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Hermenutica 1) Abordar la relacin pensamiento/lenguaje/realidad en el texto, profundizando en las implicancias que esto tiene para el conocimiento y la vida.

2) Desarrollar las nociones de verdad y mentira en vinculacin a lo que el autor denomina extramoral. - Nietzsche parte de la consideracin de que muchos de los conceptos que constituyen la base de la vida social (moral, verdad, religin, por ejemplo) son construcciones que responden a un trasfondo de intereses humanos, regidas por los instintos y las circunstancias. En este marco, la tarea del filsofo es transvalorar los valores, filosofar a martillazos, es decir, realizar una crtica descarnada de aquello que se analiza, deconstruirlo. Para este autor, existe una realidad X a la cual el hombre no puede acceder, ya que las construcciones de verdad son puras metforas y antropomorfismos de esa realidad a la que l mismo desea percibir. Solo lo que se puede conocer son las interpretaciones. Slo se puede acceder a travs de la trasmisin interpretativa, pero esta siempre es ilusoria. La cosa en s, o la realidad, es irreductible a una imagen lingstica. Pero tampoco es deseable, en la medida en que se trata de un conocimiento que excede a la medida humana y por ende, tampoco responde a la ficcin que l construye y que es capaz de brindarle seguridad. - Si bien existe una realidad en s, la nica forma que tiene de acceder el hombre a ella es el lenguaje mismo. Pero ese lenguaje est construido por conceptos, por metforas, que disuelven lo individual de la percepcin de lo real. - La realidad se construye a partir de las repeticiones entre generaciones de las distintas impresiones sensibles de las imgenes, a tal punto que se instituyen como verdad, perdiendo su carcter de construccin social e histrica. Los hombres olvidan esta creacin, esta construccin. Esta capacidad de creacin, de construccin de metforas, es lo que le permite al hombre sobrevivir, vivir tranquilo, pero solo a partir del olvido de que es l mismo el creador. Se trata de un olvido que tranquiliza, por un lado, ya que le permite al hombre manejarse en un mundo consecuente de s mismo, es decir, es seguro olvidar que todo es una construccin lingstica porque as el mundo se encierra en los lmites humanamente manejables, y al mismo tiempo es inseguro saber que todo es lenguaje, ya que esto significa que existe una realidad desconocida que el hombre no puede controlar, y ni siquiera puede conocer. Al mismo tiempo, la capacidad creadora

del intelecto humano es un medio de supervivencia para el hombre. La creacin de una realidad consensuada por todos los hombre funciona como un modo de regular la convivencia. - La verdad es en realidad una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas potica y retricamente y que, despus de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, cannicas, obligatorias. Es, adems, mantenerse dentro de las reglas y jerarquas del sistema de conceptos que el hombre va definiendo (que la ciencia va construyendo), sin violar sus clasificaciones, sus jerarquas ni sus caractersticas. Precisamente, esto es el conocimiento: encontrar, descubrir, analizar algo que el hombre mismo ha puesto all, construido mediante ese aparato conceptual y solo aprehensible a travs de su lenguaje, es decir, del mismo aparato conceptual. - El conocimiento solo es posible como percepcin de efectos; por lo tanto, el hombre solo puede conocer de la naturaleza lo que l mismo le ha aportado, es decir: el espacio, el tiempo, las relaciones de sucesin y los nmeros. Cuando el hombre siente respeto, admiracin por esas regularidades que cree hallar en la naturaleza, lo que en realidad est haciendo es admirarse y respetarse a s mismo, en tanto esas regularidades son sus propias creaciones, de las cuales ha olvidado que es el artfice. - Lenguaje y ciencia se presuponen el uno a la otra; el hombre primero trabaja con el lenguaje, y luego, crea a travs de l la ciencia. -Dado que el hombre se considera la medida de todas las cosas, nunca le es posible alcanzar el conocimiento, sino que solo accede a una verdad antropomrfica, realiza asimilaciones, construyendo meras tautologas. El modo de proceder de las ciencias consiste en crear sistemas de leyes y clasificaciones, el hombre, como una telaraa construye un complejo entramado de conceptos con los que se acerca de manera ilusoria a conocer la realidad. De all tambin la limitacin de su intelecto, cuya trascendencia de la realidad humana es simplemente imposible. Las implicancias que tienen los postulados de Nietzsche para el conocimiento y la vida son diversas. En primera instancia la idea de que todo es una construccin antropolgica lleva consecuentemente a la negacin de toda forma de trascendencia, y por otro lado, al hecho de aceptar la vida en todo su presente. La vida del hombre se juega en el mundo, cotidianamente. Poner en cuestin toda forma de trascendencia implica tambin eliminar a las figuras que antes se presentaban como autoridades, ya sea Dios (dentro del cristianismo) o el mundo de las ideas (en la Antigedad clsica).

- La definicin de qu es verdad est vinculada a un tratado de paz que los hombres establecen para poder vivir en comunidad, y consiste en determinar una designacin de las cosas vlida para todos. -Mentira como imposibilidad de alcanzar la realidad pero tambin como imposibilidad de que la palabra transmita todo lo individual y concreto, el concepto con el que el hombre se refiere a la cosa es una equiparacin de la diversidad de elementos en la realidad, el concepto hoja se forma por un olvido deliberado de las diferencias individuales, como si en la Naturaleza, adems de las hojas hubiese algo fuese la hoja() de la cual todas fuesen imitaciones (NIETZSCHE:1972;244). Es por este olvido que se puede pensar que el hombre est obligado a mentir, ya que nunca va a transmitir una verdad, as como tambin simplifica la diversidad del mundo en una sola imagen, en este ltimo caso no se tratara de una mentira, si no mas bien de un pecado de omisin, el lenguaje que omite la multiplicidad. - La mentira como lo que genera dao al hombre. Quien mienta est perjudicando a los dems en provecho suyo, pero as es como pierde la confianza de los otros. Sin embargo, la verdad es deseable siempre que genere consecuencias positivas en la vida, e decir, que permita que el hombre est seguro. Cuando la verdad no tiene consecuencias sobre la vida o amenaza esta seguridad, no es deseable, o directamente es indiferente para el hombre. - La verdad es meramente un sentimiento, que genera este olvido del hombre de que l es el creador de esas metforas con las que se expresa sobre la realidad. - La moral es la voluntad de poder, mientras que lo extramoral sera la negacin de la antropologa occidental, donde el hombre tiene que aceptar la vida renegando de ella, tanto por la pretensin de acceder a una vida eterna como por la negacin de lo sensual y del cuerpo. Lo extramoral tambin est vinculado a la deconstruccin de los prejuicios, de las dicotomas.