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1 TEMAS CUARESMALES DE REFLEXIN SOBRE LA PALABRA DE DIOS

PRESENTACIN La CUARESMA es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios, de CONVERSIN y de fe en el Evangelio. Es un tiempo especial de reconciliacin con Dios y con los hermanos. Como pueblo de Dios que peregrina en esta Iglesia Local de Ciudad Guzmn, necesitamos convertirnos para celebrar con Jess nuestra propia Pascua; tenemos que prepararnos en esta Cuaresma para no ser comunidades muertas, sino comunidades que renacen a una nueva vida, siendo esperanza y signo de que el Reinado de Dios se va haciendo realidad en estas tierras del Sur de Jalisco. Para ayudarnos a celebrar esta Cuaresma, por sugerencia de nuestro Seor Obispo y con la aprobacin del Consejo Diocesano de Pastoral, hemos preparado estos TEMAS DE REFLEXIN CUARESMAL sobre la PALABRA DE DIOS, inspirados en el Mensaje al Pueblo de Dios del Snodo de los Obispos, celebrado en el mes de octubre del ao pasado y cuyo tema fue: La Palabra de Dios en la vida y misin de la Iglesia. Y haciendo eco a las palabras del profeta Isaas de que la Palabra de Dios es como la lluvia que empapa la tierra, la fecunda y la hace germinar (Cf. Is 55); tenemos la esperanza de que estas reflexiones cuaresmales nos lleven a un encuentro personal e ntimo con el Seor; que d frescura a nuestra fe y a nuestro compromiso por el Reino. Los temas para esta reflexin cuaresmal son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. DIOS SE REVELA EN LA CREACIN. DIOS SE REVELA Y ACTA EN LA HISTORIA. EL ROSTRO DE LA PALABRA: JESUCRISTO. LA CASA DE LA PALABRA: LA IGLESIA. LOS CAMINOS DE LA PALABRA: LA MISIN. CELEBRACIN FINAL: DIOS CAMINA CON NOSOTROS.

Estos temas estn pensados para los grupos pastorales de adultos y pueden adaptarse a las situaciones particulares de cada comunidad para que puedan dar los mejores frutos. Los miembros de la comisin esperamos que este esfuerzo colabore a la preparacin cristiana de la Pascua del Seor de este ao 2009, y haga crecer nuestro amor a la Palabra de Dios y fortalezca nuestros esfuerzos por hacerla vida, tanto a nivel personal como comunitario, recordando las palabras del mismo Jess que nos dice que su verdadera familia son los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc 8,21). Tema 1. DIOS SE REVELA EN LA CREACIN OBJETIVO: Reconocer la Palabra de Dios en la creacin, para que caigamos en la cuenta de la responsabilidad que tenemos de trabajar, cuidar y embellecer el mundo que Dios ha creado Preparar con anterioridad: Ambientar el lugar de la reunin con frases como: a) En el principio dijo Dios: Haya luz y hubo luz. b) En el principio exista la Palabra y la Palabra era Dios Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada.

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c) Por la Palabra del Seor fueron hechos los cielos, por el aliento de su boca todos sus ejrcitos pues l habl y as fue, l lo mand y se hizo. d) Dios que da la vida a los muertos y llama a las cosas que no existen para que existan. Preparar un lugar en el centro de la reunin para representar el paraso. Traer las figuras del sol, la luna y las estrellas, de animales de distintas especies, plantitas, recipiente con agua limpia, y tambin un mueco (varn) y una mueca, para formar el paraso. Y repartirlas a distintas personas. Son para formar el paraso. Traer adems, un recipiente con agua sucia y contaminada, un recipiente de aerosol, tierra con basura y abono qumico, trozos de madera o ramas, un globo terrqueo y papel rojo para figurar una hoguera. Igualmente repartirlas a distintas personas. Son para representar la destruccin que estamos haciendo de la creacin. Preparar un bonito altar para la entronizacin de la Biblia.

1. CANTO. Seor Dios nuestro. 2. ORACIN INICIAL Se prepara una procesin para la entronizacin de la Biblia. Al principio va alguien que lleva la Biblia en alto y abierta, detrs todos los participantes, cantando un canto a la Palabra: La Palabra de Dios va llegando ya, o Tu Palabra me da vida. Al trmino de la procesin, se coloca la Biblia en el lugar preparado de antemano y se le da un fuerte aplauso. Luego un lector lee pausadamente el texto del relato de la creacin: Gnesis 1,24-31, y mientras va leyendo, se van colocando las figuras con las que se va a ir formando el paraso. Al terminar la lectura, se guarda un momento de silencio para meditar y contemplar el paraso. El coordinador pregunta: Cmo cre Dios el cielo y la tierra y todo cuanto contiene? A quien entreg Dios todo lo creado?

Se canta: Seor, Dios nuestro! Terminan diciendo en dos coros: Coro 1. Obras todas del Seor, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cantos. Coro 2. Cielos, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cantos. Coro 1. Aguas del cielo, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cnticos. Coro 2. Sol y luna, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cantos. Coro 1. Estrellas del cielo, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cantos. Coro 2. Lluvia y roco, bendigan al Seor, glorifquenlo por siempre con cantos. Coro 1. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Coro 2. Como era en el principio ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. 3. UBICACIN La Cuaresma es el tiempo de preparacin a la celebracin de la Pascua de nuestro Seor Jesucristo: su muerte y resurreccin. Es un tiempo en que se nos invita a escuchar asiduamente la PALABRA DE DIOS, a unirnos al sufrimiento de Cristo, tratando de negarnos a nosotros todo aquello que ofende a Dios y nos daa a nosotros y a nuestros prjimos y a solidarizarnos con los pobres, a travs del ayuno y la abstinencia solidarios.

Este ao los temas de reflexin son sobre la PALABRA DE DIOS, ya que en Octubre del ao pasado, el Snodo de los Obispos en Roma fue sobre: LA PALABRA DE DIOS EN LA VIDA Y EN LA MISIN DE LA IGLESIA. Tomaremos como texto inspirador el Mensaje de los Obispos al Pueblo de Dios. De ah tomaremos los temas de estas reflexiones. El primero de ellos es: DIOS HABLA EN LA CREACIN. (La Palabra csmica). 4. EL CUIDADO QUE TENEMOS DE LA CREACIN. (VER) Compartir: Alguna vez te has quedado admirando la belleza de una flor, o la puesta de sol en un atardecer, o el cielo estrellado en la noche? has descubierto a Dios en todo eso? Alguna vez le has dado gracias a Dios por el agua, el aire, por el sol, por la tierra, por las plantas? Por qu? Cmo tratamos las cosas que Dios nos ha dado? Las cuidamos? Por qu?

5. LA CREACIN: PRIMERA PALABRA DE DIOS. (PENSAR) La Palabra de Dios entr en escena desde el momento de la creacin. Dios cre todos los seres visibles e invisibles por su palabra. En el principio dijo Dios: Haya luz, y hubo luz (Gen 1,1-3) En el principio exista la Palabra y la Palabra era Dios Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada (Jn 1,1-3). Por la Palabra del Seor fueron hechos los cielos, por el aliento de su boca todos sus ejrcitos. Pues l habl y as fue, l lo mand y se hizo (Sal 33,6.9). Dios para comunicarse con los humanos, dijo dos palabras, la primera de ellas fue la creacin. En ese libro Dios nos dej su Palabra. Por eso todas las cosas tienen la huella de Dios y en algunas podemos encontrar huellas de su proyecto de vida. La creacin, como Palabra de Dios, es parte ya del proyecto de Dios. Basta que nosotros veamos la organizacin que tienen las hormigas y las abejas, para darnos cuenta de que Dios quiere que los humanos trabajemos unidos y organizados. Si vemos el cielo estrellado, nos damos cuenta del orden que hay en ese cosmos tan inmenso, todos respetan las leyes que Dios les dio. El quiere que los humanos tambin obedezcamos sus mandatos. En la creacin, tenemos, pues, una primera revelacin de Dios, la csmica, que hace que todo lo creado se asemeje a una especie de inmensa pgina abierta delante de toda la humanidad, en la que se puede leer un mensaje del Creador: Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos; el da al da comunica el mensaje, la noche a la noche le pasa la noticia. Sin hablar y sin palabras, y sin voz que pueda orse, por toda la tierra resuena su proclama, por los confines del orbe (Sal 19,2-5). Pero Dios nos dio la creacin no nicamente para que la contemplemos, sino para que vivamos en ella y trabajemos, sacando de ella lo necesario para vivir. Y cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los cre; varn y mujer los cre (Gen 1, 27-28) Y dijo Dios: Les entrego todas las plantas que existen sobre la tierra y tienen semilla para ser sembradas; y todos los rboles que producen frutos con su semilla les servirn de alimento Y as fue. (Gen 1,29-30). As Dios nos puso en la tierra para que la trabajramos y la embelleciramos. A los humanos nos puso como guardianes de la creacin. Pero, qu hemos hecho de ella? La estamos destruyendo. Por obtener ganancias desmedidas la hemos convertido en mercanca y en materia de explotacin. Somos jardineros que estamos destruyendo el jardn, en lugar de cuidarlo. Somos inquilinos que estamos destruyendo la

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casa, en lugar de cuidarla. Y no nos damos cuenta de que al destruir el mundo y cuanto contiene: los animales, las plantas nos estamos destruyendo nosotros mismos. El agua que es un recurso no sustituible, no la cuidamos. La desperdiciamos. La contaminamos. Los ros los llenamos de basura y de desechos qumicos. ( Se pone en el paraso un recipiente con agua sucia, contaminada). El aire lo contaminamos con tantos gases que se emiten a la atmsfera: por los carros, las fbricas, los incendios, los gases refrigerantes y los aerosoles (Se pone un recipiente de aerosol) La tierra la estamos matando con tanto abono qumico. No la utilizamos nicamente para obtener los alimentos, sino la explotamos irracionalmente para obtener ganancias y as la agotamos. (Se coloca un puo de tierra llena de abono qumico y de basura) Los bosques los estamos destruyendo y ahora nos falta oxgeno y la tierra se est erosionando lo que es factor de inundaciones, adems ya no se evapora suficientemente el agua para convertirse en nubes y que caiga la lluvia. (Se ponen trozos de madera o ramas) Estamos recalentando demasiado el planeta, de tal manera que se causan muchos fenmenos meteorolgicos, que antes que no se vean tan fuertes: huracanes, inundaciones, sequas. Con dos grados que subiera la temperatura del planeta se causara una catstrofe de dimensiones planetarias. (Se coloca un globo terrqueo y debajo se pone un papel colorado, que simbolice una hoguera) Los Obispos en el documento de Aparecida dicen: La naturaleza ha sido y contina siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas estn siendo tratadas como si fueran una mercanca negociable por las empresas, adems de haber sido transformadas en un bien disputado por las grandes potencias. (DA 84) Los humanos somos los vivientes ms depredadores y destructores que existen en la tierra. Esto es un atentado contra Dios, su obra y contra nosotros mismos, es fruto de la idolatra del dinero. Por eso es un pecado. Percibimos claramente de cuntas maneras la persona humana amenaza y an destruye su mundo donde habita. Nuestra hermana la madre tierra es nuestra casa comn y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creacin. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableci entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. (DA 125) Reflexionemos: Cul es la primera Palabra de Revelacin que Dios pronunci? En qu momento o circunstancia has descubierto la voz de Dios en la creacin? Para qu nos dio Dios la creacin? Qu estamos haciendo con ella?

