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Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas

En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo nombre para su terapia y su mtodo, terapia de concentracin, presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y las instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese ltimo fin de volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos, son las siguientes. Reentrenar activamente los sentidos Requiere un esfuerzo darse cuenta de que la percepcin es una actividad y no una simple actitud pasiva.. Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del juego de figura fondo que constantemente, nos demos cuenta, o no, estamos creando en todo momento y en toda situacin, dentro y fuera de nosotros. Se trata de poder as responsabilizarnos de ello. La visin interna: Responsabilizarnos del control de la propia imaginacin. Responsabilidad del propio acontecer interno, de huir de la pasividad y asumir una actitud activa. Desarrollar la capacidad imaginativa junto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad externa. El uso teraputico de la fantasa El silencio interior: Debemos practicar la escucha de los pensamientos, para poder dominar la escucha interna, poco a poco y con constancia se podrn percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo, este poder de concentracin hay que situarlo en el mundo externo. Es un modo de entrar en contacto con los niveles ms profundos de nuestra existencia y alcanzar la intuicin, armona de pensamiento y ser, el resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all de la evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las reacciones y los hechos. La concentracin en la comida. Desestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la recuperacin de las funciones de masticacin y asimilacin del alimento mental. El material introyectado se diferencia en material asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el excedente emocional, que ha de ser descargado. Es la recuperacin del propio sentido crtico de cada uno, sabiendo distinguir, quienes somos y quienes no somos. Concentrarse en las propias sensaciones corporales El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, facilita la capacidad de concentrarse en general en las propias sensaciones corporales, y por tanto en los sntomas. Es la toma de conciencia de lo que es real y propio en cada situacin. Reprimimos funciones vitales con contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en gran medida sus funciones como sistema operante, y a travs de la

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retroflexin se ha convertido en carcelero, ms que en auxiliador de importantes necesidades biolgicas. Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, dejndolas aparecer sin forzarlas, para permitir que surja la gestalt escondida y tener la capacidad de distinguir quin soy yo en mis propias sensaciones. Enfrentando a los hechos (al sntoma), desde la indiferencia de contacto plena de la concentracin, y no desde la compulsin a la evitacin, esto permite que aflore la gestalt reprimida y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su da. Concentrarse en el presente El sentido de la actualidad. La autorrealizacin solo es posible cuando la conciencia espacio-temporal penetra en la percepcin de la identidad de la realidad y el presente. Hay muchas personas con gran dificultad en captar que ese algo sie mpre cambiante, elusivo e insustancial, es la nica realidad que existe, el momento es este, y cuando lo llevo a conciencia ya existe un nuevo momento, que es una nueva realidad. Es la importancia de darse cuenta que no hay otra realidad ms que el presente. Se trata de no escapar de lo que hay. El sentido de actualidad significa la experiencia de este mismo segundo, no lo que acaba de suceder. La huida hacia el pasado corresponde a personas que consumen toda su energa en quejas, o en descubrir causas fuera de s mismas, personas que prefieren culpar a algo que sucedi en el pasado en vez de dar pasos para remediar la situacin presente. La huida hacia el futuro, son los sueos diurnos de todo tipo, sueos para huir del presente tratando escapar de la frustracin del momento. Para curar esta disfuncin hay que aprender a enfrentarse a situaciones desagradables que la persona cree que no podr tolerar, ser desgraciado con lo desagradable, para que esta misma se vuelva beneficiosa. Concentrarse en el cmo y no en el porqu No interesan las explicaciones sino los hechos. Es preferible abandonar las explicaciones causales de los acontecimientos y limitarse a una descripcin de ellos: cmo?, en vez de porqu?, a travs de preguntas que refuerzan el contacto con el presente, resulta posible recuperar la intuicin, la conexin de lo espontneo (lo que se siente emocional-instintivo), y lo deliberado, (lo racional, lo que se piensa). A travs del contacto pleno con un sntoma neurtico estamos en posicin de eliminarlo. Esto es una ayuda a la concentracin en el presente. Comunicar cuanto se experimenta y respetar las resistencias Para que el paciente recupere las partes aisladas o alienadas de la personalidad, debe comunicar al terapeuta todo cuanto experimenta en cualquier nivel, sin excluir nada, pero tambin sin que esto suponga tener que hacer esfuerzo. Para abarcar toda la

