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VIDEO MEDITACIÓN DE LA SEMANA

PARASHAT LEJ LEJA 5773 "VE POR TI”

2. El Hombre es Verdad, la Mujer es Belleza
7 de Jeshvan 5773 - Kfar Jabad – ISRAEL – 21 de Octubre 2012 ‎ https://www.youtube.com/watch?v=Q_GmGOJJTmc Concluyamos ahora todo esto con una expresión dentro del maamar del ain bet de la semana, que en realidad es todo lo mismo. Dijimos que el hombre (‫איש‬, ish) es “verdad” (‫אמת‬, emet, 441) y la mujer (‫ישה‬, ishá) es “belleza”, (‫יפי‬, iofi, 100) y juntos forman “Israel”, (‫ישראך‬, 541). Lo principal del maamar de la semana explica que hay dos cosas que transmiten y revelan la esencia, el atzmut. Una es el habla, hablando se puede revelar la esencia del alma mucho más que con el pensamiento. “Las cosas que salen del corazón entran al corazón y producen su efecto.” También, quien puede escuchar la palabra del rabino, es incomparablemente mucho más que leer las palabras de un libro, como está escrito en la introducción del libro de Tania, a pesar de que hay un dicho de los sabios que “las letras dan sabiduría”, leer las palabras del libro te hace sabio. Pero escuchar las cosas que salen de la boca del rav es incomparablemente mucho más que esto, porque hay una expansión de la esencia del rav dentro de sus palabras. Hay otra cosa que revela la esencia: la luz del rostro y la luminosidad del nombre de Dios Mah, ‫ מה‬nuevo que se revela de la frente (van juntos y el Rebe no diferencia entre ellos). Y la revelación de la luz de rostro revela la esencia del alma incluso más que el habla. Salvo que la luz del rostro revela la esencia a través de “bekiá”, una eclosión que surge de la piel, que es algo completamente físico del rostro (or, piel, ‫ עור‬ain). En cambio el habla es espiritual en sí misma, pero sólo revela la expansión, lo que se irradia de la esencia de las cualidades del alma. En cambio en la luz del rostro hay una revelación de la esencia, a través de las marcas de la piel, algo completamente físico, con una clase de tzimtzum, “contracción”, como una contracción del rav, donde no hay una revelación de lo oculto porque que es una gran revelación, sino es una revelación de la esencia y por eso de lo que revela el rostro del rav se puede recibir más incluso de lo que se puede obtener de su palabra. Y todo esto está relacionado con la belleza, iofi, ‫יפי‬. La belleza es “el rey en su belleza contemplarán tus ojos” (Ishaiahu 33:17), este es uno de los versos que trae el Rebe, “como el esplendor del reino”. Ver la belleza del rey estimula. Está escrito que en el momento de la batalla –nos da este ejemplo muy fuerte en el discurso- si el rey está frente a ti en el momento de la guerra, sólo ver el rostro del rey da fuerza y firmeza a los soldados para entregar su vida, más que cualquier palabra, incluso la alocución más profunda que viene de lo más profundo de lo profundo, donde también se ve una expansión de la esencia del rey dentro de sus palabras. Pero no va a producir la entrega de fuerza y firmeza para entregar la vida que cuando vemos al rey.
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Que Abraham Avinu recibe la hei. Esa es la hei de Abraham. así lo escribe en el Editorial Gal Einai . Este es el sentido de este discurso. también la belleza del rey. Los hijos son emuná. Explica el Alter Rebe. ‫ה‬. “padre de muchos pueblos”. Está escrito en el Talmud. como dijimos. La belleza del habla es una belleza relacionada con el intelecto.dimensiones. Es la capacidad de Abraham de influenciar en todo el mundo “las almas que hicieron en Jarán” (guerim). Entonces si tomamos todo esto y lo aplicamos a todo lo que dijimos sobre la parashá de la semana Lej Lejá. es el hod. Es decir que la hei es un agregado necesario para otra cosa. Asiá.org . Todo el tiempo que se llamaba Sarai con iud. es a través de las marcas de la piel. hamón. Pero cuando se circuncidó. En la revelación de la piel del rav no se ve una mente. 5 y 5). La fuerza principal para el nacimiento del hijo está en la mujer. ‫שרה‬. el resplandor (un sinónimo de belleza). ‫אמונה‬. ‫שרי‬. “fe”. El habla tiene la virtud de ser una luz que se inviste en una vestimenta relativamente espiritual que es el habla. En cambio la hei de Sará es al revés. como está escrito “ella es la fe”. “dijo Rabi: si hubiera visto a Rabí Meir a la cara hubiera sido más refinado. “la verdad”. Más que el pensamiento. dedicado. pero se relaciona con las dos “belleza”. Ahora ¿cómo influencia a todo el mundo. dar a luz a Itzjak aquí. abrió el canal de la santidad y pudo engendrar a Itzjak. y son en esencia los hijos. a todos los pueblos. La belleza del misnagued. pero no era capaz de engendrar en los mundos inferiores Briá.2 Y así es en cuanto al rav. que la hei de Abraham es para hacerlo “av hamón goim”. Ietzirá. podía engendrar en el mundo de Atzilut. recibió una hei en su nombre. (otro sinónimo de belleza). Por eso la belleza. y todo el concepto de la belleza. En cambio la fuerza de Abraham para engendrar a Itzjak es el brit milá. Pero de momento que se le quitó la iud. es lo que transmite el hombre. no es una revelación que se produce a través de la piel del rostro. sirviéndoLe todos juntos”. Está escrito que hay mayor novedad en lo que sucede en el útero de la madre que con la simiente del padre. primero era Sarai. Esto indica que ver el rostro es más que escuchar la palabra. del niño aplicado. “emuná”. ¿Qué es la hei? Está escrito explícitamente en la Torá. “hijos”. Ahora agregamos también verdad a la belleza. el Admur Hazaken que la hei de Abraham y la hei de Sará son dos acciones diferentes. a través de la simiente de la verdad (zera emet) era por la orlá (el prepucio). y se le da la hei de Sará. “magnificencia”. Esto es lo que se llama “verdad y belleza”. que es su hei? Con el poder de su palabra. Está escrito que la belleza del habla es adar. que no fue en el momento hacer la mitzvá que Hashem le agregó la hei a su nombre. Y esto es la belleza y el placer. que es todo Rebe. Pero la belleza del jasid. entonces es capaz de engendrar a Itzjak en este mundo. Si Avram sin la hei hubiera realizado la mitzvá de la circuncisión. (‫ )אברם – אברהם‬en su nombre (también Sará. pero que hay en ello una revelación esencial mayor que en el habla y también la expansión de la esencia. y todos invocarán en Nombre de Havaiá. Emet. y la iud (10) se dividió en hei hei. Que Abraham no podía engendrar de forma sagrada a Itzjak. ya hubiera podido engendrar a Itzjak. ¿Cuál es la diferencia entre estadas dos cosas que explica? Es justamente las dos bellezas que dijimos antes. Y más que esto. “banim”. Así y todo pude serlo por verlo de atrás. Entonces resulta que la hei de Sará es su fuerza para dar a luz en santidad. El habla es como la escritura. que acercará: (Zefaniá 3:9) “entonces convertiré a los pueblos a un idioma claro. de guematria ‫בנים‬. Esta es la novedad del Admur Hazakén. la expansión de la esencia en el habla. la belleza del esfuerzo. Así como hay un dicho “no hay mujer sino para la belleza” hay un dicho “no hay mujer sino para los hijos” y también “la mujer es para las joyas”. hasta Mashíaj. es la hei de ‫המון‬.La Dimensión Interior – www. También hay una mentalidad en la palabra.org – spanish@inner. Cuánto más si hubiera visto su rostro”.

