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YOGA: LA CIENCIA DEL ALMA

VOL I

Vivimos en una profunda ilusión, la ilusión de la esperanza, del futuro, del mañana. El hombre, tal y como es no puede existir sin autoengañarse. Nietzsche dice en algún lugar que el hombre no puede vivir con lo real: necesita sueños, necesita ilusiones, necesita mentiras para existir. Y Nietzsche está en lo cierto. Tal y como es el hombre, no puede existir con la verdad. Esto se ha de entender completamente porque sin entenderlo no se puede entrar en la indagación llamada Yoga. La mente ha de ser comprendida en profundidad; la mente que necesita mentiras, la mente que necesita ilusiones, la mente que no puede coexistir con lo real, la mente que necesita de los sueños. No solamente estás soñando durante la noche; incluso despierto, estás soñando continuamente. Puedes estar mirándome, puede que me estés escuchando, pero en tu interior discurre una corriente de sueños. Continuamente la mente está creando sueños, imágenes, fantasías. Los científicos aseguran ahora que un hombre puede vivir sin dormir, pero que es incapaz de vivir sin soñar. En los tiempos antiguos se suponía que el dormir era una necesidad, pero ahora la investigación moderna asegura que el dormir no es necesario. Dormir es necesario en tanto que te permite soñar. El soñar es lo necesario. Si no se te deja soñar pero sí dormir, por la mañana no te sentirás ni fresco, ni vivo. Te sentirás cansado como si no hubieras podido conciliar el sueño. La noche tiene períodos, períodos de sueño profundo y períodos de sueños. Existe un ritmo; de la misma manera que el día y la noche, hay un ritmo. Al comienzo caerás en el sueño profundo durante unos cuarenta o cuarenta y cinco minutos. Luego empieza la fase del soñar; entonces sueñas. Luego, de nuevo, el sueño sin sueños; luego otra vez el soñar. Toda la noche sigue así. Si se te molesta en tu sueño cuando estás durmiendo profundamente sin soñar, por la mañana no echarás nada en falta, pero si mientras estás soñando, tu sueño es alterado, entonces por la mañana te sentirás completamente cansado y exhausto. Hoy en día esto puede ser comprobado desde el exterior. Si alguien está durmiendo, tú puedes juzgar si está soñando o está dormido. Si está soñando, sus ojos se estarán moviendo continuamente, como si estuviera viendo algo con los ojos cerrados. Cuando está profundamente dormido, sus ojos estarán inmóviles, no se moverán. De modo que si mientras tus ojos se están moviendo tu sueño es alterado, por la mañana te sentirás cansado. Cuando los ojos están inmóviles, tu sueño sí puede ser alterado. Por la mañana no te sentirás mal. Muchos investigadores han demostrado que la mente humana se alimenta de sueños; el soñar es una necesidad, y el soñar es un autoengaño absoluto. Y no ocurre solamente así por la noche. Mientras estás despierto, lo mismo se va repitiendo; incluso durante el día

puedes comprobarlo. A veces habrá sueños flotando en la mente; a veces no habrá sueños. Cuando estén los sueños, estarás haciendo algo, pero estarás ausente. Por dentro estarás ocupado. Por ejemplo, tú estás aquí. Si tu mente atraviesa un estado de ensoñación, me estarás oyendo sin escucharme en absoluto, porque tu mente estará ocupada por dentro. Si no estás en un estado de ensoñación, solamente entonces podrás escucharme. De día, de noche, la mente se desplaza desde la ausencia de sueños al soñar, y luego del soñar a la ausencia de sueños. Es un ritmo interior. Y no solamente estamos soñando continuamente; en la vida estamos proyectando esperanzas en el futuro. El presente es, casi siempre, un infierno. Puedes seguir en él sólo gracias a la esperanza que has proyectado en el futuro. Eres capaz de vivir el hoy gracias al mañana. Estás esperando que algo suceda mañana; que mañana se abran las puertas del Paraíso. Nunca se abren hoy y cuando el mañana llegue nunca llegará como el mañana, llegará como el hoy, pero para entonces tu mente ya se habrá movido de nuevo. Siempre estás yendo delante de ti mismo; esto es lo que significa soñar. No eres uno con lo real, con lo cercano, con lo que está aquí y ahora; estás en alguna otra parte, yendo por delante, saltando hacia delante. Y a ese mañana, a ese futuro, le has dados numerosos nombres. Unos lo llaman cielo, otros lo llaman moksha, pero siempre está en el futuro. Uno piensa en términos de riqueza, pero esa riqueza está en el futuro. Otro piensa en el Paraíso, y ese Paraíso llegará después de que hayas muerto, muy lejos, en el futuro. Desperdicias tu presente por eso que no existe; esto es lo que significa soñar. No eres capaz de estar aquí y ahora. Estar simplemente en el presente parece ser difícil. Puedes vivir en el pasado porque, de nuevo, eso es soñar: recuerdos, memorias de cosas que ya no existen. O puedes vivir en el futuro, lo cual es proyectar, lo cual es, otra vez, crear algo desde el pasado. El futuro no es más que el pasado proyectado de nuevo, con más colorido, más hermoso, más placentero, pero es el pasado refinado. No puedes pensar en nada más que en el pasado. El futuro no es nada más que el pasado proyectado de nuevo, y ambos no existen. El presente existe, pero nunca estás en el presente. Esto es lo que significa soñar. Y Nietzsche está en lo cierto cuando dice que el hombre no es capaz de vivir con la verdad. Necesita mentiras, vive a través de las mentiras. Nietzsche dice que seguimos diciendo que deseamos la verdad, pero nadie la quiere. Nuestras mal llamadas verdades no son más que mentiras, hermosas mentiras. Nadie está dispuesto a contemplar la realidad desnuda. Esta mente no puede entrar en el camino del Yoga, porque Yoga significa una metodología para revelar la Verdad. El Yoga es un método para llegar a una mente sin ensueños. El Yoga es la ciencia del aquí y ahora. El Yoga significa que ahora estás dispuesto a no desplazarte al futuro. El Yoga significa que estás dispuesto a no tener esperanzas, a no saltar por delante de tu ser. El Yoga significa encarar la realidad tal y como es. Por eso uno puede entrar en el Yoga, o en el camino del Yoga, solamente cuando está absolutamente frustrado con su mente tal y como es. Si aún esperas alcanzar algo a través de tu mente, el Yoga no es para ti. Se necesita una total frustración; la revelación de que esta mente que proyecta es inútil, de que la mente que espera no tiene sentido; no te conduce a ninguna parte. Simplemente vela tus ojos, te intoxica, no permite que la realidad te sea revelada. Te protege frente a la realidad. Tu mente es una droga. Está en contra de Eso-que-Es. De modo que, a menos que estés absolutamente frustrado con tu mente, con tu forma de ser, con lo que has sido hasta ahora, sólo si puedes abandonar todo eso sin condiciones, entonces podrás entrar en el camino.

Por eso es que muchos se interesan, pero muy pocos entran, porque tu interés puede que sea solamente debido a tu mente. Ahora puedes estar esperando ganar algo a través del Yoga, pero la motivación de lograr algo está ahí. Puedes volverte perfecto mediante el Yoga, puede que alcances el feliz estado del ser perfecto, puede que te unifiques con el Brahman, puede que alcances el sat-chit-anand. Esta puede ser la causa de que estés interesado en el Yoga. Si éste es el motivo, entonces no habrá encuentro entre tú y el camino del Yoga. Entonces estás absolutamente en su contra, moviéndote en una dirección totalmente opuesta. Yoga significa que ahora no hay esperanzas, que ahora no hay futuro, que ahora no hay deseos. Uno está dispuesto a conocer Eso-que-Es. Uno no está interesado en lo que pudiera ser, en lo que debería ser, o en lo que debiera ser. ¡No se está interesado en eso! Uno está interesado solamente en lo que es, porque sólo lo real puede liberarte, solamente la realidad puede ser la liberación. Se requiere un desespero total. Ese desespero es llamado dukka por Buda. Y si te encuentras realmente sumido en el sufrimiento, no tengas esperanzas, porque tus esperanzas lo único que harán será prolongar ese sufrimiento. Tu esperanza es una droga. Solamente puede ayudarte a llegar a la muerte y a ninguna otra parte. Todas tus esperanzas solamente pueden conducirte a la muerte. Te están conduciendo ya. Abandona toda esperanza, todo futuro, toda ilusión. Es difícil. Hace falta valor para encarar lo real. Pero ese instante le llega a todo el mundo, antes o después. A todo ser humano le llega un momento en que se siente en total abandono. Todo carece de sentido para él. Y cuando toma conciencia de que todo cuanto hace es inútil, que vaya donde vaya no va a ninguna parte, que toda la vida no tiene sentido, de repente, la esperanza desaparece, el futuro desaparece y por primera vez se sintoniza con la Existencia, por primera vez te encaras con la realidad. A menos que ese instante te llegue... puedes seguir practicando asanas, posturas; eso no es yoga. El Yoga es un giro hacia adentro. Es un giro de ciento ochenta grados. Cuando dejas de moverte en el futuro, cuando no vas hacia el pasado, entonces empiezas a moverte hacia tu propio interior porque tu ser está aquí y ahora, no en el futuro. Estás presente aquí y ahora; puedes penetrar esta realidad. Pero en este caso, la mente ha de estar aquí. Este instante es el indicado por el primer sutra de Patanjali. Antes de que hablemos sobre el primer sutra, hemos de entender algunas cosas más. Primero, el Yoga no es una religión; recuerda esto. El Yoga no es hindú, ni es musulmán. El Yoga es pura ciencia, como las Matemáticas, como la Física o la Química. La Física no es cristiana, la Física no es budista. Aunque los cristianos hayan descubierto las leyes físicas, la Física no es cristiana. Es un accidente el que las leyes de la Física hayan sido descubiertas por cristianos. La Física sigue siendo simplemente una ciencia. El Yoga es una ciencia; es un hecho accidental el que los hindúes la descubrieran. No es hindú. Es pura matemática del ser interior. Por esto un musulmán puede ser un yogui, un cristiano puede ser un yogui, un jaino, un baudha, puede ser un yogui. El Yoga es ciencia pura y Patanjali es la figura más relevante en el mundo del Yoga. Este hombre es singular. No hay otro comparable con Patanjali. Por primera vez en la historia de la Humanidad, este hombre elevó a la religión al nivel de ciencia, hizo de la religión una ciencia, simples leyes; no se necesita creencia alguna. Las mal llamadas religiones necesitan creencias. No hay otras diferencias entre una y otra religión: la diferencia solamente es de creencias. Un musulmán tiene ciertas creencias, un hindú otras, un cristiano otras. La diferencia es de creencias. El Yoga no contiene ninguna creencia, el Yoga no dice que se tenga que creer en nada. El Yoga dice que lo experiencies. Del mismo modo que la ciencia dice que experimentes, el Yoga

