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Autonoma Por Ariel Pennisi y Adrin Cangi Autonoma y organicidad son nombres de apuestas enfrentadas.

Prcticas vitales que convergen en una pregunta lanzada a los prximos y a los desconocidos: es posible de forma simultnea una poltica comprometida orgnicamente con las transformaciones y ticamente autnoma? La respuesta a tal pregunta es el lugar de los dilemas y querellas de nuestro tiempo. Diremos, que para la autonoma, la poltica es la pluralidad de las polticas como modos de ser, hacer y vivir. Es la decisin vital en la que se juega el compromiso con lo Comn de las prcticas de existencia y donde se renen dos polos que parecen incomposibles entre s: el sujeto y el ciudadano. El sujeto-ciudadano ana como tensin extrema e irreductible: el s mismo del sujeto que aparece como la identidad interiorizada y los muchos del ciudadano que expresan las multiplicidades numerosas exteriorizadas. La autonoma es una localizacin mltiple: articulacin, intercambio y reparto mvil entre la identidad interiorizada y los muchos exteriorizados. En este complejo mvil resulta irreductible la dimensin tica en la que el sujeto-ciudadano se presenta a s mismo, decide por l mismo y declara lo que l quiere en su nombre, en la localidad y circuitos del espacio pblico. El en-comn de la ciudad es el espacio en el que los sujetos-ciudadanos se cruzan y detentan como sentido el anudamiento del lazo social ms all de la interioridad y exterioridad de las relaciones. En este complejo vnculo la exterioridad poltica de las relaciones materiales del ciudadano cuestiona cualquier interioridad poltica religiosa del sujeto. Se trata de la ruptura mvil que propone la autonoma, en tanto opone en su propia constitucin la expresin simultnea de la identidad y de los muchos en una sntesis paradjica y productiva. Autonoma es la poltica de la conducta del sujeto-ciudadano en la historia: de su destino, de su proclamacin de sentido y de su irreductible tensin entre comunidad y soberana. La soberana y la comunidad, o bien pueden ser el simple trazado de una jurisdiccin repartida, o bien pueden identificarse como el sujeto de una legitimidad fundadora. La autonoma se pronuncia ante cualquier constriccin de una interioridad y de la figura temible que tiende hacia una devoracin teolgica y totalitaria. Autonoma es el nombre de una poltica del anudamiento incesante de singularidades sin modelo teatral trgico o cmico, ni de puesta en escena de la fundacin. Alerta insiste el gesto de autonoma de cara a lo abierto evitando la totalidad de los encadenamientos. Ni sustancia ni forma, la poltica autonomista es slo gesto que anuda singularidades sin pretensiones teolgico-polticas. No hay autonoma si la poltica es funcional y consensual con aspiraciones al poder de Estado porque carece de dimensin tica. Autonoma es un gesto subjetivo, aunque no individualista, que se presenta para incidir como pensamiento operante y contagioso, y por ello, colectivo. Se sustrae de cualquier actividad del poder porque desea para s una prctica libre. No acredita en ningn tipo de clientela porque lo que rige su movimiento no es el principio de inters. Antes es un vector de autoafeccin y autoorganizacin que aspira a lo comn por la gratuidad de su compromiso local. Autonoma no es un gesto poltico de abolicin o de destitucin, sino un acto tico de diferenciacin vital movido por la necesidad, que aspira a producir o proseguir desplazamientos de ruptura subjetiva, colectiva y popular. Est del lado de las fuerzas activas que atraviesan las prcticas sociales y nunca de su reduccin a las jefaturas. Nombre
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que presenta ebulliciones que hacen al movimiento de la historia, aunque en modo alguno se lo encontrar aliado con dictaduras revolucionarias o conservadoras. En el agregado sensible de la autonoma no prosperan nociones jerrquicas como: articulacin poltica entre Pueblo, Partido y Estado sostenida en la idea de representacin; consenso constitucional y formal centrado en el parlamentarismo y subordinacin de la poltica a razones econmicas y jurdicas. Nunca la autonoma se opondr a la ampliacin de derechos civiles ni al reparto poltico de lo sensible, aunque su razn vital se articula slo donde es posible una movilizacin social abierta al porvenir. Para el Estado, la articulacin autonomista es incompleta y utpica; para las resistencias ciudadanas, la potencia de articulacin autonomista proviene de los afectos que insisten en la creacin de modos de vida posibles y por venir. Autonoma, antes que una pretensin social y poltica fundada en algn tipo de lgica instituida, es una suerte de disposicin instituyente que se desplaza entre tradiciones polticas, energas sociales y acciones singulares. Es el nombre de una reserva de libertades y fraternidades; tambin, una invencin de relaciones lanzadas a las capacidades comunes y