Es decir que hay una tremenda virtud en la belleza. pero todo comenzó con Abraham Avinu. “y una mujer muy bella” está escrito a continuación en la parashá. que es el concepto principal de la perashá lej lejá. Tú comenzaste con la verdad. y la revelación esencial en la piel del rostro. que por supuesto lo merecía. No hay verdad. entonces se transformará en Israel. ‫ישראל‬. el elegido de los patriarcas. Es decir que en esencia los dos conceptos del maamar. La hei que tienes es para que seas “padre de muchos pueblos”. que le da a quien observa al rey el potencial de entregar la vida. Entonces ahora no es fácil ser padre de muchos pueblos. tiene que casarse con la belleza. hay que saber que ante todo la verdad tiene que casarse. Y para casarse hace falta que la verdad se suavice y en cierta medida… Tú. verdad. “femenino”. se necesita mucha paciencia. “No sabía que eras una mujer de bella”. así está escrito en el Zohar. que saldrá de ti y será todo emet. Tendrás un nieto. ‫יפי‬. También Iaacov. Hace falta paciencia. es Sará.org . que tiene. Y en verdad. iofi. Y la belleza del hod. ¿Entonces cuál es la moraleja? Por cuanto que Dios tomó la verdad y la envió a la tierra. sin ninguna característica. Y no te va a ayudar. la expansión de la esencia que se transmite al hablar. donde cada uno tiene una virtud respecto al otro. lo marcó para toda la vida. (‫)יפי‬. Pero tú (Abraham) reconoce en ti mismo que en realidad eres una carroza de la cualidad de bondad. así como lo persiguió a Moshé Rabeinu desde el comienzo de su camino. Incluso en Moshé Rabeinu que mató al egipcio. a Abraham Avinu le sucedió lo mismo. lo persiguió toda la vida. ‫אמת‬.3 maamar. Esto es el aspecto de nukva. Lej lejá (‫לך לך‬. Aunque aquí está dicho respecto a Abraham. te investigan para saber quién eres. va a quedar en ti que “quebraste las imágenes. Abraham Avinu reconoce que eres tú mismo una carroza para la cualidad de bondad. de todas maneras lo más esencial es la revelación del rostro. ser padre de muchos pueblos con todo lo que está escrito (de tu pasado) en Wikipedia es difícil. es la belleza principal.dimensiones. vemos que mató a demasiados gentiles y también persiguió mucho la idolatría. no se borrará de Wikipedia. pero la belleza es Sará. jesed. de por sí. Representa a la cualidad de la “verdad”. “ver por ti”) de guematria “belleza”. Tu objetivo es “Iaacov que redimió a Abraham”.org – spanish@inner. Esta historia lo persiguió toda la vida! Que mató a un egipcio. mesirut nefesh. La virtud de la belleza respecto a la verdad. la belleza de Sará. que mataste egipcios”. Porque primero que te están mirando. ¡Esto es lo que hay! Lej aim Leja im! Editorial Gal Einai . se necesita ambas cosas. Entonces. Es su verdad frente a su hermosura. por más cualidad de “verdad” que sea.La Dimensión Interior – www.