dice que lo experiencies. El experimentar y el experienciar son lo mismo, pero sus sentidos son diferentes. Experimentar quiere decir algo que puedes hacer en relacíon al exterior; experienciar significa algo que puedes hacer interiormente. El experienciar es un experimento interno. La ciencia dice: no creas, duda tanto como puedas. Pero tampoco tengas creencias en contra porque el ir contra algo es, de alguna forma, una clase de creencia. Puedes creer en Dios, puedes creer en el concepto de no-Dios. Puedes decir que Dios existe con una actitud fanática; puedes decir exactamente lo contrario – que Dios no existe – con el mismo fanatismo. Los teístas, los ateos, todos son creyentes, y la creencia no pertenece al plano de la ciencia. “Ciencia” quiere decir experimentar algo, eso que existe por sí mismo; no se necesita de ninguna creencia. Por esto, lo segundo que has de recordar es que el Yoga es existencial, experimental, experiencial. No se requiere ninguna creencia, no se necesita de fe alguna; solamente el valor de experienciar. Y de eso es de lo que se carece. Eres capaz de creer con facilidad porque con el creer no vas a ser transformado. La creencia es algo añadido, algo superficial; tu ser no es cambiado, no pasas a través de ninguna mutación. Puede que seas hindú y al día siguiente te conviertas en cristiano. Simplemente cambias, cambias el Gita por la Biblia. Puedes cambiarlo por el Corán, pero el hombre que ensalzaba el Gita y que ahora ensalza la Biblia, es el mismo. Solamente sus creencias han cambiado. Las creencias son como los vestidos. No se transforma nadasubstancial; permaneces siendo el mismo. Disecciona un hindú, disecciona un musulmán; por dentro son lo mismo. El acude a un templo; el musulmán aborrece el templo. El musulmán acude a la mezquita y el hindú aborrece la mezquita, pero por dentro son el mismo ser humano. Creer es fácil porque no se te pide que hagas nada; solamente es un vestido superficial, un decorado. Algo que puedes dejar de lado cuando quieras. El Yoga no es una creencia. Por eso es difícil, arduo, y a veces parece imposible. Es un enfoque existencial. Llegarás a la Verdad, pero no a través de la creencia, sino a través de tu propia experiencia, a través de tu propia realización. Eso significa que tendrás que ser totalmente cambiado. Tus puntos de vista, tu modo de vida, tu mente, tu psique, han de ser aniquilados por completo tal como son. Se ha de crear algo nuevo. Solamente con eso nuevo te pondrás en contacto con la realidad. Por eso el Yoga es ambas cosas: una muerte y una nueva vida. Has de morir a lo que eres y a menos que mueras no podrás renacer de nuevo. Lo nuevo está escondido en tu interior. Eres solamente su semilla y la semilla debe caer y ser absorbida por la tierra. La semilla ha de morir; solamente entonces lo nuevo brotará de ti. Tu muerte se convertirá en tu nueva vida. El Yoga es ambas cosas: una muerte y un nuevo nacimiento. A menos que estés dispuesto a morir, no podrás renacer. Por eso, no es cuestión solamente de cambiar de creencias. El Yoga no es una filosofía. Afirmo que no es una religión, afirmo que no es una filosofía. No es algo sobre lo que puedas pensar. Es algo que tendrás que ser; el pensar no te servirá de nada. El pensar ocurre en tu cabeza, no está en las raíces de tu ser, no es tu totalidad. Es simplemente una parte, una parte funcional; puede ser adiestrada. Y puedes argumentar con lógica, puedes pensar racionalmente, pero tu corazón seguirá siendo el mismo. Tu corazón es tu centro más profundo; tu cabeza es solamente un ramal. Puedes vivir sin cabeza; no puedes vivir sin corazón. Tu cabeza no es la base. El Yoga se ocupa de la totalidad de tu ser, de tus raíces. No es algo filosófico. Por eso con Patanjali no vamos a pensar ni a especular. Con Patanjali trataremos de conocer las supremas leyes del ser, las leyes de la transformación, las leyes de cómo morir y cómo renacer de nuevo, las leyes de un nuevo orden del ser. Por eso lo llamo ciencia.

No es un poeta. sufriendo. Solamente establecerá las bases. En primer lugar trata de comprender la palabra “ahora”. todo el modelo de tu vida se ha vuelto fútil. Krishna es un poeta. es como dos más dos: suman cuatro. o Max Planck. la estructura suprema del funcionamiento de la mente humana y de la realidad. nunca ha existido sobre esta Tierra un hombre como Patanjali. Si este momento ha . Jesús. El esplendor. todos se volvieron poétas. Cada palabra ha de ser entendida por separado porque Patanjali no emplea palabras superfluas. Mahoma. Por eso digo que no hay comparación. al borde mismo de la locura o del suicidio o de la muerte. el reino del saber supremo es tan hermoso. que empieces a cantar. la felicidad es tal. Tiene la misma actitud. el mismo enfoque de una mente rigurosamente científica. Y si sigues a Patanjali descubrirás que es tan exacto como una fórmula matemática. Muchas veces mientras Buda se expresaba. Mahavira es un moralista. Nadie ha sido capaz de resistirse. Mahoma. Mahavira. Cristo. está allí. Son grandes fundadores de religiones. lo que Kierkegaard llama angustia. En ese estado eres como un enamorado que se ha enamorado del universo entero. Patanjali es como un Einstein en el mundo de los Budas. Patanjali resiste eso. Es muy difícil. No tratará nada poéticamente. Krishna. simplemente hazlo y lo verás. Es un fenómeno. Esas máximas son indicaciones sobre lo que hay que hacer. pero es diferente en un aspecto. Buda. El reino del éxtasis. No es un moralista. o Heisenberg. no intentará lo imposible. si ves tu vida como carente de sentido – todo lo que has estado haciendo hasta ahora ha muerto. Si estás angustiado. El primer sutra: Ahora la disciplina del Yoga. Hablará en términos matemáticos. Pero Patanjali se resiste a esto. que uno empieza a expresarse en lenguaje poético. Ahora la disciplina del Yoga. No empleará la poesía. Zarathustra. Zarathustra. si no tienes esperanzas. o Bohr. Fácilmente pudo haber ganado el permio Nobel como Einstein. Si estás desilusionado. Krishna. cuando explota en tu interior provoca que te pongas a bailar. Simplemente haz lo que dice y llegará el resultado.Patanjali es singular. Este “ahora” indica el estado de mente del que te estaba hablando. Atha yoga nush asanam Ahora la disciplina del Yoga. Será exacto y te proporcionará máximas. No se necesita creencia alguna. cambiaron por completo el modelo de la mente humana y su estructura. Es algo que hay que hacer y ver. El no estallará en éxtasis. la belleza. Es como si calientas agua hasta los cien grados y se evapora. Básicamente es un científico y piensa en términos de leyes y llegó a deducir las leyes absolutas del ser humano. Puedes encontrar poesía en los dichos de Buda. Krishna. Es un matemático riguroso. era poético. Es un Iluminado como lo son Buda. ninguno tuvo una actitud científica. y si sigues esas bases llegarás a la cumbre que está más allá. ni siquiera empleará un sólo símbolo poético. El resultado tendrá que llegar. Mahavira. la belleza es tal. pero su enfoque no es científico. sin saber qué hacer. que la tentación de ser poético es mucha. Buda. no dirá cosas que no puedan ser dichas. nada queda en el futuro – estás en un absoluto desespero. sin saber adónde ir. no hablará en términos de belleza. si eres consciente de la completa futilidad de todo deseo. sin saber a quién mirar.

Prometo hacer esto”. Tal y como eres. ¿quién cumplirá la promesa? Al día siguiente. Es cuestión de vida o muerte. no es especulación filosófica. pero con las futuras aún estás esperando. ha habido esperanzas no satisfechas. pero no serás un yogui. Tal y como eres. Que “el Yoga es una disciplina” quiere decir que el Yoga quiere crear un centro cristalizado en ti. Yo les digo “Piénsatelo dos veces antes de prometer algo. aquél que prometió ya no estará allí. Entonces puedo seguir hablando del Yoga. Y entonces está introducción no será algo mental. ¿Quién será el que prometa? Tú no estás allí. la disciplina del Yoga. Tu insatisfacción no es total. “Ahora haré un voto. A veces te sientes desesperado. puedes continuar estudiando Yoga. pero nunca te das cuenta de esta confusión porque ¿quién será el que vaya a darse cuenta? No existe un centro que pueda llegar a hacerse consciente. Si ha llegado el momento en que sientes que todas las direcciones se han vuelto confusas. Patanjali dice. El yoga no es un shastra. puede que estés insatisfecho con esto otro. pero no estás desencantado del esperar en sí. Gurdjieff dice que no eres uno. ¿Qué es disciplina? Disciplina quiere decir crear un orden en ti. Te sientes desesperado porque no has logrado ciertos anhelos. trataba de diversas maneras de hacer de la esencia de la religión una ciencia – . con esa ilusión. Podrás escribir tesis sobre ello. otro “yo”. estás en absoluto desorden. un tercer “yo”. por la tarde. Todavía estás suspirando por alguna satisfacción. Tal y como eres. eres un caos.llegado. especulativo. eres una multitud. Es algo más profundo que esto. No es curiosidad. Si estás desencantado con el esperar mismo. pero tú no escucharás. Gurdjieff solía decir – y Gurdjieff se asemeja en muchas maneras a Patanjali. muchos egos. pero el Yoga no es nada si no es una disciplina. que todo ir en pos de esperanzas y sueños ha cesado. ¿Y por qué tienes tanta prisa? Podemos hacerlo mañana. entonces te ha llegado el momento en que puedes penetrar en el Yoga. Intelectualmente puedes estar interesado. a las cuatro en punto. pero esa desesperación no es auténtica. Es algo que has de hacer. ¿Estás absolutamente insatisfecho? Todo el mundo contestará. A las cuatro en punto. Ahora la disciplina del Yoga Este “ahora” puede no haber llegado. Por la mañana un “yo”. Ni siquiera cuando dices “yo”. Ahora la disciplina del Yoga. Si tú prometes. Todavía albergas esperanzas. Estás insatisfecho con esto. Gurdjieff solía decir que el hombre no puede prometer. Hay muchos “yoes” en ti. Estás insatisfecho con tus expectativas pasadas. por alguna gratificación. solamente entonces podrás entender la ciencia del Yoga. La gente acude a mí y me dice. en que todos los caminos han desaparecido. Es una disciplina. puedes convertirte en un gran erudito. no es un texto. Hace frío afuera. Pero la esperanza aún está ahí. podrás dar discursos sobre ello. “Déjalo. por la noche. ¿Confías acaso que el que ha hecho la promesa esté presente dentro de un rato?” Decides levantarte pronto desde mañana en adelante. pero no serás un yogui. y una multitud posee muchas características.” Y . pero esa insatisfacción no es real. Estás insatisfecho con esta esperanza. y que con cada deseo solamente has conocido desencanto. que eres una multitud. alguien en tu interior dice. existe el “yo”. Una es que no puedes confiar en una multitud. Esta entrada será una introducción a una disciplina. Si ese momento no ha llegado. mediante tu mente puedes relacionarte con el Yoga. que el futuro es oscuro y que cada deseo se ha vuelto amargo. Solamente podrás escuchar si el momento te ha llegado. “sí”. la esperanza no ha desaparecido. El momento aún no te ha llegado. pero no estás totalmente insatisfecho. Aún esperas.

