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UNIDADE I.

RELACIONAMENTO COM VOC.

Auto-estima.
A) Conhecendo meu eu, minha dor.
Diariamente realizamos diversas tarefas que ocupam nosso
tempo: trabalho, estudo, relacionamento amoroso, famlia e amigos,
esses so alguns exemplos. O problema quando essas atividades
acabam, temos a sensao que algo est faltando. Essa falta que
sentimos nos coloca em circunstncias aflitivas, desconfortveis e
muitas vezes solitrias.
Quantas vezes voc j sentiu estar sozinho, rejeitado,
abandonado, afastado do mundo e de todos, completamente vazio
por dentro? Esse vazio to intenso e profundo, que descontamos
na comida comendo tudo ou no comendo nada ou comprando
coisas, para esquecer a dor e a solido. Em algumas situaes
buscamos nossa alegria e prazer no outro, nesse caso, temos a
fantasia de que a outra pessoa ir satisfazer todas as nossas
necessidades.
Com sentimentos confusos, somos capazes de fazer coisas
que jamais faramos se estivssemos equilibrados: mudar
radicalmente de aparncia, largar o emprego, sair noite atrs de
noite, usar drogas, beber demais, viajar de maneira inesperada,
morar junto, ou trocar a opo sexual (homossexualismo). A
verdade que no se alcana uma boa auto-estima simplesmente
por algum ou algo estar/existir em sua vida. A razo para estes
sentimentos e atitudes to impensadas e que machucam,
principalmente a ns mesmos, no est no mundo, e sim dentro de
ns.
Para nossa vida no se tornar uma eterna busca para a
auto-realizao, necessrio que descubramos primeiramente
nosso verdadeiro eu, nossa identidade.
B) Relacionamento X Auto-estima.
Quando algum sem auto-estima entra em um
relacionamento, tudo que essa pessoa tem a oferecer ao parceiro
so suas necessidades.

Devemos ter conscincia de que ningum tem a obrigao


de lhe dar uma identidade; Na busca pela satisfao do eu,
sempre ferimos o outro que nos relacionamos. Sugamos tudo que a
pessoa tem a nos oferecer e na hora de retribuir, no se tem nada!
O outro no deve ser o foco, a base, o alicerce, o local de se
encostar, o outro deve ser o auxlio, o companheiro, o apoio, aquele
que anda ao lado.
A felicidade a consequncia de uma boa auto-estima e
para encontr-la dentro de ns necessrio que mergulhemos bem
fundo no nosso interior, analisar o que realmente causa nossa dor.
Quando finalmente encontrarmos o fundamento de todos esses
sentimentos, devemos buscar ajuda e apoio na pessoa correta:
JESUS! Esse o mais real auxlio e apoio que podemos encontrar.
C) Identidade: Quem sou em Deus?
A identidade efetivamente tudo aquilo que somos
(caractersticas pessoais, herdadas e/ou adquiridas, todo o
potencial que temos).
Se algum no conhece sua verdadeira identidade,
desconhece tambm o motivo real de sua existncia e o que faz na
Terra.
- Jesus tinha plena conscincia de quem era: Jo 8:58.
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Ele tambm compreendia sua misso: Mateus 16:21.
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Assim como Jesus, voc no veio por acaso, por engano,
por erro, voc veio com uma misso, um propsito, um projeto de
Deus. Voc co-herdeiro do Reino dos Cus, filho de Deus, irmo
de Jesus. Ento, qual sua misso na Terra?
A resposta para estas perguntas e muitas outras, esto no
manual da vida, a Bblia. Buscar respostas na palavra e maneira
mais eficaz de descobrir seu propsito de vida. A orao ajuda com
que voc tenha a comunho com Deus e assim, o Esprito Santo
pode se revelar de formas inimaginveis a voc!
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D) Formando Nossa Identidade.


Nossa identidade herdade de cinco formas:
1) Espiritual: por Deus, Gn 1: 26 e 27.
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2) Relacionamentos significativos na nossa vida, familiares ou no.
3) Sistema familiar.
4) Ordem de nosso nascimento dentro da famlia.
5) Local geogrfico de nascimento.
O primeiro item indiscutvel, logo, nos aprofundaremos nos
prximos itens:
2) Relacionamentos significativos na nossa vida, familiares ou no:
Figuras de autoridade como pais, tios, avs, pastores, professores,
irmos, colegas, cnjuge. A influncia dessas pessoas tamanha
que pode mudar o curso da formao de nossa identidade.
3) Sistema familiar: A famlia desenvolve sistemas de forma
padronizada e repetitiva, regida por regras geralmente no
verbalizadas. Seguem alguns tipos de famlias:
Famlia de pouca ordem: no h horrios rgidos para comer
ou dormir, pouqussimas regras e, s vezes, contraditrias.
Essa famlia costuma gerar indivduos independentes, mas
no fornece aos seus membros um sentimento de segurana
e estabilidade;
Famlia disciplinada: com hierarquia claramente definida por
pais no comando. Proporciona certa segurana aos filhos
onde os limites so claros, mas tem pouco calor humano. Esta
rigidez pode gerar medo e dependncia nos filhos;
Famlia de pouca comunicao: carrega clima de tristeza e
frustrao. Resume-se a superficialidade emocional, gerando