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situacin orgnica la comunicacin comprende la experimentacin mental emocional y fsica. Las resistencias en gestalt no son obstculos a superar o destruir, son energas valiosas que ayudan al paciente a superar sus impulsos o a enfrentarse a lo que vive como exigencias del exterior, no se pueden destruir, ya que si les priva de estas funciones de resistencia y dominio de s no les queda nada que les interese. Perls distingue resistencias somticas, intelectuales y emocionales, en todos los casos estn presentes las tres, pero en la mayora de los casos uno ser el aspecto dominante. La intelectual es cuando el paciente acepta lo que dice el terapeuta, todo lo piensa pero no lo siente, es el vagabundeo mental, la escucha corts, el paciente en realidad no escucha, asiente. Las somticas son la hiperestesia, actividad sensorial acrecentada, y la desensibilizacin o anestesia, es la funcin negativa o deficiente a travs de la que el paciente evita la percepcin de ciertas cosas. Las resistencias, inhibiciones, emocionales conllevan un envenenamiento emocional, causas posibles son, los sentimientos de vergenza y turbacin, (instrumentos primarios de las represiones), provenientes de la reprobacin y desaprobacin de cuando el paciente era nio, que en la actualidad lo llevan a evitar el contenido emocional negativo. Lo primero es enfrentar , expresndolos, por desagradables que resulten , esto hace aflorar la gestal escondida que representa la emocin reprimida, pero ahora, al poder identificarse con ella en vez de alienarla, podr llegar a descargarla y quedar liberado. Se debe permitir que la vergenza, la repugnancia, la turbacin y el miedo rompan la superficie, se hagan conscientes. La conciencia y la capacidad para soportar emociones no deseadas son la conditio sine qua para una curacin con xito, se descargarn estas emociones cuando hayan llegado a ser funciones del ego. Este proceso, y no el proceso de recordar, constituye la va regia a la salud. La capacidad para soportar emociones desagradables se requiere no slo en el paciente sino ms aun en el terapeuta. Evitar el lenguaje interpersonal y hablar en primera persona Evitar la responsabilidad y evitar el lenguaje del ego estn ntimamente relacionados. Usar el lenguaje del yo como medio para reforzar la propia asuncin de responsabilidad, es la necesidad de asumir la responsabilidad de los propios sntomas, ya que sino transformamos los sntomas neurticos en funciones constantes del ego es imposible la curacin. Es identificarse con la gestalt escondida tras ellos y llevarla a cumplimiento, dejar de alinear, dejar de considerar como ajenos los sentimientos reprimidos que el sntoma oculta. Usar la primera persona, usar el ego, ayuda a reapropiar partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos y por tanto desarrollar la propia personalidad acercndonos a quien realmente somos. Estas proyecciones de culpa tienen la ventaja de proporcionar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las funciones del ego de contacto, identificacin y responsabilidad.
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Asimilar las proyecciones y anular las retroflexiones Reapropiarse de partes repudiadas de uno mismo, para ser uno mismo enteramente. Proyecciones Dice Perls que el psicoanlisis toma por transferencia lo que en muchos casos son proyecciones sobre el terapeuta de rasgos propios o negados por el paciente, y que no corresponden para nada con personas importantes de su infancia, es eso lo que explica, dice Perls, que la mera disolucin de la transferencia, por el mero descubrimiento del patrn original, no se tiene porqu traducir en la desaparicin de la neurosis, es ms, sigue quedando por parte del paciente la necesidad de asimilar sus proyecciones, es decir, incorporar como parte de su s mismo esas partes negadas de su propia personalidad. El primer paso es la toma de conciencia de las proyecciones, cosa que parece ser todos negamos. Siempre y cuando una persona proyecta, estar muy inclinada a racionalizar y justificar sus proyecciones. El segundo paso es asimilar las proyecciones, reconocer que pertenecen a la propia personalidad de uno. Perls dice que introyectando las proyecciones corremos el riesgo de caer en paranoia, habla de llegar hasta el ncleo, hasta el sentido de toda proyeccin. Siguiente paso es, llegar a eliminar la tendencia a proyectar. Para esto necesitamos dos pasos Suprimir al frigidez anal y oral, para poder establecer la frontera adecuada entre la personalidad y el mundo exterior Aprender a expresarse uno mismo con plenitud, evitar el lenguaje impersonal, y expresiones como yo creo, me parece, me preguntoque hacen nebulosa cualquier emocin definida. La proyeccin entraa contraer msculos a travs de los que se expresaran las emociones, necesitamos recuperar las funciones motoras inhibidas.

