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HISTORIA DE LA EDUCACIN EN EL PER

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HISTORIA DE LA EDUCACIN EN EL PER

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HISTORIA DE LA EDUCACIN EN EL PER

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NDICE Dedicatoria ndice Introduccin Abstract Captulo I Educacin en la poca Primitiva Captulo Ii Educacin en la poca Incaica Captulo Iii Educacin en la poca Colonial Captulo Vi Educacin en la poca Republicana Educacin Actual en el Per Conclusin Webgrafias 37 43 45 46 19 11 6 2 3 4 5

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INTRODUCCIN La educacin est tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningn momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa. Los pueblos primitivos carecan de maestros, de escuelas y de doctrinas pedaggicas, sin embargo, educaban al hombre, envolvindolo y presionndolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educacin exista como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporneas encontramos educadores, instituciones educativas y teoras pedaggicas; es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistemtica. La importancia fundamental que la historia de la educacin tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas que sobre l han influido. Al verlo as, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en que medida la educacin ha sido un factor en la historia y en que medida una cultura es fuerza determinante de una educacin. A lo largo de la investigacin, analizaremos cuales fueron los hechos ms relevantes que ocurrieron en nuestro pasado, y que de una manera u otra dieron origen a la educacin y por ende a la pedagoga. De la misma manera conoceremos como a lo largo del tiempo ha ido evolucionando de acuerdos a las diferentes pocas o etapas de nuestra historia nacional hasta llegar a la actualidad. Veremos sus caractersticas peculiares en cada contexto histrico en concordancia con el tipo de sociedad y gobierno.

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ABSTRACT

Education is so widespread that it is not lacking in any society or any time in history. In every society, however primitive, we find that the man is educated. Primitive people lacked teachers, schools and educational doctrines, however, educated man, wrapping and pressing with all the actions and reactions of their rudimentary social life. In them, although no one had any idea of the educational effort that spontaneously performing society at all times, education was as fact. In any contemporary civilized societies find educators, educational institutions and pedagogical theories, ie find a planned action, conscious, systematic. The fundamental importance of the history of education have for any educator is that knowledge of the past enables education of humanity. The educational event presents the history not as an isolated, studies linking it to the range of philosophical, religious, social and political on influential. When you see it, as a set of circumstances that have engendered, to appreciate the extent to which education has been a factor in the story and to what extent a culture is a determining force education. Throughout the investigation, analyze what were the most important events that happened in our past, and that in one way or another led to education and thus to pedagogy. In the same way as to know over time has evolved from different eras agreements or stages of our national history up to the present. We will see its unique characteristics in each historical context in accordance with the type of society and government.

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CAPTULO I EDUCACIN EN LA POCA PRIMITIVA

1.1.

La Educacin de los Pueblos Primitivos

Es una educacin natural, espontnea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educacin por imitacin, as aprende las costumbres de la tribu, cantos y danzas, lenguaje que constituye su mayor instrumento educativo. Pueblos Cazadores: procedimientos para educacin muy laxa, indisciplina, guerra, aunque no posean riquezas o propiedades que puedan incitar al ataque y robo de otros pueblos, en ellos se cultivaban ciertas cualidades personales, particularmente la destreza fsica y la resistencia o endurecimiento con respecto al dolor y al clima. Pueblos Agricultores Y Ganaderos De La poca Posterior: las faenas agrcolas y ganaderas requieren orden, aprender fenmenos meteorolgicos; la madre ocupa un lugar ms importante en la familia. La guerra impone en la educacin de los hijos una disciplina ms rigurosa y una preparacin para el uso de armas. El arte se hace ms esquemtico. Aparte de esta educacin espontnea, hay en los pueblos primitivos una forma intencional de educacin que es la iniciacin de los efebos, mediante ella reciben los jvenes un entrenamiento muy riguroso. Los nios son tomados de la familia y de la aldea, reunidos por grupos y sometidos durante unas semanas en lugares solitarios, en ejercicios y pruebas para la disciplina del alma, alejamiento de los malos demonios y adquisicin del carcter masculino. Son danzas, ascetismo y mortificaciones que provocan estados
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anmicos y xtasis pasajeros, pero tambin se practican ejercicios como partidos de caza, ejercicios de armas, etc. la direccin de todo esto puede confiarse a un jefe, sacerdote o anciano. La educacin existe desde que hay hombres sobre el Per y por ende en la Tierra. La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la etapa primitiva o prehistrica. Se pueden distinguir dos etapas en el desarrollo de esa vida: la del hombre cazador (paleoltico) y la del hombre agricultor (neoltico). El cazador es nmada, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero, adquiriendo estabilidad y formando clanes y tribus. Correspondiendo a estas formas de vida se desarrollan estructura social diferente. En la poca del hombre cazador, el varn ocupaba el lugar ms importante, y la mujer aparece en uno secundario. En la edad del agricultor la mujer aparece en un lugar preeminente por estar a cargo, adems de las faenas domsticas, las laborales agrcolas. La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, agrupadas en forma de clanes o tribus con un ser animado del cual se suponen descendientes. Estos grupos poseen cultura, armas y utensilios manufacturados por ellos. La evidencia histrica en cuanto a la actividad del ser humano prehistrico ha sido obtenida fundamentalmente a travs de dos mtodos. El primero se deriva de estudios arqueolgicos y antropolgicos. De estas investigaciones se desarrollan interpretaciones y formulan conclusiones relacionadas con la vida social de esta poblacin primitiva. La segunda fuente de informacin se infiere del estudio de poblaciones modernas primitivas que se encuentran en nuestra civilizacin presente en ciertas reas de frica y Australia. Basado en la manera actual en que viven estas poblaciones, se plantean inferencias y conclusiones sobre lo que sera los principios de la educacin fsica en la poca prehistrica. Los Aborgenes de nuestra poca moderna se encuentran an en la edad de piedra, de manera que proveen informacin vital de cmo sera la actividad fsica en la civilizacin primitiva. Sin embargo, se debe tener mucho cuidado al realizar inferencias y formular generalizaciones de esta fuente, puesto que dichas poblaciones no necesariamente representan lo que fu la civilizacin tpica primitiva. A pesar de esto, a travs de estos estudios se sabe que la poblacin primitiva participaba en juegos y baile, con nfasis en el baile. Se cree que el baile fue el comienzo del movimiento corporal organizado, lo que conocemos hoy en da como ejercicio. Debido a que el lenguaje no era muy efectivo, el baile

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representaba una manera de comunicacin y expresin. Este fenmeno se puede observar en las poblaciones primitivas (tribus indgenas) de nuestra poca contempornea. Se cree que exista un baile para todas las expresiones de las emociones humanas y sus manifestaciones sociales. De hecho, en estas tribus primitivas se empleaba el baile para ceremonias religiosas, para implorar lluvia, como un medio curativo de enfermedades o como preludio a la accin blica. Podemos extrapolar la presencia de la actividad de baile en estas comunidades primitivas porque estos individuos se movan al ritmo de un sonido rtmico proveniente de algn instrumento rudimentario de percusin, tal como el tambor; comnmente esto ocurra alrededor de una hoguera. Los juegos tambin eran parte importante del diario vivir para estas poblaciones primitivas. En dicha poca, el juego representaba aquella parte de la actividad total donde se participaba por simple diversin y espontaneidad. Adems, el juego era un medio para preparar a los jvenes para la vida adulta, puesto que el jugar era tomado de las actividades cotidianas diarias y representaban un medio reconocido para mejorar las cualidades fsicas necesarias para sobrevivir, tales como la fortaleza muscular, velocidad y destrezas motoras particulares. La evolucin humana tuvo su origen con el movimiento. En la sociedad primitiva, obviamente no exista un programa de educacin fsica y deportes. No obstante, el desarrollo del Homo sapiens (el Cro-Magnon de la Edad Paleoltica) dependa grandemente de la accin de sus msculos esquelticos. La meta educativa principal de la sociedad primitiva era supervivencia (a nivel individual y como grupo). No existan maestros de educacin fsica, solo continuas demandas fsicas y proyecciones en la vida diaria del ser primitivo. Para aquella poca, era necesario que el ser humano tuviera una buena aptitud fsica, de manera que pudiera subsistir en el medio ambiente hostil donde viva. Por lo tanto, es posible que la actividad fsica primitiva estaba relacionado en sus inicios con actividades de sobrevivencia, tales como la bsqueda continua de alimento, vestimenta, albergue, proteccin de un ambiente hostil y la propagacin de las especies. La educacin ofrecida a los varones jvenes se concentraba en la educacin fsica, puesto que esto ayudaba al desarrollo de la fortaleza y a ser ms hbiles en trminos motores. En otras palabras, la educacin para esta poca estaba casi en su totalidad dirigida hacia el mejoramiento de la capacidad fsica del ser humano primitivo, de manera que se pudiera desarrollar las destrezas de supervivencia y la conformidad .Las necesidades fisiolgicas fundamentales del ser humano primitivo (el hambre) lo obligaba a ejecutar regularmente una variedad actividades fsicas o destrezas de supervivencia, tales como la habilidad para defenderse por s solo y a otros; el desarrollo de destrezas requeridas para la bsqueda de alimentos (lanzar, pescar, trepar, nadar, correr, cazar); habilidades para conseguir ropa y encontrar albergue y las destrezas necesarias para vivir como un individuo en el mundo. A largo

