Curso impartido por el Olúwo Eli Torres - Ifáńlá Ìtálékè presidente y fundador del Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional

Objetivo del curso

Aprender a leer el Ọ̀pẹ̀lẹ̀ (Òkpuèlè)

2010

com  (005255) 1509-0435 .mx egbeobatedo@yahoo.com.2 Contenido I La importancia del estudio previo a la iniciación dentro de la cultura Yorùbá II III IV V Mo Júbà (Mo lluba) Identificación de las letras sagradas y sus combinaciones Manejando el uso de los determinantes Ìbò – Ìránnşẹ́ (Ìránnşhẹ́) Los pasos a seguir en la adivinación VI Como determinar el tratamiento que resolverá el problema del devoto VI I Generalidades positivas y negativas de los Odù VIII Aprender la escritura de los 16 Méjì de Ifá y aspectos fundamentales de Ifá Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.

) quizás tiendan a pensar que alguna parte de la información expuesta en este curso es exclusiva para ser leída por aquellos que han sido completamente iniciados dentro de los misterios de la cultura Yorùbá. irresponsable y engañosa. y con ello iniciar la comunicación con formas de conciencia que existen en el reino no visible.mx egbeobatedo@yahoo. Macumba. y forma parte de la vida cotidiana. Candomble. al analizar y estudiar la metodología oraculár utilizada por los sacerdotes. Deben recordar que al cultivarse de la religión Yorùbá. ya que es a través de los ceremoniales e iniciaciones como se despierta la esencia que accede al intelecto espiritual. por lo tanto los niños desde su nacimiento crecen mirando la religión en su práctica diaria. el intelecto y la instrucción académica no son suficientes. él discípulo o religioso debe sumergirse en el ceremonial. y muchas otras durante el andar del destino de las personas. Por tradición y protocolo. lo hace en su lengua natal. Es preciso mencionar que este tipo de comunicación puede ser confusa. y cuando usted ora o canta. estén libres de poner en practica los conocimientos aquí expuestos sin la tutela de un mayor. y sin estar previamente iniciados. a esas personas que han sido iniciadas en su Òrìşà (Òrìshà) en particular. si se trata carente de alguna forma de guía. usted crece hablando Yorùbá. comúnmente llamado mundo espiritual. etc. constancia y elevación espiritual.3 Capítulo I La importancia del estudio previo a la iniciación dentro de la cultura Yorùbá (Iorùbá) Este pequeño tema esta dedicado a esas personas que sienten la necesidad de apoyarse más en las creencias tradicionales o afro americanas de la nación Yorùbá. La religión Yorùbá en África difiere de ese concepto pues en todo momento provee a los creyentes herramientas para iniciar a muy temprana edad su instrucción sacerdotal. se realizan ceremonias previas al nacimiento.com  (005255) 1509-0435 . los sacerdotes o sacerdotisas de las culturas afro americanas (Santería. por ende. Umbanda. y a aquellos que han sido instruidos en el Òrìşà que alinea su destino. no quiere decir que los aun no iniciados. El que este curso este al alcance de todas las personas. Para iniciar quisiera comentar que la mayoría de la información en las tierras Yorùbá de África sobre la religión de Ifá y los Òrìşà no es secreta. Tradicionalmente. quienes no han sido iniciados no poseen por completo la bendición Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. cantando y orando a los Òrìşà. en el nacimiento. peligrosa. disciplina. Ifá practicado en Cuba. Según la tradición oral. Debo señalar que estos no son los verdaderos secretos y valga la redundancia es parte de la vida cotidiana de los Yorùbá.com.