6. CUIDEMOS DE LA CREACIN! (ACTUAR) El tener en cuenta que Dios se revela en la creacin y que su Palabra son el cielo, la tierra y todas las cosas por l creadas, nos exige el que cuidemos el mundo y lo salvemos de una catstrofe ecolgica, a la que estamos caminando cada vez ms rpido. Reflexionemos: Qu debemos hacer para descubrir a Dios presente en la creacin? Somos conscientes del pecado que comentemos al contaminar o destruir la creacin? Qu estamos haciendo para cuidar el mundo que Dios nos ha confiado?

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Para vivir la conversin, Qu podemos hacer para cuidar la creacin?

7. ORACIN FINAL Los participantes van tomando las diferentes figuras que estn en el paraso, tanto las bonitas, como las que estn contaminadas por los humanos. Cada quien va haciendo oraciones de acciones de gracias, o peticiones de perdn. Se pueden aadir tambin oraciones de peticin. 8. TERMINAMOS CANTANDO. Seor, Dios nuestro. Tema 2. DIOS SE REVELA Y ACTA EN LA HISTORIA OBJETIVO: Comprender a Dios, como un Dios cercano, que se revela y acta en la historia y que al igual que con el pueblo de Israel, camina en medio de nosotros, animando nuestros esfuerzos por hacer vida su Palabra. Preparar con anterioridad. Dibujar al centro de la reunin un camino con el nombre de nuestra comunidad, colocar en el camino unas huellas, junto con piedras y espinas. Al centro del camino una Biblia abierta y un cirio encendido. Un ramo de flores. Papeletas en blanco, plumones y cinta.

1. CANTO. Camina Dios de los pobres 2. UBICACIN Estamos en tiempo de Cuaresma y nos estamos preparando para celebrar la Pascua de Jess, es decir, su resurreccin. En el tema anterior hemos reflexionado que Dios se revela en la Creacin, su Palabra es creadora. Platiquemos: Qu ideas recordamos del tema anterior? Ahora, en este segundo da de Plticas cuaresmales, vamos a reflexionar que la Palabra de Dios adems de ser creadora es Histrica y Liberadora. Dios se revela y acta en la historia. Iniciemos nuestro encuentro: En el nombre del Padre y del Hijo y del espritu Santo. Amn. 3. ORACIN INICIAL En la experiencia histrica del pueblo de Israel descubrimos que Dios se deja conocer por medio de los acontecimientos y en los acontecimientos. Dios se revela y acta en la historia. Esta conciencia estaba muy bien grabada en la memoria del pueblo. Escuchemos un antiguo credo israelita donde el pueblo proclama su fe en Dios que se revela en su historia: Mi padre era un arameo errante que baj a Egipto y residi all como inmigrante siendo pocos an, pero all lleg a ser una nacin grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura esclavitud. Nosotros clamamos al Seor, Dios de nuestros padres, y el Seor escuch nuestra voz y vio nuestra miseria, nuestra angustia y opresin, y el Seor nos sac de Egipto con mano fuerte y brazo poderoso en medio de gran temor, seales y prodigios. Nos trajo aqu y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel. Por eso traigo los primeros frutos de esta tierra que el Seor me ha dado. (Dt 26,5-9). Guardamos unos momentos de silencio para meditar en esta Palabra.

Con la misma alegra del Pueblo de Israel, hagamos Oracin con el canto de Accin de gracias de los liberados. Repetimos todos despus de cada estrofa: Canten al Seor porque se cubri de Gloria, caballos y jinetes arroj al mar! Mi fuerza y mi refugio es el Seor. l es mi salvacin. l es mi Dios, a quien yo glorificar, el Dios de mi padre, a quien yo exalzar. El Seor es un fuerte guerrero, su nombre es el Seor! Arroj al mar los carros de Faran y sus ejrcitos. Tu diestra, Seor, relumbra de poder. Ante la grandeza de tu gloria quedan derrotados tus adversarios; desatas tu ira que los devora como paja. Al soplo de tu furor se amontonaron las aguas, se levantaron como un dique las corrientes, las olas se congelaron en el mar. Dijo el enemigo: Los perseguir, repartir el botn, se saciar mi deseo, empuar mi espada y los aniquilar mi mano. Pero sopl tu aliento y los cubri el mar; se hundieron como plomo en las aguas caudalosas. Extendiste tu diestra y se los trag la tierra. Guiaste con amor al pueblo que salvaste. Cuando los carros del Faran, sus caballos y sus jinetes entraron en el mar, el Seor lanz sobre ellos las aguas del mar, mientras que los israelitas los atravesaron como si fuera tierra seca. Mara, la profetisa, hermana de Aarn tom en sus manos una pandereta y entonaba el estribillo: Canten al Seor porque se cubri de gloria; caballos y jinetes arroj al mar! 4. EL CAMINO DE NUESTRA COMUNIDAD, UNA HISTORIA EN LA QUE DIOS SE REVELA. (VER) Todos los pueblos tienen una historia que les va dando identidad. Recordar y conmemorar esos acontecimientos del pasado que han marcado la historia de cada pueblo es fundamental. A veces son acontecimientos gozos y otras veces acontecimientos dolorosos, pero, todas esas celebraciones conmemorativas actualizan en cierta forma esos momentos importantes en la historia. Son celebraciones que destacan aquellos aspectos de la historia de un pueblo que merecen ser conservados en la memoria y se convierten en puntos de referencia entre los que se va tejiendo la historia presente y futura. En la Biblia encontramos la memoria histrica del pueblo de Israel. La fiesta ms antigua del pueblo de Israel era la fiesta de la Pascua. En ella el pueblo celebraba la memoria del hecho ms importante de su historia: la liberacin de Egipto. El pueblo recordaba una y otra vez una gran verdad: Dios escuch nuestro clamor y baj a liberarnos (Ex 3,7-8). Y esta celebracin les fortaleca para luchar siempre por no volver a la esclavitud. As, Israel conoci a Dios en los acontecimientos de su historia. Nosotros como comunidad, tambin tenemos una historia. Una historia que no debemos olvidar, porque en ella tambin Dios se nos va revelando. Observamos el camino que est al centro de nuestra reunin, es el camino de la historia de nuestra comunidad. Compartimos: Qu vemos? Qu nos hace pensar? Qu acontecimientos importantes de la historia de nuestra comunidad podemos recordar? (Sobre todo acontecimientos que tengan que ver con lograr una vida ms digna para todos e ir escribiendo estos acontecimientos en las huellas que estn sobre el camino). Cmo hemos experimentado la presencia de Dios en esta historia de nuestra comunidad?

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Las espinas y las piedras simbolizan las situaciones de esclavitud que todava vivimos en nuestra comunidad: Cules son esas situaciones de esclavitud de las que necesitamos liberarnos? (Ir escribiendo las respuestas a esta pregunta en papeletas y pegarlas a las espinas y piedras del camino).

5. DIOS SE REVELA EN LA HISTORIA COMO UN DIOS LIBERADOR. (PENSAR) En el mensaje al Pueblo de Dios del Snodo de los Obispos, se nos dice claramente que la Palabra de Dios salva y juzga, penetra en la trama de la historia con su tejido de situaciones y acontecimientos: He visto la afliccin de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor... conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y para sacarlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa... (Ex 3, 7-8). Hay, por tanto, una presencia divina en las situaciones humanas que, mediante la accin del Seor de la historia, se insertan en un plan ms elevado de salvacin, para que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tm 2,4). Desde el xodo, una verdad acompaa al pueblo: Dios escucha nuestro clamor (Ex 2,2324). Una verdad que atraviesa toda la Biblia. Yahv es el Dios que se revela y acta en la historia. Es el Dios de la Alianza, el Dios que escogi un pueblo y lo acompa hasta la tierra prometida. Es el Dios de la historia. Su Palabra es histrica y liberadora. Pero se vale de mediadores: Moiss y propio pueblo para ir haciendo la historia de la liberacin. La Biblia es el "testimonio" en forma escrita de esta Palabra divina, es el memorial cannico, histrico y literario que atestigua el evento de la Revelacin creadora, salvadora y liberadora. Vamos a escuchar y reflexionar el texto de xodo 3,1-15 (Leerlo pausadamente) Comentamos: Cul es la situacin del pueblo que describe este texto? Cul es el retrato de Dios que nos revela este texto?

Dios escucha el clamor de su pueblo y se revela como un Dios liberador (Ex 3,7-8; 6,5-7). Dios interviene en la historia para convertirla en una historia de salvacin y de liberacin. Su mayor accin salvfica fue la liberacin de su pueblo de la esclavitud de Egipto, donde Dios se puso de lado de los oprimidos, los liber de la opresin y los condujo hacia una tierra nueva y espaciosa, una tierra que mana leche y miel. Un Dios que por iniciativa propia estableci una Alianza con su pueblo: Yo ser tu Dios; T sers mi pueblo. El texto que estamos reflexionando, en sus versos 7 al 15, es una obra de arte que nos describe los rasgos del rostro de Dios. Vamos a mirar de cerca el texto: 3,7: Yo he visto la opresin de mi pueblo. 3,7: He odo el clamor que le arrancan sus opresores. 3,7: Conozco sus angustias. 3,8: Bajar para liberarlo del poder de los egipcios. 3,8: Lo llevar a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel. 3,9: El clamor de los israelitas ha llegado hasta m. 3,9: He visto como son oprimidos por los egipcios. 3,10: Yo te envo para que saques de Egipto a mi pueblo. 3,12: Yo estar contigo. 3,14: YO SOY EL QUE SOY 3,15: Este es mi nombre para siempre, as me invocarn de generacin en generacin.

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YO SOY EL QUE SOY expresa la certeza absoluta de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Es como si Dios le dijera a Moiss, y a todos nosotros: Nunca tengan la menor duda de que yo estoy con ustedes en toda lucha que emprendan para salir de cualquier situacin de esclavitud. Por eso termina el texto diciendo: Este es mi nombre para siempre, as me invocarn de generacin en generacin. (Ex 3,15). As se presentar Dios en adelante: Yo soy el Seor, tu Dios, el que te sac de Egipto, del aquel lugar de esclavitud (Ex 20,2; Dt 5,6) Platiquemos: Para qu se revela Dios? Cules son los rasgos fundamentales de Dios? Qu falsas imgenes de Dios tenemos entre nosotros?

