¿POR QUÉ IFA INICIACIÓN Y QUÉ SIGNIFICA?

Por: Jefe Sacerdote IfaSola Onifade Oshogbo, Nigeria, África Occidental E-mail: ifaknowledge@yahoo.com Esta obra ayudará a iluminar a la gente sobre la importancia de la iniciación de Ifá, así como arrojar más luz sobre la elección de cada persona de destino. La razón de por qué las personas tienen diferentes tipos de problemas en la vida se explica en esta pieza. Es importante señalar aquí que no sólo es el Babalawo que puede iniciarse en Ifá, persona común y corriente (no babalawo) también se puede iniciar en su propio beneficio ya que Orunmila ha dicho en un verso de Odu Ifa "Osekanran" el capítulo dos Ciento treinta y cuatro, el apóstol de Ifa, que uno sería capaz de contar sus bendiciones y tienen motivos para dar las gracias al Dios Todopoderoso (el yoruba creen en Dios único supremo, sino el Dios Todopoderoso ha dado a los orisha o deidades / los ángeles, si quiere llamar así, la cesión de su propia relación con el hombre. Es sólo a través del poder de Dios que se recibe su poder. Se les asigna para ayudar y no para la humanidad. Muy a menudo la palabra a otros dioses se utiliza, pero (esta palabra "Dios"), es una elección muy mala de la palabra y es muy a menudo mal entendida. Uno de Dios es lo que los yoruba creer, pero hay muchas fuerzas y los aspectos de nuestro creador) cuando uno se inicia en Ifá. Se dice así: rico en dinero y todas las demás cosas buenas de la vida a su tierna edad, simplemente porque no tenían el hoyo o pozo profundo de la pérdida de llenar. Así, esta es la razón por la cual durante Ifa Iniciación, "caracoles" (dinero en aquellos días) cree que nuestra ganancia en la vida eran colocadas dentro de las crestas dieciséis formuladas en la entrada del bosque, este proceso se conoce como "Gbigbin Owo ", que significa" La siembra de dinero ". Estas cordilleras se excava en la parte superior antes de sumergir los caracoles en su interior. RETIRO DE LA RAG DE LA POBREZA La segunda parte de la ceremonia que se realiza es en la puerta y la quinta de las siete funciones. Aquí, todos los individuos tienen que quitar la tela que él o ella tenía en él o ella. Esta tela es considerado el trapo de la pobreza. Una vez retirada, cada uno será liberarse de dificultades y la pobreza. Hubo muchos que no eliminaría sus telas quejándose de la desnudez. Estos son el tipo de personas que se convierten en pobres en la vida. Por cuando uno llega a la tierra, la tela se han convertido en los pelos en los cuerpos de aquellos que no

eliminarlo. Este tipo de cabello es llamado "Irun Ise" en yoruba significa "pelos de la pobreza" y no pueden ser identificados a partir de los pelos de verdad. Por lo tanto, es por eso que durante la iniciación de Ifá, los pelos sobre la cabeza afeitada y el trapo puesto para el bosque está siendo eliminados y los dejó en el bosque Deshacerse DE LA POBREZA. DESEOS: Esta es la última tarea por hacer en la puerta. Aquí es donde "Aro" el que mantiene el orden y la autoridad entra, todos se la rodilla delante de "Aro" y hacer su voluntad, es decir, hacer la solicitud por lo que él desea ser o tener en la tierra, lo que solicitada para puede ser diferente de la de los demás, de modo que es donde se quiere tener dinero, esposa, hijos, vivienda, buena salud y larga vida para mencionar sólo algunos. Desgraciadamente, algunos no desean para esas cosas y luego tener problemas en la vida en esas zonas. Esta es la razón por la que uso para decir "Oju kan naa ni a gbe yan'ri, Kadara ko papo ni que significa "La elección de las cabezas se hicieron en el mismo lugar, sólo se desea que no son los mismos". Así pues, en acabar con la solicitud, "Aro", luego pondría sanción por el sonido "Fin en". Una vez que el sello de la autoridad se pone por el "Aro", el deseo no se puede cambiar si no se hace Ifa inicio. Esta es la razón por la cual durante el proceso de iniciación de Ifá, el iniciado se le pide que haga lo desea, es decir, orar por todas las cosas buenas de la vida para que él puede tener todo lo que le falta.
"...... E je ka roju ka te'fa Ka Ie r'iregun e se, E je ka gbiyanju te'fa Ka Ie r'iregun e se laye."

