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Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem: sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do material sobre relaes raciais

no Brasil
Oracy Nogueira (USP)
Considera-se como preconceito racial uma disposio (ou atitude) desfavorvel, culturalmente condicionada, em relao aos membros de uma populao, aos quais se tm como estigmatizados, seja devido aparncia, seja devido a toda ou parte da ascendncia tnica que se lhes atribui ou reconhece. Quando o preconceito de raa se exerce em relao aparncia, isto , quando toma por pretexto para as suas manifestaes os traos fsicos do indivduo, a fisionomia, os gestos, o sotaque, diz-se que de marca; quando basta a suposio de que o indivduo descende de certo grupo tnico para que sofra as conseqncias do preconceito, diz-se que de origem. Entre o preconceito racial de marca e o preconceito racial de origem, podem ser apontadas as seguintes diferenas: 1. Quanto ao modo de atuar: o preconceito de marca determina uma preterio, o de origem, uma excluso incondicional dos membros do grupo atingido, em relao a situaes ou recursos pelos quais venham a competir com os membros do grupo discriminador. Assim, um clube recreativo, no Brasil, pode opor maior resistncia admisso de um indivduo de cor que de um branco; porm, se o indivduo de cor contrabalanar a desvantagem da cor por uma superioridade inegvel, em inteligncia ou instruo, em educao, profisso e condio econmica, ou se for hbil, ambicioso e perseverante, poder levar o clube a lhe dar acesso, "abrindo-lhe uma exceo", sem se obrigar a proceder da mesma forma com outras pessoas com traos raciais equivalentes ou, mesmo, mais leves. Nos Estados Unidos, ao contrrio, as restries impostas ao grupo negro, em geral, se mantm, independentemente de condies pessoais como a instruo, a ocupao etc. Tanto a um negro portador de PhD (doutor em filosofia, ttulo altamente respeitado naquele pas) como a um operrio, ser vedado residir fora da rea de segregao, recorrer a certos hospitais, freqentar certas casas de diverses, permanecer em certas salas de espera, em estaes, aeroportos etc., utilizar-se de certos aposentos sanitrios, fontes de gua etc., ainda que varie de uma regio para outra e, mesmo, de uma localidade para outra, a amplitude de situaes em que se impem restries. 2. Quanto definio de membro do grupo discriminador e do grupo discriminado: onde o preconceito de marca, serve de critrio o fentipo ou aparncia racial; onde de origem, presume-se que o mestio, seja qual for sua aparncia e qualquer que seja a proporo de ascendncia do grupo discriminador ou do grupo discriminado, que se possa invocar, tenha as "potencialidades hereditrias" deste ltimo grupo e, portanto, a ele se filie, "racialmente". Onde o preconceito de marca, como no Brasil, o limiar entre o tipo que se atribui ao grupo discriminador e o que se atribui ao grupo discriminado indefinido, variando subjetivamente, tanto em funo dos caractersticos de quem observa como dos de quem est sendo julgado, bem como, ainda, em funo da atitude (relaes de amizade, deferncia etc.) de quem observa em relao a quem est sendo identificado, estando, porm, a amplitude de variao dos julgamentos, em qualquer caso, limitada pela impresso de ridculo ou de absurdo que implicar uma insofismvel discrepncia entre a aparncia de um indivduo e a identificao que ele prprio faz de si ou que outros lhe atribuem. Assim, a concepo de branco e no-branco varia, no Brasil, em funo do grau de mestiagem, de indivduo para indivduo, de classe para classe, de regio para regio. Nos Estados Unidos, ao contrrio, o branqueamento, pela miscigenao, por mais completo que seja, no implica incorporao do mestio ao grupo branco. Mesmo de cabelos sedosos e loiros, pele alva, nariz afilado, lbios finos, olhos verdes, sem nenhum caracterstico que se possa considerar como negride e, mesmo, lhe sendo impossvel, biologicamente, produzir uma descendncia negride, "por mais esforo que faa" (Warner et al., 1941, pp. 7-8) para todos os efeitos sociais, o mestio continuar sendo um "negro". assim que, naquele pas, o negro definido oficialmente como "todo o indivduo que, na sua comunidade, conhecido como tal", sem qualquer referncia a traos fsicos. No Brasil, no teria sentido o fenmeno do passing, pois que o indivduo, sendo portador de traos "caucasides", ser considerado branco, ainda que se conhea sua ascendncia negra ou o seu parentesco com indivduos

