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VIDEO MEDITACIÓN DE LA SEMANA

PARASHAT VAIERA 5773 "Y SE MOSTRÓ”

1. Mashíaj: Incorporar la Izquierda en la Derecha
14 de Jeshvan 5773 - Kfar Jabad – ISRAEL – 30 de Octubre 2012 ‎ ¿Qué dijimos hasta ahora? Que derecha (‫ימין‬, iemín) y fe (‫אמונה‬, emuná) son afines en la Lengua Sagrada. Que Abraham “y viajó Avram, se traslado y viajó hacia el Neguev [sur-derecha]”. [Bereshit 12:9] ¿Acaso no era suficientemente a la derecha? Está aquel que pertenece, se reconoce y es identificado por todos de la derecha. Antes incluso que Abraham Avinu vaya a la Tierra de Israel -que es la tierra a la derecha, ya está yendo hacia la derecha o iemina, es decir en dirección hacia la fe o emuná- antes todavía está escrito que es Avram ‫“ אברם‬el hebreo”, ‫העברי‬, ivrí. ¿Qué es ivrí? Que todo el mundo entero está en un extremo [ever] y él está en el otro extremo. Es decir que él está en el lado derecho y todos los demás en el lado izquierdo en relación a él. Entonces si ya está en la derecha ¿por qué todo el tiempo va más… [hacia la derecha], no le alcanza, no es bastante a la derecha? Tiene que ser más a la derecha, una derecha muy extremista, tiene que ser más a la derecha. Todo el tiempo, más y más a la derecha. ¿Qué es esto? ¿Cómo se explica esto en Jasidut? Se puede ser derecha moderada, de acuerdo, pero todo el tiempo más a la derecha?! Hay varias explicaciones en Jasidut. Una explicación es que Abraham aspira a conectarse a Dios no con el intelecto, no con la mente, sino por la fe simple. Y en verdad cada día en la vida… Dice Rabeinu Saadia Gaón que hay que conocer a Dios cada vez más, a tal punto de sentir que “ayer no Te conocí en absoluto”. Conciencia es daat, “conocimiento”, pero de todas maneras es intelecto, es mente. Entonces por un lado poseo una conciencia renovada de Dios, pero al mismo tiempo aspiro anular esta conciencia y no estar conectado a Dios por medio de la mente en absoluto, sólo por la fe simple. La mente es la jaiá, “viviente” en la psiquis [el segundo nivel superior del alma], también es makif elión, “circundante supremo”. La fe simple es la iejidá, “unicidad”, en la psiquis [el primer nivel superior del alma]. Esta es una de las explicaciones muy importantes en Jasidut de “y viajó Avram, se traslado y viajó hacia el Neguev”. Todo el tiempo, todos los días de la vida, por cuanto que tiene un entendimiento y una conciencia nueva, tiene dentro de sí una izquierda nueva. La izquierda pertenece al intelecto, la derecha pertenece a la fe. Y por cuanto que la mente constantemente se renueva y agudiza, entonces constantemente, cada día de la vida, tiene que viajar a negva, hacia la derecha, y así es toda la vida. ¿Cómo comienza Abraham Avinu? A los 3 años “conoció” a su Creador. Comenzó a conocer a Dios investigando. Investigó, quizás el sol es Dios, quizás la luna es Dios y así fue e investigó hasta que descartó todo, vio que Dios no es ni esto ni aquello, hasta que de repente se le reveló, al principio, todavía en Ur Casdim, cuando todavía era pequeño, “se le asomó el amo de la ciudad y le dijo “Yo soy el amo de la ciudad”. También tuvo una revelación [como en esta
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Teóricamente no hay nada incorrecto en esto. se traslado y viajó hacia el Neguev [sur-derecha]”. tal como está escrito en Jasidut. el baal teshuvá tiene que alejarse del lugar en que se encontraba para acercarse a un lugar nuevo.org – spanish@inner. Pero hay un “y viajó Avram. entonces cruzó el río con un Nombre sagrado. Abraham Avinu es el Baal Shem Tov. Aquí pasar la prueba es no hacer lo que hizo antes. “el sacrificio”. todo el tiempo se aleja de la izquierda. La akeida en esencia es la cima de “y viajó Avram. puede Editorial Gal Einai . que puede incorporar el lugar del cual sale dentro del lugar nuevo al cual llega. de conocimiento. Pero quiere al final que su conexión. la primera vez en su vida cruzó el río con un Nombre sagrado? Cruzar el río con un Nombre sagrado es como la conexión con Dios a través del intelecto. Dijo un Nombre y eso se llama Cabalá práctica. Entonces. sólo que es captar a Dios con el intelecto. toma consigo el lugar “de dónde has venido”. la fe simple. como el verso “educa al joven según su camino. También Moshé Rabeinu cuando su primera revelación. para cruzar el río. pero en general la rectificación es no hacerlo. Sólo con una fe simple en Dios. y también al final lo que sucede con la akeidá.2 parashá vaierá. está escrito que se arrepintió toda su vida de haber utilizado la Cabalá práctica. Itzjak Avinu. y creyó en Dios y se lo consideró como tzedaká”. todo el tiempo viaja de algo. él investigó y buscó. está escrito “aléjate de aquí para acercarte allá”. Se sabe sobre el Baal shem Tov que cierta vez había que atravesar un río. como el baal teshuvá. hizo teshuvá por haber utilizado la Cabalá práctica. se traslado y viajó hacia el sur. de manera milagrosa. Hasta que al final de sus días. el Maguid de Mezeritch es Itzjak Avinu y el Admur Hazakén es Iaacov Avinu. el Nombre sagrado de Dios. Así está escrito “investigación”. o sea se aleja. cuando el arrepentimiento de la persona es recibido totalmente. Lo perseguían y necesitaba un milagro. Está escrito que en las generaciones del Jasidut. Abraham Avinu es el Baal Shem Tov. sin ningún Nombre.La Dimensión Interior – www. como el baal teshuvá que tiene que escaparse del lugar anterior. ¿Qué es que antes el Baal Shem Tov antes utilizó. El Baal Shem Tov es Abraham Avinu. porque la revelación viene como consecuencia de la investigación. “el justo”.] “y se le reveló Hashem”. Cabalá práctica y los Nombres son un tipo de intelectualidad. Dijimos que a veces la rectificación es sí hacerlo. la izquierda comprende y puede ser una comprensión extraordinaria. sin nada. se le presenta la misma situación para que pase la prueba. Ahora. del intelecto para acercarse “hacia el Neguev”. incluso de la utilización de Nombres sagrados. En esto hay una investigación.dimensiones. se traslado y viajó hacia el Neguev”. que viaja desde un lugar y tiene que alejarse. Luego. Entonces abandonó el lugar en que estaba para acercarse a otro lugar. hacia la fe simple. Pero cuando el tzadik se hizo grande. algo celestial. Pero está escrito que esto es en la niñez del tzadik. Nuevamente. Por eso al final de su vida también se encontraba en una situación que había que cruzar un río. su “la nube conectada a la montaña”. Cuando el tzadik ya es grande sigue viajando “al Neguev”. tiene que alejarse del lugar no bueno para acercarse al lugar bueno. y cruzó el río con fe simple. en la visión de la zarza. todas las historias de Abraham y Sará es la concreción de este viaje desde el intelecto. e incluso escaparse. Entonces así se puede explicar “y viajó Avram. y así cruzó el río. la derecha. Es toda la historia de haber podido tener un hijo. incluso cuando envejezca (envejecer es crecer) no se alejará de ella”. Es decir. hizo uso de la Cabalá práctica. en su juventud. pero en cambio. Si ahora adoptamos ahora esta explicación según nuestro estilo.org . Ahora entenderemos un poco más qué es la akeidá. nuevamente. Es la utilización. al principio del camino. ya de pequeño. sin ninguna Cabalá práctica. pero con la intención correcta. su conexión con el Amo del mundo sea un nexo todo de fe simple. Cuando el hombre viaja. un hijo que es redentor. Ahora dijimos que conocer a Dios frente a creer en Dios con fe simple es izquierda en relación a la derecha.