significado, Trate de ser iniciados en Ifá De modo que usted puede contar con su bendición, Trate de ser iniciado en Ifa y tienen motivos para regocijarse en la vida. " La gratitud, en el establecimiento tradicional, especialmente en Ifa es muy importante, es por eso que en un verso de "Odu Ifa Ejiogbe", un capítulo del apóstol de Ifa, "Orunmila", dice:
Kasope o, kasope kasope, Ti a ba ji lowuro kutukutu Ka koko s'ope lowo Olodumare, Ka tun s'ope lowo Ori eni to dani, Ka to wa s'ope lowo oun Orunmila paa-paa .... "Siempre estar agradecidos, agradecidos y agradecidos. Entonces, cuando uno se despierta muy temprano en la mañana, en primer lugar dar gracias a Dios Todopoderoso (el Creador de todo), luego a la cabeza (ORI) - el espíritu interior, el alma, que aliento que Dios

sopló en usted) antes de poder dar gracias aOrunmila a todos ...."

En primer lugar, mi agradecimiento debe ir al Todopoderoso "Olodumare (Dios), para dar a" Orunmila "," Ifá ", una sabiduría aplicada para el uso de la humanidad, y por darme la oportunidad de aprender y escribir este Ifa pieza. La cabeza de uno se cree que es su dios personal. Por lo tanto, mi enorme agradecimiento a mi "Ori" (jefe) por apoyarme en todo mi día a día las actividades. Mi agradecimiento también debe ir a "Orunmila, los sabios" para la difusión del conocimiento "Ifa", la sabiduría que le dio Dios a la humanidad, y por permitirme tener la oportunidad de adquirir los conocimientos. Y en un verso de "Odu Ifa Ikameji", el capítulo once del apóstol de Si ", Orunmila", dice: "Opelope Ejika ti ko j'ewu o bo Opelope rere Eni a Bini lomo ...." significado "Gracias al hombro para apoyar a la camisa , gracias también a un buen padre por darnos la vida ...." Por lo tanto, estoy utilizando este medio para agradecer a mis padres y de los que me entrenó en el proceso de aprender el arte de Ifa, si no por su apoyo, no puede haber sido un competente "Babalawo" hoy en día. También doy las gracias a todos los "babalawos", viejos y jóvenes por su esfuerzo en la enseñanza de mí "owo Dida, ale otite y Okaara ebo", estos son el arte de la adivinación, el arte de la imprenta y el arte del sacrificio en el rendimiento este orden. Además, no puedo olvidar el esfuerzo de ambos "El Apetebis" (Las esposas de los Babalawos) y "El lyanifas" (Mujeres sacerdote de Ifá). Expreso mi profundo aprecio su gesto y su apoyo. Amigos y simpatizantes, cuyos nombres son demasiados para mencionar también merece la pena dar las gracias, les agradezco a todos por sacrificar su tiempo en asistir a su proceso de iniciación, cuando fui iniciado en IFA. Dios te recompensará en abundancia, ya que "Orunmila", ha dicho en uno de los versos de. "Odu Ifa Irosun-Awoye" capítulo setenta y nueve del apóstol de Ifá que "O fi sile neumático gboo teni Eleni, Olorun Oba cero gboo toluwa're ....." "El uso de Dios para atender a los asuntos de PF aquellas personas que salen de sus propios asuntos para asistir a la de las personas necesitadas." Rezo para que todo el mundo de la recompensa de Dios y darle todo su abundante bendición (ASE). "ELA Boru O, ELA BOYE, ELA BO SISE." ¿Cuál es el destino?

