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GUSTAVO GURRRF.

RO

Literatura, nacin y globalizacin en Hispanoamrica: explorando el horizonte post-nacional


Este artculo examina la cuestin de si las literaturas latinoamericanas actuales se pueden seguir considerando como literaturas nacionales. A travs de un vistazo al panorama de las editoriales en Espaa y Amrica Latina, reflexiona adems sobre la fragmentacin de los mercados y su efecto sobre los gneros y estilos de los autores actuales, y postula el surgimiento de un quehacer literario ms individualizado y menos sujeto a consideraciones de identidad nacional o regional El artculo discute las obras de una amplia gama de autores hispanoamericanos de las generaciones surgidas entre 1990 y 2010, enmarcando su discusin en el contexto de observaciones de Roger Bartray Jess Martn-Barbero en torno a la crtica del nacionalismo como ideologa y el resquebrajamiento del papel de la nacin como totalidad trascendente. Toma nota adems de que, junto al nacionalismo oflcialista promovido por los estados nacionales, ha existido una tendencia autnoma e individualista entre los escritores, fruto de la tradicin moderna, que los lleva a buscarse un lugar propio al margen de la sociedad burguesa. Los autores posnacionales de hoy da, seala el artculo, se caracterizan no tanto por el deseo de ampliar las fronteras de lo nacional como por rechazarlas.

En una de las entrevistas del programa de investigacin Agora Cero que estn colgadas en YouTube, el escritor mexicano Alvaro Enrigue (1969) le describe a su entrevistador. Octavio Avendao Trujillo, la estructura de su novela La muerte de un instalador (1996). Echando mano de una conocida teora de Ricardo Piglia sobre la estructura del cuento moderno, Enrigue seala que, en aquella narracin, haba en realidad dos historias: una ms aparente o visible, y otra menos obvia o sumergida. La primera, ambientada en la bohemia postmoderna del Mxico de los noventa, relata la aventura de un extravagante coleccionista que, cansado de comprar arte, decide extremar su pasin y
Revista de Estudios Hispnicos 46 (2012)

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coleccionar a la persona de un artista. La segunda historia, que tambin procede del Mxico del fin de siglo, la que habria que aprender a leer como entrelineas o en un doble fondo con respecto a la primera, es afirma Enriguela del descubrimiento que hacen muchos mexicanos en esos aos de que su pas es bastante ms plural de lo que imaginaban y que en l se haba escondido y reprimido durante dcadas la radical diversidad de varios de los grupos y culturas que lo componan (Avendao Trujillo). No creo que haga falta destacar con cunta claridad Enrigue pone de relieve en estas declaraciones algunos de los efectos ms evidentes del proceso globalizador en Amrica Latina, tal como ha sido experimentado y descrito por los autores de nuestras generaciones ms jvenes, las que empiezan a publicar y a darse a conocer aproximadamente entre 1990 y 2010. Se trata del cuestionamiento de la homogeneidad de las culturas nacionales y la critica a la idea misma de nacin, dos eventos concatenados que constituyen uno de los principales telones de fondo sobre el que surge este conjunto de cuentistas, novelistas, ensayistas y poetas. Es verdad que entre ellos parecen muy distintos y que ya no se les puede encuadrar en una esttica nica; pero no lo es menos que tienen en comn justamente el pertenecer al primer grupo de escritores latinoamericanos que hace sus armas literarias en nuestra era global. Bien visto, no es casual que sea un escritor de Mxico, de un pas donde se discuti como en pocos el tema de la identidad nacional a lo largo del siglo XX, quien seale esta problemtica como trasfondo de su literatura en los noventa. La denuncia de la ideologa nacionalista en tanto mecanismo de poder autoritario que impidi durante dcadas el desarrollo de una democracia moderna est, en aquel entonces, en el corazn mismo del debate intelectual mexicano, como nos lo recuerdan, entre otros, varios libros indispensables de Roger Bartra. Sin embargo, sabemos que el fenmeno es ms amplio y que, por esos mismos aos, y en casi toda Amrica Latina, la globalizacin econmica y tecnolgica, al plantear una redefinicin de la autonoma del Estado y de su margen de maniobra poltica en los ms distintos sectores de la sociedad, estaba suscitando una crisis general de los referentes tradicionales de la identidad colectiva, al tiempo que abra las puertas a una revalorizacin de otras formas de identidad que haban sido ignoradas, ocultadas o perseguidas por el proyecto centralista del Estado-nacin moderno.