6. TRABAJAR POR HACER DE NUESTRA HISTORIA, UNA HISTORIA DE LIBERACIN, POR LA FUERZA DE LA PALABRA. (ACTUAR) Como en la historia del pueblo de Israel, Dios se sigue revelando en nuestra historia porque quiere nuestra liberacin. Dios quiere que nuestra historia sea una historia de liberacin, pero necesita de todos nosotros para ir haciendo esa historia. En nuestra comunidad hay todava muchas situaciones de esclavitud de las que necesitamos liberarnos (Leer las papeletas donde se escribieron estas situaciones: piedras y espinas del camino). Dios est en medio de nosotros y nos sigue acompaando para luchar por liberarnos de estas situaciones de esclavitud que vivimos. Platiquemos: Qu podemos hacer para liberarnos de estas situaciones de esclavitud? Cmo hacer para que la Palabra de Dios se convierta en una luz que nos impulse a hacer de nuestra historia, una historia de liberacin?

7. ORACIN FINAL Proclamamos juntos el siguiente CREDO, despus de cada profesin de fe, alguien pasa a colocar una flor en el camino como signo de esperanza de hacer de nuestra historia una historia de liberacin: Creemos en Dios que ha visto la opresin de su pueblo. Creemos en Dios que ha odo el clamor que le arrancan a su pueblo sus opresores. Creemos en Dios que conoce las angustias de su pueblo. Creemos en Dios que baj para liberar a su pueblo del poder de los egipcios. Creemos en Dios que conduce a su pueblo a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel. Creemos en Dios que envi a Moiss para sacar a su pueblo de Egipto. Creemos en Dios que est siempre con su pueblo, en las luchas por su liberacin. Creemos en Dios que nos sigue acompaando en nuestras luchas por liberarnos de tantas esclavitudes que hoy nos oprimen. Creemos en Dios que est en medio de nosotros y camina con nosotros en el hacer de nuestra historia una historia de liberacin. Amn. 8. TERMINAMOS CANTANDO. Camina Dios de los pobres.

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Tema 3. EL ROSTRO DE LA PALABRA: JESUCRISTO OBJETIVO: Descubrir por qu Jesucristo es la Palabra Encarnada que anuncia y hace presente el Reino de Dios. Preparar con anterioridad: Hacer un mural, con peridicos y fotografas donde aparezcan diferentes rostros en los que se muestren los sufrimientos y los dolores del pueblo de Dios hoy y aqu. Preparar un altar con imgenes de Cristo Resucitado, o del Va Crucis, o alguna otra imagen, para la entronizacin de la Biblia. 1. CANTO. T eres el Dios de los pobres. 2. UBICACIN Los temas que vivimos en los das anteriores, nos ayudaron a comprender que la Palabra es creadora y nos regala el universo: Palabra csmica; y que Dios se revela y acta en la historia. En este tercer tema profundizaremos en Jesucristo rostro de la Palabra. Iniciemos nuestro encuentro: En el nombre del Padre y del Hijo y del espritu Santo. Amn. 3. LOS ROSTROS DE JESS HOY. (VER) Contemplemos el mural de los rostros de nuestro pueblo y comentemos: cul es el mensaje que nos sugieren estos rostros? Enseguida podemos leer, del documento de Aparecida nm. 402, los diferentes rostros y comentamos: Qu nos llam la atencin de esto que lemos? Ahora imaginmonos el rostro de Jess en las diferentes etapas de su vida: Jess en el portal de Beln, Jess peregrino, Jess huyendo a Egipto, Jess en el templo explicando las sagradas Escrituras a los doctores de la Ley, Jess creciendo en sabidura y gracia delante de los hombres, Jess el mejor carpintero de Nazaret, Jess y los nios, Jess y la pecadora, Jess y las mujeres, Jess y los leprosos, Jess y los pecadores Zaqueo y Lev, Jess y los ciegos, Jess el amigo comprometido con sus discpulos y discpulas, Jess leyendo con autoridad las Sagradas Escrituras, Jess ante los sumos sacerdotes, Jess arrojando del Templo a los vendedores Jess discutiendo con los jefes del pueblo, Jess en la ltima cena, Jess en la cruz gritndole al Padre Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?, Jess y los discpulos de Emas...

Nos podemos imaginar nosotros estas escenas, ahora elijamos la que ms nos llam la atencin, y en ella fijmonos en el rostro de Jess: Qu nos revela el rostro de la escena que elegimos? Compartamos esto con la persona ms cercana a nosotros.

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En grupos de cinco o seis personas, comentemos cul es el mensaje que nos revela hoy el rostro de Jess? Tratemos de imaginar los rostros sufrientes de las personas de nuestro barrio, colonia y rancho, a la luz de lo que venimos reflexionando qu nos dice Jess frente a los rostros de estas personas de la colonia, barrio o rancho? Canto: El Galileo. 4. ENTRONIZACIN DE LA SAGRADA ESCRITURA Procesin con la Sagrada Escritura desde la entrada del local en donde estamos reunidos, cantando algn salmo o canto alusivo a la Palabra. Entronizar la Biblia en altar preparado para ello. Podemos hacer la lectura de Lucas 4,16-30. Guardemos un momento de silencio y meditemos el texto que escuchamos. Canto: Yo no era profeta. Hagamos la siguiente oracin: Derrama Seor tu gracia sobre nosotros que hemos conocido por el anuncio del ngel la Encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasin y cruz, a la gloria de la Resurreccin. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. 5. EL ROSTRO DE LA PALABRA: JESUCRISTO. (PENSAR) El texto que escucharemos est tomado del mensaje de los obispos al pueblo de Dios. La Palabra eterna y divina entra en el espacio y en el tiempo y asume un rostro y una identidad humana, tan es as que es posible acercarse a ella directamente pidiendo, como hizo aquel grupo de griegos presentes en Jerusaln: Queremos ver a Jess (Jn 12, 20-21). Despus de una o dos lecturas del texto comentemos: qu nos llam la atencin? El rostro de Jess, Buena nueva para los pobres Jess crece en Nazaret y ah con sus paisanos, que sin duda lo conocan como el hijo del carpintero, un sbado toma en sus manos la Sagrada Escritura, y lee en la casa de oracin el texto del profeta Isaas 61, 1-2. Se puede hacer la lectura del evangelio de Lucas 4, 16-21. El Espritu del Seor est sobre m. Lucas atribuye una importancia fundamental al Espritu en la vida de Cristo. En el bautismo, el Espritu confirma la vocacin mesinica de Jess. El pasaje de Isaas nos describe la misin de Jess, l ha sido consagrado no como los reyes y sacerdotes del antiguo testamento, con aceite y perfume, sino con el Espritu Santo. El texto nos presenta hacia dnde apunta el ministerio de Jess que comienza en Galilea. El texto de Isaas da el contenido del Reino que ha venido a proclamar. Las diferentes situaciones humanas anunciadas (pobreza, cautividad, ceguera) aparecen como expresiones de muerte. El anuncio de Jess ungido como Mesas har retroceder la muerte y el dolor por el principio de vida. Son muchos los signos con los que Jess aclara que su misin es dar vida y darla en abundancia para todos, especialmente para los pobres. El rostro de Jess: Profeta y Mesas

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Durante todo su ministerio Jess ense la Palabra de Dios anunciando el Reino y denunciando todo lo que se opone a la voluntad del Padre. Su profetismo consiste en anunciar la Buena Nueva con sus hechos y sus palabras, presentando a Dios como el Padre misericordioso que comienza su Reino a travs de sus obras, su vida, su muerte y su resurreccin. Jess, palabra viva de Dios, es una palabra dirigida a todos, especialmente a los pobres, locos, leprosos, ciegos, sordos, pecadores, endemoniados, paralticos pero que ha de ser aceptada libremente. No todos lo harn, por eso su profetismo conoci la dificultad y el rechazo. Esto aparece manifestado cuando pregunta a sus discpulos qu dice la gente sobre su persona, y estos le contestan que es Elas, Juan el Bautista, o uno de los profetas. En la opinin del pueblo, Jess est cumpliendo a plenitud la misin proftica. En la opinin de los discpulos, Pedro le reconoce como el Mesas, el ungido, el enviado de Dios. Inmediatamente despus, Jess les aclara a sus amigos, que lo confesaron como enviado de Dios, que en Jerusaln ser crucificado, y que al tercer da resucitar. Esta confesin de Jess a sus amigos escandaliza a Pedro, oponindose a que Jess vaya a Jerusaln y tome la cruz, Jess le llama Satans. Y emprende el camino a Jerusaln. Jess exige a sus seguidores que tomen su cruz y lo sigan. En otras palabras un Cristo sin seguimiento no es el Cristo del Evangelio; un Cristo sin cruz, no es el Cristo del Evangelio. Seguir el reino de Cristo es arrancarse el ojo que escandaliza, es abandonar sus redes, su barca y seguir paso a paso el camino del discpulo hasta la cruz y, como Jess, llegar a la Pascua de la resurreccin. El rostro de Jess en los ms insignificantes. Como nos revela san Mateo, el rostro de Jesucristo se nos muestra como el rostro de los ms insignificantes: los campesinos, los peregrinos, los desnudos, los enfermos, los presos. Ya que el juicio final de nuestra existencia ser sobre lo que hicimos o dejamos de hacer con los ms insignificantes. As nos lo confirma Aparecida en el nmero 257. El encuentro con Jesucristo en los pobres es una dimensin constitutiva de nuestra fe en Jesucristo. De la contemplacin de su rostro sufriente en ellos y del encuentro con l en los afligidos y marginados, cuya inmensa dignidad l mismo nos revela, surge nuestra opcin por ellos. La misma adhesin a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino. Comentemos Qu nos llam la atencin de lo que escuchamos sobre El rostro de la Palabra es Jesucristo? Cules son los puntos a subrayar sobre el tema?

6. DESCUBRIR A JESS QUE NOS COMUNICA SU PALABRA EN LOS ROSTROS DE LOS POBRES. (ACTUAR) Descubrir los rostros de los pobres de nuestro barrio, colonia o rancho. Cmo hacer para que en cada una de las familias de nuestra comunidad nos acerquemos a conocer el rostro de Jess y comprometernos con su seguimiento? Cmo hacer para que la Sagrada Escritura no quede encerrada en el rincn de la casa? Cmo hacer para que la Escritura sea compartida desde los ms pequeos, jvenes, matrimonio, y ah cada uno descubra el camino para dar respuesta al llamado que Jess nos hace? De todo lo visto en el tema que acabamos de reflexionar, qu es lo que queremos vivir en la comunidad?