sino que la derecha pueda incorporar a la izquierda dentro suyo. y no puede relacionarse con los detalles. esta es la expresión en jasidut del Zohar Sagrado.3 incorporar su conocimiento de Dios. La derecha sin la izquierda es relacionarse sólo con lo general. que es la izquierda. “entendimiento”. los elementos individuales. Y cuando la derecha logra incorporar a la izquierda dentro suyo. Ahora es algo necesario. más y más fe.org – spanish@inner. hacia su lado. y en esencia toda la vida Abraham viaja de allí “hacia el Neguev”. “incorporar la izquierda en la derecha”. en Cabalá es Biná. algo muy importante. dentro de la fe simple.org . entonces Iztjak mismo recibe un alma nueva. la derecha. “madre”. La redención tiene que tomar en cuenta todos los detalles. y eso es el intelecto. hace falta una izquierda refinada y rectificada. como los judíos. en especial el nivel de Mashíaj. a tal punto que se transforma en el principal. cada individuo del pueblo de Israel. algo muy importante. Y por eso sobre el futuro por venir está dicho justamente sobre Itzjak “porque tú eres nuestro padre”. Y también se revela que la raíz de Itzjak es más elevada que la raíz de Abraham que lo incorporó. Ima. Ahora. Hace falta la izquierda para relacionarse con los detalles. No que la derecha se escape de la izquierda.dimensiones. Porque Itzjak es la izquierda de la santidad. es en esencia hacer teshuvá. el secreto del sacrificio o akeidat Itzjak. Editorial Gal Einai . Pero el secreto de la Akeidá es incorporar juntos. el lado derecho. que es una paradoja absoluta. Incorporar la izquierda dentro de la derecha. No sólo la comunidad. Pero para relacionarse con y beneficiar a cada uno y uno de los particulares. Este es el secreto del sacrificio de Itzjak. quien logra incorporar la inteligencia dentro de la fe.La Dimensión Interior – www. hacer una interinclusión entre esas dos almas. La derecha es la comunidad de Israel. Por eso es imprescindible Itzjak.