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EL SER HUMANO SEGÚN LA FE DE OTRAS RELIGIONES

El estudio de la Antropología Teológica lleva a pensar que, al parecer, éste es un asunto exclusivo de la teología cristiana; esto se debe a que el campo de estudio en las escuelas de teología está delimitado por la confesionalidad de los maestros que la guían. De esa manera, y eso es justamente lo que hemos experimentados tod@s quienes hemos pasado por una escuela o facultad universitaria de Teología. En consecuencia surge la pregunta: se puede explorar otras concepciones de ser humano aparte de la reflexión cristiana? Han trabajado las demás tradiciones de fe un pensamiento antropológico alimentado por sus respectivas doctrinas religiosas? Pueden éstas aportar significativamente a la investigación científica teológica? UBICACIÓN HISTÓRICA El pensamiento occidental suele encerrarse en sí mismo hasta el punto de asumir la concepción de que sólo sus categorías de raciocinio son las únicas válidas; la teología profesional no está exenta de dicho preconcepto. Para poder explorar la reflexión antropológica de las diversas religiones, es importante exponer una ubicación histórica. Ya no nos encontramos siquiera en los albores del post-modernismo (este bloque de pensamiento surgió después de las II Guerra Mundial y se caracterizó por una visión y lectura fatalista y ultra-materialista del ser humano, del cosmos y de la sociedad)… nos encontramos en la Era de la Información, ésta es una época única y revolucionaria en toda la historia de la Humanidad. Es una era en la que el conocimiento humano y la información han sido puestas a disposición de la Humanidad sin ningún tipo de censuras ni limitaciones. Jamás en la historia las personas tenían acceso a la información del pasado y del presente como se tiene en era época. La Era de la Información se caracteriza además por el mejoramiento vanguardista de los medios de comunicación (Internet y la telefonía móvil son los íconos propios de este tiempo), lo que ha permitido que el conocimiento y la información ya no adquieran simplemente un carácter regional, nacional o continental… sino que ahora estos se mueven en el entorno de lo global. Aunque muchos estudiosos limitan el vocablo globalización a la expansión imperialista de ciertos sistemas y estructuras financieras, políticas y comerciales, aquí usaremos el término para referirnos a una nueva manera de comunicarnos entre las personas, en la que las barreras nacionales, raciales y religiosas se han derribado, en la que el intercambio cultural es un punto de no-retorno hacia el avance de una cultura global que llevará inevitablemente a reconocernos mutuamente como hij@s del Padre Celestial. Los sectores fundamentalistas, radicales y etnocentristas se esfuerzan por preservar la pureza de sus identidades; el reto para las nuevas generaciones es, por tanto, hallar la manera de realizar procesos de intercambio cultural y de sincretismo sin afectar gravemente los fundamentos de sus respectivas identidades étnicas y religiosas… pero

se hace necesario que las confesiones religiosas establezcan entre sí principios universales. unas lo han hecho partiendo de metarrelatos ancestrales. UN PRINCIPIO UNIVERSAL Dado que ya nos encontramos en una era en la que es imposible detener el acercamiento y el intercambio entre las tradiciones de fe. Todas las tradiciones religiosas han realizado importantes aportes a la Antropología Teológica. es decir. Por ejemplo. Un primer punto de convergencia en este respecto gira en torno al reconocimiento de la humanidad de cada persona. y o el simple hecho de nacer persona y de desenvolverse en la sociedad como tal. era simples animales. Al decir “todos somos hermanos”. estamos anulando aquel viejo paradigma que rezaba que sólo eran Hijos de Dios aquellos que se adherían a una determinada religión y que aquel que no lo hiciera era una simple criatura. los muiscas de Cundinamarca y Boyacá narraban el Mito de Bachue. Cuando el niño se hizo adulto se casó con Bachué. entonces Bachué y su esposo se convirtieron en serpientes y . tuvieron muchos hijos y así se pobló la tiera…. se está admitiendo que tenemos el mismo origen divino. pues su dinámica obedece al proceso de globalización propio de la Era de la Información. cada uno de nosotr@s ha venido a este mundo a cumplir con una misión en particular… corresponde al fuero de la conciencia de cada quien descubrir dicha vocación y actuar consecuentemente. Ninguna vida humana es accidental ni inútil. la mujer se llamaba Bachué. TODAS LAS RELIGIONES ANTROPOLÓGICO TEOLÓGICO APORTAN AL PENSAMIENTO Habiendo descubierto el principio universal que nos une a todos los seres humanos.el proceso de integración global es una bola de nieve que crece cada vez más y se mueve poco a poco a velocidades vertiginosas. pero que una vez bautizados ya se constituían verdaderamente en personas. Por pocos años hubo mucha gente por todas partes. cuyo relato es simple: dicen que de la Laguna de Fúquene salió una mujer con un bebé en sus brazos. en el que se enseñaba doctrinalmente que los amerindios que se negaban a bautizarse. reconocemos que el sólo hecho de existir como persona es lo que le da a la existencia humana su sacralidad. Hoy día. por el contrario. que a simple vista parecieran no tener ningún tipo de valor… pero que detrás de la simplicidad de sus narraciones se esconden valiosas lecciones e importantes conceptos antropológicos. Al afirmarse “todos los seres humanos somos una sola familia creada por Dios”. Por siglos se creyó que la dignidad humana de una persona la daba un ritual de iniciación de una determinada confesión de fe. unos con otros. Recordemos que la evangelización de América Latina se movió bajo ese presupuesto. no es válido hoy día sostener que solamente nuestras concepciones basadas en la doctrina religiosa que aprendimos son las únicas válidas en el mundo. un no-humano. las mismas cualidades y capacidades que cualquier persona tiene.

Las tradiciones abrahámicas (cristianismo. Después de esto aparecieron el sol. que es de quien recibe su sustento diario. a la Naturaleza. Islam) concuerdan en pensar que el ser humano es creación directa de Dios. al que llamaron Sue. Una cuidadosa revisión de los sutras budistas. la cual está simbolizada en la persona de Bachué. y que está destinado a asemejarse a su Creador. la meditación y el aquietamiento del espíritu en armonía con el entorno le permite al ser humano a elevarse a niveles superiores a lo material. habla de que el ser humano es en la medida en que renuncia al deseo y lleva una vida en armonía y paz. a los recursos naturales. Este mito revela una base antropológica que los muiscas quisieron transmitir: el ser humano tiene un origen arraigado en la Madre Tierra. Su dignidad reposa justamente en cuanto a que es obra excelsa del Creador y que su existencia es sagrada. poder y bienes materiales. por ejemplo. . judaísmo. es decir. nadie puede disponer de la vida humana. y la luna que fue llamada Chía.regresaron a la laguna. La supervivencia humana dependerá del cuidado y el respeto a la Madre Tierra. Ninguna persona puede llegar a ser tal si no mantiene su conexión con la naturaleza. En un mundo en el que las personas buscan afanosamente placeres. el Sutra del Corazón.