Retroflexiones En la retroflexin la personalidad se escinde en dos partes, una activa y consciente y otra negada y pasiva, por lo que la persona que dirige una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola contra s mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a algn mandato o prohibicin (introyecto). Este es un conflicto entre las necesidades de la persona y las necesidades del medio ambiente, cuando estas han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el conflicto trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la moral. Tan solo cuando aprendemos a equilibrar entre egosmo y altruismo, entre identificacin con los requerimientos propios y los de los dems, alcanzamos la paz mental. El funcionamiento armonioso entre persona y sociedad depende de : Amars a tu prjimo como a ti mismo, no menos, pero tampoco mas.

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Posteriormente Perls, en Teora y tcnica de la integracin de la personalidad, afirma que su tcnica est basada en la funcin y el experimento, siendo la meta la integracin y el mtodo la ampliacin de conciencia para re-apropiarse de lo alienado. Ya no habla de concentracin pero si de auto observacin y capacidad de darse cuenta. Opone a la asociacin libre de Freud, el registro de lo obvio en el aqu y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual. Propone cambiar la resistencia en asistencia. Desestima el anlisis de la transferencia sustituyndolo por experimentos en el presente que facilitan la experiencia de aceptacin/rechazo. Responsables de la neurotizacin son las emociones perturbadoras, miedo, vergenza, disgusto y ansiedad. Lo que transmite Fritz en esta poca es el experimento y la conciencia, orientados ambos a cambiar la funcin neurtica por otra ms integradora, a travs de la transformacin de las resistencias (alienacin), en fuerzas cooperadoras (identificacin) Es en el 69 cuando estructura una metodologa de la gestalt en cuanto a: Reglas y Juegos Reglas, son propuestas de actitud respecto al encuadre gestltico, no son ni mandatos ni dogmas y se presentan al principio de la terapia para aclarar su funcin y la importancia de integrarlas en nuestro lenguaje, son las siguientes: El principio del aqu y ahora. Es el promover la comunicacin en tiempo presente, con el fin de fomentar la conciencia del ahora. El ahora es el presente, el fenmeno, aquello de lo que me doy cuenta, ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya no es, el futuro an no es. Podra decirse que el ahora no es la escala, pero s el punto de suspenso, el punto cero, una nada, eso es el ahora. En el mismo momento en que siento que experimento algo, y hablo de ello, le presto atencin, y en ese momento el momento ya se ha ido. Es un estado en el que la persona est nicamente consciente de su experiencia sensorial generada en ese preciso instante. Yo-Tu, la palabra primordial yo- tu, establece el mundo de la relacin. La relacin yo-tu es directa. Entre el yo y el tu no se interpone ningn sistema de ideas, ningn esquema y ninguna imagen previa. Entre el yo y el t, no se interponen fines, ni placer, ni anticipacin. El deseo mismo cambia cuando pasa de la imagen soada a la imagen aparecida. Todo medio es un obstculo, slo cuando todos los medios estn abolidos, se produce el encuentro. Cuando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre que vena hacia nosotros, siguiendo tambin su camino, solo conocemos nuestra parte del camino, no la suya, porque de la suya slo tenemos conocimiento en el
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encuentro. Pero nuestra presuncin nos habla de ella como si fuera algo de ms all del encuentro. Lo que debe ocuparnos, aquello que debe inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la gracia, sino la voluntad. El t se me presenta, pero soy yo quien entra en relacin directa con l. As la relacin comporta ser elegido y elegir, y es a la vez pasin y accin, del mismo modo, toda accin con el ser entero suprime las acciones parciales. Esta accin es la del hombre llegado a su pleno crecimiento y a la que se ha designado como un hacer nada, porque nada de aislado, nada de parcial, se mueve ms en el hombre, y nada de l interviene ya en el mundo, porque es el hombre entero, encerrado en su propia plenitud, quin entonces acta. Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa: la perfecta aceptacin de la presencia. Lenguaje impersonal y personal, evitando el lenguaje del ello y favoreciendo el del yo. Cuando usamos un lenguaje impersonal para referirnos a nosotros estamos hablando de partes nuestras, no de nosotros, es como si fueran partes ajenas a nosotros, con lo cual somos sujetos pasivos de nuestra experiencia. Lo mismo ocurre cuando hablamos de alguien que est presente, pero, en lugar de dirigirnos a l, hablamos de l, lo dejamos fuera de lo que est ocurriendo y no entramos ni en contacto, ni en comunicacin. El lenguaje impersonal nos despersonaliza, lo empleamos para evitar el yo, y comunicarnos a travs del ello, con lo que no somos responsables de nuestros actos y sentimientos. El lenguaje personal, el referirnos a nuestras cosas desde el yo soy, nos da fuerza, y respecto al otro asumimos nuestras palabras o actos como propios. Empleo del contnuum atencional, enfatizando el como de la experiencia en lugar del porque, adems de potenciar los sentidos y lo obvio en lugar de fantasas. El uso del como, y el que, y la evitacin del porque es una regla bsica de gestalt, que ya mencionamos antes, es ayudar a que la persona tome conciencia, en el momento presente, de su sensacin, sentimiento y percepcin. El contnuum de conciencia permite ir apropindose de cada nueva experiencia. A travs del me doy cuenta de.. continuo, o, del veo....pienso(me parece)siento No murmurar, fomentar y apoyar la comunicacin franca, sin evitar los sentimientos y contactos directos con los otros, manifestando lo que pienso y siento en este momento, con mi verdad, no con la intencin de que el otro escuche lo que yo creo que quiere escuchar, y no murmurando y evitando el contacto, ya que haciendo esto no confrontamos esos sentimientos que queremos evitar.
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Convertir las preguntas en afirmaciones Las preguntas muchas veces son maneras de llamar la atencin, son preguntas huecas en s mismas, que lo que pretenden es una afirmacin de los dems, un esperar la confirmacin de mi razonar, preguntas que en s mismas ya llevan contenida la respuesta, o que pretenden ponerse uno mismo por encima del (los) otros, mira que listo soy preguntas falsas cuyo objetivo es competir y manipular. Ante esto en gestalt pedimos la afirmacin en vez de la pregunta, para que la persona se apropie de lo suyo, no lo proyecte, y se d cuenta del objetivo cierto de su hacer. El pero / El s.pero Otra palabra trampa, cuantas veces afirmamos algo en una frase y a continuacin incluimos un pero, que quita toda la intensidad al contenido de nuestra afirmacin. Tiene mucho que ver con los dobles mensajes recibidos en la infanciaTe quiero mucho.pero, tu hermano es muy listo, o con los mensajes contradictorios, entre el mensaje verbal, y el mensaje en accin. El s.pero, implica una falta de responsabilidad, Quiero hacer esto.pero no puedo por esto otro.. Perls deca que el spero, tiene que ser transformado en si..si. Con esta frmula uno se apropia de su decisin, y no echa la culpa al otro, a la situacin, o a los dems de aquello que desea hacer .pero, no se atreve porque hay un impedimento que no es suyo, o un compromiso no asumido, o una responsabilidad no aceptada.

Juegos: Tcnicas o experimentos concretos sacados de la prctica de Fritz, la conjuncin de reglas y juegos ayud a dar una mayor coherencia a las tcnicas de gestalt que hasta ese momento haban sido expuestas. Hacer la ronda, experimentar la coherencia o no de una afirmacin (verbal , gestual, de contacto) ante otros miembros del grupo, o de un sentimiento importante para el paciente, para que lo pueda experimentar de una forma ms variada Asuntos pendientes, invitacin a completar cualquier sentimiento no resuelto que configura una gestalt inconclusa, el paciente sea, porqu no fue consciente en su momento, o porque no se atrevi, o porque no pudo hacerlo tiene asuntos pendientes que no se completaron. Asuntos grupales, de la niez, de la familia de origen, con su pareja, de cualquier orden de la vida, que continan abiertos y que, tal vez, estn abiertos porque el propio paciente evita terminar esa relacin, momento o circunstancia de su vida, se qued

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enganchado en ello y no quiere despedirse, sea por miedo al dolor, al vaco, a la separacin o a la soledad. Me hago responsable, el juego de la responsabilidad propia. Es otro juego de opuestos, culpa-responsabilidad. Tendemos a proyectar en el mundo la consecuencia de nuestros actos, buscando la culpabilidad fuera de nuestros propios actos. Asumir que yo soy el nico responsable de la consecuencia de lo que me ocurra es un acto desculpabilizador. Me doy cuenta de..y me responsabilizo de ello, este trabajo tiene que ver con acciones, pero tambin con deseos y percepciones, es un buen trabajo para las proyecciones y para los celos. Es asumir las propias necesidades para poder satisfacerlas, y si no es as, asumir la responsabilidad que corresponde.