negrides. Nos Estados Unidos, a fuga do passing somente possvel a negros de tal modo brancos que sua filiao racial apenas pode ser conhecida atravs de documentos de identidade e provas circunstanciais. Indivduos em tais condies podem deslocar-se para um meio estranho, mudar de nome e passar a viver como brancos, expediente que ora usado em carter temporrio, ora como mudana definitiva de destino (cf. Burna, 1946; Eckard, 1947), no obstante os conflitos mentais que isto acarreta e as sanes a que esto sujeitos os que se decidem por tal orientao, no caso de se lhes descobrir a origem. O autor desta comunicao conheceu, nos Estados Unidos, entre outros "negros-brancos", uma senhora que "passou", durante seis meses, aceitando, como branca, um emprego de secretria, oferecido atravs dum anncio. Depois de seis meses, no se conteve e resolveu revelar sua identidade racial ao chefe, raciocinando que, uma vez que este a considerava como uma empregada eficiente, sua confisso poderia contribuir para que o mesmo redefinisse, favoravelmente, sua atitude em relao ao grupo negro. Foi, porm, sumariamente despedida. A projeo dos conceitos de branco e de negro, de uma situao outra, leva a qiproqus cuja considerao ser til ao estudo comparativo de "relaes raciais". Assim, indivduos ligeiramente negrides ou completamente brancos e que, como brancos, sempre viveram, no Brasil, indo aos Estados Unidos, podem ter a surpresa de serem considerados e tratados como negros. 3. Quanto carga afetiva: onde o preconceito de marca, ele tende a ser mais intelectivo e esttico; onde de origem, tende a ser mais emocional e mais integral, no que toca atribuio de inferioridade ou de traos indesejveis aos membros do grupo discriminado. Assim, no Brasil, a intensidade do preconceito varia em proporo direta aos traos negrides; e tal preconceito no incompatvel com os mais fortes laos de amizade ou com manifestaes incontestveis de solidariedade e simpatia. Os traos negrides, especialmente numa pessoa por quem se tem amizade, simpatia ou deferncia, causam pesar, do mesmo modo por que o causaria um "defeito" fsico. Desde cedo se incute, no esprito da criana branca, a noo de que os caractersticos negrides enfeiam e tornam o seu portador indesejvel para o casamento. Numa cidade do interior, tendo um menino colocado uma vassoura junto parede, com a parte de varrer voltada para cima, o autor ouviu uma senhora caoar com o mesmo que, desse modo, ao crescer, ele haveria de se casar com uma preta. Meninos pretos so jocosamente chamados de "negrinho", "urubu", "anu" etc., quer por seus prprios companheiros de brinquedos, quer por outras crianas e adultos. Ouvem, freqentemente, o gracejo de que "negro no gente" e outros comparveis. Nos Estados Unidos, o preconceito tende a ser antes emocional e irracional que intelectivo e esttico, assumindo o carter de antagonismo ou dio intergrupal. Por isso mesmo, suas manifestaes so mais conscientes, tomando a forma de excluso ou segregao intencional da populao negra, em relao aos mais diversos aspectos da vida social segregao ocupacional, residencial, escolar, em instituies religiosas, culturais, recreativas e de assistncia social e sanitria, em logradouros pblicos, veculos e outros recintos de acesso pblico. conhecida a parcialidade do jri popular nos Estados Unidos, quando se trata de julgar um negro. Em diferentes situaes, sofismas grosseiros so apresentados e encontram aceitao, quando se trata de justificar a discriminao. Assim, em 1947, numa das cidades dos Estados Unidos, tendo-se posto na rifa um automvel de alta classe e verificando-se ser um negro o portador do bilhete premiado, no se procedeu entrega do prmio, alegando-se que "os negros no estavam autorizados a comprar os bilhetes". 4. Quanto ao efeito sobre as relaes interpessoais : onde o preconceito de marca, as relaes pessoais, de amizade e admirao cruzam facilmente as fronteiras de marca (ou cor); onde o preconceito de origem, as relaes entre indivduos do grupo discriminador e do grupo discriminado so severamente restringidas por tabus e sanes de carter negativo. Assim, no Brasil, um indivduo pode ter preconceito contra as pessoas de cor, em geral, e, ao mesmo tempo, ser amigo particular, cliente ou admirador de determinada pessoa de cor, sem que isso cause espcie ou implique uma mudana de atitude ou de conceito das demais pessoas em relao a ele, pois que no envolve uma redefinio de atitude ou de ponto de vista de sua parte. Nos Estados Unidos, o branco que mantm relaes de amizade com pessoas de cor pejorativamente chamado de negro-lover ou de "negro voluntrio", alm de estar sujeito a sanes mais drsticas. A pessoa branca que se casa ou se une com uma de cor, socialmente, passa a ser negra, tornando-se objeto de discriminao e sendo relegada ao mundo social dos negros. 5. Quanto ideologia: onde o preconceito de marca, a ideologia , ao mesmo tempo, assimilacionista e miscigenacionista; onde de origem, ela segregacionista e racista.