son los grandes engendradores de sufrimiento. La vida es el sufrimiento. ¿Quién será el que va a ser feliz? “Felicidad” significa absoluto silencio y el silencio es posible solamente cuando existe armonía. Y lo mismo sucederá mañana porque a las cuatro de la madrugada aquél que hizo la promesa ya no está allí. Este momento puede cambiar tu dimensión. pero tú no puedes pedirlo. pero solamente se puede ser feliz con un centro. El hombre es el sufrimiento. “capacidad de saber”. Ahora mismo tienes a todo el mundo en tu casa. Por esto Patanjali dice. un caos. otro está en su silla. “Eso no está bien. Buda dice. Solamente los invitados están allí. “Este hombre parece ser sincero. como una multitud. Hasta ahora has vivido como un caos. Todo el mundo quiere tenerlo. debió de haber sido un reformador social. tus líderes. hagan lo que hagan. Sigues prometiendo y sabes bien que no podrás cumplirlo. el servicio a solas no servirá. entonces el momento ha llegado. Y a menos que logres un centro. Y de nuevo tomas la decisión. pero ¿dónde estás tú? No veo a nadie en tu interior. Si tu vida se ha convertido en puro sufrimiento. Buda le miró y permaneció en silencio. si te has dado cuenta de que cualquier cosa que haces se convierte en un infierno. Le dijo a Buda. Ananda.” El servicio debió de haber sido su lema. Gurdjieff solía decir. eres un desorden. el anfitrión está siempre ausente. En primer lugar es necesario un centro. un discípulo de Buda. se necesita un centramiento. y piensas. tendrás que hacerte uno. A este centramiento Patanjali lo llama “disciplina”. El mundo sería mejor si no existieran los líderes. Debería haberlo hecho”. Y al no estar centrados. todos tus revolucionarios.te duermes de nuevo. Y solamente el anfitrión puede ser feliz. “El mundo está sumido en el sufrimiento. “El mundo está sumido en el dolor. una multitud no posee un Yo. no el mundo. creará más sufrimiento. Han de hacer algo porque el mundo está sumido en el sufrimiento. Y tú eres como el Rotary Club: el presidente va cambiando. La palabra “disciplina” es hermosa. sino uno. cuando todos los fragmentos disonantes se han vuelto uno. “Quieres servir al mundo. “Disciplina” quiere decir “capacidad de apren-der”. y solamente puede ser dichosa una persona que tiene un centro. Cuando estás solo en la casa y no hay nadie más allí. Se necesita una cristalización.. Pero este revolucionario le dijo. todo lo que hagas creará más daño”. cuando no se es una multitud. Una vez un hombre acudió a Buda y le dijo. Cuando te levantas te sientes arrepentido. Una multitud no puede ser feliz. Es desperdiciar vida y tiempo. anushaa-nam. Estoy de acuerdo contigo”. “Ahora la disciplina del Yoga”. La mente es el sufrimiento. le dijo. no el mundo. ¿Por qué guardas silencio?” Entonces Buda le dijo a aquel revolucionario. Miro en ti y no hay nadie. No puedes cumplir tus promesas. A cada momento alguien distinto es el amo. “Mañana lo haré”. un revolucionario. La . Yoga significa que ahora tendrás que ser una armonía. mientras no hayas alcanzado la capacidad de ser.. no el mundo. Ellos no pueden ayudar. Deriva de la misma raíz que “discípulo”. tú no estás allí. ¡Has de ganártelo! Todo el mundo suspira por un estado de felicidad en su ser. Todos los miembros llegan a ser presidentes. no puedes aprender. no el mundo. No posees ningún centro y. todo lo que hagas será inútil. No tiene un atman. tu dirección del ser. La compasión sola no servirá. a menos que poseas un centro. Ahora dime exactamente qué es lo que puedo hacer. Pero no puedes saber. Tengo una profunda compasión y deseo servir a la Humanidad. Guíalo. los traficantes de sufrimiento. Todos tus reformadores sociales. porque no eres uno. entonces eres feliz. Estoy de acuerdo contigo. “Esta es la principal característica del hombre: no es capaz de prometer”. Buda nunca dijo que el mundo estuviera sumido en el sufrimiento. “Tú eres tu sufrimiento”. Existe una rotación.

entonces puedes aprender. podrá vertirse en ti. Entonces puedes entregarte. Tu personalidad es psicosomática. alerta. estás creciendo en la capacidad de ser. No eres un ser. la mente empieza a moverse y trata de mover el cuerpo. Un discípulo quiere decir uno que está centrado. si el cuerpo no se mueve. el cuerpo se convertirá en un esclavo. O puedes decirlo a la inversa. capacidad de saber. Sientes picor en cierto sitio. Patanjali dice que si eres capaz de sentarte en silencio sin mover tu cuerpo durante unas pocas horas. La comunicación se hará posible. con tu silencio. tú estás centrado. Cuando tú eres. Inmediatamente te obligará a moverte. habrá en ti un ser más fuerte. recuerda. que es humilde. Este permanecer allí ayudará al centramiento. Con un cuerpo inmóvil. Tu cuerpo empieza a moverse. la mente no puede moverse. la mente guardará silencio. no voy a moverme”. el cuerpo es la parte más burda de la mente. te volverás vacío. en oración. La mente es la parte más sutil del cuerpo. la mente no puede moverse. capacidad de aprender. Y. el Maestro es muy. entonces la mente puede moverse. no se ocupan realmente de ningún adiestramiento fisiológico. Sirve para crear una situación en la que se dé el centramiento. En realidad. son dos extremos de un mismo fenómeno. La capacidad de ser. Entonces ningún falso ego se colgará de ti porque una vez que estás centrado sabes que todos los egos son falsos. absolutamente importante. Si eres capaz de permanecer en una postura. Por eso cualquier cosa que le pase al cuerpo. Entonces puedes postrarte. las posturas. Solamente a través de la disciplina llegarás a ser un discípulo. sin hacer nada. Esa compasión es un veneno. porque si el cuerpo se mueve. Si el cuerpo está inmóvil y tú puedes mantener una postura. si puedes decir al cuerpo. “A partir de ahora y durante una hora. Las posturas del Yoga no se ocupan realmente del cuerpo. eres una constante agitación. que está dispuesto. necesita de un cuerpo que se mueva. La compasión proveniente de una multitud es dañina. Ahora la disciplina del Yoga Disciplina significa capacidad de ser. cualquier cosa que le pasa a la mente le pasa al cuerpo. cuando te has centrado. sin actividad alguna. muchas cosas empiezan a pasarte. te volverás receptivo. el Maestro. él podrá llegar y alcanzarte. Las asanas de Patanjali. te seguirá. receptivo. a que hagas algo y te lo justificará: “Has de moverte porque un insecto te está picando”. le pasa a la mente y viceversa. Con tu vacío. eres cuerpo-mente. “Quédate inmóvil”. Ser un discípulo es un gran logro. ni tan sólo unos pocos segundos. Y cuanto más te siga el cuerpo. y el gurú. Puede que no encuentres al insecto cuando lo busques. No le puedes decir al cuerpo. simplemente ser. porque solamente cuando estás en la íntima . sino de un adiestramiento interior del ser. se ocupan de la capacidad de ser. El cuerpo se rebelará de inmediato. Esas son solamente excusas para que te muevas. ¿Por qué te mueves? No puedes sentarte sin estar moviéndote. cuando sabes lo que esto significa. un mayor ser morará en tu interior. la mente está inmóvil. porque entonces eres humilde. Tú no eres cuerpo y mente. abierto. solamente estando allí. porque la mente y el cuerpo no son dos cosas. En Yoga. Entonces habrá nacido un discípulo.compasión proveniente de un ser centrado es algo totalmente distinto. muy importante. Solamente mediante el estar centrado llegarás a ser humilde. las piernas se adormecen. en la cual te vuelvas disciplinado. las dos cosas: cuerpo-mente. Esta postura de inmovilidad no es solamente una habilidad fisiológica. Si el cuerpo está inmóvil. No eres el amo. sin ningún movimiento. una continua actividad febril. esperando. Debemos entender estas tres cosas.

Tú no tienes nada. significa cerca de la Verdad. Todo el mundo tiene un territorio a su alrededor. él fluirá en ti. Estás existiendo sin un apoyo. tu corazón está abierto. A este fluir se le llama satsang. De modo que. No posees ningún apoyo que vaya a estar allí suceda lo que suceda. Simplemente estará allí. la charla. surge entonces el encuentro. empieza el satsang. asequible de tal forma que el ser del Maestro pueda fluir en ti. Estar cerca quiere decir ser vulnerable. Y el ser puede fluir. Con un Maestro no tendrás necesidad de aprender nada más. que cualquier comunicación mediante el habla. fluirá en ti. Tanto si lo recibes como si no. Conoces la palabra satsang. Tú estás sentado a solas en tu habitación. Posee algo que no puede ser matado. Satsang quiere decir íntima-mente cerca de la Verdad. como medida de seguridad. solamente allí presente. Un discípulo significa uno que está dispuesto a recibir. demasiado abierto puede ser peligroso porque te vuelves vulnerable y entonces te será difícil defenderte. Si estás realmente aquí. siempre atemorizado. Un discípulo puede estar cerca por dos razones. ¿Por qué no estamos próximos? Porque tenemos miedo. Si él traspasa ese punto. No todo el mundo puede estar cerca. se vuelve intrépida. dispuesto. Entonces tu cabeza está ocupada. te entra miedo. De hecho ya está fluyendo. El puede moverse dentro de unos ciertos límites. simplemente estando cerca de él. abierto. eso es suficiente. su ser se convierte en una radiación. pero el discurso es una excusa. sin pensar. El fluye como un río. se convierte en una excusa para que tu estés aquí. un castillo de naipes. Fíjate simplemente en el instante en que verdaderamente te asustas. Demasiado cerca puede ser peligroso. tu ser puede estar en satsang. No es realmente un discurso. Una: él está centrado. solamente estar cerca de él. para que estés presente. Una persona. surgirá una profunda comunión. Un desconocido entra en tu habitación. Vosotros estáis aquí y yo hablaré sobre los sutras de Patanjali. está tratando de estar centrado. Si tu espera se ha vuelto profunda. te asustas. Esto es una excusa. aunque sólo esté tratando de estar centrada. sin argumentar. Empiezas a sentir un temblor repentino. Está absolutamente mal empleada. si eres un discípulo. Ese encuentro es satsang y todo lo demás es una excusa solamente en función de encontrar formas de estar cercano al Maestro. no es importante. Cualquier viento. La cercanía significa una confianza amorosa. que cualquier encuentro contigo a través del intelecto. nunca dejamos que se aproximen a partir de una determinada distancia. Eres una multitud. La multitud puede dispersarse en cualquier momento. Si estás abierto. Si puedes aprender a estar en satsang. sin una base. receptivo y expectante. entonces el discurso. abierto. Estar cercano quiere decir que ahora no tienes ningún territorio propio. pero solamente un discípulo puede estar cerca. Puedo fluir y ese flujo es más profundo que cualquier charla. nos mantenemos a distancia de todo el mundo. si eres un ser disciplinado. Mientras tu mente está ocupada. Hay una cierta distancia. uno que se ha convertido en un útero.cercanía de un ser que está centrado. pierde el miedo. La proximidad lo es todo. el satsang no es un discurso. Siempre que alguien alcanza la integridad. intensa. El fluye. te asustas. El Maestro no hará nada. Siempre que alguien invade tu territorio. Y si realmente estás aquí. Este es el significado de la palabra satsang. sin preguntar. asequible. estar cerca quiere decir que suceda lo que suceda no vas a pensar en términos de seguridad. se despierta tu propio centro. Todo el mundo posee un espacio al que proteger. Ese es el significado de satsang. si va más allá de ese punto. el Maestro puede penetrarle. En un nivel más profundo. Si estás vacío como una vasija. mientras tu mente está ocupada en escucharme. de ahí el miedo. Puede que haya un discurso. significa próximo a un Maestro que se ha vuelto uno con la Verdad. .