Significa destino, que lo que le sucede a alguien o algo (se cree que se decidió de antemano por el destino). " Yoruba "cree que existe el destino, también conocido como destino, por eso se basa todo lo que les sucede en esta tierra para ser la forma en que ha sido destinado. También creían que allí está Dios, el Creador del universo que todos llamado. Fue en el cielo que elegir su destino, pero se olvida al llegar a tierra. ¿Qué ocurrido en el cielo antes de venir a la tierra no es lo que uno puede recordar, pero el destino es como una sombra que sigue al hombre aquí y allá. Como todos venimos del cielo a la tierra, la creencia es que estábamos todos seguimos con la buena suerte y mala suerte que representa a destino en la tierra. Y como todos sabemos, no es nada sin su contrario, la mala suerte es el opuesto de la buena suerte, y como éste sigue el hombre aquí y allá, ta mbién lo es el primero, es por eso que los yorubas utilizar para decir " Tibi tire ni a da Ile Aye ", que literalmente significa" Creación de la Tierra se basa en el destino bueno y lo malo ". Pero de estos dos, sólo la buena suerte favorece a la humanidad mientras tratamos en lo posible para acabar con la mala suerte. Acabar con la mala suerte es lo que se conoce como renacimiento o Recreación - es corregir los errores de Una ELECCIÓN DE DESTINO - ESTA ES OTRA CONOCIDA COMO DESTINO. No se puede hacer la Iniciación a menos que uno da su vida a la ORISAS, es decir, los dioses y diosas, para que Dios les ha dado el poder de salvar las almas y también son capaces de rescatar a los hombres de todos los problemas de las suertes y la negatividad. Por lo tanto, Iniciación a cabo en Ifa se conoce como Ifa Iniciación. ¿POR QUÉ ES IFA. ¿Es el inicio NECESARIO? En Ifa, se afirmó que el proceso en la elección de destino es una tarea difícil debido al hecho de que nadie puede ser tan perfecto para no tener cometer un error o de la otra durante el proceso. Ifa Iniciación tanto, es importante para que uno puede hacer la corrección (s) para el error (s) que uno ha hecho durante la elección del destino. LA ELECCIÓN DE DESTINO Como se mencionó anteriormente, que estaba en el cielo que todos estamos de elegir nuestro destino y pidió a Dios lo que ha querido tener con nosotros en nuestro viaje a la tierra. Las peticiones se concede siempre, pero la mala suerte siempre está cerca para seguir todo lo bueno Dios da al hombre. El hombre fue enviado a la tierra por el Dios Todopoderoso y se aseguró de que se proporcionaron todas las necesidades para que el hombre podría alcanzar buenos resultados en la tierra. En esta tierra, todos estamos en trámites, para Dios. Una vez que Dios ha enviado a uno a hacer un mandado y

siempre para él todas las necesidades, se deja a cada persona a utilizar su propio cerebro y la sabiduría que le dio Dios en la consecución de buenos resultados en la vida. Por lo tanto, todas las personas deben saber que han sido creados por Dios, sino que cada individuo necesita para volver a crear ellos mismos (o se vamos a trabajar en su propio desarrollo hacia la perfección - ya sea de carácter o lo que sea en la vida. También deberían recordar que la mala suerte ha seguido a su buena suerte y que necesidad de hacer correcciones a su vida de modo que la mala suerte sería expulsado. Esto sólo puede hacerse a través de la ayuda de Ifá Iniciación y allí después hay otras maneras después de la iniciación a través de Ebo y recursos IFA otro, porque recuerdo mal es la suerte siempre hay tratar de combatir la buena suerte. Otra creencia es que, pase lo que pase al hombre en la tierra sucede de acuerdo con uno desea antes de dejar el cielo para la tierra, porque se dice que los deseos se realizaron de acuerdo a la semejanza de gustos y lo que hizo diferente de unos a otros en el sentido de que si uno está solicitando para el dinero, otro puede decir que no tiene nada que ver con ello (o digamos - dice que el dinero no es importante y luego se preguntan por qué se rompió), algunos la petición para una buena salud mientras que algunos no. Así que, como hemos aquellos que necesitan una cosa, también los que no tiene nada que ver con eso, y en llegar a la tierra, cada individuo-comenzó a estar en posesión de lo que él pidió para antes de irse el cielo. Es importante señalar que nadie sale con facilidad lo que él no haya solicitado y esa persona sería la búsqueda de esas cosas en la vida día a día, olvidando que no pregunte por ellos en el cielo.

Un Yoruba dice ; "A kunie a yan Eda, A dele aye tan Oju n kan gbogbo wa"
significado, "Nos arrodillamos en el cielo y hecho nuestra elección de destino, Empezamos corriendo en la vida. Olvidar nuestra elección de destino ". Dar crédito a esto ... Hay corrección a la propia elección del destino de modo que la mala suerte se puede poner correctamente. Las divinidades (orisha / IFA) pueden hacerlo si se les pidió ayuda y soluciones a los problemas humanos en la medida en que no se puede encontrar a Dios a sí mismo a discutir con, de manera que los que no piden una cosa o la otra en el cielo pueden tenerlos. IFA, una de las divinidades es conocido por el "yoruba" como " A tori Eni ti ko sunwon se" "significa" el que reforma las malas cabezas ". Las divinidades también ayuda a los que fueron bendecidos para que se tengan más bendición".

