PRESBITERIO SIGLO XXI IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MXICO

VIOLENCIA FAMILIAR
Siete Estudios Pastorales
Rev. Francisco Javier Gmez Garca 31/07/2009

La violencia familiar, es una arma visible e invisible, que va desde una mirada hasta un disparo, sus orgenes se encuentra en la raz del hogar, cada hogar es responsable de la formacin que proveemos a nuestros hijos e hijas y hoy es una pandemia a nivel mundial, prevenirlo es nuestro deber para prevenir el delito a ms vctimas, porque Dios nos llamo a una cultura de paz.

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ESTUDIO 1 Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES

Subtema: LA VIOLENCIA FAMILIAR Y LA BIBLIA Lectura bblica: Ec. 4:1 Texto Clave: Prov. 19:19
Himnos sugeridos: Himno no. 330 Cristo esta conmigo Himno no. 338 Lugar hay donde descansar Cada segundo, minuto y hora hay vidas de mujeres, hombres, nios, ancianos y personas con discapacidad que son perturbadas o destruidas por alguien que maltrata. Las cicatrices emocionales y fsicas, as como la destruccin de la pareja, a penas comienzan aparecer por medio de la denuncia penal. El abuso se manifiesta con claridad, desvergonzado, sutil y artero. Puede hacer explosin o introducirse gradualmente y ser progresivo en una relacin. Si bien las mujeres son las principales vctimas del abuso, los hombres, nios, ancianos y discapacitados, tambin pueden serlo, este tipo de actos es como el alcoholismo, no respeta, edad, sexo, credo y posicin social, y llega a existir en muchos hogares cristianos, que viven en apariencia, sufriendo violencia domstica. La Biblia habla de la violencia desde tiempos veterotestamentarios. Desde los das de No en Gn.6:9-14: Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios camin No. Y engendr No tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. La palabra shakjt en el texto original del hebreo, significa decaer, arruinar, corromper, corrupcin, corruptor, daar, dao, demoler, depravado, derribar, deshacer, desperdiciar, destrozador, hacer destruccin, destruidor, destruir, devastar, echar, enloquecer, estropear, heridor, matar, merodeador, merodear, perder, pudrir, quebrantar, ruina, verter y violar, por eso es traducido en la versin 1960 de Reina Valera como violencia en cualquier ndole. Como puedes analizar la violencia esta relacionada con la fuerza, el poder, la potestad, la intimidacin y el crimen, etc... Por eso al definir la violencia familiar se comenta: Que es la accin o el acto de poder, cuyo objetivo es ejercer un dominio absoluto, sobre cualquier integrante de la familia, que atente contra su dignidad. Contiene tres partes: 1) la violencia fsica, 2) socioemocional y 3) sexual de las cuales en particular se desarrollan una serie de caractersticas propias, que van desde aptitudes, comportamiento, impresiones, etc. Los libros sapiensales de Eclesiasts y principalmente el libro de Proverbios conocido como un mashal por su forma didctica en la literatura del Cercano Medio Oriente, ocupa el uso del odo, del intelecto y de la imaginacin y, proyecta bastante claridad de informacin para contrarrestar las asechanzas aviesas de nuestro corazn y para formar hogares (esposas/os e hijos) ms sanos; creyentes que no tan solo crean en Dios, sino le crean a Dios y, donde la Biblia, pueda ser una gua personal para encontrar la felicidad de todo creyente en Jesucristo.

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En el libro de Proverbios 19:19 el texto seala: El de grande ira llevar la pena; Y si usa la violencia, aadir nuevos males. En el texto original la palabra pena es nesh, significa imponer multa, pena y la palabra violencia kjem que se traduce como, calor, ira, veneno (de su fiebre), ardor, enojar, enojo, furia, furioso, furor, indignacin, indignar, ira, iracundo, ponzoa, veneno. En este versculo escrito por el sabio Salomn, hace alusin al hombre o la mujer que no tienen inteligencia emocional para controlar sus impulsos (furia, ira) y desenfrenos (acciones perversas) de agresin fsica y verbal a su prjimo, para esta temtica, se refiere a la pareja, a los hijos, animales (mascotas) y objetos a su alcance, cuyas reacciones tienen consecuencias violentas, lo cual le traern consigo multas, penas, castigos. Y por ltimo, el autor invita acentuar el valor del castigo para modificar el carcter. En Ec. 4:1 el texto expresa: Me volv y vi. todas las violencias que hacen debajo del sol; y he aqu las lagrimas de los oprimidos, sin tener quien los consuele; y la fuerza estaba en la mano de los opresores, y para ellos no haba consolador. A qu e ncontramos la palabra en hebreo ashc que significa, presionar, oprimir, defraudar, violar, desbordar, agraviar, calumniar, cargar, cautivar, defraudar, oprimir, robador, vejar y hacer violencia. En este pasaje bblico de igual manera encontramos la advertencia proftica (anuncia y denuncia), Dios nos vigila, Dios se preocupa y Dios consuela a los oprimidos o maltratados de injusticia social, que aparentemente no tienen a quien a cudir, adems l enjugar toda lagrima al desamparado (Ap. 7:17;21:4), esto incluye a la familia que esta sufriendo los azotes de violencia en sus hogares. Recordemos la familia cristiana es la institucin formada por Dios mismo en Gn. 2:18; para ayuda mutua entre esposo y esposa, para multiplicar la raza humana por generacin legtima y la Iglesia como una simiente sana que sirve de asamblea y de instrumento liturgico para prevenir la impureza y la corrupcin del hombre y la mujer. En nuestra doctrina reformada en contramos comentarios a este contexto, solamente hace falta darle una hojeada a las paginas de la Confesin de Fe de Wesminters en el capitulo del matrimonio y divorcio, en la cada del hombre, el pecado y su castigo, as como en primer punto calvinista, que es la depravasin total del hombre. La violencia familiar es un reto desafiante, porque no conoce fronteras, se habla mucho del problema, pero como siempre, la Iglesia siempre llega tarde a las situaciones o padecimientos sociales y principalmente al nucleo de la sociedad que es la familia, hoy tenemos una gran cantidad de separaciones, divorcios y madres solteras, este problema ataca a familias pobres, ricas, recien casados, pues desde el noviazgo se pudo ver las primeras aptitudes, ya sea por cuestiones culturales, mitos sobre la masculinidad y el machismo inculcado desde la niez. En este tiempo tenemos una gran oportunidad para cristianizar a matrimonios que esten pasando por situaciones de violencia familiar, hagasmosl con la ayuda providencial de Dios, pues la Palabra tiene con que ayudarnos, slo hay que creerla y obedecerla.

