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LOS ESTADOS DE CONCIENCIA EN EL SER HUMANO

La fuente del texto es de un extracto del libro de P.D. Ouspensky "Fragmentos de una Enseanza Desconocida", captulo VIII. ----"Hay cuatro estados de conciencia posibles para el hombre (recalc la palabra "hombre"). Pero el hombre ordinario, o sea el hombre nmero 1, 2 3, vive solamente en los dos estados ms bajos de conciencia. Los dos estados de conciencia superiores le son inaccesibles y aunque pueda tener chispazos de estos estados, es incapaz de comprenderlos y los juzga desde el punto de vista de estos dos estados de conciencia inferiores que le son habituales. "El primero, el sueo, es el estado pasivo en el cual los hombres pasan un tercio y a menudo hasta la mitad de su vida. Y el segundo, el estado en que los hombres pasan la otra mitad de su vida es en el cual caminan por las calles, escriben libros, conversan de asuntos sublimes, participan en la poltica, se matan los unos a los otros; es un estado que ellos consideran como activo y que llaman de conciencia lcida o estado de vigilia. Las expresiones conciencia lcida o estado de vigilia parecen haber sido escogidas en broma, sobre todo si uno se da cuenta de lo que debe ser una conciencia lcida y de lo que es en realidad el estado en que el hombre vive y acta. "El tercer estado de conciencia es el recuerdo de s, o conciencia de s, o conciencia de su propio ser. Es habitualmente admitido que tenemos este estado de conciencia o que podemos tenerlo a voluntad. Nuestra ciencia y nuestra filosofa han pasado por alto el hecho de que no poseemos este estado de conciencia y que por s solo, nuestro deseo es incapaz de crearlo en nosotros mismos, sin importar cuan clara sea nuestra decisin. "El cuarto estado de conciencia es la conciencia objetiva. En este estado un hombre puede ver las cosas tal como son. Algunas veces en sus estados inferiores de conciencia puede

tener chispazos de esta conciencia superior. Las religiones de todos los pueblos contienen testimonios de la posibilidad de un tal estado de conciencia que califican como iluminacin o por otros varios nombres, y lo definen como indescriptible. Pero el nico camino justo hacia la conciencia objetiva es a travs del desarrollo de la conciencia de s. Si a un hombre ordinario se le lleva artificialmente a un estado de conciencia objetiva y se le vuelve luego a su estado habitual, no recordar nada y pensar simplemente que por un lapso de tiempo haba perdido el conocimiento. Pero en el estado de conciencia de s un hombre puede tener chispazos de conciencia objetiva y recordarlos. "El cuarto estado de conciencia representa un estado totalmente diferente del anterior; es el resultado de un crecimiento interior y de un largo y difcil trabajo sobre s. "Sin embargo, el tercer estado de conciencia constituye el derecho natural del hombre tal cual es, y si el hombre no lo posee, es nicamente porque sus condiciones de vida son anormales. Puede decirse, sin exagerar nada, que en la poca actual, el tercer estado de conciencia no aparece en el hombre sino slo por chispazos muy breves y muy raros, y que este estado no puede convertirse en algo ms o menos permanente sino por medio de un entrenamiento especial. "Para la gran mayora de las personas, aun las cultas e intelectuales, el principal obstculo en el camino para adquirir conciencia de s es que creen que ya la poseen; en otras palabras, estn totalmente convencidas de tener ya conciencia de s mismas y de poseer todo lo que acompaa a este estado: individualidad en el sentido de un Yo permanente e inmutable, voluntad, capacidad para hacer, y as sucesivamente. Por tanto, es evidente que un hombre no se interesar por adquirir, a travs de un trabajo largo y difcil, algo que en su opinin ya posee. Por el contrario, si se lo dice, pensar que usted est loco o que intenta explotar su credulidad para un provecho personal. "Los dos estados superiores de conciencia la conciencia de s y la conciencia objetiva estn ligados al funcionamiento de los centros superiores del hombre. "Adems de aquellos centros de los cuales hemos hablado, hay en el hombre otros dos centros, el centro emocional superior y el centro intelectual superior. Estos centros estn en nosotros; estn plenamente desarrollados y trabajan todo el tiempo, pero su trabajo nunca llega a nuestra conciencia ordinaria. La razn debe buscarse en las propiedades especiales de nuestra pretendida conciencia lcida. "Para comprender la diferencia entre estados de conciencia, tenemos que regresar al primero, que es el sueo. Este es un estado de conciencia completamente subjetivo. Un hombre est sumergido en sus sueos, no importa si los recuerda o no. Aun si al dormido le llegan algunas impresiones reales, tales como sonidos, voces, calor, fro, sensaciones de su propio cuerpo, no suscitan en l sino fantsticas imgenes subjetivas. Luego el hombre se despierta. A primera vista ste es un estado de conciencia completamente diferente. Puede moverse, hablar con otras personas, hacer proyectos, ver peligros, evitarlos y as sucesivamente. Parece lgico pensar que se encuentra en una situacin mejor que cuando estaba dormido. Pero, si profundizamos un poco ms las cosas, si echamos una mirada dentro de su mundo interior, dentro de sus pensamientos, dentro de las causas de sus acciones, comprenderemos que est casi en el mismo estado que cuando estaba dormido. Y es peor an, porque en el sueo l es pasivo, esto es, no puede hacer nada. Por el contrario, en el estado de vigilia, puede hacer algo todo el tiempo y los resultados de sus acciones repercutirn sobre l y sobre lo que lo rodea. Y, sin embargo, no se recuerda a s mismo. Es una mquina, todo le sucede. No puede detener el Unjo de sus pensamientos, no puede controlar su imaginacin, sus emociones, su atencin. Vive en un mundo subjetivo de quiero, no quiero, me gusta,

