INTEGRADOR DE INTRODUCCIN A LA FILOSOFA.FILOSOFA ANTIGUA (1.1.

2) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por primera vez por: Scrates (1.1.2) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los 1 personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos (1.1.3) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos (1.1.3) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana (1.1.3) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor en el drama del mundo . En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del hombre (1.1.4) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza. (1.1.4) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es el modo en que el hombre "SE REALIZA EN CUANTO TAL Elige la proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal (1.1.4) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la concrecin de ellos: A que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la lgica.El sentido comn alude a unos aspectos que son como: Ciertos puntos de partida de todo conocimiento Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia porque ella es: El Locus pincipuariun lugar de los principios Para los Griegos, Filosofar es sinnimo de Ciencia, En qu sentido la filosofa es ciencia?: De conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ltimo de la naturaleza El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.

Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con qu criterio se la define cuando se alude a la voz philosopha? etimolgicamente El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los problemas ticos, jurdicos y polticos. Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A la universalidad del preguntar filosfico Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad: Una activa correlacin entre yo, mundo y vida Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era: El agua Segn Herclito el devenir estaba regido por El Logos (1.2) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la existencia de: el logos (1.2) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las personas se la formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo

SCRATES A los sofistas se contrapuso: Scrates Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son: Irona-Mayutica (1.3) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin (1.3) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: esencia, concepto y definicin.- (Concepto y definicin son los aportes tal vez ms importantes de Scrates a la ciencia y a la filosofa) (1.3) Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre PLATN (4.5) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran estos compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran matarlo

(1.4.5) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna En la alegora de la caverna, el sol representa la idea ms importante del mundo inteligible: el Bien (1.1.1) Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene 1 domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de las opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio (1.1.1) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre tiene y lo que no busca en ausencia Duerme al aire libre, en las puertas y en las calles Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio Es pobre, lejos de ser hermoso y delicado Es pobre, va descalzo, no tiene domicilio, est en precaria situacin (1.4.5) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo por igualdad entre ambos por accin de la fuerza voluntaria del hombre al destruirse el primero de ellos.Cmo se denominan las situaciones que dan origen a filosofar? Momentos lmites Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra profunda Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"? Buscar las causas ltimas de lo existente La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa de: el ente y el ser Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad (1.4.1) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible El demiurgo platnico es un: Dios del mal (1.4.5) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales (1.4.4) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la locura

Detrs de la Doxa platnica se encuentra: La conjeturas de la fe

ARISTTELES (1.5.1) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular (1.5.3) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de: la imaginacin Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios Aristteles vivi en el siglo: Cuarto (IV) antes de Cristo Para Aristteles la forma es: El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia determinada Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos: La causa en virtud de la cual las cosas es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo. Dentro de la Episteme se encuentran: La razn discursiva y la intuicin Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte: El arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino mostrables por l: Nous

FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA O MEDIOEVO (2.1) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de ste con: la Revelacin judeocristiana Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y Aristteles SAN AGUSTN San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con: Descartes (2.2) Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios

(2.2) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes. (2.2) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios (2.2) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios. Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu hacia Dios antes de la creacin del 1 mundo porque: Dios es Eterno presente Para San Agustn Dios es: Eterno, perfecto e inmutable Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustn: Porque son distinguidas por la finitud del Hombre Para San Agustn, el mundo fue creado: Con el Tiempo

SANTO TOMAS DE AQUINO (2.3) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa (2.3) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma (2.3) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quin adscribe esas cualidades?: A Dios Santo Tomas sostiene que la esencia: Limita al ser y hace que el ente sea lo que es Para Santo Tomas Dios es el mundo: No esencialmente, sino Causalmente Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es: Una inmediata realidad

GUILLERMO DE OCCAM (2.4) Occam es un filsofo: espiritualista FIOLOSOFIA MODERNA (3.2) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna RENATO DESCARTES (3.2) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad (3.2) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

(3.2) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios. De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes: Matemtica Universal Para Descartes la intuicin es la cisin: Intelectual inmediata e instantnea de las cosas simples En qu consiste para descartes la naturaleza del cuerpo: En la Sola Extensin

4.1.1.1.- Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse b) El origen de todas las cosas c) La inspiracin de Dios d) El Espritu Absoluto e) La vivencia existencial 4.1.1.1. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma b) Acude al estudio de las ciencias naturales, desde la aritmtica c) Recurre a las Sagradas Escrituras, interpretadas por Santo Toms d) Indaga en la historia universal e) Establece reglas apodcticas y sintticas 4.1.1.1.- El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo es, segn Descartes a) Pienso, luego existo b) El ser es, el no ser no es c) Nada hay en el intelecto que antes no haya pasado por los sentidos d) Dios es la nica verdad irrefutable e) La verdad es parte de la percepcin sensorial 4.1.1.1. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es a) Claridad y distincin b) Distincin y jerarqua c) Anulacin de las dificultades d) Nada puede conocerse e) Ordenacin del pensamiento, de lo ms complejo a lo ms simple