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7. ORACIN FINAL Hacemos todos juntos la siguiente ORACIN: Dios Espritu Santo, Padre de los pobres, consolador de los afligidos, animador de los desanimados, reunidor de los hermanos dispersos, integrador de todos los excluidos, suscitador de lo nuevo y de lo joven, inspirador de todas las causas de la verdad, de la justicia y de la paz, promotor de la dignidad humana, incitador de la libertad y de toda liberacin, testigo en la b oca y en la sangre de los mrtires, resucitado de Jess y de todos sus hermanos que somos nosotros, Dios Espritu Santo, inventor del ao de gracias del Seor, Dios del amor, hecho misericordia y de perdn, mira nuestra inhumana realidad, ten piedad de nosotros y perdnanos. Dios Espritu Santo limpia nuestros ojos, cambia nuestros corazones, aydanos a ser hombre y mujeres nuevos servidores del Reino de Dios. Amn. 8. TERMINAMOS CATANDO. El Galileo. Tema 4. LA CASA DE LA PALABRA: LA IGLESIA OBJETIVO: Aclarar cmo tiene que darse la relacin entre la Palabra de Dios y la Comunidad Eclesial de Base, para mantenernos como comunidad en el proceso de conversin. Preparar con anterioridad: Un altar para la Biblia. Copias del dibujo para todos los participantes o tenerlo elaborado en un carteln. Varios ladrillos.

1. CANTO. Iglesia sencilla. 2. UBICACIN Nos estamos preparando a la celebracin de la Pascua de Jess. La cuaresma es ese tiempo de preparacin y los temas cuaresmales nos ayudan a confrontarnos con la Palabra de Dios, con la finalidad de reanimar nuestro proceso de conversin y llegar bien preparados a la Pascua. En el tercer tema estuvimos reflexionando sobre el rostro de la Palabra, que es Jesucristo. En este cuarto tema se nos propone reflexionar sobre la casa en donde habita (debe habitar) la Palabra de Dios. La casa de la Palabra es la Iglesia, o sea, la comunidad que vive en el barrio, la colonia, el rancho. sta es la Iglesia, la comunidad que vive en la Base. All la Palabra y la comunidad estn ntimamente unidas. La Palabra constituye la Iglesia, porque es convocada por la Palabra, y la Iglesia se construye sobre la Palabra de Dios cuando la proclama y la vive. La Palabra invita entonces a construir la comunidad. 3. EL BARRIO-RANCHO-COLONIA (LA COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE), CASA DE LA PALABRA. (VER) Para iniciar nuestro tema de este da, vamos a observar y comentar lo que hay en esta serie de dibujos, que expresan algunos de los elementos de la vida comunitaria. Qu vemos?

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Qu nos dice cada uno en relacin a vida de la Iglesia en el barrio?

En una comunidad de cristianos se vive la hermandad, el encuentro, la amistad, de manera semejante a lo que acabamos de ver en los dibujos. Una comunidad de discpulos de Jess escucha la Palabra de Dios y se deja orientar por ella en su vida. Una comunidad de seguidores de Jess convive con alegra, se perdonan si hay ofensas entre ellos, celebra comidas como Jess, recibe a los peregrinos, se hace responsable de los presos y sus familias. Vamos a valorar la vida de nuestra comunidad a la luz del Evangelio de San Mateo 18. Leemos pausadamente el texto y nos preguntamos: Qu tenemos y que no tenemos de esto que nos dice el Evangelio? A la luz de esto que compartimos, hacemos oraciones espontneas. 4. CONSTRUIR LA COMUNIDAD EN NUESTRO BARRIO-COLONIA-RANCHO CON LA PALABRA DE DIOS. (Se puede hacer esta parte, que es el PENSAR, en grupos) La imagen de la casa nos ayuda a comprender fcilmente lo que significa que la Iglesia sea la casa de la Palabra. Qu significa la casa donde vivimos para la vida de nuestra familia?

La casa material es el espacio de la convivencia, la educacin, la libertad, la formacin, la comunin, el descanso, el encuentro de la familia; la casa es el espacio en donde se comparten las alegras y las tristezas de la vida, los proyectos y los fracasos, los dolores y las esperanzas Tambin sabemos que en una casa donde no hay encuentro ni convivencia ni armona, la vida de esa familia se hace muy triste y en estas experiencias la Palabra de Dios generalmente est ausente. El libro de los Hechos de los Apstoles nos presenta la vida de las primeras comunidades cristianas, que son modelo para todas las comunidades, la cual refleja con toda claridad lo que sucede cuando la Palabra de Dios habita en la Iglesia, cuando la Palabra es escuchada y llevada a la prctica: la vida de la comunidad se hace slida y da testimonio de ser una comunidad de discpulos de Jess. La casa es la comunidad. Lo primero que tienen que hacer los discpulos de Jess es crear la vida comunitaria, a la luz de la Palabra de Dios. Y ellos eran comunidades de pobres, de personas con la conciencia de ser pecadores. Vamos a escucharlo con mucha atencin, tratando de ver nuestra comunidad reflejada en los textos: 2, 42-47; 4, 32-35. Respondamos al texto de la Palabra que se ha proclamado con el Sal 127 (126). Vamos a ir respondiendo: Si el Seor no construye la casa, en vano trabajan los albailes. Reflexionemos el texto proclamado: Qu nos llam la atencin? Qu era lo ms importante para los primeros cristianos? Cules eran sus cimientos, sus castillos, sus paredes, su techo?

Para profundizar ms en nuestra reflexin, nos ayudaremos con el Mensaje del Snodo de los Obispos sobre la Palabra, que remarcan la importancia que los primeros cristianos le daban a la Palabra de Dios para ayudarse en su vida comunitaria. Ellos comparan la vida de la Iglesia, de nuestras comunidades, con una casa construida sobre cuatro pilares: La Palabra de Dios tiene una casa en el Nuevo Testamento: es la Iglesia que posee su modelo en la comunidad-madre de Jerusaln, la Iglesia, y que hoy sigue siendo garante, animadora e intrprete de la Palabra. Lucas, en los Hechos de los Apstoles (2, 42), esboza

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la arquitectura basada sobre cuatro columnas ideales, que an hoy dan testimonio de las diferentes formas de comunidad eclesial: Todos se reunan asiduamente para escuchar la enseanza de los apstoles y participar en la vida comn, en la fraccin del pan, y en las oraciones. En primer lugar, la predicacin de la Palabra de Dios, o sea el anuncio primario y fundamental que el mismo Jess haba proclamado al comienzo de su ministerio pblico: el tiempo se ha cumplido, el reino de Dios est cerca. Arrepentos! Y creed en el Evangelio (Mc 1, 15). Los apstoles anuncian la inauguracin del Reino de Dios proclamando la muerte y la resurreccin de Cristo. La fraccin del pan es la fuente y la cumbre de la vida y de la misin de la Iglesia. La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Seor. Por esto, se deber volver a poner en el centro de la vida cristiana la Liturgia de la Palabra y la Eucarstica que estn tan ntimamente unidas de tal manera que constituyen un solo acto de culto. La tercera columna del edificio espiritual de la Iglesia est constituida por las oraciones, las celebraciones comunitarias de la Palabra y la prctica de la lectura orante de la Palabra, que abren al fiel no slo el tesoro de la Palabra de Dios sino tambin lo lleva a crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente. La ltima columna que sostiene la Iglesia, casa de la Palabra, es la comunin fraterna, otro de los nombres del amor cristiano. La escucha autntica es obedecer y actuar, es hacer florecer en la vida la justicia y el amor, es ofrecer tanto en la existencia como en la sociedad un testimonio que constantemente una la Palabra de Dios y la vida, la fe y la rectitud, el culto y el compromiso social. Platiquemos: Qu pasa si a la vida de nuestro barrio, colonia o rancho le falta la Palabra de Dios? Qu pasa si a la vida de nuestro barrio, colonia o rancho le falta la Fraccin del Pan? Qu pasa si a la vida de nuestro barrio, colonia o rancho le falta la oracin? Qu pasa si a la vida de nuestro barrio, colonia o rancho le falta la atencin a los pobres?

Plenario 5. TRABAJAR PARA QUE NUESTRA COMUNIDAD SE CONVIERTA EN CASA DE LA PALABRA. (ACTUAR) La vida del barrio, colonia o rancho se tiene que sostener en la proclamacin y escucha de la Palabra, la comunin, el servicio, la celebracin y la oracin; stos son los pilares de la casa. Pero quienes se encuentran con la Palabra no deben permanecer encerrados en la casa, sino que tienen que salir a la misin, es decir, tienen que abrir las puertas y ventanas de la comunidad para ir a los caminos a buscar a los alejados, a los que han dejado de practicar la vida cristiana, a los que han perdido el sentido de la vida y la esperanza de la salvacin . Nuestros encuentros comunitarios con la Palabra de Dios, como ste de hoy, no tienen que quedarse en la pura reunin, sino que nos tienen que empujar hacia la misin. Por eso necesitamos abrir las puertas y ventanas de nuestra comunidad, que es casa de la Palabra, para salir al camino, para ir a la misin, que es lo que reflexionaremos en el siguiente tema. Por eso tenemos que asumir compromisos que nos ayuden a mantenernos en la conversin personal y comunitaria y que nos dispongan lo mejor posible para la celebracin de la Pascua de Jess.

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A la luz de lo que hemos venido reflexionando, cules seran las tareas para que en el barrio, colonia o rancho vivamos como hermanos, la Palabra de Dios sea el centro, los pobres sean atendidos, se celebren la Fraccin del Pan y los dems sacramentos? (se van poniendo los compromisos en ladrillos y stos se colocan alrededor de la Biblia de manera que se le vaya haciendo una casa). 6. ORACIN FINAL En base a los compromisos y a lo reflexionado en el tema, hacer algunas oraciones de peticin, culminadas con el Padrenuestro. 7. TERMINANOS CANTANDO. Cuando el pobre crea en el pobre. Tema 5. LOS CAMINOS DE LA PALABRA: LA MISION. OBJETIVO: Que como comunidad tomemos conciencia de la importancia que tiene la Palabra de Dios en el trabajo evangelizador (de sembrar la Palabra de Dios y de alimentarnos de ella) para hacer presente el Reino de Dios. Preparar con anterioridad:

Colocar en el centro de la reunin el smbolo grande de una parcela con el siguiente letrero: Nuestra comunidad es como una parcela .Colocar el nombre de la parcela (el nombre del barrio, colonia o rancho). En el centro de la parcela colocar la Biblia cerrada y empolvada (que represente que la hemos olvidado). Tener a la mano maleza, piedras y hierba verde y tambin seca. Prever unas flores y semillas.