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plazo, estas actividades fsicas cotidianas mantenan a este ser primitivo en buenas condiciones fsicas. Todo esto era parte de las destrezas de supervivencia que necesitaba desarrollar el ser primitivo. Por otro lado, las destrezas de conformidad estaban diseadas para asegurar la supervivencia del grupo al disponer las destrezas individuales al servicio de este grupo. Era necesario el trabajo cooperativo entre la gente para poder satisfacer las necesidades del grupo, de lo contrario, el grupo no podra sobrevivir. El ambiente fsico de la sociedad primitiva requera que se tuviera una buena capacidad fsica. Por ejemplo, las inclemencias del tiempo, las cuevas como albergue, poca ropa para protegerse del fro y otras condiciones primitivas demandaban una apropiada fortaleza muscular, capacidad explosiva, agilidad, entre otras cualidades fsicas. El ser humano primitivo pudo subsistir a estas condiciones de vida adversas debido a su gran nivel aptitud fsica; fue posible este desarrollo fsico por la activacin constante de sus sistemas orgnicos, tales como los msculos esquelticos, sistema cardiorespiratorio, entre otros. Esto, a largo plazo, propiciaba una diversidad de adaptaciones fisiolgicas en este ser primitivo. Todo indica, entonces, que una apropiada aptitud fsica para el ser humano primitivo era necesario e imperante para poder sobrevivir en la vida diaria difcil que tenan estos individuos. Se puede especular que las destrezas fsicas requeridas para la sobrevivencia para dicha poca fueron enseadas a los hijos de generacin en generacin. Podemos, entonces, inferir que los padres primitivos fueron los primeros maestros de educacin fsica. Por ejemplo, el padre adiestraba a sus hijos en el uso del arco y la flecha, cmo trepar rboles, el empleo de sus extremidades para correr y nadar, entre otras destrezas. Conforme las poblaciones primitivas fueron evolucionando socialmente, as como las maneras de controlar su ambiente, de la misma manera fue cambiando tambin la actividad fsica. Fueron evidentes las transformaciones en los juegos y deportes segn se evolucionaba a travs de las diferentes pocas Eoltica, Paleoltica y Neoltica. Sin embargo, haba poca necesidad para actividades fsicas organizadas en esta sociedad primitiva. La poca Neoltica se caracterizaba por una agricultura primitiva, la construccin de utensilios o instrumentos para su uso domstico y blico (construido con materiales de cobre y hierro), la domesticacin de animales, as como la caza y pesca. Ms tarde surge la Edad de Bronce. Para esta poca aparece la primera civilizacin conocida por el ser humano. Se reconoce la necesidad de formar grupos sociales o tribus. En esta edad se inicia la especializacin. Por ejemplo, emergen lderes (un cacique),

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considerado como figuras de prestigio y a quien los dems se dirigan en busca de apoyo y seguridad. Lo que conocemos como ocio tuvo presencia cuando la poblacin primitiva desarroll destrezas para controlar su ambiente mediante su cultura y dejaron de existir sociedades nmadas. Conforme la civilizacin se tornaba ms compleja, as tambin ocurra en el juego. La evolucin hacia civilizaciones ms estructuradas y complejas demand que se organizaran las actividades fsicas humanas, tales como el juego y el entrenamiento militar. Surge la civilizacin occidental en las cuencas de los ros Euphrates y Tigris. La mayora de estas sociedades primitivas optaron por establecerse en reas frtiles y propicias para la agricultura, pesca y caza, dejando atrs su vida nmada (ambular de un sitio a otro). Estos grupos que formaban unas comunidades fijas, eran en ocasiones invadidos y atacados por aquellos que an eran nmadas, desarrollando acciones blicas (de querr) entre estas comunidades. Eventualmente, ambas tribus en conflicto blico se integraban en una sola comunidad cuando las sociedades estables eran conquistadas por grupos nmadas.

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CAPTULO II EDUCACIN EN LA POCA INCAICA 2.1. IMPERIO INCA

TERRITORIO DE EXPANSIN: Abarc los territorios andinos y circundantes desde San Juan de Pasto, al norte, hasta el ro Maule, al sur; actualmente territorios del sur de Colombia, pasando por Ecuador, Per,Bolivia, hasta el centro de Chile y el noroeste de Argentina. El Tawantinsuyo (nombre original que tuvo el imperio) significa en quechua: "las cuatro regiones" y proviene de la divisin en suyos que tuvo:Chinchaysuyo al norte, o al sur, o al este y Contisuyo al oeste. La capital del Imperio fue la ciudad de Cusco (conocida como el "ombligo del mundo"), por ser el centro de desarrollo de la etnia Inca desde sus inicios y su fundacin -segn la tradicin- por Manco Cpac. ESTRATO SOCIAL:

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EDUCACIN EN EL TAHUANTINSUYO: La educacin en el Tahuantinsuyo era clasista, reservada y era un privilegio de los hijos del Inca y de la nobleza, no estuvo generalizada, en resumen era una educacin social discriminatoria. La educacin Incaica tendra la siguiente clasificacin.

EDUCACIN DE LA NOBLEZA La nobleza como clase dirigente, reciba una cuidadosa y a la vez eficiente preparacin (educacin formal), en una escuela aristocrtica acondicionada en un palacio ubicado en el Cusco, el cual era denominado YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran impartidas por un maestro llamado AMAUTA o sabio. La educacin que reciba la clase noble, segn el cronista Mura, duraba cuatro aos, en el primero reciban enseanzas sobre lengua, en el segundo sobre religin, en el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia Inca. Las clases impartidas eran sobre funciones de gobierno, el manejo de Quipus y normas morales, as como tambin clases de historia Inca, religin, educacin fsica y educacin militar. El desconocimiento de la escritura aunque dificult la difusin del saber, no fue obstculo para el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir conocimientos y contribuir al progreso del Tahuantinsuyo. Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el Yachayhuasi a partir de los 13 aos; completando su educacin a los 19 aos aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparacin se realizaba una ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). Algunos historiadores y autores, mencionan la existencia de una escuela femenina de la nobleza, destinada a las princesas Incas, llamada ACLLAHUASI , en las cuales reciban una educacin especial. Estas escuelas femeninas tenan varias categoras. Segn se cree la educacin impartida en el Acllahuasi del Cusco era especial y reservada a las Princesas Incas en la cual reciban educacin e instruccin con relacin al culto, con la diferencia a la impartida en los

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Acllahuasis de provincias o fuera del Cusco, los cuales eran centros artesanales reales, y centros de hospedajes Imperiales, donde las mujeres realizaban trabajos manuales especialmente para el Inca y a la vez las mismas el soberano Inca poda entregar en recompensa a quienes deseaba distinguir.

EDUCACIN POPULAR Los hijos del pueblo no asistan a las escuelas, ellos reciban una educacin no formalizada, muy diferente a la recibida por la nobleza, que se ha practicado y practica en todas las pocas y en todos los lugares del mundo. La educacin del pueblo incaico se caracteriz, porque ms que recibir una educacin llena de conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin eminentemente prctica, la cual tena como punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu. Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los miembros ms antiguos, quienes trasmitan de esta manera a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura, las artes y la moral, la religin, la caza y la pesca, as como toda manifestacin cultural propia de su nivel social.

LOS EDUCADORES: El hombre que esencialmente representa el saber superior, el sabio o quiz ms propiamente el filsofo, el cientfico, el esteta creador, est encarnado por el amauta, "hombre de ilustre linaje",un tipo humano dueo de la mxima representacin en el pensamiento especulativo tawantinsuyense y su derivacin prctico- docente, en cuyo derredor se desarrollo y gira la totalidad de la cultura incaica. Su centro normal del amauta era el yachaywaci o casa del saber. No les falt habilidad a los amautas, que eran filsofos, para componer comedias y tragedias.

