“Vosotros estáis en pie todos vosotros delante de Yahweh vuestro Eloheí; vuestras cabezas de las tribus, vuestros ancianos

y vuestros jefes, todo hombre de Yisraél.” Dv (Dt) 26:19 “Tomad el rollo (séfer) de esta toráh, y ellos lo pondrán al lado del aron del pacto de Yahweh vuestro Eloheí, y este allí contra ti por testigo. Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí aun yo viviendo con vosotros hoy, sois rebeldes con Yahweh; cuanto más después de mi muerte.” Dv (Dt) 31:26,27 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 2671295, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com/ www.livestream.com/yehudinetzer Shishshi 25 del 6013 / 31 Agosto del 2013

Nitzavim µybiX;nI – Ponerse/estar/mantenerse en pie/firme/erguido

PARASHAT # 51

PARASHAT # 52 – Vayelek
fue/camino/marcho
Lectura de la Toráh Devarím (Dt) ▪ 29:9-11 ▪ 29:12-14 ▪ 29:15-28 ▪ 30:1-6 ▪ 30:7-10 ▪ 30:11-14 ▪ 30:15-17 ▪ 30:18-20
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▪ 31:1-3 ▪ 31:4-6 ▪ 31:7-9 ▪ 31:10-13 ▪ 31:14-19 ▪ 31:20-24 ▪ 31:25-27 ▪ 31:28-30 Lectura de la Haftarah (de los Neviím) Yeshayáhu (Is) 61:10-63:8 Hoshéa (Os) 14:2-10 Mikáh (Mi) 7:18-20

Devarím 29:10 Vosotros estáis en pies todos vosotros delante de Yahweh vuestro Eloheí; vuestras cabezas de las tribus, vuestros ancianos y vuestros jefes, todo hombre de Yisraél. 11 Vuestros niños, vuestras mujeres, y tus extranjeros, que están en medio de tus campamentos, desde el que corta tus árboles hasta el que saca tus aguas. 12 Para que tu entres en el pacto de Yahweh tu Eloheí, y en su juramento que Yahweh tu Eloheí corta contigo hoy, 13 a fin de levantarte a ti hoy para el por pueblo, y el sea para ti por Elohim, como hablo a ti y como juro a tus padres Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv. 14 Y no con vosotros solamente yo corto este pacto y este juramento, 15 sino con los que están aquí con nosotros los que permanecemos hoy delante de Yahweh nuestro Eloheí, y con los que no están con nosotros hoy. 16 Porque nosotros conocemos que residimos en la tierra de Mitzrayim, y que pasamos en medio de las naciones las cuales cruzamos; 17 y visteis las cosas repugnantes de ellos y los troncos de madera de ellos y de piedra, de plata y oro, que tienen ellos. 18 Para que no haya con vosotros varón o mujer, o familia o tribu, que su corazón se aparte hoy de delante de Yahweh vuestro Elohim, para seguir por siervo a los Eloheí de las naciones de ellos; para que no exista raíz que produzca veneno y ajenjo, 19 y sucederá cuando el oiga mis palabras de esta maldición, y se bendiga en su corazón diciendo: Tengo para mí Shalóm, aunque ande en dureza de corazón, a fin de que añada embriaguez a la sed de él. 20 No querrá Yahweh a él perdonar, porque entonces se encenderá la ira de Yahweh y su celo contra ese varón, y se asentara en el toda la maldición escrita en este séfer, y borrara Yahweh su nombre de debajo de shamáyim; 21 y lo apartara Yahweh para mal de entre todas las tribus de Yisraél, con todas las maldiciones del pacto escrito en el séfer de esta Toráh. 22 Y dirá a las generaciones venideras de vuestros hijos que se levanten después de vosotros, y al extranjero que vendrá de tierras lejanas, y verán el golpe de esta tierra, y las enfermedades de ellos con que los afligió Yahweh
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23 azufre y sal, consumirá toda la tierra no será sembrada y no brotara, y no crecerá ninguna hierva, como la destrucción de Sedóm y Amoráh, y admáh y Tzeboyím las cuales convirtió Yahweh con su ira, y con su indignación; 24 y dirán todas las naciones ¿Por qué hizo Yahweh así a esta tierra? ¿Cómo fue el ardor de esta grande ira? 25 Y dirán: Por cuanto abandonaron el pacto de Yahweh Eloheí del padre de ellos, que cortó con ellos cuando los saco a ellos de tierra de Mitzrayim, 26 y caminaron y sirvieron a otros Elohim y se inclinaron a ellos, Elohim que no conocieron y no lo concedió a ellos. 27 Se encendió la ira de Yahweh, contra esa tierra para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este séfer; 28 y desarraigo Yahweh de la tierra de ellos con ira y con indignación, y con enojo grande, y les arrojo a otra tierra como en este Yom. 29 Los secretos son de Yahweh nuestro Eloheí; y las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que hagamos todas las palabras de esta Toráh. 30:1 Y será que vendrán sobre ti todas estas palabras la bendición y la maldición, que he puesto delante de ti, y te volvieres con todo tu corazón de las naciones que te arrojó Yahweh tu Eloheí allí. 2 Y volverás a Yahweh tu Eloheí, y oirás a su voz con todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos con todo tu corazón y con toda tu Néfesh, 3 Y volverá Yahweh tu Eloheí de tu exilio y se compadecerá de ti y volverá y te recogerá de todos los pueblos que te disperso allí Yahweh tu Eloheí. 4 Si estuvieren tus desterrados en el extremo de shamáyim de allí te recogerá Yahweh tú Eloheí, y de allí te tomara; 5 y te hará volver Yahweh tu Eloheí a la tierra que poseyeron tus padres, y la herederas; y te hará bien y te multiplicara más que a tus padres. 6 Y circuncidara Yahweh tú Eloheí tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Yahweh tu Eloheí con todo tu corazón y con toda tu Néfesh, a fin de que vivas. 7 Y pondrá Yahweh tú Eloheí todas estas maldiciones sobre tus enemigos, y sobre tus aborrecedores que te persiguieron. 8 Y tú volverás y oirá a la voz de Yahweh y procederás en todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. 9 Y hará abundar Yahweh tu Eloheí en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, en el fruto de tu tierra, para bien; porque Yahweh volverá a gozarse sobre ti para bien, como se gozo sobre tus padres,

