor del Seor; y con consuelo del Espritu Santo eran
multiplicadas.

Ahora bien, qu leccin espiritual tiene este libro para nosotros? La
leccin espiritual es muy simple, es: "La Iglesia en accin" Por qu? Porque si bien el
libro nos da desde el punto de vista histrico el desarrollo de la Iglesia primitiva,
tambin nos habla de la accin progresiva de esa Iglesia, su desarrollo interno y externo.
Por ello hemos dividido el resumen de este libro en dos partes. En primer lugar, en los
captulos del 1 al 10 nos relata que hay un perodo de desarrollo interno de la Iglesia en
accin. Y en segundo lugar, tambin un perodo de desarrollo externo. Por consiguiente
entonces, el libro de los Hechos de los apstoles es muy fcil entenderlo pues nos habla
del desarrollo de la Iglesia primitiva, o cmo podramos decir, repetimos, nos habla de
la Iglesia en accin.





Ahora bien, esa accin de la Iglesia est presentada bajo dos puntos de vista. El primero
nos habla de un desarrollo interno, y en el segundo de un desarrollo externo. Es
entonces en ese espritu que deseamos mostrar a la congregacin de Galilea del ejido
Cuauhtmoc cmo la Iglesia de Jesucristo se desarroll desde el principio en forma
interna, y luego cmo desarroll su influencia externa alrededor del mundo. Haciendo
nuestras primeras observaciones digamos:
Perodo de desarrollo interno. En este perodo notamos tres partes importantes. En
primer lugar, la Iglesia se desarroll en forma interna a travs de un mensaje Bblico. En
el Cap.2:16-17, encontramos el primer mensaje que la Iglesia present al mundo
internamente desde Jerusaln, y lo hizo por medio de Pedro que abre as como quien
dice las puertas del cielo a aquellos que estaban escuchando. Dice Pedro: "Mas esto es
lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das,..." Notamos entonces que el primer
mensaje de la Iglesia primitiva fue un mensaje Bblico. Es muy importante que
aprendamos esto: El mensaje de la Iglesia no ha cambiado, interna o externamente;
debemos poseer un mensaje Bblico. El argumento que la Iglesia de hoy debe presentar
debe ser siempre un argumento Bblico.
En segundo lugar, fue un mensaje personal. (hechos.2:36: 26[26]"Sepa, pues,
ciertisimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho Seor y Cristo.") La Escritura no dice aqu que Pedro predicando dijo
respecto de Jess que pareciera que fue muerto por alguien y que de tal manera Dios le
ha hecho Seor y Cristo. El dice: "...a quien vosotros crucificasteis,..." Nos damos
cuenta? El vocabulario que Pedro emplea es un vocabulario personal. El mensaje de la
Iglesia actual debe ser un mensaje personal. Nosotros no vamos a la Iglesia para
escuchar una disertacin acerca de la filosofa cristiana, sino para escuchar una
exhortacin acerca de la creencia cristiana, acerca de la doctrina de Dios. Es muy
diferente ir a la Iglesia que ir a una universidad. En la universidad el conocimiento es
impartido, en la Iglesia lo que es impartido es su mensaje.




En tercer lugar, el mensaje de la Iglesia primitiva en el desarrollo de esa Iglesia, el
desarrollo interno no slo fue a travs de un mensaje Bblico, de un mensaje personal,
sino tambin a travs de un mensaje exhortacin. El (Hechos 2:38), dice: "Pedro les
dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo." Efectivamente, Pedro
dijo: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo -con
referencia al perdn de nuestros pecados-y recibiris el don del Espritu Santo."
Arrepentirse y bautizarse, en otra palabra, tomar decisiones profundas, tomar tambin
actitudes que demuestren conviccin a arrepentirnos, que significa cambiar de idea
(metanoia), conocimiento, apreciacin; (meta) cambiar de idea. Y luego bautizarse,
significa no solamente cambiar de idea en lo que al concepto de Dios se refiere, sino
que tambin se refiere a tomar una decisin profunda en lo que respecta a identificarnos
con Dios. El bautismo es la identificacin personal de un individuo con Dios. Por
consiguiente estamos completamente convencidos de que ese fue el mensaje que la
Iglesia primitiva us en su desarrollo interno. Cul fue el mensaje? Muy simple:
Bblico, personal y exortativo.
Ahora, alguien podra preguntar: Con un mensaje as la Iglesia pudo ir adelante?
Veamos entonces el resultado del mensaje de la Iglesia primitiva en su desarrollo
interno. En el Cap.4:32-37 del libro de Hechos, tenemos un resultado profundo: "La
multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser
suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn. Y con
gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos. As que no haba entre ellos ningn necesitado;
porque todos los que posean heredades o casas, las vendan, y traan el precio de lo
vendido, y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su
necesidad. Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab
(que traducido es, Hijo de consolacin), levita, natural de Chipre, como tena una
heredad, la vendi y trajo el precio y lo puso a los pies de los apstoles."
Comprobamos entonces que la Iglesia tena unidad. El resultado de un mensaje Bblico,
personal y apelativo, brind unidad. Tambin brindo crecimiento. En el (Hechos
Cap.6:7), dice: "Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se
multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a
la fe." Y luego el mensaje del desarrollo interno de la Iglesia primitiva produjo
persecucin. En el Cap.8:1-3, despus de la muerte de Esteban, leemos estas palabras:
"Y Saulo consenta en su muerte (se refiere a la muerte de Esteban). En aquel da hubo
una gran persecucin contra la Iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles. Y hombres
piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. Y Saulo asolaba
la Iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba
en la crcel." Encontramos aqu. En el pasaje que hemos ledo, indudablemente algo
precioso. El hecho de que una Iglesia sea bblica, personal y apelativa, no implica que la
Iglesia no tendr dificultades. Seguramente que habr muchos pastores que al leer este
estudio, estarn de acuerdo en que sus Iglesias teniendo un mensaje de carcter
apelativo, por consiguiente fundamental, no quedan exentos de tener dificultades y que
sin duda no las podrn evitar. Pero Dios est en las dificultades, y estuvo en las
dificultades del desarrollo interno de la Iglesia primitiva, y como resultado de ello
encontramos que la Iglesia tuvo xito. Resumiendo lo expresado hasta ahora, diremos
que el desarrollo de la Iglesia primitiva es lo que el libro de los Hechos de los apstoles
realmente nos habla. Ese desarrollo fue visto a travs de un mensaje Bblico, personal,
apelativo, cuyo resultado fue unidad, crecimiento y persecucin.
Miremos ahora tambin cmo se desarroll la Iglesia en forma externa. Cul fue el
mtodo que la Iglesia de Jesucristo us para la expansin y el desarrollo? En el libro de
(Hechos 13:1-3,) 27[27]encontramos el primer paso dado por la Iglesia para cumplir tal
desarrollo: "Haba entonces en la Iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros:
Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba
criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor, y ayunando,
dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los
despidieron." Notamos entonces a travs del desarrollo de la Iglesia primitiva un
crecimiento profundo, un crecimiento que sin lugar a dudas necesitaba extenderse.
Ninguna Iglesia puede desarrollarse externamente, a menos que est internamente
desarrollada. En otra palabra, no podemos tener primero misiones y despus una Iglesia
local. Debemos tener la Iglesia local, fundada, afirmada y luego la misin. Una Iglesia



local sin misin, es una Iglesia sin expansin verdad? Y eso es lo que quiere
ensearnos el libro, de los Hechos de los apstoles al mostrarnos la Iglesia en accin.
Ese desarrollo externo de la Iglesia se vio efectuado a travs del trabajo misionero de
Pablo y de sus compaeros de trabajo. La Iglesia local fue una Iglesia que autoriz la
expansin a travs de diferentes territorios del mundo por intermedio del uso de
misioneros locales que fueron autorizados y enviados.
En segundo lugar, el desarrollo a travs de consultas pastorales. En el libro de
(Hechos.15:1 en adelante, encontramos un concilio de la Iglesia. Al expandirse la
Iglesia, la misma comienza a encontrar dificultades. Por ejemplo, qu hacer con los
gentiles? Hasta ese entonces el evangelio era propiedad israelita; pero ahora de repente,
inesperadamente e inexplicablemente, el evangelio llega al corazn del gentil. Qu
harn con los gentiles? Bueno, dice el Vr.1: "Entonces algunos que venan de Judea
enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis
ser salvos." La Iglesia al expandirse se vio enfrentada con problemas internos, tena que
confrontar costumbres, tradiciones, y cmo iba a confrontar esas costumbres y
tradiciones? La Biblia nos ensea que en ese desarrollo ante las dificultades se resolvi
a travs de consultas pastorales. Como hemos ledo, dice que llegados a Jerusaln estos
misioneros fueron recibidos por la Iglesia, refirindoles a los apstoles y a los ancianos,
todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. Ahora bien, dicen los Vrs.7-11: "Y
despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros
sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca
la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio
testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia
hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, por qu
tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor
Jess seremos salvos, de igual modo que ellos." En otra palabra, no se necesitaba
guardar la tradicin para ser salvo. "Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab
y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por
medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo:
Varones hermanos, odme: Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los
gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las
palabras de los profetas, como est escrito:..." Ah est la clave en este Vr.15. En otra
palabra, en los versculos que hemos ledo tenemos la clave del desarrollo ante las
dificultades. La Iglesia no se aferr, no dijeron esta es la doctrina que nosotros creemos,
no se pelearon ni murmuraron. Todos ellos, Santiago (medio hermano del Seor
Jesucristo) pastor de la Iglesia de Jerusaln, y los otros co-pastores como Pedro, Juan,
Bernab y Pablo, se sentaron, trataron el asunto y cada uno de ellos testificaron de lo
que vieron. Entonces Santiago, pastor de la Iglesia, tom el testimonio, lo compar con
las Escrituras, y con toda sabidura resolvi qu es lo que se deba hacer. En los Vrs.19-
20, tenemos la resolucin de Santiago que dijo: "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete
a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba..." y da las instrucciones
necesarias. Vemos entonces que el desarrollo de esa Iglesia primitiva en lo que respecta
a la expansin externa, se hizo tambin a travs de consultas pastorales dentro del poder
de la Iglesia local. Por eso una Iglesia local debe tener buenos diconos para poder
sentarse con su pastor y discernir cul es la voluntad de Dios en cada evento de la vida.
El pastor debe hacer uso de consultas pastorales a los efectos de poder discernir la
voluntad de Dios para cada momento de la vida.
En tercer lugar, a travs de una misin mundial. En (Hecho28[28]s 21:18-20), vemos lo
siguiente: "Y al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban
reunidos todos los ancianos; a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una
por una las cosas que Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio. Cuando
ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de
judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley." Pablo ense la palabra de
Dios amplia y decididamente, sin barreras sociales, sin barreras tnicas, sin barreras de
idiomas, ni costumbres. Pablo fue un hombre que us el poder de Dios a diestra y a
siniestra. Y eso hizo que hoy nosotros conociramos el evangelio, porque luego de
Pablo, los padres de la Iglesia tomaron el evangelio y a travs de la bendita Espaa,
cruzando el mar lo llevaron a Inglaterra. Debemos conocer y comprender que el
evangelio de nuestro Seor Jesucristo es algo que tiene poder. Y lo ms maravilloso de
este caso es que Dios mostr a travs del libro de los Hechos de los apstoles, que la
historia del desarrollo de la Iglesia primitiva hoy se puede repetir desde el punto de vista
conforme perspectiva bblicas hoy, en nuestras Iglesias.




Hay un perodo de desarrollo interno, un perodo donde cada creyente y su pastor deben
reunirse para estudiar el mensaje Bblico, para aplicar ese mensaje en forma personal y
para desarrollar, la demanda que el pastor provoca a travs del mensaje. Tambin hay
un perodo de desarrollo externo, un perodo en el cual se enven misioneros, un perodo
en el cual se encontrarn con dificultades al llevar el evangelio. Tambin hay un perodo
donde la misin ser ms amplia de lo que la Iglesia local pueda imaginar. Pero
dejemos que Dios expanda, que Dios se mueva, que Dios abra los horizontes y para que
nosotros podamos penetrar con el evangelio de Dios que es la espada de dos filos que
corta y abre aun las paredes ms difciles de penetrar.
El libro de los Hechos de los apstoles nos dice que la Iglesia primitiva fue una Iglesia
en accin, una Iglesia que se desarroll internamente y externamente. Quiera Dios que
la Iglesia local a la cual pertenecemos cada uno de nosotros, que sea una Iglesia en
accin y no muerta por que Dios quiere que llevemos frutos y crecer en l.
Vemos desde un punto de vista de que el desarrollo, es crecer en el mbito espiritual
primero dentro de la Iglesia para poder progresar en otras cosas en el ministerio. Cada
uno como lderes, catedrticos y miembros en plena comunin en Cristo deben crecer
en s mismo con Cristo. Para poder desarrollarse la Iglesia y sal ir a evangelizar para
el crecimiento externo .y ese crecimiento no la damos nosotros si no Dios nos da el
crecimiento
1 corintios 9.10
Y el que da simiente al que siembra, tambin dar pan para
comer, y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los crecimientos de los frutos de
vuestra justicia;

29
[29]

Tambin analizaremos en su contexto histrico y su mtodo de proclamar el evangelio
y su desarrollo la Iglesia primitiva. La mayora de nosotros no nos damos cuenta de que
la tradicin (el mensaje transmitido oralmente) jug un papel importante en el
establecimiento de nuestra fe. Tendemos a ver al Nuevo Testamento y su desarrollo
como no separados de la vida de la Iglesia primitiva esa tradicin. De hecho, si hay
una mala palabra en la historia de la Iglesia para los evanglicos, es la palabra



"tradicin." Pensamos en la tradicin como algo que el hombre produce por su cuenta,
ms sin embargo esta palabra es algo que utilizaron los israelitas para transmitir la
palabra viva y tambin usaron los apstoles. Dado que lo que produce el hombre est
contaminado, queremos mantenerlo separado de las Escrituras. No pensamos en las
Escrituras -especficamente el Nuevo Testamento- como una forma escrita de la
tradicin juda.
Sin embargo, debemos sealar que no toda tradicin es mala. Lo que los apstoles
aprendieron de Jess, lo transmitieron a otros oralmente, y lo que transmitieron lo
llamaron "tradicin." Por lo tanto, la proclamacin del evangelio comenz como
tradicin oral. Recuerde las palabras de Pablo a los tesalonicenses: "Pero os ordenamos,
hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano
que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros" (2
Tesalonicenses 3:6; ver tambin 2:15. La Biblia de Jerusaln traduce "enseanza" como
"tradicin"). Los apstoles ensearon a personas que ensearon a otras personas, y esta
tradicin tena autoridad para la Iglesia. Mientras la tradicin se transmita oralmente,
tambin fue puesta por escrito por los apstoles y enviada a toda la Iglesia. Al recibir las
diversas Iglesias locales estos escritos los sopesaron contra lo que se les haba enseado
oralmente. Hubo muchos escritos circulando en ese tiempo, algunos de los cuales
llevaban falsamente los nombres de los apstoles. La principal prueba de autenticidad
de estos escritos era si reflejaban con precisin la tradicin apostlica segn era
enseada en las Iglesias.
Principios para el desarrollo de una Iglesia.


De acuerdo al texto de (Hechos 2:43-47) leemos que la Iglesia primitiva fue
desarrollndose en varios contextos que le permitieron su crecimiento en forma integral.
Es la Iglesia de los siglos I al III la que permiti la base para lo que representa un
modelo de Iglesia. Es el anhelo de quien escribe que cada congregacin alrededor del
mundo y en especial en Amrica Latina retomemos estos principios que pueden llegar a
ser de gran significado para las congregaciones que vamos a ministrar.
Vemos que la Iglesia primitiva I. Se desarrollo en un contexto de adoracin (v.46).Dice
la Escritura que perseveraban unnimes cada da en el templo en culto; y Alababan a
Dios; No era meramente algo rutinario, era algo que naca de lo ms profundo de sus
corazones. Sin una sincera adoracin no hay desarrollo en la Iglesia, por mucho que se
equipos de buenos instrumentos y recursos humanos no servira de nada si no nace de
nuestro corazn el alabar a Dios con cantico.
II. Se desarrollo en un contexto de unidad (v.44, 46). No solamente estaban juntos,
tenan comunin unos a otros. No solamente estaban unidos, eran unnimes. Esto se
expresa diciendo: Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas
las cosas juntas; y juntos perseveraban unnimes; Necesitamos que cada da se
manifieste en los cuatro puntos cardinales la Iglesia mantiene la unidad en medio de la
diversidad, gracias al vnculo perfecto que es el amor.
III. Se desarrollo en un contexto de testimonio (v.43, 47).Sucedan cosas especiales en
la vida de los primeros cristianos. Sus vidas eran un testimonio vivo del Cristo
resucitado. Por ello sobrevino temor a toda gente y muchas maravillas y seales eran
hechas por los discpulos que; por tal motivo tenan el favor de todo el pueblo.
IV. Se desarrollo en un contexto de Servicio (v. 45).El modelo que haba creado esta
atmosfera era Jess al decir que haba venido no para ser servido, sino para servir. Esta
prctica se ha perdido en algunas congregaciones a tal extremo que ya nadie quiere
hacer nada por el Seor y mucho menos por el prjimo. La Iglesia primitiva no tuvo
impedimento para servir a tal extremo que afirma la Escritura que pronto; vendan sus
propiedades y sus bienes y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno de sus
hermanos.
Definitivamente la Iglesia se desarrolla cuando sirve y hace real el mensaje del
evangelio al encarnar las necesidades humanas y darles una respuesta inmediatas,
sabiendo que las necesidades humanas de hoy, no esperan para maana porque quiz
sea muy tarde. El espacio es muy corto, es por ello que aprovechemos estos ltimos
tiempos de nuestras vidas. Para hacer un reto a cada congregacin, a cada pastor, a cada
lder y para que seamos agentes de cambio tal como lo demostr la Iglesia primitiva en
el tiempo que le toco jugar su papel en un momento histrico clave seamos modelos de
la Iglesia primitiva hermanos para poder desarrollarnos y crecer en Cristo es lo que
necesita en mi congregacin un cambio de 360grado.

CAPITULO II: PROPOSITOS DE LA EVANGELIZACION
El propsito de Dios en el evangelismo es la formacin y crecimiento de la Iglesia.
Esta es la razn por la cual muri Cristo. Por esto vino el espritu santo. He aqu la
razn por la cual Dios nos ha llamado para proclamar su grandeza no para ocultar
para ser luz de las tinieblas. En la misma Escritura nos dice, que Cristo es nuestra la
luz y es lo que debemos de proclamar (Juan 1.79).

Para dar luz a los que habitan en
tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz.

30
[30]

Tambin al alumbrarnos muestra luz porque somos hijos de la luz. (Mateo 5. 16). As
alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

31
[31]
En esta porcin de la palabra, nos
muestra de que Dios quiere que nosotros anunciemos su luz para su gloria y no para
nuestra propia gloria.
El propsito de Dios del cual el hombre es llamado es para ser salvado pero tambin
en gratitud a eso, para glorificar el nombre de Dios. En gratitud hacia a l en
adoracin, en alabanza, oracin y tambin proclamar su nombre a travs de compartir
las buenas como nos dicen en estas porciones de la palabra de Dios. (Salmo 86.9;
Rom.11:36; 1Cor.6.20; 1cort 10:31).
Veremos uno de los siguientes propsito de evangelismo con forme a las Escrituras y
no en mi propia filosofa ni de escritores seculares de libros
1. Para compartir las buenas nuevas de la gracia de Dios (2 Reyes 7:9)
Hoy en da nos exige que seamos responsables y eficaces en la predicacin de
buenas nuevas; pesamos como los cuatro leprosos de Dios (2 Reyes 7:9). Despus
que encontraron tesoros, ropas y ser saciados, sintieron el deseo de contentarse con
eso. Pero luego fueron llamados al deber y pensaron. Luego se dijeron el uno al otro:
No estamos haciendo bien. Hoy es da de buena nueva, y nosotros callamos; y si





esperamos hasta la maana, nos alcanzar nuestra maldad. Vamos pues, ahora, entremos
y demos la nueva en casa del rey.

32
[32]

A veces como cristiano o creyentes en Cristo podemos estar tan satisfechos con el pan
de vida. Pero no nos, acordando de a aquellos que estn pasando hambre y se nos est
olvidando de que ah salimos cuando no habamos encontrado el pan de vida y la
salvacin de la vida eterna. Nosotros como cristianos tenemos ese deber de compartir
de lo que hemos recibido no esperando nada a cambio porque Dios no nos pidi dinero
materiales sino que nos dio, por su grande amor.
Buenas Nuevas
Una de las bases principales de compartir de Jesucristo con vuestros amigos es que
tenemos que presentar algunas malas, nuevas antes de poder compartir las buenas
nuevas. Como hemos tratado en los captulos anteriores sobre la verdad en que
vivamos antes cuando estbamos en el mundo del pecado, pero a hora conocamos lo
que era el pecado y salimos en el pecado por la gracia de Cristo aun que no salimos en
lo absoluto porque nuestra naturaleza es pecaminosa, pero Cristo nos libert del
pecado. David da un ejemplo en (Salmo 51.5). De que nosotros somos concebidos en
pecado desde nuestro vientre de nuestra madre no hay cosa alguna en mostros bueno
pero por misericordia de Dios no rescata y nos da la oportunidad. De conocer y eso es
lo que debemos dar un enfoque hacia la comunidad Cristian, y no cristiana. En mi
localidad muchos creyentes de mi congregacin no conocen de la gracia de Dios. Solo
estn en la Iglesia pero no conocen en si como Dios los ha rescatado, por falta de
una buena enseanza y cuidado hacia lo hermanos de la iglesia de esta manera. Vamos
a aclarar lo que es la gracia basndonos a la Escritura.
La Biblia contiene malas nuevas y buenas nuevas. Las malas nuevas son que nosotros
tenemos un problema serio. La Biblia dice, Porque todos pecaron y estn destituidos
de la gloria de Dios (Romanos 3:23).33[33]





La palabra que paraliza nuestros ojos es pecado. Todos hemos pecado. Yo puedo
preguntarle a mis compaeros de la escuela de estudio que es pecado y ellos te pueden
decrtelo sin pensar tanto. Nosotros pecamos cuando mentimos, robamos, envidiamos,
odiamos, chismeamos, matamos, etc. Es cualquier cosa que no glorifica a un Dios santo
y justo en nuestras vidas.
La gloria de Dios es su nivel para su gente. Nosotros seguimos tratando de alcanzar
su nivel y todava nos encontramos destituidos. Uno de mis amigos dijo que esto era
como querer lanzar piedras hacia el Polo Norte. No importa que tan duro tu trates
nunca conseguirs pegarle al Polo Norte con una roca. Nosotros siempre estamos
destituidos o cortos cuando tratamos de agradar la justicia de Dios. l es perfecto, pero
nosotros somos imperfectos. Nosotros somos pecadores por nuestra naturaleza
pecaminosa.
Ahora si esto no es suficiente malo, nuestro problema se pone peor. La Biblia dice que
hay un castigo adjunto a nuestro problema con el pecado. Es suficiente malo de que
nosotros somos pecadores, pero la Biblia dice, Porque la paga del pecado es muerte:
mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23).
Existe una gran diferencia entre trabajar por un salario y recibir un regalo gratis. Si t
trabajas para una compaa tu jefe t paga un salario por el trabajo que haces. La Biblia
nos dice que cuando pecamos nosotros merecemos una paga y esto es la muerte. Esto
es una muerte espiritual que nos separa eternamente de Dios. La verdad es que nosotros
merecemos esto a causa de que somos pecadores.
La barrera entre Dios y nosotros es tan grande de que nosotros no podemos vencerlo en
nuestro poder propio, ni en buenas obras, religin, filosofa, estimacin propia, etc.
De tal manera, existen algunas buenas nuevas en la palabra de Dios para nosotros.
La Biblia nos dice que Jesucristo muri por nosotros. Pero Dios demuestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos
5:8). En esta porcin de de la Escritura nos dice que Jesucristo nos am tanto de que l
estaba dispuesto a morir por nosotros. Hay que suponer que somos culpables de un
asesino, y el castigo criminal ser una inyeccin mortal. Ese castigo va hacer pagado.
T debes morir. Fuera de la gracia yo decido tomar tu castigo y morir en tu
lugar. Entonces all es cuando t sers puesto libre porque tu castigo ha sido pagado por
completo a tu favor.
La Biblia nos dice que esto es exactamente lo que Cristo hizo por vosotros. Cristo
tom vuestro castigo que merecamos por ser pecadores, y lo puso en l, y muri en
vuestro lugar. No existe otro amor tan grande que este.
La evidencia que Dios acept el pago completo de vuestra deuda de pecado es que
Jess resucit de entre los muertos. La Biblia dice, Que si confiesas con tu boca que
Jess es el Seor, y si crees en tu corazn que Dios le levant de entre los muertos,
sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, y con la boca se hace confesin
para salvacin (Romanos 10:9-10).
La Salvacin es el regalo gratuito de Dios para todos los que creen en Jesucristo como
su Salvador. De nuevo, La Biblia dice, Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se glore
(Efesios 2:8-9).
Jesucristo es la nica respuesta al problema (en el mbito espiritual de nuestra vida)
que nos separa de Dios. Y por esto debemos de poner nuestra fe en l solamente para
salvarnos. Vosotros debis de poner vuestra fe en l de la misma manera que la
ponemos en una silla para sostenernos y no caernos al piso. Vosotros debis de creer en
Jesucristo para ir al cielo. Confiar en las buenas obras, religin, filosofa, manteniendo
la ley, ir a la Iglesia, etc., no nos ayudar. La Salvacin no es una paga que Dios paga
por vuestro buen comportamiento. Esto es un regalo de su gracia, gratuitamente dado al
pecador quien representa y cree en Cristo para salvarle. Cuando vosotros confiis en
Cristo slo, Dios os da vida eterna como su regalo gratuito.
Jess dijo, De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha
enviado, tiene vida eterna; y no vendr condenacin, mas pas de muerte vida
(Juan 5:24). Tambin el Dr. Shirley.34[34] Sobre las buenas nuevas de la gracia de
Dios .En primer lugar, entonces , cuales son la buenas nuevas de la gracia de Dios en



Jesucristo?, creo que una Teologa reformada del evangelismo se distingue de otras
teologas del evangelismo en la manera que preserva algunas tenciones en la gracias
de Dios que tienden a olvidar o ignorar. El discute sobre estas tres tenciones.

GRACIA
La Gracia de Dios justifica tanto como santifica Significado de La palabra Gracia se
traduce del vocablo griego charis, que significa: influencia divina sobre el corazn y su
reflejo en la vida (Concordancia Strong35[35]).Esto nos hace ver, que la persona que
haya Gracia delante de Dios atrae sobre l bendicin. Algunos de sus significados son:
Gracia, favor, gratitud, donativo, gozo. Y Representan algunos beneficios que
obtenemos al abundar en la Gracia de Dios. Dichos beneficios tambin deben ser
repartirlos por nosotros, dando de gracia lo que de gracia hemos recibido. Veamos
algunas de las acepciones de la palabra gracia.
Gracia
v. Amor, Bondad, Compasin, Favor, Gracias, Misericordia.
Gen 39.21 Jehov estaba con Jos... y le dio g en. (Ex 3.21) dar a este pueblo en los
ojos de los (Nm 11.11) y por qu no he hallado en tus ojos? (Dt 33.16) la g del que
habit en la zarza venga (Rt 2.10) por qu he hallado en tus ojos para (1 Sam 16.22)
David ... pues ha hallado g en mis ojos (Est 5.2) cuando vio a la reina ... ella obtuvo g
ante (Sal 45.2) la g se derram en tus labios; por tanto 84.11 sol y escudo... g y gloria
dar Jehov.
Prov. 1.9 adorno de g sern a tu cabeza, y collares 3.4 hallars g y buena opinin ante
los ojos.3.22 y sern vida a tu alma, y g a tu cuello (Prv13.15) el buen entendimiento da
g; mas el (Prov31.30) Engaosa es la g, y vana la hermosura (Ec 10.12) las palabras...
del sabio son llenas de g (Dn 1.9) puso Dios a Daniel en g ... con el jefe de (Os 14.4) los
amar de pura g; porque mi ira se (Zac 4.7) sacar ... con aclamaciones de: G, g a ella
1.7 dos cayados: al uno puse por nombre (Gnesis 12.10) derramar ... espritu de g y de
oracin (Mt 10.8) sanad ... de recibisteis, dad de g (Lc 1.30) porque has hallado g



delante de Dios (Lc 2.40) el nio creca .. La de Dios era sobre l (Lc 2.52) Jess
creca... en g para con Dios y los (Luc4.22) las palabras de g que salan de sus labios.
(Jon 1.14 vimos su gloria... lleno de g y de verdad 1.16 de su... Tomamos todos, y g
sobre.
1.17). La g y la verdad vinieron por... Jesucristo (Hch 4.33 abundante g era sobre todos
ellos.7.10), y le dio g y sabidura delante de Faran 7.46 hall g delante de Dios, y pidi
proveer 13.43 a que perseverasen en la g de Dios 15.11) por la g del Seor Jess
seremos salvos.
(Rom 1.5 por quien recibimos la g y el apostolado (Rom3.24) siendo justificados
gratuitamente por su g 4.4 no se le cuenta el salario como g, sino (Rom4.16) es por fe,
para que sea por g, a fin de que 5.2 tenemos entrada por la fe a esta g en la (Rom5.15)
abundaron .. G... Por la g de un hombre 5.17 reinarn en vida... los que reciben la...
g5.20 el pecado abund, sobreabund la g 5.21 as tambin la g reine por la justicia para
6.1 perseveraremos... para que la g abunde? 6.14 pues no estis bajo la ley, sino bajo la
g Ro 11.6 y si por g, ya no es por obras; de otra.
12.6 diferentes dones segn la g que nos es (Rom16.24; 2) Co 13.14 la g de nuestro
Seo.
1 Co 15.10 pero por la g de Dios soy lo que soy 2 (Co 1.15) ir a ... para que tuvieseis
una segunda g 4.15 que abundando la g por medio de muchos 6.1 a que no recibis en
vano la g de Dios 8.1 os hacemos saber la g de Dios que se ha 8.9 conocis la g de
nuestro Seor Jesucristo 9.8 hacer que abunde entre vosotros toda g 12.9 ha dicho:
Bstate mi g; porque mi poder (Gl 2.21) no desecho la g de Dios; pues si por la 5.4 los
que por la ley .. De la g habis cado (Ef 1.7) perdn de... segn las riquezas de su g 2.7
abundantes riquezas de su g en su bondad 2.8 por g sois salvos por medio de la fe, y 3.8
me fue dada esta g de anunciar entre los 4.7 a cada uno ... fue dada la g conforme a 4.29
sea buena ... a fin de dar g a los oyentes 6.24 g sea con todos los que aman a nuestro Flp
1.7 todos ... sois participantes conmigo de la g 1 (Ti 1.14) g de nuestro Seor fue ms
abundante 2 Ti 2.1 esfurzate en la g que es en Cristo Jess Tit 2.11 la g de ..
manifestado para salvacin 3.7 que justificados por su g, vinisemos a ser Heb 4.16 y
hallar g para el oportuno socorro 12.15 alguno deje de alcanzar la g de Dios 13.9 buena
cosa es afirmar el corazn con la Stg 4.6 Dios resiste a los .. Y da g a los humildes 1 P
1.13 esperad por completo en la g que se os3.7 como a coherederas de la g de la vida
4.10 como buenos administradores de la... g5.12 que esta es la verdadera g de Dios, en
la (2 P 3.18) creced en la g y el... de nuestro Seor Jud 4 convierten en libertinaje la g de
nuestro.
36
[36]

Para poder compartir la gracia de Dios de vemos de conocer el concepto y que es y sus
fundamento Bblicos por eso cite alguno de estos textos con la ayuda de los libros
electrnicos.
Aunque en la Biblia la gracia es fundamentalmente un atributo de Dios
37
[37]
(1 P 5.10) y
la mencin ms usual es la gracia de Dios (Hch 14.26; 20.24; 2 Co 8.1; Col 1.6; 2 Ts
1.12; Tit 2.11), en algunos pasajes es tambin una virtud humana (Pr 1.9; 3.22; 31.30;
Nah 3.4). En ocasiones, gracia tiene la significacin particular de una ofrenda (2 Co
8.19, RV-1909) y en plural expresa una accin de gratitud (1 Ti 4.4; Heb 12.28, VP).
Como el atributo inseparable de Dios, la gracia no existe independientemente, como
si fuese una entidad por s sola. Debe eliminarse toda imagen que se la figure como una
especie de sustancia, pues es la actitud de Dios hacia el hombre. Es la generosidad o la
magnanimidad de Dios hacia nosotros, seres rebeldes y pecadores. En el Antiguo
Testamento es la traduccin de una palabra que tambin se entiende como favor (Os
14.4), pero, aun sin emplear el trmino, el concepto impregna toda la Biblia, y entrelaza
ambos Testamentos en completa unidad ms que ninguna otra idea (Dt 7.7; 8.1418;
9.46; Sal 103.4, 10; Jon 4.2).
En el Nuevo Testamento la gracia est centrada en la persona de Jesucristo (Jn 1.14
17; Ro 5.15; 1 Co 1.4; 1 Co 8.9; Ef 4.7; 1 Ti 1.14; Heb 2.9; 1 P 1.13). l es la gracia de
Dios, manifestada por accin de la voluntad divina, y las Escrituras afirman
resueltamente que el hombre no puede hacer nada para merecerla (Ro 3.27, 11.6; Gl
2.21; 3.11; Ef 2.410), sin que esto, por supuesto, signifique abolicin de la Ley. Estos
mismos pasajes tambin insisten en la importancia de las buenas obras (Ef 2.410; Tit
2.1114; 3.48). Estas no son causa sino consecuencia de la gracia de Dios, a pesar de
lo ilgico que resulte esta doctrina para el orgullo del hombre natural.