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Este, que se habia constituido en el actor central alrededor del cual giraban nuestras sociedades, vio asi contestada su hegemonia y no ha podido evitar que, en las ltimas dos dcadas, se produzca, en el plano simblico, un "descentramiento de lo nacional", como lo llama Jess Martin-Barbero (Martin-Barbero 302-03). O sea, el resquebrajamiento del papel de la nacin como totalidad que trasciende a las personas, los grupos y las clases, como comunidad de destino que representa el horizonte ltimo de las prcticas sociales. Fenmenos que se inician en los ochenta y noventa, como el resurgimiento de las literaturas en lenguas indigenas o la aparicin de una poesia femenina, o escrita por mujeres, son ya ejemplos ampliamente debatidos de esta erosin del monopolio de la referencia nacional entre nosotros. Ahora bien, en el caso Hispanoamericano, las transformaciones que produce el impacto de la globalizacin no se inscriben en una literatura sin historia ni en una historia sin literatura, como nos recuerda el caso mexicano. Aunque en muchas reas la construccin de nuestros Estados-nacin haya sido contradictoria, incompleta y deficiente, en la cultural es de reconocer que la literatura fue, desde muy temprano, uno de los factores ms eficaces y activos en la configuracin de las identidades nacionales no slo como instrumento de educacin sino como repertorio de simbolos y espacio de consolidacin de las distintas narrativas patrias. Dos estudios ya clsicos, el de Benedict Anderson, Lmagined Communities, Refiections on the Origin and Spread ofiNationalism (1983) y el de Doris Sommer, Eoundational Eictions (1991), nos ensea con cunta enjundia y hondura se llev a cabo este proceso en el mbito hispanoamericano. No habria que olvidar, sin embargo, que nuestra literatura fue tambin desde muy temprano una literatura moderna y trajo consigo una doble agenda individualizadora y autonomista que no podia menos que entrar en confiicto con una instancia nacional que buscaba imponerle deberes ciudadanos y los designios de una voluntad colectiva. En efecto, recordemos que, desde un comienzo, el escritor y el artista moderno se conciben histricamente en funcin de una lgica individualista que no slo los llama a escapar de los moldes de una sociedad estamental y jerrquica, como la del Antiguo Rgimen, sino a construirse un lugar propio al margen de los condicionamientos y los principios dominantes de la sociedad burguesa. Su enfrentamiento con

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el nacionalismo era as prcticamente inevitable, sobre todo si se tiene en cuenta que la otra cara del proyecto individualizador modernoque es, en el fondo, la mismalo constituye la defensa de la autonoma de la creacin y el campo esttico. Sobran los testimonios de este forcejeo en la historia de las letras hispanoamericanas. Todos tenemos presente al Rubn Daro que, en Historia de mis libros (1916), evoca aquella poca de sus inicios, cuando la poesa no tena otro objeto ni fin en nuestra Amrica que no fuera "la celebracin de las glorias criollas, los hechos de la independencia y la naturaleza americana: un eterno canto a Junn, una inacabable oda a la agricultura de la zona trrida, y dcimas patriticas" (Dario 22-23). Pero tambin podramos traer a colacin alguna frase de Borges escrita cuarenta aos ms tarde y que corre en su clebre ensayo "El escritor argentino y la tradicin". Verbigracia: "[L] os nacionalistas simulan venerar la capacidades de la mente argentina pero quieren limitar el ejercicio potico de esa mente a algunos pobres temas locales, como si los argentinos slo pudiramos hablar de orillas y estancias y no del universo" (Borges 271). Cabe aadir que, entre el Dario de 1916 y el Borges de 1950, este forcejeo no se hace menos visible desde nuestras primeras vanguardias en la gestin interna de la problemtica del mestizaje, el hibridismo y la transculturacin. Autores como Arguedas, Carpentier o el joven Uslar Pietri ponen de relieve muy temprano la espesura de nuestro imaginario colectivo, localizndolo en el mbito de lo nacional pero como a contrapelo, como propuesta de modernidades alternativas a la del modelo occidental decimonnico. Lejos de producirse sobre una tabla rasa donde no hay nada an trazado ni pintado, el impacto de la globalizacin en las ltimas dcadas opera as sobre el teln de fondo de un conflicto ya centenario entre un nacionalismo oficial y un cosmopolitismo y un culturalismo nacidos con el siglo XX. O, digamos, entre la exigencia de hacer patria con las letras, como otros la hicieron antes con las armas, y la reivindicacin de la libertad del escritor, la incondicionalidad del caldo criollo y la independencia de la creacin literaria. De ahi que, en muchos aspectos, el escenario reciente parezca como una prolongacin de un viejo debate, pero si se mira bien, se ver que, en el nuevo contexto, ste va a transformarse y a cambiar de sentido, generalizndose, a menudo radicalizndose y, en muchas ocasiones, diversificndose.

