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Culto a Eggun e Iyami Osoronga El saber est repartido?

Todas las dudas y Mitos que existen dentro de nuestra prctica, se deben a una desafortunada Cadena de Ignorancia, donde Babalawos sin ningn conocimiento y armados de un gran EGO que les impide decir que desconocen algo, catalogan lo que desconocen como FALSO, INVENTO, etc. etc. etc. Por lo general, estos Babalawos fueron iniciados en Cuba (y no necesariamente todos eran Cubanos, tambin nos referimos a extranjeros que se iniciaron all) y luego abandonaron la Isla hacia otras tierras y en estas nuevas tierras a pesar de tan solo tener un Dice If debajo del brazo se hacan pasar por profundos conocedores de la materia. Estos mismos Mitos de los que llamamos Babalawos de Bolsillo, han llegado a convertirse en las armas que esgrimen ciertos elementos que creen haber encontrado la nica verdad en Nigeria, sin detenerse a pensar que los que les dieron estas Armas, fueron personas incompetentes como sacerdotes de If Afrocubano y que a esto responden sus constantes estrellones. Errores como que Iyami no se conoci en Cuba o que las Bvedas Espirituales no existen en frica, deben ser corregidos. Si esto existe o no en Nigeria, es irrelevante, ya que fueron formas de culto que se desarrollaron al pie de circunstancias y acontecimientos diferentes. Las Bvedas Espirituales, por ejemplo, fueron la alternativa que se encontr para que las mujeres pudieran rendir culto a los ancestros, ya que el culto a Eggun (Ancestros MASCULINOS) como tal, es una prctica exclusivamente de hombres (Motivo por el cual las mujeres deben dar la espalda cuando le tiramos coco). La prctica al culto de los Ancestros Femeninos lleg a Cuba con pequeas menciones y referencias explcitas en los libros de If Afrocubano, pero lastimosamente se perdi por no haber sido rescatado por las santeras de la poca. Este culto s lleg y se mantuvo en el Brasil y son las conocidas Gelede que se celebran el 8 de diciembre en aquellas tierras y que conmemoran a Ochn como la patrona de las mismas. En otras palabras, la Gelede, rinde culto a Iyami Osoronga, IY AGBA, o simplemente Iyami, quienes simbolizan el poder ancestral femenino. Estas son fuertemente asociadas a la hechicera y con un poder inmenso, que el mismo

Orunmila venci a duras penas y muchas veces solo es posible negociar con ellas, ya que su enorme fortaleza es capaz de destruir sin clemencia. Esta sociedad es dirigida por las Erelu (Oy), mujeres que detentan los secretos y poderes de Iyami, cuya buena voluntad debe ser propiciada por ser esencial en la continuidad de la vida y de la sociedad. El culto tiene como objeto, apaciguar su furia; propiciar sus poderes y favorecer la fertilidad y la fecundidad. Nuevamente se puede observar, que todos los cultos en aquellas regiones, eran SEPARADOS en Hombres y Mujeres. If y Eggun (Orun (Or Lew)) eran cultos MASCULINOS e Iyami un culto FEMENINO, con participaciones leves del sexo opuesto en cada uno, excepto Orun (Or Lew) que no admite mujeres, pero que dentro de sus funciones est el hacer cumplir y propiciar las rdenes de Iyami (Complementarios). De hecho el Culto de Oro Lewe, es uno de los Brazos Ejecutores del Culto Iyami (as como de los Ogboni). Oro Lew, segn el Odu Iwori Osa (Tradicin Nigeriana), es el encargado de dar el toque de queda, para facilitar el trabajo a Los Ancianos de la Noche. En otras palabras, los poderes Or Lew e Iyami, son complementarios. El culto a Iyami Osoronga, no fue un culto que se radicara en Cuba, pero no significa que no se practic en su momento, por lo menos sus agasajos (Bailes). Como ya se mencion, en el If Afrocubano se hacen menciones ligeras de este culto y luego el mismo fue fundido con los hechiceros, paleros, ozainistas, Ndokis y hasta brujera Islea (Canarias) y la razn de esto es que las Iyami no les preocupaban a nuestros padres, debido a que a la Isla no llegaron miembros poderosos de este culto, pero si llegaron de los otros. Tambin podemos argumentar que no fue la falta de conocimiento de los Esclavos a la Isla, a lo mejor el buen trabajo de los Olorishas y Babalawos de la poca que erradicaron o evitaron que se desarrollara el culto a la hechicera, pero lo cierto es que muchas de las cosas que hacemos por medio de If, son formas de hacer Ipese (Aplacamiento) a las Iyami, solo que no lo mencionamos. De hecho, tal como lo veremos en la seccin del Mamrray del Odu Oshe Okana, este es un Ipese (Aplacamiento), solo hay que leer esta seccin y se ver que menciona el Ipese, solo que en Cuba se distorsion un poco el canto. El Ese If del Odu Osa Meyi, donde Orunmila vence junto con Obbatal a las Iyami, no es de Tradicin Cubana y solo tiene unos cuantos aos de estarse