Y cuando descubren que es un caso sin esperanzas. En Occidente están ahora en boga muchas terapias psicológicas y muchos psicólogos occidentales piensan que el Yoga es también una terapia. Puede que parezca que no está en sus cabales. adaptado a la sociedad. ¡Es sintonizarse con lo Divino! De modo que puede suceder que un perfecto yogui pueda parecerte un loco. Son gente normal. aproximarte a su ser. puedes tener Maestros. muchos amos ahí y tú eres simplemente un esclavo y eres lanzado en muchas direcciones. que está fuera de su mente. normales. Las terapias son para la gente enferma. Se necesita algo más. de modo que has de protegerte. que se esfuerza. el Yoga no trata en forma alguna de adaptarte a la sociedad. pero no habrá amistad porque la amistad necesita proximidad. entonces no es una adaptación a la sociedad. se necesita algo más sagrado y más total. a lo sumo. no puedes confiar. no están locos. ¿Y cuál es la diferencia? Esta es la diferencia: se necesita una terapia si estás enfermo. la salud no sirve de nada. entonces lo crucifican. no puedes ser amistoso. pero no hay amor porque el amor requiere proximidad. Freud dice que no podemos hacer más. Ahora la disciplina del Yoga El Yoga es disciplina. Si quieres definir al Yoga en términos de adaptación. uno que trata de estar centrado y cristalizado. entonces lo crucifican. Hay muchas más cosas que han de ser comprendidas. en llegar a ser su propio amo. ¡pero la sociedad está en sí misma enferma! Por eso. solamente cuando estás sano puede una disciplina ayudarte. acercarte a su ser.cualquier brisa puede destruirte. Es un esfuerzo de tu parte por cambiarte a ti mismo. muchos deseos. sea lo que sea. El Yoga es para aquellos que están completamente sanos. por lo que respecta a la ciencia médica. es algo fútil. la sociedad está enferma y cada uno de los miembros ha de adaptarse a ella. No es para casos patológicos. Las terapias pueden ayudarte a llegar al Yoga. reajustarte. pero el Yoga no es una terapia. Se necesita una disciplina aunque estés sano. Tal y como eres. no están neuróticos. se necesita una terapia si tienes una enfermedad. de modo que pueda inundarte. Puedes tener gurús. se necesita algo más grande. El Yoga no es una terapia. ¡No lo es! Es una disciplina. para una clase de ser y de totalidad diferente. Pero si la sociedad en sí misma es patológica. que al menos lo intenta. entonces ¿qué? ¡Y es así! La sociedad está enferma. En realidad. Podemos hacer de ti un miembro normal. Si todos los miembros están enfermos. Debido a esta constante protección no puedes amar. a veces sucede que en una sociedad enferma una persona que está sana es considerada enferma. Un discípulo quiere decir un buscador que no es una multitud. Jesús es considerado un enfermo y se hacen todos los esfuerzos posibles para reajustarlo. en sentir su propio ser. Cuando descubren que no pueden hacer nada. el amor necesita confianza. Y aún así son conscientes de que sea lo que sea esa normalidad. se necesita una terapia si tienes una patología. No son esquizofrénicos. El Yoga no es una terapia. eres un esclavo de muchos. porque ahora él está en . La sociedad está enferma en sí misma porque la sociedad no es más que tu colectividad. Hay muchos. El Yoga es para una clase de salud superior. que este hombre es incurable. Puedes tener muchos amigos. subyugarte. Una terapia puede normalizarte en el sentido de que te ajusta a la sociedad. gente sana sin ninguna patología determinada. La terapia puede. Puedes tener esposos y esposas y ésos que llamas amantes. para una clase de salud diferente. Todo la disciplina del Yoga es un esfuerzo para hacerte el amo de ti mismo. sino que su adaptación es a la Existencia misma. pero no serás un discípulo porque no te puedes permitir entregarte por completo a otro. que se esfuerza sinceramente por convertirse en un individuo.

Ahora la disciplina del Yoga. ¿Cuál es ese camino? La definición fundamental es. Patanjali no está de acuerdo con esto. Yoga significa encuentro. de algún modo. sino como disciplina. . es mejor decir. Todo aquello que puedas pensar. Han llegado como si vinieran de otro planeta. En el momento en que te desprendes del ego. El sentimiento de que son forasteros ha ido persistiendo. Ya estabas unido. pero no son como nosotros. Es un salto a lo desconocido. “incognoscible”. tus deseos. o un bello sueño en el mejor de los casos. un Jesús. El Yoga es un salto a lo desconocido. Pueden ser superiores. sólo que por culpa del ego parecía que estabas separado. siempre parecen. Dice. La ciencia moderna tampoco está de acuerdo. como una transformación aquí y ahora. todo lo que puede ser conocido. Todo lo que es conocido. por eso se denomina Yoga. ¿Qué es la mente? ¿Qué es lo que hace la mente? ¿Qué es? Por lo general creemos que la mente es algo substancial que tenemos en la cabeza. pero la de Patanjali es la más científica. estás en lo desconocido. Por eso les llamamos avataras. Te dije que Patanjali es puramente matemático. una actividad. Ahora da por sentado que estás interesado en el Yoga. Ahora la disciplina del Yoga. de que es una pesadilla en el peor de los casos. pueden ser divinos. Y hay muchas. un Krishna. Algunos dicen que el Yoga es el encuentro de la mente con lo Divino. tus filosofías. está contenido en “mente”. con un orden de cosas más elevado. porque han tocado el núcleo más interno de la Existencia. Vienen de alguna otra parte. tus religiones. la mejor. “Mente” lo abarca todo. La mente es solamente una función. Siempre ha sucedido así: un Buda. Yoga es la cesación de la mente Yoga es el estado de no-mente. es mente. ¡no lo son! Ellos son los que verdaderamente están dentro. ha acabado contigo. En una sola frase. No es correcto decir “desconocido”. reunión. de la Humanidad. Cuando no hay mente. Otros dicen que Yoga quiere decir abandonar el ego. Si tu mente se ha dado cuenta de que cualquier cosa que hayas estado haciendo hasta ahora carece de sentido. tus escrituras. pueden ser buenos. y nadie que haya conocido las interioridades de la mente lo estará tampoco. tus esperanzas. entonces el camino de la disciplina se abre ante ti. La palabra “mente” lo cubre todo: tus egos. Está en contacto con la mente universal. No pertenecen a lo nuestro. El Yoga ha sido definido de muchas formas. parecen ser forasteros. Pero a nosotros no nos lo parecen. Esta es la única frase que ha sido empleada para ti. Yoga es la cesación de la mente chitta vritti nirodha. La cesación de la mente quiere decir la cesación de lo conocido. No son parte de nuestro ser. La mente no es algo substancial dentro de la cabeza. el ego es la barrera. la cesación de lo cognoscible. con una mente superior. forasteros. te reúnes con lo Divino. todo lo que es cognoscible. no como una esperanza. El procede a definirlo: Yoga es la cesación de la mente Esta es la definición de Yoga. excéntricos.comunicación con algo mayor. no son como nosotros.

Bodhidharma le dijo.” Yoga es la cesación de la mente Esta es la definición de Patanjali. Yoga es el . es una actividad. Primero trae ante mí tu mente”. no te olvides»?” Pero ese hombre era tan encantador. Si es una actividad. “No hay una mente que pueda ser encontrada”. muy alterada. Y siempre que sientas que estás inquieto. Si no es nada. Cuando llegó. Mente quiere decir “mentalizar”. “Pase lo que pase. pero si la mente sigue funcionando. ¿dónde está el caminar? Si te sientas. Cuando la mente está presente. “El caminar no es algo substancial. Y si observas intensamente toda tu energía se convierte en una mirada y esa misma energía es la que se convertía en movimiento y pensamiento. “Dices tonterías. Tú eres un gran sabio y te he estado esperando. El emperador le dijo. “Cierto. La apaciguaré”. de la misma forma que dices “caminar”. Este hombre tiene algo. porque observar no es pensar. Sus ojos dicen que tiene algo. No es algo que haya ahí y que puedas señalarlo. Le dirías. Bodhi-dharma le dijo. pero debido a la palabra “mente”. “Ven de madrugada. El emperador no pudo entenderlo. “Mi mente está muy inquieta. parece como si allí hubiera algo substancial. eso es todo. ¿Qué querrá decir cuando dice «Ven con tu mente. He citado una y otra vez a Bodhidharma. ¿Qué es caminar? Si te detienes. y lo intentó e intentó. “¿Dónde has dejado tu caminar? Hace un momento caminabas. estás en el Yoga. he de ir. Pero en el instante en que él se dio cuenta de que no era nada. mi mente está aquí y no es algo que pueda olvidar en cualquier sitio. simplemente mira dentro de ti y busca donde está esa intranquilidad”. De modo que lo primero está decidido: la mente está dentro ti”. Dime que he de hacer para tranquilizar mi mente”. ¿dónde se ha ido ahora?” Te reirías. a las cuatro en punto saltó de la cama y se dijo a sí mismo. Como si un imán le estuviera atrayendo. pero aún así he de ir a ver que ocurre”. Le dijo. la mente es actividad. ¿dónde se ha ido el caminar? El caminar no es nada substancial. “Entonces te la he tranquilizado. cuando aquí no haya nadie. mente quiere decir pensar. “¿Qué quieres decir?” El contestó. dímelo de inmediato. a las cuatro en punto. es sólo una actividad. “De acuerdo.Caminas y dices que estás caminando. Y si eres capaz de descubrir dónde está. Así que el emperador cerró sus ojos. Ven solo y acuérdate de traer tu mente contigo”. Es como caminar: no camines. no estás en el Yoga. El Emperador no pudo conciliar el sueño en toda la noche. Bodhidharma estaba sentado con su gente. Bodhidharma le dijo. Muchas veces abandonó la idea: “Este hombre parece estar loco. La mente también es una actividad. Cuando no hay mente. más se daba cuenta que no existía la mente. Le dijo. “¿De modo que has venido? ¿Dónde está tu mente? ¿La has traído o no?” El Emperador le dijo. El observar mismo es anti-mente. De modo que puedes practicar todas las posturas. Está en mí”. “No hagas nada. si sigues pensando. Se postró ante Bodhidharma y le dijo. Es una actividad. Parece estar un poco loco. no estás en Yoga. A lo que Bodhidharma replicó. Cuanto más miraba. El emperador le dijo. entonces no hagas esa actividad. Llegó a la China y el emperador de la China fue a verle. Es mejor llamarla “mentalizar”. Por eso mientras estás sentado nadie te pregunta. la mente está dentro de mí”. “Ahora cierra tus ojos y encuentra dónde está. buscó y buscó. Abrió sus ojos. ¡Puedo caminar! De nuevo puedo caminar y puedo detenerme. no se puede hacer nada con ella. entonces el absurdo de su pregunta le resultó evidente. Cuando estoy aquí. tan carismático que no fue capaz de anular la cita. Es una actividad”.