pessoas com dificuldade de manter relacionamentos fora da


famlia.
Famlia ntima: preferem estar em famlia a estar com outras
pessoas, muito carinho e amor, mas nenhuma privacidade.
Nessa famlia no se v claramente a identidade do individuo
j que esto muito misturados.
O sistema familiar exerce com muita fora uma influncia na
formao da identidade das pessoas, mas com todas essas
informaes ajudando na formao da identidade Deus entra com
muita propriedade e nos liberta de tudo que nossa famlia possa
trazer de ruim para ns. O passado dos seus pais e/ou familiares,
no precisa ser o seu presente nem o seu futuro!
2 Cor 5: 17.
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Apocalipse 21:5
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Com estas palavras podemos ver que um padro familiar,
negativo e indesejvel, pode ser quebrado com orao e
compromisso de ter ateno s pequenas coisas de nossa vida
para que no venhamos a cair nos mesmos laos.
4) Ordem de nascimento: influencia a identidade adquirida sobre o
papel que fazemos em nossa famlia. Alguns traos da
personalidade comuns a estas posies familiares:
Filho mais velho: mais cobrado devido a insegurana dos
pais falharem, normalmente, preocupa-se sempre com a
aprovao dos pais e dos demais a sua volta. Biblicamente
falando era o primognito, treinado para receber todas as
bnos de Deus por ser o sucessor do patriarca.
Filho do meio: mais afetado pela estrutura. Cobrado para ser
como o mais velho e pede os mimos para o mais novo. Para
obter ateno dos pais torna-se o reivindicador.
Filho mais novo: sobre ele recaem os mimos da famlia
somado a todas as expectativas dos pais que frustraram-se
com os anteriores. Por essa razo existem sentimentos de
culpa e inadequao ao meio.
Filho nico: mistura todos os tipos de filhos anteriores.
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5) Local de nascimento: levamos costumes, tradies, crenas e


cultura, assim como o preconceito que aspira s demais pessoas
com quem nos relacionamos.
Exemplo:
Carioca: __________________________________________
Gacho: __________________________________________
Cearense: _________________________________________
Baiano: ___________________________________________
Jesus sofreu este tipo de preconceito oriundo do seu fator
geogrfico, por ter, no nascido, mas sido criado em Nazar, uma
cidadezinha sem maior expresso, situada na regio norte de Israel.
Joo 1: 43 46.
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A) Conhecendo as necessidades emocionais do Homem.


- Desde o ventre materno: Uma criana no ventre mais sensvel,
espiritualmente que os adultos, podendo, certamente ser afetada
pela influncia espiritual do meio e das pessoas. Nesta fase,
constitui-se um fato que vem sendo constatado Lucas 1: 41 44.
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Experimentos psicolgicos revelaram que o beb, mesmo no
ventre, tem necessidade de aprovao, receptividade, cor, sexo,
aparncia e sua chegada pelos pais.
Mas felizmente, mesmo sendo rejeitado no ventre,
capacidade de processar todas as sensaes positivas em relao
a ele, superam os problemas de rejeio do incio.
Quando, a rejeio continuada e vai alm da gestao,
Deus mostra que a vida de cada um foi motivada por um amor
incondicional, o amor dEle mesmo! A vem o entendimento, que s
o Senhor pode curar a dor da rejeio, Sl 139: 13 16.
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- Da criana suprida ao adulto maduro: Sete necessidades
emocionais bsicas da criana: significado, segurana, aceitao,
aprovao, amor, disciplina e entendimento de Deus.

a) Significado: senso de termos sido criados com um propsito


especfico, construindo senso de autovalor (auto-estima). Alguns
pais, no conseguem mostrar aos filhos o quanto eles so
importantes e, algumas crianas chegam a adoecer para chamar
ateno.
Absoro da auto-estima dos pais: __________________________
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Participao em tarefas da famlia: __________________________
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Expressar opinies: ______________________________________
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Reconhecimento como membro da famlia: ___________________
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Cuidados fsicos adequados: _______________________________
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b) Segurana: a criana adquire de acordo com suas vivncias. A
falta dela, j algo pr-disposto do ser humano. Harmonia e solidez,
famlia bem estruturada, amor generoso, apreo, elogios, limites,
fazem com que a criana desenvolva uma personalidade segura.
c) Aceitao: quando a criana tem xito, tecem milhares de
elogios, mas quando erra, a depreciao e desprezo reinam sobre a
vida dela. Deve-se lembrar que cada filho nico, evitando
comparaes. Permitir iniciativas a criana, rejeitar erros, no a
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criana, dessa forma evitamos que a criana cresa com o ego


frgil e nulo.
d) Aprovao: a necessidade de aprovao do ser humano inata.
Essa necessidade vista na criana no momento em que ela busca
elogios. Algumas pessoas confundem aprovao com o dizer
sim. Crianas que sempre venceram no grito, no choro, tendem a
crescer tendo muita dificuldade em entender o no.
e) Amor de Deus: 1 Joo 4:8 _______________________________
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O fato da criana se sentir amada ou no tem forte impacto na
formao do seu eu.
As principais distores no amor que ocorrem nas famlias
so sua expresso condicional, onde erros so punidos gelo, com
pais negando afeto; na preferncia por filhos; no amor egosta dos
pais, tendo posse dos filhos... Tudo isso quando na verdade, o amor
necessita ser leve, livre, suave.

UNIDADE II.
RELACIONAMENTO COM O OUTRO.

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A) O propsito da famlia.
Voc j deve ter ouvido a frase: Famlia, projeto de Deus! E
a mais pura verdade. Em Gnesis 18, vemos como e qual o
motivo de Deus ter criado a famlia.
1 - Lugar de proteo: A famlia um lugar onde pode se
encontrar descanso, Gn 18: 15 e 19: 1 3.
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O lar de um homem e uma mulher de Deus, deve ser um
lugar onde as pessoas podem chegar e se sentirem bem.
2 - Lugar onde pessoas so bem vindas pelo que so, no pelo
que tm ou fazem: __________________________________
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3 - Lugar de aceitao, de apoio e segurana: ______________
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As famlias tem sido destrudas porque as pessoas no se
do tempo para conhecer uns aos outros. muito importante que
voc saiba de uma coisa: sua famlia e as pessoas que voc ama
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NUNCA sero iguais a voc. Famlias simbiticas so famlias