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LA MAMACONA: Constituye el elemento rector de la pedagoga femenina. Su centro de accin fue el Acllawaci o casa de las escogidas, dedicada a la preparacin femenina y enseanza prctica por antonomasia. A la mujer se le prepara para el hogar, las tareas domsticas o el sacerdocio. Esta educacin tambin tiene un sentido de casta y matices peculiares porque es la preparacin de una lite caracterstica y otro de tipo menor, domstica, forjada a travs del ejemplo y experiencias cotidianas.

LOS EDUCANDOS:

El imperio estaba dividido en 4 provincias. Ests a su vez estaban divididas en unidades ms pequeas, formadas por una cantidad de casas familiares. El total de la poblacin estaba organizado en grupos separados por edades

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y cada uno de ellos tenan sus propias tareas, como la construccin de caminos o el cultivo de la tierra. Incluso los nios tenan tareas que cumplir, por ejemplo la recoleccin de plantas silvestres para el emperador. Los nios ms grandes vigilados por el adulto, pastoreaban rebaos de llamas. Los incas pagaban sus impuestos mediante su trabajo: Construyendo caminos o cultivando la tierra.

LOS CONOCIMIENTOS:

Los conocimientos cientficos que tuvieron un carcter eminentemente prctico, utilitario, lograron gran desarrollo en muchos aspectos del saber humano. As:

1.- En Ingeniera.Los grandiosos monumentos dejados por los antiguos peruanos: Palacios, templos, fortalezas, acueductos, caminos, etc.; ponen de manifiesto que aqullos poseyeron grandes conocimientos de ingeniera y de matemticas. "Las principales mquinas simples que conocieron y utilizaron los antiguos peruanos fueron la palanca, la balanza, el plano inclinado, el nivel y la plomada". 2.- En Astronoma.Observaron los movimientos del Sol y de la Luna, y de ellos extrajeron provechosas enseanzas, las mismas que fueron aplicadas, preferentemente, en agricultura. El ao comenzaba en Diciembre (estacin Lluviosa).

3.- En Medicina.Lograron notables avances. Supieron combatir las enfermedades, generalmente, a base del uso de hierbas medicinales y de otros productos vegetales (retama, resina de molle, matico, hierba santa, coca, tabaco,

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quina, etc.). Pero en lo que han conquistado celebridad es en las trepanaciones craneanas. Algunos de los Hatunrunas aprendan conocimientos mdicos avanzados para la poca. Se conocieron las propiedades curativas de muchas plantas y su empleo estaba generalizado. La coca se usaba como analgsico contra el dolor, las hojas dela quina, para las fiebres "tercianas". El llantn y el matico servan para otras dolencias y, en materia de Ciruga, saban los indios peruanos hacer trepanaciones craneanas, detener las hemorragias y amputar miembros gangrenados. Con la educacin impartida en las escuelas de la nobleza y las transmitidas de padres a hijos en las clases inferiores, los miembros del Tahuantinsuyo reciban tambin una educacin sobre las normas morales que mantuvieran la disciplina social en todo el imperio. El Inca Garcilaso de la Vega, en sus crnicas menciona la gran severidad de las sanciones, en la mayora de los casos se castigaba con la muerte, por apedreamiento o en la horca que era la ms corriente, la muerte por arrastre destinada a los asesinos de Curacas y Nobles, la muerte por descuartizamiento por graves faltas militares o contra la Casa Real, y la ms cruel de todas que era la muerte en la hoguera en casos de sacrilegio y atentados contra el Inca. Existan penas menores como los azotes y golpes, el corte de cabellos, la vergenza pblica, trabajos forzados, degradacin social, etc.

4.- Los Quipus: Los Incas no conocieron un tipo de escritura, uno de los factores que hace difcil conocer ms acerca de nuestro pasado. Pero inventaron un ingenioso sistema, que facilit las labores administrativas y polticas del Tahuantinsuyo. Este sistema de recuento es conocido como el sistema de los Quipus. Estos Quipus estaban constitudos de un conjunto de cordones, con nudos espaciados, de diversos tamaos, que en algunas ocaciones servan para llevar las cuentas y en otras servan para recordar hechos pasados o recientes. Segn algunos estudios realizados los Quipus habran tenido un carcter estadstico, como sistema de numeracin, para llevar la contabilidad de la poblacin, de los nacimientos, de las tierras, del ganado, de las cosechas, de las reservas del Inca, etc.; y en otros casos, se les utilizaba para recordar, con cierto carcter histrico.
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Los Quipus, estaban destinados al uso de una cierta lite, ya que solamente podan ser interpretados por unos funcionarios especializados llamados Quipucamayocs. LOS CHASQUIS:

Los chasquis garantizaban la constante y rpida comunicacin entre distintas partes del imperio. Su preparacin fsica y squica debio ser intensiva y de un carcter limitado a la comunicabilidad. LA RELGIN: Un dios de gran importancia en Viracocha, otros dos eran el Inti, dios sol y la Quilla, dios de la luna. Uno de los aspectos mas importantes de la religin inca era lo sagrado de las "HUACAS". Cada vez que un inca se acercaba a una huaca lo hacia con suave cuidado para no alterar la paz del espritu o Dios.

La escala de dioses son: Viracocha: Antepasado y dios del clima. Inti: Dios del sol. Illapa: Diod del trueno y los relmpagos Pachamama: Diosa de la tierra. Mamacocha: Diosa de los ocanos. Quilla: Dios de la luna.

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Los incas era un gran estado, que estaba formada por un agran cantidad de familia relacionadas entre si. Su capital era el Cusco. Los arqueologos creen que el imperio se formo durante el reinado del IX emperador llamado Pachacutec Inca Yupanqui. En poco menos de 100 aos ms o menos 1438-1533 los incas conquistaron las tribus vecinas y la pusieron bajo su dominio. Los incas fueron la ltima y ms grande civilizacin de Sudamrica con la llegada de los europeos, la civilizacin incaica desapareci.

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CAPTULO III EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL 3.1. LA SOCIEDAD EN LA COLONIA El ordenamiento legal que se realiz entre los dos grupos poblacionales de mayor nmero (indios y espaoles) caracteriz la vida colonial en los dos virreinatos americanos. La separacin en dos repblicas tuvo varias razones. La primera fue de carcter econmico: para una mejor tributacin los indgenas deban estar censados y "reducidos" en pueblos o rancheras cercanas a alguna parroquia. El conocimiento exacto de su nmero permita al corregidor establecer las formas del tributo (si es que deban ir a la mina, o deban pagar en especias o contante). El problema con este registro es que no fue exacto debido a que muchos indios huan de sus reducciones o se hacan pasar por mestizos para evitar el pago. Hay que tener en cuenta que las enfermedades diezmaron a la poblacin indgena a tal punto que hubo pueblos enteros que fueron devastados por la viruela, sarampin disentera, etc.; especialmente en las zonas costeras (costa atlntica y la del pacfico de Mxico y en la costa del virreinato peruano), por lo que la tributacin fue excesiva en muchos casos, debido a que los sobrevivientes deban cargar con el tributo de los muertos. La poblacin ms numerosa de ambos virreinatos fueron los indgenas (pertenecientes a la repblica de indios). Estos eran considerados legalmente como menores de edad, por lo que no podan ser juzgados ni tomados en cuenta como testigos. Las leyes de Indias protegieron a los descendientes de los Incas y a las familias "nobles" o panacas del antiguo Tahuantinsuyo. Esta parte de la poblacin indgena estaba exenta del tributo. Por ello muchos indgenas hicieron grandes fortunas comerciando (algunos productos vernaculares como el olluco, la oca, camote, etc. estaban igualmente libres deimpuestos), o con el arriaje de mulas de carga. Con las reformas borbnicas (durante la dcada de 1770) fueron aplicados impuestos a los productos indgenas, originando rebeliones y revueltas en ambos virreinatos.