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Digo, en primer lugar, generalizndose porque no slo la novela de Alvaro Enrigue, Muerte de un instalador, presenta como entrelineas o en un doble fondo el tema de una crtica de lo nacional. Tambin vamos a encontrarlo de distintas maneras en otras ficciones, ensayos y poemas del perodo, y podemos observar aun que se hace bastante explcito en varias de las ms controvertidas intervenciones pblicas de los autores de esta generacin. Pienso, por ejemplo, en el gesto del novelista Rodrigo Rey Rosa (1958) cuando se le otorga, en 2004, el Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias, la mxima distincin de las letras guatemaltecas, y, en lugar de agradecer la recompensa, dona el dinero para que se cree un premio nacional de literatura en lenguas indgenas de Guatemala. La verdad es que a cualquiera que conozca medianamente la novelstica del autor de Piedras encantadas (2001) o de Caballeriza (2006) mal puede sorprenderle esa actitud en uno de los escritores ms crticos hacia la sociedad y la cultura guatemalteca en tiempos de postguerra y reconciliacin nacional. Dos de sus compatriotas, los poetas Javier Payeras (1974) y Alan Mills (1979), adoptan hoy posturas no menos impugnadoras ni controvertidas en libros como Soledadbrother (2003) y Sncopes (2005) respectivamente. He dicho, en segundo lugar, que el viejo debate ha ido radicalizndose porque la globalizacin pareciera haber aguzado la pluma de muchos autores jvenes que han hecho de la nacin y el nacionalismo literario uno de los blancos predilecto de sus ataques. No contentos con ello, han llevado sus dichos a la prctica, produciendo ficciones narrativas abiertamente desterritorializadas, que cuestionan la naturalidad del vnculo entre cultura y territorio, ficciones donde lo nacional, como reza la muletilla, brilla por su ausencia. As, en la entrada "Nacionalismo" del diccionario del grupo mexicano Crack redactado por Pedro ngel Palou en 2004, puede leerse, entre otras cosas: "Mal entendido patrioterismo. En esttica: esterilidad. Regresin anal, bsqueda de un origen imposible. Toda nacin es una mezcla, un potlach, una maraa. No hay identidad, como no hay yo. El yo es los otros. La nacin en singular no existe. Ser posible vivir felices en todas las patrias?" (202). Ver en varias novelas suyas, como en la reciente El dinero del diablo (2009), una consecuente extensin de sus palabras resulta bastante fcil, sobre todo si lo que se retiene es el contexto europeo y sin anclajes locales de una historia que se desarrolla en el Vaticano hacia los aos treinta del pasado siglo y repite, de esta suerte, un modelo bien asentado