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ESTUDIO 2 Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES

Subtema: IDENTIFICANDO LA VIOLENCIA FAMILIAR Lectura bblica: Mt. 11:12 Texto Clave: Sal. 55:9
Himnos sugeridos: Himno no. 668 Seor, escucha (7-14) t mi voz Himno no. 576 Familia Feliz Uno de los primeros pasos para tratar con la violencia familiar, es identificar el maltrato del cnyuge. Esto puede ser difcil al principio, pero tambin bastante fcil, porque la violencia domstica inicia desde una mirada hasta un disparo. Sus manifestaciones suelen ser el maltrato emocional, amenazas, presin financiera, intimidacin, violencia contra la propiedad, silencio, aislamiento, uso de los hijos, humillacin, responsabilidad, maltrato espiritual, maltrato sexual, uso del privilegio masculino, maltrato fsico, poder y acecho. Lamentamos que el crimen que menos se denuncia es el maltrato en el hogar, segn las estadsticas en una encuesta de hogares realizada por el gobierno mexicano y con el apoyo de INEGI en el ao 2007, concluy que el 8,9 por ciento de las mujeres mexicanas mayores de quince aos de edad, haban sufrido episodios de violencia familiar y los actos han sido en su mayora cometidos por hombres contra mujeres, esto incluye a hogares cristianos, debido a que tambin se han registrado casos de ministros, lderes y miembros de la Iglesia que abusan de sus esposas por cuestiones ancestrales y culturales, porque es donde particularmente se encuentra el origen de esta problemtica, porque el hombre ha sido educado para ser macho, esta disciplina mal orientada ha sido causado por las propias mujeres, cuando son madres de hijos varones, lo que ha originado, hacer vctimas a otras mujeres, comnmente cada varn mexicano, es el hijo grandote del hogar a acostumbrado a que se le sirva como un rey, teniendo de vasalla a la mujer. En el masquil de David del Sal.55:9 denuncia: Destryelos, oh Seor; confunde la lengua de ellos; porque he visto violencia y rencilla en la ciudad. El autor hace esta plegara de denuncia: El salmista utiliza la palabra kjams que literalmente se traduce como violencia, mal, dao, ganancia injusta, afrenta, agravio, cruel, dao, desnudar, falso, forjar contra, hacer iniquidad, injuria, injurioso, injusticia, injusto, mal, maldad, malo, malvado, rapia, robo y violencia. Y la palabra rencilla que en el texto original rib significa literalmente adversario, altercar, caso, causa, contencin, contender, contienda, disputa, juicio, justicia, litigante, litigio, pelear, pelea, pleito, rencilla y suplicar. Estas palabras dan pauta para detectar y denunciar la violencia a travs de la Escritura, donde Dios es el nico refugio y sostn de los oprimidos, el salmista detecta una terrible traicin y maldad de los que no cambian su conducta, ni le tienen ningn respeto a Dios, atacan a sus propios seres amados y no cumplen sus promesas.

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En el pasaje bblico de Mt.11:12 el evangelista utiliza la palabra en griego bizo de significado, forzar o meterse a la fuerza (en), o (pas.) ser atrapado o sufrir violencia. Y biasts, de significado forzador, en sentido figurado energtico o violento. Aqu el texto nos aclara que los que usan la fuerza y la violencia, pretenden acabar con el reino de Dios, este reino avanza con poder y los violentos pretenden apodarse de l, para que no avance. Podra decirse entonces que de alguna manera los violentos, no permiten una estabilidad, ni equidad, ni tolerancia, ni armona en las familias de Dios, sino que por sus acciones debilitan la presencia de Dios, porque Jesucristo es el reino y donde no se encuentra Cristo, no existe un reino. Los pasajes bblicos nos hacen referencia para detectar la violencia, sus orgenes y sus causas progresivas y mortales con relacin a Dios y al propio matrimonio. Por eso es importante tambin conocer algunos causales de la violencia familiar, como son las caractersticas del hombre o macho violento: En su gran mayora el que abusa, tiene poca autoestima, cree en los mitos acerca de las relaciones violentas, es tradicionalista y cree en la supremaca masculina y en el estereotipo del papel sexual del hombre en la familia, considera o cree que tiene el derecho de ensearle a ella una leccin, por lo regular culpa a otros por lo que el hace, es exageradamente celoso, para sentirse seguro, tiene que controlar la vida de su esposa, le exige que rinda cuenta de cada momento de su tiempo, a pesar de la constante vigilancia que le hace, sospecha de toda relacin que ella tenga con otras personas (hombres y mujeres) y con frecuencia la ataca verbalmente, acusndola de supuesta infidelidad, presenta doble personalidad, no resiste las presiones, y en ocasiones o constantemente toma bebidas alcohlicas y/o golpea a su esposa, si su virilidad disminuye, usa las relaciones sexuales como un acto de agresin para mejorar su autoestima, no cree que su conducta agresiva tenga consecuencias negativas, niega que tenga problemas con su pareja y se enfurece si la esposa revela la verdadera situacin al pastor o a otra persona, es extremista en todo lo que hace, la maltrata (no puede controlarse y ataca violentamente) y al mostrar amor (inunda a su pareja con afecto, atencin y regalos). Es importante tambin sealar las caractersticas de la mujer que sufre maltrato, ella presenta, demasiada pobreza en su autoestima, subestima su capacidad en todas las reas, duda de sus habilidades y resta importancia a sus logros, duda constantemente de su eficacia como esposa, las continuas crticas del varn afectan su forma de pensar, se culpa por la conducta del hombre que la maltrata y cree que l cambiara, si ella cambiara, en realidad, tiene poco o ningn control sobre la conducta de l, cree en todos los mitos de las relaciones violentas, es tradicionalista respecto al hogar; cree firmemente en la unidad familiar y en el estereotipo establecido en cuanto al papel sexual de la mujer, est dispuesta a renunciar a su carrera aunque sea importante para ella, le da al hombre el derecho de decidir sobre el uso de los ingresos familiares, asume responsabilidad por los actos del marido violento, se siente culpable pero niega estar atemorizada o enojada, quiere mantener la paz, trata de controlar a las personas y las situaciones para evitar que el hombre violento se enfurezca, asume responsabilidad de crear un ambiente seguro para todos, muestra una aptitud pasiva ante los dems, pero tiene la fuerza necesaria para manipular las situaciones y as evitar mayor violencia y que la maten, sufre de severas reacciones sicofsicas por las presiones. Por lo regular la mujer maltratada es muy trabajadora, pero vive bajo constante temor y tensin, resiste dolores intensos cuando la atacan, pero se queja a menudo de problemas menores como fatiga, dolor de espalda, dolor de cabeza, inquietud, insomnio, depresin ansiedad y desconfianza, usa las relaciones sexuales como una forma de establecer la intimidad en contra de su voluntad a veces, cree que nadie podr ayudarla a resolver su problema, excepto ella misma, quizs diga que es la primera vez que se enfrenta a un hombre violento, muchas de estas mujeres describen a sus padres como tradicionalistas (machos o muy conservadores) que las trataban como muecas frgiles, hacindoles creer que no podan cuidarse solas y tenan que depender de un hombre. Y por ltimo tiende a ser demasiado crdula y confiar en todos.