doentes. O diferente bom, muito bom! Um lar de pessoas
diferentes com liberdade de aceitao pelo que so, Mudam
quando voc muda positivamente ou negativamente.
Ns buscamos o tempo todo aceitao, mas existe a
dificuldade de aceitar. Rm 5:8
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Ser que a Bblia diz que Jesus morreu por ns porque todos iriam
aceit-lo? No, mas diz que Deus viu nossa transgresso, mas
mesmo assim, nos aceitou... Esse o principio para qualquer tipo
de relacionamento: aceitao.
A forma saudvel de correo: pai corrige filho, mas marido
no corrige esposa e esposa no corrige marido. Esse no o
propsito de Deus. Devemos aceitar as pessoas com as limitaes
delas e entender tambm que sempre h um processo de cura
para que a pessoa de fato, mude.
As pessoas no so como gostaramos. Tem muita gente
sozinha. Tem muita gente casada, com famlia pronta, sozinha. No
sabem nada da vida um do outro. J reparou que diversas vezes
mais fcil se relacionar com pessoas de fora da sua famlia? J
reparou que voc sabe mais da vida do seu amigo do que da sua
irm ou irmo? Por qu?
Aquilo que te incomoda no outro, justamente o que voc
tem em voc.
Voc j deve ter ouvido essa frase e com certeza, ela mexe
com voc. Mexe de forma que fere o nosso eu. fcil apontar erro
na vida dos outros, mas no reconhecer os nossos prprios erros.
difcil ouvir isso, mas a verdade que o outro seu espelho, para o
bem e para o mal. Voc precisa entender que primeiro Deus te
aceitou, para que voc pudesse se aceitar e, assim, poder aceitar o
outro.

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Restaurao dos relacionamentos.


No h como restaurar relacionamentos que no foram
firmados com base em uma aliana slida. Quando se fala de
relacionamento, a primeira imagem que temos do relacionamento
homem-mulher, mas na verdade, relacionamentos so de todos os
tipos: amizade, famlia, autoridade e homem-mulher.
O relacionamento de aliana no nasce da noite para o dia,
ele envolve nossa afetividade para com o outro. Na nossa gerao,
muitas pessoas no sabem se relacionar, mandam embora as
pessoas que as amam por medo e/ou receio de se machucarem;
mas, contraditoriamente, permanecem justamente com as que
ferem. Por qu? Por que isso ocorre? Vamos ao seguinte exemplo:
se voc apanha de algum e essa pessoa diz te amo, fica em
nossa mente o seguinte registro, o amor di... Pura mentira, o amor
no di, mas isso explica o motivo de nos mantermos dentro de
relacionamentos to abusivos.
Deus quer que possamos construir amores slidos, amores
que libertam. Essas so as caractersticas de relacionamentos que
tem aliana:
- Existe acordo: Am 3: 3; Mt 18:19 _________________________
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- Existe renncia: _______________________________________
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- Existe refgio: Sl 91:1; Is 40: 31 __________________________


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- Existe lealdade: _______________________________________
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Jnatas e Davi foram amigos verdadeiros, fiis ao amor que
um tinha pelo outro. Relacionamento de amizade como essa, no
fcil de achar e poucas pessoas entendem. (Ler I Sm 18)
Em Cantares (ou Cnticos) Salomo declara seu amor por
uma mulher. Amor puro, sensual, forte, intenso. Nesse livro Deus
mostra como deve ser o amor de homem e mulher. (Ler Cantares1).
O amor de me faz com que abra mo de seu filho, para que
ele viva. (Ler I Reis 3)

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Corpo de Cristo
Ningum pode se auto promover, necessrio que a pessoa
receba um cargo para desempenhar na Igreja, o receba de algum
que tenha autoridade para isso. Hb 7: 7 ______________________
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- Submisso: prestar obedincia inteligente a uma autoridade
estabelecida, aprender a agradar aqueles a quem nos sujeitamos
e no a ns mesmos. uma atitude no privado, onde ningum v
ou supervisiona. Ef 5: 21 _________________________________
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A quem devo submisso?
- A palavra de Deus: J 10: 27 e 15: 10; Mt 7: 24 29. _________
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- Aos Apstolos e Pastores: Hb 13: 17; I Pe 5: 5; I Tm 5: 17; I Tt
2: 15. _________________________________________________
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- Aos que nos lideram na clula, nos ensinam e nos guiam em
direo ao Senhor: I Ts 5: 12 e 13; I Co 16: 16. _______________
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- Uns aos outros: Ef 5:21; Fp 2: 3; I Pe 5:5; Rm 12: 10. _________
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Consequncias da insubmisso:
A insubmisso uma semente que plantada d mau fruto. Na
Bblia assemelhada a feitiaria (I Sm 15: 23) _________________
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a rebelio e em nossos dias tem sido causa de muitos problemas,
que s vezes jamais imaginaramos que estariam ligados ao
respeito a uma autoridade espiritual:

Divises no corpo de Cristo;


Enfermidades diversas;
Problemas na vida financeira;
Maldies hereditrias;
Problemas familiares.
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Frutos da submisso:

Paz, ordem e harmonia no corpo de Cristo;


Edificao e formao de vidas;
Unidade e sade da Igreja;
Cobertura e proteo espiritual.
O tratamento com as autoridades constitudas:

Lderes tambm erram e precisam de tratamento. possvel


que haja lderes ruins, que abusam da autoridade ou regem a Igreja
em benefcio prprio. Essas atitudes no condizem com um lder
que est cheio do Esprito Santo.
Mesmo tendo um lder assim, no se rebele contra ele, o
conceito bblico trabalha em cima da ideia de que uma autoridade
corrigida por uma superior, ento:

No se rebele contra seu Bispo;


No se rebele contra seu pastor;
No se rebele contra seu discipulador;
No se rebele contra seu lder;
No se rebele contra seu lder de clula;
No se rebele contra seu irmo.