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en Otras novelas del grupo Crack, como En busca de Klingsor (1999) de Jorge Volpi (1968) o Amphitryon (2000) de Ignacio Padilla (1968). Lo interesante, sin embargo, es comprobar cmo se combinan en el discurso de Palou la vieja crtica cosmopolita del nacionalismo literario y la nueva que denuncia la reificacin de las identidades y ataca la excluyente singularidad de nuestras culturas nacionales. Hay un tenue matiz entre ambas, pero que no se puede dejar de tener en cuenta a la hora de entender la diferencia entra la prctica de la ficcin extraterritorial que se halla en escritores como Borges o, ms atrs en el tiempo, Daro, y el tipo de ficcin desterritorializada que traduce una intencionalidad distinta entre los jvenes autores de las ltimas dcadas. Y es que la continuidad aparente no debe ocultarnos la solucin profunda entre el forcejeo de un Daro o un Borges con los lmites de nuestras literaturas nacionales en la poca del esplendor del Estado-nacin moderno y el descentramiento de lo nacional que se est produciendo actualmente con la globalizacin y que ha llevado a poner en tela de juicio la idea misma que tenamos de la importancia de los lazos entre territorio, lengua, cultura y nacin. En este sentido, puede decirse que si Borges o Daro luchaban por ensanchar las fronteras temticas de sus literaturas nacionales y, por ende, de la nacin misma, Palou, Padilla o Volpi, con una actitud mucho ms radical, las ignoran o simplemente les dan la espalda. No en vano ste ltimo ha reivindicado en ms de una ocasin la herencia del anti-nacionalismo de Jorge Cuesta. Pero el viejo debate no slo se transforma radicalizndose y generalizndose en su nuevo contexto. He dicho tambin que se diversifica, pues las formas de intervencin en el mismo son variadas y pueden situarse a diferentes niveles dentro del vasto museo de los smbolos, las narrativas y las glorias nacionales. En los ensayos del libro El libro perdido de los origenistas (2002), el cubano Antonio Jos Ponte (1964) se enfrenta, por ejemplo, con la figura altamente emblemtica de Jos Mart y cuestiona con lucidez y valenta el lugar solitario y hegemnico que, como instrumento del poder, ocupa dentro del proyecto nacional republicano y revolucionario. "Lo que escribi y su nacin imaginada y su propia figura" escribe, "presuponan la cita en los carteles, la recitacin matutina junto a la bandera, la obligacin escolar de leerlo y el servicio a cunta poltica cubana aparezca" (Ponte 115). Ponte ve en la crtica a Mart un paso necesario para la formacin de un panten politesta y abierto que permita repensar la nacin cubana de cara al porvenir en

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trminos plurales. Otros ensayos suyos, como La fiesta vigilada (2008), prolongan su reflexin sobre esta misma problemtica. Diez aos antes, y en un registro bastante diferente, Rodrigo Fresan (1963) nos ofreca con su libro Historia argentina (1991) un pardico teatro simblico de la patria donde Evita, los gauchos, los montoneros y hasta la Guerra de las Malvinas aparecan como protagonistas o figurantes de una farsa globalizada, absurda y brutal. Bien vista, no resulta menos impugnadora la novela del colombiano Juan Gabriel Vzquez (1973), Los informantes (2004), que exhuma uno de los numerosos captulos omitidos en nuestras historias oficiales y pone de relieve como la nacin colombiana moderna ha construido la memoria de todos sobre el olvido de muchos. Vzquez muestra con su ficcin que el pasado puede ser un territorio tan inseguro como el porvenir y que las narrativas nacionales, lejos de representar un uniforme y unvoco relato, son hoy un campo de batalla poltico donde se afrontan distintas manera de mirar nuestras sociedades. Podramos citar otros ejemplos que vengan a acompaar a los de Ponte, Fresan y Vzquez tanto en el mbito de la revisin de las historias patrias como en el de la crtica a los panteones y a los smbolos. Pienso en alguna crnica corrosiva del chileno Pedro Lemebel (1955) sobre las fiestas de su pas, "Chile, mar y cueca", en La esquina es mi corazn (1995), pienso en el Sarmiento que protagoniza Montevideo (1997), la novela ertica del argentino Federico Jeanmaire (1957), pienso, en fin, en Un lugar llamado Oreja de Perro (2008), la novela del peruano Ivn Thays (1969) que pone en escena las contradicciones de la narrativa de la reconciliacin nacional tras la guerra contra Sendero Luminoso y tematiza no slo la dificultad para reconstruir una memoria comn sino la imposibilidad de establecer un autntico dilogo intercomunitario en los confines de los Andes a principios del siglo XXI. Todos estos autores y algunos ms participan del proceso globalizador con sus obras a la par como factores y productos del descentramiento de lo nacional que se ha operado en aos recientes. Y todos le han dado a mucha de la literatura ltima de Hispanoamrica un cierto sesgo que acaso habr que aprender a percibir tambin en otros autores y en otros textos aunque sea entrelineas o en un doble fondo, como ocurre con la novela de Alvaro Enrigue. Para describirlo, quisiera traer a colacin una de las afirmaciones ms conocidas y controvertidas de Fredric Jameson, aquella segn la cual las literaturas del Tercer Mundo