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10 Porque oirá a la voz de Yahweh tu Eloheí para guardar sus mandamientos y sus decretos los escritos en este séfer de la Toráh, si volviere a Yahweh tu Eloheí, con todo tu corazón y con toda tu Néfesh. 11 Porque este mandamiento que yo te mando hoy no es imposible para ti y no está lejos. 12 No está en shamáyim para que digas ¿Quién subirá por nosotros hasta shamáyim y lo tomara para nosotros y nos lo hará oír y lo cumplamos? 13 Y no está del otro lado de este mar ¿Quién atravesara por nosotros al otro lado del mar y tomara para nosotros y nos lo hará oír y los cumplamos? 14 Porque cerca a ti la palabra es abundante en tu boca y en tu corazón para cumplirla. 15 Mira he puesto delante de ti hoy la vida y lo bueno, la muerte y el mal; 16 que yo te mando hoy para que ames a Yahweh tu Eloheí para que andes en sus caminos, y para que guardes sus mandamientos, y sus estatutos, y sus normas, y vivas, y seas multiplicado y te bendiga Yahweh tu Eloheí en la tierra que tu entras allí para tomar posesión. 17 Y si se aparta tu corazón y no oyes, y se aparta y se inclina a otros Elohim y les sirves. 18 Yo anuncio a vosotros hoy que se descarriara perdiéndose, no prolongare los tiempos sobre la tierra en que tú pasas al Yardén para entrar allí por posesión. 19 A shamáyim y a la tierra tomó testimonio contra vosotros hoy, la vida y la muerte he puesto delante de ti, la bendición y la maldición; y escoge a la vida a fin de que vivas tú y tu descendencia; 20 para amar a Yahweh tu Eloheí, para oír a su voz y para asirse a él; porque él es tu vida y tu prolongación de tu yamím para permanecer en la tierra que juro Yahweh a tus padres, Abraham, a Yitzjaq y a Yaaqóv para dársela a ellos. 31 1 Y fue Moshéh y habló estas palabras a todo Yisraél, 2 Y dijo a Ellos: Yo soy hijo de ciento veinte años, hoy no puedo más entrar y salir, y Yahweh me dijo a mí: No pasaras este Yardén. 3 Yahweh tu Eloheí el pasa delante de ti; el destruirás esta naciones delante de ti, y las heredaras; Yahushúa el pasa delante de ti, como lo hablo Yahweh. 4 Y hará Yahweh a vosotros como hizo a Sijón y con Og reyes de los Amorí, y a la tierra de ellos la cual destruyó con ellos. 5 Y los entregará Yahweh delante de vosotros, y haréis con ellos conforme a toda la orden, que mande a vosotros. 6 Esforzaos y sean valientes; no temáis y no se atemoricen delante de ellos, porque Yahweh tu Eloheí va contigo; no te dejara, y no te desamparará.
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7 Y llamó Moshéh a Yahushúa, y dijo a él a ojos de todo Yisraél: Esfuérzate y se valiente, porque tú entraras a este pueblo a la tierra que juro a tus padres, para entregarla a ellos, y tú la tomaras en posesión con ellos. 8 Y Yahweh el va delante de ti, él estará contigo, no te dejara, y no te abandonara; no temas y no se atemorice. 9 Y Moshéh escribió esta toráh, y la dio a los kohaním hijos de Leví, los que levantaban el Arón del pacto de Yahweh, y a todos los ancianos de Yisraél. 10 Y Moshéh mando a ellos diciendo: Al fin de cada siete años, en el tiempo fijado del año de la remisión, en la fiesta de los Sukót. 11 Cuando vaya todo Yisraél a presentarse ante Yahweh tú Eloheí al lugar que escogiere, leerás esta Toráh en presencia de todo Yisrael a oídos de ellos. 12 Congregaras al pueblo, hombres, mujeres y niños, y los extranjeros que están en tus puertas, para que oigan y para que aprendan, y teman a Yahweh vuestro Eloheí, y guardaran procediendo en todas las palabras de esta toráh; 13 y los hijos de ellos que no conocen la oirán, y aprenderán a temar a Yahweh vuestro Eloheí, todos los yamím que vosotros viváis sobre la tierra, a la cual pasas allí el Yardén para poseer. 14 Y Yahweh dijo a Moshéh: He aquí se acerca tu Yom para morir; llama a Yahushúa, y preséntese en la tienda de encuentro y les dar mis órdenes. Y fueron Moshéh y Yahushúa, y se presentaron en la tienda de encuentro. 15 Y se apareció Yahweh en la tienda de encuentro, en la columna de nube, y se detuvo la columna de nube sobre la puerta de la tienda. 16 Y Yahweh dijo a Moshéh: He aquí tú dormirás con tus padres, y se levantara este pueblo y fornicara detrás de Eloheí extraños de la tierra que allí va en medio de ella; y me dejara y violara mi pacto que concerté con él; 17 y se encenderá mi ira en aquel Yom; y los abandonare, y esconderé mi rostro de ellos, y será consumido; y hallaran muchos males y angustias, y dirá en aquel Yom: ¿Por cuanto no está Eloheí en medio de mí, he hallado estos males? 18 Y yo esconderé, esconderé mi rostro en aquel Yom, por todo el mal que hizo, porque se volvió a otro elohím. 19 Y ahora, escribe para vosotros este cantico, y enséñalo a los hijos de Yisraél; ponlo en la boca de ellos, para que este cantico sea por testigo a los hijos de Yisraél. 20 Cuando entremos a la tierra que juro a sus padres, la que fluye leche y miel; y comerá y se saciaran, y se engordara; y se vuelva a otros elohím y los servirán, y me tendrán en poco y violaran mi pacto. 21 Y será, cuando hallen muchos males y angustias, responderás con este cantico por testigo contra su rostro, porque no será olvidado de boca de sus
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descendientes; porque yo conozco su intención que él hace hoy, antes que entremos a la tierra que jure. 22 Y Moshéh escribió este cantico aquel Yom, y lo enseño a los hijos de Yisraél. 23 Y ordeno a Yahushúa hijo de Nun, y dijo: Esfuérzate y se valiente, porque tu entraras a los hijos de Yisraél a la tierra que jure a ellos, y yo estaré contigo. 24 Y sucedió cuando acabo Moshéh de escribir estas palabras de esta Toráh sobre un séfer hasta completarlo, 25 Moshéh ordeno a los Leviím que levantaban el arón del pacto de Yahweh, diciendo: 26 Tomad el rollo de esta toráh ponedlo al lado del Arón del pacto de Yahweh vuestro Elohím, y estará allí contigo (contra ti) por testigo. 27 Porque yo conocí tu rebelión y tu dura cerviz; he aquí aún viviendo con vosotros hoy, sois rebeldes contra Yahweh; ¡Y cuanto más después de mi muerte! 28 Congregad junto a mí a todos los ancianos de vuestras tribus, y a vuestros gobernadores, y hablare a oídos de ellos estas palabras, tomo testimonio contra ellos a shamáyim y a la tierra. 29 Porque yo conozco que después de mi muerte, os corromperéis, se corromperán y se apartaran del camino que yo mande a vosotros; y sobrevendrá a vosotros mal al fin de los yamím porque hicieron lo malo ante los ojos de Yahweh, para irritarlo con las de vuestras manos. 30 Y Moshéh hablo a oídos de toda la congregación de Yisraél, las palabras de este cantico, hasta completarlas. Los principios de Yahweh para con su pueblo son los mismos, no varían por el tiempo, ni por las naciones en donde estén los descendientes de Abraham y con los extranjeros que están contigo. Néfesh Esta Parashat comienza por un Pesúk en donde dice que “hoy” es una constante no cambia por el tiempo; de aquí que diga en la palabra los cielos y la tierra pasaran pero su palabra no pasara, es continua; no se puede decir que hoy es una y mañana otra o que hoy actúa de una manera y mañana por el tiempo tenemos un Elohim contemporáneo que está de acuerdo a la forma foránea de los pueblos y sus costumbres; esto no es lo que dice la Toráh. El segundo punto que quiero resaltar es para con el extranjero; el no es excluido por el contrario es atraído para que guarde igualmente la Toráh
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contigo; no para que el viva algunas cosas sino para que guarde sus mandamientos. Shm (Ex) 12:19 Durante siete yamím no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que coma algo leudado, tanto extranjero como natural del país, será eliminado de la congregación de Yisraél. 48 Si algún extranjero reside contigo y quiere celebrar la Pésaj para Yahweh, que le sea circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, pues será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. 49 La misma Toráh regirá para el natural y para el extranjero que resida entre vosotros. Bm (Nm) 9:14 Y si reside con vosotros algún extranjero, y celebra la Pésaj a Yahweh, haréis la Pésaj y conforme a lo establecido la celebrará: de una manera la haréis, tanto el extranjero como el natural de la tierra. Vy (Lv) 24:22 Un mismo estatuto tendréis para el extranjero y para el natural, porque yo soy Yahweh, vuestro Elohim. Porque yo Yahweh no cambio. Bm (Nm) 15:16 Una misma Toráh y un mismo juicio tendréis para vosotros, y para el extranjero, el extranjero que esta con vosotros. Según estos pesukím la Toráh es clara y no hace división para uno y para otro, para el extranjero y para el natural de Yisraél. Debo escribir entonces que las leyes llamadas por los rabinos Noedicas que dicen ser para los extranjeros; no concuerdan con estos pesukím por lo tanto no están de acuerdo con la Toráh, no debemos atenderlas porque no son Toráh aunque hablen de la Toráh están desviados pues en estos pesukím anteriores afirma que si alguien quiere volver de la dispersión debe oír su voz y guardar todo lo que mando hoy. Dv (Dt) 30:8 Y tú volverá y oirá a la voz de Yahweh y procederás en todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. En Yahujanán (Jn) 7:49 Solo esta multitud que no conocen la Toráh, ellos son malditos. Dv (Dt) 27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta Toráh y para cumplirlas”. Y dirá todo el pueblo: “Amén”.
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Th (Sal) 119:21 Reprendiste a los soberbios, los malditos, que se desvían de tus mandamientos. Que pide Yahweh t;boveh} Hashebota que viene de la raíz hebrea bWv shub tiene tres significados fundamentales: A movimiento de retorno B reiteración C cambio de conducta El punto de vista en la lengua hebrea incluye retorno. A. personas: hacer volver, tornar, retornar. B. Cosas y situaciones: devolver, recobrar, recuperar, restituir, hacer volver, hacer girar. C. Cambio de actitud o conducta: convertir, restablecer, reconstruir, restaurar. ¿Que nos enseña la Toráh? el volvernos para poder ser parte del pueblo de la restauración, esta es una acción continua en este tiempo en el cual Yahweh está llamando a su pueblo de la dispersión. Dv (Dt) 31:14-22 Luego Yahweh dijo a Moshéh: Mira, se ha acercado el Yom de tu muerte. Llama a Yahushúa y esperad en el Ohél de reunión para que yo le dé mis órdenes. Fueron, pues, Moshéh y Yahushúa, y esperaron en el ohél de reunión, 15y se apareció Yahweh en el Ohél, en la columna de nube, la cual se puso sobre la puerta del Ole. 16Entonces Yahweh dijo a Moshéh: He aquí que vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará para prostituirse tras otros Eloheí de la tierra adonde va para vivir en medio de ella. Me dejará e invalidará el pacto que he concertado con él. 17Pero aquel Yom se encenderá mi furor contra él, los abandonaré y esconderé de ellos mi rostro; serán consumidos y vendrán sobre ellos muchos males y angustias. Dirán en aquel Yom: ¿No me han venido estos males porque no está mi Eloheí en medio de mí? 18Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel Yom, por todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a otros elohim. 19 Ahora pues, escribe este cántico y enséñalo a los hijos de Yisraél; ponlo en su boca, para que este cántico me sirva de testigo contra los hijos de Yisraél. 20 Porque cuando yo los introduzca en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel, comerán hasta saciarse, y engordarán, se volverán a otros elohim y los servirán, me enojarán e invalidarán mi pacto. 21Y cuando les vengan muchos males y angustias, entonces este cántico servirá de testigo
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contra él, pues será recordado por boca de sus descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra que juré darles. 22 Moshéh escribió este cántico aquel Yom, y lo enseñó a los hijos de Yisraél. Quiero decirles hoy con temor y temblor delante de mi padre; que este es el trabajo de un siervo de Yahweh corregir a tiempo y aun en tiempo de su muerte, como lo estaba Moshéh el siervo de Yahweh. Es por esto que quiero compartir hoy con vosotros un escrito sobre el deber del atalaya disfrútenlo. DISCIPLINA EL DEBER DEL ATALAYA Este tema esquivado por muchos siervos, con muchas controversias, si se debe o no se debe como hacer con la autoridad y aquellos que son dirigidos por el Rúaj Ha Qodésh a los que reciban la palabra de consuelo, de exhortación o que muchas veces Yahweh le muestra lo mal que hay dentro de la congregación o la destrucción, los juicios del Elohim. Qué hacer con aquellos que le es permitido ver dentro del corazón del hombre y lo que hay en ellos, o se les es revelado el trato sobre los países. No has notado que los tales son tildados falsos, cuestionados, perseguidos, apedreados. Vamos a tener un vistazo por la palabra y verificar desde sus raíces toda la disciplina a estas cosas como están escritas, solo con la ayuda de Elohim por el Rúaj Ha Qodésh. No pretendo saberlo todo o determina la última palabra, pero ser en medio de todo lo que sucede a nuestro alrededor una alerta para no estar desafiando los designios del Eterno. Son los designios del Eterno dado a los hombres de una manera débil o hay que hacer las cosas conforme el mundo adaptándonos a lo que dice la gente, pueblos, amigos etc.… hay que obedecer al Eterno, a su toráh, a su palabra como está escrita. Hemos estado viendo que el Eterno lo conocemos como el Elohim de Amor, bondadoso Compasivo y es verdad pero el también es Yahweh Makéd (Yahweh que golpea, castiga) Yejezqél (Ez) 1:9 en el hablar popular oímos decir el Señor me ama como soy, lo cual es una mentira porque si nos amara como somos por demás murió Mashíaj, si nos amara como somos: desobedientes, mentirosos, altivos, fornicarios, ladrones, entonces se
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contradeciría El mismo cuando dice que en el no hay pecado y el pecado nos separa de Él. Por lo tanto el prepara de antemano quien redimiría a su pueblo de su pecado, pero este no nos da licencia para pecar, sino antes para ser celoso de buenas obras, presentar frutos dignos de arrepentimiento, dejando toda malicia, ira, enojo, gritería, y mentira, Esta intima exigencia sí que es difícil de exigir, ¿Por qué? Porque nuestra mente y nuestra educación fue con mentiras, llamadas mentiras piadosas, se miente cuando se presenta disculpas, y no se cumple con la palabra, dice la escritura: No hagas que tu boca te haga pecar, paga tus votos, promete y cumple lo que prometes. Qohelét (Ec) 5:4-6. Se miente por salir del paso, se miente por todo y por nada, por querer sobresalir, se predica sin conocimiento y se miente. Pero no sabes que los mentirosos no heredaran el reino de los cielos y que su padre es Ha-Satán el cual es padre de todos los que mienten por convencimiento, así que cuando decimos que nos ama como somos estamos desafiando su palabra y su palabra no puede ser cambiada. Los cielos y la tierra pasaran pero su palabra no pasara. El nos ama porque nació de el mismo, porque somos sus criaturas, nos ama pero siempre hizo un plan para redimir la humanidad del pecado y un camino para vivir la toráh reglas e instrucciones de vida para vivir como el dijo. SE PUEDE O NO JUZGAR He estado escuchando por años la expresiones ¡no me juzgue, usted no conoce mi corazón, no se meta en mi vida privada, quien es usted para que me diga eses cosas!...etc. En la vida practica y pasando los años al estudiar la toráh y las escrituras, Yahweh por el rúaj abrió mis ojos para entender que estas expresiones son solo eso expresiones y realmente la verdad son cortinas de humo queriendo tapar la careta de pecado, y la maldad que hay detrás de las acciones de los creyentes. Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestra verdadera brújula, guía, para mirar si nuestras vidas están de acuerdo a ellas. Observemos las escrituras (Tanák) 1. 2. 3. 4. ¿Se puede juzgar? ¿Qué se debe juzgar? ¿sobre qué base? ¿Quién puede juzgar y cuáles son sus características?
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5. ¿Cuándo no se debe juzgar? La palabra juzgar viene del hebreo ÷yDi Din traduce gobernar, regir, legislar, juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con alguien o por algo. De Din proviene de hn:ydime Medináh “un lugar de juicio o justicia”, otra palabra para juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v; Shafát traduce jugar, gobierno, emitir un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raíz que significa juzgar, decidir y emitir sentencia. El juicio tiene un equilibrio entre la sabiduría y las normas, de estar presente en la mente de un gobernante, le permitirán ser equitativo y mantener la tierra libre de injusticia. El juicio de Elohim es la facultad que tiene como soberano absoluto de todo lo creado para que venga la justicia. Pero cuando Elohim delego el juicio a los Shoftím en éretz de Yisraél, ellos ejecutaran el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la toráh. b Divrei ha Yamím (2 Cr) 19:5,6 ¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar? Yahujánan (Jn) 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. 1 Aquí Yashua le está diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin realizar primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las personas, actitudes, o acontecimientos sin primero conocer como son en realidad. El medio seria por oración o teniendo una relación constante con el Elohim en el mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrás de las caretas). No juzguéis según las apariencias: Apariencia en hebreo hm,Wdm] raíz hm;d; Damah parecerse asemejarse. Medumeh tWmd] Demut apariencia, figura, forma; Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias) a sh´muel (1 S) 16:7 a Sh´muel (1 S) 1:12-16 “Ana madre de Sh´muel”. 2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la Toráh.