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La repblica de espaoles estaba conformada por los peninsulares llegados a Amrica y sus descendientes directos: los criollos. En un primer momento a la cabeza de esta repblica debieron estar los encomenderos, grandes terratenientes y los funcionarios pblicos, como los oidores, corregidores y el virrey. Con el tiempo, los encomenderos fueron suplantados por personajes de mayor jerarqua, poseedores de ttulos nobiliarios (condes, marqueses y hasta algn "grande" de Espaa). La mayor cantidad de hombres y mujeres con ttulos se concentr en el virreinato de la Nueva Espaa. De igual manera, las familias ms pudientes se concentraron en la ciudad de Mxico, Oaxaca, Guanajuato y Veracruz. En Lima se concentraba una pequea porcin de hombres adinerados, resultantes de matrimonios estratgicos entre familias pudientes. La compra de cargos pblicos daba igualmente prestigio, pero ello pauperiz el sistema administrativo colonial pues se entregaban al mejor postor y no importaba si es que sera el comprador adecuado para el cargo o no. La necesidad de fama y riquezas era todava una herencia medieval. Se busc perpetuar los cargos nobiliarios con la familia, as como con tierras y propiedades que generalmente se encontraban en mayorazgo (por lo general dadas al hijo mayor). No se debe olvidar que Mxico posea el mayor nmero de nobles y "ricos" de todas las colonias espaolas en Amrica debido en gran parte por el boom minero que experiment en los siglo XVII y XVIII. En cambio el virreinato peruano no lleg a tener mas de 300 nobles cuyo mximo caudal lleg a ser 120 000 pesos por casa familiar (cifra sumamente baja si se compara con el promedio mexicano: 600 000 pesos por familia noble). Ingresar a una casa de caballera confera una posicin de privilegio. Las ms importantes fueron las de Calatrava, San Juan de Jerusaln, Alcntara y Santiago. LOS INDIOS Dentro de las reformas que Francisco de Toledo aplic en la dcada de 1570 se encontraba la divisin de la sociedad en dos repblicas conformadas por los dos grupos poblacionales ms importantes: los indios y los espaoles. La repblica de indios la conformaban todos los indgenas nobles, es decir, todos los descendientes de la elite cuzquea incaica y de las panacas reales. Fueron tambin nobles reconocidos aquellos indgenas descendientes de las grandes tribus macrotnicas costeas y andinas. Instaurado el virreinato la condicin de estos nuevos nobles no fue aceptada pues los conquistadores crean que estos indgenas podran encabezar alzamientos y revoluciones tal como sucedi durante la crisis de Vilcabamba

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entre 1542 y 1570. Sin embargo, durante el siglo XVII los curacas nobles fueron reconocidos y aceptados, inclusive muchos de ellos tuvieron comercio directo con la poblacin espaola pues tuvieron acceso a tierras y chacras. Hay que anotar que los nobles indgenas se encontraban exentos de tributar y de ir a la mita por lo que el comercio se convirti en una fuente de ingresos importante. Los nobles indgenas, aprovechando su condicin, muchas veces comerciaban con productos que a su vez se encontraban libres de impuestos (olluco, oca, papa, etc.) y que tenan gran demanda entre la poblacin vernacular. La corona busc igualmente consolidar su posicin creando para ello colegios especiales para curacas. En ellos adems de ser correctamente evangelizados aprendan gramtica y ciencias. El sector ms numeroso de la repblica de indios fue el que conformaban los indgenas del comn. Fueron ellos los que cargaron con el pesado aparato tributario virreinal. Durante la conquista los indios fueron repartidos o encomendados o un espaol (el encomendero) que usufructuaba su energa en trabajos de mita minera o agrcola. Los encomenderos deban velar por la fe del indgena as como por su vestimenta y alimentacin. Sin embargo la corona no continu con el rgimen de encomiendas y derog para siempre este sistema con las llamadas Leyes Nuevas de 1542. No fue sino hasta la dcada de 1570 que se reglamento el sistema de tributacin. El virrey Francisco Toledo, tras las visitas que realiz por todo el virreinato, implant las reducciones de indios. Los indgenas eran reunidos en un pueblo donde viviran apartados de los espaoles. Esta medida tuvo dos finalidades: primero, facilitar la labor evangelizadora a las rdenes religiosas y segundo, saber el nmero exacto de indios para estimar el tributo que los indgenas deban entregar a los corregidores. La carga tributaria variaba de acuerdo al nmero de pobladores de una reduccin o pueblo de indios. Y es que esta reglamentacin no tuvo en cuenta la variabilidad en el nmero de la poblacin andina (los indgenas se movan entre los diferentes pisos ecolgicos para intercambiar productos agrcolas), ni tampoco los estragos que causaron las enfermedades europeas que llegaron al virreinato del Per en los primeros aos de conquista. Al llegar a la edad adulta los indgenas deban, o bien pagar un tributo en especias o en dinero, o aceptar mercaderas que los corregidores les entregaban (especie de crdito forzoso), o por ltimo pagar su tributo a travs de la mita minera. Ante esta crtica situacin muchos indgenas preferan huir de las reducciones y llegar

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en el mejor de los casos a una hacienda donde siempre faltaba la mano de obra. Otra forma de tributo fue la mita minera. Esta fuerza de trabajo distaba mucho de la mita prehispnica pues los indgenas no reciban nada a cambio. Ya no era dentro de los cnones de reciprocidad, sino para cubrir, con energa humana, los pagos del tributo asignado. Por ltimo, pertenecan hasta cierto grado a la repblica de indios los llamados mestizos. Discriminados por los espaoles e indgenas por no tener pureza en la sangre, los mestizos lograron insertase a la sociedad durante todo el siglo XII y ocuparon cargos menores como artesanos o servidores. La repblica de espaoles, tal como su nombre lo indica, estuvo conformada por los peninsulares que llegaron al Per durante el proceso de conquista y por sus descendientes directos nacidos en tierra americanas: los criollos o tambin llamados espaoles americanos. Fueron muchos los espaoles que llegaron a las "indias" con la ilusin de obtener fama y fortuna. Se calcula que fueron alrededor de 220 000 (slo en el siglo XVI) los espaoles que cruzaron el Atlntico y formaron parte de los virreinatos del Per y Nueva Espaa (Mxico). Cabe resaltar que durante el siglo XVI los espaoles llegados a Amrica provenan principalmente de Andaluca, Castilla y Extremadura. Las costumbres y tradiciones de estos lugares calaron fuertemente en la sociedad colonial, configurando el carcter y gusto del hombre peruano. Fue la casa de Contratacin de Sevilla la encargada de dar los permisos para el viaje a Amrica. Estuvieron impedidos de viajar judos, moros o protestantes. De igual manera no podan venir al nuevo continente hombres o mujeres de otros pases europeos sin un permiso especial de la Casa de Contratacin, aunque muchos se las ingeniaron para llegar a Amrica sin problemas. LOS ESPAOLES La repblica de espaoles estuvo conformada por los hidalgos y nobles llegados al Per durante el proceso de conquista. Por su participacin y valor en las luchas con los naturales obtuvieron cargos administrativos, encomiendas y ttulos de nobleza. Cabe anotar que muchos de los hombres ricos en el virreinato peruano tenan la ilusin de regresar a Espaa y ser reconocidos en su patria como nobles.
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Los que no posean ttulo nobiliario alguno buscaron establecer matrimonios estratgicos con las hijas de algn rico encomendero o noble adinerado. Otra forma de obtener poder y prestigio fue la compra de cargos pblicos. Durante el siglo XVII y XVIII se hizo comn la compra de cargos sin importar si es que el comprador era idneo para el cargo o no. Es posible que esta poltica de compras haya sido fruto del crecimiento de la burocraciaestatal. En su intento por frenar el poder de los criollos, la corona cre mecanismos de control cada vez mas fuertes. A medida que pasaron los aos, laadministracin virreinal creci enormemente pues busc cubrir todos los aspectos del reino. As fueron creados cada vez mas cargos alrededor de la figura del virrey. Cuando ste vena de Espaa, llegaba con un squito de consejeros y validos que rpidamente se instalaban en los mejores cargos administrativos. Sin embargo, con el correr de los aos los criollos tambin lograron ocupar altos cargos administrativos. El nico cargo que nunca obtuvo un criollo fue el de virrey, el resto tuvo ms de una vez a un espaol americano en su direccin. Los miembros del Tribunal de Consulado y del gremio de comerciantes fueron parte de la republica de espaoles. Estos hombres tenan el poder econmico suficiente como para comprar cargos u obtener privilegios y mercedes de la corona, aunque en un inicio el poder adquisitivo no fue suficiente aval para obtener algn titulo nobiliario. Fue recin en el siglo siguiente que pudieron, acceder al privilegio que otorgaba la compra de cargos y ttulos. Los espaoles que lograron amasar grandes fortunas en el virreinato peruano buscaron perpetuar su grandeza a travs del mayorazgo. Este fue una forma de mantener las posesiones o porciones de territorio al linaje pues era una herencia a la que el hijo mayor tena derecho y de la cual no se poda separar. A falta de hombres el mayorazgo recaa en la hija mujer. Otro grupo importante de esta repblica lo conformaron los profesionales, religiosos y artesanos. Los profesionales fueron principalmente profesores universitarios civiles y religiosos que enseaban en seminarios o colegios mayores. Su posicin fue privilegiada pues eran requeridos como consejeros en varias dependencias administrativas. Los artesanos en el virreinato del Per lograron tener estndares de vida mucho ms altos que sus pares de Espaa. Boticarios, zapateros, panaderos entre otros oficios tuvieron importante demanda ya que la