no me gusta, tengo ganas, no tengo ganas, esto es, un mundo hecho de lo que l cree que le gusta o no le gusta, de lo que l cree que desea o no desea. No ve el mundo real. El mundo real le est oculto por el muro de su imaginacin. Vive en el sueo. Duerme. Y lo que l llama su conciencia lcida no es sino sueo y un sueo mucho ms peligroso que su sueo de la noche, en su cama. "Tomemos algn acontecimiento en la vida de la humanidad. Por ejemplo, la guerra. Hay una guerra en este momento. Qu significa? Significa que varios millones de dormidos estn tratando de destruir a otros millones de dormidos. Por supuesto, rehusaran hacerlo si llegasen a despertar. Todo lo que sucede actualmente se debe a este sueo. "Ambos estados de conciencia, sueo y vigilia, son igualmente subjetivos. No es sino al comenzar a recordarse a s mismo cuando un hombre puede realmente despertar. Y entonces toda la vida circundante adquiere para l un aspecto diferente y un sentido diferente. La ve como una vida de gente dormida, una vida de sueo. Todo lo que dicen los hombres, todo lo que hacen, lo dicen y lo hacen en el sueo. Nada de esto puede tener el menor valor. Slo el despertar y lo que lleva al despertar tiene un valor real. "Cuntas veces me han preguntado ustedes si no sera posible detener las guerras? Por supuesto, sera posible. Bastara que la gente se despertase. Parece una cosa pequea. Sin embargo, es lo ms difcil que puede haber porque este sueo es inducido y mantenido por la totalidad de la vida circundante, por todas las condiciones del ambiente. "Cmo despertar? Cmo escapar de este sueo? Estas preguntas son las ms importantes, las ms vitales que un hombre tiene que hacerse. Pero antes de hacrselas deber convencerse del hecho mismo de su sueo. Mas slo es posible convencerse de esto tratando de despertar. Cuando un hombre haya comprendido que no se recuerda a si mismo y que el recuerdo de s significa un despertar hasta cierto punto, y cuando haya visto por experiencia lo difcil que es recordarse a s mismo, entonces comprender que para despertar no basta desearlo. Diremos, an con ms precisin, que un hombre no puede despertarse por si mismo. Pero si veinte hombres convienen en que el primero que se despierte despertar a los dems, ya tienen alguna posibilidad. Aun esto, sin embargo, es insuficiente, porque los veinte hombres pueden dormirse al mismo tiempo y soar que se estn despertando. Por consiguiente esto no basta; hace falta ms. Estos veinte hombres deben ser vigilados por un hombre que no est dormido o que no se duerme tan fcilmente como ellos, o que se duerme conscientemente cuando es posible, cuando de ello no resulte dao alguno ni para l ni para los dems. Deben encontrar a un hombre de este gnero y contratarlo para que los despierte y no les permita volverse a dormir. Sin esto es imposible despertar. Esto es lo que hay que comprender. "Es posible pensar durante mil aos; es posible escribir bibliotecas enteras, inventar millones de teoras y todo esto en sueo, sin ninguna posibilidad de despertar. Por el contrario, estas teoras y estos libros escritos o inventados por dormidos simplemente tendrn como efecto arrastrar a otros hombres al sueo. "No hay nada nuevo en la idea del sueo. Casi desde la creacin del mundo se ha dicho a los hombres que estn dormidos y que deben despertar. Por ejemplo, cuntas veces se dice esto en los Evangelios? Despertad, vigilad, no durmis. Los discpulos de Cristo, aun en el Jardn de Gethsemani, dorman mientras su Maestro oraba por ltima vez. Esto lo dice todo. Pero lo comprenden los hombres? Lo toman como una figura retrica, una metfora. No ven en absoluto que debe ser tomado al pie de la letra. Tambin aqu es fcil comprender por qu. Tendran que despertar un poco o por lo menos tratar de despertar. En serio, a menudo se me ha preguntado por qu en los Evangelios no se dice nada acerca del sueo...

En cada pgina se trata de esto. Esto muestra simplemente que la gente lee los Evangelios en sueo. En tanto que un hombre duerma profundamente y este totalmente sumido en sus sueos, no puede ni siquiera pensar que est dormido. Si fuera capaz de pensar que est dormido, se despertara. Y as todo sigue, sin que los hombres tengan la menor idea de todo lo que pierden a causa de su sueo. Como ya lo he dicho, el hombre, tal como es, tal como la naturaleza lo ha creado, puede devenir un ser consciente de s. Creado con este fin, nace para este fin. Pero nace entre dormidos, y naturalmente cae a su vez en su sueo profundo justo en el momento en que debera comenzar a tomar conciencia de si mismo. Todo colabora con esto: la imitacin involuntaria que hace el nio de los adultos, las sugerencias voluntarias o involuntarias de estos, y su as llamada educacin. Todo intento de despertar de parte del nio es frustrado al instante. Fatalmente. Y cuntos esfuerzos son necesarios ms tarde para despertar; y cunta ayuda se necesitar cuando se hayan acumulado millares de hbitos que compelen al sueo. Uno se libra de esto muy raras veces. En la mayora de los casos cuando un hombre es todava un nio ya ha perdido la posibilidad de despertar; vive toda su vida en el sueo y muere en el sueo.