La gracia posibilita la fe, que es la respuesta agradecida a la iniciativa de Dios. La fe
es la aceptacin de la gracia de Dios, pero a esta no la provoca aquella, pues es don de
Dios para salvacin (Hch 15.11; Ro 4.1316; Ef 1.7; 2.8; 1 P 1.10). Toda la idea Neo
testamentaria de la redencin y salvacin gira en torno a la gracia de Dios manifestada
en la vida, obra, muerte y resurreccin de Cristo. Es la base de nuestra justificacin (Ro
3.24; Tit 3.7), la verdadera buena nueva y la esencia misma del evangelio (Hch 20.24).
Por esa gracia, Dios nos reconcilia consigo mismo en la cruz (2 Co 5.1421).
La vida cristiana en su totalidad est contenida en la gracia de Dios. La
santificacin, crecimiento y maduracin del creyente no se efecta como una etapa
posterior e independiente de la recepcin de la gracia, sino dentro de ella (Hch 13.43; 2
Ti 2.1; 2 P 3.18). La vida cristiana est orientada por la gracia (2 Co 1.12), as como ha
sido eximida por ella de la sujecin penosa de la Ley (Ro 6.14). Esta gracia es para el
hombre de fe la fuente de consuelo en sus tribulaciones (2 Ts 2.16s) y de esperanza y
aliento en toda su accin; conforma con caractersticas especiales toda la vida (Mt
10.8b; 2 Co 8.1, 2) y en las horas de crisis es socorro oportuno (Heb 4.16). Tanto la
vocacin a la vida cristiana como al servicio dentro de ella, es obra de la gracia (Gl 1.6,
15; 2 Ti 1.9).
Caracteriza a la gracia su abundancia suficiente para toda emergencia y para toda
necesidad y situacin (Hch 4.33; 6.8; 11.23; Ro 5.17, 20; 2 Co 4.15; 9.8, 14; Ef 1.6;
2.7). Proviene del amor sin lmites del Padre celestial.
Ser objeto de la gracia es un privilegio, y por consiguiente una responsabilidad. No
podemos apoderarnos de la gracia como si fuera nuestro derecho, pero es posible oponer
resistencia y perder as los beneficios que nos ofrece (2 Co 6.1; Gl 5.4; Heb 10.29;
12.15; Jud 4). Tenemos la obligacin de administrar la gracia (Ef 3.2; 1 P 4.10).
Nuestra vocacin cristiana en general, y la vocacin a un ministerio particular son
obra de la gracia (Hch 14.26b; Ro 1.5; 1 Co 3.10; Ef 3.8). Para cumplir ese ministerio la
gracia nos brinda los dones (gracias o carismas) particulares que necesitamos (Ro 12.6;
Ef 4.7). Fue por toda la importancia de la gracia por lo que siempre se incluy en los
saludos y bendiciones cristianas (Ro 1.7; 16.24; 1 Co 1.3; 2 Co 1.2; 13, 14; Gl 1.3; Ef
6.24; 2 Ts 1.2; etc.).

Una de las grandes fuerzas de la proclamacin evanglica en las Iglesias protestantes
es su nfasis en lo que tradicionalmente se llama la gracia justificante de Dios, las
buenas nuevas de que Dios nos ama, acepta , perdona, ayuda, y salva a pecadores in
dignos, in merecedores. Pero desde la perspectiva de la tradicin reformada una de las
grades debilidades de tanta proclamacin evangelsticos es el nfasis en un solo
aspecto de la gracia de Dios. Esto lleva a los evangelistas a hablar slo de los
beneficios de la muerte y resurreccin de Cristo lo que Dios nos da y hace por
nosotros en Cristo. Y esto conduce a los que escuchan tal proclamacin a pensar
solo cmo sacar provecho al hacerse cristianos - a creer en el significado y la meta
y vida cristiana es tan solo que ellos deben ser bendecidos con sus problemas
resueltos , sus necesidades satisfechas felices , seguras y llenas de xito , sus almas
salvadas. Y el resultado es un tipo de evangelismo que proclame e invita a lo que kart
Bath llamo un egocentrismo piadoso a lo que Dietrich bonhoefer llamo la gracia
barata y a lo que las personas disciernen han llamado la religin consumista.
Un evangelismo que proclama e invita a un cristianismo pasivo.

Lo errneo de tal evangelismo desde una perspectiva bblica y reformada no es que
enfatice el amor, la ayuda y la salvacin ofrecida por la gracia de Dios en
Jesucristo es lo que Calvino llamo una gracia doble, justificante y santificante, la gracia
justificante siendo cumplida en la gracia santificante.
De acuerdo a la Biblia que la teologa reformada reconoce como su autoridad
normativa, la gracia de Dios es en verdad gracia que promete todo tipo de cosas buenas
y libra a las personas de la ansiedad sobre el futuro. Pero por esta misma razn es
tambin una gracia que los libra de una preocupacin centrada en si mismo acerca de su
salud, riqueza, seguridad y felicidad en esta vida y en la siguiente a fin de que puedan
ser libres para amar a Dios y a todos los seres humanos. Es en realidad una gracia que
libra a las personas del miedo de lo que Dios les har por ellos sino se hacen cristianos.
Pero tambin es una gracia que los libra de un egosmo piadoso que piensa solo en lo
que Dios les dar y har por ellos si se hacen cristianos. Es una gracia que los libra de
una religin basada en el miedo o en el egosmo, los libra para una religin basada en
una respuesta agradecida, obediente a la bondad de Dios.
En pocas palabras, es la gracia que encontramos en Jesucristo, quien no solo amo,
perdono, y ayudo a los pecadores y les prometi salvacin, sino tambin los invito a
seguirle y les prometi la sabidura, el valor y la fuerza necesaria al seguir el camino
costoso y peligroso del discipulado. Es la gracia que promete la seguridad de la
salvacin especficamente para aquellos que, en compaa de Jess, estn dispuestos a
pagar el precio por ser el amigo de marginados, religiosa y socialmente, quienes ponen
su compromiso al reino de Dios por encima de cualquier compromiso con el dinero y
las posiciones, quienes creen que la obediencia a Dios toma precedencia sobre la
obediencia a la autoridades e instituciones polticas y religiosa, quienes buscan
reconciliarse con sus enemigos en lugar de derrotarlos y destruirlos. Es la gracia
prometida a aquellos que disfrutan de las bendiciones, dones, y beneficios de pertenecer
a Jess al aceptar las consecuencias peligrosas de pertenecer a Jess.
Es lo mismo en la Teologa del nos dice Calvino y en la tradicin reformada. El
volumen tres de las instituciones se titula la manera en que recibimos la gracia de
Cristo: que beneficios recibimos de ella, y que efectos siguen. Aqu Calvino dedica
ocho captulos completos (11-18) a la gracia justificante de Dios que nos ama, nos
ayuda y nos salva. Pero antes de esto (captulos 6-10) y despus de esto (19-20) el
habla sobre la gracia santificadora de Dios que nos capacita para vivir vidas fieles y
obedientes. El define la vida de los cristianos como el negarse a s mismo por el bien de
Dios y del prjimo, cargar su cruz al compartir en el sufrimiento de Cristo, y la
meditacin en la vida futura que agradecidamente acepta y disfruta de la vida en el
mundo como una buena dadiva de Dios pero a la vez produce peregrinos auto-
disciplinados en el camino hacia el futuro que Dios promete. (Si esto suena demasiado
melanclico a nuestros odos modernos, a la vez suena sorpresivamente similar la
invitacin de Jess a hacerse cristiano: el que quiera seguirme, niguese a s mismo y
tome su cruz y sgueme.
El evangelismo en la tradicin reformada, entonces, proclama e invita a las personas a
recibir tanto la gracia justificadora como la santificadora de Dios, tanto los dones como
el costo de aceptar a Jess como Salvador y Seor-la gracia de Dios que a la vez que da
la nueva vida capacitada a las personas para vivir una nueva vida.
La gracia de Dios es gracia que reconcilia a las personas con Dios y con los seres
humanos.
Cuando el evangelismo protestante ha sido de acuerdo al evangelio, siempre ha
enfatizado que a travs de la gracia de Dios en la vida, muerte y resurreccin de Cristo
los pecadores seres humanos son reconciliados con Dios (no que Dios se reconcilia con
nosotros). Pero el evangelismo popular no siempre ha enfatizado el hecho de que la
gracia en Cristo a la vez reconcilia a los pecadores seres humanos los unos con los
otros. Como resultado los evangelistas con su silencio han implicado que es posible
estar bien con Dios sin estar bien con los dems seres humanos. Por su parte, las
Iglesias presbiterianas-reformadas a veces han cado en este nfasis nico, su
compromiso con la autoridad de las Escrituras a un constante recordatorio de que no
existe tal cosa como una buena relacin con Dios que no se manifiesta y confirma en
una buena relacin con Dios que no se manifiesta y confirma en una buena relacin
con los dems. si alguno dice: yo amo Dios y odia a su hermano, es mentiroso; pues
el que no ama a su hermano al que ha visto no puede amar a Dios al que no ha visto (I
Juan 4:20ss). Es verdad que Dios estaba en Cristo reconciliado al mundo consigo
mismo (II Cor. 5:19), pero tambin es verdad que este mismo Cristo reconcilia a los de
afuera y a los de adentro, a los que tienen y a los que no tienen, a varn y hembra
(Gal.3:28). El es el Cristo que derrumba la pared divisoria de hostilidad que nos separa
de Dios y los unos de los otros (Ef. 2:11ss).
Entonces, en el volumen II del libro tercero nos habla sobre la gracia de Dios de las
instituciones, cuando Calvino habla de la manera en que recibimos la gracia de Cristo.

LA GRACIA COMN

La gracia comn se conoce tambin como la providencia divina, y se refiere al cuidado
y la atencin que el Dios creador proporciona a toda su creacin. Por ejemplo, en
Hebreos 1:3, la Biblia nos informa que Cristo, el Hijo de Dios, es el que sostiene todas
las cosas con su palabra poderosa. En Mateo 5:45, Jess declar que Dios hace que
salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Si no fuera por
esta providencia divina esta gracia comn no podramos vivir.
GRACIA ESPECIAL

La gracia especial, en cambio, solo conoce los que han visto en Cristo Jess el inmenso
favor de Dios que se dispuso a redimirnos, santificarnos y glorificarnos. Por ejemplo,
Pablo proclama esta gracia divina en (2 Corintios 5:1718): Por lo tanto, si alguno est
en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Todo
esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili consigo mismo y nos
dio el ministerio de la reconciliacin. Consideremos otro texto en el cual Pablo ensalza
esta gracia de Dios, (1Corintios 15:10): Por la gracia de Dios soy lo que soy, y la
gracia que l me concedi no fue infructuosa. Al contrario, he trabajado con ms tesn
que todos ellos, aunque no yo sino la gracia de Dios que est conmigo. Lo que destaca
el apstol en este texto es que ninguno de los beneficios que conoce por haber sido
salvo por Cristo se debe a esfuerzo humano alguno. Ha sido el Resultado de la gracia de
Dios, pura y simple. (1. Pedro 5:1038[38])
Dios se nos ha dado a conocer como el Dios de toda gracia y la posicin
en la cual hemos sido colocados es la de haber gustado que el Seor es benigno
(1. Pedro 2:3), es decir, lleno de gracia. A menudo, cun difcil nos resulta creer
que el Seor es benigno. El sentimiento de nuestros corazones naturales es: S que
eres hombre severo (Lucas 19:21); en todos nosotros hay naturalmente una
absoluta incomprensin de la gracia de Dios.

Algunos piensan que la gracia implica que Dios pasa por alto el pecado, pero ello
no es as; la gracia supone que el pecado es una cosa tan abominable que Dios no
lo puede tolerar; si estuviera al alcance del hombre, despus de haber hecho mal,
rectificar sus actos y corregir su propia naturaleza a fin de poder estar ante Dios,
no habra ninguna necesidad de la gracia. El mero hecho de que el Seor obre por
gracia demuestra que el pecado es algo tan espantoso que, siendo el hombre
pecador, su estado es enteramente ruinoso y sin esperanza, y que nada sino
solamente la soberana gracia puede responder a su necesidad.

Debemos aprender lo que Dios es para nosotros, no por medio de nuestros
propios pensamientos, sino por medio de la revelacin que l nos ha dado acerca



de s mismo, es decir, el Dios de toda gracia. En cuanto comprendo que soy un
hombre pecador y que el Seor vino a m porque conoca plenamente la vastedad
y el horror de mi pecado, comprendo tambin lo que es la gracia. La fe me hace
ver que Dios es mayor que mi pecado y no que mi pecado es mayor que Dios. El
Seor al que he conocido como Aquel que entreg su vida por m es el mismo
Seor con el cual tengo que ver cada da de mi vida, y toda su forma de obrar
para conmigo descansa sobre los mismos principios de gracia. El gran secreto
para crecer es considerar al Seor como Dios de gracia. Qu precioso y alentador
es el hecho de saber que en todo momento Jess experimenta por m y ejerce para
conmigo el mismo amor que cuando muri en la cruz por m. Todo lo que est
escrito no es basada a pensamientos mos ni otros filsofos sino de la palabra
de Dios.

sta es una verdad que deberamos tener presente en las circunstancias ms
corrientes de la vida. Supongamos, por ejemplo, que tengo un defecto que me
parece difcil de corregir; si me dirijo a Jess como a mi Amigo, l me proporciona
el poder del cual tengo necesidad para hacerlo. La fe debera estar siempre en
ejercicio contra las tentaciones, y no solamente mis propios esfuerzos, los que
nunca sern suficientes. La fuente del verdadero poder es el sentimiento de que el
Seor est lleno de gracia. El hombre natural nunca quiere reconocer a Cristo como
la nica fuente de fuerza y de toda bendicin. Si mi comunin con el Seor se ve
interrumpida, mi corazn natural siempre dir: Debo corregir la causa de este
estado antes de que yo pueda allegarme a Cristo. Pero l est lleno de gracia; y
sabiendo esto, lo nico que tenemos que hacer es volver a l enseguida, tal como
estamos, y luego humillarnos profundamente ante l. Solamente en l hallaremos y
de l recibiremos lo que puede restaurar nuestras almas. La humildad en su
presencia es la nica verdadera humildad. Si en su presencia reconocemos ser
exactamente lo que somos, descubriremos que l manifiesta para con nosotros nada
ms que la gracia.

Es Jess quien da a nuestras almas descanso perdurable, y no nuestra opinin
personal acerca de nosotros mismos. La fe nunca considera como fundamento del
descanso lo que hace en nosotros; ella recibe, ama y teme la revelacin de Dios y los
pensamientos de Dios en cuanto a Jess, en el cual est Su descanso. Si Jess es
precioso para nuestras almas, si nuestros ojos y nuestros corazones estn pendientes
de l, la vanidad y el pecado que nos rodean no tendrn ascendiente sobre nosotros,
y en eso radicar tambin nuestra fortaleza contra el pecado y la corrupcin de
nuestros propios corazones. Todo cuanto veo en m mismo fuera de l es pecado,
pero lo que me har humilde no ser pensar en mis propios pecados, en mi mala
naturaleza, ni estar ocupado con ellos, sino, al contrario, pensar en el Seor Jess,
meditar en la excelencia de su Persona. Es bueno terminar con nosotros mismos y
ocuparnos con Jess. Tenemos derecho a olvidarnos de nosotros mismos, a
olvidarnos de nuestros pecados, nos asiste el derecho a olvidarnos de todo, salvo de
Jess.

No hay nada tan difcil para nuestros corazones como permanecer conscientes de la
gracia, permanecer prcticamente conscientes de que no estamos bajo la ley, sino
bajo la gracia; con la gracia, el corazn es afirmado (Hebreos 13:9), pero no hay
nada ms difcil para nosotros que comprender efectivamente la plenitud de la
gracia, aquella gracia de Dios, en la cual estis, y andar por el poder que deriva de
ella.

nicamente en la presencia de Dios podemos conocerla, y es nuestro privilegio
estar all. En cuanto nos alejamos de la presencia de Dios, nuestros propios
pensamientos estn siempre listos para actuar, y ellos nunca pueden alcanzar el nivel
de los pensamientos de Dios en cuanto a nosotros, es decir, la gracia de Dios.
Si yo pensara que tengo el ms mnimo derecho a algo, ello no sera la pura y libre
gracia, no podra ser la gracia de Dios. Slo en comunin con l podemos medir
todas las cosas en relacin con su gracia. Cuando permanecemos conscientes de la
presencia de Dios, es imposible que alguna cosa, sea la que fuere aun el estado de
la Iglesia pueda turbarnos, puesto que contamos con Dios, y entonces todo se
encuentra para nosotros en una esfera en la que se ejerce su gracia.

La verdadera fuente de nuestra fuerza como cristianos es tener pensamientos muy
sencillos acerca de la gracia; y el secreto de toda santidad, paz y tranquilidad de
espritu es permanecer conscientes de la gracia en la presencia de Dios.

La gracia de Dios es tan ilimitada, tan plena, tan perfecta que si por un
momento nos alejamos de la presencia de Dios no podemos tener la verdadera
conciencia de ella, no podemos tener una justa apreciacin de ella ni fuerza para
captarla; y si procuramos conocerla fuera de Su presencia, la convertimos en
licencia. Si consideramos sencillamente lo que es la gracia, vemos que no tiene
lmites ni trminos. Seamos lo que seamos (y no podemos ser peores de lo que
somos), a pesar de todo, Dios es AMOR a nuestro respecto. Ni nuestra paz ni
nuestro gozo dependen de lo que somos para Dios, sino de lo que l es para
nosotros, y esto es gracia.
La gracia consiste en la preciosa revelacin de que, por medio de Jess, todo el
pecado y todo el mal que hay en nosotros han sido quitados. Un solo pecado es ms
horrible para Dios que mil pecados a nuestros ojos; y, sin embargo, a pesar del pleno
conocimiento de lo que somos, todo lo que a Dios le place ser a nuestro respecto es
amor.

En Romanos 7 39[39]nos es contado el estado de un alma vivificada, pero cuyos
razonamientos se centralizan en s misma. No conoce la gracia, el sencillo hecho de
que, sea cual fuere su estado, DIOS ES AMOR, y nicamente amor a nuestro
respecto. En vez de mirar a Dios, todo es yo, yo, yo. La fe mira a Dios tal como
l se ha revelado en gracia. Soy yo, o es mi estado el objeto de la fe? No, la fe nunca
toma por objeto lo que est en mi corazn, sino la revelacin que Dios hace de s
mismo en gracia.

La gracia se relaciona con lo que Dios es, y no con lo que nosotros somos, excepto
en que la grandeza de nuestros pecados magnifica la inmensidad de la gracia de
Dios. Tambin debemos recordar que la gracia tiene por objeto y por efecto
necesario allegar nuestras almas a la comunin con Dios, santificarnos al ensearnos a
conocer a Dios y a amarle; por consiguiente, el conocimiento de la gracia es la
verdadera fuente de santificacin.




El triunfo de la gracia se aprecia en el hecho de que, cuando la enemistad del
hombre arroj a Jess de la tierra, el amor de Dios introdujo la salvacin mediante ese
mismo acto; l vino a espiar el pecado de aquellos que le haban rechazado. Ante el
pleno desarrollo del pecado del hombre, la fe ve el pleno desarrollo de la gracia de
Dios. Si tengo la ms mnima duda o vacilacin en cuanto al amor de Dios, es que me
he alejado de la gracia. Entonces dira: Soy desdichado, por cuanto no soy lo que
querra ser; pero sa no es la cuestin. La verdadera cuestin es sta: Dios es lo que
nosotros querramos que l fuese? Jess es todo lo que podemos desear? Si la
conciencia de lo que somos, de lo que hallamos en nosotros, tiene otro efecto que no
sea aumentar nuestra adoracin por lo que Dios es, aunque incluso nos humillemos,
estamos alejados del terreno de la pura gracia. Hay descontento y desconfianza en su
mente? Vea si no se debe a que an est diciendo yo, yo, yo, perdiendo de vista
la gracia de Dios.

Es mejor pensar en lo que es Dios que en lo que somos nosotros. Mirarnos a
nosotros mismos es prueba de orgullo, carencia de una completo conciencia de que no
servimos para nada. Mientras no veamos esto no podremos alejar las miradas de
nosotros mismos para dirigirlas a Dios. Al mirar a Cristo, es nuestro privilegio
olvidarnos de nosotros mismos. La verdadera humildad no consiste tanto en pensar
mal de nosotros mismos como en no pensar en nosotros mismos para nada. Soy
demasiado malo para merecer que se piense en m. Lo que necesito es olvidarme de
m mismo y mirar a Dios, quien es digno de todos mis pensamientos. El resultado de
ello ser hacernos humildes en cuanto al concepto de nosotros mismos.

Amados, si podemos decir como en Romanos 7: En m (es a saber, en mi carne) no
mora el bien (v. 18) ya hemos pensado lo suficiente en nosotros mismos; pensemos
entonces en Aquel que tuvo a nuestro respecto pensamientos de paz, y no de mal
(Jeremas 29:1140[40]) mucho antes de que nosotros hubisemos pensado sea lo que
fuere de nosotros mismos. Consideremos sus pensamientos de gracia a nuestro
respecto y retengamos estas palabras de fe: Si Dios es por nosotros, quin contra
nosotros? (Romanos 8:31). Nosotros Como cristiano de vemos de compartir la



gracia divina de Dios que nos dio, no es solo para nosotros sino para los que la
necita.

Como podemos compartir la Gracia que nos da Dios
Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida
por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia. (Ro. 5:17)
Dios nos conceder lo que pedimos de manera sobreabundante (Ef. 3:20). l va a
abundarnos en sabidura (Stg.1.5), en bienes materiales (Sal.132:15), en Espritu Santo
(Tit.3:5-6), etc. pero especialmente en Gracia; ya que por medio de ella, nos
proporcionara mltiples beneficios, tanto espirituales como terrenales.

A. Favor, Hechos 2:47: Al ser difundida la Gracia del Seor, hallamos favor delante
de las personas e incluso; podemos reconciliarnos con nuestros hermanos, un
ejemplo de ello lo apreciamos en lo que sucedi entre Esa y Jacob (Gn.33:8-10).
Veamos otra forma de tener el favor de Dios.

B. Somos escogidos para servirle, (Lucas 1:28-31 Somos favorecidos, cuando l nos
toma en cuenta para sus planes, como lo hizo con Mara la madre de Jess; quien
hallo gracia delante de l y fue escogida como un instrumento til en sus manos.

C. Gratitud, (Hebreos 12:28 RV9) En vista que El Seor nos ha hecho participes de
un reino inconmovible, debemos darle de gracia, sirvindole con un corazn
agradecido, lleno de amor, temor y reverencia. Veamos un ejemplo, de cmo debe
ser esta gratitud:

D. Con responsabilidad, para agradarlo, (Gnesis 18.3-)8 cuando hayamos gracia
ante los ojos del Seor, y estamos agradecidos por todos los favores recibidos,
sentimos la responsabilidad de atenderlo, le damos nuestra adoracin y lo mejor de
nosotros, como lo hizo Abraham cuando fue visitado por Dios.

E. Donativo, (1 Corintios.16:3) La gracia de Dios se manifiesta en nuestras vidas,
cuando nos compadecemos de los necesitados, especialmente de nuestros
hermanos. Entonces aprendemos a despojarnos y repartir de lo mucho que Dios
nos ha dado.

AUMENTANDO EN GRACIA A TRAVEZ DEL TESTIMONIO,
A. (Corintios 9:8) Dios quiere difundir sobre nosotros gracia abundante, para que
abundemos en toda buena obra y que seamos victoriosos, prosperando en todo
mbito de nuestra vida y que nuestros enemigos, sean derrotados totalmente. Y
que la gracia de Dios que nos da que lo compartamos con los pobres. En la
Biblia encontramos ejemplos de personas que por ser llenas de Gracia,
alcanzaron sus propsitos en la vida y aun murieron como vencedores, veamos.

B. El seor Jess, Juan 1:14 La gracia de Dios repos sobre l (Lc.2:40), por
medio de ella alcanzamos la salvacin (Hch 15:11) y fuimos enriquecidos (2
Co.8:9.) Parte de esa gracia se derram a travs de sus labios; en la elocuencia y
sabidura de sus palabras, para declarar el mensaje de salvacin (Sal.45:2).

C. Esteban, Hechos 6:8 Era un hombre lleno de gracia y por esa razn, pudo
ofrendar su vida testificando con sabidura acerca de Cristo (Hch.6:10). Su
rostro fue visto como el de un ngel (Hch.6:8) y cuando fue martirizado
perdon a sus agresores, obteniendo el visto bueno del seor (Hch.7:55-60).

D. Los apstoles, Hechos.4:33-35 Ellos testificaban acerca de la resurreccin y
Dios los bendeca, derramando su gracia abundantemente, de manera que no
haban necesitados entre ellos, ya que los fieles ponan el dinero a su disposicin
para que fuera repartido entre los menesterosos.

Hay algunos aspectos que l cristiano debe conocer, para poder llenarse de la Gracia de
Dios y as aprovechar al mximo las bendiciones que Dios tiene preparadas para l.
Estos aspectos son:

A. Por medio de Jesucristo, romanos 3:24; 5:15 Al estar en Cristo el primer beneficio
de esta Gracia es la justificacin y el perdn de nuestros pecados. Adems tenemos
la capacidad para morir a nuestros deseos y podemos apartarnos de todo tipo de
pecado que aceche nuestra vida (1 Co. 1:2).

B. Pidiendo y suplicando, Zacaras 12:10: La Biblia nos ensea, que en los ltimos
tiempos ser derramado un Espritu de Gracia y de oracin, l cual vendr sobre
todo aquel que lo pide, por lo que podemos rogar a Dios que nos lo envi. Esa gracia
nos ayudara a salir vencedores de cualquier situacin que venga sobre nuestra vida
ya sea en salud, economa, problemas familiares, etc. (1 P. 2:19-20).

C. Teniendo amor entre hermanos, 2 Corintios 4:15: La comunin entre hermanos es
muy importante para abundar en Gracia, as lo demuestra el libro de los hechos, es
all donde encontramos que l Espritu fue derramado por primera vez sobre los
hermanos que esperaron la promesa de Dios (Hch. 2:1-4). El estar en comunin con
los hermanos nos ayuda a abundar tambin en amor y a mantenernos en armona
(Sal. 133:2).

D. Ofrendando, 2 Corintios 8:1-2 Otra forma en que se manifi1esta la Gracia, es por
medio de la ofrenda para el sostenimiento de los santos; esta actitud era notoria en la
Iglesia de Macedonia. Una persona que abunda en Gracia es alguien que da con
liberalidad y no por inters (2 Co. 9:12-15) Esta actitud se traduce en una verdadera
adoracin hacia Dios (Fil. 4:15-18).

Y todo esto lo que vimos otra te sobre la gracia es para aplicar en nuestra vida para un
buen evangelismo para poder escuchar el evangelio, hacia los de mas debemos de
tener gratitud hacia Dios, si no podemos evangelizar desde mi punto de vista Bblico.
En la Iglesia de Chiapas en mi presbiterio de todo esto lo que tratamos no se
estableciendo sobre la gracia pero quiz porque ellos no han comprendido lo que es la
gracia, pero tambin en el despertar de la gracia de Dios a veces mal interpretan pero
es llevado de la mano la libertad pero sin embargo no es de tomar la libertad para
seguir pecando si no tratar de vivir lo mas que podemos en el crecimiento de la
perfeccin.
2. Para libertad a los cautivos y oprimidos de corazn

(Isaas61 .1) El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me
ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la
crcel;

proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov,
41[41]b
y el da de venganza del
Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;
c
42
[42]

El hombre ha sido hecho cautivo, oprimido y esclavizado, por potestades de las tinieblas
(Diablo) por religiones, por el hombre mismo e inclusive por cosas. De las cuales DIOS
en su eterno amor nos ha libertado. En si en mi congregacin de mi comunidad no
existe alguno para proclamar la liberta y es necesario proclamar la libertad porque
muchos de mi regin creen en brujera y en espritus que no existen por eso escrib mi
tesis sobre estos tema.
Las potestades de las Tinieblas.
El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo, (Col 1:13).Dios nos da un privilegio al ser hijo de Dios porque nos saca de la
opresin del Diablo.







Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y
de la muerte. (Ro 8:2): de esa misma manera mostrarle a los pecadores que estn
atados del yugo del pecado si bien a Dios l les liberta para servir le ha l.
No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de
aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia? (Ro 6:16)
Las Religiones.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, (Ga 4:4)
Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin
de hijos. (Ga 4:5).
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: Abba, Padre! (Ga 4:6).
As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de
Cristo. (Ga 4:7).
Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos
sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen
viejo de la letra. (Ro 7:6).
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, (He 10:1943[43]).44[44]
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. (Ga 5:1).
Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que
hace. (Stg 1:25).
Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es vana. (Stg 1:26). El hombre mismo.
Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres. (1Co 7:23).





Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas
cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. (2Ti 3:6).
Estas siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la
verdad. (2Ti 3:7).
Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es
vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci. (2P 2:19).
Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se
arrepientan para conocer la verdad, (2Ti 2:25).
Y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. (2Ti 2:26)
Hijo mo, si salieres fiador por tu amigo,
Si has empeado tu palabra a un extrao, (Pr 6:1)
Te has enlazado con las palabras de tu boca,
Y has quedado preso en los dichos de tus labios. (Pr 6:2)
Cosas.
Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas,
mas yo no me dejar dominar de ninguna. (1Co 6:12).
La causa principal por la cual el hombre es hecho cautivo, es la ignorancia de la
VERDAD (DE LA PALABRA).
Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su gloria
pereci de hambre, y su multitud se sec de sed. (Is 5:13).
Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Jn 8:32).
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Jn 8:36).
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. (2Co
3:17).
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la
libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. (Gal
5:13).
Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. (1Co
8:9)
Concluimos: Que en CRISTO JESS tenemos una GLORIOSA LIBERTAD.
Porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la
libertad gloriosa de los hijos de Dios. (Ro 8:21).




En la proclamacin de las buenas nuevas es para libertad a los presos a los oprimidos
por el enemigo. La misma Escritura nos aprueba que Cristo, bin a dar libertad para
nosotros. El es nuestro libertador, porque trato sobre este tema en mi tesis, porque en
la proclamacin de la buena nueva va enfocado tambin en eso, y es muy importante,

Definiciones
Existen cuatro tipos de libertad:
A Libertad fsica - la posibilidad de ir donde se desea y cuando se quiere.
b. Libertad espiritual - el privilegio de poder expresar las ideas y vivir segn su
pensamiento.
c. La libertad nacional - el derecho de poder identificarse y vivir con otros miembros de
su pueblo.
d. Libertad estadual - la posibilidad que la persona viva (preferentemente en su pas),
bajo un gobierno elegido por l.


Segn el Dr. Charles Stanley Traductor: Hernn Delgado nos comenta en uno de
sus oratorias sobre de que, muchas personas alrededor de nosotros que parecen
llevar una vida normal y sin problemas y aparentemente todo parece estar bien en sus
vidas. Pero si pudiramos ver sus corazones, veramos que son personas prisioneras,
cautivas y estn encadenadas por dentro y hasta casi paralizadas emocional y
espiritualmente, porque hay algo en sus vidas que las ha esclavizado y las tiene
prisioneras. Por eso han llegado a la conclusin de que es mejor aceptar las cosas
como son y es cuando dicen: "As soy yo. No puedo hacer nada; tengo que aceptarme
as; eso es lo que soy en la vida y esto es lo que seguir siendo, porque no puedo
cambiar las cosas."
Y dicen esto, desde luego, ignorando que pueden tener libertad en sus vidas. Pero es una
libertad que no se encuentra en las botellas de licor ni en las cosas materiales, sino que
se encuentra al conocer a una Persona, y esa persona es El gran Libertador, que no es
otro que el Seor Jesucristo. Y ese es el ttulo del mensaje de hoy: El gran
Libertador.45[45]
El captulo 5 de la Epstola a los Glatas es un "Himno a la libertad en Cristo". Vemos
como Cristo nos da la libertad.
Cristo ha venido a darnos la verdadera libertad: (Lc 4,18-19; Jn 8,36).
Slo la verdad nos hace libres: (Jn 8,31-32).
El pecado nos conduce a la esclavitud: (Jn 8,33-35).
Conocer la verdad implica obrar conforme a ella: (Rom 1,19-32).
Los hijos de Dios somos libres y no esclavos del pecado: (Rom 6,12-23).
El recto ejercicio de la libertad nos conduce a la santidad y a la vida eterna:( Rom 6,22.)
La ley del espritu libera del pecado y de la muerte: (Rom 8,1-2).
La libertad consiste en servir a los dems y ganarlos para Cristo: (1Cor 9,19-23).
San Pablo pide a los Efesios que rueguen para que l pueda, aunque preso, predicar
libremente: (Ef 6,19-20).
Es a Cristo a quien servimos libremente: (Col 3, 23-25).
Un verdadero apstol busca la libertad de los dems con actitudes concretas: (2Tim
2,24-26). Donde est el Espritu del Seor se encuentra la autntica libertad: (2Cor
3,17).

Segn el Concepto de libertad en Kant Manuel extrado del internet www.libertad en
Kant.mht. Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar segn leyes de
otra ndole que las naturales, esto es, segn leyes que son dadas por su propia razn;
libertad equivale a autonoma de la voluntad. .

La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es
capaz de alcanzar el mundo de los fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la
ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin
embargo, desde la perspectiva de la razn prctica, y si queremos entender la
experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad si en sus acciones las
personas estn determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no



podemos atribuirles: estoy de acuerdo con este autor pero en el mbito secular en su
concepto46[46]
Como cuestiona la libertad en el mbito espiritual.

Bases Bblicas de la libertad

En si la verdad nos da la libertad o nos hace libre: entonces nosotros de vemos
proclamar la verdad las personas que no conocen a Dios l de ninguna otra manera
podemos ser libres. Pero nosotros tambin debemos de mantener nuestra libertad que
Dios nos ha dado y no usar como pretexto para dejar ser oprimido por el pecado. Para
ser libres nos libert Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente
bajo el yugo de la esclavitud. A pesar de tantos y tan graves obstculos, an ansiamos
con todo nuestro ser encontrar la autntica libertad. Dnde encontrarla? Slo Dios
puede darnos una respuesta plena a esta pregunta. El Seor es el Espritu, y donde est
el Espritu del Seor, all est la libertad. Slo Aquel que es el Camino, la Verdad y la
Vida puede darnos lo que anhelamos: Si, pues, el Hijo os da la libertad, seris
realmente libres. El Seor Jess est en el inicio, en el trascurso y en el fin de la
libertad: por l hemos sido liberados, con l nos hacemos libres, en l viviremos la
autntica liberacin.
(Romanos 7.

24). Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?
47
[47]

La misma palabra de Dios nos declara de que nosotros mismos nonos podemos
desatarnos si no que solo el poder de Dios por la sangre de Cristo y e l quien nos da
liberta, por esa razn nosotros de vemos publicar o anunciar la noticia que el da
libertad y cura nuestra herida. Como cmo nos dice en la Escritura de (1 Pedro
2.248).






(Romanos 8.2) Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la
ley del pecado y de la muerte.
Hechos 4.
23
Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los
principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho.
48[48]

Poner en libertad o soltar a quien est atado, preso o sujeto fsicamente.


Bien sabemos cundo Jesucristo viene a la vida de las personas quienes lo a captan
como su salvador, lo primero que sucede es que nos da de su espritu para que est con
nosotros y nos consuele, nos lleve a toda verdad y nos libertad. Pero para que Jess
pueda morar en las personas, las personas tienen que arrepentirse primero. Esto en s
mismo produce liberacin de muchas de las opresiones internas del hombre. Una vez
con Jess en el corazn, el hombre puede discernir las opresiones externas, llmense
trampas de Satans, y evadirlas diciendo no al pecado. Cmo Dios ungi con el
Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hechos
10:38).
Jesucristo, el que vive, sigue haciendo lo conforme hoy con todos los oprimidos por el
diablo. El Dios de paz que escogi morar con nosotros, habitar en nosotros, es el
mismo que fue ungido para hacer el bien y sanarnos y libertarnos. Jess es Dios con
nosotros. El es el que nos liberta de las opresiones espirituales, una por una, hasta que
podemos clamar a gran voz que Somos Libres!
Algunas veces el cambio se produce radicalmente y muchas otras el cambio es
paulatinas, pero con Jess en nosotros, la libertad de las opresiones espirituales est
asegurada. Tanto para la opresin interna, como para la opresin externa, la solucin es
el arrepentimiento de los pecados, el quebrantamiento, y la decisin tomada desde lo
ms secreto del alma, la de escoger no volver a pecar. Decirle No a la pornografa, a la
violencia, a las drogas y alcohol, a los libros de brujera, hechiceras, nueva era, a la
msica mundana, a la televisin (con canales de mensajes que afecta a los hijos) y
todas esas ofertas externas que nos quieren desviar del verdadero y nico hijo de Dios,



Jesucristo nuestro Seor. Si as hacemos, una por una, todas las maldiciones sern
quebrantadas. Mas sin embargo al entrar en esos vicios ten demos a caer en la
esclavitud del viejo hombre y del las trampas del diablo.
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (JUAN 8:3)
Mi mano estar siempre con l, Mi brazo tambin lo fortalecer.
No lo sorprender el enemigo, Ni hijo de iniquidad lo quebrantar;
Sino que quebrantar delante de l a sus enemigos, Y herir a los que les aborrecen.
Mi verdad y mi misericordia estarn con l, Y en mi nombre ser exaltado su poder.
(Salmos 89:21).

As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Juan 8:3)
Mi mano estar siempre con l, Mi brazo tambin lo fortalecer.
No lo sorprender el enemigo, Ni hijo de iniquidad lo quebrantar;
Sino que quebrantar delante de l a sus enemigos, Y herir a los que les aborrecen.
Mi verdad y mi misericordia estarn con l, Y en mi nombre ser exaltado su poder.
(Salmos 89:2).

3. Testificar lo que Dios ha hecho por nuestras vidas
El testificar de Cristo no es difcil porque la misma manera que la Biblia nos habla o
nos ensea. Vemos que en el evangelio de, (Mateo 10:32-33): A cualquiera, pues,
que me confiese delante de los, hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre
que est en los Cielos. Solo es confesar que l es nuestro salvador del quien nos
rescato de la muerte para que otros lo confesemos y tambin otros puedan confesar.
Romanos 10:9: Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios se levant de los muertos sers salvo. (Mateo 10:32-33 y Romanos
10:9) son esenciales. Estas son dos partes esenciales para la salvacin: de que es
necesario impartir el cambio que produce en nosotros el poder de Cristo En primer lugar
Creer en el corazn, que es recibir al Seor Jesucristo como Salvador. En segundo
Confesar con la boca que Jesucristo es Seor. Vemos un ejemplo de cmo confeso a
Jess, El ladrn arrepentido en la cruz confes a Jess como Seor. (Lucas 23:42): Y
dijo a Jess: Seor, acurdate de m cuando vengas en tu reino (Versin inglesa KJV).
Pablo en el camino de Damasco Hechos 9:5 Quin eres, Seor?.(1 Corintios 12:3):
y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. La necesidad de
confesar a Cristo sensiblemente en dos aspectos Debemos confesar a Cristo
sensiblemente porque Cristo lo orden (Mateo 10:32-33). Y porque es una fuente de
ayuda y fuerza en nuestras propias vidas. Al confesar a Cristo, muchas veces la mayor
bendicin, es el gozo en nuestro propio corazn. Fortalece nuestra fe y nos da valor para
hacer grandes cosas por l. Un cristiano que testifica no tiene de a apartarse de los
caminos del Seor. Por el contrario, muchos descarriados atribuyen su cada a que no
confesaban a Cristo pblicamente. Confesar a Cristo da un gozo verdadero al
convertido. El gozo viene de obedecerle a l. Mi primer testimonio, aunque muy corto,
trajo mucho gozo. Confesar a Cristo resuelve muchos problemas. Otros saben quin es
usted, cules son sus principios, y le respetarn por tener una posicin claramente
definida. El mundo desprecia al cristiano dbil, cobarde y secreto. Se acaban las
tentaciones de asistir a lugares de diversiones mundanas y aumentan las invitaciones
para asistir a actividades de la Iglesia. Esto automticamente pone a uno en un grupo
diferente. Por lo que Cristo ha hecho por usted. Si alguien le hiciera un gran favor, usted
se lo dira a todo el mundo. Suponga que fuera rescatado de la muerte en alguna forma.
Fuimos salvos por un gran Salvador y ciertamente debemos contar esa noticia a todo
mundo con gozo.
5. Cules son los cuatro motivos fundamentales para testificar de Cristo?
- Es motivo de gozo en el cielo
- Es un mandato divino(Hech. 13:47)
- Es la respuesta de amor del corazn(2 Ped. 3:9)
- Contribuye a la vida espiritual
6. Cul fue el factor ms importante que contribuy el rpido crecimiento en la Iglesia
primitiva? (Hechos 2:41-47) el crecimiento de la Iglesia primitiva es porque ellos
trabajaron por la gran comisin, y porque si testificaron a aquel que da salvacin y el
camino al padre.
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin
unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda
persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Todos los que
haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus
propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y
perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman
juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el
pueblo. Y el Seor aada cada da a la Iglesia los que haban de ser salvos (Hech.
2:41-47) por que tambin estaban unidos y es enseaban da a da y por compartir el
pan de da.
A quin debemos testificar?
(Hechos 1:8): Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra.
Los discpulos habran de testificarle a todo mundo. Jerusaln era su ciudad de
residencia, Judea la provincia, Samaria el pas vecino y luego proseguiran a los
paganos. (Hechos 5:20): Id, y puestos en pie en el pueblo, anunciad al pueblo todas las
palabras de esta vida. Ellos tenan que hablar y testificar a todo ser humano. Nuestra
responsabilidad principal es testificar a nuestros parientes y amigos. Luego nuestro
crculo de influencia se ampliar y alcanzaremos a ms y ms personas. Qu debemos
decir al confesar a Cristo?
Una confesin de Cristo es declarar que uno es cristiano. Un testigo es alguien que
conoce algo. Testificar no es necesariamente predicar sermones, sino relatar
simplemente los hechos que conocemos. El conocimiento de un testigo debe ser
positivo, definido, personal, no rumores ni imaginaciones. Debe ser algo que ha
afectado uno de sus cinco sentidos que ha odo, palpado, gustado, visto, tocado. Un
testigo de Cristo debe ser salvo. Su testimonio debe ser capaz de resistir un examen
meticuloso. Diga los hechos de su conversin y el cambio en su propia vida. Hable de
las respuestas a la oracin que haya recibido. Salmo 50:15: invcame en el da de la
angustia; te librar, y t me honrars. Diga cmo Cristo ha satisfecho del todo su vida.
Si dice: Soy salvo y muy feliz desde que Cristo quit mis pecados, la gente le prestar
atencin al notar su sinceridad. No diga que es feliz cuando da la impresin de ser tan
miserable como la muerte. Cuente de las victorias personales sobre el pecado y las
tentaciones. Esto le interesa a la gente y glorifica al Salvador quien es que le da la
victoria. Por supuesto, su vida personal debe ser limpia antes de poder decir esto. Hable
de sus versculos Bblicos favoritos; de cmo Dios le habl esta maana.
Por medio de un pasaje en particular. Cuenta les a sus amigos el evangelio de Cristo.
Habla de la vida perfecta, muerte, sepultura, resurreccin, ascensin, segunda Venida y
juicio futuro del Salvador.
(2 Timoteo 1:8:) Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor sino
participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios en
Romanos1.
16
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego
49
[49]
: porque
no debemos de avergonzarse por que la palabra de Dios es, verdadera y justa por que
tiene poder para sanar para librar, para dar descanso y para tener vida eterna. Pero
mucha de las veces algunos cuentan en pblico de lo que han hecho ms sin embargo
no es as en vez de decir que Cristo lo a salvado de muerte a vida ms sin embargo y
recordado de lo que han hecho. Una seora catlica me dijo de que su vecino que hizo
una campaa en su casa y en esa campaa dio su testimonio en toces empez a contar
lo que haba pasado en su vida en lo que haba salido de tantos vicios y que lo daba
con lujo de detalle todas las cosas que haba hecho en, su viejo hombre dice la seora
y me dijo que no le gusto porque todas las corrupciones que haba hecho lo dijo todo
en vez de proclamar el nombre de Cristo que lo ha sacado del vicio, y lo ha pasado de
muerte a vida, o en vez de decir otras por cosas que afectan a terceras personas y con
ese seora estoy de acuerdo de que desde su punto de vista. Por tanto no es necesario
contar los detalles del pasado al publico si no vale pena nuestro acto es nuestro
testimonio de Cristo tambin en nuestro testimonio de vemos de tener cuidado en la
Escritura nos dice de que debemos de discernir en lo que decimos; (Job13:10)
Ciertamente El os reprender. Job advierte a sus amigos de que Dios no quiere ni
necesita su falso testimonio. Dios examinar con cuidado su testimonio (vers. 9) y los
reprender por cualquier testimonio incorrecto aunque haya sido dado con la intencin
de proteger la reputacin de Dios
50
[50]
: Jesucristo no quiere falsos testimonio de orgullo
propio si no de humillacin la misma Biblia nos dice. Encontramos muchos ejemplo





uno de ello, como lo que hizo el fariseo al orar. Ejemplos Bblicos de conversin por
testimonio:
1. Juan 1:40-41 nos cuenta la historia de cuando Andrs trajo Su hermano; (2. Hechos
3:1-8) nos presenta a Pedro y a Juan testificando a Un pobre mendigo; (Hechos 5:42)
nos cuenta donde estaban testificando continuamente los primeros cristianos. En el
templo; 4. (Hechos 8:27-31) registra la historia de Felipe testificando a Un eunuco
desconocido; 5. Hechos 26:2 nos presenta a Pablo testificando a Un rey.



4. Para cumplir con la gran comisin ordenada
Hace 2000 aos que Jesucristo entreg la visin a la Iglesia sobre el
evangelismo. Hoy, nosotros podemos ver los resultados al observar la Palabra corriendo
por las naciones del mundo entero. Pero an queda mucho por hacer. Hay ms de 3.5mil
millones de personas en esta tierra que no conocen acerca de Jess ni saben de la
Palabra de Dios segn la estadstica que encontr en una pgina Cristiana.
La tarea es grande pero no imposible porque l est con nosotros como estuvo con los
discpulos. El Padre desea que nuestra vida sea el canal de bendicin para alcanzar a los
perdidos. Mucha de las veces el Reverendo Daniel Beteta hijo nos recalca que nosotros
somos canal de bendicin para los perdidos y si es cierto pero a veces no nos dejamos
utilizar a la voluntad, del padre por eso es tiempo a hora. Por eso, es importante y
formar parte de este plan divino.

Analizando y usando la herramienta de Libronix nos da los libros de la cita de
Mateo 28:16-20: paralelos y vemos que de una manera que la gran comisin no solo
est en un evangelio si no que aparece en los cuatro evangelios y en el libro de los
Hechos. No aparecen todos los detalles en uno slo de los evangelios, sino que ambos,
todos juntos, forman la totalidad de los ingredientes de que est compuesta. Los pasajes
que vamos a tener como base de cada libro sobre la gran comisin son los siguientes:

Mateo 28:16-20;
Marcos 16:14-20;
Lucas 24:44-53;
Juan 20:19-23 y 21:15-17;
Hechos 1:1-11.

En dos de los pasajes (Mateo y Juan) aparecen los acontecimientos en los primeros das
despus de la resurreccin. En los tres restantes aparecen al final de los cuarenta das
que tard el Seor en ascender al cielo (Marcos, Lucas y Hechos). Veremos el proceso
progresivo que recorrieron los discpulos para llevar a cabo el mandato del Seor de la
mies.
Jess les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea
y sea bautizado ser salvo; pero el que no crea ser condenado. Y estas seales
acompaarn a los que han credo: en mi nombre echarn fuera demonios, hablarn en
nuevas lenguas; tomarn serpientes en las manos, y aunque beban algo txico, no les
har dao; sobre los enfermos pondrn las manos, y se pondrn bien... Y ellos salieron y
predicaron por todas partes, colaborando el Seor con ellos, y confirmando la palabra
por medio de las seales que la seguan (Mr.16:15-20).
La gran comisin es mucho ms amplia de lo que pensamos en principio. Abarca
variedades de verdades que vamos a ir descubriendo para nuestra vida y como
debemos de trabajar en nuestras Iglesias.

* Con todo tu corazn
* Con toda tu alma
* Con toda tu mente
* Con todas tus fuerzas

En esta respuesta est incluido todo el ser humano: Cuerpo, alma y espritu. Cuando
llevamos a cabo la gran comisin lo estamos haciendo como resultado de nuestro amor
a Dios. Ese amor lo expresamos en cada rea de nuestro ser, poniendo todo lo que
somos en su realizacin. El amar a Dios viene como respuesta a Su gran amor por el
hombre. Viene despus de haber palpado y experimentado la salvacin tan grande que
l nos ha dado, y sus muchas misericordias: y mucha de las veces no lo hacemos por
ello es necesario que pongamos a trabajar y a llevar frutos para que vea nuestro seo y
salvador que estamos agradecido hacia l, y vea que si la amamos no solo de
alabanzas sino tambin por vuestras obras, pero el fruto de nuestra fe.

De la misma manera nosotros debemos de impartir, lo que hemos escuchado
experimentado pero, no con tristeza ni con pretexto si en, en verdad amamos a Dios y
a nuestro prjimo debemos de proclamar la verdad con amor: y con todo nuestro
corazn, contado nuestra alama y contado nuestra mente. Porque con esos puntos por
que Dios mismo lo dijo de cmo debemos a amar a l.
Con todo tu corazn.
Por que el corazn es la parte central del ser humano, su ser interior, su espritu, el
hombre oculto del corazn. (1 Pedro.3:4 -Versin de las Amricas51[51]). Es el centro
de la actividad real del hombre. De all brota la sinceridad y pureza de nuestro servicio a
Dioses por ello Cristo nos recalca que es muy importante el amor.

Con toda tu alma.
Incluye los sentimientos, la vida emocional, tu voluntad, el nimo y la motivacin.
Servir a Dios de esta manera es ser un cristiano ferviente, que arde con fuego y alegra
por Dios puede servir a l.

En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor
(Ro.12:11). Servid a Dios con alegra (Sal.100:2).

Con toda tu mente.
Nuestra mente renovada, llena de la Palabra de Dios y limpia de mala conciencia.
Incluye la capacidad intelectual y acadmica. La mente no es la que dirige al cristiano,
sin embargo, la ha puesto al servicio de Dios.
Con todas tus fuerzas.
Es la parte fsica. Nuestro cuerpo debe servir a Dios y amarle con todas las energas de
que disponemos. Llevar a cabo la gran comisin requiere un gran esfuerzo fsico por
parte de la persona. La sociedad moderna y acomodada ha influido tremendamente, y de
forma negativa, en la entrega total al servicio de nuestro Salvador. La Iglesia tiene que



saber que nuestro amor a Dios incluye poner todas las fuerzas de que disponemos a su
servicio.

3. Y amaras a tu prjimo como a ti mismo
Llevar a cabo la gran comisin en el mundo es amar a nuestro prjimo como a nosotros
mismos. Llevarles el mensaje de salvacin es el bien ms preciado que podemos dar a
nuestra generacin, aunque por un tiempo no comprendan la trascendencia de tal amor.

Es el amor por su salvacin eterna, el amor que les libra de la separacin para siempre
de la comunin con Dios, del infierno. La persona que experimenta la salvacin en
Cristo, es como aquella mujer que haba perdido una moneda de plata, y al encontrarla
rene a sus vecinas para que se alegren con ella (Lc.15).

Cuando naces de nuevo y disfrutas de la comunin con Dios vas gozoso a tus familiares
a contrselo y compartirlo, porque quieres hacerles participes de tu bendicin. Esa
actitud brota de un corazn que ama a Dios y a su prjimo. En ocasiones recibimos una
actitud negativa y de desprecio al hacerlo. Es cuando el amor hacia ellos se hace ms
duro para nosotros. Esa fue la clase de amor que Jess tuvo al venir al mundo.

A los suyos vino, y los suyos no le recibieron, pero a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn.1:11 ,12
libronix).

Por otra parte, nuestra entrega del evangelio no est desligada del amor prctico hacia el
prjimo en aspectos sociales. Podemos resumirlo, diciendo que obedecer a Dios en sus
dos grandes mandamientos es llevar a cabo la gran comisin.

Yo he visto y analizado, en la mayora de las Iglesias presbiterianas de Chiapas no hay
misioneros o discpulos para compartir el evangelio, aun que se ha escuchado de que
Chiapas. Que la Iglesia est creciendo o es la tierra del crecimiento de la Iglesia, mas sin
embargo no es as, pero ellos no lo conocen ms sin embargo yo naca ah y lo
conozco bien. Por eso lo recalco en mi tesis de lo que est sufriendo Chiapas. En
especial de la regin donde vengo se est derritiendo como nieve las Iglesias como que
est perdiendo valor el discipulado y la evangelizacin tanto en la Iglesia y como en la
comunidad de incrdulos no se est anunciando la buena nueva por falta de
comisionados por eso es necesario que hagamos algo antes que sea demasiado tarde,
porque tambin esta infiltrando mas las sectas, por que los pastores no han, sabido
educar a la Iglesia pero una parte de los defectos de los pastores es que son celosos de
sus pastoradas por eso no hacen discpulos piensan que le quitan el lugar. Pero
mostros no debemos de pensar en eso porque somos el futuro generacin de levantar y
a animar a las Iglesias y si no actuamos Dios nos pedir cuenta de nuestro fruto y que
vamos a decir si no hemos obedecido de su mandato. No debemos de dejarlo en todo
en su mano del pastor si no tambin en los creyentes Dios nos llama para llevar la
buena noticia en los siguientes partes nos muestra como Cristo pone nfasis en la gran
comisin que le da a sus discpulos y a nosotros.
El nfasis de la gran comisin que Cristo usa. Para enviar a sus discpulos y hoy
Dios mismo nos est mandado como comisin a sus discpulos que tambin el padre
enva a Cristo y asimismo Cristo nos enva por eso debemos de trabajar.
Bases Bblicas: (Juan 20:21; Marcos 16:15; Mateo 28:19-20; Lucas 24:46-48;
Hechos 1:8)afirmacin Bblica: Dios quiere que hablemos de l a la gente e iniciemos
nuevas Iglesias y misiones para la gloria de l y no de nosotros. El primer comunicado
de la Gran Comisin Como el Padre me envi a m, as yo los envo a ustedes" Juan
20:21.
Yo los envo a ustedes. (Juan 20:21): vemos como es que relaciona Cristo con el
envi del padre a hijo y el nos enva a nosotros. En la Biblia, Jess dijo a la gente que
lo amaba: Yo los envo. l quiere enviarnos a todos a hablar a los dems acerca de l
Cuando la gente conoce a Jess, necesita una Iglesia adonde ir.
El segundo comunicado de la Gran Comisin
Les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura
Marcos 16:15 Vayany anuncien, (Marcos 16:15): la mayora de las Iglesias
presbiterianas no salen a evangelizar no como los testigos de Jehov salen a
proclamar mentiras y nosotros que tenemos la verdad y no la anunciamos es una des
obediencia, en especial a mi congregacin yo los exhorto porque no hay ese visin de
anunciar la salvacin que Cristo nos da. Muchas Iglesia o congregaciones solo se
cierran en si mismos y se hacen, como si fueran santos pero en realidad no es as y es
necesario salir a anunciar la verdad porque no es mandato de un hombre ni yo lo digo
ni algn reformador de la Iglesia si no aquel que nos dio vida y el que nos san de
nuestras heridas.

El tercer comunicado de la Gran Comisin
Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del
mundo. (Mateo 28:19-20)."Vayan bautizando y enseando. (Mateo 28:19-20):
Jesucristo nos est enviando ahora como los enviaba a sus discpulos; nosotros somos
sus discpulos, debemos de ir y, ensear ms que nada acerca de su amor que l nos
tiene y sobre la reconciliacin hacia l y los que acepten a Cristo, capacitarlos y
enviarlos otra vez para testificar y as multiplicarnos da a da porque l nos prometi
estar con nosotros hasta los ultimo de nuestros das. En mi congregacin de Galilea en
Cuauhtmoc necesita un lder pero que est capacitado para preparar a otros que
todo lo que haga que sea para la honra y la gloria de Dios y que su fin no sea de
ganar dinero: en mi Iglesia no hay lder por eso esta como esta sin visin, sin
propsito, sin meta, ni nada solo escucha de la palabra de Dios y lo que Dios quiere
que llevemos fruto que tengamos visin y metas claro de acuerdo a su voluntad
debemos de planear todo.
El cuarto comunicado de la Gran Comisin. Esto es lo que est escrito les explic:
que el Cristo padecer y resucitar al tercer da, y en su nombre se predicarn el
arrepentimiento y el perdn de pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusaln.
Ustedes son testigos de estas cosas. (Lucas 24:46-48). Cristo [padeci] y [resucit].
(Lucas 24:46-48): muchas de las veces nosotros como cristianos nos cerramos y no
queremos anunciar el arrepentimiento pero Cristo nos ha enviado para proclamar el
arrepentimiento.

El quinto comunicado sobre la Gran Comisin
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos
tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la Tierra.
(Hechos 1:8) cuando nosotros testificamos o anunciamos el evangelio o la buena
Noticia de vemos de estamos en comunin intima con Dios para poder traer personas
a los pires de Cristo si nosotros no nos comunicamos con Dios en vano salir porque
estamos haciendo nuestra propia voluntad es por eso que de vemos de estar sujetos a
Dios y el y nos da poder. No lo digo yo si no la misma Escritura la a firma.
Ustedes recibirn poder. (Hechos 1:8)

Nosotros para ser Discpulos de Cristo necesitamos primero escuchar las buenas
nuevas de salvacin para luego creer en Jesucristo, despus debe arrepentirse de sus
pecados para luego confesar su fe en Jess y bautizarse; pero todo esto no sera posible
si no hay quienes prediquen el Evangelio. Por eso es necesario que prediquemos la
buena nueva dice en, (Romanos 10:13-15) 13porque todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo. 14Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber
quien les predique? 15Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito:
Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas
nuevas! Y ah es donde entramos nosotros los cristianos. Si notros somos ya
cristianos, necesitamos obedecer la gran comisin y hablarles a las personas de la
salvacin que tenemos en Cristo Jess. Qu cosas NO hacer al evangelizar.
Recordemos que nuestra labor como sembrador de la palabra de Dios, es dar a conocer
la voluntad de Dios para que las personas tengan la oportunidad de rechazar o recibir el
Evangelio. Si lo rechazan, Dios los juzgar; pero si lo reciben, entonces Dios
transformar y salvar sus vidas.
Lo que nosotros NO debemos de hacer al evangelizar es:
1.-No forzar a las personas a que te escuchen. Si no te quieren escuchar o simplemente
no tienen tiempo, slo dales un folleto e invtalos a las reuniones de la Iglesia.
2.- Tratar de ganarles la discusin. Hay personas que van a querer discutir contigo
porque estn en contra de la sana doctrina o simplemente porque te quieren hacer
enojar. No les sigas el juego! Te estn haciendo perder el tiempo. Ms bien,
concntrate en evangelizar a las personas que estn dispuestas a escuchar de la palabra
de Dios. (Mateo 7:6) dice: No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas
delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
3.- Hacer gestos de menosprecio. Nunca te sientas ms que los dems, recuerda que t
tambin estuviste perdido una vez. Tampoco pongas cara de de mal genio si la persona
est sucia o tiene mal aliento. Mrale a los ojos y comprtele el amor de Dios con el
Evangelio y con tus acciones.
Hay personas buscando a Dios de verdad. Tal vez la mayora de las personas con las
que te topes no estn buscando a Dios; pero con emocin Dios nos dice que s existen -
no se han extinguido- los que estn buscando sinceramente a Dios para hacer Su
voluntad. En (Juan 4:35) Jess dice: No decs vosotros: An faltan cuatro meses para
que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque
ya estn blancos para la siega. Es ms! Son tantas las personas que estn buscando a
Dios que necesitamos ms evangelistas. En (Lucas 10:2-3) Jess habla con sus
discpulos: Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por
tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies. Id, he aqu yo os envo
Analizando desde una perspectiva de la gran comisin que nos dej nuestro Seor
Jesucristo se encuentra en (Mateo 28:18-20) que dice: 18Y Jess se acerc y les habl
diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; 20 Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
As como los apstoles eran discpulos de Cristo, es decir, eran sus seguidores; Cristo
quiere tener muchos seguidores a quines darles vida eterna. Para que una persona
pueda llamarse discpulo de Cristo necesita primero escuchar las buenas nuevas de
salvacin para luego creer en Jesucristo, despus debe arrepentirse de sus pecados para
luego confesar su fe en Jess y bautizarse; pero todo esto no sera posible si no hay
quienes prediquen el Evangelio.(Romanos 10:13-15) 13porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo. 14Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual
no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin
haber quien les predique? 15Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est
escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian
buenas nuevas! Y ah es donde entramos nosotros los cristianos. Si nosotros somos ya
cristiano tenemos ese deber y en mi congregacin los miembros no hacen nada
simplemente asiste en el templo y ya por ese motivo esta tesis. Se aplicara en mi
congregacin y en otras u Iglesias locales no estn trabajando.
Lo que necesita es formar discpulos y, necesitas obedecer la gran comisin y hablarles
a las personas de la salvacin que tenemos en Cristo Jess. Todo lo que se a escrito es
para miembros en plena comunin de una Iglesia lo cal u otra para poder ejercer el
mandato de Dios.