1. CANTO. Cancin de Jeremas. Hermanos y hermanas: En el nombre de Dios iniciemos este quinto da de platicas cuaresmales: en el nombre del Padre y del Hijo y des Espritu Santo. Amn. La cuaresma es un tiempo privilegiado para caer a la cuenta de cmo estamos sembrado la Palabra de Dios en la parcela que es nuestro barrio, colonia y rancho. Y si estamos trabajando al estilo de Jess de Nazaret. Es tiempo de convertirnos como comunidad. 2. REFLEXIN Y ORACIN (Nos colocamos alrededor del smbolo) La cultura actual ha ido destrozando poco a poco nuestra parcela. Preguntmonos: cmo est nuestra parcela? Toda la parcela est sembrada de la Palabra de Dios que no hay ningn espacio sin plantas y frutos? O nuestra parcela tiene solo unos cuantos surcos sembrados y est llena de maleza como si tuviera muchos aos que no se ha desmontado? Ahora, entre todos (con los elementos que tenemos a la mano) vamos a representar la realidad de nuestra parcela. (Se invita a representar la parcela). La cultura que vivimos actualmente nos ha llevado a la mayora de los hombres y mujeres: a romper la amistad con Dios, a romper la solidaridad con el prjimo sobre todo con los ms pobres y a destruir la armona con la naturaleza; nos est llevando a vivir sin Iglesia-comunidad, muy individualistas, nos est inventado muchos dioses, est valorando lo inmediato y desvalorizando

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una visin de largo plazo; nos ha llevado a la perdida del entusiasmo para trabajar por el cambio de la situacin; nos ha llevado a rechazar los compromisos que implican sacrificio, conviccin, generosidad; es la cultura del consumismo, del producir para ganar. Esta cultura tambin entiende a su manera la Misin de la Iglesia y nos la presenta, y esta propuesta se va metiendo como la humedad en la mente y en corazn de los bautizados, por esta razn, de manera critica, y desde la fe contemplemos su propuesta. En coros se proclama lo siguiente; Coro 1: Esta cultura se ha equivocado porque quiere que la Misin de la Iglesia sea espectculo y entretenimiento al estilo de las mega-concentraciones, de los mega-espectculos. Propone una misin solo de eventos masivos, ruidosos, vistosos, como si fuera folklor, sin Evangelio y sin un seguimiento radical a Jesucristo y sin desatar procesos comunitarios en el barrio, colonia y rancho. Coro 2: Esta cultura se ha equivocado porque quiere que la Misin de la Iglesia sea una catarsis emocional. Propone una misin solo para sentirse bien, para vibrar de gozo, para provocar en m las emociones ms fuertes, para "llenarme" de paz. Quiere que la misin se convierta en "psicoterapia espiritual", olvidando la realidad social y eclesial que vivimos en el barrio, colonia y rancho. Coro 1: Esta cultura se ha equivocado porque quiere que la Misin de la Iglesia sea Ligh, atractiva y llamativa pero vaca o ligera de compromisos, de sacrificios, de esfuerzos, y de entrega por transformar el mundo. Olvida que la misin de Jess es transformar el mundo de acuerdo a los valores del Reino de Dios con una opcin preferencial por los pobres. Coro 2: Esta cultura se ha equivocado porque quiere que la Misin de la Iglesia sea para vivirse slo en el nivel personal, ntimo y privado. Olvida que la misin es para construir la Iglesia comunidad por medio de muchos servicios que respondan a las necesidades de los dems, sobre todo de los ms pobres. Y como comunidad, construir un mundo donde reine la justicia, el amor, la paz, la verdad. Coro 1: Esta cultura se ha equivocado porque quiere que la Misin de la Iglesia no este al servicio del Reino de Dios, sino al servicio de los reinos de este mundo: reino de la injusticia, reino de la mentira. Olvida que el Reino de Dios es la salvacin, la liberacin de todo lo que oprime al hombre, la liberacin del pecado y del maligno (Cf. EN 9). Y que la resurreccin es la mxima expresin de la presencia del Reino de Dios en el mundo, al vencer la muerte y resucitar a Jess (Cf. Hch 2,32). Todos: Esta cultura se ha equivocado porque quiere hacer del Evangelio un producto, convertir a la Iglesia en un gran supermercado, a los laicos en consumidores y a los pastores como gerentes de la empresa. Reflexin: Qu comentarios nos suscita el smbolo y lo que hemos recitado? Volvamos a la fuente, a la Palabra de Dios y veamos cual es la misin de Jesucristo porque esa es tambin la misin de la Iglesia y por tanto de todo bautizado: (Desempolvar la Biblia que est en medio de nuestra parcela, abrirla y colocar flores a su alrededor. Y cantar: Tu palabra me da vida.) Proclamar el texto de Lucas 4,16-21. Guardar unos mementos de silencio para meditar la Palabra escuchada. Terminar el momento de oracin recitando el Padre Nuestro. 3. UBICACIN

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Los temas que vivimos en los das anteriores, nos ayudaron a comprender que la Palabra es creadora y nos regala el universo: Palabra csmica; que Dios se revela y acta en la historia; que Jesucristo es el rostro de la Palabra y que la Iglesia es la casa de la Palabra. Comentemos: Qu luces nos dio el tema de ayer para el trabajo evangelizador que estamos realizando en nuestra comunidad? En da de hoy pretendemos que como comunidad tomemos conciencia de la importancia que tiene la Palabra de Dios en el trabajo evangelizador (de sembrar la Palabra de Dios y de alimentarnos de ella) para hacer presente el Reino de Dios. 4. NUESTRA PARCELA-IGLESIA-COMUNIDAD. (VER) (Volver a retomar el smbolo) Compartimos: Qu importancia tiene la Palabra de Dios en el trabajo pastoral de nuestra comunidad? En qu servicios y ministerios, acontecimientos y momentos de nuestra Parcela-IglesiaComunidad nos acercamos a la Palabra de Dios? Los agentes de pastoral nos alimentamos de la Palabra de Dios? En que se manifiesta? En toda nuestra parcela hemos sembrado la Palabra de Dios o que lugares no hemos sembrado? Mencinalos. Qu pasa si en nuestra misin que tenemos de bautizados de evangelizar (sembrar la Palabra de Dios) no tomamos en cuenta la Palabra de Dios?

5. BUSCANDO LUCES. (PENSAR) El Mensaje al Pueblo de Dios de la XII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos nos ilumina junto con otros documentos del mismo Magisterio de la Iglesia para entender la Misin que tenemos en nuestro barrio, colonia, rancho: A. La Iglesia y su misin. La Iglesia est o debe estar convencida de que su principal tarea consiste en entregar con fidelidad el Mensaje: la Palabra de Dios que ella ha recibido gratuitamente de su Seor. Para comprender esto no hay que perder de vista a los misioneros del Evangelio: a los Apstoles (testigos de Jess) y a las comunidades de la Iglesia Primitiva (Hch 2, 41-47) que hicieron vida la misin. El Mensaje al Pueblo de Dios del Snodo de Obispos dice: Cristo resucitado lanza el llamado a los apstoles, titubeantes para salir de las fronteras de su horizonte protegido: Por tanto, id a todas las naciones, haced discpulos [...] y enseadles a obedecer todo lo que os he mandado (Mt 28, 19-20). La Biblia est llena de llamadas a "no callar", a "gritar con fuerza", a "anunciar la Palabra en el momento oportuno e importuno" a ser guardianes que rompen el silencio de la indiferencia. Y quienes acogen con sinceridad la Buena Nuevase renen pues en el nombre de Jess para buscar juntos en el reino, construirlo, vivirlo. Ellos constituyen una comunidad que es a la vez evangelizadora (EN 13). Esta fue la experiencia de las comunidades primitivas y esta debe se tambin nuestra misin en el barrio, colonia o rancho: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la convivencia, a la fraccin del pan y a las oraciones. Toda la gente estaba asombrada, ya que se multiplicaban los prodigios y milagros hechos por los apstoles en Jerusaln. Todos los creyentes Vivian

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unidos y compartan cuanto tenan. Vendan sus bienes y propiedades y se repartan de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba (Hch 2, 42-44). B. La Misin de la Iglesia es hacer presente el Reino de Dios que es un proyecto de Salvacin. Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberacin del pecado y del maligno (EN 9). Esta misin se realiza siempre en la historia, es una presencia misteriosa, permanente y transformadora de Dios en el mundo, y en el corazn de cada persona, pero que tiene su plenitud ms all de esta historia. El Mensaje al Pueblo de Dios de los Obispos expresa: Jess, en la parbola del sembrador, nos recuerda que existen terrenos ridos, pedregosos y sofocados por los abrojos (cf. Mt 13,3-7). Quien entra en las calles del mundo descubre tambin los bajos fondos donde anidan sufrimientos y pobreza, humillaciones y opresiones, marginacin y miserias, enfermedades fsicas, psquicas y soledades. A menudo, las piedras de las calles estn ensangrentadas por guerras y violencias, en los centros de poder la corrupcin se rene con la injusticia. Se alza el grito de los perseguidos por la fidelidad a su conciencia y su fe. Algunos se ven arrollados por la crisis existencial o su alma se ve privada de un significado que d sentido y valor a la vida misma El misterio del pecado est presente y acta en la historia, pero es revelado por la Palabra de Dios que asegura en Cristo la victoria del bien sobre el mal En las Escrituras domina principalmente la figura de Cristo, que comienza su ministerio publico precisamente con un anuncio de esperanza para los ltimos de la tierra: El Espritu del Seor est sobre mi, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin de los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar el ao de gracia del Seor (Lc 4,18-19) La misin de la Iglesia que es la Misin de Jess, es de salvacin, y anida en su corazn el imperativo evanglico: la opcin por los pobres. Donde el estilo de seguimiento en la Iglesia y en el mundo debe ser desde los pobres, tanto su estructura, organizacin y misin. Esto implica la opcin por ellos en el compromiso y la solidaridad con su causa. Y es de todos los bautizados (del Pueblo de Dios: laicos, consagrados; religiosos y religiosas; ordenados: diconos, sacerdotes, obispos). C. La Palabra de Dios, brjula que indica siempre el norte de la misin: Reinado de Dios. La Iglesia es depositaria de la Buena Nueva (la Palabra de Dios) de algo que no es suyo, y al enviar a los evangelizadores les da un mandato que ella recibi y les enva a predicar no as mismos, o sus ideas personales, sino el Evangelio del que ni ellos ni ella son dueos y propietarios absolutos para disponer de l a su gusto, sino ministros para transmitirlo con suma fidelidad (Cf EN no. 15). La Iglesia en sus condicin humana est sometida al peligro de perder el horizonte de su misin, de perderse en la historia cuando olvida la Palabra de Dios que es su norma suprema (D.V No. 21), por eso ocupa un lugar central e insustituible en la vida de la Iglesia. Las tentaciones presentadas a Jess: del poder, del tener y de la fama (Cf. Mt 4,1-11) son las tentaciones permanentes de la Iglesia (en concretos de sus miembros: laicos, sacerdotes, consagrados) que quieren ocupar el lugar de la Palabra de Dios. 6. RETOS PARA NUESTRAS COMUNIDADES. (PENSAR) Debemos contantemente preguntarnos: Nuestra parcela estar totalmente sembrada de la Palabra de Dios? Hay en nuestra comunidad una gran variedad de servicios de evangelizacin

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para los nios, para los adolescentes, para los jvenes, para los adultos, para los padres de familia, para los ancianos, para los estudiantes, para los nios de la calle, para los enfermos, para los pobres (que sufren por falta de vivienda, de un salario justo)? Tenemos que sembrar por parejo para formar comunidades de vida diaconal, de servicio, de compromiso, de testimonio, que encarnen el evangelio en las comunidades y que se comprometan en la causa de la justicia, que opten por los pobres. Necesitamos formar laicos comprometidos y claros en su ser y quehacer en la Iglesia y en el mundo, de entrega a la comunidad a la manera de Jess. Todo esto, buscando realizar un proyecto de hombre, de Iglesia y de sociedad inspirado en el Evangelio. Urge la conversin o la trasformacin del mundo en que vivimos, de las estructuras econmicas, polticas, culturales y religiosas. Es necesaria la conversin al Reino de Dios. Reflexionemos: Lo que hemos ledo que nos hace pensar? Qu hacer para que la Palabra de Dios sea sembrada por parejo en toda nuestra parcela-comunidad-Iglesia del barrio, colonia, rancho? En est cuaresma a que nos comprometemos para realizar la misin al estilo de Jess en nuestro barrio, colonia o rancho?