Assim, no Brasil, h uma expectativa geral de que o negro e o ndio desapaream, como tipos raciais, pelo sucessivo cruzamento com o branco; e a noo geral de que o processo de branqueamento constituir a melhor soluo possvel para a heterogeneidade tnica do povo brasileiro. Por sua vez, a pessoa de cor que se preocupa em se unir com uma pessoa de cor clara revela, em geral, insatisfao com os traos negrides e preferncia pelo tipo europeu, desejando que a este pertenam os seus descendentes. No obstante acobertar uma forma velada de preconceito, a ideologia brasileira de relaes inter-raciais, como parte do ethos nacional, envolve uma valorizao ostensiva do igualitarismo racial, constituindo um ponto de referncia para a condenao pblica de manifestaes ostensivas e intencionais de preconceito. Nos Estados Unidos, a expectativa da maioria, em relao s minorias sujeitas a discriminao, de que se mantenham endogmicas e nucleadas, constituindo cada qual um mundo social parte, de modo a se imiscurem o mnimo possvel com aquela, cuja "pureza" racial e caractersticos se considera necessrio preservar. 6. Quanto distino entre diferentes minorias: onde o preconceito de marca, o dogma da cultura prevalece sobre o da raa; onde o preconceito de origem, d-se o oposto. Conseqentemente, onde o preconceito de marca, as minorias menos endogmicas e menos etnocntricas so favorecidas; onde o preconceito de origem, ao contrrio, h maior tolerncia para com as minorias mais endogmicas e mais etnocntricas. Assim, no Brasil, freqentemente, se ouve alegar, como agravante, em relao aos japoneses, srios e outros grupos de imigrantes, que os mesmos "no se casam com brasileiros" e procuram preservar seu prprio patrimnio cultural lngua, religio, costumes. Em So Paulo, um descendente de srios observou, gracejando: "O problema do italiano, no Brasil, o da desmacarronizao, assim como o do srio o da desquibizao e, o do alemo, o dadesbifizao. O do preto o do branqueamento. De um modo geral, nos Estados Unidos, h maior tolerncia (que no Brasil) para com imigrantes que falam, mesmo em pblico, sua prpria lngua, que conservam sua prpria msica etc. 7. Quanto etiqueta: onde o preconceito de marca, a etiqueta de relaes inter-raciais pe nfase no controle do comportamento de indivduos do grupo discriminador, de modo a evitar a susceptibilizao ou humilhao de indivduos do grupo discriminado; onde de origem, a nfase est no controle do comportamento de membros do grupo discriminado, de modo a conter a agressividade dos elementos do grupo discriminador. Assim, no Brasil, no de bom tom "puxar o assunto da cor", diante de uma pessoa preta ou parda. Evita-se a referncia cor, do mesmo modo como se evitaria a referncia a qualquer outro assunto capaz de ferir a susceptibilidade do interlocutor. Em contraposio, em qualquer contenda com uma pessoa de cor, a primeira ofensa que se lhe assaca a referncia a sua origem tnica. Nos Estados Unidos, a nfase da etiqueta est em expressar a assimetria das relaes entre brancos e negros. Assim, o branco exige que o negro o chame de mister e a ele se dirija mencionando-lhe o sobrenome; porm, o negro tem de se conformar em ser chamado pelo branco pelo primeiro nome, sem o uso daquela expresso. No sul do pas, o negro se dirige ao branco, especialmente mulher branca, de chapu na mo, podendo a transgresso desta regra levar a graves conflitos. Em certas casas comerciais, o negro somente atendido, de p, junto ao balco, quando j nenhuma pessoa branca estiver espera dos servios dos balconistas. Nos logradouros pblicos, veculos coletivos, salas de espera e outros pontos de reunio, o comportamento de brancos e negros, uns para com os outros, estritamente regulamentado, de modo a salientar a desfavorvel posio dos ltimos. 