estado de no-mente. has alcanzado la disciplina. Durante muchas. como si no fuera asunto tuyo. Patanjali dice que simplemente observes. estás en el Yoga. el testigo se encuentra asentado en sí mismo. solamente que cubierto de nubes. Cuando gasta su inercia. Observa y deja que la mente fluya. en la actualidad. tú estás presente. Cuando Patanjali dice no-mente. puede que durante millones de vidas. un cántico. la mente se para. Bodhidharma introdujo esta palabra dhyana en China. “¿Cómo? ¿Cómo he de hacer para simplemente parar?” La mente continua. Pero entonces el no pensar se convierte en pensar. Cuando puedes simplemente observar. no he de pensar. he de dejar de pensar”. Entonces sigues diciendo: “No he de pensar. la mente continúa. si te despreocupas – la palabra que emplea Buda es upeksha. un mantra. Yoga es la cesación de la mente En Occidente. muchas vidas. Está fluyendo debido a su inercia anterior. que estás usando la mente. detente!” Pero tú le preguntarás. cuando son como nubes. como el cielo. hay una gran atracción por el Zen. cubierto de pensamientos. de forma que todo el adiestramiento zen en Japón no es más que cómo parar la mente. Esta es la definición: Yoga es la cesación de la mente Entonces el testigo se halla asentado en sí mismo Cuando la mente cesa. Cuando la mente se para. cuando la actividad de la mente no está presente. como si no fuera contigo. y no les ha sucedido a muchos otros que han estado practicando posturas durante numerosas vidas. sin adoptar ninguna postura. sin escoger. Deja que la mente actúe. porque siempre la has ayudado a fluir. te habrás convertido en un perfecto yogui. está despejado. sin pensar. pero esto es puro pensar. Si puedes estar sin la mente. Trata de entenderlo. Porque si lo intentas. con sólo intentarlo. Tan sólo observa. sin hacer absolutamente nada – la mente fluirá por un rato y se parará por sí misma. tu ser. has cooperado con ella. Dhyana significa no-mente. un método japonés de Yoga. quiere decir una completa cesación. la has ayudado. ¡Inténtalo! Cuando digo que lo intentes parece algo contradictorio porque no hay otra forma de decirlo. sé un observador. cuando han desaparecido. Si no cooperas. . Simplemente no cooperes. El te dirá que esto no es dejar de pensar. la cesación de la mente. sin implicarte. “¡Simplemente. simplemente mirando como fluye la mente. le has dado tu energía. sin condenar. La raíz es dhyana. cuando la energía ha fluido. Siempre ha estado allí. ella sigue actuando. Te dirá. No te permitirá que entones un japa. Esto ha sucedido a muchos sin adoptar postura alguna. o simplemente puedes sentarte en silencio. Aún estando sentado. observando sin implicarte. como si la mente no te perteneciera. por eso fluye. simplemente observando. cómo permanecer simplemente sin pensar. el esfuerzo provendrá de la mente. Aunque tú no lo hagas. No interfieras. sin estar identificado con la mente. Porque lo fundamental que hay que entender es: cuando la actividad del pensar no está presente. sin juzgar. cuando los pensamientos han desaparecido. ¡No te impliques! Solamente observa y deja a la mente que fluya. Ram-Ram-Ram. sin hacer valoraciones. cómo llegar a ser una no-mente. La palabra “zen” proviene de dhyana. Sé simplemente un testigo. deja que la mente haga lo que sea que haga. En China la palabra dhyana se convirtió en jan y luego en chan y entonces la palabra viajó a Japón y se convirtió en zen. La actividad ha almacenado su propia inercia. Puedes sentarte en una postura y entonar algún japa. El río seguirá fluyendo un rato.

Yo soy un testigo. Entonces el testigo se halla asentado en sí mismo. YOGA: LA CIENCIA DEL ALMA . estás en el Nirvana. “Yo tengo hambre”. Te vuelves uno con el flujo de tus pensamientos. Entonces el testigo está asentado en sí mismo En los demás estados existe identificación con las modificaciones de la mente Esta es la definición. Esta es la identificación. Excepto cuando eres un testigo. Estás hambriento y el pensamiento relampaguea en tu mente. surgen las identifi-caciones. estás asentado en tu posición de testigo. un sakshin. un drashta. estás liberado. “El hambre está presente. en todos los demás estados. Identifícate con la mente y te lo habrás perdido. Tú te identificas. Yoga es la cesación de la mente Cuando la mente cesa. Buda también siente hambre. Esta es la definición fundamental. “Mi estómago tiene hambre”. con otros sutras. Y todas las identificaciones constituyen el samsara. Estoy viendo el pensamiento de que “Tengo hambre” y que ha sido enviado por el estómago al cerebro. constituyen el mundo. Patanjali también siente hambre. En los demás estados. estás establecido en tu Yo de testigo. ahora mismo. a veces con la nube negra. Dirá. más adelante. Simplemente conviértete en el testigo de la mente y ya habrás entrado. “Tengo hambre”. Entonces no eres el que actúa. Patanjali permanecerá como testigo. estás inmerso en el mundo. Si has trascendido las identificaciones. que el estómago se siente hambriento.llega un momento en que. te hallas identificado con la mente. porque te haces uno. la pureza del espacio. No has de esperar ni un sólo instante. El pensamiento es simplemente que hay hambre. Y este mundo está aquí y ahora. lo más puro del ser. en este mismo momento. pero Patanjali nunca dirá. y esta obnubilación sucede porque te identificas. Te has convertido en un sidha. a veces con una nube blanca. pero siempre recuerda este fundamento. Llega un pensamiento. te unificas con el pensamiento. te haces uno con la nube y te pierdes la pureza del cielo. cómo hay que hacerlo. a veces con una nube cargada de lluvia. Te obnubilas. Cuando no hay mente. Recuérdalo todo porque. simplemente el que ve. tú te has identificado y dices. En los demás estados existe una identificación con las modificaciones de la mente. “Yo tengo hambre”. Entonces te has convertido en el testigo. “El cuerpo tiene hambre”. por sí misma. Entonces eres simplemente ser. la mente se detiene. La tripa siente hambre. Has trascendido este mundo de sufrimiento y has entrado en el mundo de la felicidad. entraremos en detalles: qué hay que hacer. dirá. en el sufrimiento. puro ser. a veces con una nube vacía. La mente estaba llena con la idea de que había hambre. te vuelves uno con las nubes. pero siempre te unificas con el pensamiento. Uno ha de alcanzar el estado de no-mente: ésta es la meta. Si estás inmerso en las identificaciones. dirá. entonces no eres el que piensa. excepto en éste. Inmediatamente te identificas y dices.

Poco a poco puede . Hay tres clases de Maestros. la posibilidad escondida. Tú eres Dios inmanifestado. en un poder infinito. sino la culminación. De modo que Patanjali no tiene un solo Dios. en el que la semilla germinara y aquello que estuviera oculto allí desde la eternidad. están en el camino de convertirse en Dios. El está al final. De hecho. más bien es un maestro. eso no servirá. sino las piedras. debería consistir en convertirte tú mismo en un Dios. Se convierte en un gran poder. Un maestro es uno que enseña. Uno no es exactamente un Maestro. Todos los esfuerzos deberían concentrarse en llevar tu potencial hasta el punto en el que explotara como realidad. Toda la Existencia está llena de Dioses. porque al final sólo puede florecer aquello que siempre ha estado allí como semilla desde el comienzo mismo. sin haberlas él mismo realizado. muchas cosas le suceden y muchas cosas empiezan a suceder en la Existencia a través de él. A veces los maestros pueden atraer a miles de personas. llevarlo al plano de la manifestación. otros son ayudados a convertirse en dioses por derecho propio. pueden predicar. Dios no es el creador. Hablando continuamente de Dios puede que se estén engañando a sí mismos. las rocas. has de recordar esto. Lo único que es necesario es que sean buenos profesores. Y. Dios es lo potencial. la cima. otros llegarán. Patanjali está hablando de su concepto de Dios. El es el Maestro de Maestros. entonces Dios no ha de ser realmente adorado. Cuando alguien se convierte en una flor. El rendir culto. Más allá de los límites del tiempo. Si sigues adorando a Dios. El es el Maestro de Maestros. en cierto sentido. cuando alguien se convierte en un loto. Una vez comprendes el concepto que de Dios tiene Patanjali. Dios no es el creador. Tiene infinitos Dioses. es una tontería. y el esfuerzo es por llevar lo inmanifestado al nivel de lo manifestado. algunos están llegando. Has de llegar a ser uno con El. No sólo tú. y a través de él. Para Patanjali. el auténtico rendir culto. Más allá de los límites del tiempo. de muchas formas. Todo el mundo y todas las cosas se encuentran en el camino de convertirse en Dioses.VOL 2 Patanjali está hablando del fenómeno de Dios. con sus prédicas. y mucha gente puede sentirse atraída con sus charlas. Dios es el florecimiento supremo de la consciencia individual. pero pueden hablar. Algunos ya han llegado. el clímax de la Existencia. que ayuda a la gente a conocer cosas. con sus sermones. se manifestara. El no se encuentra en el principio. pueden argumentar. desde luego. El también está en el principio. Puede que no se conozcan a sí mismos. ésa es la única adoración. todas las partes de la Existencia.