HUME (3.3) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental EMMNUEL KANT

(3.4) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la cosa inteligible. Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre?: La razn se interroga por la finitud del Hombre En Kant, espacio y tiempo son intuiciones: A priori La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero introduciendo: La Experiencia

Para Kant la crtica es la nica actitud legtima de la filosofa, qu significado tiene para el filsofo: Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura: Como son posibles los juicios sintticos a priori en las matemticas, Fsica y metafsica 4.1.2.1. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es a) la crtica b) la fe c) la contemplacin d) el juicio experimental e) la dialctica trascendental 4.1.2.1. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas iniciales que giran alrededor del a) saber-hacer-esperar b) pensar-querer-estudiar c) amar-temer-partir d) criticar-analizar-trascender e) experimentar-razonar-concluir 4.1.2.3. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios a) sintticos a priori b) analticos a posteriori c) analticos a priori d) sintticos a posteriori e) analticos por sntesis

HEGEL En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa: Religin, Ciencia, Arte, Derecho y Moral Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estn en contacto con la universal cuando forman: El Estado Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es: Hijo de su tiempo

MARX (3.6) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y prctico Por qu el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre: Porque se objetiva en los productos que crea. Que se instaura segn Marx mediante la revolucin del proletariado?: La sociedad comunista Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en (Max Scheler?: Axiolgico 5.2. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de a) las lucha de clases b) la Salvacin c) la lucha militar d) la lucha del poder poltico con el poder econmico e) la lucha sindical

ORTEGA Y GASSET Cul es la verdadera realidad para ortega y Gasset: El yo y sus circunstancias (4.1.1) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital (4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a la Filosofa como: Lo ms general Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar ruptura: A la tradicin y creencias heredadas Como es el sujeto en Ortega y Gasset: Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad 5.5. Ortega y Gasset 5.5. En el pensamiento orteguiano, vivir es a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo b) una decisin equivocada c) estar en Dios d) vencer todas las limitaciones e) interpretar la realidad en forma lgica, congruente y ordenada

NIETZSCHE

(4.1.2) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es Voluntad de: poder (4.1.2) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano En Nietzsche el hombre es: Piedra y escultor 5.3. Nietzsche 5.3. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado a) por el Superhombre b) por Dionisos c) por las ciencias particulares d) por la locura e) por la realidad natural HEIDEGGER (4.3) Heidegger naci en: Baden en 1889 A que se dirige la fenomenologa de Heidegger: Al ser del ente

El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distincin, Dividir cada dificultad tanto como sea posible, Ordenar los pensamientos desde lo ms simple hacia lo ms complejo, Enumeracin prolija que posibilite no omitir nada. 5.6. Para Heidegger, el hombre es a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva. b) un ser para la nada c) hecho a imagen y semejanza de Dios d) un ente, al igual que cualquier otro ente e) el Ser capaz de generar y entender a los dems entes 6.1.1. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en a) la realidad intersubjetiva del dilogo b) los postulados kantianos c) la tradicin medieval d) el silogismo intrasubjetivo e) las formas puras del entender alternativo 6.1.2. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se da a) en la palabra b) en tender una mano c) en el razonamiento discursivo d) en el razonamiento intuitivo y trascendental griego e) en las formas puras del entendimiento agente 6.3 El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El primero de ellos es:

a) el estadio de la expresin b) el estadio de la memoria c) el estadio del entendimiento d) el estadio de la razn e) el estadio de la fe 6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El segundo de ellos es: a) el estadio comunicativo b) el estadio consensual c) el estadio argumentativo d) el estadio contemplativo e) el estadio asociativo 6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El tercero de ellos es: a) el estadio significativo b) el estadio final c) el estadio demostrativo d) el estadio atributivo e) el estadio paradigmtico 6.4. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ... a) no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos. b) es un don estimulado por los impulsos. c) no es sustancial ni imprescindible, es una direccin unvoca. d) es el nico modo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser. e) es el camino indubitado hacia el Dios cristiano y lgico que propusieron los griegos. 6.4. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde a) la perspectiva de la relacin interpersonal b) el estudio disciplinado de la filosofa realista c) la compresin de la historia como ente de razn d) las formas intrnsecas del silogismo e) lo apetecible 6.4. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico sino tambin a nivel a) ontolgico b) tico c) esttico d) natural e) lgico 6.4. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos a) Dios b) Mundo c) Naturaleza d) Creacin e) Espacio de Amor Respuestas correctas: las respuestas correctas son todas las marcadas con la letra a