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poblacin creca ao tras ao gracias a la llegada de grandes grupos de espaoles. LOS CRIOLLOS Eran llamados criollos los hijos de espaoles nacidos en Amrica. En un inicio la corona no tuvo poltica definida frente a este sector de la poblacin, que cada ao se haca ms y ms grande. Sin embargo, la corona saba que era posible que surgiera en ellos sentimientos anticoloniales, principalmente tras la revuelta de los encomenderos a mediados del siglo XVI. Por esta condicin estuvieron prohibidos de ejercer cargos pblicos (en la prctica ocuparon casi todos los cargos pblicos, a excepcin del cargo de virrey). Sin embargo, durante el siglo XVII y XVIII, la reticencia de la corona casi no se sinti en los virreinatos americanos. La "independenciaeconmica" hizo que los criollos pudieran tener ms libertades, por lo que varios de ellos amasaron grandes fortunas. Inclusive en el campo religioso las diferencias entre peninsulares y criollos se redujeron drsticamente. Muchas criollas llegaron a ser monjas de velo negro, abadesas, etc. y los hombres llegaron a ocupar importantes cargos en el arzobispado. Ya en el siglo XVIII la corona puso especial nfasis en quitarles el poder que haban logrado obtener en los siglos anteriores. Los anlisis histricos ven en esta prohibicin borbnica uno de los principales factores del surgimiento del sentimiento anticolonial en este grupo, aunque no haya habido una revuelta o rebelin criolla de dimensiones considerables en todo el siglo XVIII LAS CASTAS El cruce entre mujeres vernaculares, hombres espaoles y esclavos negros origin una mezcla "racial" que no estuvo contemplada por la corona durante el inici de la conquista. Los hombres resultantes de estas mezclas fueron los que cargaron con toda la crudeza del aparato social colonial. Los mestizos, (hijos de padre espaol y madre indgena), si bien no eran parte de la repblica de indios, no estuvieron exentos del tributo, pero lograban trabajar en oficios menores y como ayudantes de artesanos. Fueron rechazados tanto por los criollos as como por los indgenas, pues ambos grupos le reclamaban su lado "infecto" que no los haca parte de ellos.

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Los mulatos (hijos de padre espaol y madre negra esclava) fueron considerados esclavos y no tuvieron mayor suerte, durante su vida colonial. Al igual que los mestizos ocuparon cargos menores (barberos, escribanos, artesanos, agricultores). Los zambos (hijos de padre negro y madre indgena) fueron los que corrieron con mayor suerte pues como eran hijos de madre libre fueron igualmente libres (a pesar de que el padre era esclavo) y al no ser inscritos en los padrones indgenas no pagaron tributo alguno. Hay que anotar que en Mxico no hubo una gran poblacin de hombres de color, tan solo en algunas ciudades costeras su presencia fue importante. LOS ESCLAVOS Los primeros esclavos negros que llegaron al Per lo hicieron en compaa de sus amos, generalmente personas muy acaudaladas que posean "piezas de ebano" como parte de sus propiedades personales. A mediados del siglo XVI la ley tipificaba a los esclavos negros como bienes semovientes. Si se siguiera esta definicin en estricto sensu no se podra comprender la enorme versatilidad de funciones que tuvieron los negros durante la colonia, pues estaba por dems aceptado que los negros eran seres humanos pero que haban sido creados para servir. Desde los primeros aos de la conquista la poblacin negra aument rpidamente, y fueron desde un inicio enviados a las plantaciones y haciendas costeras. Tambin se pens que podran servir en las minas de Potos o Huancavelica, sin embargo su manutencin era sumamente costosa si se comparaba con lo econmico que resultaba tener indgenas (cuyo nmero era muy superior en los Andes). Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de poblacin negra en el virreinato del Per. Inclusive su nmero lleg hasta equiparar e inclusive sobrepasar el nmero de espaoles. Las actividades de los esclavos fueron variopintas. El comn de negros se dedic a la peluquera, arreglar los dientes, braceros en las haciendas, artesanos, etc. Sin embargo, hubo muchos que tuvieron la suerte de conseguir su libertad pues tuvieron una relacin amical con el amo. La manumisin usualmente la dejaban los amos en el testamento o en su defecto les legaban la casa en la que haban residido. Otros no tenan la misma suerte y se encontraban a merced de los caporales y su condicin no

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cambiaba en toda su vida. No faltaban los amos explotadores que prostituan a sus esclavas a cambio de unas cuantas monedas. Sin embargo, el esclavo pas mas por "la indiferencia y monotona que por el dolor o la angustia". Algunos no soportaron su condicin y se escapaban a lugares poco accesibles para vivir al margen de la ley. Los palenques fueron pequeos pueblitos donde vivan los negros cimarrones o huidizos ubicados principalmente en pramos de Cieneguilla, Huaura o Carabayllo. De estos lugares slo salan a asaltar a los transentes o a trabajar como mano de obra asalariada. Los esclavos se agrupaban en cofradas bajo la advocacin de algn santo o virgen. Su da de reunin eran los domingos y en l se discutan los principales asuntos de la junta, especialmente lo relacionado a la procesin de su patrn. En estas reuniones celebraban fiestas que fueron calificadas como licenciosas por lo frentico de los bailes, tan dismiles a los de los espaoles.

3.2. CARACTERISTICAS Slo las clases altas y adineradas como la nobleza de los espaoles y los descendientes de la nobleza Inca reciban el privilegio de la educacin. Debemos sealar que el pueblo, los indios y los mestizos reciban una educacin pero en este caso era impartida por sus padres, el cual fue prohibido por la iglesia y para eliminar esta prdica, la iglesia implant las clases parroquiales, posteriormente las escuelas, para que se olviden de sus creencias ancestrales. Y se sometan a la nueva religin, al nuevo orden social, poltico y econmico.

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Las numerosas materias que se enseaban, se realizaban sin ningn patrn preestablecido, es decir no haba un programa de enseanza.

Era muy religiosa ya que la educacin era responsabilidad de las diferentes rdenes religiosas y la enseanza estaba a cargo de los sacerdotes,se enseaba cursos como la teologa, sagradas escrituras.(Educacin escolstica).

Finalmente podemos decir que la educacin estaba basada en el "memorismo", ya que todas las clases que se impartan deban de aprenderse de memoria, sin omitir ninguna palabra ni detalle alguno.

La educacin en las mujeres era diferente a la de sus pares masculinos, pues sus educadores se dedicaban a ensearles a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algn instrumento musical; y de que tambin aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se deban educar todas las mujeres, independientemente de su posicin social, no surgi hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios ms importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino.

ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS: Los estudios se dividan en: Primeras letras y estudios mayores. La divisin entre estas etapas era flexible y dependa mayormente de la habilidad del estudiante. No exista una correspondencia clara entre la edad del estudiante y su nivel de aprendizaje.

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1. LAS PRIMERAS LETRAS, Se dio a travs de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. Consistan en la enseanza del castellano, lectura, cantar as como los preceptos bsicos, la escritura y las operaciones bsicas de la aritmtica, estos estudios podan realizarse con un tutor particular o en alguna escuela conventual, al concluir esta etapa podan iniciarse los estudios menores que se centraban en el aprendizaje del latn, en aquella poca el latn era el lenguaje universal del conocimiento, lo que hoy en da sucede con el ingls. Para la enseanza del latn el texto ms usado fue la Gramtica Latina de Nebrija, los estudiantes adems deban leer a Cicern, Horacio, Virgilio, etc. Adems tambin, se estudiaba la realidad del Pas, esto con el fin de divulgar un mejor conocimiento del Per hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.