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3 Aquí no prohíbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias. Miremos que dice la toráh acerca del testimonio para poder juzgar: Devarím (Dt) 19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidirá todo asunto) se mantendrá la acusación, esto es el juzgar una acusación que puede ser cierta o no. Bemidbar (Nm) 35:30 por dos testigos. Un solo testigo no hará creer, ni es firme contra una persona acusada (juzgada). Devarím (Dt) 17:6 este verso reafirma el anterior b Qorintiyím (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto. El orden para poder juzgar tanto en la toráh como en la Brit Ha-Jadasháh es el mismo por medio de dos testigos. Testigo Hebreo Ed, d[, hay 69 casos de esta palabra y la mayoría esta en la toráh y se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que está presente durante un trámite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad. 4 Así que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la toráh y en la Brit Ha Jadasháh. Miremos Yahujánan (Jn) 8:13-18 (Pesúk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el testimonio de Él, según los fariseos no era verdadero por cuanto lo decía solo y sin testigos. Aunque Yashua reconocía que el testimonio de él no era balido por cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la toráh es verdadera y que el mismo la cumplió. Miremos el siguiente Perék Yahujánan (Jn) 5:31. (Pesúk 14) El mismo Yashua dijo: a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo. b- En este Pesúk El dice del testimonio suyo como verdadero por el conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia dónde va. c- Pero los acusadores no saben de dónde viene Yashua ni adónde va, lo que le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien cuando no tiene conocimiento de este. (Pesúk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie. Yashua les contesto de la manera como ellos procedían al acusarlo, y que con preguntas y morbosidad querían hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar según la carne pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los Prushím (fariseos) según la carne lo hacían. Pues dice: (Pesúk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y él que me envió, el padre.
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(Pesúk 17) y en vuestra toráh (ley) está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. (Pesúk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envió da testimonio de Mí. Nota: al igual que el nevií (profeta), que da una palabra que el eterno le ha dado de lo profundo del corazón de alguna persona, su testimonio es verdadero conforme a la toráh por el testimonio del nevií (profeta) y el rúaj de Mashíaj que está en el nevií (profeta). Aquí podemos preguntar ¿Por qué discutes cuando el nevií (profeta), por el Rúaj del Eterno te da una palabra sobre tu pecado, tus malos actos, tu orgullo, si lo que está diciendo no es carnal sino del Eterno pues El revela los secretos de los hombres? ¿Por qué dices no me juzgue cuando te da en el blanco de tu corazón?, no te jactes sino teme, arrepiéntete, para y reacciona pues es El Eterno hablándote de tu condición, de tu pecado oye su voz aunque sea del más pequeño. ¿Quieres una buena palabra del nevií?, o tal vez dices que para hoy no son los nevií. ¡Qué errado estas. Si dices de esta manera! Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de hacer el bien a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere una buena palabra de bendición? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh porque esto es el todo del hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas líneas que ni siquiera con el testimonio o el juzgar, Yashua infringió, el lo hizo como está escrito. Yashua no juzgó según la carne pues no veía las apariencias, lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazón del hombre “a Sh´muel (a S) 16:7”. Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de lo intimo del hombre? En Matityáhu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros corazones mal? El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que dice Yashua en Matityáh (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de ellos, El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las apariencias, desnudando el corazón, lo profundo a lo cual el hombre no puede disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de disculpas son cortinas de humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy el Rúaj ha Qodésh está trayendo de nuevo el Rúaj de Elías Eliyáhu para
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sacudir reyes, príncipes. “Nevií: prepárate compra colirio para que se habrán tus ojos y obtengas discernimiento” En Yeshayáhu (Ysh) 1:26 Restauraré tus Shoftím (jueces) como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad fiel. Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar, hacer volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar restituir, apartarse, responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv bWv su sentido más común es volverse o regresar al punto de origen. Jueces: He SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra mal y vindicando al justo. µyfip]wOv ¿En donde empezaron estos? Shemót (Ex) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mí, y yo juzgo entre el uno y el otro y declaro las ordenanzas de Elohim y sus leyes. Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden: A- ¿A quién debemos ir para arreglar los asuntos?, ¿con nuestros semejantes? Y los asuntos personales. Nota: el Sh’liaj Shaúl dijo a El ha Qorintiyím (Co) 6:5 para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabios, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? Esto concuerda con lo que Moshéh hacia con el pueblo de Yisraél y al igual que hoy debe ser así. Devarím (Dt) 17: 8-13. B- Se debe declarar las ordenanzas de Elohim y sus toratót, (leyes) y no cualquier pensamiento propio de estos hombres, que están siendo levantados como Shoftím, pues serán los que juzguen con discernimiento en las congregaciones y declaren su toráh siendo estos con carácter Qadósh, según Shemót (Ex) 18:21: además escoge tú entre todo el pueblo: - varones de virtud lyj' poderoso - temerosos de Elohim yaer]yI temeroso - varones de verdad que aborrezcan la avaricia. tm,a, verdad Estos tendrán un sitio de privilegio, pero más que esta responsabilidad grande, será para dirigir al pueblo según su palabra por el Rúaj Ha qodésh. (Pesúk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeño. Nota: si se puede juzgar todo asunto natural, asuntos diferentes de la vida cotidiana, mas cuando estos sean traídos al Kohén (sacerdote), Pastor o Roéh etc.…El Rúaj vendrá sobre el juez para declarar lo que haya en el corazón de
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aquella persona que estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la obra. La escritura nos dice en b Divrei Ha yamím (2 Cr) 19:5-7, y puso Shoftím en todas las ciudades de Yahudáh, por todos, los lugares y dijo a los Shoftím: Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis en lugar de los hombres sino en lugar de Yahweh, el cual está en vosotros cuando juzgáis, sea pues con vosotros el temor de Yahweh, y mirad lo que hacéis, porque con Yahweh nuestro Elohim no hay injusticia, ni acepción de personas, ni admisión, ni cohecho. El que juzga no está de por sí solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es aquel a quien Yahweh atrajere y escogiere Tehillim (Sal) 65:4. Estos son hombres qadósh con una relación con el Eterno y conocimiento en las escrituras en Devarím (Dt) 21:5 hablando los kohén hijos de Leví, de los que sirven a Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice textualmente, y por la palabra de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa. Encontramos: 1- el kohén u hombre de Elohim debe estar listo para declarar la palabra de Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a Él. 2- El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que Yahweh dice a través del kohén. Cuando alguien viene al pastor, Rabí, o kohén de Yahweh debe saber: 1- Que el juzgara el caso por la toráh (ley) 2- El está diciendo lo que el Eterno por su Rúaj Ha Qodésh debe decir. 3- No es un neófito, es un hombre del Rúaj que no ve las apariencias sino más haya por el Rúaj de Yahweh que está en El. 4- Cuando alguien consulta al siervo no venga con deseo de que le diga lo que quiere oír, o que lo consideren, debe estar preparado para un fuerte análisis o diagnostico del Rúaj sobre la verdad de tu situación o vida que llevas. Debes entender que cuando tu vas al medico el no te consiente, por ejemplo: El no te dirá que dientes tan hermosos tienes, o que cabello tan negro tienes, o que mirada tan profunda tienes, no, el no te dirá esto, el te dirá tu problema, tu enfermedad o lo que debes hacer al respecto, lo mismo será si tu vas a consultar a un hombre del Rúaj, he aquí el problema sobre este asunto, Yahweh quiere restaurar esta parte para que seas radical En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o porque es El, quien más diezma, entonces no le dices nada. Si tú que juzgas el caso de tu hermano no le das la medicina, tu oveja (hermano) se morirá, tu eres culpable sino adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el morirá pero Yahweh te lo cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh.
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¿Por qué mimas la oveja? ¿No sabes que el hijo consentido avergüenza al padre? Si sigues en esta tónica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre del que se pierde ya que no le advertiste de su problema. En Yejezqél (Ez) 3:16-21 dice en el (Pesúk 20) Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo delante de su hermano,…Y p pusiera yo tropiezo delante del, el morirá, porque tu no le amonestaste; En su pecado morirá. Crees que dejando pasar la situación, para no tener problemas, es una solución buena ¡nunca!, eres alcahuete del pecado y no juzgas el lugar de Elohim sino según las apariencias, eres carnal, un siervo que no ves con tu consejo y tu manera de juzgar matas mínimo a tres personas, tu, que diste el consejo errado; Según a quien aconsejaste y tercero al que oye semejante consejo tuyo sin discernimiento, conociendo la actitud y manera de vivir del aconsejado; Tu credibilidad caer y el nombre del Eterno es tomado por poco y en vano, por qué dirá: Si este que dio este consejo está en lugar de Elohim, no sabe nada, y se deja manipular por las apariencias y la habladuría del aconsejado, entonces dirá, es mejor otro camino. Cuidado esto es un mandamiento de Elohim ser atalaya, un juez para que venga iqadásh. Yirmiyáhu (Yir) 30:13 no hay quien juzgue tu causa para sanarte; no hay medicamentos eficaces…, según este verso se necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno, con dirección del Rúaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor de Yahweh con verdad, y con corazón integro b Divrei Ha yamím (2 Cr) 19:9 ¿Cuáles son los hombres que quiere Yahweh? a Sh´muel (1 S) 2:35 y yo me suscitare un kohén fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi Néfesh y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido todos los yamím. Yahweh no escoge voluntarios, El está buscando ciertas características como lo dice en a Sh´muel 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que gobernara la casa de Israel. El Rey Shaúl buscaba alguno que tocaré como sea no importa las características lo importante es que toque esta es la visión de muchos siervos. Mira los talentos como tazas de oro pero El busca vasijas de barro desmenuzadas en su presencia. La visión de Shaúl es muy normal encontrarla en cualquier lugar o congregación. Hoy encontramos muchos grupos que no son más que la imitación del mundo de lo secular con mucho talento pero sin Rúaj cantando canciones que toca el hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabód y además el Padre busca adoradores que adoren al padre no a la gente, no que complazcan al hermano (a), al amigo sino que adoren al padre en Rúaj y en verdad. ¿Tienen los
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adoradores estas características? O solo buscan fama, un lugar más, y no vivir en iqadásh. Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay más, si tu solo buscas quien toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh, pues lo que nos separa del Eterno es el pecado. ¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores? a Sh´muel (1 Shm) 16:18 deben decir como dijeron de David. 1- He aquí yo he visto un hijo de Yishái de Beit léjem (Isaí en heb Yishái que traduce, El Eterno existe, Adonaí existe, Belén es Beit –Léjem), un adorador debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro léjem y que así mismo este adorador dará léjem a su casa. 2- Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir con sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento. 3-Valiente/esforzado 4-Vigoroso 5-Hombre de guerra 6-Prudente en sus palabras 7-Hermoso 8-Que Yahweh está con él. Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas características, pues es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de los que dirigen y presiden ¿Dónde está nuestra autoridad y discernimiento?, hay que comprar colirio para que veas mas allá de las apariencias. Para contar con experiencias propias y de la toráh, encontramos que el enemigo siempre quiere tumbar a los adoradores y por eso es importante rodearlos con oración, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos; enseñarlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunión intima, o si pasan por algún problema, seamos para ellos un soporte pero no alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oración, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cómo están, como se comportan, etc.… He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el peluqueado rapado, cuando la toráh dice que no se rapará ni hará tonsura; he encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se presenta.
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Hoy en Yom se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la vez se promocionan los artistas, esto no está en la toráh, ahora los hombre levantan a los hombres ¡Qué vergüenza con Yahweh! Como se infringen los mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos cobran por ofrecerlos, ¡Que negocio!, la Toráh dice en Zekaryáh (Zek): y no habrá en aquel Yom más mercader en la casa de Yahweh de Los ejércitos. ¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras? ¿Quién se levantara a denunciar el pecado? ¿Quién? Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones; pero ¿Qué dice la toráh en Mishlei 29:24 (Msh) El cómplice del ladrón aborrece su propia Néfesh; pues oye la imprecación y no dice nada? Yahweh nos dice en su toráh que no le temamos al hombre, sino que nuestro temor es Elohim. Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la crítica queremos tener un nombre el cual no esté manchado por las habladurías, por eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posición estas aborreciendo tu propia Néfesh. Aquí encontramos otra palabra en Msh (Pr) 29:24 Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es sinónimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien está haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas: 1 aborreces tu propia Néfesh 2 Estas participando del pecado 3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara) Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado, orgullo, altivez, mentira etc. Cuántas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la congregación. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti mismo, que lamentable. Si hablamos de los pastores que son encorraladores de ovejas y las tiene amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o
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actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de alguna situación que está mal dentro de la congregación inmediatamente lo tildan como falso nevií (profeta) o que los está maldiciendo. ¡Qué arrogancia!, donde está la humildad donde nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos lo que hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja de shamáyim?, Si la palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta posición es de humildad o arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En Mishlei 16:18 (Pr) Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al humilde, al que se postra y reconoce como el publicano, su pecado y su condición. Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema antes la pregunta seria ¿Quiénes pueden juzgar según las escrituras? 1- Elohim Dev (Dt) 32:36 2- Yashua a Keifá (P) 4:5 3- Los que reciben facultad de juzgar a Qorintiyím (Co) 6:3 hombres a los (Malakím) ángeles Jizayóm (Ap) 20:4 4- Sh´liaj (apóstoles) (Lq) 22:28-30 juzgando a las doce tribus de Israel. Si según estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakím (Ángeles). El Sh´liaj Shaúl dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis cosas de este mundo pero aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no diriges la congregación, donde Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impíos, al mundo; si no diriges tu casa como dirigirás la casa de Yahweh y si no diriges si no gobiernas tu casa mucho menos podrás tener autoridad para juzgar las cosas de la vida, las normales, las cotidianas, pues en nuestras casas para que sean dirigidas han de ser por la toráh lo mismo que en las cosas cotidianas de la vida, es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo has dado a Yahweh. Si tú diriges, gobiernas tu casa, recibirás autoridad para dirigir la congregación de los qadósh y si diriges la congregación con autoridad declarando la toráh recibes autoridad para juzgar a las naciones pues eres llamado a ser cabeza y no cola. Pero para esto necesitas andar en Iqadásh, pues la autoridad se pierde cuando miramos el mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de la vida cuando no hacemos lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos su voz, cuando no juzgas el errar, cuando lo mantienes en tu vida y en la congregación hay que juzgar el errar y sacarlo para que haya santidad, esto dice el nevií Yirmiyáhu 30:13 hay quien juzgue tu causa para sanarte, no hay
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para ti medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la predicación; muchos creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo, pero la palabra nos llama a poner por obra la disciplina la exhortación, el juzgar el dirigir, el enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar. Yahushúa, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo juzgo. Hoy se necesitan Yahushúa en las congregaciones para sacar al pueblo del errar, para que sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos hoy en Yom: El señor hará, que El haga y diga, cuando te ha puesto como el delegado en su autoridad para enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar. En Yeshayáhu (Is) 40:3-4 Elohim dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice hoy a ti, para que pueda venir la kabód de Yahweh. ¿Quieres ver tiempos de kabód? ¿Quieres tener una unción nueva? ¿Quieres ver las mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez que no tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad (Toráh) sin temer de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehillim 106:28-31 con Pinjás (finees) que ejecuto un juicio y se detuvo la plaga y fue contado por sus generaciones como hombre de justicia. En Yejezqél 22-2 el Neviím recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo de hombre, ¿no juzgaras tú, no juzgaras tú a la ciudad derramadora de sangre, y le mostraras todas sus abominaciones? Yahweh llama aquí el juzgar, denunciar el pecado de Yerushaláyim y hoy no es diferente a esos tiempos. Hoy es como en el tiempo de Nóaj pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que como Yahujánan Ben Zekaryáh anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos hacerlo aun, miremos: el Sh’liaj Shaúl en b Qorintiyím (2 Co) 10:6 y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta (Autoridad). Muchas veces he escuchado: ¿Quién es usted para que me juzgue y me saque el pecado delante de la congregación?, Usted no conoce mi corazón… ¿Lo ha escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si no la ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada. Miremos en la palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han sido un ejemplo en obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad y valor derrotaron ejércitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de orgullo, unos se arrepintieron, otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvío. Estos ejemplos son para nosotros: en Rumiyím 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron a fin de que por la paciencia y la consolación de las escrituras, tengamos esperanza. Cada historia narrada en las escrituras tanto en la Tanák como en la Brit Ha Jadasháh, nos entregan experiencias, algunas de ellas tristes, otras hermosas,
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otras paganas mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este, mostrándola de una manera abierta, Muchas veces relatado por los nevií, otras narradas por los escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo… La pregunta sería ¿Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos mejores que ellos? Miremos algunos casos: ADÁM COMO EJEMPLO Adám ¿somos más que Adám el primer hombre? Estamos pensando que Adán tenía una relación personal y directa con Yahweh, no por intermediarios, con una inteligencia y sabiduría tal, que algún otro hombre haya tenido para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el Yom de hoy Bereshít (Gn) 2:19-20 Pero Adám obedeció a la voz de su mujer y comió del árbol prohibido y esta acción está en la Tanák, denunciado como pecado y conocido como la caída del hombre, pero todos sabemos que Adám y Hava cayeron y fueron castigados, esto no quedo escondido. ¿Cómo puedes tú querer servir a Yahweh y estar en comunión con algo escondido? Al igual que Adám y Hava, todos los pecados traen consecuencias; más de estos encontramos perdón pero nada queda escondido Tehillim (Sal) 39:11 DAVID COMO EJEMPLO Este varón llamado por Yahweh con varios títulos: -El varón conforme al corazón de Yahweh Mifalót (Hch) 13:22; Yeshayáhu 13:14; -El cantor de amores b Sh´muel (2 S) 23:1 -El soldado a Sh´muel (1 S) 17:1-58 -El pastor a Sh´muel (1 S) 16:1-13 Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisraél que tenemos escritos, cantando los Mizmór (cantos) Th (Sal) 84:2 Anhela mi Néfesh y aun ardientemente desea los atrios de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al Elohim vivo. Th (Sal) 84:10 Mejor es un Yom en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Eloheí que habitar donde reside la maldad,

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David mostró la inclinación de su corazón escribiendo en Th (Sal) 19:7-10 La Toráh de Yahweh es perfecta: convierte el Néfesh; el testimonio de Yahweh es fiel: hace sabio al sencillo. 8 Los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazón; el precepto de Yahweh es puro: alumbra los ojos. 9El temor de Yahweh es limpio: permanece para siempre; los juicios de Yahweh son verdad: todos justos. 10 Deseables son más que el oro, más que mucho oro refinado; y dulces más que la miel, la que destila del panal. David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Toráh su revelación, los cantos y Mizmór, exaltando el nombre de Yahweh, sin descuidar que este hombre fue quien le decía a Yahweh el pastor, proveedor, estandarte, refugio, como el Elohim Makéd (fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de Yahweh en Yerushaláyim, la lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre. Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una decisión, pero el Yom en que los reyes salían a la guerra él no lo hizo, se quedo en el palacio y miro, codicio, y tomó lo mujer de Uriyáh un fiel varón de guerra, David adultero y lo escondió pero no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta mujer. Este relato lo encontramos en b Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales conocemos los detalles de su pecado, Yahweh le perdono su pecado después que se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado. Si este siervo del Elión con todas las características, dones y temor hacia Yahweh, fue descubierto y hasta el Yom de hoy conocemos los detalles de su pecado declarado por un siervo de Yahweh Natán el Nevií ¿Qué será de nosotros? El juzga todas las cosas y que nada queda escondido que no haya de salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y digas esto está escondido y nadie se dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu hermano, con tu esposa etc. Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traerá consecuencias y el castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no escaparas hablaste del hermano y tú dices me escape él no se dio cuenta pero hay alguien que no se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás juzgado por Yah. Que sucedió con David él quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que había hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado duramente.