Lembre-se: Deixe que autoridade lide com autoridade, Deus


est sempre no controle.

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UNIDADE III.
FUNDAMENTAO TEOLGICA E
ESPIRITUAL.

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A palavra de Deus
A Bblia contm todo o conhecimento necessrio para ter
uma vida em Deus, mas a maioria das pessoas prefere se manter
no estudo superficial que os outros do a elas.
Deus quer que a Sua palavra fique viva em nossos coraes
e na prtica das nossas vidas. Qualquer que seja o problema do
homem, na Bblia h uma resposta.
Ela viva e sempre atual, e atravs dela, Deus nos ensina a
lidar com problemas do nosso cotidiano.
Js 1: 8; Sl 19:7; Jr 15: 16; 1 Ts 2: 13; 2 Tm 2: 15 e 3: 16 e17; Hb
4:12.
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A origem da palavra Bblia
Do grego Biblion, que denominava folha ou rolo de papiro
que continha a escrita. O conjunto desse rolo era Bblia, que
significa coleo de pequenos livros.

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Autoria da Bblia
Deus, por meio do Seu Esprito Santo, inspirou a Bblia. A
palavra inspirar significa: tirar algo de dentro e lanar para fora.
2 Pe 1: 19 21 e 2 Tm 3: 14 17 ___________________________
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Participaram dela, cerca de 40 autores com culturas,
pocas, lugares e estilos diferentes abrangendo um perodo de
1600 anos, por volta de 1500 a C e terminada ao final do primeiro
sculo de nossa era.
Foi necessrio que Deus preservasse Suas revelaes de
forma escrita. Caso permanecesse como tradio oral, poderia ser
distorcida ou perdida. Dessa forma, ela pode ser passada de
gerao em gerao sem ser perdida, transmitida e traduzida para
todos os povos e lnguas que possuam o mesmo Cnon (logo
falaremos do Cnon).
Jesus o tema central da Bblia?
O tema central da Bblia a salvao mediante o nosso
Senhor Jesus Cristo. J 5: 39 ______________________________
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e podemos dividi-la em quatro partes:
Preparao: o V. T. trata da preparao da vinda de Jesus;
Manifestao: os Evangelhos tratam da encarnao e
manifestao de Jesus;
Propagao ou Explanao: Atos e Epstolas narram
divulgao e propagao do Evangelho e a explanao da
doutrina de Jesus.
Consumao: o livro de Apocalipse trata da consumao de
todas as coisas.

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Divises da Bblia
A Bblia se divide em: Velho Testamento ou Bblia Hebraica
e Novo testamento. A Palavra Testamento vem do grego
Diatheke, que significa Conserto ou Aliana.
O que separa s duas parte o nascimento de Jesus e o
intervalo de tempo que as separa, chamado de perodo
interbblico ou perodo de silncio.
Os 39 livros que formam o V.T. foram escritos originalmente
em Hebraico, com alguns trechos em aramaico e algumas palavras
em persa.
O N.T. possui 27 livros que foram escritos em grego comum,
relatando a vida de Jesus, a ao dos discpulos no cumprimento
da Grande Comisso, orientaes Igreja que estava em fase de
formao e as revelaes sobre as coisas que acontecero no
futuro. Abaixo segue a diviso didtica, conforme cada testamento:
Velho Testamento:
A Lei: Composta pelos 5 primeiros livros da Bblia, tambm
chamados de Pentateuco ou Tora. Neles esto as principais
leis e mandamentos de Deus ao povo de Israel por intermdio
de Moiss;
Os Livros Histricos: Composto por 12 livros (de Josu a
Ester) que narram a histria do povo de Deus, abrangendo os
vrios perodos que compem a formao da nao de Israel
desde o perodo da teocracia, monarquia, diviso do reino,
cativeiros e ps-cativeiros at aproximadamente 400 anos.
Os Livros Poticos: Composto por 6 livros (J, Salmos,
Provrbios, Eclesiastes, Cantares e Lamentaes), so
aqueles escritos em forma de poesia.
Os Livros Profticos: Composto por 16 livros que trazem
como base principal de seu contedo, as palavras profticas
ao povo de Deus, referente ao seu futuro, caso
permanecessem em obedincia ou desobedincia. Esses
foram divididos em: Maiores (Isaas, Jeremias, Ezequiel, e
Daniel) e Menores (Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,
Miquias, Naum, Habacuque, Ageu, Zacarias e Malaquias).
Novo Testamento:
Evangelhos: Composto por 4 livros (Mateus , Marcos, Lucas
e Joo), descrevem a trajetria de Jesus e todo Seu
ministrio, desde o nascimento at ressurreio. Os 4 livros
falam da vida de Jesus mas, 3 deles, so bem parecidos
21