La necesidad del bautismo.
Si no das todos los pasos necesarios no puedes ser contado como discpulo de Cristo.
Claramente en la gran comisin se ve que el ltimo paso necesario para ser contado
como discpulo es el bautismo, y es a ellos a quienes se les llama cristianos en la Biblia.
(Hechos 11:26) Y se congregaron all todo un ao con la Iglesia, y ensearon a
mucha gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en Antioqua.
Ananas le dijo a Pablo lo siguiente en (Hechos 22:16) Ahora, pues, por qu te
detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
El eunuco hizo lo mismo en (Hechos 8:36-38)
36
Y yendo por el camino, llegaron a
cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado?
37
Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que
Jesucristo es el Hijo de Dios. 38Y mand parar el carro; y descendieron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.
Es deber de todo cristiano obedecer la gran comisin. Si t eres cristiano, necesitas
compartirles las buenas nuevas de salvacin a otras personas. Y por qu no desearas
hacerlo si realmente ests agradecido con Dios por tu salvacin? La verdad es que no
tiene ningn sentido tener que rogarle a un cristiano a que obedezca la gran comisin.

4.- Tienen miedo al rechazo. A estos hermanos yo les digo: Acostmbrense al rechazo,
ya que como dice (Mateo 22:14) Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
Usemos la ley de las probabilidades: Si 1 de cada 100 personas (por poner un nmero)
que evangelicemos llegara a hacerse cristiano, cunta ms razn tenemos para
evangelizar a cientos y miles para encontrar a los escogidos. No te parece? Este
razonamiento debera impulsarnos a evangelizar todava ms. En (2 Timoteo 2:10)
Pablo dice: Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna.
5.- Se sienten incapaces de evangelizar. Estos miembros son los que s quisieran
evangelizar; pero se sienten incapaces de hacerlo. A estos miembros yo quiero
sugerirles las siguientes ideas: A) Testifica de lo que Cristo ha hecho en tu vida. B)
Diles la razn por la que decidiste seguir a Cristo. C) Dales a conocer qu fue lo que te
atrajo de la Iglesia de Cristo. D) Comprteles la,
Con forme a nuestros base bblica analizaremos cual es la responsabilidad de una
Iglesia.
(Marcos 16:14-20; Lucas 24:36-53; Juan 3:14-19; Romanos 5:6-10; 1 Corintios 5:7;
15:3, 4; Glatas 1:4; 1 Pedro 2:22-25).
Y entre preguntas y respuesta analicemos los aspectos de la gran responsabilidad que
nos ha dejado Dios. Cul es la misin de la Iglesia? Cmo demostramos si estamos
trabajando en el discipulado? Cul es el mensaje central de la gran comisin?
El mensaje central es el evangelio eterno y la proclamacin de la verdad presente es la
justificacin por la fe, es la gran noticia de que somos salvos por la gracia por medio de
la fe, el apstol Pablo dijo: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efe. 2:8).
Tus oraciones y peticiones, las alabanzas, la confesin y los servicios religiosos, es
como nuestro testimonio personal hacia los hombres? Al alimentar un hambriento
fsico o espiritualmente, tu testimonio personal, el servicio que le das a Dios por medio
se tus talentos, dones? porque primero lo haces por medio de la fe y no nuestro propio
voluntad como hacen en la Iglesia Catlica, que son muy donativos en el aspecto
material y piensan que se salvan por ser muy amable o por obras, pero la misma
Biblia nos dice que no es por obra, sino de Gracia y no es de nosotros si no por el
puro merito de Dios, y es don de Dios .
Las obras en el cristiano no deben ser motivos de ponerlos en escusa de juicio, si
proceden de un corazn sincero, de un corazn que ama a Dios, de un corazn humilde
y tierno, restaurado por la gracia de Cristo, de un corazn que ha aceptado a Cristo
como su salvador personal quiero recalcar que como los presbiterianos o no estamos
mostrando la gracia que Cristo nos dio si no que est escondiendo y no estamos
testificando segn mi experiencias en la Iglesia presbiteriana durante mis 25 aos en la
Iglesia no hay esa responsabilidad de proveer alimento a los necesitados. Debemos que
comprender siempre, que somos salvos por la Gracia de Dios, las obras vienen por
consecuencia de nuestra relacin intima con nuestro Seor Jesucristo y por la gracia de
l.
LA FE Y LA GRAN COMISION
Qu se necesita para cumplir la gran comisin? (Mat. 28:18-20; Luc. 24:36-53)
Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo. Amn (Mat. 28:18-20)52[52].
Para cumplir la gran comisin se requiere de fe, consagracin, entrega, humildad,
santidad y accin.
Es a travs de la fe, el ingrediente necesario para contemplar las glorias celestiales, pero
tambin para hacer la obra en esta tierra, encomendada por el Seor Jess.
Evidentemente cuando somos restaurados por la gracia salvfica, con alegra en nuestras
vidas se llenarn de frutos rebosantes para glorificar a Dios la misma Escritura lo dice.
2. De qu manera podemos diariamente nutrir, proteger y fortalecer nuestra fe?
Hemos de ser obreros diligentes; un hombre desocupado es una criatura infeliz. Pero
qu excusa puede ofrecerse por desnimo en la gran obra que Cristo dio su vida para
realizar? Todo el cielo se halla activamente empeado en la obra de preparar a un
pueblo para la segunda venida de Cristo a nuestro mundo y "coadjutores somos de
Dios." El, fin de todas las cosas es inminente. Ahora es la oportunidad de trabajar.
3. En dos casos el Seor Jess enfatiz a sus discpulos, para que estos aumentarn su
fe? (Lucas 24:36-50).



Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de ellos, y les
dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean
espritu. Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos
pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque
un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostr
las manos y los pies. Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban
maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez
asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos. Y les dijo: Estas son
las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los
salmos. Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y
les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn
de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos
de estas cosas. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero
quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde
lo alto. Y los sac fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteci
que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, despus de
haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el templo,
alabando y bendiciendo a Dios. Amn (Luc. 24:36-53)53[53]: y este ejemplo de los
discpulos debemos de seguir por que Cristo est con nosotros y el nos ha prometido
que l est en medio de nosotros y nos est hablando a cada momento como los hizo
con sus discpulos parte de la congregaciones estn apagadas sin motivos de oracin no
saben que Cristo pronto vendr aun que saben como si fuera que se paso de moda para
ellos y notro como seminaristas debemos de ensear le que no es as porque lo digo
de esta manera porque yo he visto en, mi Iglesia y congregacin.
Las enseanzas dentro de la congregacin e Iglesias.
En la enseanzas que se da en la congregaciones debe uno de analizar si va de
acuerdo con nuestra doctrina es importante que en discipular: a otros pero de vemos de



analizarlo bien con esta siguientes preguntas porque si no la analizamos nuestra
congregacin. Puede decaer en una secta, un ejemplo en mi congregacin que cay en
ese mbito pero lo bueno que no, decay todo. Por esa razn, recomiendo este tipo de
tema para ayuda a alternativas a Iglesia o congregaciones para no pasar como lo paso
mi congregacin y incluyendo mi presbiterio que poco tarde despus se cay tambin.
A si quedo como nos dice en el libro de Ezequiel que solo quedan huesos secos pero
yo confi en Dios se que lo va encarnar otra vez porque Dios es el mismo de ayer, hoy
y por siempre. Porque Qu corrientes filosficas y/o teolgicas se han infiltrado en la
Iglesia y han causado daos? De qu manera debilitan nuestra confianza en la Biblia?
Cmo podemos protegernos de alguna corriente que pone en duda las Sagradas
Escrituras?
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello,
pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (2 Tim. 4:12.13.16).
Los que sinceramente buscan la verdad no estn interesados en teoras, ni en una
filosofa sino en Cristo que transforme la vida, que pueda resolver sus problemas y
ayudarlos a vencer sus debilidades. Cuando los no cristianos de corazn recto vean que
el Evangelio cambia a hombres egostas y vanos en cristianos puros y buenos, sern
atrados al Cristo del Evangelio porque es la verdad. Don de podemos descansar
claramente nos dice la Escritura (Mateo 11:28).
Cuando son evidentes para el mundo las incomparables consecuencias de una vida
divinamente ordenada, muchos son inducidos a responder ante la invitacin del
Evangelio. No debe pasarse por alto el significado de las palabras de Pablo: la
salvacin de los perdidos es un resultado de que los fieles miembros de Iglesia vivan
vidas que demuestren que son salvos. El testigo ms eficaz de Dios, como se destac
plenamente en el Hombre Cristo Jess es la verdad segn se revela en la personalidad y
el carcter de los que son redimidos por ella.
La centralidad de la gran comisin
Cun central es el evangelio en la gran comisin que Jess dio a su Iglesia? La obra de
predicar el evangelio es tan central para el discipulado y para hacer discpulos.2. Qu
consecuencia crucial trae el mensaje del evangelio? (Marcos 16:15,16; Juan 3:4-19).
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere
y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado (Marcos
16:15,16)
Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar
por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino
de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu
es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo
aquel que es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede hacerse
esto? Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto,
de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no
recibs nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris
si os dijere las celestiales? Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as
es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvado por l, que en l cree, no es condenado; pero el que no
cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de
Dios. Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Juan 3:4-19)54[54]. Ms que nada
Cristo deja un paradigma, como una persona se convierta a l. Y cul es el proceso
necesario para el nuevo creyente en l, y que pasa para los que no aceptan a l



claramente nos declara sobre la condenacin de esa persona, por que el envi su hijo
al mundo para interceder por nosotros, y para salvacin todos los creen en l.

5. Para dar esperanza a los pecadores.
En muchas personas sufren de injusticia, de maltrato, de ser usurpado por otros , de
pobreza, de desaliento, desesperado y nosotros debemos de llevar esa palabra de
esperanza para estos necesitados darles a conocer que hay un consolador , y el que hace
justicia y que el nos da vida eterna para salvacin de nuestras vidas para aquel que en
le cree y no se pierda. Es lo que tratara en estos temas.
La palabra esperanza. Viene del griego Elpis que quiere decir: Una favorable y
confidente expectacin.
El diccionario de Encarta nos define de lo que es de lo secular de la esperanza
Esperanza. f. Estado del nimo en el cual se nos presenta como posible lo que
deseamos. || 2. Mat. Valor medio de una variable aleatoria o de una distribucin de
probabilidad. || 3.En la doctrina cristiana, virtud teologal por la que se espera que Dios
d los bienes que ha prometido55[55]

ESPERANZA Virtud teolgica que en la Biblia a veces expresa la simple expectacin
de un bien o de un mal futuro, pero ms caractersticamente se identifica con la FE y
la obediencia enmarcadas en una escatologa netamente cristiana.
Para los escritores del Antiguo Testamento, Dios es la esperanza de Israel (Jer 14.8).
Confan en l (Jer 17.7), descansan pasivamente en l (Sal 42.5) o anticipan
activamente la bendicin divina (Sal 62.5ss). La religin del Antiguo Testamento es la
de la esperanza, cuya garanta es el PACTO de Yahveh (Neh 1.5), confirmado por sus
gloriosos actos a favor de su pueblo. La esperanza anima la posesin de Canan (Gn
15.7; x 3.8, 17) y una vez lograda esta se espera siempre la proteccin de Yahveh (Esd
9.9). Hasta en medio de la transgresin del pueblo o del juicio divino, hay esperanza
para el REMANENTE fiel.



En el pensamiento del Antiguo Testamento, la esperanza no aparece solo en la
necesidad. Est siempre presente por su afirmacin en el pacto. Abarca las situaciones
ms desesperantes y los proyectos nacionales ms audaces (Is 2.2, 4; Miq 4.14). Es
smbolo de vida. Por tanto, solo los vivos tienen esperanza, pues contemplan a Dios y le
reconocen. No as los muertos (Job 6.11; 7.6; Ec 9.4; Lm 3.49). El justo tiene plena
esperanza y esta se convertir en alegra (Pr 10.28).
En el Nuevo Testamento, Cristo es la esperanza del cristiano (1 Ti 1.1). Aunque en los
Sinpticos no aparece una doctrina expresa de la esperanza, hay constante exhortacin a
ella. El mensaje de Jess es uno de esperanza (Mt 4.17; Mc 1.15; Lc 4.43). En Romanos
(8.24s, por ejemplo), Pablo presenta la esperanza como una expectacin confiada y
paciente de lo que no se ve (cf. Heb 11.1). La esperanza del cristiano tiene por objeto
poseer los bienes del reino de Dios que, al igual que este, son presentes y futuros (Ro
8.17, 24; 2 Co 4.17; Ef 2.12; 1 Ts 4.13). Juan tambin afirma que la vida eterna es una
posesin presente, pero se perfecciona en el futuro (Jn 5.28).
Si por una parte es pecado desear ser como Dios, por otra tambin lo es la falta de
esperanza y la resignacin. La epstola a los Hebreos exhorta contra la apostasa de la
esperanza en medio de la tribulacin. Los enunciados de la esperanza de los ltimos
das se basan en las posibilidades de Dios. La esperanza cristiana, por tanto, provoca un
pensamiento crtico sobre el pasado y el presente. Conoce la crisis y se aferra a la
promesa divina. En el Nuevo Testamento, la esperanza de los hijos de Dios tambin es
la esperanza de toda la creacin (Ro 8.19ss).
56
[56]

Con este llamado a mirar y reconocer la incomparable grandeza de Dios viene un
mensaje de esperanza. Cuando la gente se olvida de Dios, vuelve a sus propios caminos
y sufre las consecuencias en la desorganizacin social, Dios le enva un profeta que la
llama al arrepentimiento y a renovar su fe en l. Este mensaje, que tiene sus aspectos
duros, tambin enfatiza la esperanza. Un pueblo desanimado necesita un mensaje de
esperanza. La misin del profeta remarcaba la esperanza basada en la gracia y la
misericordia de Dios.
57
[57]
Y mostros somos profetas de proclamar la esperanza que da
Cristo en nuestra vida y en la, vida de los dems por ello Dios mismo nos recalca





nuestra esperanza es muy simples sino verdadero aun que no vimos a Cristo pero en
cuanto hemos credo en el nos da esa esperanza y el nos, da entendimiento, a la
Iglesia fiel tiene palabras de esperanza para el mundo. Esa esperanza se basa en que la
Iglesia tiene una visin diferente del mundo en cuanto al futuro. El mundo no creer si
no vivimos en funcin de esa esperanza. Somos esperanza para el mundo por la
fidelidad a Dios o nos convertimos en una amenaza por ser infiel. Corremos el peligro
de ser echados por la borda. Y debemos de pedir en oracin que nos aumente la fe
como la fe de No y de nuestro padre Abraham para que nuestra fe sea fiel a Dios con
forma a su voluntad. (hechos26.
6).
Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo
Dios a nuestros padres soy llamado a juicio;
7
promesa cuyo cumplimiento esperan que
han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de
noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos.
8
Qu! Se juzga
entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos?
58
[58]

En la biblia se encuentra muchas bases sobre la esperanza para presentarles a los que
no tienen todava y a los que no conocen a Cristo. Vemos que la esperanza es
importante y se define en tres puntos a base de la Escritura.
Primero Que la esperanza es algo Bueno (2Tes.2:16). y el mismo Jesucristo Seor
nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y nos dio consolacin eterna y Buena
esperanza por gracia.
El segundo que es algo de gozo, Bienaventuranza, dicha. Tito.2:13. Permaneciendo la
esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador
Jesucristo.
Y el tercero por que es algo que est vivo. (1Ped.1:3) 59[59]Bendito el Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una
esperanza viva por la resurreccin de Jesucristo de los muertos.
Esta esperanza nos ayuda hasta la venida de Jesucristo dijo el apstol Pablo. (1Tes.1:3)
Acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro, de la obra de vuestra fe, del
trabajo de vuestro amor, y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor
Jesucristo.





Es nuestro aliento en medio de las pruebas, luchas y tribulaciones que en la vida la
vida tengamos que pasar. (Heb.6:18,19). Para que por dos cosas inmutables, en las
cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemos
acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. La cual tenemos como
segura y firme base del alma...
Ciertamente Dios nos hace pasar por pruebas, como el oro se prueba, pero es con un fin
de que tu fe, y esperanza sean ayudas en alabanza y gloria cuando la prueba haya
pasado. Hoy quizs estas pasando por esa situacin, pero no dejes que tu esperanza se
debilite recuerda que Abraham crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser
Padre de muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho.ni se debilitni
dudoantes al contrario se fortaleci en fe dando gloria Dios.

Que nuestra esperanza este en Cristo Jess para compartir el evangelio y tambin
porque es nuestra nica salida en todo aspecto nosotros si no ponemos nuestra
esperanza a Cristo estamos perdidos mucha de las veces yo mimos no pongo mi
esperanza hacia Dios pero yo no pudo solo si no que Dios es mi esperanza el que
me da vida el que me saca de soledad, hambre, el que me viste ,el que me da agua de
vida, el que me da paz, el que me da paz, el que me da descanso, y siempre el es mi
amigo el que me cuida en todo momento debemos de confiar en su promesas, el jams
falla, nosotros fallamos en nuestras promesas. Pero el nunca jams por eso debemos
confiar en el y no solo para nosotros si no para los de mas par que alcance paz en
ellos, amor, gozo por que el Rey de Reyes l lo tiene todo por esa razn de vemos de
anunciar los que no conocen esa esperanza. Porque muchos no alcanzado y algunos
estn desesperados sin esperanza y sin nada y nosotros como congregacin, tenemos
la responsabilidad de llevar es esperanza en ello. Segn el libro de el poder de la
esperanza 60[60]nos describe des de una perspectiva bblica sobre la esperanza que
Cristo nos dice sobre la injusticia y nos da el consuelo de que el juzgar a los
injustos vemos en": Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, Y sus odos
atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el
mal." (1 Pedro 3.12, RVR
.
) En el libro Charles R Windo II. Que el libro de Pedro nos
menciona cinco maneras co la que podemos vivir en un mundo injusto y l se basa
desde una perspectiva bblica "Y quin es aquel que os podr hacer dao, si vosotros



segus el bien?" (1 Pedro 3.13, RVR60)

y el declara una verdad de que nadie nos podr
hacer dao si seguimos a Cristo en el mbito espiritual y en otras cosas. Pero el nos
sostiene en sus manos de l. "Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis
en diversas pruebas," (Santiago 1.2, RVR60)

61
[61]
"sino santificad a Dios el Seor en
vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay
en vosotros;" (1 Pedro 3.15, RVR60). Los cinco bases para nuestra esperanza est en
Cristo, solo debemos confiar en l, vivir para l, entregar nuestra vida a el por en l
nadie nos podr hacer dao y ni nadie nos puede sacar de la mano de Dios venga lo que
venga.
En la Escritura nos dice que tenemos una esperanza viva y no muerta. (1
pedro1.3)

Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
Jesucristo de los muertos,
4
para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,
5
que sois guardados por el poder
de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser
manifestada en el tiempo postrero : La esperanza en el vocabulario mundano se refiere
slo a un bien incierto, porque todas las esperanzas mundanas son inestables, edificadas
sobre arena, y las esperanzas del cielo que tiene el mundano son teoras ciegas y sin
fundamento. Pero la esperanza de los hijos del Dios vivo es una esperanza viva; no slo
acerca de su objeto, sino tambin en su efecto. Vivifica y consuela en todas las
angustias, capacita para enfrentar y superar todas las dificultades
62
[62]
La misericordia es
la fuente de todo esto; s, gran misericordia y misericordia mltiple. Est bien cimentada
esperanza de salvacin es un principio activo y vivo de obediencia en el alma del
creyente.

Por esa misma razn de que nosotros como creyentes, que tenemos esa fe viva
de vemos, de llevar para aquellas personas que no cono conocen a Cristo y dar les a
conocer que hay una esperanza viva para ellos tambin. Para los incrdulos, la
esperanza no es nada ms que una fantasa mental, como pedir un deseo mientras se





miran una estrella. Es la clase de esperanza tipo disneylansia que dice ciertamente
generarme teora espero que todo salga bien eso no es una esperanza viva. Eso es un
deseo fantasioso. Pero aquellos que nacieron de nuevo en el seor Jesucristo se les
ha prometido un esperanza viva atreves de la resurreccin de los muertos.
Tambin nosotros podemos regocijarnos en el sufrimiento porque tenemos una
herencia permanente, una casa segura en el cielo. All nuestro lugar est guardado por
el Dios Todo poderoso que nuca entrara comejn para destruir la casa porque nuestro
padre nos da. Por eso es nuestra nica esperanza.
Hoy en estos tiempos el mundo en la que habitamos a hora est lleno de violencia
como guerra, atrocidades, terroristas, narcos (mafiosos) y secuestradores, pero en el
cielo ya no existirn ellos porque el poder de mal jams entrar en el paraso don de esta
Dios. Solo habar puro gozo amor y felicidad por que la promesa de Cristo es
garantizado que el lo cumple lo que dijo, y que no desmayemos por que el es fiel en su
promesas por que durante los que han transcurrido y lo hemos visto a cada uno de
nosotros.

1. Que los hombres puedan confiar en Cristo como su salvador

Jeremias.17.7 Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es
Jehov.
8
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas
a
que junto a la corriente
echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en
el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto.
63
[63]
Porque confiar en la,
palabra de Dios? Porque l nos brinda salvacin en nuestras vidas, y nos da paz en
nuestras vidas, para poder salir adelante.
El nos da la fe para poder pasar en momentos de dificultad y el nos menciona en la
Escritura que si nosotros con fiamos en l seremos bendecido por que nuestra





confianza no est en nuestro dinero, o en el presidente de la Repblica si no que un
Dios vivo y no en un dios que no responde. De la misma, manera de vemos llevar o
ensear a las personas que aprendan a confiar en Cristo que el brinda salvacin para
sus vidas. Muchas personas dan su confianza o su fe hacia dioses paganos, o a veces
en los santos y ah depositan su confianza o en los papas, o como los cardenales.
Pero quiz lo hacen por ignorancia, por que no conocen a Cristo. Y nosotros, tenemos
esa responsabilidad de traer a esas personas a los pies de Cristo para que puedan
depositar su fe o que crean en un Dios vivo. Porque el venci la muerte, la cruz y
vivi entre mostros. De la misma manera por eso debemos confiar en l. Porque l nos
vino a mostrar que al morir vamos a poder resucitar o trabes para gloriar lo a l.
Y si confiamos en l el nos sana, nos libra, nos ama, nos da descanso, nos da paz, nos
da todo lo que pedimos hacia el y no dice en su palabra clama a m y yo te responder
por que el nos responde porque lo pedimos con todo nuestro corazn y por que
confiamos en el.

CONFIANZA: ver Fe, Seguridad
Sal. 40:4; 78:7 Bienaventurado... pone su c. en (Sal. 94:22; Prov. 3:26; 22:19) Dios...
roca de... c.Isa. 30:15 quietud y en la c. estar... fortaleza. (Ef. 3:12) En l tenemos... y
acceso a Dios con c.2 Tes. 3:4 Tenemos c. en el Seor en cuanto a (Heb. 4:16; 10:19)
Acerqumonos... con c. al1 Jn. 5:14 sta es la c. que tenemos delante.

CONFIAR: ver Creer
Deut. 33:28 Israel habitar confiado Sal. (9:10; 20:7) En ti confiarn los que conocen
Sal. 22:5; Isa. 33:2 confiaron en ti y no (Sal. 31:6, 14; 33:21; 56:119) en Jehovah he
confiado
Sal. 40:3 vern... y confiarn en Jehovah (Sal. 115:11) temis a Jehovah, confiad en
Sal. 118:8, 9 Mejor... Jehovah que confiar en el (Sal. 119:42) porque en tu palabra he
confiado Prov. 10:9 camina en integridad anda confiado Isa. 2:22 Dejad de confiar en el
hombre, cuyo Isa. 12:2; 26:3 Dios es mi salvacin Confiar Jer. 7:4, 8 No confiis en
palabras de mentira 2 Cor. 1:9 sentencia de muerte... no confiramos Fil. 3:3, 4 y que no
confiamos en la carne Tito 1:3 su palabra... que se me ha confiado por 2 S 22.3; Sal 18.2
fortaleza ma, en l confiar Job 15.31 no confe el iluso en la vanidad, porque Sal 2.12
bienaventurados ... los que en l confan 4.5 64[64]ofreced sacrificios ... y confiad en
Jehov Sal5.11 algrense todos los que en ti confan 7.1 Jehov Dios mo, en ti he
confiado Sal 9.10 en ti confiarn los que conocen tu 11.1 en Jehov he confiado; cmo
deca a mi 13.5 mas yo en tu misericordia he confiado 16.1 gurdame, oh Dios .. En ti he
confiado 20.7 stos confan en carros, y aqullos en 21.7 por cuanto el rey confa en
Jehov, y en 25.2 mo, en ti confo; no sea yo avergonzado 26.1 he confiado asimismo en
Jehov sin 31.1 en ti, oh Jehov, he confiado; no sea yo 31.14 mas yo en ti confo, oh
Jehov; digo 33.21 en su santo nombre hemos confiado 34.8 dichoso el hombre que
confa en l.



Muchas personas ponen su confianza en sus dineros. Porque no saben que hay un Dios
en quien poner sus confianzas para salir adelante l quien los ayuda. Aunque han
escuchado pero no lo conocen (el conocer es el tener comunicacin con l). Porque
nuestro Jesucristo el nos brinda su confianza no como siervos si no como amigos para
que tengamos confianza a l y, todo lo que nos pasa le debemos de contar a l. Y de
vemos de ensear aquellas personas que no han conocido a Cristo para que depositen sus
confianzas a ellos. Y recalco que en mi congregacin y en mi presbiterio no se est
llevando a cavo el compartir el evangelio de traer a la persona que no han conocido, a
Cristo. Nosotros que somos ya cristianos con fiamos en Cristo que l nos responde
nuestra oracin y nuestra suplica. Pero hay personas que no conocen a Cristo y eso
debemos de verlo i preocuparnos por los dems por amor a nuestro prjimo.

CAPITULO III: SITUACION ACTUAL DEL EVANGELISMO EN LAS
IGLESIAS
1. Hay una crisis frente a la situacin actual del evangelismo

Por que trate, de la situacin actual sobre el evangelismo porque hoy en la actualidad,
hay mucha crisis, en el evangelismo. En las Iglesias locales en Chiapas. En mi



comunidad el evangelismo no se conoce que es entes de iniciar mi tesis pregunte con
algunos hermanos a ceca del evangelismo no lo conocen. Porque no hay una enseanza
sobre el evangelismo y en algunas partes, el evangelismo no se le est, poniendo
importancia como antes, que si se evangelizaba. Pero yo veo como que est perdiendo el
valor de ser proclamado el evangelio por que en las congregaciones e Iglesias no tienen
plan de evangelismo simple mente asisten, en los templos a albar a Dios y, anteriormente
cuando las Iglesias de Chiapas estaba ferviente, la Iglesia evangelizaba a travs de
campaas. Y la Iglesias empez acrecer a ora no est creciendo si no s est
desintegrando en vez de crecer por esa misma razn hable de este tema sobre el
evangelismo para que tome un papel importante en nuestras vidas y en nuestras Iglesias
en especial a los lderes de la Iglesia que evangelismos.


Por qu la Iglesia est en estado de que no evangelizan? Siempre me he hecho esta
pregunta, pero Dios nos da la respuesta de que debemos preparar nos para su ministerio
tengo la respuesta porque he analizado desde lo ms profundo por la misma razn, que
no hay que hacer algo por que el mandamiento de Cristo que nos ha dejado esta activo
en notros por esa misma razn debemos evangelizar. Y que no nos cansemos en
proclamar su palabra por que el est con nosotros.

Pero mucha de las veces la secta se est infiltrando en las Iglesias evanglicas como
presbiterianas, no solo en lo urbano si no tambin en las comunidades rurales. Y si no se
hace nada la Iglesia verdadera de Cristo pasara en una situacin muy dura. Por eso
mismo Cristo nos dijo de que debemos de estar despierto todo los das, para que el
enemigo nonos gane en la batalla pero yo, digo que en algunas Iglesias en parte de
Chiapas se estn debilitando hay Iglesias presbiterianas que se dividieron por que por
falta de un buen lder o por que el lder cay en pecado tambin la iglesia sufre y a
veces, se derrumba todo a bajo. De la misma manera se necesita dos o tres lderes que
manejen la Iglesia para salir adelante.

Y eso no debe permitir la Iglesia de Cristo porque a pesar de que fallamos Cristo nos
ayuda vemos en el pueblo de Israel a pesar de que ellos le fallaban a Dios pero Dios
los levanta todava por eso no nonos dejemos vencer por el enemigo en especial a mi
congregacin en el ejido Cuauhtmoc vive esa situacin pero s que Cristo le da
fuerzas para levantarse otra vez. Los que estn duro tocando las puertas aunque no
proclamando el evangelio de Jess son los testigos de Jehov y nosotros de vemos de
hacer notros con toda confianza, porque nosotros tenemos la verdad.

2. Las Caractersticas Cualitativas de la Iglesia Saludable

Por que hable de las cualidades de una Iglesia sana porque hoy en estos tiempos no
tienen ese carcter de tener las cualidades para que la Iglesia marche bien que sepan
escuchar a Dios.

Una Iglesia saludable, es una Iglesia viva ,que est activo en todo aspecto tanto
espiritual ,social ,poltico y funciona en todos sus objetivos en el aspecto de sus
misiones como una Iglesia local. Pero para que una Iglesia viva necesita tener un buen
lder capacitador, a pesar que Cristo es la base o fundamental principal de la Iglesia.
Dios por misericordia el nos quiere usar para poder Salir adelante. Debemos uno de
seguir estos pasos, basadas en la Escritura de Dios las cuales son importantes para
levantar a nuestras Iglesias decado es tiempo de construir muros como lo hizo Nehemas
debemos de tomar decisiones para reformar a la Iglesia de Cristo. Y para que tenga un
crecimiento bueno para nuestro Seor y salvado Jesucristo. En los siguientes encisos
trataremos sobre lo que la Iglesia le falta o como una Iglesia trabaje bien no es que
niego a Cristo sino es la parte de que nosotros debemos responder, lo que nos dice
Cristo.