utilizando en nuestra vertiente. Lo que s podemos decir es que ese mismo Odu en la Versin afrocubana, hace mencin inferida de las Iyami en el Pataki, donde la planta de algodn era acosada por los pjaros (Animal representativo de las Iyami y por consiguiente de la hechicera) y que estos le coman a sus hijos (O sea, las brujas mataban a los hijos del algodn). Veamos: Patak Todos los pjaros se pusieron de acuerdo para comerle todos los hijos al Algodn y as no lo dejaban florecer. El Algodn fue a casa de Orunmila y le cont lo que estaba pasando con los pjaros. Orunmila le dijo que hiciera Ebb. El Algodn as lo hizo. Desde entonces le empezaron a salir unas espinas en el capullo al Algodn, que es donde tiene a sus hijos. Y cuando los pjaros venan a picarle se hinchaban y tenan que retroceder. Y as fue como el Algodn pudo conservar a sus hijos. Anotaciones Privadas de guila de If Claras referencias de este culto perdido en Cuba, las tenemos en el Odu Ogbe Ate del Corpus Literario de If que dice: La tierra de Ochn es Iyesa Moddo Ekiti Efon, donde una mujer llamada Apenino fund el culto secreto de los brujos. Una de sus hijas se llamaba Ochn, que adems se le deca Eyimoko. Ella aprendi brujera con Oy en la tierra Tapa (Tkua) y cuando muri, se convirti en un ro, trabajaba con un pjaro brujo llamado Oshorounga. En la tradicin afrocubana a Iyami Osoronga, tambin se le llama por el nombre de Iyamayegun, que en el Odu Otura Tikun, es donde nace que su influencia subir a la cabeza del Aw en la ceremonia del ro despus de hacer el pacto. Tambin tenemos referencias en el Odu Otura Adakoy, donde las Brujas contribuyeron a esparcir la enfermedad en los tiempos antiguos y uno de sus rezos dice: Oshorounga eiye Abakue olugbago Olokun oyi kutu kutu asho ago abo. Oshorosunga Eiye significa Pjaro Oshorounga. Sin embargo, este culto a las