(Mateus, Marcos e Lucas) chamados de Evangelhos


Sinpticos.
Histrico: Atos registra a histria da Igreja Primitiva, sua
propagao, perseguio e o poder de Deus manifesto por
meio dos apstolos.
Cartas: 21 livros sendo 13 Cartas Paulinas e 8 Cartas
Universais. Fala dos princpios doutrinrios para a Igreja e
conduta do indivduo.
Revelao ou Apocalipse: Escrito pelo Apstolo Joo, ltimo
livro da Bblia, escrito para desvendar os mistrios dos ltimos
dias.
Cnon
Chamamos de Cnon o conjunto de livros inspirados e
aceitos para servirem como regra de f e prtica. A origem dessa
palavra no grego significa vara, da tomou o sentido de vara de
medir, isto significa o modelo ou regra para julgar e medir os atos
dos homens.
A formao do Cnon da Bblia em dividido em V.T. e N.T.
- Cnon do V. T.: antes da era crist, os judeus faziam distino
entre os livros no inspirados e inspirados. Em 700 a. C. somente a
Lei era considerada como uma coleo de livros inspirados. Dt
31:26 _________________________________________________
______________________________________________________
Estes livros eram to especiais que mesmo no sbado, os judeus
poderiam salv-lo em caso de incndio lembrando que os judeus
guardam o sbado para o Senhor. Aos livros da Lei foram
acrescentados os escritos de Josu (Js 24: 26 _________________
_____________________________________________________),
mais tarde outros livros foram aceitos e acrescentados: Is 34: 16 __
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Fala do livro do Senhor (provavelmente alguns livros escritos por
profetas foram aceitos). Na volta do cativeiro da Babilnia, os
judeus demonstravam grande interesse por sua religio e por
colecionar aqueles livros conhecidos na Bblia hebraica como os
escritos e, assim, ficou pronto o Cnon do V.T. O livro de
Malaquias foi anexado como o selo dos profetas, isto , o ltimo a
ser acrescido aos j aceitos.
- O Cnon do N. T.: No incio da idade apostlica os cristos
usavam apenas o V.T. Foram surgindo depois s memrias dos
22

Apstolos, os relatos de suas viagens e as cartas. Com os


discpulos escrevendo sobre o que sabiam de Cristo surgiram os
Evangelhos. Os relatos histricos formaram o livro de Atos. Quando
os Apstolos no podiam visitar as igrejas, enviavam suas cartas
escritas. Estes escritos aos poucos, foram tomando um lugar
importante na vida das igrejas e acabaram sendo reunidos em um
s Cnon, que recebeu o nome de Novo Testamento.
Ao Velho Testamento, foi acrescentado o Novo Testamento, e
juntos formaram, o que hoje, chamamos de Bblia Sagrada.
Algumas causas que levaram a criao de um Cnon Sagrado.
O Cnon de Marcio: um lder religioso que l pelo ano 140
d.C. decidiu que s o Velho Testamento era inspirado por
Deus e no aceitava nenhuma influncia judaica no
Cristianismo.
Os escritos de inspirao duvidosa: alguns lderes
religiosos passaram a aceitar como cannicos livros de
inspirao duvidosa ou apcrifos.
Edito de Deocleciano: Imperador Romano, que ordenou a
destruio de todos os livros Sagrados, e para preserv-los
tornou-se necessrio junt-los e guard-los.
Como foi definido o Cnon.
Autoria: Para fazer parte do Cnon o livro deveria ter sido
escrito por um Apstolo ou um homem apostlico. Apstolos
eram homens que andaram com Jesus e assim, tinham
autoridade para ensinar as doutrinas de Cristo. O homem
apostlico era algum intimamente ligado a algum apstolo.
Ex: Marcos e Lucas.
Doutrina: A Doutrina deveria ser de carter espiritual bem
elevado e no discordar das demais escrituras sagradas.
Universalidade: O livro deveria ser aceito como inspirado por
todas as igrejas daquela poca,
A inspirao do Esprito Santo: O teste final e mais
importante era que o livro deveria dar evidncias de ter sido
divinamente inspirado, dar provas de que seus escritos saram
de Deus atravs de seu Esprito.
Diferena entre o Cnon protestante e o Cnon catlico.

23

O Cnon protestante compe-se de 66 livros, o Cnon


catlico, alm dos 66 livros, acrescentou outros livros de contedos
duvidosos, alm de fazer acrscimos nos livros de Ester e Daniel.
Estes livros foram denominados de apcrifos (do grego apocryphos,
que quer dizer escondido, oculto) e usado com trs sentidos:
livros sobre assuntos secretos ou misteriosos, livros de origem
ignorada ou falsa e documentos no cannicos (discordantes das
Sagradas Escrituras).
Os catlicos, no conclio de Trento em 1546 d.C.,
consideraram cannicos 11 destes livros os quais apareceram em
suas edies. Os catlicos chamaram os livros de deuterocannicos. Os evanglicos, por sua vez, aceitaram os apcrifos
como um material de valor literrio e histrico, mas rejeitam a sua
canonicidade pelos seguintes argumentos:
Nunca foram citados por Cristo e duvida-se que tenham sido
pelos apstolos.
A maioria dos primeiros lderes da igreja no os considerava
inspirados.
No aparecem no Cnon hebraico antigo.
Alguns dos prprios autores reconhecem algumas vezes que
no os escrevia inspirados.
Comparados aos livros cannicos se revelam indignos, por
sua qualidade inferior, de estarem nas Escrituras Sagradas.

24

Orao e Jejum.
A orao uma arma extremamente potente. O Poder de
Deus pode ser liberado em nossas vidas atravs dela.
Orar significa falar com Deus ou estar com ele. um
partilhar de nossa vida por completo.
Nosso referencial de orao Jesus Cristo. Mc 1:35, Lc3:21,
Lc 5:15,16 _____________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
Se at Jesus precisava orar, quanto mais ns.
Orao comea com confisso, uma vez que o pecado nos
separa de Deus, comece confessando seus erros e se
arrependendo deles, assim alcanar o perdo e a f para entrar
em Sua presena.
Deus habita no meio dos louvores, Sl 22:3 ______________
______________________________________________________
_____________________________________________________;
coloque uma msica de adorao para invoc-lo.
Princpios bsicos para ter uma orao eficaz:
Humilhar, Lc 14:11 , Mt 6:5 ___________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Sinceridade, Atos 4:36 _______________________________
____________________________________________________
Disciplina diria, Mt 8:1, 25:14 _________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Ser objetivo e especfico, Mt 6:7 e 8 ____________________
____________________________________________________
____________________________________________________
25

Ter alvos e metas, Fp 4:6 _____________________________


____________________________________________________
Usar o nome de Jesus Cristo, Jo 14:14 __________________
____________________________________________________
Obedincia e submisso, Jo 20:29, Atos 5:29 _____________
____________________________________________________
F, 1 Jo 3:22 ______________________________________
____________________________________________________
Passos para a orao:
Gratido ou ao de graas: so palavras de agradecimento
a Deus.
Louvor: exaltao a Deus por tudo que ele tem feito.
Adorao : quando voc exalta a Deus pelo que ele .
O que intercesso?
colocar-se no lugar de outro, pleitear a causa do outro
como se minha fosse. Aqui vou a Deus como sacerdote, levando a
necessidade de outra pessoa.
Jejum.
a abstinncia total ou parcial de algo. O jejum usual o de
alimentos.
Deve ser uma atitude ntima de quebrantamento e
humilhao diante de Deus.
Alguns resultados do jejum na bblia:

Uma nao foi livrada da morte (Et 4).