Yo tengo un secreto, juego para explorar vergenza y culpabilidad. El secreto es comn a todas las personas. Todos, sin excepcin tenemos una parte nuestra que no llegamos a comunicar a los dems, existen experiencias, pensamientos, deseos que preferimos reservarnos, manteniendo su conocimiento restringido a unos pocos. As, hay algunos secretos asociados a sentimientos vergonzosos o de rechazo, tan fuertes que producen una negacin de la experiencia. Con algunos secretos resulta ser que una parte de la experiencia o casi toda ella no alcanza a tener una representacin dentro de nuestra estructura mental. En estos casos la experiencia posee una carga emocional, y sentimental, que queda sin procesar, sin digerir, porque negamos esa parte importante de la experiencia a nuestra conciencia y a nuestro mundo de relaciones, generando tensin, disconformidad, y sufrimiento. Si la persona mantiene sectores importantes de su vida dentro de esa estricta reserva que excluye la aceptacin de ciertas experiencias como propias, al cabo de un tiempo su estructura mental viene a ser como un mapa incompleto. En gestalt tenemos la teora de campo que nos dice que todas las partes estn relacionadas, no son solas y ninguna se excluye. El secreto resta valor a la totalidad de la persona y a su relacin ambiental, mantener el secreto crea tensin en la frontera de contacto del organismo con el ambiente, as pues, tambin el trabajo con los secretos tiene que ver de la misma forma con recuperar y readaptar las partes alienadas del contnuo de la experiencia. El secreto, los tabes, se vinculan ms fcilmente a personas con una estructura de valores muy rgida y punitiva, en donde la idea de falta, castigo o pecado est presente y amenazante. Por ello cuando alguna experiencia no es aceptada por dicho sistema de valores o creencias, la experiencia es guardada como un secreto, si no es reprimida y confinada a los lmites de la emocin perturbadora. Esta persona tiene difcil adaptarse a los cambios que exige la vida se flexibiliza a un costo muy grande, con sufrimiento. El trabajo con los
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secretos nos lleva a buscar e integrar esa emocin latente que permanece oculta con el silencio del secreto. Juego de las proyecciones, incorporando en primera persona lo proyectado. Como en el juego de la responsabilidad, es re-apropiarse de lo propio. En las primeras reglas dadas por Perls, volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos ya deca que era vital el re-apropiarse de las proyecciones, y daba tres pasos concretos: Toma de conciencia, asimilar y eliminar la tendencia a proyectar. El yo es una proyeccin continua, y el mecanismo proyectivo lo que pretende es rechazar aquello que no nos guste de nosotros, vindolo en los otros. El trabajo grupal es un marco idneo para elaborar trabajos relacionados con la proyeccin. El trabajo teraputico es hacer a la persona que represente las actitudes que rechaza del otro, para despus poder ver qu hay de suyo en esas caractersticas. Contacto Retirada, Contactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como resistencia sino como el ritmo natural del organismo. Esta es una clara necesidad organsmica, es la consumacin del ciclo de la experiencia. Cuando en el trabajo teraputico el paciente se queda estancado, aburrido, crtico con la vala de su propia experiencia, cuando quiere apartarse del contacto se le invita a retirarse, que cierre los ojos y se vaya en fantasa, a cualquier lugar donde se sienta seguro, tras describir la experiencia, emocional, corporal y cognitiva, se le pide que vuelva al trabajo. El descanso es necesario para reponer energas, y con esta tcnica aparece una nueva experiencia que le trae de nuevo al contacto. Ensayo teatral, Experimentar lo fantaseado y las expectativas de futuro. En este juego pueden entrar las tcnicas de dramatizacin del psicodrama. En trabajo teraputico individual, el monodrama, y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que represente a distintos personajes, ya sean de su propia personalidad como distintos personajes de una situacin inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo de tener una vivencia clara de cada uno y de sus emociones. De esta manera el paciente puede explorar con claridad sus polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar reducirlas a un solo trmino. Tambin puede registrar las diferencias y las similitudes con otras personas de su vida. Exageracin, Amplificar la conciencia exagerando lo gestual, el tono de voz, el movimiento, etc. Muchas veces entre medio de una oracin, el paciente realiza gestos que tienen un mayor contenido que el mensaje verbal, es poner su atencin en el