Los Yorùbá recomiendan encarecidamente no realizar ninguna ofrenda o ceremonia sin el conocimiento suficiente y sin la aprobación de un mayor. debido a esto. considero que si los hispano parlantes trabajamos en pro de proporcionar información que ilustre a los creyentes. Todos aquellos iniciados que orgullosamente retienen su compromiso a la cultura Yorùbá. El estudio de la religión Yorùbá en ocasiones es desmesuradamente confuso. Actualmente estudiar la cultura Yorùbá es un reto que al final y a lo largo de la historia a dado mucha sabiduría y gozos a muchas personas. y es mediante la iniciación. y para evitar dificultades que puedan sobrevenir cuando el devoto penetre a terrenos espirituales desconocidos. Es importante mencionar que la transferencia de poder espiritual a través de la iniciación viene con el enorme compromiso de desarrollar un buen carácter ( Ìwà Pẹ̀lẹ́ Ìwà kpuẹ̀lẹ́). su sabiduría y su simbolismo. En una época del continente europeo.mx egbeobatedo@yahoo. determinación y paciencia. y que podamos vivir correctamente en el presente” PROVERBIO YORÙBÁ Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.4 de los ancestros. esto se hace por respeto a la tradición.com. pero no todos están capacitados y mucho menos acreditados para realizar una cirugía en un hospital.Eli Torres “Nosotros miramos nuestro pasado para preparar nuestro futuro. así como también el proceso de invocación debe ser a través de la guía de mayores iniciados. debido a esto. El crecimiento espiritual requiere de un nivel enorme de concentración. tendremos futuras generaciones de seguidores más actualizados y capaces de llevar correctamente la tradición Òrìşà en México y América. Actualmente cualquier persona puede leer un libro de medicina. es decir. Olúwo Ifáńlá Ìtálékè .com  (005255) 1509-0435 . sin embargo el desarrollo de la imprenta hizo que la Biblia estuviera disponible para todos los fervorosos o estudiosos del catolicismo y llevada a lo que los historiadores llaman el renacimiento. El derecho para guiar y evaluar el desarrollo de un buen carácter es dado a los ancianos o sacerdotes mayores quienes preservan la práctica y retienen el derecho a determinar quien es digno de difundir la tradición para un mejor futuro. que el devoto trasciende el sistema natural y logra el acceso al sistema cultural–espiritual. cualquier ceremonia debe ser realizada bajo la supervisión de un sacerdote. se le inicia en los valores espirituales. los ancianos Yorùbá en África están realmente preocupados por la escasez de valores morales para un responsable manejo de la cultura y religión Yorùbá fuera de dicho continente y por ello recomiendan que los sacerdotes no inicien más religiosos de los inevitables para la religión. era tabú que cualquiera que no fuese sacerdote de la iglesia católica pudiera leer la Biblia. entienden el mecanismo de su religión. que el estudio de maestría o doctorado en cualquier materia académica. de la misma forma o quizás más.

com  (005255) 1509-0435 . para los sacerdotes la palabra Ijúbà es sinónimo de homenaje. por lo anterior tratare de explicar el significado de 3 términos regularmente empleados para rendir tributo a quien es acreedor de éste por los Yorùbá.5 Capítulo II Ijúbà (Illúbà) Para iniciar con el aprendizaje de la lectura de todos los oráculos sagrados de la cultura Yorùbá. Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. cabe destacar que al no haber una traducción literal de este término los sacerdotes hemos tratado de buscar algunas expresiones que se le asemejen al real significado de la voz Ijúbà. es por ello que en la siguiente plegaria que esta acondicionada en forma de tabla expondré la escritura Yorùbá de Nigeria. para lograr lo anterior el rezo o plegaria más común y hasta cierto punto fácil de memorizar es conocida bajo el denomino de Ijúbà (Illuba).mx egbeobatedo@yahoo.com. Ìbà: Solemne respeto y reverencia (también puede ser traducido como pagar un homenaje a quien es acreedor de este rendimiento) Ìbà’şe (Ibashe): Que el solemne respeto y reverencia sea aceptado Mo Júbà (Mo lluba): Yo doy solemne respeto y reverencia a (también puede ser traducido como yo ofrezco un homenaje a quien es acreedor de este rendimiento) Es sumamente trascendente destacar que para que podamos establecer una correcta comunicación con las divinidades debemos conocer el significado de las palabras o frases que estamos emitiendo. su pronunciación y la traducción de lo que estamos expresando. las personas interesadas nos obligamos a tener presente que para que exista una correcta adivinación debemos saber invocar a las divinidades con el objetivo de obtener su asistencia en los problemas de los fervorosos que acuden a nosotros. respeto y reverencia.

