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El que ama no se contenta con un conocimiento superficial, sino que penetra tanto en l como su propio amor Santo Toms

Un conocimiento profundo para un amor eficaz

La Conciencia
EVANGELIO: Jn. 3, 19-21 Por qu la conciencia de los jvenes no se rebela contra el mal en la sociedad? Por qu tantos se acomodan en comportamientos que ofenden la dignidad humana y desfiguran la imagen de Dios? Lo normal sera que la conciencia sealara el peligro mortal que encierra el hecho de aceptar tan fcilmente el mal y el pecado. Y en cambio, no siempre sucede as. Ser porque la misma conciencia est perdiendo la capacidad de distinguir el bien del mal? Jvenes, no cedis a esa falsa moralidad en la que lo bueno es lo que me gusta o me es til y lo malo es lo que me disgusta.. No asfixiis vuestras conciencias! Juan Pablo II. Homila a los jvenes en Denver. Agosto de 1993

La conciencia es la capacidad que Dios nos ha dado de distinguir el bien del mal y de inclinar nuestra voluntad a hacer el bien y evitar el mal. La conciencia no es ms que la propia inteligencia humana cuando juzga prcticamente sobre la bondad o la maldad de los actos. Ordena en el momento oportuno, practicar el bien y evitar el mal. Juzga las opciones concretas aprobando las buenas y denunciando las malas. La conciencia dicta a cada momento lo que se debe y lo que no se debe hacer. Al hacer algo bueno, la voz de la conciencia lo aprueba, al hacer algo malo, esta misma voz acusa y condena sin dejar en paz. Pero su funcin no se limita a emitir un juicio despus un acto, sino que valora las decisiones antes de que actuar y es testigo de los actos. Se basa en las leyes naturales que Dios ha escrito en el corazn del hombre. La conciencia recta conoce la verdad. Est atenta para iluminar en cada momento de la vida. Aplaude al hacer algo bueno y al hacer algo malo abre el camino del arrepentimiento y del perdn. Una conciencia bien formada siempre invitar a actuar de acuerdo con los principios y convicciones acordes con la opcin fundamental por Cristo, impulsndonos a servir a los hombres, a promover lo positivo y eliminar lo negativo. La conciencia moral es la capacidad de percibir el bien y el mal y de inclinar nuestra voluntad a hacer el bien y evitar el mal. La conciencia moral se expresa a travs del juicio: debemos hacer el bien y evitar el mal. El hombre no slo tiene el derecho, sino el deber de seguir el dictamen de su conciencia. Una persona es madura cuando se comporta segn el juicio de la recta conciencia. Una conciencia recta puede deformarse, como puede progresar y perfeccionarse. En ese sentido el estado de la conciencia en un momento dado puede ser una muestra de la madurez moral y la coherencia de vida de la persona. Es importante saber cules son las principales desviaciones de la conciencia y los medios prcticos para llevar a cabo un trabajo de superacin. Deformaciones de la conciencia La deformacin de la conciencia generalmente es fruto de malos hbitos, no es algo que se d de un da para otro.

La conciencia

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Se puede deformar la conciencia poco a poco, sin darnos cuenta, aceptando voluntariamente pequeas faltas o imperfecciones en los deberes diarios. A fuerza de ir diariamente haciendo las cosas un poco mal, llega un momento en el que la conciencia no hace caso de esas faltas y ya no nos pone en guardia ante el mal. Se convierte en una conciencia laxa, que va resbalando de forma fcil del un poco mal al muy mal. Tambin puede suceder deformar nuestra conciencia a base de repetirle principios falsos como: No hay que exagerar, Todo el mundo lo hace, A cualquiera le puede pasar. Se convierte as en una conciencia adormecida insensible e incapaz de darnos seales de alerta. Esto se da principalmente por la pereza o la superficialidad, que nos impiden entrar en nosotros mismos para analizar lo que hacemos. Podemos convertir nuestra conciencia en una conciencia domesticada si le ponemos una correa, con justificaciones de todos nuestros actos, cada vez que quiera llamarnos la atencin, por ms malos que estos sean: Lo hice con buena intencin, Se lo mereca, Es que estaba muy cansado, etc. Es una conciencia que se acomoda a nuestro modo de vivir, se conforma con cumplir con el mnimo indispensable. Tambin puede ser que nuestra conciencia sea una conciencia falsa, es decir, que nos d seales errneas porque no conoce la verdad. Esto puede ser por nuestra culpa o por culpa del ambiente en el que vivimos. Hay varios tipos de conciencia falsa: Conciencia ignorante. Es la que realmente no sabe si los actos son buenos o malos y permite que cometamos actos malos sin darnos cuenta de su maldad. Es el caso de cuando no se conoce una ley y se quebranta. Si no la conocemos porque no tenamos forma alguna de conocerla, entonces no tenemos ninguna culpa; pero si no la conocemos porque no queramos conocerla, entonces la culpa es mayor.

Conciencia escrupulosa. Para este tipo de conciencia todo es malo. Es opresiva y angustiante pues recrimina hasta la falta ms pequea exagerndola como si fuera la peor falta.

Hay tres reglas importantes que debe seguir toda conciencia recta: Nunca puedes justificar el mal para obtener un bien. En otras palabras: el fin no justifica los medios. No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti, o visto en forma positiva: trata a los dems como te gustara que te trataran. Respeta siempre los actos de los dems y los juicios de su conciencia. Esto quiere decir que tu conciencia no debe juzgar los actos de los dems, sino nicamente los tuyos. Formar una recta conciencia supone alcanzar tres objetivos: Educar la conciencia para que sea capaz de abrirse a los valores objetivos asimilndolos como propios, percibiendo el bien y el mal como algo por hacerse o evitarse. Fortalecer el influjo de la conciencia sobre la voluntad, llevando a la persona a hacer el bien y evitar el mal. Formar la conciencia para emitir juicios rectos sobre la bondad o maldad de los actos y ponerlos en prctica.

