PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO

Joo Alves dos Santos

Aula 3: A Palestina sob o Domnio Romano (de 37 a.C. at a poca do NT)

Introduo: Na aula anterior estudamos o contexto histrico e poltico da Palestina sob os domnios persa, grego, egpcio e srio, at alcanar sua liberdade temporria e voltar mais uma vez sujeio estrangeira, agora sob Roma. Os irmos macabeus no foram os libertadores definitivos nem o seu messias. Ainda muita aflio estava reservada para o povo judeu at que viesse o seu verdadeiro libertador; no poltico, como esperavam, mas espiritual. o que veremos nesta aula.

A. Os Herodes e os Governadores Romanos

1. Herodes o Grande Vimos que a dinastia herodiana comeou com Antpatro, pai de Herodes. Seu reinado durou 30 anos. Herodes vivia sempre sob o medo de que um descendente dos macabeus pudesse tomar-lhe o trono. Nessa desconfiana mandou afogar seu cunhado Aristbulo III, irmo de Mariana, que ele tinha nomeado sumo-sacerdote e que passou a gozar de grande popularidade, pouco antes do banquete que iria dar em honra dele (Aristbulo) em Jeric, e enquanto este tomava banho (o banquete foi cancelado, naturalmente). Herodes no podia ser sumo-sacerdote por ser idumeu. Tambm mandou executar seu tio Jos, sua prpria esposa Mariana I, que o acusou do assassinato do seu av Hircano, e tambm sua sogra Alexandra, que conspirou contra ele, depois que ficou enfermo. Mais tarde executou tambm dois filhos que tivera com Mariana I e mais tarde ainda, a Antpatro, filho de sua segunda esposa, tambm chamada de Mariana II. Augusto, a quem Herodes pediu permisso para executar Antpatro, disse, num trocadilho da lngua grega, que "preferiria ser porco de Herodes do que seu filho" (hys = porco; hyios = filho, em grego). Herodes era um hbil administrador. Construiu muitos edifcios pblicos, dentre os quais se destaca a reconstruo do templo, com grande esplendor (Mc 11:27). Fez muitos benefcios ao povo. Mesmo assim era odiado por este, tanto por ter sangue idumeu (e ser visto como estrangeiro) como por sua crueldade, e por sustentar cultos pagos com suas ofertas. No vivia como um judeu piedoso, antes usava a religio, e principalmente o sacerdcio, para fins polticos. No final de sua vida Herodes viveu atormentado pelo remorso e, muito enfermo, morreu em abril de 4 a.C. Foi ele quem mandou matar todos os meninos de Belm menores de dois anos, quando do nascimento de Jesus (Mt 2:16), maldade essa que, para o seu currculo, nem mereceu registro fora da Bblia. O clima de suspeita em que viveu, eliminando quem pudesse representar uma ameaa ao seu trono, est perfeitamente de acordo com a narrativa bblica (Mt 2:1-18). 2. Os sucessores de Herodes