Como en toda escuela , los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los espaoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseanza del idioma espaol, los clculos matemticos para el comercio fueron muy importantes y las ciencias de ingeniera, claro, para explotar todas las riquezas del pas donde vivan. Los estudios ms avanzados slo se reciban en Lima.

Como ya explicamos ,los encargados de la educacin en el virreinato fueron en especial las autoridades eclesisticas como los sacerdotes a travs de las rdenes religiosas, tanto en el idioma castellano como en lenguas aborgenes.

2. LOS ESTUDIOS MAYORES, Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados tambin colegios mayores). Para una mejor comprensin estableceremos la siguiente diferencia:

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En los colegios reales, cuyos estudiantes generalmente vivan internos, se impartan los mismos cursos que se dictaban en la Universidad de San Marcos, ya que cumplan una suerte de funcin auxiliar con determinadas universidades, como el caso de los colegios San Felipe y San Martn, que servan de internado para los alumnos de la Universidad de San Marcos. Luego si queran obtener el grado acadmico correspondiente (bachiller, maestro, doctor) deban rendirlos exmenes en San Marcos. Entre los colegios reales ms famosos en la ciudad de Lima podemos mencionar:

En el virreinato del Per existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a los siguientes:

- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartan clases de Arte, filosofa, y el estudio de las lenguas nativas del Per. - Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, cuyo director era el mismo rector de la Universidad de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

- El Colegio Real de San Martn, fundado por el Virrey Don Martn Enrquez de Almanza el 11 de Agosto de 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia. Fue el colegio ms importante de su poca, abierto para la aristocracia limea. Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767. De manera similar en la ciudad del Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de San Bernardo para la aristocracia criolla del Cuzco.

Al ser expulsados los jesuitas de las colonias espaolas, de la unin de los colegios reales de San Martn y el de San Felipe y San Marcos nacera el celebre Convictorio Carolino.

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- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos. - San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad. - Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan. - El Colegio del Prncipe, creado por Real Cdula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragn "Prncipe de Esquilache", regendado por los Jesuitas , se fund en Lima, y San Francisco de Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales reciban enseanzas del castellano, religin, etc. Desapareci en 1767 con la expulsin de los Jesuitas.

- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.

- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.

- Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.

- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se cre en compensacin de la expulsin de los jesuitas, funcion en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodrguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseanza.

- Santo Toms, a cargo de los Dominicos.

- San Buenaventura a cargo de los franciscanos.

3.- LA FUNDACION DE UNIVERSIDADES:

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Durante la colonia era un tema delicado por los acuerdos establecidos entre la corona espaola y el Vaticano (patronato real). Las primeras universidades de la colonia fueron fundadas en aquellos lugares que la corona considerara centros claves para el gobierno de su extenso imperio. En ellas formaran a las futuras lites que ocuparan los cargos ms importantes de las llamadas Indias. Dentro de las universidades que se crearon en el virreinato podemos mencionar las siguientes: -REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS, DECANA DE AMRICA: Fundada por Real Cdula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V, gracias a las gestiones de Fray Toms de San Martn y el Capitn Gernimo de Aliaga. La Universidad de San Marcos inicia sus laboresel 2 de Enero de 1553, el la sala capitular del Convento de Santo Domingo, con las facultades de Teologa y de Artes, crendose luego las de Cnones de Leyes y Medicina. En lo acadmico adopt por las normas que regan en Espaa, es decir inici sus funciones enseando Filosofa como base para cualquier carrera profesional.

- La Universidad de San Cristbal de Huamanga, fundada en 1667, por el obispo don Cristbal de Castilla y Zamora, institucin que recibi su respectiva Real Cdula de Carlos II, el 31 de diciembre de 1680, y la Bula Papal de Inocencio XI del 20 de diciembre de 1682. Despus de una serie de dificultades de carcter econmico y de la oposicin de San Marcos, se resuelve su funcionamiento.

- La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco. Por Breve de Inocencio XII, del 1 de marzo de 1692, y Real Cdula de Carlos II del 1 de junio de 1692, se fund en el Cusco la Universidad de San Antonio Abad, cuya estructura acadmica fue similar a las de San Marcos y San Cristbal de

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Huamanga. San Marcos, San Cristbal y San Antonio fueron las instituciones universitarias existentes en el Per durante el coloniaje.

Estos centros otorgaban los grados de bachiller, Licenciado, Doctor y Maestro (este ltimo de la Facultad de Artes), y formaban telogos, filsofos, letrados y mdicos, profesiones por excelencia, de acuerdo a las concepciones existentes en aquellos tiempos.

- La Universidad de San Agustn de Arequipa, fundada en 1714. Lo que se enseaba en las universidades de la poca fue una continuacin de lo presente en los colegios. Las materias fueron las siguientes: --La filosofa y las artes tuvieron una singular influencia, tanto en el pueblo espaol como en el indgena. --Otra de las materias que lograron una gran profusin en el virreinato del Per fue la jurisprudencia, es decir, estudiaban abogaca y todo lo relacionado con los derechos de la poblacin, claro sin dejar de lado a los tribunales supremos que dictaban la justicia. --Era ley en las universidades, que se enseara la correcta escritura del idioma espaol. --Tambin se le dio una singular importancia al arte de la recitacin. Los encargados de la educacin en las universidades tambin eran los sacerdotes, en especial los clrigos con grados mayores como los obispos. La Universidad Colonial fue una institucin elitista, erigida para los hijos de los funcionarios de la Corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la Conquista. Se caracteriz por la influencia del ergotismo escolstico tomista y por desarrollar una enseanza dogmtica y elitista, donde se impuso el sofisma, la preocupacin metafsica y el prejuicio. Esta preocupacin aristotlica, teolgica y metafsica correspondi al espritu y al pensamiento imperante, vinculado a los sistemas poltico, religioso y cultural implantados por Espaa en Amrica. Los estudiantes egresaban de los claustros para asumir los cargos de la burocracia administrativa colonial y de la iglesia.

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La educacin colonial orientada por el escolasticismo medieval o el esteticismo renacentista (cultura clsica) tuvo graves consecuencias sobre la formacin de las nuevas generaciones americanas pues: cre un falso ideal del ser humano; desarraig al hombre americano de su suelo; descuid el cultivo de la racionalidad y el espritu cientfico; desarroll un espritu o bien de sumisin a la autoridad o de culto a la libertad abstracta.

QUE ES LA ESCOLSTICA? Es el movimiento teolgico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Causas: Las Grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desemboc en una lucha por las investiduras. Volviendo al tema educativo colonial.....La educacin ha sido instrumento de dominacin porque ha carecido de: l. Un claro propsito de para qu se educa 2. Un conocimiento cientfico, basado en la naturaleza misma del educando, de cmo puede ste lograr los objetivos educativos. 3. Un mtodo educativo, fundado en ese conocimiento, que permita al educador guiar al educando al logro de los objetivos 4. Una concepcin objetiva de las experiencias educativas, del conocimiento y su organizacin, que el educador deber suscitar en el educando

Cules fueron las instituciones culturales ms importantes del virreinato y por qu destacaron? La Sociedad Amantes del Pas, fue una asociacin de intelectuales criollos que se fund en Lima a fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del Per hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.

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Entre los miembros ms destacados de la Sociedad de Amantes del pas, figuran: Hiplito Unanue, muy estimado por los Virreyes Taboada y Abascal, figura insigne al servicio de la Independencia, asesor incondicional de San Martn y Bolvar, fundador del Anfiteatro Anatmico y del Colegio de Medicina de San Fernando; Jos Baqujano y Carrillo, Diego Cisneros, Jos Egaa y Jos Rossi y Rub.

Esta Sociedad, edit el famoso "MERCURIO PERUANO", en cuyas pginas se editaron valiosos artculos que abordaban sobre la realidad peruana.

Texto comparativo entre la educacin inca y la virreinal:

La educacin virreinal como la Inca era clasista, ya que solo era un privilegio de las clases altas y adineradas (En las clases privilegiadas durante el virreinato se encontraba la nobleza de los espaoles los descendientes de la nobleza inca y los hijos de los caciques). No hubo educacin para el pueblo a los indios y mestizos recibieron educacin que era impartida por sus padres la cual solo se basaba en las enseanzas de los oficios que desempeaba.