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ESTUDIO 3
Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES Subtema: LA VIOLENCIA FAMILIAR Y EL ABUSO EMOCIONAL Lectura bblica: Prov. 11:9 Texto Clave: Prov. 12:18 Himnos sugeridos: Himno no. 554 Por la familia Himno no. 557 Danos un bello hogar Es importante saber porque maltratan los hombres a las mujeres y comento los hombres porque en todo el mundo, dado las caractersticas de todo pueblo y nacin, se observa el fenmeno masculino en posesin de las fminas, en las creencias antiguas se tena la opinin, que la fuente de vida del ser humano la constituan nica y exclusivamente los hombres. Los antiguos crean que el semen masculino contena pequeos seres humanos formados en la cabeza del hombre. Esta creencia condujo al concepto griego de ser cabeza. La mujer era slo el terreno donde el hombre en miniatura creca hasta el nacimiento. Aunque desde la perspectiva bblica Dios, ya haba previsto de que el hombre fuese la cabeza y el sacerdote del hogar, lo cual implica desde el punto de vista bblico, andar ms derecho que una regla y vivir conforme a la voluntad de Dios, desgraciadamente para nuestra mala fortuna aparecen falsos sacerdotes que lejos de exaltar el nombre de Dios, lo apostan por su forma de conducir sus propios hogares. La mayora de estos falsos sacerdotes utilizan el abuso emocional con estrategias mentales o juegos psicolgicos. Esto podra incluir cosas como ira, agresin, humillacin, intimidacin, asecho, temor, poder y control. El objetivo es causar dao emocional a la compaera y, a los hijos, En el texto bblico que tenemos para escudriar encontramos lo que Prov. 11:9 dice: El hipcrita con la boca daa a su prjimo; mas los justos son librados con la sabidura. La palabra Kjanefk en el texto hebreo, traducida como hipcrita, se define como el hombre que se olvida del pacto con Dios o el hombre profano que desconoce a Dios. Estos son los que actan como si Dios no existiera y que intentan en sus emociones lastimar al otro. Pero fracasa cuando este es justo es decir, la accin nociva en la presencia y al intervencin de Jesucristo disipa toda actitud nociva del justo, quizs ni siquiera lo intenta porque acta con la sabidura de Dios. La pregunta que tenemos que hacernos es Porque los hombres actan de esta manera? Y porque maltratan los hombres? La respuesta se expresa considerando lo que la sociedad les impone, cmo la comprenden? Y como se manifiesta a travs de la conducta? Biolgicamente es fcil reconocer a un hombre, pero la masculinidad siempre es una conducta aprendida que refleja las aptitudes predominantes de la sociedad en que vive el. Primero, le dicen de nio que no sea mariquita, con esta expresin hacen ver y sentir a un nio, tmido, cobarde y afeminado. A los nios varones se les ensea a jugar con carritos, caballitos, deportes para ellos especiales, pistolas y sper hroes, se les ensea que los hombres no lloran, que no deben expresar sus emociones, sino reprimirlas, el macho mexicano slo puede expresar sus emociones cuando anda de novio, cuando regala flores a su prometida y cuando esta en torno en una mesa de cantina aunado a unas copas de alcohol, es cuando la sociedad la da permiso de llorar, por eso en su mayora no pueden ser sensibles. Segundo, se le dice al nio varoncito, tienes que ser el ms importante. Desde nio se les motiva a ser el jefe, capitn, director, el patrn, el que tiene el poder y toma las decisiones, es el lder del grupo y ese