Buda nunca dice. Cuando el sacerdote hubo finalizado su sermón. pero le dijo. aquél que no es en absoluto un Maestro. Uno no necesita ser un genio. Incluso aunque él pretenda ser un Maestro. Un profesor está exactamente en el mismo lugar. Enseñar es algo muy atractivo porque colma al ego. El tratará de transformarte. los cuales eran capaces de entender que allí no había ningún ego. "Yo he buscado". "¡Sí! El hombre me ha dicho. "Yo he buscado". y el centro está en algún lugar cerca del ombligo. los estudiantes no pueden acudir allí por sí mismos. Tan pronto como pudo. Un loco le estuvo escuchando con suma atención. en el mismo bote. no puede hacer de ti un discípulo. tan sólo gente corriente. El sacerdote sintió curiosidad. Si es un buen orador. Todo aquél que vive en la cabeza está descentrado. Existe luego una segunda clase de Maestro: aquél que se conoce a sí mismo. Sucedió que un sacerdote. Cortésmente él dice. puede decir. Estaban tan atento que parecía como si estuviera hipnotizado. fue llamado a un manicomio para que les dijera unas cuantas palabras a los internos. Tú también puedes acumularla. y deja la otra parte —"Lo he encontrado"— a tu imaginación. "Soy el más perfecto hombre Iluminado que jamás ha existido". Ellos no hubieran entendido. Tú eres el que sabe y él es el ignorante. La información no significa nada. unos ojos magnéticos. O como Buda. Buda dice. la palabra "descentrado". un gran sacerdote. "Lo he encontrado". pero no lo es. Asimilaba cada palabra en su corazón. Cuando hablas de algo. Una inteligencia corriente es suficiente. se necesita una inteligencia media para acumular información. El hablaba a gente que podía no haberle entendido si hubiera dicho como Buda. puede decir como Heráclito. nunca había visto a nadie escucharle tan atentamente. Y poco a poco va volviéndose más y más hábil. El dice. En realidad todo aquél que vive en la cabeza . Un estudiante es uno que va en busca de más información y un maestro es uno que ha acumulado más información. Parece egoísta. satisface a tu ego profundamente porque sientes que sabes y que él no sabe. "He buscado". Seguirán siendo estudiantes. El hombre ni pestañeaba. Incluso si por casualidad se acercan. en el que tú estás. "¡Si!" El sacerdote le preguntó.que empiecen a creerse que saben. «¿Ve? Yo estoy dentro y él está fuera»". Pero los que están a su alrededor no pueden ser discípulos. vio que el hombre se dirigía hacia el superintendente y le decía algo. El hablaba a sus discípulos. si es un buen escritor. El sacerdote no esperaba mucho. le preguntó al superintendente. Un maestro es uno que enseña sin saber. uno no ha de poseer mucho talento. un cuerpo agradable. Los estudiantes están prohibidos. Cuando alguien te escucha atentamente. "¿Le importaría decirme que le ha dicho?" El superintendente se resistió un poco. Te dará tu ser. no más conocimiento. el mayor peligro es que empieces a creerte que sabes. sólo un poco más de información. significa "fuera de centro". El aceptará discípulos. "Lo he encontrado" Heráclito es más cortés. Te volverá centrado. no en la cabeza. Es absoluta". Como máximo puede hacer de ti un estudiante. si posee un cierto carisma. "¡Lo he encontrado! Y esta Iluminación nunca ha tenido lugar antes. si tiene una cierta personalidad. Casi casi le estaba engullendo. Puedes acumular información. "¿Qué le decía este hombre? ¿Le decía algo sobre mi sermón?" El superintendente le dijo. El también es un interno. Puedes seguir acumulando. no conocimiento. partirán tan pronto como les sea posible porque él no les estará ayudando a acumular más conocimiento. puedes convertirte en un maestro. Uno que ha llegado es un Maestro. Por lo general. Diga lo que diga. No posee nada más que lo que posees tú. Esta es la primera clase de Maestro. atrae a la gente. Heráclito estaba hablando a gente que no eran sus discípulos. pero se quedó sorprendido. Te dará más ser. La palabra es hermosa.

¡Es un renacimiento! Con un maestro no hay renacimiento. la base será la misma. ése es tu problema. simplemente te proporciona más información. Si aprendes más. y solamente entonces podrá lo nuevo brotar de ti. a atravesar los dolores de la muerte y del renacimiento. Está dispuesto a cargar con la cruz. la palabra "discípulo". solamente entonces podrás comprender a Patanjali. Un maestro te ayuda a aprender más. El dice. y no ha llegado a ninguna parte. La cabeza es la periferia. fue una pesadilla. "Si has venido a aprender entonces ve a cualquier otra parte porque aquí lo que hacemos es des-aprender. "He venido de muy lejos para aprender de ti. De modo que un Maestro no es sólo una comadrona. "¡Ya basta!" Entonces va y se entrega al Maestro. Ha escuchado a su propia mente y se ha ido metiendo en más y más problemas. Tu pasado se vuelve como si nunca hubiera sido tuyo. la distancia desde el centro es la misma. aparece una discontinuidad. La palabra "discípulo" proviene de "disciplina". Sócrates está en lo cierto. Puedes vivir en tus pies o puedes vivir en tu cabeza. Esto es disciplina. Te ayuda a volver a nacer. Ahora ha llegado a un punto en el que siente. está dispuesto a seguirlo. Hasta ahora. Llevará tiempo. No es real. El dice. Alguien le preguntó a Ramana Maharshi. como si perteneciera a algún otro. Se apresuran a volver a aferrarse a su viejo pasado. Ya sabes demasiado. de ahí. De tu muerte. Un maestro nunca te cambia. Aparece una brecha. mientras que la ocupación primera de un Maestro es ayudarte a des-aprender. implica mucho dolor. Puede que te modifique. Te enseñamos cómo des-aprender. el primer paso. Pero seguirás siendo el mismo. Aquí no enseñamos. Hay sufrimiento. esa separación ha de ser superada. soy polvo. angustia. un discípulo busca una transformación. Un Maestro te ayuda a cruzar esta brecha. El Maestro también es un asesino. Ante esa brecha muchos simplemente se asustan y retroceden. puede que te culturice más. Toda la planta pasara por la angustia. mantiene la continuidad. Primero te matará tal como eres. Ha llegado para alcanzar un nuevo nacimiento. durante muchas vidas. con un Maestro renaces. Ha de ser así. como si lo hubieras soñado. puede que te refine. un discípulo de mi propia mente y eso no conduce a ninguna parte. Un maestro te ayuda a arraigarte más y más en la cabeza. ha seguido sólo a su propia mente. pero para un maestro no existe nada de esto. nada más. Con un Maestro. Sí. La continuidad se rompe. no valgo nada. "Tal como soy. Y entonces. Ha de ser así. Tal como soy no valgo nada". Esa separación es el problema. un nuevo ser. y en medio hay una brecha. porque cuando replantas. "Ahora te escucharé. El centro está alrededor del ombligo. solamente entonces puedes renacer. Un Maestro atrae discípulos.está loco. ha de volverse a plantar en un nuevo suelo. Ha llegado al punto en el que se da cuenta de que. un asesino y una comadrona. estudiantes. Te añade cosas. "Soy una comadrona". Está dispuesto a cumplir todo lo que le diga el Maestro. un Maestro te desarraigará de la cabeza y te replantará. Seas lo que seas. ¿Qué es un discípulo? Se ha de comprender todo exactamente. Pero eso significa que tendrás que morir. Esta harto de sí mismo. una mutación. otra vez. cómo volver atrás". He sido un seguidor. saldrá la resurrección. seas quien seas. ¡Enséñame!" Ramana rió y dijo. no sabrá si va a sobrevivir o no. él está dispuesto a cumplir con cualquier disciplina. un Maestro es una comadrona. que te pula más. no hay problema. Es exactamente como replantarte. Sócrates dice sólo la mitad. un maestro. la incertidumbre. Las viejas hojas caerán. ¿Quién es un discípulo? ¿Cuál es la diferencia entre un estudiante y un discípulo? Un estudiante busca conocimiento. Me he . Ya he escuchado suficiente a través de mi propia mente. Esa es la diferencia. la planta ha de ser arrancada del suelo. Lo viejo desaparece y lo nuevo llega. aparecerán más problemas.

Un discípulo es uno que ha aprendido una cosa a través de su vida: que la mente es el creador de los problemas. Jesús. Entonces se convirtió en un Maestro de Maestros y ha seguido siendo un Maestro de Maestros. está el Maestro de Maestros. En el cuerpo puedes ser consciente. todo lo que digas se convertirá en mi vida". "Ahora tú eres mi mente. De esta forma se salva a sí misma. una trampa de la mente. Te promete cosas. venenoso. en uno que no sólo ha cambiado y se ha convertido en bueno. Te hace dudar y la duda se convierte en un gusano en el corazón. no yo". segundo está el Maestro de discípulos. se convierte en un Maestro de Maestros. que no sólo ha cambiado y se ha vuelto consciente. no a discípulos. Luego existe una tercera categoría: El Maestro de Maestros. sino que ha trascendido el tiempo—se convierte en un Maestro de Maestros. el Mahaparanirvana. Te lleva hacia más y más cosas. No te permite confiar y sin confianza no hay crecimiento. Esta siempre dice. Siempre que una persona siguiendo el camino de Patanjali se convierte en un Maestro. y han estado siempre guiando a Maestros. simbólicamente pones tu cabeza a sus pies. convertirse en uno para el cual el tiempo no existe. por la mañana ha de despertar. ¡Ahora él es un Dios! ¿Qué hará entonces el Maestro de Maestros? Este nivel solamente se alcanza cuando un Maestro deja el cuerpo. Ahora tú eres mi Maestro". La mente siempre dice. Mahoma. Te conduce hacia el éxito. Patanjali. siempre que se . Iluminación. en el cuerpo puedes darte cuenta que no existe el tiempo. Un Maestro tiene discípulos que están dispuestos a morir y renacer. para el cual no existe el tiempo. La primera es Nirvana. sueño. pero ni una sola promesa se cumple. enfermedad. convertirse en uno que ha llegado a la comprensión de la eternidad. saciedad y hambre. y luego. permanece segura. se protege. Pero el cuerpo tiene un reloj biológico. Cuando comprendes todo esto. No haré preguntas porque esas preguntas surgirán de mi mente". iré. nunca antes. yo no soy el responsable". Ha llegado a percibir todo el absurdo de la mente. Eso significa. Cuando llegas ante el Maestro. Buda emplea dos palabras. cuando no ha de volver de nuevo. Mahavira. Esto es entregarse. Cuando Buda se Iluminó—estando aún en el cuerpo— eso fue la Iluminación. cuando no ha de volver de nuevo al cuerpo. Te atrae hacia la belleza. "Otro es la causa de mis sufrimientos. Por la noche el cuerpo ha de dormir. Primero está el maestro de estudiantes. Siente hambre y al cabo de un cierto tiempo vuelve el hambre. A esto él le llama el Nirvana absoluto. Un discípulo es aquél que ha comprendido que esto es falso. Por eso la tercera clase de Maestro aparece solamente cuando un Maestro finalmente deja el cuerpo. lo escucharé. éste es el significado de poner tu cabeza a sus pies. que sólo es una treta de la mente. El cuerpo posee un reloj biológico. que la mente es la causa original de su sufrimiento. de la ausencia de tiempo. Esto es deshacerte de tu cabeza. con la consciencia individual que se denomina "Dios". "El otro es el responsable. nunca cumple ninguna promesa.dado cuenta. salud. cuando deja el cuerpo de forma permanente. Después de cuarenta años dejó el cuerpo. en tercer lugar. todo éxito se convierte en un fracaso. para el cual el tiempo ha dejado de existir. Tú dices. La mente te conduce hacia el deseo. el deseo te conduce hacia la frustración. Un discípulo es uno que ha aprendido que esto es un truco. Todo lo que digas. Siempre que alguien se convierte en un Maestro en el camino de Patanjali. Donde quiera que me conduzcas. el Nirvana. solamente entonces puedes convertirte en un discípulo. Patanjali dice que cuando un Maestro se convierte en un Dios—y convertirse en Dios quiere decir trascender el tiempo. la belleza siempre deriva en fealdad. Buda. aparece de inmediato un contacto con Patanjali cuya alma flota en el infinito. Ahora. "Ahora continuaré sin cabeza. Cada Maestro. han seguido siendo Maestros de Maestros.