madres ancestrales (Iy Agba o Iyami), no se mantuvo en Cuba. Lo cierto es que no lleg a formar parte integral de nuestras tradiciones, ya que muchos de los pocos secretos que tenamos, se fueron con nuestros viejos y el ltimo de ellos fue Tata Gaitn, quien era bailador Egungun y haca esto en honor a Olokun. Debemos saber que las Iyami Agba en algunos lugares de Nigeria se asocian a Yemay, en otros a Ochn, en otros a Oy y en otros es la triloga de estas Orichas. Muchos otros lugares donde la deidad es femenina lo asocian a Olokun. Contrario a lo que se piensa, los hombres s se consagran en esta sociedad (por eso a veces se oye decir Los Ancianos de la Noche, pero estos solo fungen en tareas secundarias y tal como se observa, es un culto donde la mxima autoridad o sacerdotisas, son mujeres. A estas tambin se les llama Iyals y a los hombres se les llama Babals que como ya se dijo, participa de algunos rituales, principalmente auxiliando a la Iyalase, pues es el encargado de los sacrificios, pero su incumbencia est ms volcada a la parte del culto relacionada con la manutencin de las mscaras, los trajes, la organizacin de los bailes y su direccin (De hecho los bailadores son HOMBRES). Tiene tambin un amplio conocimiento sobre hierbas, rituales y otros temas relacionados con las deidades. El Abore, es otro sacerdote masculino del culto a Iyami, cuya incumbencia es actuar de intermediario entre las distintas comunidades y los favores de las ymi j. Su cargo es hereditario y requiere amplios conocimientos litrgicos. Como se puede deducir, en el culto a Iyami, vemos que las mujeres tienen el Sacerdocio Supremo y son las encargadas de guardar los secretos de esta misteriosa y muy mstica tradicin, donde no solo los hombres, solo juegan un papel secundario como ayudantes de las mismas, sino que sociedades tan poderosas como los Ogboni y Oro Lew, tambin estn bajo su autoridad. 2011-Capitulo del libro:Defendiendo Nuestras Tradiciones II,Autores: OluwosLeonel Gamez Osheniwo, Aguila de Ifa y Eduardo Conde Ifabilawo.

EGGUN

En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yorb, tenan sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Eggun (muerto), de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso Osha -If, "Ik Lobbi Osha" (de la muerte nace el Orisha), que suelen traducir como "el muerto pari al santo". Para el Yorb, el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: Em (espritu), Or (alma) y Ar (cuerpo). El Em y el Or conviven dentro del Ar separados, Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante la iniciacin religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos, el que siempre se haya dentro del Ar, en la regin cercana a la hipfisis. El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnacin y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del Ar. Cuando morimos, Em y Or se hacen uno y dejan el Ar que se transformar en Ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara, si volver al Aiy, o sea la Atnw (reencarnacin ), si se convierten en Eggun (muerto) o si en Aragb Orn (en camino al Orn), para posteriormente llegar al estado de Ar Orn (habitante del Orn). Las sociedades de culto a Eggun femenino, llamados Iyam Agb (mi gran madre), en su mayora realizan un culto al Eggun colectivo, no individualizado, en el caso de la Sociedad Geled esta energa que engloba al Eggun femenino es Iyam Oxorong, llamada tambin Iy Nl (madre que esta ms all). La Sociedad Geled est compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas manipulan este inmenso poder de Iyam Oxorong. El temor que representa Iyam en algunas regiones de Nigeria hace que los hombres de la regin en sus fiestas, se vistan de mujeres, con mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre las fuerzas masculinas y femeninas. Esta sociedad no lleg con su culto a la Isla de Cuba. La sociedad de culto al Eggun masculino, no individual, puesto que de forma individual no se conoce culto en Cuba, sino de forma generalizada, como en el caso de la Geled es la Sociedad Secreta Oro, que se basa en el culto a una energa que representa el poder sobre los Egguns, a travs de su capataz "Oro". En el caso de la sociedad Geled, su culto prcticamente se halla extinto en frica y en Amrica nunca lleg a realizarse. El poder que le atribuyen a Iyami Oxorong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. Estas dos son las sociedades ms importantes a Eggun,

luego de estas se hallan las sociedades de Eggun individualizados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del mbito religioso o familiar, estas son las "Sociedades Eggungn", donde se basa el culto a Eggun masculinos, que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes trajes de telas de colores que les cubre desde la cabeza a los pies, este tipo de indumentaria en frica recibe el nombre de Eku y en Baha el nombre de Op.