8. Quanto ao efeito sobre o grupo discriminado: onde o preconceito de marca, a conscincia da discriminao tende a ser intermitente; onde de origem, tende a ser contnua, obsedante. Em geral, o homem de cor, no Brasil, toma conscincia aguda da prpria cor nos momentos de conflito, quando o adversrio procura humilh-lo, lembrando-lhe a aparncia racial, ou por ocasio do contato com pessoas estranhas, podendo passar longos perodos sem se envolver em qualquer situao humilhante, relacionada com a identificao racial. Nos Estados Unidos, a conscincia da prpria identificao racial, por parte do negro, contnua, permanente, obsedante; e envolve trs tendncias que se interpenetram: 1) uma preocupao permanente de auto-afirmao; 2) uma constante atitude defensiva; e 3) uma aguda e peculiar sensibilidade a toda a referncia, explcita ou implcita, questo racial.

A preocupao de auto-afirmao do negro norte-americano manifesta-se no esforo de revalorizao esttica da raa, atravs das fotografias que ilustram as pginas dos jornais e revistas que o prprio grupo mantm (cf. Murray, 1947, pp. 237ss.); no esforo de valorizao intelectual da gente de cor, seja pela elevao de seu nvel de instruo, seja pelo exerccio de atividades intelectuais, seja pela glorificao de indivduos de cor que, nos Estados Unidos ou no estrangeiro, se distinguiram, nas letras, cincias e artes; no esforo de valorizao moral e cvica, pela glorificao de indivduos com ascendncia negra que se tenham distinguido pelas qualidades de carter ou pelo papel desempenhado em movimentos sociais e polticos, em qualquer parte que seja do mundo; enfim, em todo o esforo destinado a destruir os esteretipos correntes, que implicam inferioridade inata ou situacional do negro. Por sua vez, a aguda sensibilidade do negro norte-americano a toda a referncia explcita ou implcita questo racial se manifesta na tendncia a "policiar", vigilantemente, as atitudes tanto dos componentes do grupo como de estranhos, de modo a lhes chamar sistematicamente a ateno para toda e qualquer incoerncia ou discrepncia em relao a uma filosofia ou ideologia de estrita igualdade racial. 9. Quanto reao do grupo discriminado : onde o preconceito de marca, a reao tende a ser individual, procurando o indivduo "compensar" suas marcas pela ostentao de aptides e caractersticos que impliquem aprovao social tanto pelos de sua prpria condio racial (cor) como pelos componentes do grupo dominante e por indivduos de marcas mais "leves" que as suas; onde o preconceito de origem, a reao tende a ser coletiva, pelo reforo da solidariedade grupal, pela redefinio esttica etc. Assim, no Brasil, a experincia decorrente do "problema da cor" varia com a intensidade das marcas e com a maior ou menor facilidade que tenha o indivduo de contrabalan-las pela exibio de outras caractersticas ou condies beleza, elegncia, talento, polidez etc. No dia 18 de dezembro de 1951, o seguinte caso foi presenciado, em So Paulo, pelo autor desta comunicao: num restaurante, encontravam-se, em diferentes mesas, alm de outros fregueses, dois mulatos, bem-vestidos, e um branco, de classe operria, em traje de trabalho, sendo que a todos o garom servia com a mesma ateno. Os dois mulatos eram tratados com familiaridade, tanto pelo gerente do estabelecimento como pelo empregado. Pouco depois, entrou um rapaz preto que, pelo traje e pelo aspecto fsico, estava em condies idnticas s do fregus branco, j referido. O garom no lhe permitiu que ocupasse um lugar, mesa, o que fez com que o rapaz, ofendido, lhe perguntasse: "Aqui o Esplanada?!". A situao mostra, pois, o seguinte: um indivduo de cor, em igualdade de condies com um branco, foi