7. ORACIN FINAL Simblicamente sembrar unas semillas donde no se ha sembrado todava en nuestra parcela-comunidad-Iglesia del barrio, colonia, rancho. Ir leyendo uno por uno los compromisos asumidos en este tema (pregunta ltima del tema). Y despus de cada compromiso que se lea cantar el estribillo de: Id y ensead.

8. TERMINAMOS CANTANDO. Id y ensead. Celebracin Final DIOS CAMINA CON NOSOTROS Nota: se sugiere que esta celebracin se realice preparndola y vivindola entre dos o tres ncleos que vivieron los temas cuaresmales. Previamente se invita a que todos lleven su Biblia o el Nuevo Testamento, una vela (puede ser la del bautismo) y algo para compartir. Se entra en procesin al lugar que se ha preparado para la celebracin, se distribuyen entre los participantes los carteles que se usaron durante la semana, adelante ir una Biblia, un Cirio, y un Crucifijo. Agrupar a todos los participantes en tres coros 1, 2 y 3. Tener preparado en el centro de la celebracin un mapa de la parroquia con sus barrios, colonias y ranchos. Y una mesa grande, un mantel y flores. Aserrn para ir rellenando el mapa.

1. SEOR, NOS CONVOCAS CON TU PALABRA DE VIDA Cantamos: El pueblo de Dios.

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(Habiendo llegado todos al lugar de la celebracin, el coro 1 comienza a cantar Iglesia peregrina) Todos: Dios, Padre Bueno, habla a nuestros pueblos. Coros 2 y 3: De dnde vienen ustedes? Coro 1: Somos del Sur...buscamos mejorar nuestra suerte. No queremos dejar morir nuestra tierra, no queremos que nuestros hijos pierdan la memoria de su origen, no queremos que nuestros animales se queden hambreados y nuestros campos solos. (Ponen sobre la mesa el mantel) Tenemos fro, necesitamos un lugar donde quedarnos. Coros 2 y 3: Qudense, el sol ya est escondindose; la noche ser corta! * Los del Coro 1: Cubren de tierra o de aserrn pintado la parte del mapa que indica una zona de barrios, colonias o ranchos. Todos: Seor queremos escuchar tu Palabra de Vida sobre nuestros Pueblos. Queremos que nuestro proceso pastoral sea sensible ante los rostros de muchos hermanos y hermanas empobrecidos y excluidos. Que seamos, Seor, como tu Hijo Jesucristo, compaero de los pobres de la tierra. (El coro 2 comienza a cantar: Somos un pueblo que camina) Coros 1 y 3: Ha llegado ms gente! De dnde vienen ustedes? Coro 2: venimos de regiones donde hubo pineras abundantes, ros y tierras frtiles, ahora aparece la enfermedad, el hambre, pero tenemos la esperanza de cambiar esta situacin. Necesitamos trabajo y queremos organizarnos porque ya no aguantamos ms. Coros 1 y 3: Qudense con nosotros, el sol pronto dar paso a la luna. La noche ser corta. * Los del coro 2: Cubren de tierra o con aserrn pintado la parte del mapa que indica otra zona de barrios, colonias y ranchos de la parroquia. Todos: Seor queremos escuchar tu Palabra de Vida sobre nuestros Pueblos. Queremos que nuestro barrio, colonia, rancho, sean una casa de la Palabra, donde la memoria de nuestro proceso comunitario, Seor, sea un signo de tu presencia de Padre amoroso y de tu compaa en nuestro caminar. Queremos que nuestra parroquia sea una comunidad de comunidades. (El coro 3 comienza a cantar: Nos llegar un nuevo da) Coros 1 y 2: Algo nuevo est naciendo en el vientre de nuestras comunidades! Vienen fatigados, de dnde llegaron? Coro 3: Venimos de los valles y otros de los torbellinos de la ciudad, de los barrios y las colonias que hacen corta la noche, porque el da nos lo arrebatan las preocupaciones por el alimento y el hogar. Muchos de los que venimos poco nos conocemos, pero hoy coincidimos en este rumbo y en el paso lento y firme de nuestro caminar. Coros 1 y 2: Qudense, aqu hay espacio para todos, otro mundo es posible, la noche ser corta, la luna no tardar en llegar para anunciarnos junto con las estrellas que un Da Nuevo est por nacer. * Los del coro 3: Cubren de tierra o con aserrn pintado el resto del mapa que indica otra zona de barrios, colonias y ranchos.

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Todos: Con la fuerza jovial de nuestro proceso comunitario, que se ve rejuvenecido por la Palabra que nos convoca y nos enva a la Misin en nuestra comunidad, queremos comprometernos con los jvenes de nuestra comunidad. Que caminemos junto con ellos bajo el Impulso de tu Espritu. Familias:/Nios/ Gua: Bienvenidos, hermanas y hermanos. Han trado entre sus manos la esperanza de un mundo diferente. Invoquemos el nombre del Seor que nos llama a vivir como hermanos y ser misioneros en comunidad. En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Todos: Amn. 2. T, SEOR, COMPARTES EL PAN DE TU PALABRA Y NOS INVITAS A TU MESA Todos: Dios, Padre Bueno, habla a nuestros pueblos. Voz 1: Jess de Nazareth es la Palabra de Dios hecha carne, l ha puesto su casa entre nosotros! Reconocemos que en los rostros de muchos hermanos y hermanas nuestros que sufren hambre, dolor, empobrecimiento, exclusin son rostro de Jesucristo, Palabra del Dios vivo que nos interpela y nos cuestiona a tomar una opcin clara por su proyecto de Vida, expresado en estos rostros. Voz 2: Pongamos nuestros odos en el corazn de la tierra, escuchemos los sonidos de muchas voces que claman justicia, descanso, consuelo, fortaleza y dignidad. Voz 3: Recibamos la Palabra de Dios escrita en la Biblia, mientras cantamos: Es fuerte Seor tu Palabra * Se coloca la Biblia abierta sobre la mesa. Lector (a): Tu Palabra es lmpara para mis pasos, luz en mi sendero (Sal 118,105). Todos: Tu Palabra has dicho es lmpara para mis pasos y luz en mi sendero. * La asamblea enciende sus velas del Cirio Pascual y ya que las tienen encendidas, un lector (a) proclama: Algrese nuestra madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante; resuene este templo con las aclamaciones del pueblo. Porque nos preparamos a las fiestas de Pascua, en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los fieles. Esa es la noche en que sacaste de Egipto a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo. Esa es la noche en que la columna de fuego esclareci las tinieblas del pecado. Esa es la noche en que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos. Esa es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo. Qu noche tan dichosa! Slo ella conoci el momento en que Cristo resucit de entre los muertos. Esa es la noche de la que estaba escrito:

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Ser la noche clara como el da, la noche iluminada por m gozo. Y as, esa noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los cados, la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos. En esa noche de gracia, acepta, Padre santo, nuestro sacrificio de alabanza que la santa Iglesia te ofrece por medio de sus ministros en la solemne ofrenda del cirio, hecho con cera de abejas. Sabemos ya lo que anuncia esa columna de fuego, ardiendo en llama viva para gloria de Dios. Y aunque distribuye su luz, no mengua al repartirla, porque se alimenta de esta cera fundida, que elabor la abeja fecunda para hacer esta lmpara preciosa. Que noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo humano y lo divino! Te rogarnos, Seor, que este cirio, consagrado a tu nombre, arda sin apagarse para destruir la oscuridad de nuestras noches, y, como ofrenda agradable, se asocie a las lumbreras del cielo. Que el lucero matinal lo encuentre ardiendo, ese lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo resucitado, que, al salir del sepulcro, brilla sereno para el linaje humano, y vive y reina glorioso por los siglos de los siglos. Amn.

Lector (a): La semilla cada en buen terreno significa aquel que oye la palabra y la acoge y ella da fruto (Mt 13,23). Todos: Tu Palabra has dicho es semilla que fructifica cuando el corazn es un terreno libre y bueno, para responder libre y gozosamente a tu proyecto de vida. Lector (a): Como lluvia o nieve que bajando del cielo no regresan all sin haber empapado y fecundado la tierra, as es mi Palabra (Is 55,10). Todos: Tu Palabra has dicho es como lluvia o nieve que empapa y hace germinar y no regresa al Padre sin cumplir aquello para lo cual fue mandada. Lector (a): La Palabra de Dios es viva y eficaz, ms tajante que espada de doble filo (Heb 4,12) Todos: Tu Palabra has dicho es espada afilada que penetra en lo profundo y hiere para sanar. Lector (a): He aqu que vendrn das dice el Seor Dios en que enviar el hambre al pas, no hambre de pan y sed de agua, sino de escuchar la Palabra del Seor (Am 8,11) Todos: Tu Palabra como has dicho quita la sed ms que el agua y quita el hambre ms que el pan. Lector (a): Tus normas eran mi cancin en tierra extranjera (Salmo 118,54) Todos: Tu Palabra como has dicho es canto para el corazn a lo largo de mi camino de peregrinacin. Tu Palabra como he entendido es el corazn del ser y su revelacin. Haz que yo me vuelva pobre y vaco para acogerla, puro y silencioso para darle resonancia. * Nos inclinamos para rodear con nuestras velas el contorno del mapa de nuestra parroquia. Mientras cantamos: El Seor es mi luz.