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Ahora que sucedió murieron muchos en Yisraél, sabes que sucede cuanto tu y yo infringimos la Toráh Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y oyeron hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron. A David el rey de Yisraél quien le diría algo, pero Yahweh tiene sus siervos que obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natán el nevií quien fue con una comparación y una historia sabiendo que su vida estaba en peligro pero le denuncio. ¿Se puede juzgar? Si NOAJ COMO EJEMPLO Nóaj (Noé) varón justo, era perfecto, y con Elohim camino Nóaj, el cual hallo gracia ante los ojos de Elohim; con estas características estaremos muy lejos de alcanzar ese nivel, pues él estuvo en un tiempo donde solo él fue hallado como justo para preservar a la raza humana. Piense en esto: ¿Que dice la toráh? Que cuando Mashíaj vuelva será como en los tiempos de Nóaj, cuando esta se había corrompido y esta se lleno de violencia, maldad y su corazón, pensamientos, designios, eran de continua maldad… ¿No está igual hoy en Yom el hombre y la tierra?, Donde están los Nóaj pregoneros de justicia b Keifá (P) 2:5, que prediquen lo que Elohim hará, ¡Son escasos verdad!; hoy hay sabiduría, revelación, palabra buena, pero poca obediencia, no se vive la palabra que se oye, no hay hacedores hoy… hoy solo se encuentra justificadores, amigos de los sicólogos donde todas las acciones son buenas y tienen que ver con el desarrollo, o el clima, o con el estado de ánimo, estrés tanto que le creemos a sus desadaptados comentarios filosóficos (príncipe de Grecia) y no a la palabra, a su toráh aunque la conocemos, aun más sabemos hebreo, griego y muchas cosas más; que lastima todo el conocimiento que no está de acuerdo con lo que vive, hace, habla, piensa, actúa frente a su prójimo, congregación, pastor, Rabí, hermanos, etc.… En el tiempo de Nóaj la gente se transmitía de una manera oral, todas la enseñanzas de cómo Elohim creó todas las cosas y como había castigado a nuestros padres Adán y Eva, más al escuchar a Nóaj no hicieron caso de la advertencia. Pero que sucedió con Nóaj en Bereshít (Gn) 9:21 y bebió el vino y se embriago, y estaba descubierto en medio de su tienda. (Ver 22) y Can, padre de Kenáan (Canaán), vio la desnudes de su padre y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera.
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(Ver 25) y dijo: Maldito sea Kenáan (Canaán); siervo de siervos será a sus hermanos. (Ver 26-27) y fue Kenáan su siervo. ¿Qué sucedió con Nóaj, varón justo que hallo gracia delante de Elohim? 1/Se embriago: en Hoshéa (Os) 4:11 dice que la embriaguez y el vino quitan el juicio 1 (Co) 6:10 los borrachos no heredan el reino de Elohim. 2/ Perdió el juicio, el orden, el control y se desnudo. 3/ Canaán vio la desnudez de su padre: ¿A qué se refiere esta palabra según el origen en hebreo?: ver: (Vio) ha;r;, ar]y® Yare: significa: vio, miro, examinar, reviso, descubrió, proveyó, escogió. Desnudez: tw®r][, Erva: desnudez partes sexuales y partes débiles. Vio la desnudez es u eufemismo de una relación sexual que concuerda con Vayiqra (Lv) 18:6 en adelante; y encontramos la misma palabra encontrada en Bereshít (Gn) con respecto a lo que sucedió con Nóaj y Kenáan (Canaán) Nota: La conclusión es que al embriagarse Nóaj perdió el juicio y su hijo menor tuvo relaciones homosexuales con él. 4/ Por este pecado Nóaj maldijo a su hijo Kenáan, y su resultado hasta el Yom de hoy es la prohibición del que el pueblo de Elohim “Israel” se juntara, escogiera esposa(o) de ese pueblo, pues sus costumbres son aberrantes hasta en su manera de vestir. Es de anotar que Nóaj maldijo a su hijo, caso que está prohibido por la palabra Rm (Ro) 12:14. Aun la palabra de promesa dada a Abraham por Elohim dice: malditos los que te maldigan y benditos los que te bendigan, Aquí dice que tú no debes maldecir, sino que el resultado del comportamiento de tú prójimo será la respuesta del Eterno para con quien hablo bien o mal de ti. En conclusión Nóaj un hombre justo, perfecto pero que su pecado esta denunciado y su resultado fue un pueblo dedicado al mal por su boca, y este pecado vergonzoso esta desnudado y escrito en la Tanák, entonces no diga porque se mete en mi vida privada pues para Elohim nada hay privado. Se tiene la autoridad de juzgar, primero teniendo las características de un hombre recto y temeroso; según b Qorintiyím (Co) 10:6 y estando prontos para castigar toda desobediencia cuando vuestra obediencia sea perfecta. Estas listo para mirar la paja de tu prójimo cuando hayas movido tu viga, estás listo para entresacar lo precioso de lo vil, para que seas como la boca de Elohim.
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¿Cuándo estaremos listos? Sencillo, cuando te convirtieres, Elohim te restaurara y delante de Él estarás (para hablar lo que él diga) entonces ellos (Amonestados) se convertirán a ti mas nunca nosotros a ellos. Yirmiyáhu (Jr) 15:19. No mires a los demás para reírte cuando cayere, pues muchas veces decimos, ¡ve mi hermano, yo le dije! Las escrituras dicen lo contrario en Mishlei (Pr) 24:17 cuando cayere tu enemigo, no te regocijes, y cuando tropezare, no se alegre tu corazón; (Ver 18) no sea que Elohim lo mire y le desagrade y aparte de sobre el su enojo. Muchos hemos caído en esto cuando por la bondad de Elohim usa nuestros labios para hablar sus designios, cuando estos son cumplidos en el tiempo de Elohim y soberano. Decimos: yo le advertí, le dije; nos atribuimos hechos en los cuales no tenemos nada que ver ni proceder; los cuales son de Elohim y por Elohim, para que la gente tema y sepa que el que dijo lo hará y su nombre sea conocido en toda la tierra pues sus juicios son buenos, verdaderos y la gloria sea dada a Él. Mishlei (Pr) 17:5b y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo. En Obadyáhu (Abd) 12,13 pues no debiste tu haber estado mirando en el Yom de tu hermano, en el Yom de su infortunio; no debiste de haberte alegrado de los hijos de Yahudáh en el Yom en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el Yom de su angustia. 13 no debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el Yom de su quebrantamiento, no debiste haber mirado su mal en el Yom de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en el Yom de su calamidad. Su palabra es clara ¡cuidado, hay advertencia! con respecto de ver caer a un hermano, o impío etc. Pero David el cantor de amores decía en estos casos: más yo a ti alabare y cantare las grandezas de tus obras Tehillim (Sal) 79:12:13. Además el tubo muchos enemigos, pero cuando sus amigos cayeron como Shaúl, el no se alegro, el dijo: a Sh´muel (S) 1:19 ¡Ha perecido la gloria de Yisraél sobre tus alturas! ¡Como han caído los valientes! Hasta el (ver 24) Y en vez de decir ahora soy el nuevo rey de Yisraél, dijo hijos de Yisraél llorad por Shaúl. Cuando algún guerrero, pastor, líder, Rabí cae, parte del ejercito de Yisraél cae y es motivo de dolor, tristeza, llanto porque la gloria de Yisraél a caído. No te alegres porque el justo caiga, porque 7 veces caerá y siete veces lo levantara el señor. SER PERFECTO O IMPERFECTO
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Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores, creyentes, que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es perfecto! ¡Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la imperfección en el obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc. Que dice las escrituras de este tema: Se refiere a hombres siendo el primer caso Nóaj (Noé) En Bereshít (Gn) 6:9 estas son la generaciones de Nóaj (Noé): Nóaj varón justo, era perfecto en sus generaciones: con Elohim camino Nóaj. Perfecto: Tamín ÷ymiT; de la raíz Tam µt; integro, inocente, sincero, cándido e ingenuo, perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfección está ligada a lo que nos ha dado para cumplir, hacer o vivir de acuerdo a su toráh y a la voz de Elohim; cuando se es llamado a cuentas; está desarrollando lo que se le encomendó o que lo ha terminado. Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohim; Devarím (Dt) 18:13 Al igual que Yashua en Matityáhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro padre que está en los cielos es perfecto. Encontramos en Tehillim (Sal) 37:18 Conoce Elohim los tiempos de los perfectos y la heredad de ellos será para siempre. 19 No serán avergonzados en el mal tiempo y en los tiempos de hambre serán saciados. Estos versos nos indican que si hay perfectos tanto que Elohim conoce los tiempos de ellos, la heredad y sabe que no serán avergonzados, y que serán saciados. Tehillim (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfección, esté, me servirá. ¿Cuántos siervos hay? ¿Si hay siervos? Parece ser que a veces no los hay, sino hombres cargados de mundo, competencia, altivez, envidia el que habla del otro hermano, el que envidia al siervo que el eterno bendice, los celos ministeriales permanecen aun como líderes, pastores etc. Que estorbo son estos dentro de las congregaciones. Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfección este será un siervo a disposición del llamado en cualquier momento, este verso nos dice que únicamente hay un camino para servirle el de la perfección, no sé de donde se dice que nosotros no podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no hay otro camino.
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Pero hermano amigo, esto es muy difícil, nunca le diré que es fácil, siempre será costoso aun al dar la vida por el Eterno, dejar padre, madre, esposo(a), hijos(a), renunciar al mundo y sus deseos, además si quiere ser siervo no debe enredarse en los negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande. La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no puede guardar nada de ti, ¡lo lamento! Si amas algo más que a Elohim no estás en la lista correcta. Un segundo ejemplo es nuestro padre Abraham cuando aún no había cambiado su nombre, Elohim se le aparece y le dijo: anda delante de mí y se perfecto Bereshít (Gn) 17:1. El Eterno no le pidió a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamín (perfecto) cuando pudiera; hoy puedes profanar el Yom de shabát o robar, o hablar del prójimo y mañana no, él le dijo: se perfecto y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicaré en gran manera. Dice que se postro (humillo delante del Eterno) esto es perfección; lo amaba y el Eterno le dio un nombre nuevo Abraham pero quedaba la parte del cumplimiento por parte de Abraham miremos: la Exigencia (no hay bendición sin obediencia) Anda delante de mí y se perfecto. La promesa si cumple con lo exigido - Y pondré (pacto) - Y te multiplicaré (naciones) - Y estableceré (pacto con su descendencia) - Y te daré (tierra) ¿Cumplió Abraham? Bereshít (Gn) 26:5 1. Por cuanto oyó Abraham mi voz. 2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea (oyó mi voz) y cuando es llamado a cuentas este está realizado o ya culmino la tarea (guardar la toráh). Perfección es oír su voz y ser hacedor, oidores y hacedores no tan solo oidores. Hay otros ejemplos de hombres en las escrituras: Asa en a Malakím (1 R) 15:14 aquí se utiliza este verbo Shalém µlev' que significa. Terminado, completo, sano, entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que traduce: completo e integro, finalizando, terminando, hecho y sinónimo de Tamín (perfecto). Con todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohim toda su vida. En este verso encontramos la raíz Shalém que indica perfecto e integridad, en Iyob 1:1 (Job) hubo en tierra de Uz un varón llamado Iyob (Job); y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Elohim y apartado del mal. Concuerda con Iyob
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(Job) 1:18-2:3 aquí la palabra en hebreo es Tam (perfecto), En la Brit HaJadasháh nuevo pacto Yashua dice en Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que tenemos que ser perfectos como nuestro padre que está en los cielos es perfecto. El Sh´liaj Shaúl (apóstol Saulo) dice en Filipiyím (Fi) 3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Mashíaj Yashua. Aquí el Sh´liaj no se considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomendó pero más adelante dice en el (ver 15) Así que todos los que somos perfectos,… Aparente contradicción pero lo que el Shaliaj está diciendo es si soy llamado a mi meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo aunque mi meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi labor. La palabra utilizada no indica traer a un fin al contemplar o perfeccionar y este se utiliza: a. Cumplir b. De llevar a la totalidad Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado, completo, perfecto, pero cuando se aplica a personas significa: a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad) b. Denota madurez c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Toráh) d. De cumplir la voluntad del padre. ¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser perfectos? ¿Si este es un mandamiento ya no es para nosotros? Esta idea de estar enseñando o pensando que ya no podemos ser perfectos es una herejía y anti-toráh, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro Elohim es perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es: - La toráh es perfecta. Tehillim 19:7 (Sal). - Su camino. Tehillim 18:30 - Su voluntad Rumiyím (Ro) 12:2 - La ofrenda de Mashíaj nos hizo perfectos He 10:14 - La palabra te enseña para que seas perfecto. b Ti 3:16-17. Y si el Eterno es perfecto él desea que sus hijos sean como El, no como tú quieras, crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Toráh, camino, voluntad es perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosófica, de un imperio griego, hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el león de la tribu de Yahudáh. Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas:
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a. b. c. d. e. f. g.