La educacin virreinal e inca se emplea la memoria como mtodo de estudio ya que todas las clases se tenan que aprender de memoria "el que se aprenda las clases de memoria era considerado una persona inteligente" aunque esto constitua una verdadera tortura mental, aunque hay que aclarar que los incas aprendan las clases sus lecciones en forma de versos. Tambin en ambas se empleaban los castigos corporales como un auxiliar en la educacin ya que el que no se aprenda la leccin se ganaba un castigo (golpe).

Una de las diferencias entre el virreinato y el incanato; es que en el incanato la educacin era dada en los Yachaywasi por los amautas en cambio en el

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virreinato la educacin era dada en las parroquias, y ordenes sacerdotales, tambin hay que establecer la diferencia entre el sentido que tenia cada educacin ya que la virreinal tenia un sentido religiosa ya que estaba acargo del las ordenes religiosas; contrario al del incanato que tenia un sentido pragmtico ya que estuvo a cargo del estado.

Comparacin Educacin Virreinal Educacin actual

Semejanzas Las materias eran de acuerdo a las ciencias. Las materias son de acuerdo a las ciencias.

La educacin fue con varios alumnos. La educacin en algunos casos es con varios alumnos.

Se enseaban variados cursos. Se ensean variados cursos.

La educacin no era posible para personas de escasos recursos. La educacin no es posible para algunas personas con escasos recursos.

Diferencias La pedagoga no tena diferencias. La pedagoga es diferente por tener diferentes grados de educacin.

Exista la discriminacin de clases sociales. No existe la discriminacin de las clases sociales.

Exista el machismo. No existe el machismo.

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La educacin es impartida por la iglesia. La educacin es impartida por diferentes instituciones.

La educacin del virreinato fue sin diferencia pedaggica, es decir las materias que se enseaban se impartan sin un patrn preestablecido, por lo que no haban diferencia entre los grado de educacin (educacin general). El virreinato era una educacin sencilla la cual se basaba en la moral y los tres principios Ama Sua, Ama Quella y Ama Hulla.

CARACTERISTICAS GENERALES DE LA LITERATURA COLONIAL Y REPRESENTANTES HASTA NUESTROS DIAS: Sufri la influencia espaola. Trasplantes de escuelas y estilos (italiana en el siglo XVI, culterana en el siglo XVII y francesa en el siglo XVIII) Tuvo como principales figuras a: Garcilazo de la Vega. Diego de ojeda. Pedro de Oa. Juan Miramontes. Juan del Valle. Antonio Len Pinelo. Juan Espinoza Medrano. Pedro Peralta. Eusebio Llanos Zapata. La literatura virreinal, es proveniente de la cultura espaola de los estudiosos peninsulares, utilizan el renacimiento ms tarde el Barroco y finalmente el Neoclasicismo.

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CAPITULO IV EDUCACIN EN LA POCA REPUBLICANA

A comienzos de la era republicana en el Per, el inters por la educacin pblica se hace patente a travs de las Constituciones del Estado y de la Organizacin Ministerial. La Constitucin de 1823 seala que, el Congreso dictar todo lo necesario para la instruccin pblica por medio de planes fijos, e instituciones convenientes a la conservacin y progreso de la fuerza intelectual y estmulo de los que se dedicaren a la carrera de las letras; asimismo, agrega que la instruccin es una necesidad comn, y la Repblica la debe igualmente a todos sus individuos. A partir de entonces, las normas educativas tomaron una clara orientacin democrtica. RAMN CASTILLA Y LA EDUCACIN (1850) En la historia de la educacin peruana, Castilla contribuy decisivamente a la enseanza pblica y a su organizacin administrativa a travs de la promulgacin de su Reglamento de Instruccin de 1850. Con este dispositivo trat de poner fin a la desorganizacin administrativa y pedaggica imperante. No obstante los mandatos constitucionales de 1828 y 1839 en el que se otorgaba al Congreso proponer los Planes Generales de Educacin e Instruccin Pblica, stos no se cumplieron, habiendo generado en la educacin pblica una exigencia de renovacin de acuerdo con la poca. El Reglamento de Instruccin, catalogado como la primera Ley de Instruccin Pblica, previa aprobacin del Congreso, fue titulado Reglamento de Instruccin Pblica para las Escuelas y Colegios de la Repblica. Consta de 10 captulos y 67 artculos donde se aborda la clasificacin de los planteles, se norma el funcionamiento de las escuelas, colegios y universidades, as como el rgimen de poltica educativa, las directrices sobre la enseanza pblica y privada, rgimen del

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profesorado, presupuesto educativo y atribuciones del Estado en la marcha de la educacin nacional. La Educacin se divida en pblica y privada. La Pblica comprenda tres grados: primaria en las escuelas, secundaria en los colegios y superior en los Colegios Mayores y Universidades. La Primaria se imparta en dos ciclos en las escuelas de primer y segundo orden. La Secundaria se estudiaba en los Colegios Menores y Mayores. Los Colegios Mayores estuvieron considerados como una antesala de la Universidad. La Educacin Secundaria fue considerada como una continuacin de los estudios primarios y base de preparacin del futuro ciudadano y tambin como un ciclo previo para estudios superiores. La Educacin Tcnica fue colocada al mismo nivel que la secundaria y tuvo como fin tender a la especializacin. Finalmente, la Educacin Normal dedicada a la formacin del personal docente y administrativo de la educacin infantil, primaria, secundaria y especial, busc perfeccionar al educador e investigar y divulgar el resultado de sus experiencias. DESCRIPCIN DESDE 1950 A partir de la dcada del 50 durante los periodos presidenciales de Manuel Prado y Fernando Belande se vislumbra una etapa progresista fundamentalmente en la preparacin docente, por cuanto se dio impulso a la creacin del Centro de Altos Estudios Pedaggicos, destinado a la investigacin, formacin de profesores para las Escuelas Normales, mientras que la situacin del profesorado de Primaria, media y tcnica se mantuvo en relativo estancamiento. Por otro lado, el sistema educativo en este periodo se caracteriz por ser transmisor del acervo cultural, de valoraciones existentes y conocimientos intelectualistas, comenzando la escolaridad en transicin seguido de la primaria, media y superior. La Educacin Media o Secundaria distingua dos reas: Comn y Tcnica. En este contexto, la Reforma de la Educacin se present como un cambio que no se centraba nicamente en la esfera tradicional y conservadora de la educacin que trata meramente de transmitir el acervo cultural y las valoraciones existentes y de amoldar a las nuevas generaciones dentro de las formas ya creadas, sino que era un medio efectivo para fortalecer y apoyar el proceso revolucionario poltico en su conjunto, a travs de una

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educacin creadora que buscaba desenvolver las capacidades del ser humano y afirmar su potencial de desarrollo autnomo. El principal objetivo de la Reforma Educativa era que la educacin haba de moldear a un hombre integral en una nueva sociedad, libre, justa y solidaria, desarrollada por la actividad creadora de todos. Fines de la Reforma Educativa La reforma del sistema educativo persigui tres grandes fines:

Educacin para el trabajo y el desarrollo. Educacin para la transformacin estructural de la sociedad, y Educacin para la autoafirmacin y la independencia de la Nacin Peruana. La propuesta educativa en funcin de los fines perseguidos fue orientar a la educacin en primer lugar, por las condiciones y requerimientos de desarrollo del pas poniendo de relieve el sentido creador y social del trabajo comn inherente a la esencia de la persona humana, de tal manera que la educacin se convirtiera en arma indispensable de lucha contra la pobreza y el atraso, contra el inmovilismo econmico y los bajos niveles de produccin y consumo; buscando en consecuencia capacitar a todos los peruanos para el trabajo productivo y para que el acceso a los ms altos niveles culturales cientficos y tecnolgicos se intensifiquen y aceleren por la eliminacin de las barreras y de los privilegios socioeconmicos. En segundo lugar, la reforma educativa se orient al cambio de las estructuras socios econmicos, lo cual implicaba, despertar una nueva actitud adecuada y favorable a la transformacin del sistema. En tercer lugar, busc reforzar la autoafirmacin lamentablemente, acus una tendencia hiper nacionalista. nacional; pero

Los planteamientos ideolgicos de la reforma educativa provocaron una crtica enrgica en el mbito educativo peruano, por su base materialista, su orientacin colectivista, su espritu dialctico, su agresividad en la implantacin y la manipulacin poltica que hizo de ella el gobierno militar. Los aportes tcnico-pedaggicos que poda haber brindado quedaron, as, opacados por una instrumentalizacin que la sociedad peruana en general termin rechazando. En el campo de las ideas, las personas tienden a ser ms rgidas en cuanto a la asimilacin de los cambios, sobre todo cuando stos son de gran alcance y la adaptacin a ellos no es fcil. Por esta razn, la reforma de la Educacin suscit reacciones y dificultades que el proceso poltico no resolvi en su conjunto, y su suerte estuvo indisolublemente vinculada a la de la Revolucin Peruana. Estructura del Sistema Educativo segn D.L.