6 ESCRITURA EN PRONUNCIACIÓ YORÙBÁ N Mo Júbà o Mo Júbà o Mo Júbà o Ìbà Olódùmarè Ọlọ́jọ́– òní Ìbà Ẹlédàá Ìbà Ọba Adákẹ́dájọ́ Mo lluba o SIGNIFICADO Ìbà Ọba Àìrí Ìbà Ọba Mímọ́ Ìbà Ọlọ́run Yo doy solemne respeto y reverencia Mo lluba o Yo doy solemne respeto y reverencia Mo lluba o Yo doy solemne respeto y reverencia Iba Olodumare Olollo oni Solemne respeto y reverencia a Dios el dueño de éste día Iba Eledaa Solemne respeto y reverencia a (Dios) el creador o el hacedor Iba Oba Adakedallo Solemne respeto y reverencia a (Dios) el rey que vive arriba.com  (005255) 1509-0435 .com. quien ejecuta los juicios en silencio Iba Oba Airi Solemne respeto y reverencia a (Dios) el rey invisible Iba Oba Mimo Solemne respeto y reverencia a (Dios) el rey puro Iba Olorun Solemne respeto y reverencia a (Dios) el dueño del mundo espiritual Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.mx egbeobatedo@yahoo.

así sea Solemne respeto y reverencia a la enciclopedia de la creación. Ashe Iba Ifa Ìbà Odù (Igbá Ìwà – Igbá Odù) Ìbà Ọ̀rúnmìlà Elérì ìpín Ìbà Ẹ̀là Iba Odu Iba Orunmila Eleri Ikpuin Iba Ela Ìbà Igba Irúnmọlẹ̀ Ojùkọ̀tún Iba Igba Irunmale Ollukotun Ìbà Igba Irúnmọlẹ̀ Ojùkọ̀sì Iba Igba Irunmale Ollukosi Ìbà Ìyáàmi Oşóròngá Iba Iiaami Oshoronga Ìbà Ògún Iba Ogun Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.com  (005255) 1509-0435 . Àşẹ Ìbà Ifá Iba Eshu Eshu mashe wa.7 Ìbà Ọlọ́fin–Ọ̀run Iba Olofin Orun Solemne respeto y reverencia a (Dios) el gobernante supremo del cielo Solemne respeto y reverencia al heraldo de Dios Eshu no nos dañes. Àşẹ Èşù maşe mi. el que nos quita los Ìbà Èşù Èşù maşe wa. el sagrado manual del mundo Solemne respeto y reverencia a la calabaza de creación y esposa de Ifá Solemne respeto y reverencia a Ọ̀rúnmìlà el testigo del destino Solemne respeto y reverencia a la divinidad de la pureza espiritual Solemne respeto y reverencia a las 200 divinidades que se encuentran en el lado de la mano derecha de Olodumare Solemne respeto y reverencia a las 200 divinidades que se encuentran en el lado de la mano izquierda de Olodumare Solemne respeto y reverencia a la gran madre dueña de los sortilegios (hechicería) Solemne respeto y reverencia a la divinidad del hierro. Ashe Eshu mashe mi. así sea Eshu no me dañes.com.mx egbeobatedo@yahoo.