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grupo puede ser la pandilla, es el que desea controlar todo. Pero si su concepto es errado de la masculinidad siempre tratara de poseer a alguien o lugar donde pueda mandar, si no lo logra en su contexto social es probable que sea en el hogar. He visto con tristeza a miembros que se proyectan en la Iglesia, autoritarios con mando de poder y dominio, olvidando que el que quiera ser mayor deber poner su ejemplo Lc. 9:46-48; Tit.2:7, asombrosamente en sus hogares no son lo que pretenden ser en el Templo. Tercero, la sociedad y la propia familia les inculca, a los nios varoncitos, tienes que ser fuerte como un roble, un antiguo dicho dice: Los poderosos robles de pequeas frutas crecen. El fuerte roble no se rinde ante las presiones y las tensiones, no cede a la fuerza de las tormentas, permanece firme en medio del dolor. Este mito de masculinidad limita las emociones como el temor, el dolor, el nerviosismo, la inseguridad, los celos. Y los convierte en enojo, ira y viveza. Y por ltimo, los mismos varones padres, hermanos o amigos inculcan al propio varoncito al decirle, hazla sufrir. Cuando un hombre a pateado a su pareja en la cabeza o en otra parte del cuerpo varias veces, cuando la ha castigado con el trato del silencio por muchos das o cuando la ha degradado con toda clase de insultos, ella aprende que, no importa cunto cueste, es importante que trate de mantenerlo feliz. El hombre que vive bajo el mito de la masculinidad, desea ocupar su jerarqua de acuerdo con la ley del ms fuerte, si en su trabajo su jefe lo presiona, aunque no este a gusto, tratara de buscar la solucin legal, pero por ahora acepta su autoridad en contra de su voluntad. Pero cuando regresa a casa, tratara de sacar su enojo y la frustracin, maltratando a su esposa. En su mente se esta vengando de su jefe por hacerlo sufrir, despus se siente mejor, porque de una u otra forma, otra persona sufre. El texto clave de Prov. 12:18 dice Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; mas la lengua de los sabios es medicina. La palabra hebrea bat de significado balbucir; de aqu, vociferar con enojo, hablar a la ligera, hablar precipitadamente, proferir, y madcar, herida, como golpe as como kjreb, sequa; tambin instrumento cortante (por su efecto destructivo), como cuchillo, espada, u otro implemento afilado, guerra, hacha, herramienta o pual. Nos da evidencia para hablar del hombre que no mide las consecuencias de sus palabras, sealando el proverbista que la boca del perverso, causa daos psicolgicos y heridas a las dems personas. Como hemos venido analizando el maltrato emocional, es originado cuando se ejerce coercin mental o una conducta extrema de vigilancia, que condiciona a la otra persona, originando a sta, una prdida de identidad. La persona que ejerce este maltrato, intimida a su vctima con miradas, acciones, gestos, gritos, malas palabras, peleas continuas y obliga a decir lo que l o ella desea escuchar. El abusador comnmente llega al asecho, que esta relacionado con la rigurosa vigilancia, que ejerce a donde va la otra persona, pero se cuida de no dejarse ver, ni entra a la tienda, iglesia, trabajo, etc. Las personas que abusan emocionalmente, desconfan de su pareja y tienen celos excesivos de l o de ella. La intimidacin que tambin logran ejercer, se origina cuando se burla de ella o de l y llegan al extremo de humillar al cnyuge en pblico. Son por lo regular criticones o criticonas en su apariencia, en como se cra a los hijos, en como se cuida el hogar, como prepara las comidas y en ocasiones o casi siempre, tratan de obligar a comer a la pareja, lo no que no les gusta. Ejercen poder y este poder lo manifiestan en negar derechos bsicos. Adems usan los medios legales para ejercer dominio. Niegan su vida privada, tratan de imponer deberes y controlan agua, luz, y la comida, entre otras cosas ms.

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ESTUDIO 4
Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES Subtema: LA VIOLENCIA FAMILIAR Y EL ABUSO FSICO Lectura bblica: Prov. 14:17 Texto Clave: Prov. 14:31 Himnos sugeridos: Himno no.556 En medio de la vida Himno no.562 Honor a los padres El significado de la masculinidad ha sido un tema de debate desde tiempos antiguos, en casi todas las culturas del mundo. Aunque en el contexto bblico el hombre se ha identificado como el esposo (amante), padre, provisor y cabeza del hogar, por que creemos que tenemos de que Dios

tiene un orden establecido para la vida matrimonial, sin embargo el problema matrimonial reside, cuando no se han educado mutuamente para amarse, porque no han obedecido a Dios, para amarse, la Biblia en Ef. 5:25 dice: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la Iglesia, y se entrego a s mismo por ella. Por desgracia cuando no han sabido amarse, vienen consecuencias desastrosas como son las golpizas, violaciones, asesinatos con impunidad, que vienen siendo, los cientos de casos que la sociedad muestra a diario. La postura de la Iglesia tiene el modelo de familia patriarcal en la que el poder lo ostenta el padre y en el que la mujer, aunque generosamente se la llame compaera, tiene como nica misin la procreacin y el cuidado del marido y los hijos, siempre dentro de las paredes del hogar. La sumisin, docilidad y obediencia han sido caractersticas exigidas a las mujeres desde tiempos del Antiguo Testamento. Se les ha instado a tolerar con paciencia el trato, sus roles, vnculos y coaliciones, las posibles debilidades de sus esposos en beneficio de la unidad familiar, y a ofrecer sus sacrificios a Dios, y la promesa de felicidad slo se hace referente, cuando aparece Jess en el Nuevo Testamento, quien iguala el trato, el amor mutuo en ambos y el rol de la mujer; por lo tanto el rol de la mujer de este siglo debe de ser distinto a los tiempos antiguos. Bajo el esquema tradicionalista han vivido, sufrido y muerto millones de mujeres cuyo horizonte vital no pudo ir ms lejos que las paredes de su casa y los caprichos de su marido dentro de una sociedad actual que reclama con justicia una solucin a un problema de tipo social, eclesial y universal. La Biblia presenta al hombre como una creacin especial de Dios en estado de perfeccin. Los males que padecemos, entre ellos, el de la violencia de gnero, son fruto del pecado, virus espiritual que ha contaminado nuestro comportamiento moral, pero que puede neutralizarse. La sangre de Cristo es el antdoto que extermina el pecado y, con ello, la agresividad contra la mujer. El abuso fsico, durante la etapa de la humanidad se ha manifestado porque ha considerado el mito de la mujer como el sexo dbil, Cul dbil? Si analizamos notaremos que los hombres somos ms temerosos emocionalmente y fsicamente que las propias mujeres, pues ellas logran aguantar un parto, porque su condicin fsica y anatmica fue hecho para ello, los varones a menudo ni siquiera una inyeccin estamos dispuestos a tolerar, mientras las mujeres son ms