Com a morte de Herodes, dois de seus filhos reivindicaram seu trono. Arquelau, filho de Maltace, a quem Herodes queria como seu sucessor, conforme seu ltimo testamento, e Antipas, tambm filho de Maltace, que tambm tinha sido designado sucessor num segundo testamento. Ambos foram a Roma reivindicar o posto. Os judeus no queriam ningum da famlia de Herodes no trono e enviaram uma embaixada a Roma reivindicando a sua autonomia. Filipe, filho de Herodes com Clepatra (no a do Egito), defendia as pretenses de Arquelau. Mas Augusto acabou confirmando os trs filhos de Herodes no reino, dividindo-o em trs partes: Arquelau ficou com a Judia, Samaria e Idumia, com o ttulo de etnarca; Antipas ficou como tetrarca da Galilia e da Peria; e Filipe como tetrarca da Betania, Traconitis e Aurinitis, ao norte do mar da Galilia e a leste do Jordo. Arquelau governou a Judia apenas de 4 a.C. a 6 d.C. Foi o menos estimado dos filhos de Herodes, por sua crueldade. Herdou o carter de seu pai quanto a suspeitas e vinganas. Em Mt 2:22 h uma referncia incidental a essa crueldade. As queixas dos judeus contra ele o levaram ao exlio. Depois do seu exlio, sua tetrarquia (Judia, Samaria e Idumia) foi governada por procuradores romanos (6-41 d.C.). Um desses procuradores foi Pncio Pilatos, conhecido por ter presidido o julgamento de Jesus (Lc 23:1-7, etc.) Herodes Antipas governou de 4.C. a 39 d.C. Foi hbil e menos brutal, mas orgulhoso e astuto. o mais proeminente nos Evangelhos. Mandou matar Joo Batista, que denunciara seu casamento com Herodias, filha do seu meio- irmo Aristbulo e ex-esposa de outro seu meio-irmo Herodes Filipe I (Mt 14:3; Mc 6:17; Lc 3:19 - no confundir este Filipe com o tetrarca Filipe, j mencionado). Jesus se referiu a ele como "aquela raposa" (Lc 13:32) e foi perante ele que Jesus foi julgado (Lc 23:7-12). Construiu Tiberades, junto ao Lago da Galilia, como nova capital. Favorecido por Tibrio (14-37 d.C.), foi depois exilado por Calgula (37- 41 d.C.) em 39 d.C., que nomeou Agripa I, irmo de Herodias e filho de Aristbulo, rei desse territrio. Filipe governou de 4 a.C. a 34 d.C. Ele s mencionado em Lc 3:1. Parece ter sido governador benevolente. Cesaria recebeu o seu nome (Cesaria de Filipe - Mt 16:13; Mc 8:27). Quando morreu em 34 d.C., sua tetrarquia foi colocada sob a administrao romana da Sria e mais tarde, em 37 a.D., anexada ao territrio de Herodes Agripa I, seu sobrinho, por Calgula. Herodes Agripa I, irmo de Herodias, era filho de Aristbulo e de sua prima Berenice, filha de Salom, irm de Herodes o Grande. Era amigo dos judeus e com sua influncia junto a Calgula impediu que este erigisse uma esttua do imperador (Calgula) no templo de Jerusalm, evitando assim uma revolta dos judeus. Quando Calgula foi assassinado em 41 d.C., Agripa I, que estava em Roma, apoiou a sucesso de Cludio, o que lhe valeu no somente a sua confirmao no reino que Calgula lhe tinha dado como tambm o acrscimo da Judia, Samaria e Idumia a este reino. Tornou-se, desta forma, em 41 d.C., rei de toda a Palestina; isto , de todo o territrio em que reinou Herodes o Grande. Herodes Agripa I teve quatro filhos: trs mulheres e um homem. A filha mais velha era Berenice, famosa pela vida incestuosa que viveu, primeiro casando-se com seu prprio tio, Herodes, rei de Clcis, e depois da morte deste, ajuntando-se a seu prprio irmo, Agripa II.