Para apoyar la afirmación anterior acerca de la elección del destino, ahora vamos a entrar en un verso de "Odu Ifa Ogbeyonu", capítulo veinte y cuatro de los apóstoles de la "Orúnmila". En ella, Ifa dice que hay siete tareas había que realizar antes de dejar el cielo para la tierra. Estas asignaciones, Ifa dice, eran tan difícil el hecho de que nadie puede ser tan sabio que no han cometido un error. Son los siguientes: (i) la adivinación. (ii) Realización de Sacrificio. (iii) la distribución de empleo y dando de tabúes por el Todopoderoso Dios (Olodumare). (iv) excavar el hoyo de la pérdida. (v) Eliminar el trapo de la pobreza. (vi) Deseos (vii) La elección de cabezas. Estos derechos se lleva a cabo en cuatro lugares diferentes de acuerdo con el versículo de Ifá. El primero y el segundo se lleva a cabo tareas en el templo de Ifa con los sacerdotes de Ifá en la asistencia. La tercera parte del trabajo se lleva a cabo en el palacio del Dios Todopoderoso (Olodumare), mientras que el cuarto, quinto-y el sexto se hiciera en la puerta con la ayuda de "ONIBODE" (El portero) que trabaja de la mano con "Aro" (la Autoridad). Y para la séptima parte de su trabajo, tiene que hacerse en el complejo de "Ajala", también conocida como "Obatalá", la que moldear las cabezas de los recién nacidos. Es de importancia señalar que no conocen el significado de estos derechos hasta después de la conclusión, cuando uno entonces se dijo. Estas tareas se denominan "IPIN", que significa "destino". Y porque "Orunmila", también conocido como " Ifa "estaba presente cuando todos esos estaban teniendo lugar, ha sido llamado" Eleri Ipin "(El testigo del destino). Se cree saber que todo el mundo había hecho error (s) y pueden ayudar a hacer las correcciones necesarias y las enmiendas. Por menos de pie, vamos a tener los derechos de uno por uno y explicar cada uno de ellos en los detalles. Adivinación: No hay nada que hacer aquí en la tierra que no se originó en el cielo. Como no había sacerdotes en la tierra, así también

lo fueron en el cielo. Antes de que uno dejó el cielo para la tierra, no hay necesidad de todo individuo de acceder a la adivinación, para saber lo que la vida tiene en stock para ellos. Asesoramiento también se daría y el sacrificio también se prescribe, que servirá como guía. La terquedad de los cielos. ¡Oh, sí, la mayoría de la gente no iría a por esta profecía, no a hablar de estas personas obtener ningún consejo. Cuando estas personas llegar a tierra, se estaría teniendo problemas sobre problemas. Por ello, la adivinación a cabo en el bosque durante el proceso de iniciación de Ifa es muy importante, porque va a estar en el lugar de uno supone que se han hecho en el cielo. Cualquiera de las "Odu-IFA" (capítulo) que sale de la iniciacion en el bosque, le dirá el pasado, el presente y el futuro. El iniciado también sabe lo que son de su error - el tabú, lo que está haciendo mal y qué se necesita para poner correctamente todo. Este "-Odu Ifa" que salió en el bosque es llamado y conocido como "Ifa ti o Bini", que significa "La Ifa que uno nace" y será el espíritu que actúa como protección para el Iniciado. (ii) la ejecución de sacrificio: el sacrificio que yo estoy hablando aquí es el establecido por el sacerdote de Ifá en la adivinación. Tiene que ver con la forma corta o larga la vida de uno sería. El sacrificio, si se hace necesario tomar a un bosquecillo especiales. La mayoría de las personas que intentaron y realizó el sacrificio se no llevarlo al lugar adecuado como asesorar por el sacerdote de Ifá, sólo unos pocos de ellos tomaron el sacrificio a la arboleda. Algunos de ellos lo tiró fuera de la casa del cura. Estos son el tipo de personas que son víctimas de nacimiento prematuro o murió pocas semanas después de su nacimiento. Algunos de ellos, que sean objeto de dumping su sacrificio a mitad de camino. Son los que murió a la edad de la pubertad y algunos de los que sean objeto de dumping de algunos de sus metros al bosque son los que murieron en el momento en que su familia necesita de su ayuda, la mayoría de personas que intentaron llegar a la entrada del bosque son el tipo de personas que murieron cuando están maduros para la vejez, pero unos pocos que logró colocar a su sacrificio en el medio del bosque son los que estaba muy anciano antes de morir. El "Yorubas", llamó a este conjunto de personas "ARUGBO", apócope de " -J'Eni ti o ru Ebo tire sinu Igbo" significado "El que puso su sacrificio en el bosque". Estas personas se les llama "el Viejo" o "Vieja" en función de su sexo. En el segundo día de iniciación de Ifa, un sacrificio especial se lleva a cabo y llevado al bosque donde tuvo lugar el inicio, esto servirá el mismo propósito el que supone que se han hecho en el cielo va a servir. Teniendo este sacrificio al bosque permitirá la Initiatee a vivir mucho tiempo, porque