A cidade de Nnive foi salva do juzo divino (Jn 2 e 3).
Espritos demonacos expulsos (Mt 17:14-21).
Presbteros eram ordenados (At 14:23).
A vontade de Deus era revelada (At 9:9-15).

Isaias 58 faz uma descrio completa sobre a motivao certa


para o jejum.
Santificao (Sl 69:10)
Libertao e cura (Mt17:18-21)
Ajuda para a igreja e pelos lderes.
26

Quebrar a vontade da carne (1 Co 9:23-27)


Humilhao diante de Deus (Sl 35:13)
Jejuns prolongados como os de Moises, Elias e Cristo Jesus
(40 dias) so chamados de Jejum de profeta. Ordenados
diretamente por Deus.

27

F Crist.
F a nossa convico e confiana irrestrita em Deus; a
certeza de que as coisas que nossos olhos ainda no vem sero
realizadas. A f percebe como fato real o que no revelado aos
nossos sentidos.
A f no ignora a realidade, as dificuldades, mas cr que a
palavra de Deus mais poderosa. Apesar de ter um sentido
abstrato ela concreta porque pode ser realizada.
Para recebermos as bnos de Deus precisamos:
Visualizar a beno antes que acontea
Crer no corao, guardando a palavra de Deus e suas
promessas ao nosso respeito, acima das dificuldades e
circunstncias.
Concordar e declarar a palavra de Deus.
Confiar no amor de Deus para conosco.
A f a base de toda a vida crist (Hc 2:4, Rm 1:17, Hb 11:6).
O homem nada pode conhecer ou receber de Deus sem
primeiro crer na sua existncia.
A nica fonte da verdadeira f a palavra de Deus. A f vem
pela pregao da palavra de Cristo (Rm 10:4-16). E pode vir de
vrias maneiras, por exemplo:

A palavra falada na Criao (Gn 1, Jo 1:1-3)


A palavra proftica (2 Pe 1:20-21)
A palavra escrita (Logos Lc 24:44)
A palavra viva (Rhema Jo 1:1-3, 14)

A f bblica uma condio do corao, no da mente. no


presente e no no futuro. Produz uma mudana positiva no
comportamento e na experincia. baseada unicamente na palavra
de Deus e aceita o testemunho dos sentidos s quando ele
concorda com o texto da palavra de Deus. expressa por confisso
pela boca.
28

H diferentes nveis de f, cada cristo tem uma medida de


f (Lc 17:3-10, Rm 12:3-6).
Pequena f (Mt 6:30)
Grande f (Mt 8:10)
Perfeita f (Tg 2:22)

29

Esprito Santo.
o prprio Deus em ao.
No velho testamento o Esprito Santo capacitava
determinados homens em determinados momentos para realizao
de tarefas especficas. Como por exemplo: Jeft (Jz 11:29-32),
Sanso (Jz 13:24 e 25), Ezequiel (Ez 2:2-3, 36:37).
O Esprito Santo age sobre os mpios e os justos.
Sobre os mpios ele os mostra seus erros e a vida
pecaminosa em que vivem de forma que venham a se convencer de
receber Jesus em suas vidas.
Sobre
os
justos
consolando-os,
fortalecendo-os,
santificando-os, revestindo-os de poder e capacitando-os a servir
com fidelidade ao Senhor.
Jesus fundou o Reino na Terra mais o Esprito que o
levar a diante.
Ele habita no servo do Senhor, pois somos templo do
Esprito,1 Cor 6:19 _______________________________________
______________________________________________________
Batismo com o Esprito Santo
Em geral quando se recebe o batismo com o Esprito Santo
aparecem evidencias fsicas tais como falar em lnguas e estar em
completo gozo e paz.
Normalmente se fala em lnguas estranhas e profecias.
Mas a real evidncia do batismo a sua transformao de
carter, abrindo mo de velhos hbitos que ferem a santidade de
Deus.
O Esprito sujeita o homem a Sua vontade e no o contrrio,
somos cooperadores do Esprito Santo e no comandantes dEle.

30

Cabe a ns nos enchermos dEle a cada dia; e como nos


enchemos, podemos tambm nos esvaziar.
Busquemos a Ele sempre, e o nosso principal objetivo deve
ser a comunho com o Esprito Santo atravs da santificao diria
e da entrega de toda a nossa vida a Cristo.
Como receber o batismo com o Esprito Santo:

Crer que uma experincia bblica;


Crer que uma experincia necessria;
Crer que uma experincia para hoje;
Tenha um corao arrependido e quebrantado;
Entenda que uma promessa de Cristo pra voc;
Deseje-o;
Pea com f;
Espere receb-lo glorificando-o com seus lbios;
Seja sempre dependente do Esprito Santo.
Imposio de mos.