A) La centralidad de la Palabra de Dios Toda la Escritura es inspirada por Dios y
til, a fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra.
(2 Tim. 3:16-17)Estamos comprometidos a que la proclamacin y enseanza de la
Palabra del Dios sean claras, teolgicamente correctas, y a que se comuniquen de una
manera relevante y prctica. El resultado final de nuestra proclamacin sern personas
capaces y deseosas de agradar a Dios al aplicar su Palabra a cada esfera de la vida, en
maneras que sean tanto apropiadas a su contexto cultural como Bblicamente
contraculturales. Para que lo entiendan los analfabetos a los que no tienen estudios.
B) Una espiritualidad apasionada Sean llenos del Espritu (Efe. 5:18-21).
Fortalzcanse con el gran poder del Seor. Pnganse toda la armadura de Dios. Oren
en el Espritu en todo momento, con peticiones y ruegos. . . (Efe. 6:10-18).
Reconocemos que es solamente la presencia y el poder del Espritu Santo lo que nos
capacita a vivir vidas autnticas y transformadas. La vida de oracin de nuestras
congregaciones refleja una profunda dependencia en Dios. El experimentar a Dios en
nuestras vidas y seguirlo, es una caracterstica de nuestros ministerios. Si una Iglesia que
no se disciplina en la oracin no prosperara la biblia lo dice sin el no podemos hacer
nada y eso si es cierto si no nos comunicacin con Dios nuestra Iglesia cae y de vemos
de estar llenos de gozo para el servicio de nuestro Dios.

C) Una evangelizacin fructfera el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que
se haba perdido. (Lucas 19:10). Somos dirigidos a alcanzar nuestras comunidades,
nuestra nacin, y al mundo entero con el evangelio de Jesucristo, sin detenernos ante
barreras raciales, econmicas, culturales, generacionales, o polticas. Los presupuestos,
programas, y lderes de nuestras Iglesias locales reflejan un fuerte compromiso hacia el
alcance y la evangelizacin, tanto localmente como hacia todo el mundo. La
evangelizacin bblica generalmente resulta no slo en el crecimiento numrico de la
Iglesia, sino en discpulos de Jesucristo, bautizados y comprometidos con l como hemos
tratado en los captulos anteriores.

D) Una adoracin en el Espritu Santo Aclamen alegres... adoren al Seor... Entren
por sus puertas con accin de gracias (Salmo 100). La caracterstica de nuestra
adoracin pblica debe ser una adoracin inspiradora que glorifique a Dios y cautive los
corazones, las mentes, y las emociones del pueblo de Dios. Estamos comprometidos a
satisfacer las necesidades de la adoracin de las diferentes generaciones y subculturas de
las personas que asisten a nuestras Iglesias. Las Iglesias saludables se caracterizan por un
espritu de gozo expresado en la adoracin y celebrado regularmente en la Cena del
Seor.

F) Motivados por la Gran Comisin Por tanto, vayan. (Mat. 28:19-20). Nuestras
congregaciones deben tener un claro sentido de la misin divina y una visin fuerte y
definida hacia el futuro, el cual es comunicado con claridad y apropiado por los
miembros. Este compromiso con Dios.

Diez I ndicadores Principales (C 8/07) -2
La misin gua los ministerios y las decisiones de la Iglesia. Las estructuras eclesisticas
deben facilitar los propsitos Bblicos de la Iglesia. Una disposicin al cambio y a correr
riesgos es esencial para la eficacia permanente del ministerio local de la Iglesia.

G) Una multiplicacin del liderazgo Encomindalo a creyentes dignos. (2 Tim. 2:2;
1 Tim.3:1-13; 1 Ped. 5:1-11; Efe. 4:11-16). Estamos comprometidos al desarrollo
intencional de lderes y al uso de los dones del liderazgo. Deseamos ver personas
capacitadas y fieles a Dios que hayan alcanzado madurez espiritual, dirigiendo nuestras
congregaciones locales. Deseamos ver a lderes maduros asignados al ministerio como
obreros para la cosecha. Los lderes espiritualmente saludables no slo promueven el
crecimiento espiritual de los miembros, sino que tambin los desarrollan, capacitan y
envan al ministerio.
H) La fundacin de Iglesias tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y
hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8; Hechos 13-28). Las congregaciones
saludables estn comprometidas a multiplicarse. Tenemos una visin de fundar o facilitar
la fundacin de Iglesias en nuestra comunidad, distrito, y en el mundo. Ya que creemos
que Dios desea que la refleje la diversidad cultural, econmica, y tnica, nos proponemos
muy intencionalmente fundar Iglesias saludables entre todos los pueblos que integran
nuestra nacin y nuestro mundo.
I) La mayordoma de los recursos Mndales que no sean arrogantes ni pongan su
esperanza en las riquezas sino en Dios... Mndales que hagan el bien, que sean ricos
en buenas obras, y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen. (1 Tim. 6:17-19).
La Iglesias saludables demuestra una mayordoma fiel y la sabia inversin de todos los
recursos que Dios les ha confiado. Esto comienza en una Iglesia que ha aprendido a
satisfacer sus propias necesidades, que le sobra para ayudar a extender el reino de Dios y
aun para cubrir las necesidades de otras Iglesias. La educacin en la mayordoma debe ser
enfatizada, y nuestros pastores deben tratar.
Los temas del uso del tiempo, del dinero, de los dones y talentos, y de las posesiones de
una manera
Bblica, relevante y prctica. Nuestras congregaciones deben entender el corazn de Dios
respecto de los que tienen hambre, los desamparados, los que desesperan, los que viven
sin esperanza y de todos aquellos quebrantados y heridos cuando la Iglesia distribuye los
recursos disponibles.
j) El discipulado intencional Encomindalo a creyentes dignos. (2 Tim 2:2). Por
tanto, vayan y hagan discpulos. (Mat. 28:19-20). El discipulado intencional desarrolla
los procesos dentro de cada Iglesia local que promueve el crecimiento espiritual continuo
de todos sus miembros. Los tales ministerios discipuladores deben ayudar a los creyentes
a avanzar desde su nueva vida en Cristo a la ejercitacin de las disciplinas espirituales,
servicio en el ministerio, transformacin de su cosmovisin, y la alineacin de las
prioridades personales con el Seoro de Cristo, sin importar lo que cueste.

K) Los lazos amorosos De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se aman
los unos a los otros. (Juan 13:35). Al reconocer que todos hemos sido hechos a la
imagen de Dios y que somos amados por l, nuestras Iglesias deben atravesar fronteras
culturales, sociales, econmicas, y raciales con actos prcticos de amor, tanto dentro de la
Iglesia como hacia la comunidad. Los ministerios integrales deben dirigirse a las
necesidades fsicas, sociales, psicolgicas, y espirituales de las personas, especialmente
los necesitados, olvidados, e indefensos. Nuestras Iglesias se deben caracterizar por
desarrollar creyentes que estn comprometidos en la reconciliacin de las relaciones entre
todas las personas. Dentro de la Iglesia local, las relaciones fraternales y cariosas
producen la unidad y la responsabilidad, incluyendo la disciplina correctiva amorosa y
una demostracin poderosa, De la presencia de Dios dentro de nuestras comunidades.
Fuera de la Iglesia local, esto se manifiesta.
En cooperacin y relaciones interdependientes con otros cristianos de la localidad, del
pas y de otras Naciones. Estas caractersticas o cualidades la que necesita mi Iglesia
local en Chiapas en el ejido Cuauhtmoc; para que empiece a trabajar bien la Iglesia y
se necesita de llevar a cavo estos puntos tratados. Tambin debemos saber escuchar
a Dios para poder llevar acab lo que l nos dice vemos unas base bblica que escuchar
a Dios.

Dt 15.5 si escuchares... la voz de Jehov tu Dios
Sal 66.18 si... el Seor no me habra escuchado
85.8 escuchar lo que hablar Jehov Dios
142.6 escucha mi clamor... estoy muy afligido
Pr 15.32 ms el que escucha la correccin tiene
Ec 9.17 palabras del sabio escuchadas en quietud
Jer 7.23 diciendo: Escuchad mi voz, y ser a
8.6 escuch y o; no hablan rectamente, no
Zac 7.13 que as como l clam, y no escucharon
Mc 6.20 Herodes le escuchaba de buena gana
65
[65]

Nos dice el autor, John stott que uno de los ingredientes ms importantes de un
discipulado cristiano es el cultivo de un odo atento. El que no sabe escuchar no resulta
ser un buen Discpulo. El apstol Santiago lo dijo con claridad. Sus severas expresiones
sobre la lengua como un mal que no puede ser refrenado lleno, de veneno mortal son
muy conocidos; en cambio , nos hace una crtica semejante sobre el odo nos insta a no
hablar demasiado, pero pareca dar a entender que nunca podremos escuchar demasiado.
He aqu su exhortacin:
Santiago
1 19
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para
hablar, tardo para airarse
66
[66]


Tambin comenta de que el odo humano creado por Dios es el rgano maravilloso
que tiene el hombre, en comparacin con la computadora ms compleja (se ha dicho)
es tan torpe como una hormiguera.

Por supuesto que lo que llamamos odo no ms que un odo externo u oreja , esa
ternilla carnosa al lado de la cabeza que adquiere una variedad de formas y tamaos.
De all un canal de unos centmetros y medio conduce al tmpano. Vemos de una
manera tan simple como est hecho a pesar que no quise describir los detalles porque
lleva mucha informacin que no voy a terminar de explicar. Cuando piensa en lo
variado y sensible que este rgano, creado por Dios, resulta sumamente
lamentablemente que no le demos mejor uso y que desarrollemos ms nuestra
capacidad para escuchar. O estoy pensado solo en la msica, en el canto de los pjaros,
y en el reclamo de los animales, sino tambin en los valores de la conversin, para
nuestra relaciones. La sordera involuntaria es impedimento penoso; la sordera
razonada es tanto un pecado como es una estupidez.





Por que hable de la sordera razonada. Vemos que en el mbito de que muchas
personas que le son predicadas el evangelio, y no lo quieren escuchar ni responder al
llamado se hace como que no escucha es lo que cite el autor y el no explica pero
analizando basndonos a la biblia de que nos son predicadas pero no respondemos. El
otro aspecto del detalle de es escuchar bien es llevar a practica de lo que omos y
transmitirlo y a los dems es por esa razn que Dios nos dio el odo para escuchar
bien.


Nos dice el libro de Tott John 67[67]de que hay que aprender a, escuchar a Dios
dice que una de las verdaderas a cerca de Dios de la revelacin Biblia es que se
trata de un Dios que habla. Pero no solo eso sino que tambin, nos escucha en
nuestras angustias y oye nuestro clamor. Y nosotros como cristianos de vemos de
responder, tambin cuando nos habla y nos exhortar a pesar de no nos habla cara a
cara como nos habla cualquier compaero, pero el principal modo en que Dios nos
habla hoy es travs de su Escritura podemos escuchar su palabra porque ah esta
revelada su palabra. Mucha de las veces , como la a reconocido la Iglesia en toda las
generaciones. Las letras que estn escritas estn vivas por que no es una leyenda ni un
libro de cuento, sino un libro que esta vivo como las corrientes de agua porque es
palabra de Dios ahora en estos das no queremos escuchar su palabra, como el pueblo
de Israel que no escuchaba la voz de Jehov. Se desviaban mucho, se inclinaba hacia
los dioses paganos a pesar que estuvieron cuarenta aos con ellos. Cuando nosotros
como pueblo de Dios escuchamos su palabra, y las ponemos en prctica entonces la
Iglesia crecer espiritualmente y la Iglesia crese porque mismo Dios nos hace
prosperar en nuestros caminos. Y l nos ah prometido estar con l para siempre. Dios
nos llama a escuchar lo que el espritu dice a las Iglesias por medio de las
Escrituras. La tragedia est en que incluso en el da de hoy, como en los Das del
Antiguo testamento con frecuencia no quera escuchar a Dios y ni le interesaba
escuchar. La falta de comunicacin con Dios y nosotros no se debe que Dios est
muerto o mantenga silencio, si no que nosotros no estamos atento a su voz como pues,



diremos que no nos contesta o como puede ser saludable la Iglesia si no ha
comunicacin con Dios.


Hemos dejado de escuchar a Dios! Quiz ya no tengamos un momento diario a
solas para la lectura de la Biblia y la oracin. O en el caso de que lo sigamos
haciendo, tal vez se trate de algo rutinario que de una verdadera realidad, porque ya
no esperamos que Dios hable tenemos que decir como Samuel habla seor que tu
siervo escucha. Como debemos escuchar a Dios no solo el del orar si no estar en
silencio y leer de su palabra diario y reflexionar en cada palabra.

Es cuchando unos a otros
En este aspecto de la actividad de escuchar, el principio claro: La idea de comunidad
gira en torno a la comunicacin. De saber escuchar a otros y ver su situacin, porque
si dejamos de escuchar Algunos sembradores de Iglesias han mencionado que cuando
estos cinco indicadores de salud son fuertes, una Iglesia no puede evitar crecer. Mucho
puede ser escrito sobre cada uno de los indicadores, pero el ms significativo desde el
punto de vista misiono lgico es el papel de la Iglesia en evangelismo y misiones. El
mpetu dentro de estas Iglesias orientadas hacia movimientos de Siembra de Iglesias es
extender el evangelio a grupos tnicos aislados, venciendo barreras que por
generaciones se han opuesto a esfuerzos misioneros occidentales.

3. El discipulado en las congregaciones actuales
En las congregaciones ms marginadas de chapias, hoy en estos das el
discipulado no es fuerte, en el aspecto de que no le dan importancia, en la enseanza.
Lo bsico de ellos es sermonear a los miembros de la congregacin, pero las clases
dominicales que hay en las zonas urbanas, eso no existe en las comunidades rurales
por que los pastores no tienen una preparacin ms amplia, por ese misma condicin
no, disciplina de enseanza a sus ovejas, como en una zona urbana si lo hacen, de la
misma como siervos de Dios, nosotros somos los futuros lderes de esas comunidades
para discipular las y en si lo que debemos de dar mucha nfasis es el discipulado en
nuestras congregaciones para que no sea invadido, por falsas enseanzas, y para que
maduren de fe da a da no solo a jvenes ,sino tambin desde grande hasta la
criatura ms pequea quien lo puede escuchar ya.
El otro defecto es que las Iglesias no tienen lderes que si estn apasionadas a Servir
al seor o no hay quienes los pueden ensear pero yo digo si Dios me permite todo lo
que trate de mi tesis la llevare a cabo en mi congregacin. Nos dice el doctor stott John
de que el discipulado cristiano (es decir, el seguir a Cristo) es una multifactica
responsabilidad. El autor Stott John l nos menciona en su libro del cristianos
contemporneos, que hay cuatro aspectos de la misma poda describirse como
fortuita, excepto en el sentido de que todos ellos tienden a ser menos preciados y
aun pasado por alto . en primer lugar comenzando con el odo atento dado, que si
bien todos nuestros rganos corporales han de ser consagrados y presentados a
Dios(incluido, ojos y los labios las manos y los pies), es posible sostener que los odos
son los ms importantes. Que todo el discpulo verdadero es un oidor. Porque debe de
escuchar bien y llevar a practica de lo que hace su maestro como lder.



4. La situacin en la Iglesia de Cuauhtmoc
Por que la situacin del ejido Cuauhtmoc?
En este punto voy a tratar sobre la situacin que est pasando la congregacin de la
localidad, de Cuauhtmoc municipio de Ocosngo Chiapas. Todo lo tratado en los
temas anteriores es para ayuda a esta congragacin en las cuales se encuentra a una
situacin muy difcil tanto como en el liderazgo, enseanza, o educacin. No hay quien
imparte la enseanza por esa misma razn no est creciendo la congregacin. Y ya
tuvo un problema sobre la divisin apenas paso hace como un ao y esta reciente
entro una secta casi lo lleva todo el miembro de la congregacin pero por gracia de
Dios pudimos salir en ese problema. Porque sucedi este problema era por falta de
una buena enseanza de parte de los lderes sino no lo hubieran aceptado a ese
farsante sectas que engao a m, congregacin que es la Iglesia de Cristo. Por eso
mismo vi la necesidad, de ser proclamado la buena nueva dentro de la congragacin,
del pulpito y ensearles a ellos quien-es Cristo como podemos ser salvos y dar les a
conocer la verdad para que no sean engaados por otras religiones que no son
verdaderas ni enviados por Cristo y para que estemos atento, para que
3
Si alguno
ensea otra cosa, y no sea conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a
la doctrina que es conforme a la piedad, es lo que nos advierte la Escritura.

Y de la misma manera en el aspecto de liderazgo falta en la congregacin donde estoy
porque no hay quien lo organiza los miembros de esta congregacin ni tienen orden
por lo mismo es que no hay quien los gua. Si Dios nos permite la vida aplicare este
trabajo hacia mi congregacin y s que Dios provee lo necesario para salir adelante la
Iglesia. Cuando lo vi que mi congregacin esta va pasando por una situacin me dio
tristeza por la situacin que estaba viviendo esta congregacin y tambin el presbiterio
y la Iglesia. Porque anterior mete. Pero solo confo de que el levantara los huesos secos
porque veo a mi Iglesia y las congregaciones pero en particular mi congregacin.


CAPITULO IV: PRINCIPIOS BIBLICOS PARA LA EVANGELIZACION
1. La espiritualidad del evangelizador
Observar el ayuno espiritual, logrando consagracin espiritual
68
[68]
porque al ayunar y
orar y confesar nuestros pecados para que el nos enva para proclamar su verdad para
que nosotros somos enviado a proclamar la libertad, de l.
CONSAGRACION. 1. Accin de separar y dedicar personas o cosas para el servicio
de Dios. Gen. El vocablo se refiere a un creyente que se dedica a una vida de santidad y
servicio. 2. En la ICR el trmino es usado en relacin con la dedicacin del pan y del






vino en la eucarista o del agua en el bautismo. (Ver dedicacin).
69
[69]
Lo que nos define
el diccionario sobre la consagracin; es la entrega total al servicio para Dios y dedicar
nuestra vida hacia l en comunicacin para poder prosperar.
Cuando un evangelista que no est bien espiritualmente creo que realmente fracasara
en su trabajo por esa misma razn debe de estar constante comunicacin con Dios el
evangelista, disciplina en ayuno, oracin y en su vida espiritual que este bien. Porque
consagrarse es muy difcil, paro Dios nos ayudara para salir adelante, porque lo que nos
a prometido. Porque no est comprometido a Dios a seguirlo
Oracin del evangelista.
Es las oraciones expresin clave para la comunin entre nosotros y Dios. La oracin
hace que esa comunin tenga contenido. La oracin crea una relacin de "tu - yo" entre
Dios y nosotros. El ser humano tiene una necesidad profunda e instintiva de invocar,
implorar o suplicar por aquellos poderes que lo puedan proteger; o suplicar ayuda contra
peligros amenazantes; o por lograr tener xito en la vida. El lmite entre la oracin y la
splica no siempre es fcil de definir. La oracin supone fe en un Dios personal que
escucha y que se comunica con el ser humano. Por eso la oracin es una expresin de
comunin del hombre con Dios. Existe, en la esfera espiritual, una batalla que se lleva a
cabo permanentemente. La Biblia nos ensea sobre "el reino de las tinieblas" y sobre
"el reino del Hijo amado de Dios" (1 Ped 5:8), y es aqu donde la oracin pasa a ser un
arma que el cristiano utiliza para lograr las victorias, en esta lucha sin cuartel.
2. El carcter de la persona que evangeliza
El carcter del evangelista es ms importante que. Un principio de la vida cristiana es
que la importancia de "ser" cristiano es aun ms que la de "hacer" algo. Esto lo vemos
en el fruto del Espritu, que tiene que ver con lo que somos. El fruto es previo a los
dones del Espritu, porque no se pueden practicar los dones sin el fruto, o seran intiles
(lea I Corintios cap. 13). Entonces, el carcter del evangelista debe reflejar el fruto del




Espritu. Aqu hacemos una aplicacin para el evangelista de cada caracterstica del
fruto dada en Glatas 5:22 y 23.
Amor -----------> Amor hacia Dios, y compasin por los perdidos
Gozo ------------> Afectuoso - otros lo querrn
Paz --------------> No contiende, sino que trae paz hacia los dems
Paciencia ------> No trata de forzar decisiones, sino que espera la obra del Espritu
Benignidad ----> Buena voluntad para con la gente; evangeliza con una sonrisa
Bondad --------> Responde a las necesidades
Fe -------------> Confa en Dios y en su evangelio, y es confiable tambin
Mansedumbre-> Evangeliza con humildad, no con aire de superioridad
Templanza ---> Dominio propio: buen testimonio


Para una persona entregada con el don de evangelismo, el evangelismo fluye de su
interior como un rio de agua viva. Al verdadero evangelista, nadie tiene que obligarle a
evangelizar. Lo hace como parte de su vida cotidiana. Es un llamado especial que se
cumple por un impulso interno. Si no por amor de traer las personas a los pies de
Jess a nuestro prjimo no con la intencin de ganar dinero si no con la intencin de
ganar almas para Cristo.
Pero no todos somos evangelistas "originarios." Por eso, la Biblia nos exhorta, nos
recuerda y nos prepara para evangelizar. Por eso escrib mi tesis sobre el evangelismo, y
muchos otros aspectos sobre el tema del evangelismo. Como ha sido repetido varias
veces ya, a todos los cristianos ha sido dado un mandamiento de evangelizar. Es un
asunto de obediencia. Pero, no es el don de todos. Entonces, los que tienen el don de ser
evangelista lo deben ejercitar, y los que no lo tienen, todava pueden evangelizar, como
estilo de vida, y a travs de los mtodos en esta tesis. Pero todos lo debemos hacer bajo
la gua e impulso del Espritu Santo, y caracterizados por el fruto del Espritu. Y para
que llevemos fruto en nuestras Iglesias y demostrar a Cristo que nos da vida.
3. Consagracin en si mismo
Como hemos definido que la consagracin de asimismo es la dedicacin en
comunicacin con Dios en la cual es un momento preparacin para entrar a trabajar
en el ministerio. Y esto no lo hacemos por costumbre, sino que Jesucristo nos mostro
cuando l vino en la tierra a pesar de todo el ayuno or por la situacin que estaba
pasando. Por esa misma razn, debemos de presentar antes de ir a trabajar para el Rey
debemos de tratar de ser lo ms limpio que seamos.



4 La Oracin y ayuno
Hay una relacin directa entre la oracin y la evangelizacin. El Seor nos mostr esa
relacin en el inicio mismo de su ministerio. Levantndose muy de maana, siendo
an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto y all oraba... El les dijo: Vamos a los
lugares vecinos, para que predique tambin all, porque para esto he venid. (Marcos
1: 35 y 38).
Si Jesucristo senta la necesidad de orar antes de emprender la tarea de la evangelizacin
Cunto ms nosotros! Notemos:
- el lugar (a solas en un lugar desierto, en privado),
- la oportunidad (muy de maana, lo primero del da),
- la duracin (desde que estaba oscuro hasta la plena maana, intensamente).

Por qu lo haca el Seor? Porque en sus limitaciones humanas, haba que vencer
obstculos, haba que derribar enormes barreras. Adems, la oposicin del enemigo
(principados y potestades), que procuraban que el Seor Jess fracasara en su intento de
salvar a las almas.
En nuestro caso, no slo tenemos que luchar con iguales enemigos, sino que adems,
nos enfrentamos a nuestra propia naturaleza carnal, la cual puede ser un estorbo para la
obra que Dios quiere hacer a travs nuestro. Por todo esto hace falta la oracin.
La I glesia que no ora, no evangeliza. La I glesia que no evangeliza, tampoco ora.
En cuanto a la metodologa de oracin frente a un compromiso de evangelizacin se han
ensayado y se practican diferentes formas de oracin: cadenas de oracin en un horario
fijo en forma presente, reuniones familiares de oracin, etc., pero nada puede sustituir
las reuniones de oracin de la Iglesia y las privadas de cada miembro en particular.

ORACIN: Es la comunicacin del hombre con Dios. Se basa en la seguridad de que
Dios existe y es galardonador de los que le buscan (He. 11:6). Dios es una persona
con la cual se puede tener comunin y es un Dios que contesta la oracin. Por medio de
la oracin. Los creyentes expresan a Dios sus ms ntimos pensamientos, lo que
sienten, lo que aspiran o desean, sus temores, sus esperanzas y sus estados de nimo.
La impresin que da la lectura de Gnesis 3, donde Dios dialoga con Adn, es la de una
intimidad abierta y natural. Ms tarde, despus de la cada, se lee que tras el nacimiento
de Ens, los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (Gn. 4:26). De
Enoc se nos dice que camin con Dios, lo cual nos hace suponer una vida de
oracin. Tambin No edific un altar a Dios despus del diluvio (Gn. 8:20), y
Abraham hizo lo mismo (Gn. 12:7), por lo cual entendemos que desde el principio el
sacrificio y la oracin. Estaban relacionados. El hombre se acercaba a Dios, pero en
reconocimiento de la santidad de ste ofreca una vctima propiciatoria. Pero ahora por
la gracia de Dios nos es permitido. Sin ningn sacrificio de una oveja sino que Cristo
nos redimi.
70
[70]


La oracin y el ayuno es muy importante en evangelismo mismo Jess nos dijo de que
es necesario que ayunemos, para poder cargar nuestras fuerzas espirituales para que
tengamos prosperidad en nuestro ministerio en el evangelismo.



Nos dice el libro del evangelismo dinmico del autor de Jeter Luisa de Walker octubre
de 1998 pg. 53;71[71] A medida que oramos y alabamos a Dios, el espritu santo
nos da el amor y la compasin que son esenciales al evangelismo dinmico y eficaz.
Una actitud crtica, que nos haga fijarnos mayormente en las faltas de los que
deseamos ver salvados puede ser lo que ms les impida aceptar a Cristo. Alabemos a
Dios por ellos y por lo que El va ha hacer en ellos. Tambin notros como
evangelistas debemos pedirle a Dios que no ayude y nos esfuerce por que en el
camino encontraremos muchos choques que algunos no rechazaran por rogarle a el
que no proteja . Porque sin la comunicacin con Dios no podemos hacer nada nos dice
en su Escritura que separados de l nada podemos hacer.
De una manera que, el ayuno es eficaz pero cuando se hace con corazn como lo
hicieron el pueblo de Nnive cuando, predic Jons ellos se arrepintieron, y ayunaron
con todo sus corazones. Lo encontramos en el libro de Jons; 3 todo el capitulo:
encontramos tambin en otras citas Bblicas La revisin detallada de textos en el
Antiguo Testamento nos ofrece el siguiente cuadro:
1. La mayora de los pasajes del pre cautiverio presentan el ayuno en un contexto de
luto, tristeza y humillacin (Jue 20.26; 1 S 31.13; 2 S 1.12; 12.1623).
2. Hay algunos pasajes que presentan el estado de tristeza y humillacin en el
contexto de la penitencia por el pecado (1 S 7.6; 1 R 21.927).
3. En los textos del cautiverio y especialmente en los del pos cautiverio (donde se
encuentran la mayora de textos), el ayuno por lo general se presenta en el contexto de
la penitencia y la humillacin y como seal de conversin (Jer 14.12; Jon 3.5; Esd 8.23;
Neh 9.1; 2 Cr 20.3; Jl 1.14; 2.12; 2.15; Dn 9.3; Sal 35.13; 69.10; 109.24).
72
[72]
Ayuno
(ayunar), es abstenerse de alimentos y en unos casos de lquidos, sueo, etc., para darle
prioridad a este ejercicio espiritual (Ex 34:28; De 9:18; Hch 27:33). El ayuno puede ir
acompaado de oracin (Sal 35:13) o por voto (1 S 14:2430). Jess ense que el





ayuno para ser exhibido externamente no tiene valor espiritual; y que al contrario,
muestra el pecado de hipocresa (Mt 6:1618).
73
[73]

5. Leer la Biblia
La alimentacin de nuestra vida espiritual es a travs de la lectura de su palabra. Porque
en ellas adquirimos sabiduras y conocimiento, para conocer a Dios. Y para que
nuestra fe sea aumentada da a da y crezcamos en nuestra vida espiritual de nosotros. Y
a si podemos proclamar la libertad especialmente al evangelista debe de estar
familiarizado con sus basas Bblicas para evangelizar y no solo simple palabras de l.
3
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca.
74
[74]
La importancia de la lectura
vemos en la definicin de la misma palabra.
anaginosko (, 314), primariamente, conocer con certeza, conocer de
nuevo, reconocer (Ana, de nuevo; ginosko, conocer). Se usa de leer caracteres escritos
(p.ej., Mt 12.3,5; 21.16; 24.15); de la lectura privada de las Escrituras (Hch 8.28,30,
32); de la lectura pblica de las Escrituras (Lc 4.16; Hch 13.27; 15.21; 2 Co 3.15; Col
4.16, tres veces; 1 Ts 5.27; Ap 1.3). En 2 Co 1.13 hay un juego de palabras
premeditado; primeramente: porque no os escribimos otras cosas de las que leis
(anaginosko) significa que no hay ningn significado escondido ni misterioso en sus
Epstolas; cualesquiera dudas que hubieran podido suscitarse y salir a este respecto, lo
que l quiere decir es lo que dice; luego sigue el similar verbo, epiginosko, reconocer,
traducido entender en la RVR: o tambin entendis; y espero que hasta el fin las
entenderis. Esta paronomasia no puede ser reproducida en castellano. De forma
similar, en 3.2 se ponen en este orden el verbo ginosko, conocer, y anaginosko, leer, y
se aplican metafricamente a la Iglesia en Corinto como constituyendo una epstola, un
mensaje al mundo, escrito por el apstol y sus compaeros de misin, mediante su







ministerio del evangelio y el consiguiente cambio en las vidas de los convertidos,
siendo sus vidas ledas y conocidas por todos los hombres. Para otros casos de
paronomasia vase, p.ej., Ro 12.3 (froneo, juperfroneo, sofroneo)1 Co 2.13, 14
(sunkrino, anakrino), 2 Ts 3.11 (ergazomai y periergazomai), 1 Co 7.31 (craomai y
katacraomai); 1 Co 11.31 (diakrino y krino), 1 Co 12.2 (ago y apago) y Flp 3.2, 3
(katatome y peritome).
75
[75]


6. Conocimiento de la cultura y su contexto
Hay que conocer primero como est polticamente, tambin su cultura y tambin como
viven en el aspecto social en la comunidad. Desde un punto de vista si nosotros no
conocemos estos aspectos tan importante al ir a evangelizar no vamos a saber cmo
empezar y donde empezar. Usando la imagen de ir a pescar en un lago, primero debemos
de analizar e investigar si hay peces en el lago (si hay personas que debemos alcanzar).
Podemos encontrar a la gente donde ellos estn. En el aspecto de eso debemos ver la
necesidad de la gente y en que le podemos ayudar. Cuando Pablo evangeliz no
simplemente los esforz a creer si no que busc la forma y utiliz la sabidura que Dios
le haba dado. l entr donde estaban adorando a un dios desconocido y Pablo les habl
que ese Dios desconocido es el mismo Dios que l predicaba. Porque primero estudi su
cultura por esa misma razn, Pablo pudo evangelizar rpido. Es importante el adoptarnos
en el mundo de ellos porque si no nos entramos en el mundo de ellos, no nos
comprendern. Somos extraos para ellos y debemos vivir y poner empata hacia los
necesitados si uno se en orgullece al evangelizar; si no se humilla como es humilde el
pueblo, es difcil que la gente crea en Cristo.