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Todos: Esperamos en el Dios de la Vida! 3. BAJO EL IMPULSO DE TU ESPRITU NOS ENVAS A COMPARTIR EN EL BARRIO, COLONIA, RANCHO EL PAN SABROSO DE TU PALABRA a) Un pan que se comparte Aclamacin antes del Evangelio: Aleluya Te damos gracias, Seor, porque eres bueno, porque tu misericordia es eterna. Aleluya Monitor: La Resurreccin de Jess es el acontecimiento central de nuestra fe. Es lo que se encuentran las mujeres cuando van al sepulcro. Al resucitar a su Hijo, Dios confirma su misin y nos dice que la vida triunfa sobre el mal y, sobre todo, que l quiere que nuestra comunidad resucite junto con su Hijo. Escuchemos con atencin. Evangelio: Mc 16,1-7 Nota: la dinmica para la reflexin la elige el equipo que prepar la celebracin. Se sugiere que se reparta a cada participante una tarjeta con el dibujo de la Resurreccin de Jess, para que escriba la respuesta a la segunda pregunta: Qu nos llama la atencin de lo que escuchamos en el texto? Qu vamos a hacer para que nuestra comunidad resucite?

Gua: Al resucitar a su Hijo, Dios nos est diciendo que lo que Jess predic sobre el Reino, los signos de liberacin que realiz con su servicio, la experiencia de la cruz, es lo que da vida. Jess es la gran Palabra de Dios que nos invita a unirnos a su camino, renunciando a nosotros mismos, tomando nuestra cruz y siguindolo, recorriendo sus mismos pasos y asumiendo su mismo destino, que es la cruz. Durante estos das, al final de cada tema hemos descubierto algunas cosas que nos comprometimos a trabajar en nuestro barrio, colonia o rancho, para que, a la luz de la Palabra escrita de Dios, podamos darle nueva vida a la comunidad. Eso que dijimos, si lo trabajamos, se convertir en signos de resurreccin, en manifestaciones de vida nueva, pues nos ayudar a eliminar el mal de nuestra comunidad. Que esta celebracin nos impulse a llevar a la prctica los acuerdos que tomamos. Ofertorio: irse a la mesa Oracin de los fieles: *Se distribuyen entre la asamblea, las siluetas de una casa, un camino, un pergamino, una biblia teniendo en cuenta que la Palabra de Dios es casa, camino, memoria Se invita a escribir sobre cada silueta una oracin de splica. Luego de un rato, expresan las oraciones de manera espontnea. Quien vaya participando pone su silueta alrededor del mapa de la parroquia. Padre Nuestro. Nos damos la bendicin unos a otros, con la persona que est a la derecha: Imploremos la bendicin de Dios: que el Seor nos bendiga, nos guarde todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.

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b) Compartimos, bajo el impulso del Espritu de Jess, pan bueno para los enfermos y pecadores. Un canto: Por un pedazo de pan La mesa ya est puesta Qu bueno es el pan que t nos das * Acuerdos y Convivencia. PAN BUENO DE QU DE LA SOLIDARIDAD, DE LA GENEROSIDAD

CANTOS
1. SEOR DIOS NUESTRO. SEOR DIOS NUESTRO, QUE ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA, EN TODA LA TIERRA.

Dichoso el que con vida intachable, camina en la ley del Seor. Dichoso el que guardando sus preceptos, lo busca de todo corazn. Escog el camino verdadero, y he tenido presentes tus decretos. Correr por el camino del Seor, cuando me hayas ensanchado el corazn.
4. CAMINA DIOS DE LOS POBRES. CAMINA DIOS DE LOS POBRES, CAMINA EN NUESTRO ANDAR. SE NUESTRO FIEL COMPAERO, EN NUESTRO DIARIO LUCHAR.

Cuando contemplo el cielo obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado. Qu es el hombre para que te acuerde de l, el ser humano para darle poder? (2). Lo hiciste poco inferior a los ngeles, lo coronaste de gloria y dignidad. Le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo sometiste bajo sus pies. (2).
2. LA PALABRA DE DIOS VA LLEGANDO YA. LA PALABRA DE DIOS VA LLEGANDO YA

Es Jess que hoy nos quiere hablar Es Mensaje para los pequeos Es palabra de liberacin Como el sol brilla en nuestro horizonte Es semilla fecunda en la tierra Es la fe y la esperanza del pueblo

Somos un pueblo creyente, somos un pueblo explotado Comunidades de Base: Somos un pueblo de hermanos. En nombre del Evangelio; clamor y liberacin, venimos a compartir los pasos de comunin. Estamos todos reunidos, venimos a compartir, lo que has hecho con nosotros en tu generosidad.
5. TU ERES EL DIOS DE LOS POBRES. T ERES EL DIOS DE LOS POBRES, EL DIOS HUMANO Y SENCILLO, EL DIOS QUE SUDA EN LA CALLE, EL DIOS DE ROSTRO CURTIDO. POR ESO ES QUE TE HABLO YO, AS COMO HABLA MI PUEBLO, PORQUE ERES EL DIOS OBRERO, EL CRISTO TRABAJADOR.

3. TU PALABRA ME DA VIDA. TU PALABRA ME DA VIDA, CONFO EN TI SEOR, TU PALABRA ES ETERNA, EN ELLA ESPERARE.

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l pone todas sus complacencias y por su omnipotencia nos dice escchenle. (2v.).
POR ESO LEAN LAS ESCRITURAS

T vas de la mano con mi gente, luchas en el campo y la ciudad, haces fila all en el campamento, para que te paguen tu jornal. Tu comes raspado all en la calle, con Eusebio, Pancho y Juan Jos; T ests dando vueltas por el parque y juegas pelota con Miguel. Yo te he visto en un camin de carga, cortando la caa y el maz; Te he visto vendiendo lotera sin que te avergence ese papel. Yo te he visto en las gasolineras, revisando llantas a un camin, y hasta componiendo carreteras con guantes de cuero y overol.
6. VAMOS A ESCUCHAR CON AMOR. VAMOS A ESCUCHAR CON AMOR, CON AMOR, VAMOS A ESCUCHAR LA PALABRA DEL SEOR. VAMOS, HERMANOS, TODITOS CON AMOR A ESCUCHAR LA PALABRA DEL SEOR.

Quin es ese Jess Mesas enviado en quien dicen est la redencin, a quien tanto anunciaron los profetas, nos abrira las puertas de nuestra salvacin.
POR ESO LEAN LAS ESCRITURAS 8. EL GALILEO.

Una maana cerca del mar, apareci un joven Galileo, Nadie poda imaginar que otro pudiese amar as como l amaba. Era sencillo al conversar, llegaba al corazn de quien lo escuchaba.
Y SU NOMBRE ERA JESS DE NAZARET, Y SU FAMA SE ESPARCI TODOS QUERAN VER. AL PROFETA QUE TENA TANTO AMOR Y AMABA AL PECADOR.

Cuando acept el mensaje del Seor, y me decid a seguirlo con valor, l con su luz mi camino ilumin, y con su Palabra mi vida transform. Cuando en mi nombre se juntan ms de dos, para ir unidos en organizacin, yo voy con ellos, con ellos all estoy, para ser el gua y darles valor. Cuando ests cansado y te falte valor, cuando muy pesada parezca tu misin, oye el silencio que te dice su voz: No temas, sigue, contigo estoy.
7. LEAN LAS ESCRITURAS.

En esas playas, en ese mar, en ese ro en casa de Zaqueo. En los caminos bajo aquel sol, el pueblo iba a buscar la luz de su doctrina. Sus expresiones, su claridad henchan el corazn de una fuerza divina. En esos valles, en ese hogar, en ese pozo en casa de Simn, En ese monte al atardecer el mundo vio nacer las bienaventuranzas. Y su paciencia al perdonar, del pueblo el corazn llenaba de esperanza. Un cierto da al tribunal alguien llev al joven Galileo, Nadie saba cul era el mal, que crimen cometi, cul era su pecado. Su claridad al denunciar min la posicin de los privilegiados.
Y MATARON A JESS DE NAZARET Y EN MEDIO DE LADRONES SE MURI EN LA CRUZ PERO EL MUNDO AN NO CONOCE A ESE JESS QUE AMABA AL PECADOR. 9. YO NO ERA PROFETA.

Quin es ese Jess de Galilea, que surge en el pueblo de Israel. Por qu tantas multitudes lo rodean y aunque sus ojos ven se niegan a creer. (2v.).
POR ESO LEAN LAS ESCRITURAS, ELLAS HABLAN DE M, LEAN LAS ESCRITURAS, ELLAS HABLAN DE M. (2v.).

Yo no era profeta, ni hijo de profeta, yo era un pastor y vendedor de higos. El Seor me tom de detrs del rebao y me dijo: Ve y profetiza.
DESDE LA ALBORADA DE MI VIDA TE SENT, SIN QUE T ME HABLARAS YO SABA QUE ESTABAS ALL.

Quin es Ese que viene hablando del Padre y que dice ser uno mismo con l. Y el padre en

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Luego me seguiste a donde quiera que yo fui, Y me protegiste velando siempre por m. En el aire fresco de los montes te sent, En el verde espejo de los lagos yo te vi. En la limpia risa de los nios yo te o, Y en el corazn de los sencillos te sent. En la noche negra t estabas junto a m, Fue por tu presencia que en el fango no ca.
DESDE LA ALBORADA DE MI VIDA TE SENT, Y AHORA ME CONSAGRAS PARA TRANSFORMARME EN T. 10. IGLESIA SENCILLA.

esperanza que l nos dio, ya su Reino entre nosotros naci.


12. CANCIN DE JEREMAS. TENGO QUE GRITAR; TENGO QUE ARRIESGAR, AY DE M SI NO LO HAGO! CMO ESCAPAR DE TI, COMO NO HABLAR, SI TU VOZ ME QUEMA DENTRO? TENGO QUE HABLAR, TENGO QUE LUCHAR, AY DE M SI NO LO HAGO! CMO ESCAPAR DE TI, COMO NO HABLAR, SI TU VOZ ME QUEMA DENTRO?

Como nace la flor ms bella, muy lentamente en la oscuridad. Hoy renace de nuevo la Iglesia, toda engalanada de fraternidad. El dolor de los oprimidos, le est doliendo en el corazn. Y recobra su fuerza de siglos, para conquistar nuestra liberacin.
IGLESIA SENCILLA, SEMILLA DEL REINO. IGLESIA BONITA, CORAZON DEL PUEBLO. (2)

Antes que te formaras dentro del vientre de tu madre, antes que t nacieras, te conoca y te consagr. Para ser mi profeta, de las naciones: Yo te escog, irs donde te enve, y lo que te mande proclamars. No temas arriesgarte, porque contigo yo estar. No temas anunciarme porque en tu boca yo hablar. Te encargo hoy mi pueblo, para arrancar y derribar, para edificar, destruirs y plantars. Deja a tus hermanos, deja a tu padre y a tu madre; abandona tu casa porque la tierra gritando est. Nada traigas contigo porque a tu lado yo estar. Es hora de luchar porque mi pueblo sufriendo est.
13. ID Y ENSEAD.