A imposio de mos um dos princpios fundamentais da


doutrina de Cristo (Hb 6:2). um mtodo bblico de outorgar
bnos divinas. As mos ungidas tornam-se um canal pelo qual
algo transferido ou transmitido de uma pessoa para outra. Trs
palavras importantes na definio deste ministrio so:
identificao, comunicao e confirmao.
Que uma uno fresca do Esprito Santo possa estar
santificando diariamente nossas vidas e nos renovando para
servirmos a Deus em ministrios de poder!
Qual a diferena entre frutos, ministrios e dons?
Frutos so o resultado da obra do Esprito Santo na vida
crist (Gl 5:22).
Os frutos do Esprito so alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade ou f, mansido, temperana ou
domnio prprio e amor.
Os ministrios so doaes de Cristo as igrejas.
31

O ttulo de ministro pode ser dado pelos homens no nome de


Jesus, mas s o Esprito pode capacit-los com poder.
Nem todo aquele que ungido com poder pelo Esprito pode
ser ministro, mas somente os que forem chamados e levantados
por Jesus para obra. Por isso, quando Deus quem nos levanta
como ministros, o povo de Deus logo nos reconhece como tal.
Visando equipar os santos para a obra existem cinco
ministrios (Ef 4:8-16).
Bispos: motivao e satisfao esta em plantar novas
igrejas e ampliar o Reino de Deus. Tem grande amor pela
evangelizao e conseguem atrair muita gente para junto
de si.
Profetas: zelam pela exposio e obedincia a toda
palavra de Deus e so fluentes e convincentes no falar.
Chamam o povo ao arrependimento, obedincia e
mostram as novas perspectivas de Deus para a igreja.
Normalmente vem longe e trazem a tona verdades
esquecidas.
Evangelistas: tem grande satisfao de pregar o Reino de
Deus e o fazem de forma muito natural. seu estilo de vida
o converter vidas.
Pastores: cuidam dos membros em todas as reas, so
responsveis pelo crescimento e amadurecimento dos
membros de sua igreja. So extremamente compreensivos
e suas mensagens so voltadas para consolao.
Pacientemente espera o arrependimento e restaurao do
irmo em pecado.
Mestres: ateno est voltada para a correta e perfeita
compreenso da doutrina bblica. So incansveis no
estudo, pacientes pesquisadores, armazenadores de muito
conhecimento, gostam de ensinar a palavra de Deus e de
preparar outros tambm.
Dons espirituais.
O poder recebido pelo cristo no batismo com o Esprito
Santo se exterioriza atravs dos dons do Esprito.
A fonte de todos os dons o Esprito Santo, que os usa
atravs de ns, conforme a necessidade do momento. Todos os
dons que h dentro de ns podem ser usados dependendo da
situao. (1 Cor 12:12,26). Vale lembrar que todos os dons esto
32

sujeitos a ns (1 Cor 14:32). Somos responsveis pelo bom ou mau


uso de cada um e podemos control-los como queremos.
Abaixo definiremos os trs grupos de dons:
- Dons de Revelaes (saber):
Palavra de Sabedoria: Revelao sobrenatural da sabedoria
de Deus para darmos a uma pessoa ou grupo, em situaes
especficas (aconselhamentos, orientaes e clareza). Como
devemos fazer ou dizer com relao situao (Lc
21:144,15).
Palavra de Conhecimento ou Cincia: revelao sobrenatural
pelo Esprito acerca de uma pessoa, de um lugar ou situao.
Manifesta-se atravs de vises, convices fortes, sonhos. (2
Rs 6:5-17, Jo 4:16-19).
Discernimento de Espritos: serve para identificar a fonte de
uma manifestao espiritual, quer venha de Deus, dos
demnios ou do esprito humano. De reconhecer a presena
de espritos em pessoas e lugares e saber qual o seu intento.
- Dons de Poder (fazer):
F: a habilidade sobrenatural de crer para milagres, sem
duvidar, em qualquer situao crer que Deus vai fazer,
independente das circunstncias. Serve para fazer coisas
impossveis (Mt 17:20, Hb 11:6).
Curas: poder sobrenatural para curar qualquer enfermidade,
tanto do corpo, quanto da alma e do esprito.
Milagres ou maravilhas: poder sobrenatural de realizar
milagres, contrariando, se necessrio, a natureza e as leis
naturais, criando partes do corpo, levantando mortos,
mudando o curso da natureza, expulsando demnios. (Jo 2,
Jo 6, Mt 14, Jo 11, Lc 7:11-16, At 8: 39-40).
- Dons de expresso (falar):
Variedade de Lnguas: capacidade, sobrenatural, de falar
lnguas estranhas, a quem fala e a quem ouve. Geralmente
um sinal do batismo do Esprito Santo, embora nem sempre
venha imediatamente aps o mesmo. H 3 tipos de lnguas:
- Idiomticas: At 2: 10 ____________________________________

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______________________________________________________
Um sinal para os incrdulos.
- Com interpretao: I Co 14:5 e 13:27 _______________________
______________________________________________________
Edificam a Igreja.
- Devocionais, sem interpretao: I Co 14: 2, 4, 14, 15, __________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
Interpretao de Lnguas: Capacidade sobrenatural para
interpretar lnguas estranhas que so faladas I Co 14:5, 13,
27, 28 ____________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Pode vir por sentimento forte interior ou por palavras
literalmente postas pelo Senhor na boca do cristo de quem
interpreta.
Cuidado para no confundir interpretao com profecia, o
primeiro vm em direo a edificao, louvor e adorao a Deus, o
segundo de orientao e direo para algum ou igreja.
Profecia: Capacidade natural de falar pelo Esprito Santo
numa linguagem conhecida. Expressa o corao e a mente de
Deus, e sempre est de acordo com as escrituras.

Atitudes com os dons do Esprito Santo.


No sermos ignorantes (I Co 12:2).
No sermos negligentes (I Tm 4: 14).
Desej-los (I Co 12:31).
Reaviv-los (II Tm 1:6).

Realizaes dos dons.