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cuerpo, mantener la postura, (congelar en psicodrama), y exagerarla para que le vaya dando lectura el cuerpo de lo que est pasando en realidad, es fcil que haya una conexin emocional, es fcil que a travs del cuerpo aparezca otra cosa totalmente distinta a su discurso, es otro contnuo de conciencia. De la misma forma con la expresin verbal el trabajo es parar el discurso, y pedirle que vuelva sobre algo dicho, tal vez en cada ocasin subiendo el tono, tal vez afirmando, tal vez cambiando la postura, tal vez repitiendo muchas veces, tal vez afirmarlo ante otros, tal vez exagerando o susurrando, depende del momento teraputico. Es otro trabajo de toma de conciencia. Te ofrezco una frase, Proponerle al paciente la intuicin del terapeuta, frase para repetir y explorar. En trabajo grupal se puede ir creando red con un conjunto de frases, que pueden tener que ver con el trabajo individual, o con el momento grupal.

Juego de polaridades, trabajar con los dos opuestos para explorar lo que se pretenda, apoyo-sumisin, aceptacin-rechazo, perro de arriba-de abajo El trabajo de polaridad es bsico en gestalt, es el trabajo con los opuestos. Jung nos brinda tres principios. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algn lugar de mi mente. De hecho, es un concepto bastante bsico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo. Puedes quedarte con ese sentimiento?, para no evitar lo desagradable, lo frustrante, aquello que se pretende evitar. El dilogo, Silla vaca o silla caliente. La silla vaca era una de las tcnicas favoritas de Perls y es una de las marcas de la casa de la gestalt. En la silla vaca el paciente sita a cualquier personaje de su vida con el cual tiene una situacin inconclusa. Consiste en establecer un dilogo a las distintas partes que estn en oposicin en el paciente. El objetivo es que integre las partes que estn alienadas y proyectadas para que las haga suyas y las reincorpore a su personalidad. Y asimismo, que pueda ponerse en el lugar del otro, sin que esto lo origine temor, ansiedad o tensin, ya que a travs de la nueva percepcin adquirida puede hacerse una nueva visin del otro. Usada con oportunidad, la silla vaca pone en accin sentimientos y permite encontrarse con situaciones o personajes inconclusos para verlos en el aqu y ahora. Esta tcnica permite nos permite poner en juego un concepto clsico de
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la Gestalt, el perro de arriba y el perro de abajo; el perro de arriba identifica los deseos, necesidades y potencialidades, el de abajo, identifica las excusas, pretextos y obstculos que interpone. Tcnicas en Gestalt Es la metodologa con que la terapia gestalt aborda la tarea de la conciencia, las tcnicas en gestalt son inseparables de quien las utiliza, y estn subordinadas a la adecuada actitud del practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica. Podemos agrupar todas stas reglas y juegos, en tres grupos de tcnicas, que tienen cada uno de ellos un objetivo propio. La Gestalt no est orientada a la tcnica, sino que utiliza recursos para lograr la expresin de la experiencia, y llegar de esta manera a un centro unificador que le permita al terapeuta acompaar al paciente. Tcnicas supresivas: el objetivo es que el paciente deje de hacer cualquier cosa que no sea vivenciar. El aspecto supresivo de la gestalt se podra comparar con el apagar la luz de la sala o cerrar las ventanas para eliminar los ruidos de la calle. Por medio de los requerimientos supresivos el terapeuta desalienta al paciente en lo que no es, invitando su expresin lo estimula hacia lo que es. Tcnicas expresivas: En terapia gestaltica las tcnicas expresivas podran ser consideradas como instancias de alguno de