En tus pasos va la esperanza, de las barriadas de la ciudad. Y en el campo muy de maana, tu voz es signo de despertar. Eres eco de los Profetas, eres reflejo del Salvador, eres rbol que a diario florea porque tu retoo es la herencia de Dios.
11. CUANDO EL POBRE CREA EN EL POBRE. CUANDO EL POBRE CREA EN EL POBRE YA PODREMOS CANTAR LIBERTAD. CUANDO EL POBRE CREA EN EL POBRE CONSTRUIREMOS LA FRATERNIDAD.

Sois la semilla que ha de crecer, sois estrella que ha de brillar. Sois levadura, sois grano de sal, antorcha que debe alumbrar. Sois la maana que vuelve a nacer, sois espiga que empieza a granar. Sois aguijn y caricia a la vez, testigos que voy a enviar.
ID, AMIGOS, POR EL MUNDO, ANUNCIANDO EL AMOR, MENSAJEROS DE LA VIDA, DE LA PAZ Y EL PERDN. SED, AMIGOS, LOS TESTIGOS DE MI RESURRECCIN, ID LLEVANDO MI PRESENCIA CON VOSOTROS ESTOY.

Hasta luego mis hermanos que la asamblea termin ya escuchamos lo que Dios nos habl. Ahora s ya estamos claros, ya podemos caminar, la tarea debemos continuar. Todos nos comprometimos en la mesa del Seor a construir en este mundo el amor. Que al luchar por los hermanos se hace la comunidad, Cristo vive en la solidaridad. Cuando el pobre busca al pobre y nace la organizacin es que empieza nuestra liberacin. Cuando el pobre anuncie al pobre la

Sois la llama que ha de encender resplandores de fe y caridad. Sois los pastores que han de guiar al mundo por sendas de paz. Sois los amigos que quise escoger, sois palabra que intento gritar. Sois reino nuevo que empieza a engendrar justicia, amor y verdad. Sois fuego y savia que vine a traer, sois la ola que agita la mar. La levadura pequea de ayer fermenta la masa del pan. Una ciudad no se

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puede esconder, ni los montes se han de ocultar, en vuestras obras que buscan el bien los hombres al Padre vern.
14. EL PUEBLO DE DIOS.

El pueblo de Dios por el desierto andaba pero frente a l alguien caminaba. El pueblo de Dios era rico de nada, slo la esperanza y la fe que llevaba.
TAMBIN SOY TU PUEBLO, SEOR, Y ESTOY EN CAMINO, TU GRACIA TAN SOLO ME BASTA Y MS NADA.

Rugen tormentas y a veces nuestra barca, parece que ha perdido el timn. Miras con miedo, no tienes confianza, Iglesia Peregrina de Dios. Una esperanza nos llena de alegra: presencia que el Seor prometi. Vamos cantando, l viene con nosotros, Iglesia Peregrina de Dios. Todos nacidos en un solo bautismo, unidos en la misma comunin. Todos viviendo en una misma casa, Iglesia Peregrina de Dios. Todos prendidos en una misma suerte, ligados a una misma salvacin. Somos un cuerpo y Cristo es la cabeza, Iglesia Peregrina de Dios.
16. SOMOS UN PUEBLO QUE CAMINA. SOMOS UN PUEBLO QUE CAMINA, Y JUNTOS CAMINANDO PODREMOS ALCANZAR OTRA CIUDAD QUE NO SE ACABA, SIN PENAS NI TRISTEZAS, CIUDAD DE ETERNIDAD.

El pueblo de Dios tambin vacilaba, quera avanzar pero a veces dudaba. El pueblo de Dios llorando rezaba, peda perdn y recomenzaba.
TAMBIN SOY TU PUEBLO, SEOR, Y ESTOY EN CAMINO, PERDONA SI A VECES NO CREO EN MS NADA.

El pueblo de Dios tambin tuvo hambre y t le mandaste el pan de los cielos. El pueblo de Dios cantando dio gracias, prob de tu amor, tu amor que no pasa.
TAMBIN SOY TU PUEBLO, SEOR, Y ESTOY EN CAMINO, ERES ALIMENTO EN LA LARGA JORNADA.

Somos un pueblo que camina, que marcha por el mundo buscando otra ciudad. Somos errantes peregrinos en busca de un destino, destino de unidad. Siempre seremos caminantes, pues slo caminando podremos alcanzar otra ciudad que no se acaba, sin penas Sufren los hombres mis hermanos, buscando entre las piedras la parte de su pan. Sufren los hombres oprimidos, los hombres que no tienen ni paz ni libertad. Sufren los hombres, mis hermanos, ms t vienes con ellos y en ti alcanzarn otra ciudad que no se acaba... Danos valor para la lucha, valor en las tristezas, valor en nuestro afn. Danos la luz de tu palabra, que gue nuestros pasos en este caminar. Marcha, Seor, junto a nosotros, pues slo en tu presencia podremos alcanzar Dura se hace nuestra marcha andando entre las sombras de tanta oscuridad. Todos los cuerpos desgastados ya sienten el cansancio de tanto caminar. Pero tenemos la esperanza de que nuestras fatigas al fin alcanzarn otra ciudad que no se acaba
17. NOS LLEGAR UN NUEVO DA. NOS LLEGAR UN NUEVO DA, UN NUEVO CIELO, NUEVA TIERRA, UN NUEVO MAR Y EN

El pueblo de Dios desde lejos vio la tierra querida que tu amor prepar. El pueblo de Dios corra y cantaba y en sus alabanzas tu amor proclamaba.
TAMBIN SOY TU PUEBLO, SEOR, Y ESTOY EN CAMINO, AHORA MS CERCA DE LA TIERRA ESPERADA. 15. IGLESIA PEREGRINA.

Todos unidos formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci. Miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia Peregrina de Dios. Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el hijo desde el Padre envi. l nos empuja, nos gua y alimenta, Iglesia Peregrina de Dios.
SOMOS EN LA TIERRA SEMILLA DE OTRO REINO, SOMOS TESTIMONIO DE AMOR. PAZ PARA LAS GUERRAS Y LUZ ENTRE LAS SOMBRAS, IGLESIA PEREGRINA DE DIOS. PAZ PARA LAS GUERRAS Y LUZ

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ESE DA LOS OPRIMIDOS PROCLAMARN LA LIBERTAD. A UNA VOZ POR UN PEDAZO DE PAN, POR UNPOCO DE VINO, DIOS SE NOS HIZO UN MANJAR, DIOS SE NOS HIZO CAMINO. POR UN PEDAZO DE PAN, POR UN PEDAZO DE PAN. POR UN PEDAZO DE PAN, POR UN PEDAZO DE PAN.

En esta tierra el negro va a ser respetado y el indio ser visto como hermano en esta tierra. El negro, el indio, el mulato, el blanco y todos comern del mismo plato. En esta tierra el dbil, el pobre y oprimido sern los jueces de este mundo de pecado. En esta tierra el fuerte, el grande y prepotente irn a llorar por traicionar a su gente. En esta tierra la mujer tendr derechos no sufrir de humillaciones ni malos tratos. Y su trabajo todos vamos a valorar, en decisiones ella participar.
18. ESFUERTE, SEOR, TU PALABRA. ES FUERTE, SEOR, TU PALABRA, ELLA ME SALVAR. TU PALABRA, SEOR, ME VIVIFICA. ESPERO EN TU PALABRA SEOR.

Al no tener vino y pan, y por faltarle comida, Yo vi a ms de un hermano amargado de la vida, Y por no dar de su pan, y por no dar de su vino, He visto a ms de un creyente perder de repente el sentido moral, Vi que el camino se har si se siembra justicia, amor e igualdad. Por un pedazo de pan y por un poco de vino Yo he visto a ms de un hermano volverse en un hombre mezquino. Por un pedazo de pan y por un poco de vino, Vive la gente en conflicto en un mundo maldito por no repartir, Y la mitad de los hombres se mueren de hambre y les toca sufrir.
21. LA MESA EST PUESTA.

Tu ley, Seor, es mi camino, tus preceptos me llevan a ti. Tu voz, Seor, hemos odo nuestras almas se alegran en ti.
19. EL SEOR ES MI LUZ. EL SEOR ES MI LUZ Y MI SALVACIN. EL SEOR ES LA DEFENSA DE MI VIDA. SI EL SEOR ES MI LUZ A QUIN TEMER, QUIN ME HAR TEMBLAR?

En la tarde el hombre triste y oscuro. Slo la promesa pudo alumbrar el tiempo maduro. Engendr la paz que irrumpi el mundo con el sol nuevo de verdad.
LA MESA EST PUESTA PARA LA UNIDAD Y TODOS LOS HOMBRES TIENEN SU LUGAR. BRINDEMOS HERMANOS POR ESTE ANUNCIO DE LIBERTAD.

Una cosa pido al Seor: habitar por siempre en su casa, gozar de la dulzura del Seor, contemplando su templo santo. No me escondas tu rostro, Seor. Buscar todo el da tu rostro, Si mi padre y mi madre me abandonan el Seor me recoger. Oh Seor, ensame el camino, guame por la senda verdadera. Gozar de la dicha del Seor, en la tierra de la vida.
20. POR UN PEDAZO DE PAN.

Dios brinda a los hombres su amor profundo. El misterio vivo de redencin, Cristo viene al mundo, es la salvacin. Palabra eterna que se hace hombre por nuestro amor. Cristo nos invita a una nueva vida. A luchar nos llama su Encarnacin Contra la injusticia, contra la opresin Luchar porque todos puedan entrar al Reino de Dios. Este es el banquete de nueva vida Dios se da a los hombres de igual a igual Con amor fraterno partamos el pan Bebamos su sangre que n os engendra la libertad.
22. QUE BUENO ES EL PAN QUE T NOS DAS. QUE BUENO ES EL PAN QUE T NOS DAS, REGALO DE TU AMOR, JESS. QUE BUENO ES EL PAN QUE T NOS DAS, EL PAN SABROSO QUE ERES T.

Por un pedazo de pan y por un poco de vino Yo he visto a ms de un hermano abandonar su camino. Por un pedazo de pan y por un poco de vino Yo tambin vi a mucha gente encontrar nuevamente un camino de amor. Yo tambin vi a mucha gente volver nuevamente al encuentro con Dios.

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T que diste el man en el desierto, danos pan y esperanza en el camino. Seor, que multiplicas los panes, toma en tus manos mi deseo de ser bueno. En el largo recorrer de mi camino, slo t podrs calmar mi sed de cielo. No me sacian las migajas de placeres, que a su paso va ofrecindome la vida. 22.- TU PALABRA, SEOR, ES NUESTRA LEY. La Palabra de Dios es nuestra ley, que alimenta y sostiene nuestra fe. La Palabra de Dios nos da la paz y con ella es posible la hermandad. Tu palabra, Seor, es nuestra luz, Nos lleva hasta la cruz y nos hace caminar. Tu Palabra es vida y esperanza, A correr riesgos nos lanza y a crecer en libertad. Bendita seas Palabra que reanimas, Para insistir en la justicia y el perdn, Y a construir un mundo ms humano Donde Dios mismo es cercano y nos llena de su amor!