preterido; porm, dois outros indivduos de cor, de classe superior do mesmo branco, foram admitidos. Nos Estados Unidos, a luta do negro, como negro, seja qual for sua aparncia, , sobretudo, uma luta coletiva. As prprias conquistas individuais so vistas como verdadeiras tomadas de novas posies em nome do grupo todo. Em todo o contato com pessoas brancas, mesmo nas organizaes destinadas a combater as restries raciais e a melhorar as relaes das diferentes minorias entre si e com a maioria, o indivduo de cor assume o papel de representante vanguardeiro ou diplomata de seu prprio grupo. 10. Quanto ao efeito da variao proporcional do contingente minoritrio : onde o preconceito de marca, a tendncia se atenuar nos pontos em que h maior proporo de indivduos do grupo discriminado; onde de origem, ao contrrio, a tendncia se apresentar sob forma agravada, nos pontos em que o grupo discriminado se torna mais conspicuous pelo nmero. Com efeito, no Brasil, a impresso generalizada a de que os indivduos de cor esbarram com manifestaes mais freqentes e ostensivas de preconceito em So Paulo, onde constituem uma cota mais reduzida sobre o conjunto da populao, do que, por exemplo, na Bahia ou no Rio de Janeiro. Nos Estados Unidos, ao contrrio, o negro est muito mais sujeito a restries nos pontos em que representa uma cota mais numerosa da populao. Em certos pontos do Norte, ao aumento na proporo de negros tem correspondido um agravamento da "questo racial". 11. Quanto estrutura social: onde o preconceito de marca, a probabilidade de ascenso social est na razo inversa da intensidade das marcas de que o indivduo portador, ficando o preconceito de raa disfarado sob o de classe, com o qual tende a coincidir; onde o preconceito de origem, o grupo discriminador e o discriminado permanecem rigidamente separados um do outro, em status, como se fossem duas sociedades paralelas, em simbiose, porm irredutveis uma outra.

No Brasil, os prprios socilogos que tm estudado o problema se vem em dificuldade quanto distino entre os efeitos do preconceito de classe e do preconceito de cor em relao aos pretos e pardos (cf. Pierson, 1942; Bezerra, 1950). Nos Estados Unidos, tal a impermeabilidade que se observa entre os grupos branco e negro que alguns dos mais destacados socilogos no tm considerado impropriedade o emprego do termo "casta" com relao a tais grupos e, portanto, com referncia organizao social norte-americana (cf. Warner et al., 1941; Dollard, 1937). 12. Quanto ao tipo de movimento poltico a que inspira: onde o preconceito de marca, a luta do grupo discriminado tende a se confundir com a luta de classes; onde de origem, o grupo discriminado atua como uma "minoria nacional" coesa e, portanto, capaz e propensa ao conjugada. Com efeito, no Brasil, os movimentos sociais e polticos que tm apelado para a conscincia de grupo da populao de cor, como fonte de motivao para o proselitismo, tm resultado num fracasso. Do mesmo modo, o movimento poltico de inspirao nazifascista no deixou de fazer adeptos entre os elementos de cor, inclusive entre os intelectuais, o que, nos Estados Unidos, seria repelido como francamente paradoxal. Nos Estados Unidos, a minoria negra no apenas atua como se fosse uma nacionalidade em luta por um status, como tem sido equiparada a uma minoria nacional por estudiosos e polticos. Pelo conjunto das proposies apresentadas, nota-se que o preconceito racial, em qualquer das duas modalidades mencionadas, visto como um elemento cultural intimamente relacionado com o ethos social, isto , com o modo de ser, culturalmente condicionado, que se manifesta nas relaes interindividuais, tanto atravs da etiqueta como de padres menos explcitos de tratamento.