él o ella coloca ahora su sacrificio en el bosque. Un verso de "odu de Ifá Ogbe-Alara", capítulo veinte y ocho de los apóstol de Ifa apoya esta afirmación: "Es que me llevará, Se trata de mí, que estará en el tope, Interpretada adivinación Ifa para Orunmila Cuando estaba llevando a sus hijos Para el bosque de la larga vida, Se le aconsejó llevar a cabo el sacrificio, lo que hizo a partir de entonces llevó a sus hijos a la arboleda y salió volando en colores. Comenzó a alabar a sus sacerdotes de Ifá, mientras que alababan a Ifa Ifa y alabando a Dios Todopoderoso Es que me llevará, Se trata de mí, que estará en el tope, Fue al bosque de la larga vida He tomado mis hijos, Es que me lleve " El bosque de la larga vida que se hace referencia en este versículo Ifa es el bosque donde el uso de la iniciación de Ifá a tener lugar. Las personas que ponen su sacrificio en este bosque se supone que vivir mucho tiempo según el verso de Ifá por encima de "Odu de Ifá OgbeAlara". Aparte de este versículo, también tenemos Ifa muchos otros versículos que apoya esta afirmación. (iii) trabajo de distribución y prestación de tabúes: Después de la representación del sacrificio, todos a partir de entonces se reunía en el patio del palacio de Dios Todopoderoso. Dios entonces le diría a cada persona su ocupación en la tierra, los que van a ser los agricultores se conocen a sí mismos. Los operadores se conocen a sí mismos, así también los cazadores, tejedores, maestros, albañiles, carpinteros, y los sacerdotes de Ifá-sólo para mencionar unos pocos tendrían la oportunidad de conocerse a sí mismos. Pero la pereza no iría para no hablar de esa persona sabiendo lo que sería su ocupación en la vida, y algunos de los que van allí no le gusta el tipo de trabajo que se les asignen por el Dios Todopoderoso. Estos son el tipo de personas que estarían haciendo el trabajo de otras

personas en llegar a la tierra y que se quejan de no ser próspero en la vida. " En ese día, "tabúes", también conocido como "Eewo" se da en yoruba. Dios le dijera a cada uno su hacer y no hacer. ¿Qué hacer y qué no hacer. Pero la mayoría no lo sabía o descuidado. Si no se hace la Iniciación, alguien sabría su tabúes y esa persona también saber si él ha estado haciendo la ocupación de otra persona en la vida. Solución a este saldrá de la "Odu Ifa-" que salió en el bosque durante el proceso de iniciación de Ifa, porque se encuentra fuera de Ifá lo que su verdadera ocupación es, también conocerá a su hacer y no hacer. Todos procedería entonces desde el palacio de Dios a la puerta para cumplir "Onibode", dijo el portero y el "Aro" que mantiene el "asa" (la Autoridad), en el cuarto, el quinto y el sexto son tareas por hacer . (iv) excavar el hoyo DE PÉRDIDA: Esto tiene algo que ver con cómo el éxito de uno más pronto vendrá. También se determinaron cuánto tiempo se necesitaría para trabajar antes de convertirse en una persona rica. En conseguir o la puerta, cada individuo se le dará una azada por el "Onibode" para cavar un hoyo en la puerta. La pereza y la laboriosidad de los cielos, la mayoría de la gente cavó su fosa profunda en la medida en que, si están en ella, sólo la cabeza se verá si bien algunos de sus excavado hasta la cintura, algunos cavó su pozo no llegar a sus rodillas mientras que algunos de sus excavado , no por encima de su tobillo, tenemos incluso los que no cavar el hoyo en absoluto. No hay nada sin su significado. Excavar el hoyo implica que cada individuo tenía que conseguir su foso lleno de lo que él o ella está ganando en la vida, el dinero se utiliza para llenar el hoyo, es después de la fosa se había llenado que uno está progresando económicamente. Por lo tanto, para los que cavaron su fosa profunda, estas son el tipo de gente que trabaja enérgicamente todos los días, todavía, no van a ser rico sólo porque tienen un pozo profundo sentir. Pero para aquellos que no cavar el hoyo en todos los pozos y los que no eran profundas son el tipo de personas que se vuelven ricos. "Ajala", también conocido como "Obatalá" es la que moldean las cabezas de los recién nacidos. Es en su complejo de que el siguiente y la última asignación se lleva a cabo. (v) la elección de cabezas: Esto puede ser comparado con la mascarada proverbial que bailaba pasada y terminó el show. Cada individuo debe escoger y elegir un jefe de "" Ajala la tienda, la cesión es incompleta sin la elección de cabezas. Hay tantas cabezas moldeado en "Ajala la tienda, de todo esto, tenemos a aquellos que fueron moldeados y bien quemada cree que