habrá para ti. todos los Maestros continúan guiando. De repente se encuentra unido a Buda. inmediatamente surge una relación. de nuevo se vuelve visible. al Buda que ya no existe en el tiempo ni en el espacio. No hay nadie más hacia quien Gurdjieff pueda empujarles o dirigirles. Por ejemplo. Esos quinientos Maestros sirven de contrapeso. Para la mente que vive en el espacio. ese año. Desciende en el tiempo y el espacio. Toda nuestra comprensión está dentro del tiempo. Incluso aunque no alcances la Iluminación en esta vida. Una vez que te aproximas a un Maestro. puedes confiar. Entonces. de forma continuada. Y esto es una desgracia. Siempre que alguien que sigue a Buda se Ilumina. Pero con aquellos que siguen los métodos de Buda y se convierten en Maestros. Si un Maestro existe en un determinado camino en el tiempo y en el espacio. Ha continuado guiando. ¿Y cómo va existir alguien sin existir en un lugar determinado? El existe. toda nuestra comprensión está dentro del espacio. En este sentido está en ninguna parte y en este sentido está en todas partes. al Buda que se ha convertido en uno con la totalidad.Ilumina. de inmediato surge una comunicación con el Maestro original que ahora es un Dios. A veces no alcanzaron los quinientos Maestros. Mucha gente de Gurdjieff empezará a venir antes o después. Cuando dices que Buda existe más allá del espacio. de inmediato surge un contacto. entonces el Maestro original puede ir enviando instrucciones. para que Buda descienda. Esta es una antigua promesa y Buda aún la cumple. una sutil guía. no hubo contacto. ¡Simplemente existe! No puedes indicar dónde. Era una regla que una persona de cada familia tenía que tomar sanyas y convertirse en un lama. de modo que él no puede establecer contacto. cada año en el día en que Buda dejó el mundo. Mucha gente de Gurdjieff ha venido a mí. Todo el país era un monasterio. de ancla. pero es así. no puedes decir dónde está. Buda es de nuevo visible. ni uno menos. no a un maestro. Han venido porque Gurdjieff les ha estado dirigiendo hacia mí. Esto es muy paradójico y muy difícil de comprender porque no podemos comprender nada que trascienda el tiempo. eso significa que no existe en un lugar en particular. Pensarán que es puramente accidental. pero que aún es. así ha permanecido hasta ahora. Jesús guía a la gente que sigue su camino. incluso aunque no te des cuenta de que estás siendo guiado. Buda sigue guiando a la gente que sigue su camino. quinientos Maestros se reúnen. Pero el Tíbet tiene muchos Maestros. pero que aún es. de forma que no es muy difícil. no hubo un contacto visible. Cuando alguien dice que Buda existe más allá del tiempo y del espacio. Un solo Maestro menos y el fenómeno no sucede. pero el Tíbet existía dentro del monasterio. nos parece absurdo. no es posible. No será así en el futuro. en la noche de luna llena de Vaishakh. y esta regla fue instaurada de forma que cada año al menos quinientos Maestros estuvieran siempre disponibles. El ha destruido toda la sutil pauta que el Tíbet ha creado. Ahora no existe ningún Maestro en el sistema de Gurdjieff. Cuando quinientos Maestros se reúnen en ese lugar cada año. Y así es como las religiones han permanecido vivas. es muy difícil comprender algo que trasciende el espacio. la religión muere. al Buda que ha dejado de estar ya en el cuerpo. En otros países existían monasterios. En el Tíbet existe un lugar en Kailash donde. Cuando quinientos Maestros se juntan en Kailash justo a la media noche. y no serán conscientes de ello porque no podrán comprender lo que estará sucediendo. a las doce en punto. gracias a Mao. porque si no. Quinientos Maestros han de estar presentes. la . El Tíbet es el país con más Iluminados. Una vez la cadena se rompe. ven a Buda descendiendo.

de los dioses en el sentido de Patanjali: los profetas. No les puede llegar ninguna instrucción desde fuentes superiores. y no atienden a ningún esfuerzo que provenga de las más altas fuentes más allá del tiempo y del espacio. "Esto no está escrito en las escrituras. Viven según las escrituras. la Torah. Están suicidándose. El tiempo es la creación del deseo.religión jaina ha muerto porque no existe ni un solo Maestro al cual Mahavira pueda dirigirse y enviar nuevas instrucciones. Son una comunidad rica. pero ésta fue la nueva enseñanza porque la época había cambiado. El tiempo es deseo porque para el deseo se necesita al tiempo. de modo que las técnicas han de ser cambiadas. Se están matando a sí mismos porque están rompiendo la conexión con sus propios Maestros". Los judíos siguieron siendo los mismos. Más allá de los límites del tiempo. ahora medio mundo es cristiano. la mente cambia. que ahora es un Dios. en todo el mundo—fue que los Maestros seguían instruyendo continuamente. le has de ofrecer la otra. entonces la cadena se rompe y la religión muere. Viven con las escrituras: el Talmud. Y puedes ver como la nueva religión siempre parece ser más poderosa que la antigua. Porque con cada época las cosas cambian. ¿Qué es el tiempo y como trascenderlo? Trata de comprender. una nueva escritura. Cada época necesita de un gran trabajo. Pero sí en la Tierra no existe un Maestro. puede ayudar más al hombre. porque pueden permitírselo. "Dios. la nueva enseñanza se convertirá en una nueva religión. Y Jesús empezó a decir que has de amar a tu enemigo. entonces el Maestro original. Debido a la novedad de sus enseñanzas. El es el Maestro de Maestros. Y eso fue lo que sucedió. nunca pensó en ello. Los judíos le mataron sin saber qué era lo que estaban haciendo. Pero los judíos no eran capaces de atender esas nuevas instrucciones. y que si él te golpea en una mejilla. Pero lo que él enseñaba no estaba escrito en las escrituras. Y no tienen ningún Maestro vivo. Una de las mayores revelaciones de la Teosofía en la India—en esta época. Esto ha sucedido muchas veces. vida por vida. No estaba escrito en las escrituras judías. Ellos preguntan. muchos. Y esto sucede muchas veces. ¿De qué estás hablando?" En las escrituras está escrito que si alguien te golpea con un ladrillo tú le has de lanzar una roca: ojo por ojo. nuevos métodos han de ser diseñados. Así es como las nuevas religiones nacen. se han de borrar cosas viejas. Si no . ¡Es innecesario! ¡No hay necesidad! Pero los viejos no escuchan. son la gente que se basa más en las escrituras de todo el mundo. Por eso Jesús les dijo en el último momento. Por ejemplo. Patanjali dice que ésta es la tercera categoría de Maestros: El Maestro de Maestros. Y si no escuchas la nueva escritura. cuando estaba en la cruz. se han de añadir nuevas cosas. El asesinato de Jesús se convirtió en la mayor calamidad para los judíos y durante dos mil años han tenido que sufrir porque no han establecido ningún contacto. El cristianismo se extendió a la mitad de la Tierra. Tienen muchos sadhus. "¿Dónde está esto escrito?" No está escrito. Ellos decían. Esto es lo que él quiere decir con "Dios". Pero no hay un solo Maestro vivo. Es una nueva instrucción. El era un judío y estaba recibiendo instrucciones directas de los antiguos Maestros judíos que se habían convertido en Dios. monjes. Este era un nuevo método para ser desarrollado y Jesús estaba recibiendo instrucciones directamente de los dioses. Jesús nunca trató de crear una nueva religión. perdónales porque no saben lo que hacen. Los jainos han permanecido en la India como una minoría muy pequeña porque no escuchan. Si un Maestro existe en un determinado camino. puede continuar.

Han de satisfacerse algunos karmas más. Ese es el estado de un Buda. Incluso aunque haya mirado la hora hace cinco minutos. . eres un reloj sin manecillas. entonces no lo necesita. seguirá funcionando durante unas cuantas horas o unos cuantos días. Puede que el reloj continúe funcionando. Tendrá hambre y querrá comida. Ha acabado con él. has trascendido el tiempo. Pero el ser más interno no tiene tiempo: el reloj carece de manecillas. En la Existencia no existe el tiempo. Y el deseo necesita tiempo para ser colmado. si no miró el reloj no sé qué hora es. Tendrá sed y querrá beber. Con deseos y necesidades. Imagínate un reloj que siga funcionando sin manecillas. ni saciedad. Recuerda esas dos palabras: deseo y necesidad. ¿Cómo vas a desear en este mismo momento. Un Buda no tiene futuro. no puedes decir qué hora es. El deseo necesita del futuro. Los árboles estarían ahí. pero tú no estarás funcionando. sin hambre. El mañana o el momento siguiente ha llegado. se crea el tiempo. Cuando uno deja de tener deseos. cuando un Buda deja su cuerpo. el reloj sigue funcionando. sin ser. Cuando uno deja el cuerpo. La consciencia no tiene tiempo. sin cuerpo. Un Buda no tiene pasado. Cuando el desear se detiene es como un reloj que sigue funcionando tras haberle sido quitadas las manecillas. ¿Por qué temen siempre a la muerte? Porque la muerte acaba con el tiempo definitivamente. en este mundo de tiempo. la muerte significa que ahora no hay más tiempo. sin cuerpo. No puedes tener deseos en el presente.tienes tiempo. Deja de haber tiempo. Es la antigua inercia la que lo mantiene. aquí y ahora? Desear es imposible sin tiempo. el tiempo desaparecería de inmediato. Durante unos cuantos días más el cuerpo seguirá funcionando. El futuro se detiene. en el presente no existe el desear. llega con el recuerdo del pasado y la imaginación del futuro. ¿Puedes desear algo desde el presente? ¿Cómo vas a desearlo? Si deseas. Pero las necesidades están allí porque el cuerpo está allí. Has de dar cuerda a un reloj. porque el reloj posee su propio proceso biológico que lo hace continuar. Entonces. El cuerpo lo necesitará. Si el hombre no existiera sobre la Tierra. Solamente existe el presente. ¿cómo vas a desear? No hay espacio para que surja el deseo. Esto es la eternidad. Tu cuerpo posee un peso y debido a esa fuerza gravitacional la gravedad todavía actúa sobre ti. el tiempo es también imposible sin deseos. debido a este cuerpo. El vive en el cuerpo. Pero estás anclado en el mundo. necesita futuro. no acarrea con él. más allá del tiempo está la eternidad. Entonces es pura consciencia. Un hombre sin deseos es un reloj sin manecillas. de inmediato el futuro se ha introducido. el pasado se detiene. el sol saldría y la luna se ocultaría y todo continuaría tal y como es. El deseo pertenece a la mente. El tiempo es creado cuando la consciencia desea algo. Por ejemplo. las rocas estarían ahí. se vuelve eterno. entonces el mecanismo deja de funcionar. Por eso la gente que tiene millones de deseos teme siempre a la muerte. Y cuando la necesidad también desaparece. También ha acabado con eso porque no tiene deseos. pero no existiría el tiempo porque el tiempo no llega con el presente. he de volver a mirarla para saber la hora exacta. La antigua inercia continúa. Tendrá sueño y querrá irse a dormir. Y tú tienes millones de deseos y entonces se presenta la muerte. Juntos forman un solo fenómeno: dos caras de la misma moneda. sin cuerpo. Para saber qué hora es he de estar mirándolo continuamente todo el día. porque en mi interior no existe el tiempo. la necesidad pertenece al cuerpo. de inmediato. solamente es el cuerpo el que funciona. por esto está funcionando. Aunque dejes de darle cuerda. La muerte significa que ahora ya no hay futuro.