Heredad Nunca tendrás vergüenza. Tehillim (Sal) 37:18-19 Serás saciado en tiempos difíciles. Tendrás autoridad. b Co 10:6 Se puede orar para ser perfecto. b Qr 13:9 Hay que ir a la perfección Ib (He) 6:17 El mantenerte firme te hará perfecto Yq (Stg) 1:4

¿Cómo conoceremos un varón perfecto? (Stg) Yaaqóv 3:2 El que no ofende en palabra, este es varón perfecto. (Ef) 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en obediencia será, un varón perfecto que de la medida de Mashíaj. Lq (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro. Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas exigencias y la lista es bastante extensa. Miremos: Exigencia para los Jueces Devarím (Dt) 1:13 1- Varones sabios 2- Varones entendidos 3- Varones expertos. 1 Shemót (Ex) 18:21 4- Varones de virtud 5- Temerosos de Elohim. 6- Varones de verdad 7- que aborrezcan la avaricia. 2 b Divrei ha Yamím (2 Cr) 19:9 8- Temor de Elohim 9- Con verdad 10- Corazón integro Exigencias para los kohén (sacerdotes) a Sh´muel 2:35 (1 S) 1- Fiel 2- Conforme a mi corazón 3- Conforme a mi Néfesh 4- Ungido
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Exigencias para un Rey 1- Sabe tocar 2- Es valiente 3- Vigoroso 4- Hombre de guerra 5- Prudente en sus palabras 6- Hermoso 7- Elohim está con él Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en la congregación: Nejemyáh (Neh) 7:2 1- Varón de verdad 2- Temeroso de Elohim 3- Sobresaliente más que los demás En la Brit Ha Jadasháh a (1) Ti 3:1-13 4- Irreprensible 5- Marido de una sola mujer 6- Sobrio 7- Prudente 8- Decoroso 9- Hospedador 10- Apto para enseñar 11- No dado al vino 12- No pendenciero 13- No codicioso de ganancias deshonestas 14- Amable 15- Apacible 16- No avaro 17- Que gobierne bien su casa 18- Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 19- No un neófito 20- Que tenga buen testimonio de los de afuera 21- No caiga en descrédito 22- No soberbio 23- No iracundo
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24- Amante de lo bueno 25- Justo 26- Santo 27- Dueño de sí mismo 28- Que retenga la palabra Fiel Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: Tú no tienes estas características para mostrarlas, sino, para corregir con toda autoridad la deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar todas estas características, pero sería muy extenso, solo tomare una de ellas: IRREPRENCIBLE: ----------Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay acusación alguna. Filipiyím (Filipenses) 2:15, b Keifá (2 P) 3:14, (1) a Ti 3:10, 1 Ts 3:13. Si estas características no están en nosotros entonces se debe corregir la deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez el Eterno habrá nuestros ojos a los ojos del nevií (profeta) para decirnos nuestro pecado, nuestro comportamiento etc. LOT COMO EJEMPLO: b Keifá (2 P) 2:7-8 7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefasta conducta de los malvados 8 Porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada Yom su Néfesh justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos. Aunque lo vemos como un varón justo: justo viene del hebreo: qydix; Tzadiq: uno que es justo, correcto, claro, limpio, apropiado, una persona que se caracteriza por su integridad, equidad y su espíritu justiciero. Esta palabra procede del verbo Tzadag que significa: ser justo, estar justificado, limpio; y encierra la idea de justicia e integridad en la forma de vivir. La manera de vivir de Lot era clara, transparente, tanto que cada Yom afligía su Néfesh justa, para no estar contaminado con las acciones de los sodomitas e inicuos (aquel que vive en contra de la toráh), a pesar del juicio de Elohim a Sedóm y Amoráh encontramos a un Lot, solo huyendo con sus dos hijas, obedeciendo. Luego de esto dejándose seducir por sus hijas después de estar borracho teniendo así relaciones sexuales con ellas (incesto), Prohibido por la toráh. Hoy al igual que en ese tiempo existen muchos pecados escondidos,
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cuando Elohim quiere tocar algo de esto solo meneamos la cabeza y decimos ¡usted quien es para que me digas esas cosas solo el Señor conoce mi corazón!; Pues hoy te digo incrédulo, acaso no crees que el señor no revela lo que hay en la mente y en el corazón del hombre, el Eterno lo conoce todo. Hoy su Rúaj (espíritu) esta soplando su viento de sanidad, esta soplando todo lo que no es de Él, pero si pretendes esconderte vas a ser soplado de su presencia y no podrás estar firme en el Yom de su ira, no es tiempo de estar jugando; al santurrón, al hipócrita ¿ a quién crees que engañas? ¡A ti mismo! Quítate la careta pelea por tu vida y despójate del peso de pecado que te asedia, se qadósh pues si no eres qadósh nadie vera a Yahweh. Si a Lot Elohim nos lo trajo en su toráh como ejemplo para no imitar y nos mostró el pecado aun siendo justo ¿Qué me puedes decir de tu vida?, ¿Eres digno de ser imitado? Los creyentes en Mashíaj te pueden imitar como ejemplo, como luz, como la sal que sazona, te gustaría que te imitaren ¿en qué?; si el Rúaj (espíritu) te esta redarguyendo de pecado, vas por el camino correcto, empieza hoy a sacar lo precioso de lo vil para que seas la boca de Elohim. El mundo está decayéndose y hundiéndose cada Yom más en el pecado, Ha-Satán está librando su última batalla, utilizando: los vicios, la droga, el alcohol, la prostitución, lesbianismo, homosexualismo, orgías, lascivias; está utilizando todos los medios para propagarse. También está utilizando la nueva era, brujería, santería, quiromancia, el tarot, las cartas, hoy por hoy son el tema central de toda conversación; y que opinar de la TV e Internet como medio de Ha-Satán contra los niños y adultos, pues hoy es el medio de llenar sus casas de demonios; decimos ¡Mis hijos ven televisión y todo está bien! Cuando la prostitución esta en los niños de 4 años, esto es como en los tiempos de Nóaj, así será la venida de Yashua. Lot siendo justo llamo a los sodomitas hermanos, más aún, quiso dar a sus hijas vírgenes para ser violadas; que depravada generación era esa al igual que esta ¿Por qué es malo decir hermano a cualquier persona? Pues Mashíaj lo aclara y dice: Matityáhu (Mt) 12:49-50 porque todo aquel que hace la voluntad de mi padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre. Aunque en este relato de Lot hay que resaltar la decisión de guardar los varones (Ángeles) (Malák) que llegaron a su casa como enviados de Elohim; El prefirió dar sus hijas a aquellos sodomitas antes de entregarlos en las manos de esos hombres. Hoy encontramos hombres como Lot que empiezan a poner sus tiendas hacia el mundo y a parecerse al mundo; las congregaciones no quieren parecerse Mashíaj sino al mundo, y a la sociedad con sus culturas, música (Música= las hijas de Nepmosina y Zeus) trayendo sus ritmos de muerte, despecho, guerra etc. Pues cada ritmo de música tiene
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un significado y aunque no es el tema a tratar, aquí solo dirá que todos estos ritmos son muchos de ellos satánicos y tienen raíces en los muertos, funerales etc. En Bereshít (Gn) 13:11-13 11 entonces Lot escogió para si toda la llanura del Yardén, y se fue Lot hacia el oriente y se apartaron el uno del otro. 12 Abraham acampó en la tierra de Kenáan, en tanto que Lot residió en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sedóm. 13 más los hombres de Sedóm eran malos y pecadores contra Yahweh en gran manera. Lot habito en la llanura y puso sus tiendas hasta Sedóm mirando al mundo y su maldad; de ahí que sus hijas no tuvieron temor de estar con su padre y concebir hijos de él, pues al mirar el mundo se contaminaron, aunque Lot afligía su Néfesh cada Yom. Su esposa fue un ejemplo del apego al lo material a Sedóm, en a Yahujánan (Jn) 2:15 no améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno Ama al mundo, el amor del padre no está en él. Santiago 4:4 Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Elohim. En Yirmiyáhu (Jer) 15:19 conviértase ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. Elohim le dijo a Yisraél que no hiciera como los demás pueblos, pues somos un pueblo único que debe distinguir entre lo santo y lo profano. Shemót (Ex) 23:32-33 32 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. 33 En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo. Estos versos nos da la idea clara que no podemos asociarnos con los demás pueblos, ni hacer con ellos negocios, ni traer sus costumbres a la congregación, ni las fiestas, celebraciones, música, Etc. El Eterno no es mutante, ni variable, El no cambio al pasar el tiempo; El aumento la ciencia, el haber más conocimiento en el hombre, por la cultura, por los idiomas; pero todas estas cosas no le hacen cambiar su palabra, lo que Él ha establecido es así, y será cumplido el propósito en el tiempo señalado por el Eterno a través de su pueblo Yisraél a quien escogió y así a través de él traer salvación, reconciliación, y la palabra, Solo se cumplirá el plan de salvación cuando Yisraél de entre todas las naciones sea injertada en su propio olivo natural (por medio de Yashua Ha Mashíaj) este dijo: Mi padre, mi madre y hermanos son los que hacen la voluntad de mi padre; acaso crees que la voluntad del padre es cambiable, variable, que Él se camufla; para unos es uno y para otros es otro ¡no! En lo absoluto El es el mismo ayer, hoy y por los
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siglos, el no varía por la tecnología El le dio esta sabiduría al hombre, El no cambio por la moda, el que cambia y varia es el hombre infiel, hoy estamos contentos por lo que nos ha dado el Eterno, mañana nos cansamos y queremos otra cosa, el no se ha cansado de darnos la lluvia a su tiempo y sobre justos e injustos El ama al hombre y su amor no varía, el no quiere que nadie se pierda pero el hizo vasos de honra y deshonra, hace lo que quiere pues todo está preparado de antemano. HAY LIBRE ALBEDRIO Pensemos entonces ¿Qué del libre albedrío o de que los individuos tienen la libertad de Elección? Dicho en otras palabras es el hombre que tiene control sobre su destino, estas cosas son inventos para que el hombre se sienta bien con su ego, su Yo mismo pero la escritura no dice nada para afirmar estas hipótesis no hay fundamento en las escrituras, veamos algunas citas. El Eterno el soberano sobre todos los elementos. Mt 5:45 hace salir el sol sobre buenos y malos y que hace llover sobre justos e injustos. Iyob (Job) 38:22-23¿has entrado tú en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros de granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el Yom de la guerra y de la batalla? Tehillim (Sal) 135:7 Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; hace los relámpagos para la lluvia; saca de sus depósitos los vientos. Así como hay evidencia concerniente a la soberanía de Elohim sobre el clima, la hay concerniente a las naciones y reinos:

b Divrei Ha Yamím (2 Cr) 20:6 dijo: Yahweh, Elohim de nuestros padres,
¿no eres tú Elohim en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No está en tú mano tal fuerza y poder, porque no hay quien te resista? Iyob 12:23 (Job) El multiplica las naciones y el las destruye; esparce a las naciones, y las vuelve a reunir. Tehillim 47:8 (Sal) Reino Elohim sobre las naciones; se sentó Elohim sobre su qadósh trono. Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.