Ela mencionada em At 25:13,23 e 26:30. Outra filha de Agripa I, a mais nova, foi Drusila, que casou-se com Flix, governador romano da Judia. mencionada em At 24:24. Agripa I era estimado pelo povo, especialmente pelos fariseus, pela sua observncia lei, por ser de famlia asmonia (macabia) e tambm por ser hostil aos cristos. Foi ele quem mandou executar Tiago, filho de Zebedeu e prendeu a Pedro. Morreu repentinamente (Atos 12:20-23; de enfermidade intestinal, conforme Josefo, Antiguidades, XVIII, vi,7) em 44 d.C. e seu reino voltou a ser governado por procuradores. Sua perseguio aos apstolos e sua morte esto narradas em At 12:1-24. Herodes Agripa II era o nico filho homem de Agripa I. Estava em Roma quando seu pai morreu. Em 50 d.C., quando seu tio Herodes de Clcis morreu, foi eleito rei de Clcis, com direito a nomear o sumo-sacerdote do templo em Jerusalm. Em 53 d.C. deixou Clcis e recebeu as quatro tetrarquias de Filipe e Lisnias. Em 54 d.C., depois da morte de Cludio, recebeu de Nero mais algumas partes da Galilia e da Peria. Quando Festo se tornou governador da Judia, Agripa II veio a Cesaria, com Berenice, sua irm e consorte, para fazer-lhe uma visita. Acabou sendo conselheiro de Festo no caso do julgamento de Paulo, narrado em At 25:13-14,22-23; 26:1,32. Agripa II, embora descendente dos asmoneus, no era um judeu de convico. Na revoluo de 66 d.C. colocou-se ao lado dos romanos. Foi leal a Vespasiano e apoiou a Tito na vitria sobre o seu prprio povo. Sua lealdade a Tito valeu-lhe o alargamento do seu reino. Morreu em 100 d.C. 3. Os governadores romanos No perodo do NT alguns governadores ou procuradores romanos tiveram participao direta no desenvolvimento da histria judaica, que resultou em levantes ou revolues . Dentre estes destacamos: Fadus (44-46 d.C.), que provocou um breve levante por tentar reaver a custdia das vestes dos sumos sacerdotes (indicao de sacerdotes) que estivera nas mos dos judeus de 36 d.C. at o seu tempo. Antes, de 6 a 36 d.C. estivera nas mos dos romanos; Alexandre (46-48 d.C.) que crucificou os dois filhos de Judas, o galileu, Tiago e Simo, por rebelio; Cumanus (48-52 d.C., que governou com vrios conflitos e entreveros com os judeus; Flix (52-60 d.C.), que conseguiu ser ainda mais hostil aos judeus e levantar maior oposio da parte destes. Tentou reprimir os zelotes (judeus patriotas favorveis guerra contra os romanos) mas acabou tornando o grupo mais popular. A Bblia fala dele em At 23:26; 24:1-2, 22-27. Foi ele quem ficou amedrontado com o discurso de Paulo sobre a justia, o domnio prprio e o juzo vindouro (At 24:25); Festo, que j herdou o governo em situao insustentvel, embora tentasse uma pacificao. Morreu durante o seu mandato, deixando Jerusalm em completa anarquia; Albino (62-64 d.C.) que, ao invs de pacificar a cidade agravou deliberadamente o problema com medidas injustas e aceitao de subornos; e, finalmente, Floro (64-66 d.C.), que saqueava cidades inteiras (saqueou os tesouros do templo) e cobrava "pedgio" dos ladres para que livremente pudessem exercer a sua "profisso". Assim Jerusalm mergulhou no caos.

B. A Revolta dos Judeus e a Destruio de Jerusalm

Em 66 d.C. o desespero da populao chegou ao clmax. Os judeus se revoltaram contra a