quien tiene la tarea de moldear a los seres humanos Solemne respeto y reverencia a la divinidad del viento y de las tempestades Solemne respeto y reverencia a la divinidad de los ríos. de la belleza y de la sexualidad Solemne respeto y reverencia a la divinidad madre cuyos hijos son peces Solemne respeto y reverencia a la divinidad del fuego y el relámpago Solemne respeto y reverencia al espíritu de la cabeza física de los seres humanos Solemne respeto y reverencia al espíritu de la cabeza interna.com. la conciencia de los seres humanos Solemne respeto y reverencia a la divinidad del poder de la palabra Solemne respeto y Ìbà Ọ̀şọ́ọ̀sì Iba Oshoosi Ìbà Òsùn Ifá Ìbà Ọ̀bàtálá Iba Osun Ifa Iba Obatala Ìbà Ọya Iba Oia Ìbà Ọ̀şun Iba Oshun Ìbà Yemọja Iba Iemolla Ìbà Şàngó Iba Shango Ìbà Orí Iba Ori Ìbà Orí Ínú Iba Ori Inu Ìbà Ọ̣̀rọ̀ Iba Oro Ìbà Ọ̀sányìn Iba Osain Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.8 obstáculos de nuestro destino.com  (005255) 1509-0435 .mx egbeobatedo@yahoo. poseedor de la tecnología moderna Solemne respeto y reverencia a la divinidad del cazador y dueño del sendero Solemne respeto y reverencia al bastón de Orunmila Solemne respeto y reverencia al rey de la ropa blanca.

Owo. paciencia. Ìwà Pẹ̀lẹ́.9 reverencia a la divinidad poseedor de las hierbas. Àlàáfìà.com. Iré Àìkú. Ifáràbàle. Iré Ọmọ. Imo. Así sea Ifá provéenos a todos los presentes de suerte. ¡Ashe o! Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. Ire Aiku. Ẹsọ̀. Ògbón. Iré Ajé. Àşẹ Ifá fun wa ni Iré. conocimiento. Ire Alle. salud plena. paz. dueño de la medicina tradicional Solemne respeto y reverencia a la divinidad dueño de las profundidades de las aguas dulces y saladas Solemne respeto y reverencia a la divinidad de las epidemias Solemne respeto y reverencia a los 16 mayores caminos ancestrales de Ifá Solemne respeto y reverencia al decimoséptimo ancestro ancestral llamado Osheetura quien hace posible que nuestras peticiones se conviertan en realidad Solemne respeto y reverencia a los 240 caminos ancestrales de Ifá Solemne respeto y reverencia a los ancestros de la casa y a los ancestros de fuera de la casa Que no le ocurra nada malo a nombre de los familiares o personas queridas que aun viven. cuidado (ser precavidos). Ilera. Alaafia. Eso. Oie. Ogbon. ¡Àşẹ o! Kinkan mashe nombre de los familiares o personas queridas que aun viven. Ifarabale. Sùúrù. Suuru. Iwa Kpuele. Ashe Ifa funwa ni Ire. Iléra. Òye. respeto. autocontrol. Ìbà Olókun Iba Olokun Ìbà Şọ̀pọ̀nná(Ọbàluwàiyé) Ìbà Gbogbo Odù Iba Shokpuona (Obaluwaiie) Iba Gbogbo Odu Ìbà Ọ̀şẹ́ètúrá Ọ̀şẹ́ètúrá Ọ̀şẹ́ètúrá Iba Osheetura Osheetura Osheetura Ìbà Gbogbo Ọmọ Odù Iba Gbogbo Omo Odu Ìbà Eégún Ilé Ìbà Eégún Ode Iba Eegun Ile Ìbà Eegun Ode Ki nkan maşe nombre de los familiares o personas queridas que aun viven.com  (005255) 1509-0435 . Ọ̀wọ̀. buen carácter. Ìmọ̀. Ire Omo.mx egbeobatedo@yahoo.