7. Preparacin para tratar a las personas

Siguiendo el modelo de Jess como trataba a las personas al proclamar la buena nueva
de su reino.
ALGUNAS ACTITUDES BSICAS DE JESS




- Muestra inters por la persona, compasin por el pecador y por el que sufre
- Toma la iniciativa: camina, busca, y habla...
- No tiene prejuicios ni raciales ni religiosos. Lo mismo trata a un publicano que
a un zelote, a un fariseo que a una mujer de mala vida.
- Tiene gestos corporales positivos; mirar con cario, tocar a los leprosos, llorar
con los que sufren.
- Aprovecha cualquier circunstancia y lugar; una barca, un pozo, una playa, un
funeral, una boda, etc.
- Parte de la realidad: sepa cmo iniciar un dilogo evangelizador desde la
experiencia humana: "Dame de beber" (Jn. 4,7); Qu platican tan tristes por el
camino? (Lc. 24,1 7).
- Emplea un lenguaje adaptado a las personas
- A los campesinos les habla de semillas, siembras, cosechas;
- A los pescadores, de peces y redes;
- A las amas de casa, de levadura, monedas etc. (Mt, 13).
- Vaya al grano "sgueme," "bjate," "vayan, si no naces de nuevo no vers
el Reino de Dios. Su conversacin no es para entretener sino para dar la
salvacin.
- Delega responsabilidades: confa en sus discpulos y los enva, an sabiendo
que les falta madurez y preparacin (Mt. 10, 5-6).
- Tenga una estrategia para las visitas: Jess enva primero a sus discpulos a las
ovejas de la casa de Israel, despus los enviar a todo el mundo (Mt.10, 5-6).
Si nosotros tomamos estas caractersticas al evangelizar, la gente nos comprender
porque sabemos expresarnos en el estado que se encuentran como habamos tratado en
el contexto cultural de la comunidad. Por eso mismo es muy importante conocer de
ellos. No porque somos evangelista vayamos como vamos sino que hay que actuar con
habilidad para traer personas a los pies de Jess.
l mismo utilizo estas estrategias y no son palabra mas sino basado a las Escrituras
de la Palabra de Dios. Jesucristo predic a todo tipo de clase social, a los ricos, a los
campesinos, a las sectas, al empresario, a los religiosos, a los filsofos, y mucho ms.
Pero l utilizando en su estado en que se encuentra. Pedro nos dice: Siempre tenemos
que estar preparados para hablar de Jess en cualquier momento, da o noche. A
menudo Dios da oportunidades en momentos inconvenientes como una prueba de
nuestra sinceridad. Pedro dice que debemos estar preparados antes de ir a la batalla, si
no nos arriesgamos a una derrota grande. En qu maneras deberamos prepararnos?
Como hemos tratado en otros captulos que recalcamos y que es muy importante:

1 Espiritualmente, en oracin.
2 Bblicamente, muy convencidos de la pasin del Padre, Hijo y Espritu.
3 Emocionalmente, porque oirs unas historias tristes. Debemos ser oyentes
buenos, que no se asustan, sino preparados a llorar con los que lloran.
4 Intelectualmente, porque hay muchas maneras diferentes de ganar la gente.
5 Prcticamente, con planes, metas y seguimiento hecho de antemano, de 2 en
2, teniendo un aspecto bueno.
Pedro Dice: Todo El Mundo!
Siempre es ms fcil estar con unos que con otros pero en cuanto a ganar almas tenemos
que dejar a un lado todo prejuicio y preferencia, porque para Jess cada alma es
preciosa. Sea de la clase alta, la clase obrera o de las castas ms bajas de la India, les
ama Dios a todos. Y en realidad si por que el testificar no es nada fcil porque no es
una filosofa que vamos a proclamar si no que de un Rey muy especial.

8. Pasin por las almas

Si en realidad sentimos la pasin por las amas debemos de sacrificarnos a nosotros
mismos para poder alcanzar a los otros como hizo Cristo, l cuando vino al mundo se
sacrific por amor a nosotros. l no trajo nada del cielo para cuando vino al mundo si
no que se humill vivi humildemente, y no naci en la realeza de un rey si no en un
pesebre donde estn los animales en rincn. Y qu hay de nosotros, si no nos
humillamos para alcanzar a nuestros hermanos. Debemos de estar consciente que
estamos salvo y pase lo que pase debemos evangelizar y tener la pasin por nuestro
prjimo que no, nos importa la muerte por que los dems puedan alcanzar salvacin por
medio de nosotros. Dios nos utiliza como canal de bendicin para traer a los pies de
ellos. Nosotros no salvamos vidas si no aqul dador de vida de nosotros: somos solo
un portador de mensaje de l. Cristo se muri por nosotros y por su muerte
alcanzamos salvacin y misericordia si Cristo no hubiera muerto no hubiramos sido
alcanzado. Por esa misma razn debemos entregarnos a Cristo, y nos afirma tambin
este libro de pasin por las almas de que nuestra base de salivacin es Jehov
carg76[76] en l el pecado de todos nosotros. Cristo muri por nuestros pecados
hace 2009 aos con forme a las Escrituras (1| Co 15.3).Que tomemos el modelo de
los profetas, y de Cristo y de los apstoles de Cristo como es que se sacrificaron para
alcanzar ms alma para Cristo vemos lo que dijo Pablo, si vivo para Cristo y si muero
para Cristo y dice ya no vivo yo si no Cristo vive en m. Ese lema de vemos de llevar
en nuestro corazn, en nuestro ministerio.
El problema que tenemos muchas veces es que perdimos la pasin por participar. Si hay
pasin, hay participacin, no hay una cosa sin la otra, lamentablemente, muchas veces
participamos sin pasin, no hay un sentido claro a lo que Dios nos est llamando.
Esto no significa que no creamos en lo que estamos haciendo, o que no estamos
confiando en ello, pero significa que no estamos viviendo en una "entrega" con todo
nuestro ser a lo que decimos creer. El discurso o la dialctica es una cosa, la praxis es
otra.
Me pregunto a m mismo si tengo pasin por el evangelio y si esto me consume, si es
algo que no lo puedo contener, entonces, me lleva a dar todo lo que soy y lo que tengo
por aquel que lo dio todo por m o, si por el contrario, me da lo mismo hacer hoy esto y
maana otra cosa que no tiene nada que ver con el llamado de Dios.
77
[77]


Concentra tu fe y oracin en tu familia y amigos porque como incrdulos no tienen una
fe propia. Prstales la tuya, cree de parte de ellos.
Ora que el Espritu Santo te gue.

Siempre habla sobre Jess, que sana, bendice y perdona hoy, y que est aqu contigo
ahora mismo y te ayudar. Ofrcete a orar por la gente y vers como el Seor obrar.






Muestra el amor de Dios ofreciendo ayuda en alguna manera prctica si esto es
apropiado.
(1 Juan 3:18).

Ora por las familias porque as es el corazn de Dios. Siempre deja que una familia
tenga tiempo para hablar sobre seguir a Jess. Podra ser que tienen inters todo, pero si
no su oposicin podra producir una decisin fuerte en uno. Hech. 16:31.




9- El testimonio del evangelista

En este medio, tenemos muchsimas posibilidades de accin. La estrategia del Seor
Jess era combinada. A pesar del tiempo dedicado a la predicacin masiva ante las
multitudes y los grupos, asign un tiempo precioso a la conversacin personal como
vemos en el caso de Nicodemo, del joven rico y de la mujer Samaritana, entre otros.

Es en ese encuentro personal donde se puede apuntar a las necesidades individuales de
cada persona, llevndole el mensaje en los trminos y forma que cada uno necesita.

Las ms efectivas acciones de evangelizacin se producen en este mbito. Muchos son
los ejemplos en este sentido. Uno de ellos lo encontramos en Juan 1:40 al 42 donde se
nos relata que Andrs luego de or y seguir a Jess, habl a Pedro trayndolo a los pies
del Seor. Pero es poco lo que podemos hacer los dems para que cada uno cumpla la
responsabilidad de testigo. Cada uno en forma individual debe responder a este
mandato. Pero s mucho pude hacer el Espritu cuando le dejamos actuar, siendo cada
uno un simple instrumento en sus manos para llevar el Evangelio a otros. Vemos en
Efesios lo que nos dice sobre la testificacin de uno mimo Efesios 6:18 al 20 -
Filipenses 1:12.
El testimonio subjetivo (personal) tiene un lugar importante dentro de nuestra
evangelizacin (Marcos 5.19).

Dice David Burt: 78[78]En el Nuevo Testamento, el testimonio verbal se concibe como
una extensin formal del testimonio vivido. En vez de hacer evangelizacin como una
actividad especial, los primeros cristianos comprendan que toda su vivencia en la
sociedad era un acto de testimonio y cada conversacin una oportunidad para testificar,
porque su vida entera a lo largo del da y todos los das era un testimonio elocuente de
su fe.79[79]
El testimonio es completo cuando acompaamos el relato de nuestra propia experiencia
subjetiva, con la predicacin de la Palabra, haciendo conocer el plan de la salvacin
(testimonio objetivo) y por supuesto con el respaldo de nuestra propia vida.


CAPITULO V: MTODOS BASICOS DE LA EVANGELIZACION.
1. Usando como paradigma los mtodos de la Iglesia del primer siglo
Basndonos en la Iglesia primitiva vemos como ellos utilizan los cuatro ministerios con
eficacia, en su desarroll extraordinariamente el papel de cada uno de estos ministerios
el Kerigma (proclamacin), diakona (servicio), didage (enseanza), y Koinona
(comunin), la importancia que se destaca es con respecto a los cuatro ministerios que
se desarrollaron con un balance excelente y con una unidad. La venida del ESPRITU
SANTO haba preparado a la Iglesia para experimentar esta nueva forma de vida en
ellos y eso debemos volver a usar para nuestras Iglesias para que crezca. Si nosotros
estamos unidos y nos amamos como manda Dios creo que la Iglesia crecer pero no a
veces yo veo en Chiapas que pelean entre mismos miembros de la Iglesia como crecer
as la Iglesia. En la Escritura nos dice de nosotros como cristianos debemos de estar
unido para poder salir a delante, porque no somos de otro rebao si no uno solo mismo.
Pablo lo recalca, nosotros somos solo un cuerpo a pesar de que somos muchos y
debamos amarnos de verdad como debe de ser. Si alguien se lastima debemos de





poner mano para levantarlo como hicieron en la Iglesia primitiva. Ellos se sacrificaban
por sus hermanos y no por dinero o por ganancias proclamaron, sino que de amor. Los
grandes artistas cristianas no entre en los lugares pobres por que el ungido del Seor
duermen en los hoteles de tres estrellas no trabaja como lo dice Cristo por amor: si no
por amor al dinero eso debemos de ver en nosotros tambin.

KERIGMA (proclamacin)
DIAKONIA (servicio)
DEDAGE (enseanza)
COINONIA (comunin)

Segn Relva Retamales Santiago: el kerigma neo testamentario 80[80]Proclamar
(krss) aparece 61 veces en el NT. El acento, por tanto, se pone en el acto de anunciar,
en el krygma como acontecimiento de comunicacin. El embajador propiamente no
existe en el NT, y respecto al mensaje, cuando se trata de fijar su contenido, siempre
hay un margen de posibilidades en cuanto a incluirlos o excluirlos. Con el mismo acto de
anunciar se pone en juego el dinamismo transformante de la Buena Nueva (propuesta) y
se invita a la conciencia y libertad humanas a la adhesin vital (respuesta). Basta
anunciar el krygma para que adquiera carcter de dilogo: el anuncio del krygma
espera una respuesta porque es propuesta divina que interpela al hombre como tal.
Lo que el krygma presenta como acontecimiento realizado centrado en el nombre de
Jess es voluntad o plan salvfico del Padre que se conoce sobre todo por las profecas
mesinicas del AT. Dicho plan se presenta en ntima relacin con el anhelo de salvacin
de Israel y de todas las naciones. De esta misma manera es la que nos llama y nos
invita a que se confiese que Jess de Nazaret es el Cristo o Ungido de Dios y se
proclama la fe en el credo apostlico en su misterio pascual: muerte - resurreccin -
exaltacin o seoro universal, todo previsto por Dios en las Escrituras. Por tanto, el
contenido del krygma en cuanta proclamacin primera y fundamental de la fe es: Jess
de Nazaret es el Mesas que ha muerto y resucitado por nosotros, segn las Escrituras, y
que ha sido constituido Seor a la diestra del Padre. En su nombre se proclama a toda
criatura el Reino de Dios y por su nombre se hace realidad hoy y aqu la salvacin, es



decir, el seoro misericordioso del Padre. El anuncio es proclamacin de la Buena
Nueva y transmisin de la fe en la catequesis. La dinmica de la fe pasa,
posteriormente, del anuncio a la celebracin de la Palabra y de los sacramentos, y al
acompaamiento pastoral a las personas y comunidades.

Diacona (servicio)
En los diccionarios teolgicos81[81] nos define, bsicamente al concretar trminos la
palabra servicio: viene de una raz griega que es DIAKONIA, esta es una palabra griega
relacionada con la idea de servicio, el significado literal de una forma ms especfica es:
DIAKONEIN O DIAKONEO este verbo tiene como significado principal la idea de
servir a las mesas. Encontramos esta palabra con este sentido en muchos lugares del
Nuevo Testamento. Vemos el modelo de Jess en el aspecto del servicio el no sirvi
por inters econmico si por amor para rescatar nos de nuestros estado de pecado y nos
rescato. El mismo dijo que l no vino para ser servido, sino en servicio y nos exhorta
tambin, pero nosotros no negamos al servicio como hicieron los Fariseos. Jess siente
compasin por la muchedumbre, por los enfermos, por los ciegos, por el leproso en una
palabra, por los pobres. Multiplica los milagros de su amor benevolente, cura toda
dolencia, perdona los pecados. Uno de los elementos constitutivos de la Iglesia es la
Diacona: el servicio solidario a los ms necesitados. A ejemplo de Jess, Buen
Samaritano, los cristianos encontramos en el servicio y en la solidaridad la expresin
del amor de Dios. Una Iglesia-servidora de la humanidad, de la sociedad, de los pobres,
que son el tesoro de la Iglesia. Una Iglesia que anuncia la Buena Nueva a los pobres y la
liberacin a los oprimidos.

Al anunciar el Evangelio de la Vida, manifestado en Jesucristo, nos comprometemos a
promover y defender la vida en todas sus manifestaciones. Del cumplimiento del
mandamiento del amor, brota la Solidaridad con los ms pobres, la contribucin a la
gestacin de una nueva sociedad, la inculturacin del Evangelio y la evangelizacin de
las culturas, la presencia en la educacin y en la comunicacin social para anunciar el



mensaje de salvacin: Dios, al resucitar a su Hijo Jess, ha vencido la muerte y nos ha
hecho partcipes as de una vida plena y definitiva.
Didage (enseanza) oioooke:82[82](enseanza), y oioookoio, (maestro), la
importancia que se destaca es con respecto a los cuatro ministerios que se desarrollaron
con un balance excelente y con una unidad, ya que la venida del ESPRITU SANTO
haba preparado a la Iglesia para experimentar esta nueva forma de vida.
La enseanza bsicamente para preparar a nuestros miembros, en la doctrina verdadera, y
a discipular cada uno de los miembros en esta verdad divina. Como hemos tratado en los
captulos anteriores, ms que nada, empezarlos a instruirlos en el evangelio, para que
crezcan espiritualmente con una madurez en su fe, y que tengan una formacin espiritual
bien concreta sin temor y duda alguna, para que no tan fcilmente caigan y puedan ser
llevados por las confabulaciones del enemigo, por las teoras falsas, que este mundo
ofrece donde a veces el creyente es engaado y seducido tan fcilmente, por esta razn se
debe llevar a cabo este importante departamento para ensear a los recin convertidos de
la las doctrinas cristianas, incluso hay miembros que tienen mucho tiempo en la Iglesia
sin embargo no han sido doctrinados en la Iglesia ya que los lideres o los dems
hermanos no ha llevado a cabo este ministerio que es la enseanza.
Kerigma, sustantivo derivado del verbo keryssein, designa la predicacin global de la
buena nueva de la salvacin realizada por Cristo; es el primer choque del evangelio que
resuena a travs de los siglos. En lo esencial, se trata de anunciar este acontecimiento y
de invitar a la conversin y a la fe. Como el acontecimiento es nico y tiene una
repercusin infinita, su anuncio se parece al grito del heraldo que anuncia una victoria
sin precedentes. Kerigma dice explosin, fuerza expansiva. As, el da de Pentecosts,
Pedro grita en voz alta, ante la gente, las buenas nuevas de la salvacin por Cristo, a fin
de hacerla pblica y oficial (Hch 2,14;) dice las Escrituras: Entonces Pedro, ponindose
en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los que
habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras.)83[83]






Los creyentes en Jess nos hemos encontrado personalmente con Cristo y, dejndolo
todo, lo hemos seguido. Juntos conformamos una Iglesia de Discpulos en Camino.
Toda espiritualidad consiste en el seguimiento de Jess por la fuerza del Espritu. Jess
llama a sus discpulos, emprende con ellos un camino de formacin: les explica las
Escrituras, los instruye sobre su pasin y resurreccin, les corrige sus deseos de
sobresalir, los forma en el amor, los confirma en la fe.
En la Iglesia, todos los sujetos nos ponemos en camino, en seguimiento de Jess.
Entramos en la escuela del Maestro que, con su pedagoga, nos va capacitando para la
comunin y la misin. Todos necesitamos una formacin integral en la fe, en la
Escritura, en los aspectos teolgicos y pastorales, en planificacin y evaluacin, en
comunicacin, en tantas cosas....
Esta formacin nos debe llevar a ser ms significativos en nuestras vidas, a una
coherencia entre fe y vida, al testimonio personal y comunitario: una Iglesia-mrtir
formada por muchas personas que atestiguan la fe en su vida, en la sociedad y en la
historia. Si esto se llevara a cabo en las Iglesias, las congregaciones empezaran a
retoar, y a dar fruto. Esta es la esencia de mi tesis, que mi congregacin le lleve este
proyecto y que alcancen a muchas personas a travs del evangelismo.
Koinona
La Koinona (koivevio) es decir la comunin para que sea una comunidad cristiana
donde se practique y se experimente y se refleje el amor, la unidad, la armona, el
gozo, la comunicacin, el compaerismo unos con otros, donde haya acuerdo en todas
las decisiones que se toman, ya que sin la presencia de esto surge lo que son los
problemas, la hostilidad, la falta de unidad y de comunicacin, los pleitos, ira,
contienda, disensiones, enojo, calumnias, envidia, chismes etc. Hoy en nuestros
tiempos se requiere de una Iglesia Koinonica donde haya un establecimiento de
pensamientos concretos firmes y unidos para realizar un trabajo constructivo en
nuestras vidas como hermanos y familias en Cristo:
Ms que nada mismo Jess mostro el modelo de comunicacin con las personas y en
el mbito espiritual es con el padre cuando el oraba lo llevaba su discpulo, para que
aprendan lo que es (comunin) especialmente con sus discpulos, Jess generalmente
estaba en comunin con sus discpulos, en todo su ministerio cuando se retiraba a orar
llevaba consigo a algunos de sus discpulos para estar en comunin con ellos en la
oracin.
La Iglesia de Cristo es casa de la comunin, Se trata de una Iglesia-Hogar, una
Iglesia-Familia de comunin y participacin, comunidad de los creyentes que se hacen
hermanos y hermanas, que cultivan relaciones personaliza doras y fraternas. Espritu de
comunin entre todos los miembros de la Iglesia; entre las diferentes instancias
eclesiales; entre los movimientos laicales; entre las congregaciones religiosas; entre el
presbiterio; entre los organismos al servicio de la comunin como Pablo los exhorta a
los pueblos Corinto que se amen porque son uno en Cristo.
La familia es la primera comunidad y, por ello, escuela de comunin e Iglesia
domstica. La comunin se hace dilogo ecumnico con las dems comunidades
cristianas: dilogo de la verdad, dilogo de la oracin, dilogo del amor en las obras
sociales promovidas en conjunto.
Una legtima comunin se expresa en una pastoral de conjunto: orgnica, sistemtica,
planificada y participativa; y desemboca, como exigencia evanglica, en la
comunicacin cristiana de bienes.
Repitiendo los cuatro mtodos bsicos que usaron la Iglesia primitiva en su
crecimiento y que estudiamos en esta tesis, son: kerigma, didage, Koinona, y diakona.
Estas actividades son las que los hicieron crecer y con la ayuda de Dios y el Espritu
Santo, o que se desarrollaron en la Iglesia primitiva realmente cumplieron un gran
proyecto ya que juntos cumplan con un balance excelente fueron como pilares de
sostn para la Iglesia, fueron los fundamentos bsicos para una Iglesia saludable como
hemos tratado en algunos captulos anteriores. Si esto lo lleva a cavo hoy, las Iglesias
empezaran a trabajar bien. Fundamentalmente en crecimiento, en una Iglesia estable, se
ve claramente un gran desarrollo de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano.
El objetivo fundamental de estos cuatro ministerios era el de explotar todos sus
potenciales para que la Iglesia creciera espiritualmente a cada da, a raz de estos
ministerios que es la predicacin, servicio, enseanza y la comunin. La Iglesia
experiment una gran transformacin y alcanz con lo que anhelaba, fue una Iglesia que
proclamaba el evangelio, que serva al necesitado, que enseaba a los recin
convertidos, y donde se manifestaba el amor fraternal unos con otros.


2-Mantener una Iglesia viva y espiritual
Uno de los principales motores, para que la Iglesia viva es la oracin. Como hemos
hablado en los captulos anteriores en las cuales el ayuno, la lectura de su palabra nos
ayuda al crecimiento espiritual porque nosotros dependemos de la comunicacin con el
Padre y tambin abstenerse en lo cual que nos edifica en nuestra vida espiritual de la
buena enseanza y de la verdad. Para madurar nuestra fe, cuando una Iglesia est viva
debe de estar concretada a Cristo y tambin usando mtodos como los cuatro
ministerios necesario de la Iglesia. Si alguno de estos mtodos que utilizo la Iglesia
primitiva falta, no es una Iglesia viva. Qu es una Iglesia viva? La Iglesia viva es la
que da fruto, la que est trabajando da a da para el crecimiento de esa Iglesia. La
Iglesia viva es la que tiene visin, meta, propsito y misin que cumplir. Pero, si la
Iglesia no responde a estos caracteres, es una Iglesia que no est viva. En mi
congregacin no existe el crecimiento, pero solo esta como la palmera, que no hay fruto
sino que retoa. Tengo la seguridad que si mi congregacin sigue los pasos establecidos
en esta tesis, Dios nos dar el xito en el rea de crecimiento de la iglesia.



3. Con llevar a otras visiones para progresar y desarrollar la Iglesia a travs de
evangelismo
La definicin de la palaba visin pero en el aspecto en los planes para sacar adelante
la Iglesia es decir tener un plan, una meta.
VISION. 1 Su valor depende de su contenido tico y su aplicacin a la vida prctica.
84[84]
2.
Discernimiento de la realidad y sentido de direccin que permite ver con
anticipacin lo que vendr. La persona de v es aquella que tiene una idea optimista



acerca del futuro, y que puede imaginar el camino que es necesario seguir para que as
resulte. Imagen visual que impresiona a quien la experimenta con su carcter
significativo y objetivo, pero que carece de todo estmulo sensorial o presencia fsica. 2
la manifestacin de algo inmaterial o trascendente a los sentidos. La visin es diferente
del sueo pues ocurre en estado de vigilia. Ocurre en momentos de oracin, xtasis,
trance o vivencia mstica. Se la considera de origen sobrenatural y su propsito es la
revelacin de algo. Su contenido depende de la cultura religiosa propia.

Muchas Iglesias no tienen visin pero vemos en la Biblia que pasa cuando la Iglesia
no tiene visin en cada uno de los miembros, Proverbios 29. 18 Donde no hay
visin
1
a
, el pueblo se desenfrena, pero bienaventurado es el que guarda la ley
85
[85]
.
Conllevar a la Iglesia, a otras Iglesias es decir que la Iglesia debe detener visin y
planes para poder salir adelante. No solo es el de venir al templo, porque muchos lo
toman ya como, rutinario los domingos. Porque la mayora de las congregaciones, en las
comunidades rurales de Chiapas nada ms llegan al culto, y se van a sus casas, y no
tienen visin de evangelizar, visitar, o de tener clases dominicales. Tampoco tienen
propsitos para cada ao, sino solo llegan y recibe la predicacin aunque sea bien
predicada o no. Y el problema es la falta de lder, o porque el lder no apoya. De los
cuales, la misma Biblia dice pocos obreros hay y la mies es mucha. Pero cuando no se
cuida suelen ser rastrados por otras corrientes religioso las sectas en Chiapas da a da
est avanzando y las Iglesias evanglicas, son a rastrados por ello hasta los ancianos
porque no leen la Biblia y no solo eso, si no que hay una buena enseanza basado en
la Sagrada Escritura. Y por que los miembros no son alimentados adecuadamente,
como debe de ser con la verdad. En Timoteo nos dice de que debemos de escudriar
su palabra a y meditar en l y a si crecer nuestra fe. Lo que debemos de hacer es
ensear les con la verdad alimentarles da a da con alimentos slidos de la palabra
de Dios. En la enseanza dura o en el discipulado basndonos con la conviccin de
salir a delante. En el aspecto tambin en el servicio debemos de uno enfocar y tener





una visin ms all, basando nos en la voluntad de Dios. Es esa la solucin de que la
Iglesia se desarrolla y para que la Iglesia pueda evangelizar pero ms quenada
discipular las o prepararlos para la batalla para poder defender sus fe y as testificar a
otros. Esa Iglesia prosperara y crecer por que la Iglesia evangelizadora con todo su
miembro y no solo el pastor evangeliza. Eso es lo que quiero dar a entender de cmo
llevar a discernir sus dones para el servicio de Dios o tambin estableciendo ministerio
para que la Iglesia crezca y progresa no solo de evangelizacin si de otros ms.

CAPITULO VI: EL EVANGELISMO UN ESTILO DE VIDA
1. Por qu es un estilo de vida?
Porque a veces el cristiano evangeliza o evangeliza en campaas y solo despus de la
gran campaa nadie se acuerda. En mi comunidad lo hacen de esta forma y despus
nadie se acuerda como que no ha pasado nada. Esto ocurri porque ellos no tenan plan,
o porque no estaban organizados. Tambin necesita de buena oracin no tirar al aire
como lo hacen los que declaran una oratoria que al rato ya no se acuerdan de lo que
dijo el orador a un que estuvo bueno. Y lo que digo basando nos en la Escritura de que
el evangelio o el evangelizar sea nuestro hablar de l cada da como nos dice en la
Escritura:

1 Cor. 1:23 predicamos a Cristo crucificado
2 Cor. 1:19 Jesucristo... ha sido predicado
2 Cor. 4:5 no nos predicamos... sino a Cristo
2 Tim. 4:2 Predica la palabra... a tiempo y
Apocalipsis. 14:6 evangelio eterno para predicarla
86
[86]


El evangelismo debe comenzar sobre la base de la visin de la Iglesia y el carcter de
cada cristiano como hemos tratado en los captulos anteriores sobre de que se trata la
visin no solo hacer as no mas sino que lo que debe uno de hacer, debe de ser
pensado bien y planeado y conforme al propsito de Dios no en base a mtodos
humanos...



Esto no es decir que no haya que hacer esfuerzo. La misma respiracin cuesta esfuerzo.
La Iglesia tiene que animar a los miembros en el evangelismo, y cada cristiano debe
dedicarse a desarrollar una vida evangelstica. Esto nos lleva al punto aqu: el
evangelismo debe ser el estilo de vida de la Iglesia y de cada cristiano en particular, no
solo poner la responsabilidad del pastor. En iglesias, los miembros le ponen la
responsabilidad al pastor. Por qu no les han enseado la verdad de testificar a Cristo?
Cada hijo de Dios debe de testificar lo que ha vivido en su vida en Cristo.
Este "evangelismo como estilo de vida" no es un mtodo en s, sino una disposicin
continua de ser luz y sal dondequiera que se est. No hay que esperar una campaa para
evangelizar. Estamos rodeados de personas muy cercanas a nosotros a quienes les falta
un conocimiento correcto del evangelio. En la propia familia, en el vecindario, o en el
trabajo, tenemos muchas oportunidades de evangelizar. Por eso mismo como futuros
lderes de la Iglesia debemos de trabajar en nuestra Iglesia basados en los principios
Bblicos y no en la filosofa humana. Cmo debemos de hacer entonces si no es
basado a nuestros principios o mritos humanos? En los siguientes puntos lo veremos.
Primero, hay que estar dispuesto a obedecer al Seor en cuanto al evangelismo.
Segundo, como dijimos en el captulo anterior, es indispensable tener el fruto del
Espritu.


Tambin, hay que mantener un testimonio cristiano genuino. La gente que est
alrededor nuestro nos conoce y de esa forma se nos hace ms fcil hablarles. Nos
observan en diferentes situaciones que nos encontramos. Esto lo digo porque lo he
experimentado en mi congregacin Galilea en el ejido de Cuauhtmoc. Pero de la
misma manera, no podemos esconder de ellos nuestro "verdadero ser." Si no
mantenemos un testimonio bueno, nos dirn, "si esto es ser cristiano, no quiero serlo."
Pero con un testimonio cristiano autntico, no hay que hablar mucho. Nuestros vecinos
y compaeros de trabajo notarn la diferencia, y en el momento apropiado, tendremos la
oportunidad "para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razn de la esperanza que hay en vosotros" (I Pedro 3:15). En estos prrafos
son basados en mi propia experiencia y basndome en la Escritura.
Aunque dijimos que esto es algo natural, tambin requiere preparacin. El mismo
versculo que citamos de I de Pedro comienza con las palabras, "santificad a Dios el
Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados..." La preparacin principal es
"santificad a Dios". Esta es la vida espiritual que mencionamos anteriormente en la
vida del evangelizador. Algo que no hemos mencionado muchas veces es la oracin
porque es un elemento esencial para todo evangelismo. La oracin debe ser parte de la
obra a todos los niveles. Es parte de la preparacin personal y espiritual.
La preparacin incluye lo que es la preparacin en un seminario como lo que hace uno
mismo aqu al estar estudiando: la Biblia, la doctrina y el ministerio en una forma
completa, para tener un almacn intelectual y prctico. Del cual nosotros mimos lo
utilizamos para sacar las cosas necesarias para "presentar su defensa de nuestro fe o
testimonio." Este conocimiento es una base para el ministerio en la cual vamos a
trabajar. El evangelismo tambin resultar ms eficaz por tener esta buena preparacin
en un seminario.
El evangelismo como estilo de vida no niega la prctica del evangelismo "formal,"
tradicional, o institucional, sino enfatiza que el evangelismo ms eficaz es el que ocurre
como resultado de la pasin de cada Iglesia y cristiano dentro de nuestras Iglesias. Pero,
hay que preguntarse, si esta idea de evangelismo personal es mejor que la institucional o
no. Por eso mismo vivir el evangelismo que no sea de un solo da o solo en las
campaas. Sino que dondequiera que estemos, debemos de proclamar el evangelio y la
esperanza de la vida eterna; como lo hizo nuestro Seor y salvador Jesucristo.
De mi propia experiencia yo puedo confirmar que muchos hermanos se convirtieron a
Cristo, a travs de los testimonios de dos o tres hermanos, dentro de ambientes y
relaciones originales y cmodas, no en campaas o cultos. A pesar de que haba
asistido anteriormente a muchsimos eventos "evangelsticos." Segn los testimonios de
algunos hermanos de la congregacin de Galilea, y uno de los ejemplos es mi papa
Juan que a travs de su testimonio de un pastor l se convirti a Cristo o Dios lo llam
en ese medio. Es por eso nuestro caminar con Cristo es siempre compartir lo que l
hizo por nosotros que el humano no tiene esa capacidad.

2. El evangelismo en la Iglesia local (para nuevos Iglesias para agregar nuevos
creyentes en la Iglesia

Como hemos tratado anteriormente, para que sirva el evangelismo en la Iglesia local, es
necesario para desarrollar la Iglesia que crezca espiritualmente entre la oracin y la
enseanza el evangelismo. En la Iglesia debemos de seguir proclamando el evangelio
dentro de la Iglesia y seguir a delante con los nuevos miembros. Para poder asegurar
que una conversin es genuina, y a la vez para darle al verdadero convertido lo que
necesita para crecer y para su alimento espiritual hacia ellos porque nosotros no damos
el crecimiento si no que Cristo, el seguimiento es la nica respuesta. El seguimiento es
sinnimo de discipulado. Aqu mencionamos brevemente las dos formas principales del
seguimiento: la primera es a travs de la incorporacin del nuevo convertido en una
Iglesia local. En este entorno, la persona recibe enseanza, direccin, y estmulo en su
nueva vida. As puede crecer y de desarrollar sus dones y para servir al Seor. Y se
convierte no solamente en un cristiano, pero en un ciudadano til del reino de Dios. A
pesar que cuando acepta a Cristo l ser pasado como hijo adoptado de Dios y tambin
en la familia en Cristo.
3. El evangelismo personal.