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deben leerse necesariamente como alegorias de lo nacional. Quizs no sea demasiado impertinente introducir un matiz en esa frase y decir que buena parte de nuestra produccin de entre siglos puede ser leida, con distintos grados de profundidad, como una alegoria crtica de lo nacional que ha venido a contribuir a la redefinicin del lugar de la nacin en el mbito de nuestra cultura. En tanto prolongacin o desembocadura del viejo debate entre cosmopolitas y nacionalistas, dicha alegoria trae hasta el presente una parte de nuestro pasado, pero, al mismo tiempo, se asienta en una era distinta y en la cual, como ha sealado MartinBarbero, "la identidad no puede seguir siendo pensada como expresin de una sola cultura homognea, perfectamente distinguible y coherente" (Martin-Barbero 301). En efecto, la eclosin de las diferencias a nivel local ha impuesto en este terreno, como en otros, una relativizacin acelerada de la importancia de las referencias nacionales y ha allanado el camino de su evolucin. Pero subrayo de inmediato el verbo "relativizar", pues, si bien es cierto que la globalizacin le ha restado poder al Estado-nacin, el horizonte nacional an est lejos de desaparecer del todoy parece bastante improbable que esto suceda ni a mediano ni a corto plazo. De hecho, ese horizonte sigue siendo un espacio de resistencia cultural para comunidades sometidas a Estados ajenos y que aspiran a constituir sus propios Estados, tanto en Europa como en las Americas. Sin embargo, lo que si parece innegable es que ha disminuido su fuerza de coercin, y su monopolio emotivo sobre las consciencias, abriendo la posibilidad de que se le vea como un espacio de mediaciones identitarias donde la lgica individualista del escritor y el artista moderno pueda ser llevada hasta sus ltimas consecuencias de un modo histricamente sin precedentes. Mxime si se tiene en cuenta el agotamiento concomitante de la agenda politica de fiituros alternativos que anim en el pasado a otras generaciones nuestras, como la del Boom. "Para el trashumante no existe limite. Todo es su territorio. Ningn escritor de verdad sale ni llega a ninguna parte" (citado por Hernndez Montesinos 365) ha dicho el novelista peruano-mexicano (o mexicano-peruano) Mario Bellatin (I960) en una pgina que bien habriamos podido atribuirle al chileno Roberto Bolao (1953-2003). A mi modo de ver, ambos encarnan mejor que nadie en esta generacin la libertad de un tiempo en el cual lo nacional puede no ser ya subjetivamente un objeto de imperiosa lealtad sino una alternativa

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entre las varias de las que dispone un autor a la hora de construirse una identidad y de vincular su obra a un contexto determinado. Mi poncho es un kimono fiamenco (2005) reza el divertido ttulo de un ensayo del peruano Fernando Iwasaki (1961), que resume con bastante gracia ese abanico de referentes que hoy se cruzan, chocan y se fusionan en las nuevas configuraciones simblicas de nuestra era global. "Vamos a entrar en el tercer milenio con una conciencia nacional que es poco ms que un conjunto de harapos procedentes del deshuesadero del siglo XIX . . . ?", se preguntaba en 1987 Roger Bartra en La jaula de la melancola (18). Creo que nuestras ltimas generaciones de escritores nos estn ofreciendo ya los elementos necesarios para que empecemos a elaborar una respuesta.
UNIVERSIDAD DE CERGY-PONTOISE

OBRAS CITADAS
AvendaoTrujillo, Octavio. "Alvaro Enrigue y Octavio". YouTube. N.p., 8 agosto 2009. Red. 4 sept. 2009. Bartra, Roger. La jaula de la melancola: Identidad y metamorfosis del mexicano. Mxico, DF: Grijalbo, 1987. Impreso. Borges, Jorge Luis. "El escritor argentino y la tradicin". Obras completas. Buenos Aires: Emec, 1974. 267-74. Impreso. Daro, Rubn. Antologa: Poesas, precedida de la Historia de mis libros. Madrid: Librera de la Viuda de G. Pueyo, 1916. Impreso. Hernndez Montesinos, Hctor. Debajo de la lengua. Santiago: Cuarto Propio, 2009. Impreso. Martn-Barbero, Jess. "Las transformaciones del mapa: identidades, industrias y culturas". Amrica Latina, un espacio cultural en el mundoglobalizado. Coord. Manuel Antonio Garretn. Bogot: Convenio Andrs Bello, 1999. 296-321. Impreso. Palou, Pedro ngel. "Pequeo diccionario del Crack". Crack. Instrucciones de uso. Ed. Ricardo Chavez Castaeda, et al. Mxico, DF: Mondadori, 2004. 193-205. Impreso. Ponte, Antonio Jos. El libro perdido de los origenistas. Mxico, DF: Aldus, 2002. Impreso.

Palabras claves: globalizacin, Mxico, Estados-nacin, Daro, Enrigue, Crack, Volpi, Ponte.

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