comprensión. ¡Así sea! Ifá líbranos de las manos de la muerte. en este periodo la persona interesada deberá asistir frecuentemente a la casa del maestro a realizar preguntas relacionadas a la interpretación del oráculo de Ifá. disputas ¡Así sea! Ifá gba wa l’ọwọ̣́ Ikú. Arun. parálisis. el primer paso que se debe asimilar es reconocer las 16 letras sagradas en orden de importancia. Ègbà. enfermedad. suerte de tener hijos. suerte de vencer a la muerte. Òfò. Egba. Àrùn. perdida. suerte de riqueza (dinero). Ofo. Illa ¡Ashe o! Capítulo III Identificación de las letras sagradas y sus combinaciones Cuando una persona es admitida por las divinidades para ejercer la adivinación a través del sacerdocio.mx egbeobatedo@yahoo.com  (005255) 1509-0435 .10 sabiduría. ESCRITURA EN PRONUNCIACIÓ YORÙBÁ DEL N ODÙ O LETRA SAGRADA  Èjìogbè (Èjèjìnimogbè)  Ọ̀yẹ̀kúméjì  Ìwòrìméjì  Ìdíméjì  Ìrosùméjì Èllìogbè (Èllèllìnimogbè) Ọ̀iẹ̀kúméllì Ìwòrìméllì Ìdíméllì Ìrosùméllì NÚMERO JERARQUICO PARA IDENTIFICAR LA LETRA 1 2 3 4 5 Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo.com. Ìjà ¡Àşẹ o! Ifa gba wa lowo Iku. Es importante mencionar que el periodo mínimo para que una persona pueda ejercer la adivinación y tener fervorosos (ahijados) es de 1 año de estudio (como mínimo). con esto quiero decir que en primera instancia debemos memorizar y reconocer plenamente los 16 Odù mayores.

Por ejemplo.com. perdidas. por ello solo aquellos que son inteligentes son los que sabrán asimilar y tomar medidas preventivas. en las actividades diarias. esposo(a). En esta etapa aprenderemos a distinguir cuando las divinidades nos dicen que si o no a lo que preguntamos. problemas. si uno desea ir de vacaciones pero uno siente cierta incertidumbre con respecto a ese viaje. Una de las enormes ventajas que tenemos los sacerdotes de esta bella religión es que a través de las divinidades los arrepentimientos suceden antes de que acaezcan los acontecimientos. progreso. sin haber logrado lo anterior no es posible entender el uso de los determinantes. Los determinantes son objetos especialmente preparados por los sacerdotes que representan varios aspectos de la vida de los seres humanos como la longevidad. aflicciones.11 Ọ̀wọ́nrínméjì Ọ̀bàràméjì Ọ̀kànrànméjì Ògúndáméjì Ọ̀sáméjì Ìkáméjì Òtùrùpọ́nméjì Òtúráméjì (Òtúáméjì)  Ìrẹtẹ̀méjị̀  Ọ̀şẹ́méjì  Òfúnméjì Éèpà Odù         Capítulo Ọ̀wọ́nrínméllì Ọ̀bàràméllì Ọ̀kànrànméllì Ògúndáméllì Ọ̀sáméllì Ìkáméllì Òtùrùkpuọ́nméllì Òtúráméllì (Òtúáméllì) Ìrẹtẹ̀méllì Ọ̀şhẹ́méllì Òfúnméllì – Eekpua Odù 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 IV Manejando el uso de los determinantes Ìbò – Ìránnşẹ́ Para acceder al estudio de esta etapa se debe de haber memorizado o al menos comprendido el orden de los 16 Odù mayores. victoria sobre los enemigos. Normalmente.mx egbeobatedo@yahoo. los arrepentimientos vienen después que las acciones han sucedido y se convierten en agrias experiencias. enfermedad. muerte. debemos de usar los determinantes (Ìbò) en unión del oráculo para saber si debemos ir o no.com  (005255) 1509-0435 . salud. muchos sacerdotes lo Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. etc. esta practica toma menos de 3 minutos en completarse y puede ser la diferencia entre la vida y la muerte. viajes. éxito. hijos.