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Es esencial que veamos la mano de Elohim en los asuntos de los hombres y que entendamos que: Iyob (Job) 12:24 el quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la tierra, y los hace vagar como por un yermo si camino. Tehillim (Sal) 33:10 Yahweh hace nulo el consejo de las naciones, y frustra las maquinaciones de los pueblos. Yeshayáhu (Is) 40:23 El convierte en nada a los poderosos y a los que gobiernan la tierra hace cosa vana. a Qorintiyím (Co) 1:19 Destruiré la sabiduría de los sabios, y desechare el entendimiento de los entendidos. ¿Podemos decir que el Eterno tiene poder sobre el clima, la naturaleza, las naciones, entendimiento, la sabiduría, pero no tiene control sobre el individuo? ; El argumento que como individuos tenemos libertad de elección (Libre albedrío) y que tenemos el control de nuestro destino, no tiene fundamento en la escritura. Mishlei (Pr) 16:9 el corazón del hombre piensa su camino; mas el Eterno endereza sus pasos. Mishlei (Pr) 16:33 la suerte se hecha en el regazo; mas del Eterno es la decisión de ella. Tehillim 139:16 y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que luego fueron formadas. Algunos les disgusta la idea de que Elohim tiene el control de su vida, pero no debemos olvidarnos de que El es el alfarero y hará todo lo que quiera con nosotros, pues hay vasos para honra y deshonra: Ru (Ro) 9:20-21. Nuestro Señor es el creador, procesador y gobernante absoluto y soberano de todo lo que existe, y tiene control total y absoluto de la obra de sus manos. Iyob (Job) 23:13 Pero si El determina una cosa, ¿Quién lo hará cambiar? Su Néfesh deseo e hizo. a Keifá (1 P) 1:2 Elegidos según la presciencia. Presciencia= gr =Prognosis sig: El conocimiento previo que Elohim tiene de todas las cosas, o conocimiento anticipado. Podríamos seguir citando cientos de citas donde el Eterno tiene autoridad y dominio sobre la creación incluyendo al hombre, es tal su conocimiento que es anticipado, el no hace algo y no sucede algo de lo que él no tenga conocimiento, todo está bajo control desde antes de la fundación del mundo es por eso que el escogió Neviím (profetas) para que diesen y revelasen su conocimiento anticipado para apercibir al hombre de su obra, pues si el hombre cae, no caiga sin conocer su palabra y ser advertido para que no tenga excusa. La palabra es una exhortación, es una palabra que debe de estar en las congregaciones para apercibir al hombre de su mala obra y son estas
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advertencias las que no nos dejan ir tras la locura sino que traerán bendición al obedecer su Toráh. El siempre ha mostrado el fin desde el principio, las cosas que han de suceder; vez que el Eterno no improvisa, él le hablo a Adám lo que había de comer en el huerto y que no comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal porque morirían; A Nóaj le dijo que vendría un diluvio, a Abraham que su descendencia iría cautiva 400 años, etc.… Todo lo dice por anticipado porque conoce lo porvenir, en su libro están escritas todas las cosas que suceden después de esto; aun cuando habló de Yashua dice: Jizayón (Ap) 13:8 el cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. En este verso se nos declara que Yashua, el cordero de Elohim fue sacrificado desde la fundación (principio) del mundo y el vino hacer lo que ya estaba escrito. Tehillim (Sal) 40:7-8 (Sal), Ib (He) 10:7: He aquí vengo, oh Elohim para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí. Titos (Tit) 1:2 En la esperanza de la vida eterna, la cual Elohim, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos. No que nosotros escogimos sino él nos escogió, tú no tienes elección él te Eligio, tú no te convertiste El te convirtió, tu no lo llamaste El te llamo; no por nuestra justicia sino porque nos amo, por amor de su propio nombre. Así que tú, ni yo elegimos ni decidimos, el decide y hace lo que quiere, el corrige lo deficiente, El arruina y edifica, levantará al caído, quita al altivo, al alto lo baja, hace la llaga, el venda, él hiere, y sus manos curan Iyob (Job) 1:21 y 5:18; El da y quita; Eikáh (Lm) 3:38 ¿de la boca del altísimo no sale lo bueno y lo malo?, Iyob 2:10 (Job) recibiremos lo bueno y no lo malo dijo Iyob a su esposa después de la desgracia ocurrida en su casa. Pregunto ¿recibiremos la palabra de ánimo y de consuelo mas la palabra de exhortación, de corrección no? El nevií (profeta) Amos 3:6 dijo ¿habrá algún mal en la ciudad, el cual Elohim no haya hecho? Yeshayáhu (Is) 45:7 dice que Elohim formo la luz y creo las tinieblas, que hace la paz y creo la adversidad. Yo Elohim soy el que hago todo esto. El Eterno en la toráh Devarím (Dt) 32:39 ved ahora que yo, yo soy, y no hay otro elohim conmigo; yo hago morir y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano. Al igual que a Sh´muel (1 S) 2:6 al 9 6 Yahweh mata y el da vida; El hace descender al sheól, y hace subir 7 Adonaí empobrece, y el enriquece; Abate, y enaltece. 8 El levanta del polvo al pobre, y del muladar exalta el menesteroso, para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Elohim son las columnas de la tierra, y el afirmo sobre ellas el mundo. 9 El guarda los pies de sus santos,
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mas los impíos perecen en tinieblas; porque nadie será fuerte por su propia fuerza. Mis (Pr) 16:1-4. CORRECCIÓN Si el Eterno maneja todo como quiere entonces ¿Qué debemos hacer? Mishlei 1:23 (Pr) volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi Rúaj (espíritu) sobre vosotros, y os haré saber mis palabras. Reprensión viene del hebreo tokajat tj'K;wOt Reproche, reprensión, castigo, reprimenda, corrección, amonestar, respuesta, disciplina. Como en el hebreo las letras son caracteres que tienen significados, a continuación les daré la revelación de las palabras Tokajat y Yajah. t = Señal, marca = 400 w = Gancho =6 k = Poder de suprimir o levantar = 20 j = Vida, temor de Elohim =8 t = Señal = 400 __________ 834 =15 = 6 = la corrección es para el hombre, pues el 6 es el numero del hombre o responsabilidad del hombre. Yajah hj'y® y = Mano = 10 j = Vida, temor de Elohim = 8 h = Revelación, Rúaj =5 ________ 23 =5 h Revelación Una segunda palabra es Yajah hj'y®: Decidir, comprobar, convencer, juzgar, en la mayoría de los casos involucra un juicio de valores, además que este Yajah puede tener un carácter físico “Reprensión física”. La palabra Tokajat la encontramos traducida como disciplina unas veinte veces en la Tanák y a su vez como corrección lo que nos indica que Tokajat encierra básicamente el termino de reprensión, amonestación corrección, y este a su vez va acompañado de un juicio, castigo. La traducción a la que hemos estado más acostumbrados es desde la perspectiva griega Elenco sig: convencer, reconvenir. Epitimao: una reprensión que puede ser inmerecida; por ejemplo: la palabra Exhortación o Exhortar no aparece en la Tanák y en griego es Parakaleo: primariamente
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llamar a una persona, rogar, muestra una llamada de atención pacifica, y sin firmeza pues habla de consolar, rogar, advertir. La reprensión, amonestación y exhortación en el pensamiento griego es tenido como un acto de amabilidad para quien ha pecado, lo que muestra una liviandad en medio de una exhortación. Vemos que hay una gran diferencia entre el hebreo y el griego, pues hebreo reprensión (Tokajat) es una forma fuerte, dura de corregir, exhortar, amonestar a una persona por su pecado o en contra de algo establecido (toráh) mientras que el griego es sutil, liviano, a lo que las personas se han adaptado, acostumbrado y a lo que nos gusta recurrir, pero que la Tanák no está aprobando y mucho menos sustentando. ¿Cómo podemos volvernos al camino sin que nos corrijan adecuadamente? Que nos lo digan como lo dijo Mashíaj, como quien tiene autoridad, no como los escribas para que el corazón del hombre sea enderezado. Ahora se usa de tanta suavidad que el exhortado ni siquiera se da cuenta de que le hablan. Ahora miremos a lo que dicen las escrituras: El Shaliaj Keifá dijo b Keifá (2 Pe) 1:13 pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación. En el Perék 3:1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento. Aquí dice que la amonestación es para despertarnos ¡gracias al Eterno pues no es hora de dormir!: y en el mismo perék b Keifá (P) 3:2 dice: Porque para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los Neviím (profetas) y del mandamiento de Elohim. Muchas veces creemos que estamos bien pero la verdad esto no es así por eso necesitamos su exhortación (Tokajat) duramente, aunque al presente la disciplina no sea causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. He 12:11, indicándonos que debemos continuamente ser corregidos de acuerdo con las palabras de los nevií (profetas) y sus mandamientos. ¿Por qué debemos exhortar? (Tokájat) Ib (He) 3:13, Para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Lq 3:18 Es la manera de las buenas nuevas. Tito 1:13 para que sean sanos en la Emunáh (fe, creer) ¿Qué suceden cuando se dejan sin disciplina? Ib (He) 12:8 Sois bastardos y no hijos y en Devarím (Dt) 23:2 No entrará bastardo en la congregación de Adonaí. ¿Será necesaria la reprensión (Tokajat) si, o no?, es necesario la reprensión para que no seamos condenados cuando pecamos después de tener conocimiento a Co 11:32 y Devarím 8:5-6
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reconocer en el corazón que Elohim nos castiga como el padre al hijo, para que el hombre guarde su mandamientos y le tema Adonaí. El Shaliaj (Apóstol) Shaúl el a Ti 5:20 a los que persisten en pecar, reprenderlos delante de todos, para que los demás teman. Hay que estar prontos para castigar tokájat, toda desobediencia cuando la vuestra sea perfecta. En Devarím (Dt) 8:5 para castigar es utilizada la palabra en hebreo rs'y: Yasar: Sig. Educar, instruir, Reprender, encomendar, corregir, castigar. Lo mismo que se utiliza en hebreos 12:6, entonces no desconozcamos el Yasar (educación) de Elohim para nuestra vidas con humildad obedeciendo lo que el Eterno nos manda; puedes tener una actitud positiva mas no actuar al estar de esta manera tendrás o serás culpable de otro pecado la adivinación pues el que no conoce es como el que adivina. a Sh´muel 15:22-23 (1 S) y Sh´muel dijo: ¿Se complace Adonaí tanto en los holocaustos y victimas, como en que se obedezcan a la palabra de Adonaí? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Yahweh, el también te ha desechado para que no seas rey. Y el tercero, el que no presta atención es un idolatra autocomplaciente: Mishlei (Pr) 3:11-12, Al igual que Jiz (Ap) 3:19 *No menosprecies el castigo *Ni te fatigues de tu corrección *Ama el castigo El adultero muere por falta de corrección Mishlei (Pr) 5:23 ¿Qué es la reprensión? Mishlei (Pr) 15:12, No ama la reprensión ¿Quién menosprecia su Néfesh? Mishlei (Pr) 15:32 El que tiene en poco la disciplina (Tokajat) ¿Quién tiene entendimiento? Más el que escucho la corrección Mishlei (Pr) 15:32:17:10 ¿Por qué hacemos la reprensión? Mishlei (Pr) 19:25 porque cuando se corrige entenderá 21:11 Ciencia 27:5 Porque es mejor la reprensión manifiesta 28:23 Porque hallará más gracia
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Que no nos suceda como el que no amonesto a sus hijos y todos en su casa murieron un mismo Yom quitándolos del sacerdocio; Miremos a David que después de haber caído reconoció con humildad su pecado y se humillo para ser hoy ejemplo de arrepentimiento tanto que los pecadores, al leer hoy este relato se vuelven al Eterno mirando el camino para vivir, convirtiéndose y dándole una ofrenda que les cueste. Que no hagamos como nuestros padres que fueron amonestados todo el tiempo por el pecado y no obedecieron por lo tanto fueron llevados cautivos a las naciones, despatriados, solos, perseguidos, etc. Hasta hoy casi sin identidad, en algunos casos por no escuchar a los Neviím (Profetas) que desde temprano y sin cesar hablaron de los cuales algunos murieron, otros fueron perseguidos, odiados, etc. No despreciemos al que nos amonesta desde el cielo porque nos ama como a hijos. Hay tantos otros ejemplos para citar que faltaría tiempo para hacerlo, pero si tú tienes un corazón abierto, con esto será suficiente para comprender que es necesaria el Tokajat (reprensión) para vivir para que su Rúaj nos llene de avivamiento genuino, necesitamos corrección, disciplina, ser exhortados y sobre todo necesitamos Nevií (profetas) que no le teman a los pastores, rabí, diáconos, creyentes, sino que nos digan nuestros pecados, errores, para no ir a la locura, para no desviarnos del camino; Que vengan los atalayas, que se levanten los hombres, mujeres, con el Rúaj (espíritu) de Eliyáhu (Elías) Amén. Espéralo porque ya viene…. Nunca debemos olvidar que Yahweh es Elohim Makeh (hk,m; hwhy) Yahweh golpea, castiga, no solo es Tzebaót (de los ejércitos) o Yireh (proveedor), sino que es el Eterno que castiga como el padre la hijo a quien quiere Yejezqel (Ez) 7:9 Sabréis que Yo Yahweh soy el que castiga. Como hemos venido viendo por las escrituras, la importancia de la corrección (tokajat) el Eterno no quiere la muerte del impío sino que se vuelva de su mal camino. El Rabino Shaúl hablando de la tercera copa de la fiesta de Pésaj llamada la copa de la redención, la cual tomo Mashíaj y la alzo diciendo que esta copa es su sangre que por nosotros se derramo; El Rabí Shaúl dijo que el que toma de esta copa sin arrepentimiento juicio come y bebe para sí mas siendo juzgados, somos castigados por Elohim para que no seamos condenados con el mundo. El Sh´liaj Shaúl nos habla claro del castigo como algo necesario para que no seamos condenados no se puede esquivar como lo dijimos antes, somos sus hijos y recibimos corrección para no ser bastardos.
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El Nevií Mikáh (Mi) 7:9 dice: La ira de Adonaí soportaré, porque peque contra él hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a la luz; veré su justicia. Aquí el nevií Mikáh hablo del pecado que se cometió y necesito ser juzgado al igual que lo que dice el Shaliaj (apóstol) Shaúl, este juzgar el pecado es una manera de decir castigo pasar por Exposición de lo que hiciste en un juicio público donde todo se sabe y se expone todos los hechos hasta que se emite una sentencia (castigo) y luego de que pagues y seas sometido al castigo, pequeño o grande el juez te sacara a la luz; hay una libertad al igual que el padre al hijo que castiga una vez que ha pasado el azote y es bañado, hay una limpieza, está listo para tener una comunión y seguir sin tener que estar pensando que deuda tengo o cuando se me llame a cuentas; estoy hablando de aquel que ha recibido perdón a través de la sangre de Mashíaj y ha vuelto a pecar, pues en la perfección (es el estar haciendo la tarea) muchas veces se peca, esto necesita ser castigado para no ser condenado por el mundo. ¿No es bueno Yahweh? Nos ha amado de tal manera que aun nos guardara habiendo dado a su hijo, también proveyó de castigo para que sean purificados nuestros corazones. NADIE CONOCE MI CORAZÓN Ahora bien hay otras cosas que se dicen: cuantas veces ha escuchado la palabra usted no conoce mi corazón no me diga esto o aquello pues el señor conoce mi corazón. ¿Estás disculpas si son justificadas por la toráh? NOTA: Aunque hicimos referencia anteriormente sobre este tema permítame referirme a algunos escritos que nos darán más claridad sobre el tema. Mishlei (Pr) 4:23 sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de el mana la vida. El corazón es algo que debemos guardar, pero no está escondido a Elohim, la pregunta es ¿De qué cosas debemos guardar el corazón? De lo que sale de la boca, esto contamina al hombre Matityáhu (Mt) 15:11; Ya (Stg) 3:6 La lengua esta puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo. Esto nos lleva a lo que el Shaliaj Shaúl dijo a los de a Qorintiyím 1 Co 15:33 Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. Aquí guardar el corazón es tener cuidado de lo que escuchas, pues las malas palabras o asuntos que no nos edifiquen en la toráh solo traerán daño a nuestro corazón, y si atesoras lo que oyes dañaras las buenas costumbres y harán que tu hierres en tu caminar. En Qohelét (Ec) 7:20-21 este séfer nos habla de aquel quien escucha lo que su prójimo le habla de tal manera que si escucha hablar mal de Ti no apliques (guarda) tu corazón a todas las cosas que se habían, para que no
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oigas a tu ciervo cuando dice mal de Ti; porque tu corazón también sabe que tu dijiste mal de otros muchas veces. Esto es guardar tu corazón, no aplicarlo a todo lo que hablen mal de ti, y si la hacen no tengas rencor, o hasta rabia, ira o cualquier otra obra de la carne pues esto no es guardar, esto sería descubrir mostrar las obras de la carne y no el fruto del Rúaj (espíritu). Veamos que significa corazón en hebreo LEB: Mente intelecto, razón conciencia, animo, memoria, interior atención, voluntad, lo mas intimo de la persona, sus pensamientos más profundos, el yo. Esta Raíz se refiere también al órgano físico b Malakím (2 Re) 9:24 también como los anhelos de la persona Tehillim (Sal) 37:4. También tiene la connotación de corazón es el centro de la vida física, el oriente de la vida personal, el centro de la personalidad, el occidente de toda la actividad mental y moral, que contiene elementos racionales y emocionales; constituye el asiento de sentimientos, deseos gozo, dolor, amor, incluyendo el pensamiento, entendimiento y la voluntad, Si el corazón además de ser un órgano del cuerpo es el asiento de nuestras emociones, pensamientos etc.; Esto quiere decir que hoy en Yom tenemos que tener cuidado con lo que ¡oímos y vemos! Pues muchas cosas podemos oír de nuestros semejantes; palabras que nos herirán o darán vida, palabras que nos edificaran o palabras que nos destruirán, palabra de mentira y de verdad, palabra que descubre lo que somos, y también lo que dirá mal, mintiendo acerca de nuestras conductas. En estos casos las escrituras son sabias al decir que debemos retener lo bueno, absteneos de toda especie de mal 1 Ts 5:21-22. Sh´lomóh le pidió al Eterno un corazón entendido para discernir entre lo bueno y lo malo a Malakím 3:4 (Re), y para poder tener un corazón así debemos tener su palabra y Rúaj (espíritu) en nosotros, su palabra como lámpara y la profecía (espíritu) que no nos dejara desenfrenarnos (Mishlei 29:18. Sin estas dos: palabra y Rúaj (espíritu), no podemos guardar nuestros corazones (sentimientos, emociones) y entonces se llenaran de ira, resentimiento, dolor, rencor, imparcialidad, injusticia, acepción de personas, falta de perdón, etc. Esto sucederá si no guardas tu corazón. ¿Qué es guardar? Hebreo Shamar rm'v; preservar proteger, conservar, resguardar, cumplir, encargarse de reservar. Hay varias cosas que el Eterno nos manda que guardemos, miremos algunas de ellas: 1 El Jardín del Edén Bereshít 2:15 (Gn) 2 El pacto Bereshít 17:9
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3 El Yom de shabát Shemót 31:14 (Ex) 4 Los mandamientos Devarím 28:9 (Dt) 5 El corazón Mishlei 4:23 (Pr) Shamar (guardar) tiene referencia con shomer rmevo, y traduce guardián o el que vigila, Elohim se llama shomer Yisraél “guarda de Yisraél” Tehillim 121:4 recuerda que este guarda nunca duerme y es la enseñanza de un padre a sus hijos, para imitarlo en todo tiempo, sin dormir guardo su pacto, su shabát, los mandamientos, y el corazón sobre toda cosa. Guardar: tiene una connotación tanto de objetos y cosas como lo espiritual y el Néfesh (pensamientos, deseos) a. Guardar, nos habla de poner aparte b. Atender algo, conservarlo, evitar que cambie o se pierda c. Reservar una cosa para alguien d. Retener un recuerdo, una vivencia, o un sentimiento. ¿Qué puede llenar nuestro corazón? a. LA PALABRA: Lq (Lc) 8:12, Mr 4:15, Mt 13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la atiende, viene el maligno, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Dos cosas suceden con la palabra, o crece en buena tierra o mala tierra, y la tierra es su corazón; lo puedes llenar o sembrar de la palabra o dejar que el enemigo arrebate lo sembrado. La palabra cambia nuestras vidas, no tan solo la oída sino la vivida, la que es puesta por obra. b. MALAS COSAS: Mt 12:35, Lq 6:45 El hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. Pero lo que sale de la boca del corazón sale; y esto contamina al hombre porque del corazón salen los malos pensamientos, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre. Para poder saber que hay en el corazón del hombre debemos preguntarnos ¿Cómo es el corazón del hombre? Veamos los escritos: Bereshít (Gen) 8:21 porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud. Esta fue la determinación de Elohim después que Nóaj (Noé) levantara una ofrenda por haberlos guardado del diluvio presentando sus vidas. “El intento del corazón es malo”; en una traducción literal del hebreo original de este verso es totalmente diferente a la traducción de la reina Valera.
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Miremos solo una parte……….. No reuniré para maldecir la tierra otra vez por el hombre; porque el carácter del corazón del hombre es Yetzer rxeyÒ (malo, cruel, dañino, envidioso) desde su juventud.