tirania romana. Em vrias cidades as guarnies romanas foram trucidadas pelos judeus rebeldes. Em outros lugares, os judeus levaram a pior e foram duramente perseguidos. Os exrcitos romanos vieram e cercaram Jerusalm. O cerco durou mais de 3 anos. Finalmente, em 70 d.C. aps sangrenta batalha, o general Tito capturou a cidade, matou de forma cruel os sobreviventes, derrubou os muros de Jerusalm, e arrasou o templo, aps haver saqueado os seus tesouros. Existe uma tradio de que os cristos da Judia foram avisados atravs de uma profecia de que deveriam fugir para os montes, e assim, muitos deles escaparam do massacre. Os essnios de Qumran, no Mar Morto, no tiveram a mesma sorte. Pressentindo o desastre, conseguiram em tempo esconder nas cavernas seus preciosos manuscritos, mas no conseguiram preservar suas vidas. Flvio Josefo registrou em sua obra Histria dos Judeus os horrores da tomada de Jerusalm. Eles foram to intensos que muitos estudiosos, atravs dos sculos, tm identificado ali a "grande tribulao". A maioria dos documentos do Novo Testamento foi escrita antes deste evento histrico. Para os cristos primitivos, a desgraa que sobreveio aos judeus era o castigo divino pela rejeio do Messias, conforme profecias do Senhor Jesus, cf. Mt 23.37-39; 24.1-2; 24.15-22; Lc 21.20-22; 1 Ts 2.14-16. Em Masada, os zelotes conseguiram resistir at 73 d.C. Quando viram que seriam derrotados, mais de mil deles se suicidaram, para no ser capturados pelos romanos. Como resultado da revolta, milhares de judeus foram presos e vendidos como escravos, e assim espalhados por todo o Imprio Romano. Os ltimos vestgios da autonomia nacional foram apagados. Pouco depois, os lderes fariseus, que a esta altura passaram a ser conhecidos como rabis ("meu mestre", em hebraico), reuniram o que restou do povo para uma nova empreitada, a de reconstruir a vida social e religiosa dos judeus. Usando a sinagoga como centro de adorao e educao religiosa e social, os fariseus adaptaram as prticas religiosas s novas circunstncias. Por exemplo, os sacrifcios de animais no templo foram substitudos pelo estudo diligente da lei. Na teologia rabnica, o estudo da Torah eqivalia aos melhores sacrifcios. O Sindrio foi reorganizado na cidade de Jmnia (ou Jabne), no ano 90 d.C. A liderana do Sindrio foi reconhecida por Roma, e os seus membros receberam o ttulo de patriarcas. Nesta poca, o Cnon do Velho Testamento foi validado com o reconhecimento dos mesmos livros j antes aceitos como cannicos e a rejeio dos que j eram rejeitados. Os judeus da Dispora aceitaram a autoridade deste novo Sindrio em questes legais relativas lei de Moiss. Alguns rabinos conhecidos deste perodo so Jonatan ben Zakkai, Gamaliel de Jabne, e Akiba ben Jos. Muitas comunidades de judeus da Dispora se rebelaram contra Roma no incio do 2 sculo. Entretanto, estas rebelies foram esmagadas com muita violncia e derramamento de sangue. A pior de todas foi a revolta na Palestina liderada por Bar Cochba, em 135 d.C.. Aparentemente, o estopim da revolta foi a deciso do imperador Adriano de erigir uma esttua a Jpiter no exato local do templo, alm de ter proibido a circunciso. Bar Cochba

foi saudado por muitos como sendo o Messias esperado por Israel. Mas a sua revolta tambm foi reprimida pelos romanos aps 3 anos de combates encarniados. Aps a derrota dos revoltosos, o Imprio Romano decretou que as prticas e costumes judaicos eram crimes passveis de morte (circunciso, calendrio religioso e leis dietrias), e os judeus foram banidos de Jerusalm. Israel deixou de ser nao, at a sua reorganizao em 1948. Durante o perodo dos Imperadores Antoninos, a poltica anti-semita abrandou-se mais, e lhes foi permitido reiniciar atividades religiosas, particularmente em Jmnia (Jabne), que passou a ser a sede dos patriarcas (fariseus rabinos, lderes do Sindrio) at a sua abolio no sculo V, pelos romanos. Ali os sbios judeus receberam o nome de tannaim, e completaram a redao da Mishna (Lei Oral) sob a direo de Jud Ha-Nasi. Quadro Cronolgico do Perodo Neo-testamentrio
Eventos Bblicos Nascimento de Joo Batista Nascimento de Jesus Cristo Data a.C. 6 5 4 d.C. 7 Visita de Jesus ao Templo 8 14 17 Joo Batista comea seu ministrio de pregao Batismo de Jesus e incio de seu ministrio Joo Batista preso Joo Batista decapitado Crucificao de Jesus Martrio de Estvo Converso de Saulo Disperso dos cristos 27 28 29 30 Morte de Csar Augusto (Otaviano) Ascenso de Tibrio Csar Caifs nomeado sumo-sacerdote Herodes Antipas conhece Herodias na Itlia Herodes Antipas casa-se com Herodias Ans nomeado sumo-sacerdote Morte de Herodes o Grande Reinado de Arquelau, Herodes Antipas e Herodes Filipe Eventos Polticos