es por esto que los americanos hemos encontrado ciertas alternativas para el correcto manejo de los determinantes. esto puede depender en gran medida de las preferencias de los sacerdotes. Owo ero (Caracoles cauris amarrados): Antiguamente los caracoles eran utilizados para el comercio entre los Yorùbá.mx egbeobatedo@yahoo. B) Iré Owó – Riqueza o suerte económica: Como medio de intercambio a través de negocios. esto se debe ya que la cónyuge nos ocasionara gastar dinero. de la instrucción que recibieron a través de sus mayores y por último del lugar en el que se encuentren. Ọta (Piedra): Estamos totalmente concientes que las piedras tienen la sorprendente capacidad de durar miles de años sin ser destruidas. Por esta razón las piedras son empleadas para representar una larga vida.com. etc. A) Iré – Suerte o Bienestar: Esto es para conocer si el Odù revelado por el oráculo proveerá Iré en el futuro del devoto (el dinero trae bienestar). G) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como Ọ̀rúnmìlà. D) Saber si la pregunta que le estamos realizando a las divinidades es afirmativa. Ọ̀r ̣ ọ̀. E) Representar los pleitos que causa la escasez de dinero u otros aspectos que harán que el devoto pierda dinero.12 hemos empleado a través de nuestro ejercicio sacerdotal para salvarnos y salvar a los devotos de inevitables calamidades. el poseedor de cierta cantidad monetaria tiene un poder de negociación casi ilimitado y tiene el control sobre una gran variedad de comodidades y servicios.com  (005255) 1509-0435 . C) Conocer si se debe hacer algún sacrificio en particular en el Odù revelado. Existen muchos objetos denominados Ìbò de los que los sacerdotes hacen uso. tener dinero en abundancia nos trae bienestar. Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. F) Los empleamos para conocer el Iré de una esposa. Òrìşà Nlá-Ọ̀bàtálá. A) Longevidad. Como medio de trueque. esto se debe en gran medida a que las semillas que son utilizadas en África son oriundas de ese continente y en nuestros países americanos son imposibles de obtener. con esto quiero decir que eran empleados en lugar de las actuales monedas. Orí. Ẹ̀là. En esta instancia los caracoles son empleados por los sacerdotes para solicitar y conocer 7 aspectos. este último aspecto esta enfocado a explicar que los Ìbò que son utilizados en África no son los mismos empleados en América. Por lo anterior las piedras son empleadas por los sacerdotes para solicitar y conocer 6 aspectos. Ifá.

