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Vaierá

Además de recibir alimento, bebida y albergue, los muchos huéspedes de Abraham eran convidados a disfrutar de una rasurada que les cambiaría completamente su percepción de Dios. ¿Qué verdad estaba diseminando Abraham por el mundo y cómo se refleja en la percepción de la barba? El rabino Ginsburgh explora en esta clase el secreto del misterioso eshel que Abraham plantó en Beer Sheva. Cuando comprendemos la conciencia interior de este eshel, podemos abrir el portal de la verdadera percepción del Dios Único.
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La Entrega Suprema a Dios Abraham dedicó toda su vida a esparcir la palabra del Dios Único a toda la humanidad. El momento culminante de su servicio está descrito en esta porción semanal de la Torá en el versículo (Génesis 21:33): Y Abraham plantó un eshel en Beer Sheva y proclamó allí con el Nombre de Dios (Havaiá), el eterno Dios (E-l) mundo (olam) Abraham llegó a este momento cúlmine de su trabajo en la vida cuando plantó el eshel, "tamarisco", en Beer Sheva, esclareciendo el concepto de monoteísmo a todo el mundo.

Olam – Temporal y Espacial En su contexto original olam significa "eterno", un concepto temporal. En escritos posteriores de la Biblia esta palabra asume un significado adicional espacial de "mundo", en tanto universo. Cuando Abraham proclamó en todo el mundo con el Nombre de Havaiá E-l olam, les enseñó que Dios es a la vez tiempo y espacio. De esto aprendemos otro concepto novedoso, por el hecho de que "mundo" está escrito en nuestro versículo sin el agregado de "del". Si Dios fuera el creador "del" mundo esto podría implicar que El está separado de Su creación,

el retorno del alma es el sentimiento de que Dios es todo. Por el otro lado. lo que se entiende por "Creador" y "creado" estaría también incompleto. En su forma extrema esto se refleja en las religiones orientales. Cuando el sentido de "correr". Huida y Retorno del Alma Estudiamos en jasidut que cada ser viviente posee una pulsación interior llamada "correr y retornar" (ratzó vashov). Al proclamar Havaiá E-l Olam. El Jardín del Edén . también opuesto al judaísmo. Si olam tuviera aquí un significado sólo temporal. la antítesis del judaísmo. Abraham le enseñó al mundo la visión balanceada del monoteísmo. El alma corre en su ascenso hacia Di-s y luego regresa para cumplir la voluntad Divina y el propósito para el cual fue creada.pero de este versículo aprendemos que Dios "es" el mundo. se puede degradar fácilmente hacia el extremo del panteísmo. puede degradarse hasta llegar a la creencia de que el mundo no es más que un sueño. Este balance perfecto entre ambos no aparece en ningún otro sistema de creencia. Cuando coexisten en el alma el correr y el retorno en forma balanceada comprendemos que el mundo por cierto existe pero que su existencia es completamente Divina. le estaba enseñando al mundo que Dios es todo y todo es Dios. de que todo es Dios y que Él se manifiesta en cada faceta de la realidad no está balanceado con el correr. El Creador y lo creado tienen una unidad esencial. El ratzó del alma es el sentimiento de que todo es Dios. de que Dios es todo y no existe nada más. cuando el sentido del "retorno". que no existe nada más. en cada faceta de la realidad. no está balanceado con el retorno.

que significa "crear". De acuerdo con esta interpretación de eshel. Cuando Adán y Eva fueron expulsados del jardín del Edén perdieron su conciencia. alef-shin-lamed. Shajor. Entonces de acuerdo con esta opinión Abraham también estaba trayendo gente a su hogar y enseñándoles la palabra de Dios.Shtiá. Al comer los frutos de Abraham. Laván. Llegamos así a una conclusión reveladora. una posada. La Conciencia de la Barba . "alimento". simple y obvia a la vez: la conciencia de correr y retornar es la del Gan Eden. El Acrónimo Cabalístico La cabalá también explica que eshel es un acrónimo de los colores Adom. Abraham plantó un eshel para enseñar al mundo acerca de la progresión deseada de la conciencia Divina. Cada uno de estos colores representa una conciencia en particular. El Misterioso Eshel En el versículo de nuestra porción de la Torá. es un albergue. Así eshel se vuelve un acrónimo de las necesidades básicas del viajero: Ajilá. facilitaría su tarea de implantarles su conciencia y su fe en sus almas. bará.El valor numérico de E-l olam es 177. Si sumamos a su vez la palabra Havaiá (26) que precede a E-l Olam a 177 obtenemos 203. que es el valor del primer verbo y las tres primeras letras de la Torá. Abraham plantó un eshel para traer al mundo el mensaje del monoteísmo. los invitados incorporaban el secreto de que Dios y la naturaleza son uno. La segunda opinión es que eshel. "negro" y "blanco". La percepción de que Dios es todo y todo es Dios es todo el secreto del proceso de la creación. Leiná. "rojo". Los sabios talmúdicos y rav Shmuel discrepan acerca de la naturaleza del eshel. igual a Gan Eden. Una opinión es que el eshel es un huerto. "bebida" y "dormir" o Levaiá. Cuando los huéspedes de Abraham disfrutaban de los frutos de su huerto. el "jardín del Edén". "compañía".

zeir ampin. Cuando ascendemos a la barba negra de conciencia. es el poder de rectificar la sociedad y hacer todo lo que podamos por nuestra comunidad. la canción de amor entre Dios y el pueblo Judío. La primera barba es roja. Esta personalidad Divina de barba blanca corresponde al "semblate extendido" Una Progresión Barbada La barba roja correspondiente a maljut es la etapa inicial de la conciencia rectificada. quien de acuerdo a nuestros sabios tenía una barba con siete matices diferentes de rojo. de que Dios es todo y todo es Dios. El rey David es arquetípico del alma de maljut. la unidad esencial del Creador y la creación. . que es explícitamente descrito como de barba negra. Finalmente. como la novia al novio. con una barba larga y blanca. Del color anterior pasamos a la barba negra que corresponde al "semblante pequeño". Esta es la progresión de la conciencia de Abraham implantada dentro de nuestras almas cuando plantó el eshel en Beer Sheva. Este es el nivel superior de unión que existe entre Dios e Israel en el santo Templo de Jerusalem. Es la imagen del novio en el Cantar de los Cantares. Finalmente. Maljut. Esta es la personalidad Divina formada por la unión de todos los poderes emotivos del alma. un estado de conciencia femenino. evolucionamos hacia la barba blanca.Explica el Arizal que esta progresión de la conciencia puede ser interpretada como una progresión de colores de la barba. alcanzamos un nivel donde podemos expresar amor hacia nuestro Creador. que corresponde a la barba roja del rey David. "reinado". ascendemos hasta la conciencia superior de la barba blanca. la percepción de Dios como el "Anciano de los Días". atik iomin. tanto material como espiritualmente.