hm;d¾a{}h¾ ta, d[o lleq¾l] ¹siao aOl [r; µd;a;h; bl, rx,yÒ yKi µd;a;h¾ dWb[}b¾
Según esta escritura no hay nada bueno de estar satisfecho por nuestro corazón que según la raíz hebrea Lev donde está traduce lo mas intimo del hombre según esta declaración hecha por el Eterno; pero el mismo dice que nos dará un corazón nuevo, pues lo mas intimo de nosotros no es tan bueno, ese nuevo corazón tendrá la toráh escrita, guardada dentro de ellos y su Rúaj (espíritu) que nos redarguye constante mente para ponerla por obra. ¿Tienes un nuevo corazón? Tus íntimos pensamientos (Lev) corazón, son buenos, limpios, santos, amas a tu prójimo como a ti mismo, tus obras demuestran la pureza de tu corazón, no hay envidia, celos, odio, rencores, si es así piensa que clase de tesoro tienes. El Shaliaj Shaúl escribió a los hermanos de Filipos y les recomendó diciendo: Por lo demás hermanos todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Mishlei (Pr) 22:15 la necedad está ligada en el corazón del muchacho, en la versión de la Biblia hebreo/español por Moisés Katznelson dice este verso así: la necedad está envuelta en el corazón del niño. Tanto en la cita bíblica de Bereshít (Gn) 8:21 como esta de Mishlei (Pr) 22:15 encontramos dos aspectos que rodean el corazón, en la primera encontramos que el carácter del corazón es malo, y en la segunda el corazón está envuelto de necedad, dos cualidades de un individuo: la primera relacionada con las ideas del hombre y la segunda con la falta de sabiduría o alguien que no puede alcanzar sabiduría. Lo que está relacionado con la palabra hebrea tl,w<ai evelet que puede significar violar la toráh de Elohim o sea sinónimo de pecado; si bien Mashíaj nos limpia de todo pecado el asedio del mismo sigue hasta que seamos trasformados por eso hay que vivir en el Rúaj (espíritu) enfrentándonos a una verdadera guerra en el lugar correcto llevando nuestros pensamientos cautivos a la obediencia de Mashíaj, no busque otro lugar para hacer guerra está en sus pensamientos y mientras no gane su guerra primero con sus pensamientos que no se ajustan a la toráh, entonces no salga a pelear para que el enemigo no te venza.
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¿Cómo los lleva cautivos? Cuando este pronto a derribarlos con la palabra, la toráh, quitando todo argumento y cimiento su palabra no es lo que parece sino lo que está escrito, no son buenas intenciones, son hechos de acuerdo a su palabra. b Co 1:4-5 Esto nos indica que como nuestro corazón tiene estas intenciones nos corresponde a todo momento estar guardando, limpiando, castigando, corrigiendo, nuestras palabras que son el resultado de lo que tiene su corazón y si esto hace constantemente delante de Elohim pues es él quien muestra el estado pecaminoso en nosotros por su Rúaj estará limpiándolo, sino puedo decir que tu corazón es malo y lleno de necedad, en Qohelét 7:29 (Ec). He aquí solamente esto he hallado; que Elohim hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones. Qohelét (Ec) 9:3 Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo suceso acontece a todos y también que el corazón de los hijos de los hombres está lleno de mal y de insensatez en el corazón durante su vida, y aquí no dice de algunos hijos de los hombres sino que los incluye a todos durante su vida. Yirmiyáhu (Jer) 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿Quién lo conocerá? Y Quien los prueba es Yahweh Mishlei 17:3 Engaño: Fraude del hebreo Shav awÒv; Perverso: un distorsionador, transformar en algo de carácter impuesto, el número uno en engaño es el corazón del hombre sobre todas las cosas y fuera de eso perverso (distorsionador) alguien dijo: usted no conoce mi corazón; que opina hoy. ¿Qué le dice la Brit Ha Jadasháh acerca del corazón? Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios los hurtos, las avaricias, las maldades el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez, todas estas maldades de dentro salen y contaminan al hombre. En Lq 12:34 nos dice, porque donde esta vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón. ¿En dónde está tu corazón? ¿En cosas del Rúaj (Espíritu) o de la carne? Las cosas de la carne y de la vida son temporales más las cosas del Rúaj (espíritu) son eternas; las cosas de la vida son movibles y pasajeras, las del Rúaj son eternas, inconmovibles, ubica bien tu corazón y decide cual es el tesoro que quieres tener. Los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida nos llevan al pecado y/o infracción de la toráh y su pago es la muerte, pero si
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hacemos morir en nosotros lo terrenal Col 3:5 No estaremos bajo la toráh sino hacedores de la toráh. ¿Qué sucede cuando tu corazón no se arrepiente? Ru (Ro) 2:5 Por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira y para el Yom de la ira y de la revelación del juicio de Elohim. ¿Qué hacer con nuestro corazón? 1- Purificar heb Taher rhef; quedar limpio, puro, sano, limpiar, purificar, refinar, declarar puro; ser purificado, purificarse. En Ib (He) 10:22 El verbo Taher designa la purificación o limpieza física, ceremonial, y moral y se puede referir: a. Oro puro Shemót (Ex) 25:11 b. Ofrendas Vayiqra (Lv) 14:4 c. Corazón Tehillim (Sal) 51:10 La purificación ceremonial la encontramos en Vayiqra (Lv) 8:30 a la misma que se refiere en rollo de Hebreos en donde dice así: Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de Emunáh (fe), Yaaqóv (Santiago) 4:8 Vosotros los de doble animo purificad vuestros corazones. Mf (Hch) 15:7-9 por la Emunáh (fe) se purifican nuestros corazones. Estos versos anteriores son la respuesta de Mishlei 20:9 (Pr) ¿Quién podrá decir; yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado? Aquel que por la Emunáh (fe) recibe el perdón de Mashíaj y recibe la toráh para vivirla, pues su palabra nos limpia Tehillim 119:9 ¿Con que limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. Además existen otros versos que nos indican que la obediencia a la verdad purifica nuestras Nefashím a Keifá (1 Pe) Habiendo purificado nuestras Nefashím por la obediencia a la verdad, mediante el Rúaj (espíritu), para el amor fraternal. Encontramos que además Mashíaj purifico nuestros pecados por sí mismo. El castigo purifica nuestro corazón miremos: En Mishlei (Pr) 20:30 los azotes que hieren son medicina para el malo, y el castigo purifica el corazón. En la Toráh encontramos al Eterno diciéndole al pueblo de Yisraél que debía así mismo en su corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así Adonaí Tu Elohim te castiga Devarím (Dt) 8:2-5 al igual que en la Brit Ha Jadasháh Ib (He)12:5-9 quieres tener un corazón puro, nunca se te olvide que el castigo es necesario, no lo vea como algo que destruye sino por el contrario que edifica, aunque al principio no sea muy bueno pero después trae fruto apacible.
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Tehillim (Sal) 39:11 con castigo por el pecado corriges al hombre, y deshaces como polilla lo más estimado de él, ciertamente vanidad es todo hombre. 2. Haced un corazón nuevo Yejezqel (Ez) 18:31 Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un Rúaj (espíritu) nuevo ¿Por qué moriréis, casa de Yisraél? Es mi decisión (haced) y también es una orden para su propio bien, aunque el Eterno dice que nos da corazones nuevos, esto va junto con mi decisión. En Yejezqel (Ez) 11:19 y les daré un corazón y un Rúaj (espíritu) nuevo pondré dentro de ellos, y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne. 20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim. Esta es la parte hermosa de nuestro Aba, El nos dará un nuevo corazón mientras que reconozcamos la necesidad de tener un nuevo corazón. ¿Qué guardará nuestros corazones? Fi 4:7 y la paz de Elohim, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Yashua Ha Mashíaj. La Paz: Shalóm que traduce: Que el Eterno te de protección por su nombre, plenitud, totalidad, integridad, salud, bienestar, seguridad, solidez, tranquilidad, prosperidad, perfección, descanso, armonía. Este Shalóm viene de la raíz Sholam que significa: perfecto, pleno, o completo, esto nos guarda el corazón en Mashíaj Yashua. FUNCION DE LA PALABRA DE INSPIRACION (PROFECÍA) Quisiera explicar a Qorintiyím (1 Co) 14:3 pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, Exhortación, y consolación Las tres funciones en este verso de la profecía son: 1) Edificación 2) Exhortación 3) Victoria 1 Edificación: Heb Banah organizar.

hn®b;