En s que es la evangelizacin personal y en que se basa, esto es basado en los
principios de Bblicos que Cristo mismos los enseo como con la mujer que tenia 5 co
maridos la samaritana , y no solo eso tambin a un eunuco (cf. Hch. 8.2640).


EVANGELIZACION PERSONAL. Es aquella proclamacin del evangelio de manera
integral que es llevada a cabo por todo creyente y que est dirigida de modo particular a
un individuo, con miras a llevarlo al arrepentimiento por sus pecados y a la fe en
Jesucristo como Seor y Salvador de su vida. La ep debe ser integral, i.e., apuntar a la
totalidad de la persona y sus necesidades. No se agotar en una decisin de fe, sino que
introducir a la persona al desarrollo de una personalidad cristiana y una actitud y
compromiso de obediencia al seoro de Cristo 87[87](cf. Hch. 8.2640).
El libro de la evangelizacin en la Iglesia primitiva nos dice sobre la eficacia del
evangelismo personal. Que es uno de los factores que en la cual se extendi el
evangelio en los hogares. La proclamacin 88[88]publica de diversos tipos y el uso
privado de los hogares fueron los factores cruciales en la extensin del evangelio,
pero no menos importante fue la evangelizacin persona, en que un individuo
comparta su fe a otro en el libro de Juan presenta el modelo de Jess en el
evangelismo personal con Pedro, Felipe y a la samaritana y otros ms.
La segunda forma, que es tambin tan importante pero a veces olvidada, es la forma
personal. En esta, se desarrolla una relacin entre el nuevo convertido y un cristiano
maduro. Igual como el apstol Pablo y Timoteo, esta relacin provee un ambiente
adecuado para discipular de una manera muy provechosa, en que el cristiano maduro
sirve como modelo y apoyo para el nuevo creyente. Paro a continuacin vemos unos
ejemplos del evangelizacin personal basando nos en el modelo de Cristo en nuestro
modelo

Alcanzando familiares y amigos para Cristo

Una forma eficaz de proclamar el evangelio transformador de Jesucristo es
compartindolo con las personas cercanas como familiares y amigos. Se trata de un
mecanismo que permite, de un lado compartir las enseanzas del evangelio, despejar
interrogantes que pudieran asaltar al simpatizante y de otro, hacer un seguimiento
posterior cuando toma una decisin de fe por El Seor Jess. Porque en realidad,
muchas de nuestras propias familias no conocen a Cristo o sea han desviado en su
camino. Cristo mismo nos ensea de que debemos alcanzar primero nuestras familias.
Como le dijo aquel que lo haba sanado al endemoniado le dijo ve por los suyos
primero, porque, el si lo quiso seguir.






Si bien es cierto le dan importancia las campaas masivas, la evangelizacin en las
calles y en vehculos de transporte urbano entre otros mecanismos es fundamental
reconocer el alcance que tiene el evangelismo personalizado. Una congregacin en la
que cada miembro se compromete a ensear la Palabra crecer pronto. Es un principio
evidente. Y eficaz. Porque la digo, porque yo he hablado con pastores de experiencia
en estos temas tan importantes.

El crecimiento estadstico que se registra en la actual sociedad as como la
multiplicacin del pecado, debe ser causa de preocupacin para nuestras Iglesias o
congragaciones hoy. Si cada da se multiplica la humanidad, debemos interesarnos en
cmo ganarla para Cristo. Es por eso que la evangelizacin debe ocupar primer lugar
dentro de todas las actividades que se desarrollan en nuestras Iglesias y congragaciones
por que muchas veces, nuestros lderes solo lo quieren estar en su oficina, sin pensar en
los dems, por eso muchos no son alcanzados.
La Iglesia como institucin de Dios siempre debe estar en campaa, en conquista de las
almas. Esa es la misin de la Iglesia, pues pesa sobre sta, el mandamiento de Cristo:
"Id y predicad el evangelio a toda criatura."
El sentido de estas palabras sugiere la idea de motivacin progresiva "Id" y no una
postura esttica. Por otra parte, cada cristiano tiene el necesario deber de trabajar para el
Seor, conquistando almas para el reino. Porque cada cristiano tiene una experiencia
transformadora, adems, para esto fue llamado (1 Pedro 2:9) y cuenta con lo suficiente
para presentar al que es Seor de su vida.
Registros Bblicos de evangelizacin personalizada

El Nuevo Testamento registra por lo menos cuatro casos de evangelizacin
personalizada. Este sencillo sistema explica por qu rpidamente difundan a Palabra de
Dios entre quienes les rodeaban.

Felipe y Natanael

Cuando Jess iba camino de Galilea, se encontr con Felipe. El llamamiento del
maestro le impact. Cambi el curso de su vida. Comprob que haba encontrado
aquello que haba buscado por mucho tiempo. Llen el vaco que enfrentaba.

Entonces Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aqul de quien escribi
Moiss en la Ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret (Juan
1:45).

Fue un encuentro que llev, inmediatamente, a masificar la enseanza. Observe que
Felipe no pas por el proceso de discipulado siquiera, sino que inmediatamente fue
evangelizado, testimoni a Natanael sobre lo que haba ocurrido en su existencia.
Evangeliz.



J ess y la Samaritana (San J uan 4. 1-19)89[89]

El incidente relatado en el evangelio de Juan, es uno de los ms comentados en las
Escrituras. Se trata del dilogo que sostiene el Seor Jess con la mujer samaritana,
cuestionada por sus congneres dado su estilo de vida disipado.

El maestro no la cuestion. Le present una nueva oportunidad, la que ofrece Dios de
ser convertidos en nuevas criaturas, conforme Su voluntad.

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la
mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Y creyeron muchos
ms por la palabra de l, y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho,
porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el del
mundo, el Cristo (Juan 4:39, 41, 42). Por eso mimos si nosotros verdaderamente
hemos conocido a Cristo podemos compartir con nuestros vecinos. De lo que ha hecho
Cristo en nuestras vidas.



La mujer no guard el secreto de encontrar sentido para su existencia. Se senta
renovada, comenzando un nuevo sendero. Y Qu hizo? Comparti sobre el mensaje
impactante de Jesucristo a sus amigos y allegados hasta que toda la ciudad se
convirtieron por eso mimos debemos de ensear a nuestros hermanos o los creyentes
en Cristo a compartir la buena nueva y la esperanza de la vida eterna.

Pedro y Cornelio

Pedro se encontraba muy lejos de Cesrea, ciudad donde un militar de la compaa
romana La Italiana, recibi revelacin de Dios. Y envi en su bsqueda. Advertido por
el Seor, Pedro no se neg a ir. Por el contrario, respondi con solicitud a la invitacin.
Al otro da entraron en Cesrea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado
a sus parientes y amigos ms ntimos (Hechos 10:23). Aprecie que no quiso quedarse
l solo con el evangelio. Antes bien, llam a todos sus conocidos. Incluso, todos fueron
bautizados como leemos en los Versculos 47, 48.


Pablo y Pedro, ejemplos de evangelizadores

En Pedro y Pablo encontramos dos guerreros de Dios, a quienes no se atemorizaban de
las circunstancias para proclamar el evangelio. Las cadenas no detenan su propsito de
evangelizar. Precisamente, en una de las tantas escenas en que vemos a Pablo, lo
apreciamos en la crcel junto con Silas, uno de sus inmediatos colaboradores. Oraban,
an entrada la noche.

Un gran terremoto fue la respuesta del Supremo Hacedor. Sus cadenas cayeron. Eran
temporalmente libres. El carcelero quera eliminarse, pensando que haban huido. Pablo
le tranquiliz e inmediatamente les pregunt: Qu debo hacer para ser salvo? Ellos le
dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo t y tu casa. Y le hablaron la Palabra
del Seor a l y a todos los que estaban en su casa (Hechos 18:31, 32). Observe como
Pablo y Silas se convirtieron una vez ms en protagonistas de un estrecho proceso de
evangelizacin personalizada. Su actitud constituye un ejemplo para nosotros hoy. Es
por eso mismo la congregacin como en Chiapas y especialmente mi congregacin debe
de estar todo el tiempo preparada como Pablo lo hizo. l mismo nos dice que
aprovechemos los montos para presentar el evangelio de Cristo no importando el lugar,
en los cafetales, en el campo o en el ro. Y nuestro testimonio es visitar a los enfermos,
a los necesitados y aprovechar para evangeliza si hay oportunidad.


4. El perfil de Jesucristo viviendo en la proclamacin del evangelio

Cuando hablamos el perfil de Cristo en la proclamacin, es que el mismo proclam la
llegada de su reino en los corazones cuando l dijo, el reino se ha cercado; y estaba
proclamando su evangelio en todas partes no solo en un pueblo si en todo cruzo
barreras le lleve mensajes de esperanza, a los pobres a los rico, a los hambrientos, y a
los encarcelados. Es a travs de milagros que debemos seguir sus huellas. Debemos de
salir a evangelizar en cualquier lugar y sitio. De igual manera, debemos de salir y tener
una visin ms amplia, como la tuvo nuestro seor y salvador Jesucristo. Y si no
hacemos as, la Iglesia da a da, se va menguando o disminuyendo en miembros y en
lo aspecto espiritual.
5. El lder como capacitador de los discpulos de la Iglesia en la evangelizacin
Jesucristo es el mejor modelo de un lder que dio seguimiento a sus discpulos en el rea
de evangelismo. Por tres aos anduvieron juntos, y Jess los ense con palabras y
hechos. Ense por ejemplo en la parbola del sembrador y la semilla (Mateo 13:1-23),
90[90]que la semilla sembrada en diferentes clases de tierras daba diferentes resultados.
Dentro de este parbola, podemos ver que la cultivacin es necesaria para la agricultura
y en cada clase de tierra, pudiera haber dado mejores resultados. Tambin en la siembra
de la palabra de Dios, hay que cultivar las semillas y las nuevas vidas que se resultan.
Pero podemos ver tambin en esta misma parbola, el resultado de no dar seguimiento.
Tres de los cuatro ejemplos terminan infructuosos. Volvemos a decir que para todo
nuevo creyente, el seguimiento es imprescindible, tanto el personal como el que se da
dentro de una Iglesia local. El que no dar seguimiento es una irresponsabilidad. El que
no lo recibe ha dejado de dar un paso vital en su vida espiritual. Porque mucho de los



miembros que no reciben atencin de parte de los lderes o hermanos, se van de la
Iglesia por que no es llenado de alimento la misma Escritura nos dice.

6. Los jvenes de la Iglesia
Los jvenes de la Iglesia deben ser capacitados para que ellos puedan compartir su fe,
y para que ms jvenes se integren en la Iglesia o para que Dios agregue ms hijos en
la familia que los que son alcanzados con la gracia de l. No es que juzgo pero en las
comunidades rurales los jvenes no estn siendo capacitados. Debido a esta situacin,
en la Iglesia no hay muchos jvenes. Son pocos los que llegan pero nadie los motiva
para salir adelante. Por eso salen de la Iglesia y la solucin es que como futuros pastores
o lideres de una congregacin, o en una Iglesia debe uno motivar a los jvenes
exhortando con la palabra de la verdad.

7. El cuidado de los nuevos creyentes
Ensendoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado...
(S. Mateo 28:20), el orden que el Seor dio a sus discpulos era que al evangelizar, ellos
deban ensear a los nuevos creyentes toda la verdad y deban confirmarlos en ellos,
para su edificacin espiritual y maduracin de uno.
Marcos 16:20 Y ellos. Saliendo, predicaron en todas partes ayudndoles el Seor y
confirmando la palabra con las seales que la seguan.
Hechos 20:20 2 Ped. 1:12 Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas
cosas, aunque vosotros las sepis y estis confirmados en la verdad presente No slo
debemos hacer de ellos buenos miembros de la Iglesia, sino, sobre todo hacer de ellos
verdaderos discpulos.
La orden del Seor es: ...haced discpulos. Los que estn estudiando para ser
bautizados se les debiera ensear a ser misioneros antes de su bautismo. Cada
verdadero discpulo nace en el reino de Dios como un misionero. 91[91]



Si los que ya conocen la verdad y estn establecidos en ella necesitan realmente que se
mantenga siempre ante ellos su importancia, y que sus mentes sean activadas por la
repeticin de la misma, cun importante es que esta obra no se descuide en favor de los
recin venidos a la fe.
Y los nuevos conversos necesitarn ser instruidos por fieles maestros de la palabra
de Dios, para que aumenten en conocimiento y en amor a la verdad, y crezcan
hasta la plena estatura de hombres y mujeres en Cristo Jess. Deben estar ahora
rodeados por las influencias ms favorables al crecimiento espiritual.
Los pastores con frecuencia descuidan estos importantes departamentos de la obra: la
reforma pro salud, los dones espirituales, la dadivosidad sistemtica y las grandes
divisiones de la actividad misionera. Como resultado de sus esfuerzos, mucha gente
puede aceptar la teora de la verdad, pero el tiempo revela que hay muchos que no
soportan la prueba de Dios.
Cuando los hombres y mujeres aceptan la verdad, no hemos de alejarnos y
abandonarlos, para no sentir ninguna preocupacin futura por ellos. Han de ser
atendidos. Han de ser llevados como una carga sobre el alma; debemos velar sobre
ellos como mayordomos que deben rendir cuenta. Adems, cuando hablis a la gente,
dad a cada uno su porcin de alimento a su debido tiempo, pero necesitis estar en la
posicin que os permita darle alimento
La comisin dada a Pedro debera ser tomada a pecho por cada pastor. Una vez tras otra
la voz de Cristo se oye repitiendo la comisin dada a los pastores: "Apacienta mis
corderos" y "Apacienta mis ovejas."
En las palabras que fueron dirigidas a Pedro se expresan las responsabilidades que
corresponden al ministro del Evangelio que tiene a su cargo la grey de Dios.
Hay que tratar con paciencia y ternura a los recin llegados a la fe, y los nuevos
miembros. Los miembros ms antiguos de la Iglesia tienen el deber de encontrar la
forma de proporcionar ayuda, simpata e instruccin para los que han salido de otras
Iglesias por amor a la verdad, y que en esta forma se han separado de la obra pastoral a
la que haban estado acostumbrados.
No se los debe dejar solos, a merced de las ms poderosas tentaciones de Satans;
necesitan ser educados con respecto a sus deberes; hay que tratarlos bondadosamente,
conducirlos, visitarlos y orar con ellos. Estas almas necesitan el alimento asignado a
cada uno a su debido tiempo.
Dios requiere que su Iglesia cuide de aquellos que son jvenes en la fe y que vaya a
ellos, no con el propsito de chismear con ellos, sino para orar, para hablarles palabras
que sean "como manzanas de oro en canastillos de plata" (Prov. 25: 11).
A todos los recin llegados a la fe hay que educarlos en lo que atae a su
responsabilidad personal y a la actividad individual en la bsqueda de la salvacin del
prjimo.
La gracia divina en el alma recin convertida es progresiva. Proporciona cada vez ms
gracia, la que se recibe, no para ser ocultada debajo de un almud, sino para ser
compartida a fin de beneficiar a otros. La persona que se ha convertido genuinamente
trabajar para salvar a otros que estn en tinieblas.
Hay que preocuparse cuidadosamente de la educacin de los recin convertidos.
No hay que dejarlos abandonados a s mismos porque pueden ser descarriados por
enseanzas falsas, y porque pueden ir por sendas erradas. Que estn constantemente
en guardia los centinelas, para que las almas no sean engaadas por suaves palabras,
por discursos hermosos y por sofisteras.
Muchos aceptan la verdad sin cavar hondo para comprender sus principios
fundamentales; y cuando ella encuentra oposicin, se olvida de los argumentos y
pruebas que la sostienen. Han sido inducidos a creer la verdad, pero no han sido
plenamente instruidos acerca de lo que es, ni han sido llevados de un punto a otro en el
conocimiento de Cristo. Demasiado a menudo su piedad se vuelve formal, y cuando
dejan de or los llamamientos que los despertaron, se quedan espiritualmente muertos.
CAPITULO VII: EL EVANGELISMO A TRAVEZ DEL SERVICIO
1. J esucristo como verdadero ejemplo del servicio

Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido sin para servir y dar su vida en
rescate por muchos 8Mt 20:28). Haya pues en vosotros este sentir que hubo en Cristo
Jess: El ser siervo obediente y vaciarse a los dems generosamente (cf., Fil. 2:1-11) Y
no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos
le servirn (Ap. 22:3).
dolos; de 1210; esclavo (frecuentemente, por lo tanto en un sentido calificado
de sujecin o subordinacin): esclavitud, esclavo, servir, siervo.
92[92]
La Biblia habla del
ciervo como el dolos (Gr. ), que la mayora de versiones Bblicas traducen al
espaol como siervo. pero en realidad el significado literal e histrico de la palabra es
esclavo. Y esto es alguien que no es dueo de s mismo, que no tiene voluntad propia y
que slo vive para hacer la voluntad de su amo o seor (cf., Gl 2:20). Ser siervo de
Dios, significa por tanto, ser esclavo de Cristo, a tiempo completo. El modelo de siervo
por supuesto es el Seor Jess: (Lc. 22:27; Fil. 2:5-8; Jn. 13:13-14).
Ms que un don, el servicio es un ministerio (Hb. Ebed = servidor en un acto de
ministrar o servir, voluntaria u obligadamente).

Es la diacona, el servicio desinteresado hacia los dems, cf., Hch 6:1-6. Como hemos
hablado en los captulos anteriores.

Es la gran contraparte ministerial de la Iglesia (Evangelizacin y Servicio, son como dos
piernas para caminar) A Dios le interesa tanto la reconciliacin personal con el ser
humano, cuanto su bienestar integral.

Es la expresin concreta, personal y comunitaria, del carcter de mansedumbre y
humildad del Seor Jess. Servir es reconocer quin es el Seor.

Es la consecuencia (no causa) tierna y amorosa de nuestra nueva identidad en Cristo
Jess, de sabernos salvos (cf., Ef. 2:10).







2. Considerando la palabra servicio hacia la comunidad a travs del evangelismo
Cmo servir a Dios, la Iglesia y la sociedad?
El servicio de la sociedad es muy importante porque tambin en la Iglesia primitiva
creci por el servicio ayudando a los otros con amor en el aspecto de la necesidad de la
sociedad y de sus hermanos. El libro 10 mejores ideas para trabajar con grupos
pequeos. Smith Josie del editorial mundo hispano nos dice de que93[93] los primeros
cristianos recibieron rdenes de contribuir para llenar las necesidades de los santos
(Romanos 12:13).y de ser hospitalario los extraos (Hebreos 13.2). La Iglesia pona
tanto en prctica esto, que el escritor del libro de los hechos pudo hacer esta increble
observacin a cerca de ellos no haba, pues ningn necesitado entre ellos (Hechos
4:34). Porque nosotros contamos con la mano de Dios porque de la misma manera Dios
nos ayudar y lo que dice el autor sobre el servicio estoy de acuerdo. Vemos en los
siguientes puntos sobre el servicio. Y hoy la mayora de las Iglesias evanglica no los
cumple con el servicio, no es que estoy a favor con los Catlicos pero ellos hacen el
servicio hacia la comunidad, vemos: ellos tienen casa hogar para los emigrantes, tienen
orfanatorios para nios que estn sin padres y asi de los ancianos para la sociedad, y no
solo eso, y donde est la Iglesia la iglesia presbiteriana, cuantas instituciones, para
ayudar a nuestro prjimo. El pastor Rev. Eliseo Morales nos coment si tan siquiera
que hagamos o cumplamos de lo que predicamos el 10% de la palabra de Dios, vendra
muchos a los pies de l. En mi congregacin no hay eso siempre los catlicos cuando
hay alguien que se enferma, o se aliviana del embarazo ellos son los primeros en llegar
visitar, en nuestra Iglesia hoy en da, es necesario que se ensea a dar o a servir a los
de mas y Cristo el dijo que debemos ayudar si lo ayudamos a un desnudo al l le
hacemos porque la fe sin obra es muerta. El servicio es una expresin del amor a Dios,
por lo tanto, debe ser celebrado con la misma intensidad y sentido con el que amamos al
Seor, (cf., Jn. 13:34-35; 1. Co. 13:1).
El servicio es una demanda del evangelio del Reino de Dios, cf., (Rom. 14:16-18).



El servicio no solo tiene que ver con lo que hacemos, sino sobre todo, con la actitud y
propsito para el cual lo hacemos (1 Co. 15:58) porque toda obra se hace con amor por
que Cristo nos ama.
El servicio en el contexto de la Iglesia, debe darse en funcin del ejercicio de los dones
que el Espritu del Seor ha entregado generosamente (1 Pd 4:10) a cada uno de
nosotros
La familia y la Iglesia tienen la prioridad en torno al servicio, (Gal. 6:9-10; 1 Tim. 5:7-
8).
El servicio como expresin del amor a Dios (caridad) no es retrico, sino tangible y
prctico, (1 Jn. 3:16-18; Stg. 2:14-17).
La misin de la Iglesia respecto de la sociedad debe ser una tarea de carcter integral,
priorizando axiolgicamente la evangelizacin.
Recuerde siempre que el nfasis de Dios est en el hacer, y no en el conocer o saber.
Por cada ocasin que la Biblia habla de conocer la voluntad de Dios, habla cuatro veces
de hacer la voluntad de Dios. Mt. 25:34-40 (cf., Lc. 17:7-10) No espere servir, busque
servir.
Las cosas sencillas, son generalmente las ms significativas y trascendentes.
Usted ser recordado no tanto por lo que saba, sino sobre todo por lo que era. Viva de
tal modo que los dems lo recuerden como un siervo.
El servicio va de la mano de la humildad. En la medida que usted sea humilde, ser un
buen siervo a tiempo y fuera de tiempo (vea el siguiente cuadro) (Mt. 11:28-30; Salm
51:17; Fil. 2:6).


3. Personajes ejemplares en el Nuevo Testamento sobre el servicio

Jesucristo es el gran modelo de ejemplo a seguir por que el sirvi a sus discpulos el
mismo dijo de que el no vino a ser servido si para ser y dar su vida por nosotros.
Tenemos varios ejemplos en la Biblia de los que sirvieron fielmente a Dios. Dios le
mand a Adn que labrara y guardara el huerto (Gnesis 2.15). Cristo anduvo haciendo
bienes, (Hechos 10.3). Los apstoles siguieron las pisadas de su Seor y Maestro hasta
que murieron. La vida cristiana es una vida que abunda en buenas obras y que es
consagrada al fiel servicio de Cristo.
Sin embargo, no hay virtud en slo estar ocupado. En lo que estamos ocupados y el
modo en que lo hacemos son factores que determinan el valor de nuestros esfuerzos.
Los esfuerzos pueden ser constructivos o destructivos, dependiendo de lo que se hace.

El servicio no siempre incluye actividad fsica. El vigilante que no hace ms que
sentarse para mirar y avisar tambin presta tanto servicio a su patrn como el obrero que
trabaja largas horas. La prueba verdadera del servicio es la obediencia. Pablo dice:
4. Mensajes para la evangelizacin
a) La encarnacin
b) La cruz
c) La resurreccin
d) La ascensin

ENCARNACI N: La palabra que se utiliza para sealar al hecho de que Dios se hizo
hombre, de carne y hueso, en la persona del Seor Jess. El trmino no aparece as en
la Biblia. Se deriva del uso que las Escrituras hacen de los trminos en carne (gr.
sarx) en relacin con el cuerpo del Seor (Jesucristo ha venido en carne [2 Jn. 7]).
Cuando el Seor Jess resucit, dijo a sus discpulos: Palpad, y ved; porque un
espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo (Lc. 24:39). La e. es
imposible de entender para la razn humana. Este hecho exorbitantemente maravilloso
es llamado por Pablo el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne
94
[94]

(del Latina in carne). Acto de humillacin por el cual Jesucristo siendo Dios se hizo
hombre de CARNE y hueso (Jn 1.14).
La mitologa pagana est repleta de apariciones explicadas como la encarnacin de
una u otra deidad. Sin embargo, el cristianismo es nico en cuanto a su anuncio de
cmo Dios se revisti de carne humana (mediante la concepcin virginal, el nacimiento
y el desarrollo del nio Jess). Cristo se identifica plenamente con el gnero humano
(Ro 8.3; Heb 4.15) y conserva su perfecta divinidad durante su permanencia en el



mundo (Col 2.9; cf. 1.1
95
[95]
En el libro de Cristianismo contemporneo del editorial
Nueva generacin impreso en 1995 impreso en E.U.A. Buenos Aires,96[96] nos
describe de que la encarnacin fue como una instancia ms espectacular de la
identificacin cultural en la historia de la humanidad, porque el hijo no se mantuvo en
la segura inmunidad de su cielo, remota- mente alejado del pecado y de la tragedia
humanos. Ingreso efectivamente en nuestro mundo. Se vaci a asimismo de su gloria
y se humill para servir. Adopt nuestra naturaleza, vivi nuestra vida, soport
nuestras tentaciones, experiment nuestros sufrimientos, sinti nuestros dolores, llev
nuestros pecados y muri nuestra muerte. Penetr profundamente en nuestra
humanidad. Jams se mantuvo apartado de gente de la que se haba podido esperado
que tratara de evitar. Se hizo amigos de los desahuciados por la sociedad. Hasta tocaba
a los intocables. No podra haberse andado mas con nosotros de lo que hizo. Se trataba
de una total identificacin de amor.

Queridos hermanos en este tema sobre la encarnacin no es algo que pensamos que
tom cuerpo humano si no que yo entiendo de lo que dice este autor es que l se
encarno en un aspecto carnal y en el mbito de las necesidades de la humanidad. Yo
creo que el amor de Cristo jams ningn hombre lo puede alcanzar porque l se humill
rompiendo todo lazo de racismo y rompiendo barreras de clase social, que nosotros no
hemos hecho por eso de la misma manera debemos de hacer en nuestra comunidades
debemos de tomar como modelo lo que hizo Jess la encarnacin es algo que podemos
hacer como sentir empata por la necesidad de los otros. Si nosotros lo hacemos esto
creo que la Iglesia crecer de la misma manera Cristo tuvo muchos seguidores por que
el jams hace acepcin de persona, vemos en el aspecto de su discpulo uno era
poltico, otro era campesino el otro era carpintero, y as sucesivamente no importaba si
era gero o moreno. No y eso es lo que debemos hacer queridos hermanos esta
exhortacin va para la congregacin Galilea. Pero por lo mismo que no existe que
nadie lo quien lo dirige en base en la congragacin.





b) La cruz. Nos define en el diccionario Deiros, P. A. (1997). Diccionario Hispano-
Americano de la misin. Casilla, Argentina: COMIBAM Internacional. De Smbolo
universal del cristianismo. Al principio fue evitado por los cristianos, no slo por su
relacin directa con la muerte cruel de Cristo, sino tambin por su vergonzosa
asociacin con la ejecucin de un criminal comn. Sus dos barras ya eran en la
antigedad un smbolo csmico del eje entre el cielo y la tierra.
97
[97]

La cruz de Cristo tiene que ver con todo lo que significa la vida cristiana, con todas las
actitudes y conductas que tienen que ver con nuestra vida de nuestra salvacin.
1 Corintios 1.18:

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los
que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.
98
[98]
Porque la Cruz para nosotros
es importante porque Cristo ah nos hizo libre de la muerte. Esa muerte que pas ah
no es de l si no que es de nosotros pero l fue crucificado por nosotros. Por nuestras
culpas dice que el llev nuestras pecados en el madero y eso debemos de anunciar de
que alguien muri por nosotros.

Porque en la cruz de Cristo donde fue colgado, l llev nuestros pecados pagando
nuestro pecado, reconciliado con el padre y derrib, todas las barreras, de racismo, y
de pueblos porque de dos pueblo hizo uno y en la cual es el que debemos dar a
conocer. Muchos no le conocen. Porque Cristo muri en la cruz, Efesios 2.16 dice, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades.
99
[99]
Esto no solo se debe anunciar a los incrdulos sino que tambin a los
cristianos, porque en las mismas Iglesias hay conflictos, a pesar que somos hermanos
mediante la adopcin de Cristo. Porque tenemos solo un Dios y fuimos bautizados de
un mismo espritu. Gl. 6:14 lejos est.







Ef. 2:16 reconcili con por medio de la cruz. : (Fil. 2:8) obediente hasta la... Muerte de
cruz!
Col. 1:20; 2:14 paz mediante la sangre de su cruz. (Heb. 12:2) Jess... Por el gozo...
Sufri la c.
100
[100]
Pero tambin la cruz de Cristo es tambin, la doctrina central del
evangelio. Tiene que ver con nuestro comportamiento y nuestra actitud, yo creo que
todo lo que involucra la doctrina de la cruz de Cristo tiene que ver con nuestra actitud
frente al pecado y frente a la justicia de Dios, si ya se, podis decir "Eso ya lo sabemos"
y predicamos que somos pecadores, pero adems de esto qu actitud tenemos
cotidianamente frente al pecado? Porque aun nosotros los creyentes a veces tenemos la
tentacin de suavizar el pecado, a disimularlo, a justificarlo, a veces a mimarlo, a
dejarlo ah. "Si, eso est mal, pero no est tan mal," "Eso es pecado pero hay cosas
peores," "Lo que hice estuvo mal pero es que el otro..." y siempre tratamos de
suavizarlo, es la teora en la que Satans trabaja. O de culpar a otros un ejemplo fcil, de
que el diablo me tent o la mujer me tent, por que pasa esto porque nosotros mismo lo
permitimos.
Segn el reverendo Pedro Edison de una Iglesia presbiteriana en Colombia. Que la
espiritualidad cristiana es la comunin con el Seor crucificado y resucitado. El
camino de liberacin y salvacin de Jesucristo concluye en su cruz y en su resurreccin
y glorificacin. La efusin del Espritu sobre todos es fruto de la resurreccin (cf. Hch
2,33s; Jn 7,39). El Espritu Santo nos otorga comunin con la muerte y resurreccin de
Jess en el sacramento del bautismo. Ah se identifica el hombre con la muerte de Jess
y ah se funda la esperanza de que tambin estaremos injertados en l en su resurreccin
(cf. Rm 6,5). El Espritu Santo hace posible la vida con Jesucristo. La cruz de Cristo es
importante en nuestras vidas por que en el fuimos salvo a pesar que no es algo bueno
para nosotros porque es una muerte por los pecados en la cruz los que muria a eran
sentenciados a muerte por los crmenes que han hecho. Es como hoy en da la pena de
muerte, se ejecutan con las sillas elctricas o en cmara de gas, pero la gente de hoy no
le dan importancia so les gusta colgar en sus cuellos de lujo mas sin embargo Cristo
sufri por nuestras transgresiones en esa cruz.