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aguantadoras y tolerables al sufrimiento fsico. En la mayora de los casos han aguantado demasiado el abuso fsico por parte del cnyuge, esto incluye usar partes del cuerpo como son las manos y los puos, as como, armas para amenazar, castigar, dominar, contener, controlar o lesionar a la otra persona. El texto de Prov. 14::17 explica lo siguiente: El que fcilmente se enoja har locuras; y el hombre perverso ser aborrecido. La palabra hebrea af se traduce con la nariz o ternilla de la nariz; de aqu, cara, y ocasionalmente persona; tambin (por la respiracin agitada por la pasin) ira, airar, aliento, enojar, enojo, escogido, furor, hocico, indignacin, ira, iracundo, nariz, paciencia, rostro, saa, tardo, vida y la palabra ivvlet de lo mismo que traducida es necedad, fatuidad, indiscrecin, infatuacin, insensatez, locura, necedad, necio, sandez. Sealan que la boca del perverso causa daos psicolgicos a los y dems y si se enoja fcilmente har locuras o estupideces y en Prov. 14:31 dice: El que oprime al pobre afrenta a su hacedor; mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra. La palabra hebrea ashc de significado presionar, oprimir, defraudar, violar, desbordar, agraviar, calumniar, cargar, cautivar, defraudar, oprimir, robador, vejar, hacer violencia. y dal que significa dbil o flaco, afligir, dbil, debilitar, desvalido, enflaquecer, extenuar, indigente, menesteroso, pobre y kjarf de significado, arrancar, exponer (como al desnudar),desposar (con una rendicin), criticar, angustiador, avergonzar, blasfemar, desafiar, deshonrar, desposar, exponer, infamar, infamia, injuriar, invernar, invierno, provocar, reprochar y vituperar. En todo esto encontramos una advertencia del que fcilmente pierde el control y agrede, as como el que explota al pobre (dbil). Para este estudio nos referimos a la mujer, pero el que tiene misericordia honra a Dios. Bajo estas circunstancias la agresin fsica se manifiesta de la siguiente manera en ambos sexos, haca los hijos, mascotas, objetos (paredes, platos, etc) minusvlidos y personas de la tercera edad. La persona violenta sea hombre o mujer, golpea, muerde, estrangula, asir, pega, patea, pellizca, jala el cabello, empuja, impide el movimiento, araa, sacude, bofetea, hace cosquillas excesivas, tuerce los brazos, usa armas, azota, sofoca y pone zancadillas a la otra persona, estos son los sntomas de lo que realiza un abusivo a la persona disque amada. Cmo podemos notar, quien no ama a Dios, no puede dar amor, porque Dios es amor, por eso al recurrir al pasaje de Ef. 5:25, advertimos que Cristo se entrego a s mismo por su Iglesia, es decir se sacrifico y se puso en lugar de nosotros, el fue quien recibi el dolor de la crucifixin y los pecados de toda persona que desea formar parte de su familia. El violento fsico agrede y no tiene amor, porque no lo ha conocido, no puede ser el la vctima, tiene urgencia de hacer vctima a otra persona. En nuestras comunidades es urgente una pastoral haca las familias cristiana, que no tan solo pueda detectar, sino llevar a la prctica conductas y normas de hombres y mujeres que estn pasando por situaciones de conflicto disfuncional y viven en apariencia dentro de la Iglesia, el golpeador tiene antecedentes familiares desde la niez y no ha sanado en su interior, desconoce que las relaciones duraderas no suceden por casualidad y lo que Dios uni, no lo puede separar los golpes, ni el hombre o la mujer, solo la muerte har separacin entre los dos. La vida matrimonial es una nueva tierra inexplorable y debe estar guiada por el Espritu Santo, para llegar a la presencia de Dios en obediencia a sus promesas celestiales, porque Dios nos llam a vivir en paz y no a palos.

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ESTUDIO 5 Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES

Subtema: LA VIOLENCIA FAMILIAR Y EL ABUSO SEXUAL Lectura bblica: Gn.2:18-25 Texto Clave: Prov. 11:20
Himnos sugeridos: Himno no.559 Bienaventurada Himno no.560 Honor a las madres La violencia domestica esta implicada en las acciones malignas de los abusadores sexuales y/o acosamiento como un arma contra su pareja. Puede ser difcil para las victimas y sobrevivientes del asalto sexual discutir abiertamente sobre este asunto. El abuso sexual a nios, nias (estupro e incesto), mujeres (jvenes y adultas), la mutilacin y el asesinato con violacin o la violacin dentro del matrimonio, son las formas ms recurrentes de violencia sexual en la sociedad contempornea, estos son los indicios de la perversidad humana de este siglo. En una investigacin reciente los cientficos Neil Jacobson y Jhon Gottman en su libro titulado When Men Batter Women que traducido es Cuando los hombres maltratan a mujeres, lograron estudiar a dos tipos de abusadores sexuales: los cobras y los perros Pit Bull ". Los "cobras" son los ms severamente violentos de los dos. Golpean veloz y ferozmente, manteniendo siempre el control y sintindose con derecho a todo lo que desean. Los "perros Pit Bull" son violentos porque son inseguros. Tienen una mayor probabilidad de perder el control, y dejan que sus emociones se caldeen lentamente hasta que explotan de ira. Encontraron que los "cobras" se asemejan a la serpiente de la que toman su nombre. Permanecen inmviles y concentrados justo antes de atacar a su vctima. Se vuelven internamente serenos durante el abuso. Mientras que el ritmo cardaco de los "perros Pit Bull" aumenta durante el abuso, el ritmo cardaco de los "cobras" llega a disminuir. Los "perros Pit Bull" son impulsados por una profunda inseguridad y suelen tener una dependencia insalubre de la compaera abusada. Temen perder a la compaera, as que intentan controlarla mediante el abuso fsico y emocional. Los "cobras" a menudo han sido violados, ellos mismos fsicamente o sexualmente (frecuentemente en la niez), y tienden a considerar a la violencia como una parte inevitable de la vida . Por es al estudiar el comportamiento de estas personas el abuso infantil y la violencia domstica van de la mano. Los hombres que abusan de su esposa abusan a menudo tambin de sus hijos. La investigacin demuestra que, en hogares donde ocurre la violencia los hijos suelen tambin ser violados. En las Escrituras encontramos que Dios ha hecho algo saludable sin morbosidad y prejuicios a la sexualidad dentro del matrimonio Gn. 2:23-25 esto es ahora huesos de mis huesos y carne de mi