36 Morte de Tibrio Csar Ascenso de Calgula (Gaio)

37 Visita de Pedro s igrejas Saulo completa estada de trs anos na Arbia Visita de Saulo a Jerusalm Converso de Cornlio 39 40 41

Morte de Calgula

Ascenso de Cludio O evangelho chega a Antioquia 42 43 Martrio de Tiago, filho de Zebedeu Barnab traz Saulo para Antioquia Saulo e Barnab levam a oferta da Igreja de Antioquia a Jerusalm 1 viagem missionria de Paulo e Barnab Escrita a carta aos Glatas O Conclio de Jerusalm Marcos escreve seu evangelho 2 viagem missionria de Paulo Escritas 1 e 2Tessalonicenses 44 46 47 48-49 50 50-60 50-51 52 Quarta visita de Paulo a Jerusalm Paulo comea a 3 viagem missionria Paulo chega a feso Escritas 1 e 2Corntios Paulo viaja para Corinto Escrita a carta aos Romanos Priso de Paulo Escrito o Evangelho de Lucas Escrita a Epstola de Judas Paulo enviado a Roma Paulo chega a Roma Escritas as cartas a Filemon, aos Colossenses, aos Efsios e aos Filipenses Paulo liberto da priso em Roma Escrito o livro de Atos Visita de Paulo a Filipos (e sia Menor?) Visita de Paulo Espanha (?) Escrita a Primeira Carta de Pedro Volta de Paulo sia Menor Escrita a Segunda Carta de Pedro Viagem de Paulo Macednia Escrita 1Timteo Visita de Paulo a Creta Escrita a carta a Tito Flix nomeado procurador da Judia Morte de Cludio Ascenso de Nero Herodes Agripa I torna-se rei Morte de Herodes Agripa I

54

54-55 57 58 58-63 60-66 60 61 62 Albino sucede a Festo Festo sucede a Flix

63

63-64

Floro sucede a Albino

63-66

66-67

Segunda priso de Paulo Escrita 2Timteo Martrio de Paulo Escrita a Epstola aos Hebreus

Morte de Nero 66-68

70 Escrito o Evangelho de Mateus Escrita a Primeira Carta de Joo Escrito o Evangelho de Joo Escrito o Apocalipse Escrita a Segunda Carta de Joo Escrita a Terceira Carta de Joo 60-70 90-100 90-100 90-100 90-100

Destruio de Jerusalm e do Templo pelos romanos Disperso dos judeus por todo o Imprio romano

Nota: Extrado de O Mundo do Novo Testamento, de J.I.Packer, Merril C. Tenney e William White Jr., da Editora Vida, com pequenos acrscimos e alteraes. Implicaes Prticas importante notar que nenhum desses acontecimentos foi por acaso. Assim como Daniel predisse as aflies do perodo anterior vinda do Messias, o prprio Jesus, em seu ministrio, anunciou o que aconteceria aos judeus, a Jerusalm e ao templo, no seu futuro prximo (Mt 23.37-39; 24.1-2; 24.15-22; Lc 21.20-22). E a causa ou razo de tudo isso tambm foi anunciada: a incredulidade. Os acontecimentos da histria fazem parte do plano soberano de Deus e servem aos seus propsitos. Punio e disciplina so alguns desses propsitos. As palavras de Paulo em 1 Ts 2.14-16 so uma boa explicao. Que isto sirva de alerta para todos os homens, em todos os tempos! Deus no s dirige a histria. Ele a interpreta para ns, em sua Palavra. Na prxima aula estudaremos sobre "O Imprio Romano e o Novo Testamento". At l! Bibliografia: Para leituras complementares (no obrigatrias) sobre esse perodo recomendamos as seguintes obras: Merrill C. Tenney, O Novo Testamento: Sua Origem e Anlise, Edies Vida Nova. 3 edico,1995, pp. 60-76. Reicke, Bo, Histria do Tempo do Novo Testamento, Paulus, 1996, pp. 126-162.