Construir, reconstruir, levantar, fundar,
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Nota: Banah proviene de ben (hijo) y bamin niños lo que constituye una sugerencia lingüística de que los hijos y las hijas son los edificadores o el fundamento de las futuras generaciones. Oikodome: gr: el acto de construir; y se usa en el sentido de edificación. Oikos: casa Demo: construir, construir una casa. Por esta razón encontramos en Mishlei (Pr) 14:1 la mujer sabia edifica su casa (Banah) otros pasajes en la toráh como Yeshayáhu (Is) 58:12 y los tuyos edificaron las ruinas antiguas. Hablando de la Toráh las primeras casas. Amos 9:11 lo edificaré como en el tiempo pasado Zek (Zac) 6:12 He aquí el varón cuyo nombre es el renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Yahweh. Malakí (Mal) 1:4… Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; Así ha dicho Adonaí de los ejércitos: ellos edificarán y yo destruiré, y les llamaran territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Elohim está indignado para siempre. Otro fundamento además de la mujer sabia esta en andar en el temor de Elohim. Miremos Mf (Hch) 9:31 entonces todas las iglesias tenían paz por toda Yahudáh, Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor de Elohim, y se acrecentaron fortalecidas por el Rúaj (espíritu). Efesiyím (Ef) 2:20-22 edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Yashua Ha Mashíaj mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también juntamente edificados para morada de Elohim en el Rúaj (espíritu). No se puede excluir la profecía del profeta porque sin el profeta no hay fundamento para la construcción, esta no tendría solides pues si se edifica sin fundamento tarde o temprano se caerá lo que edifiques. Muchos se basan en el versículo de Matityáhu 11:13 y Lucas 16:16 en los cuales dice porque todos los profetas y la toráh profetizaron hasta Juan. Nota: 1/ La palabra Hasta que se encuentra en la versión reina Valera y otros, está mal traducida, según el libro original de Matityáhu llamado el dutillet que se encuentra en la biblioteca de Paris, el verso dice textualmente así: porque todos los profetas y la toráh profetizaron respecto de Yahujánan. Esto concuerda con la palabra de 1 Co 14 donde encontramos por lo menos 12 alusiones a profetizar, verso que esta después de Matityáhu.
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Quiero resaltar 1 Qr 14:39 donde dice: Así que hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar en lenguas; 2/ si todos los profetas fueron hasta Yahujánan entonces ni siquiera Yashua hubiera profetizado, pero que dicen las escrituras en Devarím (Dt) 18:15-19 Moshéh (Moisés) hablando de Mashíaj dice que: profeta como Yo levantará de en medio de sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca. Esto reitero en Yahujánan 1:45 Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshéh en la toráh, así como en los profetas. También están estas citas Yhj (Jn) 5:46, Mt 21:11, 2 Co 7:16, Lq 24:19, Yhj (Jn) 6:14 que demuestran que Mashíaj dio palabra de inspiración después de Yahujánan Ben Zekaryáh (Zac) el inmersor; pero hay más aun en el primer sigo El Señor siguió utilizando y hoy también utiliza sus siervos para edificar la congregación de los santos. En Hch 13:1 en la congregación de Antioquia había profetas. Felipe tenía cuatro hijos que hablaron por el Rúaj la palabra de inspiración. Mf (Hch) 21:8-10 y llego hasta ella otro profeta llamado Agabo. La escritura habla de que el testimonio de Yashua es el Rúaj (espíritu) de la profecía Jz (Ap) 19:10b y aun mas que profetices otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas y Reyes. Los dos testimonios que habla en revelaciones 11:3 dicen que ellos tendrán que hablar palabra de inspiración 1260 yamím vestidos de silicio. Este es el tiempo de la palabra de inspiración y de los Neviím; deja que estos ejerciten el servicio pues sin este tendremos algunos problemas o si oímos recibiremos bendiciones. Como: 1. Si no se les cree vendrá ruina, pero si se cree a sus Neviím seréis prosperados b Div (2 Cr) 20:20 2. Ellos harán que nos convirtamos Nj (Neh) 9:26 3. EL pueblo sin palabra de inspiración se desenfrena Mhs (Pr) 29:18 4. El señor no hace nada sin que revele sus secretos primero a sus profetas. Nota: Lo que indica que donde no hay palabra de inspiración dada por el rúaj o la estorban para que no se dé o no halla secretos del Señor, será un pueblo sin conocimiento. Amos 3:7-8 5. Si habla el señor quien no dirá palabra de inspiración Amos 3:8 6. El Nevií que tenga el sueño que los cuente Yr (Jer) 23:28 2 Exhortación: esta palabra la hemos explicado anteriormente pero quiero hacer una referencia acerca de la palabra exhortación que viene del griego. Elenco: convencer, reconvenir, y del Gr. Epitimao: una reprensión que puede
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ser inmerecida, y del Gr. Parakaleo: llamar a una persona, rogar nuestra atención en una llamada pacifista y sin firmeza. Pero es todo lo contrario en hebreo donde se usa la palabra Tokajat tj¾K;wOt que traduce: reprensión, amonestación, lo cual va siempre acompañado de Juzgar y castigar. Esta palabra es la que fue traducida al griego y luego al español como Exhortación solo en la Brit ha Jadasháh mostrando así lo liviano de la exhortación a través de la profecía o la disculpa para no aceptar una palabra profética de arrepentimiento, de confrontación con un estilo de vida. Hoy en Yom utilizan la palabra animación en vez de exhortación lo cual está muy lejos de su significado primario, lo que está haciendo muy conveniente para muchos que no quieren las palabras del Eterno con respecto de su estilo de vida apartado de la toráh. En el diccionario vine E. Caribe nunca nos muestra desde la perspectiva griega que sea animación sino exhortación pero la raíz para esta palabra esta en el hebreo Tokajat muy diferente del griego y su connotación es muy fuerte y directa como el padre que corrige a su hijo así el Señor te corrige. El profeta no está llamado para ser parcial sino imparcial y para decir lo que El Eterno quiere a su tiempo y como Él dice, los profetas que no hacían como el Eterno decía muchos de estos murieron, otros fueron comidos por animales, otros como Yonáh fue devuelto a hacer lo que el Eterno quería decir a Nínive, otros no podían resistir el fuego que había en ellos aunque la labor no les gustara fueron porque nadie se puede resistir a sus designios o palabras, otros fueron espectáculo y burlesco pero la palabra fue cumplida, ¿si habla Adonaí quien no profetizará? 3 consolación: Hebreo: Naham µj¾n:: Convencerse, sentir compasión, consolarle, tranquilizar, compadecerse, desahogarse. Gr. Parakletos: Llamado al lado de uno, en ayuda de uno, sugiere la capacidad o adaptabilidad para prestar ayuda. En un sentido más amplio Sig: uno que socorre, que consuela. La consolación es del Padre a través del Rúaj santo dado a: - los que lloran por causa de las abominaciones de los hombres Job 2:11 Mt 5:4 - Los que viven lejos Rt 2:13 - Los atribulados Tehillim (Sal) 71:21; 2 Qr 1:3-7 - A los humildes por causa de la tribulación 2 Qr 7:6 - A los castigados por su pecado Is 40: 1m, Lm 1:9-17, 2 Cr 2:5-7

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Este consuelo no es mirar consentir a la persona, es una obra del Rúaj a través de cada creyente que ya padeció por causa de la palabra y Mashíaj el cual el padre lo da a través de: 1. Elohim Ysh (Is) 51:3-12; 57:18; 66:2-11-13 Zk (Zac) 1:17 2. la vara y el callado de Elohim Th (Sal) 23:4 3. su palabra Th (Sal) 119:50-76 4. Mashíaj (por medio de Abba) Fi 2:1 5- El Rúaj Ha Qodésh (del padre) Yhj (Jn) 14:16 Estas son las tres funciones de la palabra de inspiración; edificación sobre los Neviím para que haya buen conocimiento; la reprensión o exhortación para cambio de carácter y la consolación para mostrar el amor del padre en nosotros por su Rúaj al haber pasado por dificultades o pruebas para ayudar a otros cuando sean perseguidos, atribulados por causa de la palabra o por Yashua. Estas funciones tienen que ver con tres partes importantes de la vida del creyente a. Su cimiento (Yashua, Shaliaj y Neviím) b. Su carácter (trasformando el estilo de vida) c. Su fidelidad (en medio de las pruebas) La palabra de inspiración siempre será la que nos muestre por medio de los dones del Rúaj el pasado (palabra de ciencia), El presente (palabra de conocimiento) futuro (palabra de sabiduría) nuestro estado espiritual con relación a la toráh aunque fallamos, que nos falta, que le agrada al Eterno, que debemos hacer para estar prevenidos contra las asechanzas del enemigo. Sin esta dirección iremos a la locura, nos desviaremos aunque crea que va muy bien; por esto vea como algo necesario la voz del Nevií, no menosprecie la palabra de inspiración, Shalóm. Conclusión: No debemos olvidar lo que en el rollo de Tehillim 139 dice: 1Elohim nos Examina 2 a. conocer nuestro sentar y levantar b. y entiende nuestros pensamientos de lejos 3 escudriña nuestro andar y nuestro reposo. 4 las palabras antes de que salgan ya él las conoce 13 formo nuestras entrañas. 15 no fue encubierto nuestro cuerpo.
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16 en tu rollo estaban todas nuestras partes, escritas de antemano sin faltar ninguna. Nada hay escondido para Yahweh, nada hay que él no conozca de antemano; ¡que delicia verdad! ¿Por qué entonces cuando el Rúaj revela lo oculto del corazón a través de quien quiere, nos enojamos?, pues El lo hace con buenos motivos, para advertir al hombre de su mal camino, pues no quiere que nadie se pierda; El es un medico, cuando tu vas a Él para que revise tu vida, lo primero que te observa tu corazón y lo acumulado que hay en él, y emite su dictamen en el cual muestra lo que hay en él como: Rencor, orgullo, competencia, lascivia, malos pensamientos palabras deshonestas Etc. El no te dirá como estas de lindo (a), sigue así, comete pecado, ten rencor, no perdones. El cómo nuestro pastor, medico; nos dirá donde está el problema, para que actuemos; pues el también nos dará la salida de la dificultad. No mires al hermano que te dice lo que hay mal en nosotros para desecharlo si no recibe a tu vida. La escritura dice: reprende al sabio y te amará Mishlei (Pr) 9:8 Pero: a. El escarnecedor no se corrige porque acarrea afrenta b. El que reprende (Tokajat) al impío, se trae mancha Mishlei 9:7 ¿Quién eres tú? ¿Sabio, escarnecedor o impío? Qué alivio que nos digan cosas buenas o halagüeñas las recibimos más se nos ha olvidado. En Tehillim 141:5 donde dice: que el justo me castigue, será un favor, y que me reprenda será un excelente bálsamo, que no me herirá la cabeza; considera su condición no mire sus glorias para justificarte, no te alabe tu propia boca, sino espera que los demás digan de ti, pero no confíes en sus halagos pues son pasajeros, espera en aquel que te dará gloría, honra, e inmortalidad. Bibliografía Diccionario expositivo de palabras del antiguo y nuevo testamento, W.E.VINE Ed. Caribe. Diccionario Español-Hebreo; Hebreo-Español. ANAT Y ABRAHAM SHANI Ediciones Zack-Jerusalén. Diccionario Hebreo-español; Arameo-Español. PEDRO ERTIZ V.S.J. Ed. Sociedad bíblica.
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La Biblia Hebreo- Español, tomo 1 y 2 por MOISES KATZNELSON. Ed. Sinaí, Tel-avin, Yisraél. La Biblia antigua y nuevo testamento Reina Valera Revisión de 1960. Ed. Sociedades bíblicas en América latina. CONCORDANCIA Mishlei (Pr) 1:23-33 “volveos a mi reprensión” Mishlei (Pr) 3:11-12 “no menospreciéis, hijo mío, el castigo de Adonaí, ni te fatigues de su corrección; porque Adonaí el que ama castiga, como el padre el hijo a quien quiere”. Mishlei (Pr) 5:22-23 “…” morirá por falta de corrección y herrara por lo inmenso de su locura”. Mishlei (Pr) 6:23 “Por que el mandamiento es lámpara, y camino de vida las reprensiones que te instruyen” Mishlei (Pr) 10:17 “camino de la vida es guardar la instrucción pero el que desecha la reprensión yerra” Mishlei (Pr) 12:1 El que ama la instrucción ama la sabiduría mas el que aborrece la reprensión es ignorante” Mishlei (Pr) 13:1 el hijo sabio recibe el consejo del padre, mas el burlador no recibe las reprensiones. Mishlei (Pr) 15:5 “El necio menosprecia el consejo de su padre; mas el guarda la corrección vendrá a ser prudente. Mishlei (Pr) 15:10 “la renovación es molesta al que deja el camino y el que aborrece la corrección morirá. Mishlei (Pr) 15:12 “El escarnecedor no ama al que lo reprende, ni se junta con los sabios”. Mishlei (Pr) 15:32 “El que tiene en poco la disciplina menosprecia su Néfesh; mas el que escucha la corrección tiene entendimiento”. Mishlei (Pr) 13:18 “pobreza y vergüenza tendrá el que menosprecia el consejo; mas el que guarda la corrección recibirá honra”. Mishlei (Pr) 17:10 “La reprensión aprovecha al entendido, más que cien azotes al necio” Mishlei (Pr) 19:25 “hiere al escarnecedor y simple se hará avisado; y corrigiendo al entendido, entenderás ciencia”. Mishlei (Pr) 21:11 “Cuando el escarnecedor es castigado, el simple se hace sabio; y cuando se amonesta al sabio aprende ciencia”.
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Mishlei (Pr) 27:5-6 “mejor es reprensión manifiesta que amor oculto, fieles son las heridas del que ama pero importunos los besos del que aborrece”. Mishlei (Pr) 28:23 “El que reprende al hombre, hallará mayor gracia que el que lisonjea con lengua”. Mishlei (Pr) 9:7-8 “El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta; el que reprende al impío se atrae mancha”. 8 “No reprendas al escarnecedor para que no te aborrezca: corrige al sabio y te amará Mishlei (Pr) 28:14 “Gozoso el hombre que siempre teme a Elohim mas el que endurece su corazón caerá en el mal” Mishlei (Pr) 29:1 “El hombre que reprendido endurece su cerviz, de repente será quebrantado y no habrá para el medicina”. Mishlei (Pr) 29:19 “El siervo no se corrige con palabras; porque entiende mas no hace caso”

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