Edificam (I Co 14: 35 5)
Confirmam (Rm 1:11)
Proveito (I Co 12:7)
34

Nossas Credenciais (Mc 16: 17 20)


Ilustraes destes dons.
A palavra de sabedoria: II PE 3:15; Dn 5:11; PV 8: 22-30
A palavra de conhecimento: At 13:9-11; Ez: 43: 7; Os 12: 10
F: Rm 15:18-19; I Rs 17:14; At 3: 4-16
Dons de cura: At 14: 8-10; 5-15; 28: 8-10
Operao de milagres: At 20: 9-12; II Rs 4:1-7; 2:11
Profecia: I Co 14: 6; Jr 33: 11; Ap 19:10
Discernimento de Esprito: At 16: 16-18; Mt 7: 15-20; I Jo: 4:1
Variedade de lnguas: I Co 14:18; At 2: 1-17
Interpretao de Lnguas: I Co 14:13; Dn 5: 25-28
Coloque nas linhas abaixo, em quais desses dons voc
enquadrou. Acrescente tambm, os dons que Deus te deu.
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______________________________________________________
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______________________________________________________
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______________________________________________________

Concluso.
Os dons no so prova de santidade ou espiritualidade mas,
como conhecemos uma rvore pelos seus frutos, devemos
consagrar-nos e dedicar-nos ao Senhor, assim, Ele poder nos usar
para sermos uma beno para o corpo de Cristo e para o mundo.

35

UNIDADE IV.
BEM VINDO COMUNIDADE
EVANGLICA APRISCO DO REI.

36

Misso:
Tornar cada vida alcanada pelo Evangelho, um filho de
Deus, tornar cada filho, um discpulo, ensinando, consolidando,
treinando e enviando. Ensinando-o a enfrentar sua prpria histria,
curado de suas experincias passadas para que possa viver o
melhor de Deus no presente e no futuro; a mudar e viver o seu
chamado cultural, sua formao e profisso, tornando-o assim, bem
sucedido em tudo o que fizer. Lev-lo a conhecer seu lugar no
corpo de Cristo, fazendo-o exercer seu chamado, treinando e
ensinando-o, para ser Lder de Excelncia. Ensin-lo a ter uma vida
de orao, uma vida de Santidade, e uma vida feliz dentro do
Evangelho, mostrando que possvel ser feliz e ser cristo.
Lembrando-o, sempre, que Jesus o ama do jeito que , e que Ele
transforma o carter, o corao e no o estilo.
Viso:
Viso Celular e G 12. A CEAR acredita que ambos
nasceram do corao de Deus. Jesus tinha 12 discpulos, os quais
Ele ganhou, consolidou, discipulou e enviou. Ns somos, at hoje,
chamados de Discpulos de Jesus Cristo.
Ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai,
e do Filho e do Esprito Santo. Mateus 28:20
O propsito de Deus para voc que define a Viso:
A: Evangelizar Isaias 6:3-8

37

o Deus tocou-lhe os lbios com brasas vivas.


o A quem enviarei, e quem h de ir por ns?
o Eis-me aqui, envia-me a mim.
B: Leve o Novo Convertido para a clula ou grupo
familiar.
Clula a cobertura espiritual do novo convertido. Ef. 4:14
C: Empenhe-se em que o Novo Convertido passe por:

Pr-encontro
Encontro
Ps-encontro
Escola de Lees
Lidere uma Clula
Como ter sucesso na viso?

1: Os justos Florescero como a Palmeira, Crescero


como o Cedro no Lbano (Sl. 92:12).
A promessa do Senhor para os filhos que Florescero como
a palmeira. Crescero como o Cedro no Lbano.
Ele o Senhor, dEle vem a uno. Ele mesmo d as
estratgias, pois o seu propsito que sejamos ganhadores de
almas e tenhamos sucesso na viso.
Para isto importante ressaltarmos algumas recomendaes
que o Senhor em sua palavra nos traz.
2: Estar sempre disposto a aprender a crescer:
Efsios 4:12 ... Seguindo a Verdade Cresamos em tudo
naquele que a Cabea, Cristo. Crescer em Cristo significa estar
sempre pronto pra ouv-lo e obedec-lo em todas as circunstncias
seja para edificao pessoal ou no contexto de submisso a
liderana. A vida crist consiste em um constante crescimento,
precisamos desenvolver um nvel de relacionamento onde
estaremos sempre com os olhos fitados no Senhor, dispostos a
seguir sua vontade para nossas vidas e cumprir o seu propsito.
3: No ser menino agitado pelo vento:
38

Efsios 4:14 No ser influencivel, estar firme,


comprometido com Jesus e Sua Igreja. O que pode nos tirar a
ateno:
Profecias
Mdia (testemunhos)
4: Aprender a viver no foco certo, (Ex:)
Decidir sua clula.
Lutar para ser Consolidador de algum.
Fazer cumprir etapas, que so:
o Pr-encontro
o Encontro
o Ps-encontro
o Escola de Lees.
o Ser um lder de Clulas
o Re-encontro
o Encontro de Lderes
5: Ter uma vida de Orao e Santidade.
6: Ter um Corao sensvel, tratvel, ou seja, que permite
correo e orientao. (Mateus 13:23).
7: Estar disposto a abrir sua vida financeira pra abenoar
a casa de Deus com seus recursos.
8: Ter a iniciativa de representar com coragem e ousadia
o Reino de Deus:
Em seu trabalho e em os seus contatos, aproveitando todas
as oportunidades que Deus te der:
Em sua escola
No contexto familiar
Em sua empresa
Nos momentos de lazer
Enfim seja ousado e perspicaz, esteja atento a tudo ao seu
redor para no perder a oportunidade de representar o Reino de
Deus em qualquer situao. (ster 4:14).
9: V para uma Clula!
Seja um discpulo para crescer.

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Organograma:

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