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carne; sta ser llamada varona, porque del varn fue tomada, por lo tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne, y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban. Lamentablemente parte de este problema en matrimonios se origina por no conocer como funciona el organismo de la mujer en trminos relativamente sanos. La mujer es diferente al hombre, debido a que el varn le entra el amor por la vista, en cambio ella debe ser estimulada por el toque de las palabras romnticas, ella necesita mucho ms tiempo para prepararse emocional y mentalmente; y el trato burdo, spero y abusivo puede fcilmente quitarle el deseo de tener intimidad por varios das o aos, por eso cuando las emociones de una mujer han sido pisoteadas por su esposo, sta con frecuencia experimenta repulsin haca los requerimientos del esposo. Muchas mujeres se sienten usadas, cuando se les obliga a hacer el amor mientras tienen resentimientos haca el esposo. Estas diferencias bsicas suelen pasar despus de la boda y pueden generar serios problemas en la relacin matrimonial, lo cual origina tambin el maltrato espiritual hacia la compaera, por lo que el varn usa pasajes bblicos y palabras como sujetarse y obedecer para maltratarla y usa un lenguaje espiritual, para persuadirla. En el pasaje bblico de Prov. 11:20 expresa: Abominacin son a Jehov los perversos de corazn; ms los perfectos de camino le son agradables En el texto original ocupa la palabra icqush que significa, distorsionado, falso, perverso y torcido. leb que quiere decir corazn; tambin usado ampliamente para los sentimientos, la voluntad e incluso el intelecto, de manera similar para el centro de cualquier cosa, amorosamente, angustiar, nimo, aplicar, arbitrio, atencin, caso, deseo, entendimiento y, voluntariamente a s como la palabra toeb, de significado sobre algo repugnante, asquerosidad y abominable. Por eso se puede tambin decir con claridad que los perversos de corazn o los deseosos de la carne como el apstol San Pablo en Gal. 5:16-21, hace referencia diciendo a los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. Las caractersticas de un abusador sexual son el obligar a la mujer a participar en actos sexuales, extraos o contra su voluntad, la ataca en zonas sexuales de su cuerpo, la trata como objeto sexual, la despierta para tener relaciones sexuales, la viola y tiene celos excesivos de ella. Por eso es importante que Las relaciones sexuales saludables incluyan la libertad para expresarse el uno al otro sus necesidades, preferencias y deseos, el respeto mutuo de las inhibiciones que pudiera existir en la pareja. Como hemos ledo el abuso y la violencia familiar son la problemtica social ms apremiantes de nuestro tiempo, la mayor parte de la sociedad (incluyendo las iglesias) siguen considerando a esta crisis como un asunto donde la Iglesia nada tiene que ver y no debe de tratarse por pudoroso que es el contenido. A las mujeres que sufren violencia los pastores, oficiales y los miembros de la congregacin suelen aconsejarles que "oren ms" o "intenten ser una mejor esposa", aunque esta prctica espiritual debe hacerse, es necesario que lleven una orientacin pastoral a travs de coloquios, conferencias o talleres para matrimonios. En la Biblia encontramos muchos ejemplos de abuso sexual, esta el caso de la hija del Rey David, Tamar, violada por su propio hermano Amnn (II S. 13:3-14). El otro caso es la historia del levita que entrega a su concubina para ser abusada sexualmente toda la noche hasta el alba por los hombres de la ciudad. Las consecuencia de la violencia sexual, fsica y emocional a que fue sometida la concubina dieron muerte a su persona (Jue. 19:25-30). Pero la justicia de Dios no se hizo esperar y ambos culpables recibieron el castigo por sus actos viles.

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ESTUDIO 6 Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES

Subtema: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HIJOS Lectura bblica: Prov. 19:18 Texto Clave: Col. 3:18-25
Himnos sugeridos: Himno no.566 Jesucristo ama a los nios Himno no.568 Cuando leo en la Biblia Si alguien puede ser testigo ocular de las acciones violentas en los hogares aparte de Dios son los propios hijos, quienes en su gran mayora presentan heridas y trastornos psicolgicos a corto, a mediano y largo plazo, como son las conductas aprendidas desde la infancia. En la gran mayora los pequeos repetirn el patrn de estas acciones cuando intenten o formen un hogar. Es de admirarse que durante siglos los nios han sido especialmente las vctimas de la violencia familiar y social, conjuntamente con las mujeres y los grupos minoritarios. En algunos casos sufren el mismo o peor maltrato que las mujeres. Si bien, algunos paps golpeadores manifiestan algn afecto posterior como arrepentimiento o lstimas, en muchos casos se trata de padres que estn a favor del castigo fsico, que se emplean para "corregir" a los hijos. En la tradicin juda existen tres etapas en la vida del ser humano, la primera es la edad de la instruccin, desde el nacimiento hasta la edad de 12 aos, la segunda a los 13 aos, es cuando celebra su bar mitzvah, en este rito se origina la transicin de la pubertad a la adolescencia (lo que adolece), es la etapa donde el joven entra a la edad de la decisin, es entonces cuando el rab le dice: Has llegado a la edad de la responsabilidad, de aqu en adelante eres dueo de tus hechos, desde ahora quitamos la responsabilidad a tus padres, para que tu mismo asumas tu propia responsabilidad de tu comportamiento. En esta tradicin aunque el varn este casado no se le considera maduro hasta los 30 aos. Por eso el proverbista en el cap. 22:6 dice: Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l . La instruccin desde la niez es una disciplina, pero no militarizada o como la filosofa de la vida cotidiana lo ensea el hombre y la mujer a base de golpes crece, si bien este proverbio occidental ha funcionado, para este tema en particular puede tener una mala interpretacin, porque de alguna manera fomenta el que los padres maltraten a sus hijos, la Biblia es clara en el pasaje bblico de Prov.19:18 que indica: Castiga a tu hijo en tanto que hay esperanza; mas no se apresure tu alma para destruirlo . En el texto original la palabra yasr de la raz primaria, castigar, significa, instruir, amonestar, corregir, dirigir y ensear. En tanto la palabra mut de castigar y de significado, matar, consumir o hacer morir, dan evidencia de no maltratar fsica, verbal o con palabras obscenas u otras formas de maltrato a los hijos. En Ef.6:4 encontramos.Y vosotros padres, no provoquis a ira, vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. El Seor habla tambin a los padres que son creyentes en l y han