disputas. Los dientes son utilizados para triturar.com  (005255) 1509-0435 .13 B) Iré Àìkú – Inmortalidad (vencimiento de la muerte): Se cree que aquellos que tienen larga vida pueden clamar por todas las cosas buenas que nos brinda la vida. malentendidos. E) Rehusarse a hacer caso de advertencias y avisos. cortar los Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. Por lo anterior los huesos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos. A) Ikú (Muerte) B) Fin de ciertos proyectos y aspectos irremediables C) La manifestación de familiares o no familiares difuntos. Cabe destacar que también puede manifestar la presencia de un difunto negativo. Egungun (Huesos): Los huesos los obtenemos únicamente después de la muerte. el fin de un proyecto y la manifestación de algún familiar difunto (los ancestros). solo aquellos que pelean se arrojan piedras para afectarse físicamente. Şọ̀pọ̀nná (Ọbàluwàiyé) (Shokpuona). Ìbejì (Táíwò. Şàngó (Shango). una piedra es fuerte y no es fácil de destruir. en América al no existir esta especie de roedor gigante se utilizo el hueso de la pata delantera izquierda del chivo que se le sacrifica a Èşù en el momento de la iniciación de un Ìyàwó Òrìşà. Ọ̀şọ́ọ̀sì (Oshoosi). F) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como Èşù (Eshu). los ancestros son relacionados en todo momento con la muerte. D) Ordinariamente es utilizado para representar el lado opuesto del Iré (Bienestar). en el lugar que hayan sido enterrados solo sus huesos nos darán una prueba tangible de su existencia.com. por ello en el caso de los Ìbò representa perdidas. la palabra que se menciona en estos casos es Àyèwò (Òrìşà so Ìbò “Òrìşà desecho el Ìbò” u Òrìşà un “Òrìşà se queja”) Eyín (Eiin) (Dientes): Si un diente es extraído automáticamente se vuelve inservible para su dueño. es por esto que los ancestros son representados por los huesos de ciertos animales y muy en especial el del cuello de la rata Atlas. Òrìşà Oko (Òòşà Oko) (Orisha Oko – Oosha Oko). por lo anterior las piedras también pueden simbolizar problemas relacionados con los golpes. cabe destacar que si el camino del fervoroso viene negativo nunca debe mencionarse la palabra Ibi ya que de hacerlo estaríamos solicitando la presencia y la perpetuidad de los espíritus negativos. Ọ̀sányìn (Osain). C) Gozar de una excelente salud.mx egbeobatedo@yahoo. Una piedra es imposible de deformar. Esto es usado para representar a una persona demasiado rígida y que no es fácil de comprometerse. Ògún. en consecuencia los huesos son empleados para personificar a la muerte o a las decepciones. por ello es usada para simbolizar la buena salud para el devoto. D) Peleas. en nuestra religión el lado opuesto de Iré es conocido bajo el denomino de Ibi (Ósọ̀’bò / Ósọ̀ ìbò). Ọya.Kẹ́hìndé) (Ibelli). etc.

B) En ocasiones es utilizado de igual forma que el hueso de animal para representar a Ibi el lado opuesto del Iré (Bienestar). Yemọja (Iemolla). Aganjú (Aganllu).mx egbeobatedo@yahoo. Erinlẹ̀. Por lo anterior los dientes son utilizados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos. Conchas marinas: Las conchas marinas son empleadas por los sacerdotes para expresar la presencia o el auxilio de divinidades tales como Ọ̀şun (Oshun). Ìyáàmi Oşóròngá (Iiaami Oshoronga). etc Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo. A) Perdida B) Divorcio C) Separación D) Diferencias irreconciliables Un pedacito de un plato roto: Cuando un plato se rompe pierde totalmente su uso y es considerado una perdida para su dueño. D) Inutilidad. Òşùmàrè (Oshumare). Por lo anterior los platos rotos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos. A) Perdida: Un plato roto no es productivo y causa perdidas en lo económico y quizás en lo emocional al dueño. C) Desesperanza.com  (005255) 1509-0435 . Ọbà. Olókun.14 alimentos y ciertos objetos en varios pedazos. Olósa.com. también es empleado para simbolizar situaciones muy negativas o particularmente vanas. por consiguiente son empleados para manifestar división y separación. de igual forma es utilizado para representar una circunstancia inútil o decepciones.

Adimu l’eegun l’oosa En el caso que sea Arun es: 1.Ebo laa ru karun ko fi ni se 2..mx egbeobatedo@yahoo.15 I I I I I I I I Àyè wò (Ibi) Ikú lori Àrùn Ejó Òfò Epe Ìjà Ọràn Aroye ___ naa l’adogun ___ latode orun lo ti n bo En el caso que sea l’adogun se pregunta: Ayekunri n Ayebinrin Para solucionar el problema 1..Ebo laa ru kiku ko fi ni pa 2.com  (005255) 1509-0435 .com..Adimu l’eegun l’oosa Ẹgbẹ́ Ọbátẹ̀dó Internacional Olúwo Ifáńlá Ìtálékè – Eli Torres (005233) 1284-2921 yorubamexico@yahoo..

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