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Cmo formar una recta conciencia. Para ayudar a nuestros nios y jvenes a adquirir una recta conciencia podemos: Animarles y ayudarles a estudiar la doctrina catlica, los Evangelios, los documentos y orientaciones de la Iglesia de una manera constante. Ayudarles y animarles a reflexionar antes de actuar, pensando siempre en lo que estn haciendo, en porqu lo estn haciendo, en las consecuencias que ello puede tener para ellos o para los dems, en la manera como se sentirn despus de hacerlo. Ayudarlos a no guiarse por instintos sino por convicciones, independientemente de lo que los otros digan o hagan, o lo que est de moda. Ayudarles a tener bien claros los principios que deben cumplir. Animarles y guiarles para llevar una profunda vida de oracin y de sacramentos, especialmente la confesin. Ellos iluminan la inteligencia y fortalecen la voluntad conformndolas con el plan de Dios. Ensearles a hacer un buen examen de conciencia y un balance de sus actos todas las noches. Animarlos a pedir ayuda y consejo, acudiendo con frecuencia a un sacerdote o a un laico bien formado. Promover en ellos la virtud de la sinceridad, para que sean capaces de llamar a las cosas por su nombre, ante ellos mismos, ante Dios y ante quien dirija su alma. Los problemas en el campo de la conciencia es cuando se empiezan a encontrar justificaciones fciles para no hacer el bien o, lo que es peor, para hacer el mal. Animarlos a obrar siempre de cara a Dios con el nico deseo de agradarle, sin utilizar otros criterios de aceptacin social para justificarse. Un acto slo ser bueno si agrada a Dios. Animarles a pedir ayuda al Espritu Santo, ya que la relacin con l ser la mejor luz para la conciencia. La oracin les har ver todo desde Dios y desde el punto de vista de su amor que pide siempre lo mejor, la perfeccin, para sus criaturas. Ayudarles a mantenerse y a no desanimarse ante los faltas; aprendiendo siempre que ante las cadas lo mejor es comenzar de nuevo, y ayudarles a entender que lo peor que se puede hacer es pactar con los fracasos y las desviaciones del comportamiento aceptndolos como irremediables e inevitables. Ayudarle a reparar con amor el mal que se haya podido hacer y comenzar a construir de nuevo. Ayudarles a formar hbitos de buen comportamiento: programar el tiempo, saber qu queremos y qu vamos a hacer en cada momento, exigirse el fiel cumplimiento del deber, no permitirse ningn fallo conscientemente aceptado, etc. Ayudarles a cumplir su responsabilidad al detalle, no slo por encima. Ayudarles a amar el bien por encima del mal y a no envidiar a quienes se rebajan a un nivel inferior, aunque esto pueda atraerles. Hacerles ver en todo momento lo bueno que adquieren al vivir el bien, aunque implique trabajo y renuncia.

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Brindarle un ideal valioso, recordndoles que el ideal ms valioso y grande es Jesucristo, tanto en lo espiritual como en lo humano. En conclusin, podemos decir que la brjula ms segura en todo este campo moral es la adhesin fiel a la voluntad de Dios, compendio supremos de la ley natural y la ley revelada. La coherencia ante ella es el camino de la madurez y de la felicidad que brota de una conciencia que vive en paz con Dios y consigo misma.

El juicio errneo
La persona humana debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia. Si obrase deliberadamente contra este ltimo, se condenara a s mismo. Pero sucede que la conciencia moral puede estar afectada por la ignorancia y puede formar juicios errneos sobre actos proyectados o ya cometidos. Esta ignorancia puede con frecuencia ser imputada a la responsabilidad personal. As sucede cuando el hombre no se preocupa de buscar la verdad y el bien y, poco a poco, por el hbito del pecado, la conciencia se queda casi ciega (GS 16). En estos casos, la persona es culpable del mal que comete. El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos recibidos de otros, la servidumbre de las pasiones, la pretensin de una mal entendida autonoma de la conciencia, el rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseanza, la falta de conversin y de caridad pueden conducir a desviaciones del juicio en la conducta moral. Si por el contrario, la ignorancia es invencible, o el juicio errneo sin responsabilidad del sujeto moral, el mal cometido por la persona no puede serle imputado. Pero no deja de ser un mal, una privacin, un desorden. Por tanto, es preciso trabajar por corregir la conciencia moral de sus errores. La conciencia buena y pura es iluminada por la fe verdadera. Porque la caridad procede al mismo tiempo de un corazn limpio, de una conciencia recta y de una fe sincera (Hch 24, 16). Cuanto mayor es el predominio de la conciencia recta, tanto ms las personas y los grupos se apartan del arbitrio ciego y se esfuerzan por adaptarse a las normas objetivas de moralidad.

TECNICA: 1. Poner en comn y reflexionar grupalmente sobre ejemplos prcticos que escuchamos diariamente (en el club, colegio, facultad, trabajo), sobre: CONCIENCIA LAXA CONCIENCIA ADORMECIDA E INSENSIBLE CONCIENCIA DOMESTICADA CONCIENIA FALSA 2. Ante situaciones difciles que hemos vivido, nos ha costado obrar segn el juicio recto? Testimonios.-

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