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llegado a realizar actos de violencia con sus hijos, dicindoles en Heb.12:4-11. y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor al que ama los disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque Qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina?, pero si os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijosEs verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. Prov. 21:21 habla de esa justicia El que sigue la justicia y la misericordia, hallar la vida, la justicia y la honra. Las consecuencias en hogares donde existe la injusticia del maltrato infantil se pronostican porque en muchos casos los hijos no duerman lo suficiente (muchos ataques ocurren cuando ellos estn acostados), y tal vez no reciban alimentacin y atencin adecuada. Esto podra retrasar su desarrollo fsico, emocional, sicolgico y cognitivo. Quiz se sientan indefensos al presenciar ataques contra la madre sin poder ellos intervenir o detenerlos. Estos sentimientos de impotencia a menudo causan depresin. Los hijos de hogares violentos se encuentran en todos los niveles socioeconmicos, y en todos los grupos en cuanto a educacin, raza y edad y credo. Presentan una combinacin de impaciencia, impulsividad y resignacin a sufrir como mrtires. Experimentan depresin, tensin y trastornos sicosomticos (problemas fsicos causados por perturbaciones mentales o emocionales), faltan a clases constantemente, y tienen sntomas ocultos de disfuncin del carcter (aislamiento, autoestima baja, hiperactividad y otros). Dependen de otros econmicamente y emocionalmente. Es probable que caigan fcilmente en el alcoholismo, drogadiccin, rebelda y problemas de tipo sexual (abortos y en enfermedades de trasmisin sexual); pueden incluso huir del hogar; sufren de aislamiento, soledad y temor. Tienen un bajo concepto de s mismo, luchan con el modelo de las reacciones inmaduras de sus padres. Experimentan una mezcla de esperanza y depresindepresin de la cual no tienen cmo salir. Sus amigos, si los tienen, pueden ser su contacto ms importante. Quiz muestren mayor aislamiento social entre sus compaeros y talvez se esfuercen por complacer a sus padres para evitar la violencia, tal como lo hace su madre en la relacin con el esposo. En el Nuevo Testamento Pablo en Col. 3:19-25 comenta lo siguiente: Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seas speros con ellas, hijos obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor, padres no exaspersis a vuestros hijos, para que no se desalientenmas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hicier, porque no hay acepcin de personas. El apostl Pablo es energico exhortando a los padres, hacerca de sus buen trato, cuidado e instruccin a los hijos, haciendo todo esto con la yuda de Dios y para l, sabiendo de antemano que Dios no se agrada de la injusticia, ms se goza de la verdad (1 Cor.13:6). Para concluir hay que recordar que el nio no sabe defenderse ante las agresiones de los adultos, no pide ayuda, esto lo sita en una posicin vulnerable ante un adulto agresivo y/o negligente. Tampoco se permite en este estado usar a los hijos e hijas para enviar mensajes, ni visitas con asistencia de ellos para acosar, ni usar su sostenimiento para chantajear al cnyuge. Como hijos e hijas de Dios estamos invitados a restaurar nuestros hogares y todas las aptitudes nocivas en Cristo.

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ESTUDIO 7 Tema General: LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES

Subtema: PREVENCION DE LA VIOLENCIA FAMILIAR EN LOS HOGARES Lectura bblica: Gn.1:26-28 Texto Clave: Ef. 4:24-32
Himnos sugeridos: Himno no.551 Feliz hogar Himno no.553 Bendicin al hogar La violencia domstica es uno de los princiaples problemas sociales de salud en la estabilidad emocional y espiritual en los hogares. En la sociedad contempornea es un padecimiento que desde siglos anteriores ha generado el modelo patrialcal en la familia. El problema no es el modelo, el problema es quien o quienes ejecutamos el modelo de Dios para la familia que l nos ha concedido tener. Si analizamos desde la perspectiba bblica, notaremos que el pasaje bblico de Gn.1:26-28. El nombramiento de Adn que traducido es un ser humano, es un calificativo de hombre, para la humanidad, incluyendo a la mujer, esto es ms claro literalmente en Gn 5:2. En el pasaje se observa que a ambos se les asigna la tarea de seorear la tierra, es decir hombre y mujer humanidad. Los palabras rad y kabsh en el texto original significan: estar a cargo o dominar, as como someter o sujetar, significando ambas palabras tener dominio del mundo, en una exgesis sana podemos decir que nuestro buen Dios, nunca dijo aqu AdnAdn, pisotea y destroza a Eva, sino todo lo contrario, les dice: tengan muchos hijitos, pueblen la tierra, cudenla y coman de ella . No es hasta que a perece el pecado en el hombre, donde la alianza, la armona y la comunin se rompe Gn.3:1-16, aqu encontramos la acusacin de Adn haca Eva la mujer que me diste por compaera me dio de comer del rbol y yo com , la primera sintomatologa psquica del hombre que abusa, comentan los especialistas es el modelo que parte del supuesto, donde el problema se produce cuando un individuo no cuenta con las habilidades personales ni el apoyo social suficiente para hacer frente a las situaciones estresantes que se producen por razones evolutivas o accidentales. Aunque Adn dijo la verdad, no supo enfrentar su responsabilidad como sacerdote de su familia, dice un refrn los caballeros no tenemos memoria, la palabra en el versculo 16, y en se enseorear de ti en el textos origina es mashl que traducida es gobernador, en esta interpretacin notamos que el hombre Adam es el que el lleva el dominio del hogar, a partir de aqu la experiencia de la mujer en el Antiguo Testamento a jugado un papel de subordinacin y dominio absoluto por parte del hombre, olvidando que en el principio varn y hembra los hizo, ambos forman la imagen de Dios y ambos deben ser ayuda mutua (idnea) del