es buena, mientras que también tenemos los que fueron moldeados pero no bien quemados y los que fueron moldeados pero no quemados cree que es malo. Una opción es necesario realizar de todos estos por cada individuo, existe la posibilidad de que mucha gente toma de decisión equivocada sólo por el hecho de que los buenos no pueden ser fácilmente identificados. Es después de la elección de los jefes que todos se procederá en su viaje a la tierra, pero el uso a la lluvia en el camino (Este es el residuo que sale cuando una mujer está en trabajo de parto) y los jefes malos se aflojando su fuerza y poder, mientras los buenos no lo haría. Y cuando una persona llega a la tierra, va a tener problemas con la cabeza, las cosas no van a ir sus formas fácilmente. Esta es otra razón por la iniciación de Ifa es muy importante que no se puede saber en que una categoría de otoño, y es por eso "Orúnmila" se ha llamado " A tori eni ti ko sunwon se significa "Uno que las reformas de la cabeza mala", porque fácilmente puede ayudar a alguien, y esto es por eso que durante el proceso de iniciación de Ifa, la limpieza especial es hecho por los jefes de la marcha y los pelos de la cabeza se ha afeitado. CONCLUSIÓN La vida es así, es necesario enderezar y correcciones, como uno no podría saber o recordar todo lo que sucedió en el cielo antes de que uno llega a la tierra, así también uno no podría saber dónde se habría cometido un error u otro, así que algo debe por hacer para poner las cosas correctamente y esto es "La iniciación de Ifá". La mayoría de las personas también están teniendo problemas en la vida como resultado de lo que están comiendo o haciendo que la elección de su destino prohíbe, pero si esas personas pueden hacer la iniciación de Ifa, que se conocen sus "dos" y "no hacer" y que sería muy lejos de los problemas. En resumen, "Ifa Iniciación" significa "Renacimiento". Cada individuo necesita para volver a nacer, es decir, hacer la corrección a la vida en relación con "La elección del destino", como "Ifá", es decir en un verso de "Ogbeyonu", capítulo veinticuatro del apóstol de Ifá que: " mano de mortero pie derecho en los morteros, Interpretada por la adivinación Ifa Orisanku, los hijos de Ogun, Ori'lemere, la descendencia de Ija Y, Ahuwapele, los hijos de Orunmila,

Cuando todos estaban viniendo del cielo, Se les aconsejó llevar a cabo el sacrificio antes de dejarlo, ambos Orisanku y Ori'lemere descuidado el asesoramiento, pero Ahuwapele escuchado a él, Fue cuando llegaron en la tierra Y sólo Ahuwapele comenzó a ser próspero Que los otros dos comenzaron a cantar por envidia Así: "No sé de dónde la afortunada Elija su cabeza, Nos hubiera ido allí y hacer la elección, No sé de dónde Ahuwapele elegir a su Cabeza, nos habría ido allí y elegir también " Ahliwapele contestó así: "¿Sabes dónde está la afortunada Elija su cabeza, Sólo que no podía realizar el sacrificio, ¿Sabes dónde Ahuwapele hizo su elección Pero descuidado el sacrificio " Él respondió más: "Los jefes, fueron elegidos en el mismo lugar Fue en el mismo lugar que elegimos a nuestros Jefes Sólo el destino no son los mismos ". Por lo tanto, es aconsejable, si los que no se ha iniciado puede hacerlo, ya que la importancia se ha señalado anteriormente, y para los que lo ha hecho. Les deseo buena suerte y yo digo .......... ATEGBO, ATEYE ATESORI-IRE O

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