estos tres principios: la iniciacin de las acciones, el completar las acciones, la bsqueda de lo directo. O en otras palabras: ex presar lo inexpresado, completar la expresin, hacer que la expresin sea directa. Las palabras no dichas y las cosas no hechas dejan en nosotros una huella que nos une con el pasado. Una considerable parte de nuestra ensoacin y pensamiento es un intento de vivir en la fantasa lo que dejamos de vivir en la realidad. Tcnicas de integracin: estas tcnicas promueven la integracin de la personalidad y se llevan a cabo de diversas maneras. Hemos visto hasta ahora muchas formas de intentar posibilitar que la persona vaya hacia su autorrealizacin, en la integracin de partes escindidas, alienadas, negadas, reprimidas.es la base del proceso teraputico. El terapeuta gestalt, posee ciertas caractersticas fundamentales para un adecuado funcionamiento de las dinmicas: Decir las cosas en forma precisa, concisa, clara y directa, lenguaje que pueda ser comprendido fcilmente por los otros, siendo claro en las rdenes de trabajo, uso de metforas y otras formas poticas, tener congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los gestos, ser breve y conciso. Capacidad de escucha y concentracin. Habilidad para enfocar el "aqu y el ahora", quedndose en el presente. Darse cuenta de sus intenciones, y de lo que hace, y planteando las metas de forma clara y con habilidad para ayudar a los otros a obtener algn significado de su experiencia.

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Estar en contacto con los sentidos y darse cuenta de sus zonas sensoriales ms carentes, aceptar su propio cuerpo tal cual es, comprender la diferencia entre excitacin y tensin, tener contacto con sus sistemas corporales, y facilitar su autorregulacin. Contacto con las emociones propias, darse cuenta de los puntos ciegos emocionales y reas de negacin o evitacin, expresarlas de forma autntica sin intelectualizarlas, evitar cinismo, sarcasmo y ridculo como forma de evitar las verdaderas emociones. Diferenciar los datos fenomenolgicos observados y la interpretacin, dejar que las cosas fluyan sin establecer juicios, capacidad para diferenciar entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s mismo y los otros, capacidad para expresar diferentes puntos de vista. Centrarse en el continuum del proceso. Comprensin total de la relacin yo-tu, tolerancia con el sentirse confundido sin tensarse ante la confusin del momento existencial, es decir vivir la experiencia, confiar en la fuerza y potencial disponible en las personas que dan a entender que no estn dispuestas a trabajar, capacidad para ver y considerar su trabajo como un proceso educativo, ms que como un proceso curativo de enfermedades. Disponibilidad para ser ambas cosas en una misma sesin, simptico o apoyador y frustrador, o confrontador, en lo necesario, libertad para expresar o manifestar sentimientos afectivos calurosos, capacidad para tocar a la gente cuando este contacto fsico pueda ayudar, capacidad para expresar reconocimiento o aprecio por lo que los otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien "haga esto", en forma directa, firme y sin embargo cariosa. Aceptar y afrontar situaciones emocionales que se dan en el trascurso del proceso teraputico, presencia ante el silencio, admitir las crticas sin ponerse a la defensiva. Habilidad para presentarse por s mismo en forma atractiva sin necesidad de una presencia carismtica, es decir, una s mismo claro, y tolerancia para quienes son diferentes, conocer, estimar y aceptar sus propios principios, normas y valores. Darse cuenta de los aspectos trascendentes y creativos de su trabajo: incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que est ocurriendo, estimular la curiosidad frente a la vida, habilidad para utilizar paradojas, metforas, enigmas y humor y estar abierto a un punto de vista colectivo, evitando ser dogmtico. El hombre en quien acta el Tao sin impedimento No daa a otro ser con sus acciones Y, a pesar de ello, no se considera a s mismo Como bondadoso ni como gentil (Chuang) Apuntes de: Paco Pearrubia /Fritz Perls / Pedro de Casso / ngeles Martn / Martn Buber / Claudio Naranjo /

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