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19326 (Ver Anexo VI Documentos Complementarios). La Ley General de Educacin asign al sistema una estructura dividida en niveles, ciclos y grados de estudios que permitieran asegurar la variedad necesaria de posibilidades formativas en el orden humano y profesional, esto es: Niveles Modalidades Ciclos

Educ. Inicial Educ. Bsica - Regular I, II y III Laboral Educacin Especial Calificacin Profesional extraordinaria Educ. Superior - Regular I, II y III Profesional para jvenes y adultos fuera del sistema regular Esta estructura puede apreciarse con mayor claridad en el esquema sobre Estructura del nuevo Sistema Educativo. Los tres niveles tenan su fundamento en los diferentes estadios de la formacin personal del hombre. La educacin inicial, orientada a la atencin del nio desde sus primeros aos con fines de contribuir a su desarrollo integral capacitando a la poblacin, especialmente a la familia, para que le proporcione, durante sus primeros aos, los estmulos y experiencias indispensables para el desarrollo de sus potencialidades; la Educacin Bsica orientada a la ampliacin del servicio educativo a la mayora de la poblacin peruana con fines de capacitacin suficiente para el trabajo y la vida ciudadana; este nivel a su vez estuvo dividido en tres ciclos de 4, 2 y 3 grados respectivamente que atenda a tres criterios fundamentales: Entre la Educacin Bsica y la Educacin Superior, la Reforma Educativa propuso una sola lnea de Educacin, dando una esencia de tecnificacin sin perjuicio de su contenido cientfico-humanstico. Quinquenio de la Educacin: 1980-1985 A partir de 1980, se inicia el llamado quinquenio de la educacin peruana, con el gobierno del Arquitecto Fernando Belaunde Terry, quien otorg, con una concepcin diferente al de la Reforma Educativa, especial prioridad a la problemtica educativa. La principal caracterstica del quinquenio de la educacin es: la reestructuracin del

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sistema educativo, concordante con la Ley General de Educacin N 23384, donde se consideran las necesidades del desarrollo integral del docente del pas. En el marco de esta ley, los niveles y modalidades educativos establecidos comprende: a) La Educacin formal, impartida en forma escolarizada y no escolarizada. b) La Educacin No Formal, caracterizada por el autoaprendizaje y por la accin de diversos agentes educativos tales como la familia, la comunidad, el centro de trabajo, las agrupaciones polticas, religiosas, culturales y los medios de comunicacin social. Los niveles del Sistema Educativo considerados en esta etapa son:

Primer Nivel: Educacin Inicial Segundo Nivel: Educacin Primaria Tercer Nivel: Educacin Secundaria Cuarto Nivel: Educacin Superior Las modalidades educativas son: De menores De adultos Especial Ocupacional A distancia La Educacin en el perodo: 1985-1990 En el perodo del gobierno aprista 1985 - 1990, se elabor el llamado Proyecto Educativo Nacional, con miras a plasmar en una Nueva Ley General de Educacin, la estructura de un sistema educativo constituido por niveles y modalidades, integrados y articulados, acordes a las necesidades y caractersticas de la poblacin. Este proyecto contempl los siguientes niveles, modalidades y formas:

A. Niveles a.1 Nivel Inicial Para nios

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Para la familia a.2 Educacin Bsica I Ciclo Bsico, con 4 grados II Ciclo Bsico, con 2 grados III ciclo Bsico, con 4 grados a.3 Educacin Superior En el nivel bsico, se distinguan dos modalidades: -Nivel Bsico de Menores: destinado a educandos comprendidos entre los 5 y 16 aos. -Nivel Bsico de Adultos: destinado a educandos mayores de 16 aos, vinculado al trabajo productivo y preferentemente no escolarizado.

B. Modalidades, concebidas como alternativas del sistema educativo: Educacin de adultos Educacin especial Educacin bilinge Educacin Ocupacional Educacin a distancia C. Formas Escolarizada No Escolarizada Esta propuesta educativa no constituy ms que un proyecto.

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ESTADO ACTUAL DE LA EDUCACIN DEL PER En el Per, actualmente el tema de la "Educacin Peruana", es muy discutida en los ltimos aos, solo por el hecho de que presentamos un dficit de conocimientos, simplemente sufrimos de un letargo educacional, siendo esto lamentablemente muy cierto. Como sabemos el Per vive desde hace una generacin, una larga y grave crisis: "El deterioro de su Educacin", y esto se debe a que el Sistema Educativo se ha separado paulatinamente de las exigencias del desarrollo humano. Existen muchos factores, entre los principales: El desinters del Estado por brindar a nuestros nios y jvenes una educacin de calidad, una educacin exigente y rigurosa, adems de eso, otro factor es nuestra Curricula Educativa que actualmente est desactualizada, en ello los mtodos de aprendizaje que actualmente tenemos, de alguna manera nos son muy eficientes, no cubren las expectativas del estudiante, y esto hace que los jvenes presenten un bajo nivel de conocimientos en el aspecto acadmico, adems la falta del inters por la investigacin, que es la pieza clave, es la llave para salir de la situacin pobre en la que nos encontramos, con ella se iniciara un conocimiento ms complejo. Sin duda alguna, una de las reformas institucionales ms urgentes que debe llevarse a cabo en nuestro pas recae sobre el terreno de la poltica educativa. La importancia de contar con un sistema educativo equitativo y eficiente, como uno de los principales dinamizadores del desarrollo del pas, ha sido reconocida a travs de diversas iniciativas de reformas, presentadas por el Consejo Nacional de Educacin (2005), el Consejo Nacional de Competitividad, el Plan Nacional de Educacin para todos (2005-2015) , entre otros.

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Dada la coyuntura actual, es inevitable preguntarse sobre el estado actual de la educacin en el Per, los avances de la poltica social en este campo, y los retos o tareas prioritarias a seguir durante los prximos aos. Entre 2002 y 2005, se habran mostrado ligeras mejoras en algunos indicadores, tales como la disminucin en las tasas de desercin y repeticin; pero quizs el avance ms importante est en las diversas iniciativas orientadas a promover estndares educativos, los cuales tienen por objetivo establecer metas de aprendizaje que guen y articulen el sistema, de tal forma que faciliten la rendicin de cuentas. No obstante, diversas investigaciones coinciden en sealar que dos de los problemas ms importantes continan siendo la inequidad en el acceso y la baja calidad de la educacin. Por ejemplo, a pesar de que la cobertura a nivel de educacin primaria llega al 96,1%, esta se reduce hasta 85% en educacin secundaria, y baja inclusive hasta el 62% en educacin inicial; peor an, diferenciando por severidad de pobreza, se aprecia que la cobertura en educacin inicial es an critica en el caso de la pobreza extrema, llegando apenas al 43%. Por otro lado, solo una pequea proporcin de los estudiantes logra alcanzar el nivel de aprendizaje suficiente en matemticas (15,1%), y comprensin de lectura (9,6%) que corresponden al grado que cursan. Si se considera que el tema del rendimiento escolar es de mediano plazo, se debe aprovechar la actual situacin financiera de la economa para poner en marcha una reforma educativa integral que priorice la equidad, calidad de la educacin e infraestructura.

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CONCLUSIN

La educacin desde la poca incaica ha estado signada por los intereses de clase gobernantes. Tena como funcin transmitir la concepcin de la vida de los incas, una visin prctica de la vida y la produccin econmica. En la poca colonial tambin los gobernantes impusieron su concepcin de la vida a travs de la educacin. La poca republicana tambin ha estado signada por las clases polticas y sus inicios inclusive se notaron cierto desinters por la educacin. No obstante, esta educacin republicana hasta la actualidad no ha tenido originalidad y vivimos una crisis educativa desde siempre.

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WEBGRAFAS http://historiaenaccion3052.blogspot.com/2010/08/tema14-educacion-en-lacolonia.html http://conociendolahistoriadelperu.blogspot.com/p/peru-republicano.html http://antimitologiaeducativa.blogspot.com/2010/04/historia-critica-de-laeducacion.html http://loqueteinformo.blogspot.com/2009/05/educacion-en-elincanato_11.html

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