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texto original ezr, ayudador/ra y socorro o auxilio. En tiempos antiguos el rol de la mujer era distinto ellas eran seleccionadas por los padres para darlas en casamiento, no podan divorciarse, solamente los hombres lo podan hacer segn la ley musaica, ellas se ocupaban de tener hijos y sino tenan eran descrinadas de la sociedad de su tiempo, adems de educarlos en sus primeros aos en la Ley, en fin, no tenan dominio, ni control de si mismas, no hasta la llegada de nuestro Seor Jesucristo en el Nuevo Testamento, donde les da una restauracin de identidad y, a partir de aqu, los roles en la familia han cambiado un poco, pero no mucho. El apstol San Pablo en Ef. 4:24-32, comenta nuevamente la relacin de ser imagen de Dios (desde la dogmtica, justo, santo y con conocimiento), un texto que se remonta al relato elohista mesototmicode Gn.1:26. En el pasaje de Efesios, Pablo afirma la relacin que existe entre las formas de prevencin para no ser impulsivos y la esperanza de los violentos en una nueva vida en Cristo. El texto ensea la relacin entre la amargura, el enojo, la ira, la gritera, la maldiciencia y toda malicia que son sntomas de una persona que tiende a ser o es ya violenta. De aqu cabe probar que nuestro Dios a travs de Jesucristo odia la violencia, pero ama al violento, si se arrepiente de su maldad y el pecado cometido. Estos sntomas pueden llevarnos a mostrar una conducta agresiva contra nuestros familiares. Cuando se acta en forma violenta contra la esposa/os, los hijos/as, ancianos y discapacitados, es lo que conocemos como violencia domstica. Este tipo de actos se manifiesta de diversas maneras. La forma ms sutil de agredir a los integrantes del hogar es la violencia emocional. Esta se manifiesta por medio de palabras ofensivas y vulgares, actos humillantes, intimidacin y juegos psicolgicos. Cuando un padre o madre insulta continuamente a sus hijos; cuando un esposo o esposa humilla en pblico a su cnyuge; cuando un adolescente amenaza a sus padres, tos, abuelos o cuando se acusa injustamente al cnyuge de infidelidad, la violencia domstica tambin se manifiesta por medio del maltrato fsico y el abuso sexual. Por lo regular, en el hogar afectado se desarrolla un "ciclo de violencia". Despus de un tiempo de armona, las tensiones en el hogar van aumentando hasta que desembocan en la agresin verbal, fsica, emocional, sexual, financiera y a los hijos. La agresin es seguida por un corto perodo de reconciliacin despus del cul las peleas vuelven a comenzar y ocurre otro acto agresivo. Este ciclo debe detenerse a tiempo, antes de que el agresor llegue al asesinato, no sin antes haber golpeado a la otra persona. La iglesia como comunidad teraputica del reino, debe ser una fuente primaria de detencin y acompaamiento pastoral en hogares que sufren crisis severas, debe de condenar todo acto de violencia, debe de ministrar a las vctimas. En Rom. 1:16 expresa: Que "el Evangelio es poder de Dios para salvacin de todo aquel que cree." Y II Corintios 5:17 seala "que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Aqu encontramos que el poder de Dios, puede transformar al abusador en una nueva criatura para que no vuelva a incidir en agredir a los seres que ama. El violento necesita sanidad, dado que en la mayora de los casos el abusador que lastima, denigra e insulta a los dems proviene de un hogar donde fue maltratado y abusado. Por eso es importante que la Iglesia ayude al impulsivo a buscar la ayuda profesional y espiritual que necesita para modificar su conducta.

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Ciudad de Mxico a 31 de julio del 2009.

A todos los que estn organizando la Convocatoria Internacional para la Paz, reciban un saludo muy especial de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, particularmente el Presbiterio Siglo XXI.

Hago envo de una contribucin que fue de mucha bendicin para nuestra Iglesia sobre la Violencia Familiar desde una perspectiva bblica. Este documento fue publicado por el Anuario de la Unin Nacional de Sociedades Femeniles (UNSF) de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico en el ao 2008 y con el permiso y autorizacin de un servidor, quien es el autor se puede publicar nuevamente en otros espacios para que sirvan de bendicin por el bien de la equidad e igual de gnero y justicia de paz.

Para solicitar informacin y confirmar el escrito publicado, pueden escribir a Publicaciones de la Unin Nacional de Sociedades Femeniles con la Misionera Araceli Jimnez Alonso a la siguiente direccin electrnica: ecosfemeniles@hotmail.com o personalmente, arajial@hotmail.com En caso de ser editado, ustedes tienen mi autorizacin para cambiar los cantos que sugiero, ya que pertenecen a la liturgia ortodoxa presbiteriana, pero pueden proponer otros cantos litrgicos, dada la importancia ecumnica del evento.

Respetuosamente:

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Francisco Javier Gmez Garca

Apreciable hermana, Sara Lisherness. Reciba un saludo desde la ciudad de Mxico en nombre del Presbiterio Siglo XXI perteneciente a la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, esperando que su colaboracin dentro del Comit para Superar la Violencia, sea de gran bendicin para el mundo. Le escribo porque tengo un documento que compartir sobre la Pastoral de la Violencia Familiar y en la convocatoria que me enviaron, no viene a donde uno pueda enviar sus escritos para que sean publicados para este evento. Indqueme por favor a dnde puedo dirigir mi escrito. El documento ya fue publicado por el Anuario de la Unin Nacional de Sociedades femeniles de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico en el ao 2008 y consta de 16 cuartillas aproximadamente. Tambin preguntarles si uno puede participar viajando al evento a Jamaica. Espero su favorable respuesta, deseando que pase un bello da. Sinceramente: Rev. Francisco Javier Gmez Garca

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