Tambin la teologa de la cruz no es una teora; es la realidad de la vida cristiana. Vivir
en la fe en Jesucristo, vivir la verdad y el amor implica renuncias todos los das, implica
sufrimientos. El cristianismo no es el camino de la comodidad; ms bien, es una
escalada exigente, pero iluminada por la luz de Cristo y por la gran esperanza que nace
de l porque digo esto porque hay momento en que pasmos en sufrimiento maduras.
Pero segn San Agustn dice: 101[101]a los cristianos no se les ahorra el sufrimiento; al
contrario, les toca un poco ms, porque vivir la fe expresa el valor de afrontar la vida y
la historia ms en profundidad. Con todo, slo as, experimentando el sufrimiento,
conocemos la vida en su profundidad, en su belleza, en la gran esperanza suscitada por
Cristo crucificado y resucitado. El creyente se encuentra situado entre dos polos: por un
lado, la Resurreccin, que de algn modo est ya presente y operante en nosotros (cf.
Col 3, 1-4; Ef 2, 6); por otro, la urgencia de insertarse en el proceso que conduce a todos
y todo a la plenitud, descrita en la carta a los Romanos con una imagen audaz: como
toda la creacin gime y sufre casi dolores del parto, as tambin nosotros gemimos en
espera de la redencin de nuestro cuerpo, de nuestra redencin y resurreccin (cf. Rm 8,
18-23). En sntesis, podemos decir con san Pablo que el verdadero creyente obtiene la
salvacin profesando con su boca que Jess es el Seor y creyendo con el corazn que
Dios lo resucit de entre los muertos (cf. Rm 10, 9). Es importante ante todo el corazn
que cree en Cristo y que por la fe "toca" al Resucitado; pero no basta llevar en el
corazn la fe; si no tambin debemos confesarla y testimoniarla con la boca, con nuestra
vida, haciendo as presente la verdad de la cruz y de la resurreccin en nuestra historia.
c) La resurreccin
Si Cristo no hubiera resucitado, es vana nuestra predicacin, y es vana tambin vuestra
fe y vosotros estis todava en vuestros pecados" (1 Co 15, 14.17). 102[102]Con estas
fuertes palabras de la primera carta a los Corintios, san Pablo da a entender la
importancia decisiva que atribuye a la resurreccin de Jess, pues en este
acontecimiento est la solucin del problema planteado por el drama de la cruz. Por s





sola la cruz no podra explicar la fe cristiana; ms an, sera una tragedia, seal de la
absurdidad del ser. El misterio pascual consiste en el hecho de que ese Crucificado
"resucit al tercer da, segn las Escrituras" (1 Co 15, 4); as lo atestigua la tradicin
protocristiana. Aqu est la clave de la Cristologa Paulina: todo gira alrededor de este
centro gravitacional. Toda la enseanza del apstol san Pablo parte del misterio de
Aquel que el Padre resucit de la muerte y llega siempre a l. La resurreccin es un dato
fundamental, casi un axioma previo (cf. 1 Co 15, 12), basndose en el cual san Pablo
puede formular su anuncio (kerigma) sinttico: el que fue crucificado y que as
manifest el inmenso amor de Dios por el hombre, resucit y est vivo en medio de
nosotros. Como hemos hablado en los captulos anteriores sobre la kerigma sin la
resurreccin no hay anuncio de buena nueva pero Cristo resucit entre los muertos por
eso mismo no debemos de tener temor en proclamar nuestra resurreccin cuando el
venga. Porque l nos demostr el camino de la resurreccin y nos mostro.
La historia, la fe, la vida y la esperanza cristianas giran alrededor de la cruz y de la
resurreccin de Jess. Si se la niega, no hay cristianismo. Muchos eruditos, incluso
algunos telogos liberales, no aceptan la resurreccin de Jess como un hecho histrico,
aun cuando el Nuevo Testamento la considera crucial para la fe cristiana. Por
qu? Hay elementos de juicio suficientes para que creamos en un Jess resucitado?

La importancia de la resurreccin

El Nuevo Testamento considera la resurreccin de Jess como fundamental para el
evangelio y la fe cristiana. Sin ella no habra cristianismo. Jess se present como
hijo de Dios y Salvador del mundo sobre la base de su resurreccin. Les dijo a sus
enemigos: "Destruid este templo y en tres das lo levantar" (Juan 2:19). Pedro, lleno
del poder del pentecosts, predic de "este Jess" "al cual Dios levant" (Hechos
2:22, 24), y en un da 3.000 personas creyeron en el Cristo resucitado. En la primera
carta escrita a la Iglesia cristiana, el apstol Pablo argumenta que la esperanza
cristiana sobre el futuro est ligada directamente a la resurreccin de Jess (ver 1
Tesalonicenses 4:14). Pablo dice tambin que la fe cristiana se neutraliza y destruye
si no toma en cuenta la resurreccin de Cristo: "Y si Cristo no resucit, vuestra fe es
vana, an estis en vuestros pecados" (1 Corintios 15:17). En verdad para Pablo,
Jess "fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la
resurreccin" (ver Romanos 1:4). Como lo resuma Michael Ramsey: "Sin
resurreccin no hay cristianismo."
1 Corintios 15.1319.
13
Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo
resucit.
14
Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es
tambin vuestra fe.
15
Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado
de Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no
resucitan.
16
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit;
17
y si Cristo
no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados.
18
Entonces tambin los
que durmieron en Cristo perecieron.
19
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo,
somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres.
20
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho.
21
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos.
103
[103]
Como hemos hablado en los puntos no es basado en la
filosofa ni en un libro de cuento, sino que est basado en la Escritura.

e). La ascensin
Hechos de los Apstoles 1,111: Se elev a la vista de ellos Salmo Responsorial 46:
Dios asciende entre aclamaciones, el Seor, al son de trompetas. Efesios 1,17-23: Lo
sent a su derecha en el cielo.

EVANGELIO: San Lucas 24,46-53: Mientras los bendeca, iba subiendo al cielo.

Hace ya 2000 aos que Cristo subi al cielo para preparar nos un lugar all el creo que
pronto vendr y eso debemos de anunciar que se fue al cielo a preparar lugar para
nosotros.
La ascensin: La tradicin calvinista, uno podra afirmar, tiene su enfoque en la
ascensin. Para Juan Calvino, los cristianos habitan entre la ascensin y la parusa;
desde esta posicin buscan comprender su misin (cf. Krass 1977:1). La ascensin es,
primordialmente, el smbolo de la entronizacin del Cristo crucificado y resucitado,
quien ahora reina como Rey. Y a partir de la perspectiva del reinado presente de Cristo,



miramos hacia atrs a la cruz y la tumba vaca, y hacia adelante a la consumacin de
todas las cosas. La fe cristiana est marcada por la escatologa inaugurada (:10). Esto es
cierto no slo de la Iglesia como si la Iglesia fuera la encarnacin actual del Reino de
Dios sino tambin de la sociedad y de la historia, como el escenario de la actividad de
Dios (:8). La historia de la salvacin no se opone a la historia profana, ni la gracia a la
naturaleza. Por ende, abandonar la sociedad civil para edificar pequeas islas cristianas
es suscribirse a un entendimiento incompleto y disyuntivo del obrar de Dios (:5). En la
tradicin calvinista existe, por tanto, una actitud positiva hacia lo que se puede lograr en
la historia humana y mundial.
104
[104]

La gloria de la ascensin sigue vinculada estrechamente con la agona de la cruz. Ese
mismo prrafo del documento de Melbourne (Seccin IV.3) hace referencia a la
imagen ms impactante de un cordero sacrificado, matado pero aun as viviente,
compartiendo el trono con el mismo Dios vivo. Asimismo, las palabras de Jess en
Juan 12:32 Cuando sea levantado de la tierra tradicionalmente han sido
interpretadas como refirindose tanto a ser levantado en la cruz como a la ascensin.
El Seor que proclamamos en la misin sigue siendo el Siervo sufriente. El principio
de amor sacrificial es entronizado en el mismo centro de la realidad del universo
(:210). Nuestro quehacer misionero ha de mostrar con toda transparencia este principio.
No es entonces extrao que Melbourne haya sido la conferencia que celebr tanto la
debilidad del Jess encarnado como el poder del Cristo de la ascensin. Ksemann, en
particular (en CMI 1980:6171), enfatiz la identidad del Crucificado con el Kyrios
105
[105]

La evidencia para la glorificacin de Cristo y su superioridad sobre los santos del
Antiguo Testamento es su ascensin (Hechos 2:33-36) Cuando l lleg al cielo l
recibi el nombre que es sobre todo nombre (Filipenses 2:9-11) Jess es superior a los
ngeles, autoridades, principados, poderes y dominio porque l es el Seor de ascensin
(Hebreos 1:13; 1 Timoteo 3:16; 1 Pedro 3:22).







El mensaje importante para cada creyente es que aunque Jess fsicamente este ausente
de la tierra, l espiritualmente todava est presente con su Iglesia. l puede estar en
todo lugar, cualquier lugar con sus seguidores todo el tiempo.
Jess les dijo a sus discpulos el Espritu Santo no podr venir sino hasta que muera
Jess, resucite de los muertos y ascienda al cielo (Juan 16:7) Si no me fuese, el
consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar.
Sin la ascensin Jess estara en un solo lugar en la tierra, pero no presente
espiritualmente en todo lugar. Porque Jess ascendi al cielo, Porque donde estn dos
o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20) en su
ascensin l dijo, Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo (Mateo 28:20). Porque Jess esta en el cielo l est en todo lugar y a travs de
su espritu.
La ascensin muestra que Jess realmente resucita de los muertos. Dnde est el
cuerpo de Jess? l est a la mano derecha de su padre sentado en poder y autoridad
(Efesios 1:20; Hebreos 1:30) El Vive.
La ascensin nos da un contraste de certeza que el pago de sacrificio de Jesucristo fue
aceptado por Dios el Padre como la expiacin perfecta por los pecadores. Jess est en
la presencia del Padre, y no otro sacrificio por el pecado necesita hacerse de nuevo
(Hebreos 4:14; 6:20; 9:24) Jess una vez por todos se entrego por los pecados y el
pecado no tendr que repetirse (Hebreos 1:3; 9:12; 10:12; 12:2). l est sentado en el
trono. El trabajo de pago es terminado.
La ascensin de Jess nos da certeza que todo ahora esta completado y que un da
nosotros, tambin, reinaremos con l en su reino. Jess regreso al cielo a preparar
lugar para vosotros (Juan 14:2). La ascensin garantiza la promesa, vendr otra vez,
y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (v.13). Un
da cada creyente en Cristo ascender para estar con l (2 Corintios 5:1-10; 2)
(Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-58).
La ascensin de Jess hace posible para nosotros podamos ir confiadamente hacia la
presencia de Dios en oracin (Hebreos 4:14-16). Nosotros tenemos un abogado con el
Padre (1 Juan 2:1-2) quien ha experimentado todo lo que nosotros experimentamos en
esta vida. l entiende y siempre est listo para ayudar en tiempo de nuestra necesidad
(Hebreos 2:17; 5:7-10).
CPITULO.- VIII.-- RESULTADOS QUE PROPORCIONA LA
EVANGELIZACION
1. Edificacin del cuerpo de Cristo
Los resultados que proporciona en la evangelizacin es la edificacin del cuerpo.
Por qu la edificacin del cuerpo de Cristo? Porque mediante la proclamacin de
su palabra y, compartir de, l? Hace que muchas personas vienen al arrepentimiento a
los pies de Cristo y la Iglesia crecer pero no para el pastor si no para la gloria de
Cristo. Tambin al evangelizar nosotros nos preparamos para la evangelizacin, de
un modo en ayuno y en oracin y a travs, de ese modo tambin creceremos
espiritualmente. Y de esa forma llevaremos mucho fruto como es el amor por que
por amor de Dios y por nuestro prjimo. Si la localidad de Cuauhtmoc empieza a
tomar en realidad el mandato de Dios, le Iglesia crecer, como en la Iglesia
primitiva.
2. Un discipulado fuerte en la materia de evangelismo

Porque un discpulo fuerte en el evangelismo? Porque en el mbito del
evangelismo nos empuja a prepararnos en la enseanza, aun de hecho el
discipulado es bsico para el evangelismo. No puede uno salir a evangelizar si estar
preparado, de la misma manera por tanto lleva mucho proceso para prepararnos
eso mismo debe uno de enfocarse mucho la Iglesia en el evangelismo, para el
conocimiento de los discipulados, que son los creyentes o los ministerios de
evangelizacin dentro de la Iglesia para el conocimiento personal y tambin para lo
espiritual de cada uno de nuestras vidas.
3. Crecimiento numrico de la Iglesia
Colosenses 2. 19 y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,
nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento
que da Dios.
106
[106]
de la misma manera si la Iglesia evangeliza, educa, disciplina,


ensea, la Iglesias crecer por eso mismo la Iglesia del Cuauhtmoc ha aplicar los
mtodos de evangelizacin y sobre el discipulado dentro de la Iglesia la Iglesia
crecer, por que se nutre con la palabra de Dios y lo est viviendo. Y esa Iglesia
ser una Iglesia viva por esta Iglesia esta estancad porque la realidad estn
durmiendo. Suelen decrsenos cristianos o creyentes de Cristo pero yo he vivido la
realidad de que la responsabilidad de la Iglesia no ha respondido a Dios por eso
mismo trate de este tema sobre el evangelismo una que incumbe sobre de
discipulado y otros ministerios mas como tratados en otros temas dentro de mis
tesis. Cuando la Iglesia trabaja en la evangelizacin la Iglesia crecer en nmero
de miembros.
Desarrollo de nuevos lideres
En la Iglesia se necesita que sean capacitados nuevos lderes para que la Iglesia
funcione bien o cuando el lder principal no puede salir a las actividades que se llevara
a cabo y el nuevo lder ser el que gua dentro de un organismo por eso es muy
importante preparar a nuevos lderes para que un lder se prepara no es de noche a
la maana si no que se llevara mucho tiempo en la Biblia , encontramos muchos
ejemplos de la preparacin de nuevos lderes que no es de noche a la maana gua al
pueblo, a Moiss, Josu hijo de Nun, a Apstol Pablo y a los discpulos no entraron
atrabajar a si rpido si no que ellos estuvieron trabajando y llevando a practica lo que
Cristo les enseaban. Tambin vemos a Moiss de que l estuvo donde estaba su
suegro durante 40 aos para ser disciplinado para entrar a trabajar en su ministerio, y
Josu estuvo trabajando con Moiss durante 40 aos. Por eso mismo los futuros
lderes dentro de la Iglesia den ser preparado con tiempo para poder sacar adelante al
pueblo de Dios y poder soportar las pruebas.
4. Un evangelismo funcional
Mucha de las veces hablamos de evangelismo, dentro de nuestra Iglesia pero en
realidad no estamos trabajando en el evangelismo, por eso mismo en la congregacin
de la Iglesia de Galilea debe de haber un evangelismo funcional y no un evangelismo
en boca, pero como se har esto es atreves de de un lder que guie a personas par
que les ensee sobre el evangelismo dentro de la comunidad Cristian y as la


evangelizacin ser funcional y no algo de palabra , por que se llevara a en prctica
tanto como personal y tambin en grupo.

CAPITULO IX EL FUTURO DEL EVANGELISMO EN CUAHCTEMOC
1. Como las Iglesias pueden implementar este mtodo.
Pero cul es el mtodo la que se implementa en la congregacin de Cuauhtmoc. En
los anteriores captulos hemos hablado de la evangelizacin, y analizamos desde la raz
en la Iglesia primitiva como ellos evangelizaban que hay cuatro caractersticas o
mtodos que son los que giran alrededor de la evangelizacin progresiva que es:
kerigma, didage, Koinona, y diakona. Esto hizo que la Iglesia creciera, por eso
mismo en la congragacin es necesario que se ponga a practica estos cuatro
ministerios para poder progresar la Iglesia de Cristo y que no solo en el crecimiento
de los miembros de la Iglesia sino, que tanto como en el crecimiento espiritual de los
miembros. Y as podr la Iglesia evangelizar sanamente quiz la Iglesia primitiva no lo
uso como mtodo pero viendo des de una perspectiva de que en esos cuatro mtodos
la Iglesia prospero. La Iglesia de hoy es lo que debe de hacer que sea una Iglesia
funcional y no una, Iglesia estancada, sobre las cuales la comunidad no cristiana
necesita del amor de Cristo y el nuestro, en las cuales es muy importante saber de qu.
Nosotros mimo vemos en nuestras comunidades de que hay personas que necesitan
una mano, y nosotros que estamos haciendo, muchos somos como los fariseos que
simplemente no hacemos como santitos en la Iglesia, y no atentemos a nuestros
prjimos como pueden creer en Dios si nosotros mismo no lo demostramos. Por eso en
los cuatro ministerios, puse lo que es la diacona que es el servicio. Que siempre nos
menciona en la Biblia, decimos que amamos a Dios pero no amamos a nuestro
prjimo. Dijo Dios que si ayudamos a alguien a l le estamos ayudando. Otro de los
detalles que segn la Iglesia presbiteriana lee su biblia pero en realidad no es cierto, y
los miembros no meditan en la palabra de Dios como los catlicos romanos. Lo que
yo quiero implementar en la Iglesia primeramente en l y me permite trabajar estar
ah mi visn en ayudar a aquellas persona en ensear sobre la palabra de Dios de la
verdad y como compartir y motivar a que nuevos lderes que se levanten para la obra de
Dios. En lo cual no es fcil cambiar una Iglesia de la noche de la maana si no que
llevara mucho timo para que la Iglesia progrese.

2. Futuro de la evangelizacin en Cuauhtmoc
Yo creo que en la congregacin del ejido Cuauhtmoc, crecer y empezara cuando se
aplica todo lo tratado de estos temas en mi tesis a pesar que va enfocado al
evangelismo pero en si tiene un paralelismo entre todos lo que trata sobre le
discipulado, el lder capacitador y la educacin como hemos tratado en los temas
anteriores la Iglesia ser fructfera al aplicar estos ministerios dentro de la Iglesia.
Porque yo he analizado y he preguntado con los miembros de la Iglesia que es lo que
hace falta en la Iglesia (un anciano me dijo de que el anhelaba que un pastor lo guiara
su congregacin para as prosperar la Iglesia de Cristo y ese anciano estaba lleno de
espritu, y tambin quera, tener a un hijo que salga como pastor pero lamentablemente
sus hijos tuvieron otros planes, paro Dios sabe porque yo no lo puedo juzgar.). Como
vemos en este asunto cual es el motivo de que la Iglesia se cae es por la falta de un
buen lder para poder llevar a cavo los planes de Cristo y de la congregacin e Iglesia.
Como hemos repetido de que al aplicar los mtodos la Iglesia tomara vida: claro con la
ayuda de Cristo.
3. Qu hacer con esta situacin actual: estancamiento de evangelismo

Hemos hablado de que la situacin actual de la congregacin de Cuauhtmoc es sobre,
el evangelismo. Quiz se preguntan, porque es sobre el evangelismo?, djame
contestarte esta pregunta, porque en mi congregacin hay ms de 200 habitantes pero
solo el 10 porciento esta evangelizado, por que la mayor parte no han conocido a Cristo
de hecho se nos ven que vamos al templo a adorar a Dios. Ellos saben que alabamos
a Dios y saben de el mas sin embargo no lo han aceptado como su salvador de l. Por
eso est estancado en la materia de evangelismo. La congregacin no est preparado
para evangelizar por falta de que ellos que no se le han enseado a testificar de
Cristo. Y mi intencin es de que ellos sean enseados a ellos o hacer nuevos lderes
para sacar adelante la Iglesia o sea que la Iglesia sea una Iglesia de soldados de Cristo.
(nos habl acerca de una ilustracin de cmo debe de ser la Iglesia de Cristo que
que la Iglesia cristiana sea como una barco de soldados marinos preparados para la
guerra y alertas para cualquier peligro y as debemos de ser, por ah tambin todos
trabajamos pero en la comparacin del, barco de crucero solo disfrutan los que van de
paseo, mientras los sirvientes matando se trabajar sus lomos, y ni estn preparados
para un encuentro, con algn enemigo pero en cambie el otro est todo el tiempo
alerta.
4. Aplicando diligentemente la tcnica de evangelismo.
En la aplicacin de las tcnicas de evangelismo es importante que gire alrededor de los
cuatro ministerio y creo que lo ms bsico, de la evangelizacin dentro de una
congregacin. Es hablar sobre el evangelismo personal y des pues los otros mtodos.
Porque en una congregacin local es muy pequea hasta que de hecho este mtodo es
muy sencillo pero llevar a la prctica es muy difcil para los que no les gusta charlar o
bien sea comunicarse con otros, bueno se preguntan por qu no una campaa grande o
las clulas, simplemente porque es muy pequea la localidad por eso mismo. Y
necesita mucho recurso su hablamos en algo universal adems este tema est delimitado
haca una comunidad pequea.
A) Invitar a la Iglesia local a estar activa en la evangelizacin
Ms que nada invitar a la Iglesia a empezar compartir sobre el evangelio, como
siempre hemos recalcado pero tambin partiendo de la Escritura nuestra razn de
compartir de Cristo. La verdad que es muy difcil pero debemos pedirle a Dios que
l nos de fuerzas para ayudar a los Cristianos o miembros de la Iglesia, de compartir
sobre Cristo. Mucha de las veces en nuestras congregaciones no existe el ministerio de
evangelizacin. Sabemos hoy da que en las Iglesias de Chiapas en las comunidades
es muy difcil que evangelicen los miembros porque lo digo porque es parte de mi
experiencia que digo. Si no que utilizar mtodos ms sencillos como el evangelismo
personal en sus familias en sus mismos dialectos. Y siempre estar activo en la
evangelizacin tambin los lderes de la Iglesia que se a un lder capacitador y que
muestra el ejemplo de evangelizar. Para que la sigan a ellos pero siempre partiendo
de la Escritura. En la figura siguiente veremos como una Iglesia debe de estar activa
y quien est trabajando ah si no que el mismo Dios y los miembros en accin
La Iglesia que proclama el evangelio nunca se cansa o es igual que el rio que corre.
Porque no solo esta en un lugar si no que esta en movibiento, y la Iglesia debe de cer
una Iglesia viva, que dia a dia n acion, o trabanjando con el evangelio.
B) Ampliando la responsabilidad colectiva de la Iglesia en el mbito de
evangelismo
En este aspecto de que debemos tener la responsabilidad la Iglesia como hemos
dicho debemos trabajar en equipo como miembros de la Iglesia tomemos pues, el
modelo de la Iglesia primitiva que ellos prosperaron porque estaba unidos y fervientes
en el espritu de Dios. Tambin como dice en su libro de Fanini Do Amaral Nilson,
hoy es da de buenas nuevas. Que debemos exhortar a los miembros a evangelizar de
proclamar la buenas noticas de Cristo que a un hay salvacin, y tambin para perdn
de pecados y vida eterna. Para los que quieran venir a l nos dice en Mateo 11:28 Jess
mismo abre la puerta para los cansados y fatigados y el promete descanso en l por eso
mismo debemos invitar a las personas a venir a el que el da el descanso que necesitan.
No esperemos trabajemos en el ministerio.

C) Comprometiendo a la Iglesia a brindar servicio al evangelismo

En s que es comprometiendo a la Iglesia, es motivar a los creyentes a trabajar en el
evangelismo. Y que sea responsable y consciente sobre el de evangelizar a sus
prximos bien sea padre, madre, hijo y vecinos. Muchas Iglesias estn tiradas sin
evangelismo, sin importar a sus familias pero Cristo mismo nos en seo como dijo al
que le haba sacado el demonio , le dijo (Marcos 5.1-20)Vulvete a tu casa y cuenta
cun grandes cosas ha hecho Dios contigo.
107
[107]
Pero mucha de las veces nosotros,
como miembros de la Iglesia a veces no respondemos al envi, para contar a nuestros
vecinos y barios lo que ha hecho Dios con nosotros o en nuestras vidas es por eso
debemos de ensear a nuestras congregaciones, en especial a mi congragacin. Decir
ya basta de repetirlo el rutinario o la costumbre de solo llegar a orar y cantar. Porque la
Iglesia de hoy en las comunidades se estn y serrando muchas Iglesias porque dado a
que no hay movimiento dentro de la congregacin. Pero tambin porque no est
escuchando la voz de Dios y no estn, obedeciendo la palabra. Por eso hay que animar
y ensearles a brindar servicio, y que seamos soldados de Cristo que brinda servicio a
la comunidad por medio del evangelismo. Y que seamos agentes de llevar el evangelio
a las personas que no han conocido a Cristo. Porque hay muchos los que no conocen de



Dios todava y no debemos de temer al evangelizar si no que evangelizar con valor por
que la misma Escritura nos dice que no debemos de avergonzarnos de proclamar el
evangelio en Romanos 1.16 nos dice que es poder de Dios.
16
108[108]Porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que
cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
17
Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
Que sea una Iglesia o congregacin evangelizadora y no solo eso sino que sea
tambin cuidador de los nuevos feligreses veremos en el siguiente figura























CONCLUSIN
De tras de una gran investigacin y desvelos en las noche, he concluido en la
investigacin. De la tesis con el tema, evangelizacin. Ms que nada comprend
muchas cosas nuevas para el ministerio de evangelizacin, para una iglesia local o una
congregacin local de las comunidades en las zonas rurales de Chiapas. Y adems de
eso me he dado cuenta que el evangelismo no est solo, si no que gira en muchos
ejes, como por ejemplo la enseanza, la oracin, la comunin, la predicacin, el
servicio, el liderazgo, la preparacin, y entre otros ms. Tambin la alimentacin de
los nuevos feligreses en Cristo. Para un evangelismo personal me he dado cuenta de
que si la iglesia no puede organizar campaas evanglicas vasta con el evangelismo
personal para no poner pretexto que no puede uno evangelizar. El otro aspecto de que,
y por que la iglesia no evangeliza. Uno de las causas que el evangelio no se proclama
a los incrdulos en las zonas rurales es por falta de recursos y tambin porque en la
iglesia o la congregacin local no hay unidad dentro dentro de ellas misma y tambin la
falta de comunicacin, dentro de la iglesia entre miembros y directivas del que dirige la
iglesia, o por falta de liderazgo. Me he apoyando en los libros de hechos para ver por
qu, en la iglesia primitiva ellos evangelizaban fervientemente. Y encontr porque ellos
evangelizaban, porque en si se haban entregado a Cristo sus vidas a El sin importar
de ellas mismas estaban convencido a que Cristo los ha salvado y, en gratitud de ellos
proclamaban el evangelio, a los incrdulos o a los pecadores sin importar la
consecuencia. De la proclamacin de la palabra de Dios mismo pablo dijo en su carta
animando a sus seguidores dando le la palabra de consuelo y ponindose como ejemplo.
Este texto "Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1.21,
RVR60) por que haba amor inters en salvar a sus prjimos o traer los a los pies de
Cristo. y por que el espritu de Dios los guiaban porque eran personas que si buscaban a
Dios es que en si haban entregado total su vida.
El otro de los aspectos principales para que el evangelismo es el de los cuatro
ministerios la kerigma, koinonia, didage y diacona tambin son bases principales para
el buen funcionamiento del evangelismo claro de tras de todo esta Dios. Si la iglesia
del ejido Cuauhtmoc aplica estos cuatro ministerios la iglesia se desarrollara en todo
aspecto tanto espiritual y en otros aspectos. Todo lo que hemos tratado algunas
partes son basados con libros diccionarios y los materiales de apoyo que me ayudo a
realizar este trabajo que yo realice es con la finalidad de que supla la necesidad de la
iglesia o la congregacin del ejido Cuauhtmoc para el plan de evangelizacin.
Debemos dar a conocer los principios y caractersticas del evangelismo de hoy en
da para los jvenes de las otras iglesias que no estn llevando a cabo este arduo trabajo
con la ayuda de nuestro Dios, para el verdadero servicio en la obra evangelista..
Hay que conocer primero que somos los embajadores de Cristo para proclamar el
evangelio con la ayuda de Dios, de todo lo que nosotros nos ha puesto en nuestras
manos para obrar en su pueblo, y preparar a los necesitados y no olvidando la
responsabilidad que nosotros tenemos para la comunidad para sembrar iglesias con la
ayuda de nuestro Dios y atrayendo mas gentes para adorar a Dios.
Como lideres debemos estar dispuestos para llevar el evangelio con todo
corazn y la confianza nuestro soberano Dios, que l nos gua en nuestros caminos de
ministrar a su pueblo y cumplir nuestro llamado para levantar el pueblo de Dios a los
que estn oprimidos, y los pobres que no han encontrado la salida limpio para el
beneficio de sus familias y que sea de gran utilidad este pequeo que se ha realizado con
mucho empeo y dedicacin en todo los requisitos que se han llevado en la formacin
de los buenos lderes de la iglesia y est en nuestras manos para cumplirlo y esta es el
reto para cumplir y as nos ayude a nuestro gran Dios soberano que el a ha tenido
misericordia de nosotros
Que nuestros principios de trabajo en cualquier ministerio debemos de partir en
la biblia porque es nuestra regla de oro o como nuestra gua para cada ministerio y
cada asunto. Dice Cristo separados de mi nada podis hacer.






BIBLIOGRAFIAS
DICIONARIOS

1-Diccionario Microsoft Encarta 2009

2-Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Misin. Casilla
3-Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo
4-Testamento Exhaustivo. Electrnica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

Biblias utilizadas
5- La Biblia al da (1979) Nueva Versin Internacional (1994
6-Anderson, Ken: Donde Hallarlo En La Biblia: La Mejor Herramienta De La A a La
Z. 7-electrnica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000
8-Hernndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio :
LBLA. (Job
9-Padilla, C. R. (1998). Bases bblicas de la misin: Perspectivas latinoamericanas
(155). 10-Buenos Aires: Nueva CreacinArgentina: COMIBAM Internacional, 1997
CONCORDANCIAS



11-Concordancia De Las Sagradas Escrituras: Revisin De 1960 De La Versin Reina-
Valera. Electrnica ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1964
12- Robert, Andrs: Conciencia Misionera I. Barcelona, Espaa : COMIBAM
Internacional, 1998, 13-S. Sociedades Bblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia
Reina-Valera 1909; La Santa Biblia : Versin Reina-Valera 1909. Sociedades Bblicas
Unidas, 1909.; 2003., S. Gn 1.1
LIBROS
14 - Apologtica y Evangelismo
Autor: Arturo Prez.
Editorial. Clie pag53
Edicin: 1983
I mpreso: Talleres grficos de la M.C.E. HOREB.



15 -Libros Evangelismo el fanal
Autor: Doctor. Mortiner Arias:
Editorial: fanal publicaciones el faro,
Edicin: publicacin enero 1994: ver paginas 102y 103


16 TEOLOGIA BIBLICA DEL EVANGELISMO
Autor: Ismael Maya pg.83-84
Editorial: vida
Impreso: Miami 1970
Edicin: editorial vida 1970

17 - Pasin por las almas
Autor J. SMITH OSWALD.
Editorial: porta voz
Edicin: 98 iglesias usa
Impreso: Toronto en Michigan
Pag. 186

18 - Manual de Evangelizacin de siglo XXI
Autor: David F. Burt l
Editorial: Clie pag.64in preso en los
Impreso: Talleres grficos de la M.C.E. HOREB.
Edicin: 1984
19 - El poder de la esperanza pgs. 147-161
Autor: Charles R SwndoII
Editorial: Caribe
Publicado: por Word Publisher
Impreso: en EE.UU. Sprint U.S.A


20 - Evangelismo dinmico
Autor: de Jeter Luisa de
Edicin: Walker octubre de 1998 pg53
Editorial.; editorial vida
I mpresos: en estados unidos de Amrica publicado por evangelismo todo los das

21 - Evangelizacin en la iglesia primitiva
Autor: de Green Michael pagina.388
Impreso: en los estados unidos editorial nueva creacin
Editorial: filia de Wn.B. Eerdmans publishing 45093


22 - Evangelismo
Autor: Smith Josie del
Editorial: mundo hispano nos dice que pgina. 116
Edicin: primera edicin 1983 en Estados Unidos de Amrica
Impreso: en estados unidos