diversas. Ni una figura del poder ni un rechazo a todo tipo de institucionalidad, sino un arte perceptivo de los lugares intermedios que desconfa de las formas de dominio y se permite imaginar nuevas instituciones para la vida colectiva. Desde las autonomas instituyentes la poltica no est dominada por la economa y la juridicidad como potencias ciegas, sino por la invencin de redes vitales de cooperacin que inventan legislaciones por la necesidad. No creemos en las fatalidades de una razn econmica o jurdica que suprima la posicin y decisin poltica. La poltica de las formas de vida slo es del orden del pensamiento si decide algo en la prctica efectiva de la vida de los muchos. La autonoma acontece donde fuera frtil la imposibilidad, procesando el margen que apareca como negacin bajo el modo de la afirmacin. Se trata del margen excedentario, como espacio de sensacin y sentido, de los pueblos siempre excluidos por el Pueblo. El autonomista es transitivo y no sustantivo y formal: nunca persigue una articulacin total o definitiva entre las organizaciones civiles y los rganos de poder del Estado sino que fogonea aperturas dadas a nuevos lazos sociales. Aspira a formas de ser que no se reducen al nombre de mayoras sino al de los muchos como resistencia al poder coagulado. Incide, sin desear ser banda o vanguardia, en el proceso de formacin de instancias colectivas de decisin y expresin: autonoma vital antes que contractual, contagiosa antes que persuasiva, cooperativa antes que competitiva, tico-poltica antes que moral, libertaria antes que delegativa, expresiva antes que representativa. De este modo, la autonoma se presenta como una construccin de criterios propios que leen y transitan las fuerzas colectivas de produccin de enunciados, de valor y de deseos dispuestos a lo Comn, para que cualquiera los use en la direccin que convenga a su potencia. No persigue modos identificables a priori ni identidades fijadas sino que indaga en la multitud desarmada que goza de mayor eficacia que cualquier grupo armamentista. Esa economa de las energas se dispone para la creacin de instancias colectivas que vuelven a distribuir las singularidades en juego de la vida social. El autonomista no fantasea con guerras imaginarias ni alucinadas, tampoco busca la paz consensual impuesta desde los centros de poder, sino que experimenta formas de vida heterogneas, conflictivas y pacficas emergentes de lo Comn. Se lo descubre en la efervescencia de las prcticas, en el ensayo y error de la construccin de espacios y tiempos comunes y en la apertura flexible a la novedad que irrumpe. Resistencia, desobediencia e indiferencia civil son su principio de variacin ante las subjetividades dominantes. Lo que
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los autonomistas puedan tributar a idearios revolucionarios no tiene que ver con su capacidad de ruptura total, sino con su imaginacin poltica y su arduo trabajo en las tramas de vinculacin social, narrativas y afectivas. Autonoma, entonces, no se presenta como un saber o iluminacin, sino como un principio de investigacin permanente o un tanteo existencial de las aperturas de la vida colectiva. El autonomista no reconoce lmites trascendentes y externos justificables como el temeroso principio contenedor del caos, sino inteligencias afectivas que forjan sus elecciones y se organizan en virtud de su potencia. Redes que marchan y ensayan lenguajes, miradas, conceptos y modos de intercambio. Alerta a lo sensible y a la efervescencia que agita lo mltiple en lo Comn, resiste a las voces sombras y nihilistas cuya nica respuesta es el imperativo de la administracin o destruccin de lo existente y la reproduccin de un estrecho sentido comn o su vaco. Sabe que aun cambiando de contenidos la administracin y reproduccin de lo existente mantiene e impone su poderosa matriz perceptiva. Autonoma es una invitacin a ensanchar la percepcin de lo posible y a crear mrgenes en la percepcin de lo imposible. El autonomista cuando acta no piensa en una experiencia de los abismos, se abisma en un vrtigo positivo. Es una plena voluntad de construccin de formas dinmicas de alegra colectiva: nunca da por ya anudado el lazo social como lazo de amor o de odio, de fuerza o de derecho. El autonomista acredita en una poltica que pone de relieve el anudamiento como singularidad de sentido. Su acontecimiento es la toma de la palabra desde su prctica efectiva y su estilo es el trabajo errante del sentido en los desciframientos singulares afectivos. Slo habla desde los medios materiales y desde el trabajo de pensamiento encarnado frente a los saqueos del planeta. No anuncia profecas, slo afirma la necesidad de anudamientos en los acontecimientos singulares de sensacin y sentido. No pone de relieve modelo alguno sino vas de acceso al encadenamiento en s como lazo social. No comunica un sentido orgnico y teleolgico sino que expresa la relacin en s misma.