cuando sientes hambre necesitas comer. Tu cuerpo dice. puedes continuar torturándolo. "Tengo sed". Es un fenómeno mental. si no te verás sumido en una gran confusión. pero el cuerpo nunca desea Coca-Cola. Hay gente que ayuna durante días y desea el cielo. Ni siquiera el telón de acero sirve de nada porque la mente humana es la mente humana. Observa siempre dónde acaba la necesidad y dónde empieza el deseo. También está escrito en las escrituras. La necesidad pertenece al animal. Y acuérdate de distinguir entre deseo y necesidad. a lo sumo el cuerpo dirá algo durante la primera semana. desear es feo. es fácil desatender las necesidades. durante dos o tres días dirá. estúpidos! No puedes encontrar a mayores idiotas en el mundo porque están haciendo justo lo opuesto alo que hay que hacer. el cuerpo es el enemigo". Las necesidades surgen del cuerpo y el deseo nace de la mente. La Coca-Cola es lo único universal en esta época. Por lo general pide comida. entonces la . ¡Son tontos. Desde luego. Nunca trates de abandonar las necesidades.Más allá de los límites del tiempo. Recuerda. se comerá a sí mismo. tu estómago dice de inmediato. Durante unos cuantos días no dirá nada. No puedes beber más agua de la necesaria. puedes torturarlo. "No escuches al cuerpo. Cuando la necesidad y el deseo desaparecen—ambos—el tiempo desaparece. Debido a que el cuerpo es tan silencioso. Tener necesidades es hermoso. Ningún otro artículo se ha introducido allí. Puede que haya escasez de comida y no puedas conseguir comida. Ellos son espirituales porque su tiempo va en aumento. Está escrito en las escrituras que has de ayunar. y entonces bebes. Se alimentará de sí mismo. Poseen una inmensa cantidad de tiempo: el cielo está incluido en ello. Tienen mucho más tiempo que tú porque han de pensar en el cielo. o seis primeros días. Si comienzas un largo ayuno. "Eres un materialista". Más adelante el cuerpo dejará de hacerlo porque nadie le escucha. no para utlizarla ayunando. incluso en la Rusia soviética. "Sed". Tu tiempo acaba con la muerte. Y el cuerpo es tan adaptable que si lo torturas durante mucho tiempo. Tiene una reserva para noventa días. pero la Coca-Cola se ha introducido. Recuerda siempre lo que es una necesidad y lo que es un deseo. sino siete. no sólo uno. o los cinco. E incluso el moksha. ¡Sabe tan bien!" Esto es deseo. se adapta a tu tortura. Abarca cielos enteros. tengo hambre!" Pero tu mente está pensando en el cielo y si no estás hambriento no podrás entrar. ¡Y es mudo! No puede decir una palabra. una pista para la existencia. Si le das comida. Puede que a veces te encuentres en un bosque y no puedas conseguir comida. Y no te confundas con lo que son. la Liberación suprema. por eso no escuchas al cuerpo. está dentro de su límite temporal. Pero si puedes beber más Coca-Cola. "¡Es suficiente!" Pero la mente dice. Tienen una inmensa cantidad de tiempo y vosotros sois materialistas porque vuestro tiempo se agota con la muerte. Nadie puede abandonarlas a menos que el cuerpo desaparezca. Te paras cuando deja de haber necesidad. Y tiene un mecanismo de dos marchas. para utilizarla en una situación de emergencia. Entonces el cuerpo empieza a hacer sus propios ajustes. Si eres capaz de distinguirlos habrás alcanzado algo. A ti te dirán. Si ayunas. Ayunar es reducir la necesidad y anhelar el cielo es ayudar a que el deseo crezca. "Un poco más. Todo cuerpo sano pose una reserva de grasa para noventa días. El cuerpo dice. el desear es humano. Pero hay gente que continúa deseando y va reduciendo sus necesidades. Y el cuerpo es un animal sordo. Durante noventa días el cuerpo tiene una reserva. "Tengo hambre. El es el Maestro de Maestros. Conviértelo en una consciencia continua.

Vas y hechas un vistazo. Y lo que realmente vale la pena es hacer que la mente escuche y cortar con los deseos. Hay flores y flores y árboles y sombras y pequeños y hermosos bungalows. trata de satisfacer tus necesidades. pero sácame de aquí". No pidas el cielo y el paraíso. Un hombre que no desea no puede ser explotado. los japoneses son gente muy hábil técnicamente. dicen que te . Me metí en él y entonces me quedé atascado. Por eso. Y esa gente. tenía muchos baches. En noventa días serás un esqueleto. Han construido un lugar tremendamente hermoso y lo mantienen absolutamente limpio. agua. Cuando le pedí que me ayudara. ¿Cómo desaparece este kilo? Este peso desaparece porque te estás comiendo tu propia grasa. No solamente había fango. Entonces tendrás que morir. No hay muchas necesidades. un cobijo. ni cielo. "Con este precio debes estar trabajando en esto día y noche". cuando ayunas pierdes un kilo cada día. han construido un pequeño paraíso en una estación de montaña para mostrarte cómo va a ser de verdad el verdadero paraíso. Un granjero llegó con un camión. El tramo tenía casi medio kilómetro de largo. entonces el infierno viene detrás. cobijo. y luego lo echas en falta porque no lo tienes. ¿Qué es lo que necesitas? Comida. por la noche no. No atiende. Estaba leyendo un libro sobre las nuevas religiones del Japón. No hay un paraíso y no hay un infierno. los envenenadores. ¡No existe el paraíso! El paraíso es una creación de la mente. La explotación sucede porque deseas. son necesidades sencillas. esos curas. Si aun así no se la das. quiso cobrarme veinte rupias. entonces ninguna iglesia puede explotarte. En Japón han creado dos paraísos. De modo que le dije. algún camión. ni infierno. Contra el amor. Reduce tus deseos tanto como puedas porque no son naturales. porque entonces he de transportar el agua desde el río hasta esta carretera. Era verano y de repente llegué a un tramo de carretera tan enlodado que no podía entender cómo había llegado a estar así. Entonces esperé a que alguien llegara para ayudarme. ¿Quién te crees que ha puesto ahí todo este lodo? Y luego he de dormir un poquito porque al amanecer empieza el negocio". y así te proporcionan un vislumbre del paraíso para que de esta forma empieces a desearlo. Y obsérvalo todo. El infierno no es más que la pérdida del paraíso. eso es todo. ¡Y no existe el infierno! También eso es una creación de la mente. Entonces ningún sacerdote puede explotarte. Primero crean el deseo. Una vez estaba conduciendo por una carretera muy rudimentaria. alguien a quien amar y alguien que te ame. dicen que practiques el celibato. Contra el comer. no son muchas. Si no le das comida. Primero crean el fango acarreando el agua desde el lejano río. sin ninguna reserva.reserva permanece intacta. Contra el cobijo. Tan sólo para que tengas un vislumbre. El ayunar es canibalismo. le dije al granjero. Y luego tú te enfangas y entonces ellos te ayudan. entonces durante dos o tres días continúa pidiendo. Entonces creas la posibilidad de ser explotado. La marcha es cambiada y entonces empieza a comerse a sí mismo. simplemente cambia de marcha. Cuando hube salido. El dijo. "No. Pero con la mente es difícil porque la mente tiene una voz. Te has convertido en un comedor de hombres. Y las religiones están contra todas esas necesidades. Nunca reduzcas tus necesidades porque son naturales. No había llovido. en un caníbal. Es fácil ser violento con el cuerpo. Así son los sacerdotes. ¡es tan mudo!. "¡De acuerdo! Toma tus veinte rupias. tu propia carne. dicen que practiques el ayuno. siempre te ayudan a que desees. Estás siendo explotado y serás explotado a menos que dejes de desear. pero pensé que no podía ser muy profundo de modo que seguí conduciendo el coche. ¿Qué más necesitas? Amor. Como sabes. luego ellos vienen para salvarte. comida. Primero lo creas. Y son muy simples.

terriblemente desaprovechado. El cuerpo es un vehículo para la mente. Nadie piensa en ello. pero si vas reduciendo los deseos te encontrarás más allá del tiempo. El sueño pertenece al inconsciente. El deseo es siempre por un mejor cobijo. Uno que ha alcanzado la ausencia de deseos antes o después también trascenderá las necesidade. Pero si el deseo desaparece. La mente es materia sutil. muy simple. ¿Que es un deseo? No es desear un cobijo. porque sólo existe lo Uno. el soñar pertenece al inconsciente. Pero ¿y el deseo? El deseo necesita una Cleopatra. también la mente tiene tres dimensiones. Pronto desaparecerán. el hombre vive sólo en una dimensión: el consciente. Solamente una dimensión es consciente. o como máximo tu penúltima. Lo primero que hay que recordar sobre la mente es que es como un iceberg. sin hogar. Ha de ser así. La mente posee tres dimensiones. YOGA: LA CIENCIA DEL ALMA VOL3 El hombre duerme casi una tercera parte de su vida. estás en paz. y todo el asunto es algo que ellos han creado. Ellos están en contra de las necesidades. en el fenómeno de la mente. porque entonces no necesitará del cuerpo. Las necesidades corporales permanecerán mientras el cuerpo exista. Los deseos son estúpidos. De la misma forma que la materia tienes tres dimensiones. Entonces trascenderás el tiempo. lo posible. que te conviertas en un hombre errante. lentamente. O. Necesitas a una mujer o a un hombre al que amar. vida.conviertas en un monje y te desplaces. Pero el dormir ha sido desaprovechado. Esto ha sucedido porque el hombre ha prestado demasiada atención a su mente consciente. otra dimensión es inconsciente y hay todavía una tercera dimensión que constituye el superconsciente. Y tú sufres más y más. el cuerpo deja de ser necesario. El deseo quiere siempre lo imposible. Penetremos pues. Incluso un Buda necesita eso. La meditación. su parte . puedes decirlo de otra forma: la materia es también mente. No vayas en contra de las necesidades y recuerda siempre reducir los deseos. aproximadamente veinte años. nadie medita sobre ello. entonces ésta será tu última. Por eso crean un infierno. Entonces les pides ayuda. de la misma forma que el estar despierto y el pensar pertenecen al consciente. Estas tres dimensiones pertenecen a la mente—de forma análoga a la materia—porque en lo profundo la mente también es materia. Y si lo posible es satisfecho. La necesidad es muy. la materia es mente sin refinar. Si la mente no está allí. El deseo necesita un palacio. Los deseos crean el tiempo. Los deseos son inútiles. pertenecen al superconsciente. Pero corrientemente. La necesidad es simple: necesitas un cobijo. El deseo es comparativo. Deshazte de los deseos y sé consciente. la necesidad. el éxtasis. y estás más y más en sus manos.

Sin valorar. Existe. la comparación no es posible. El dormir no es como la oscuridad. el superconsciente es omnipotente. El dormir no es solamente dejar de estar despierto. Entonces. Nueve décimas partes están ocultas debajo. sin juzgar lo que estoy diciendo. pero sólo es una décima parte del total. más importante. es una clase de actividad diferente. agotada. Simplemente te deslizas en el sueño como si fuera una cierta clase de ausencia. Y cuando medites y los misterios del sueño te sean revelados. Cuando te duermes. entonces descubrirás que no existe diferencia alguna entre estar despierto y estar dormido. Pero puedes escucharme sin pensar. Patanjali dice. sueñas. de corazón a corazón. Generalmente no puedes verlas a menos que te sumerjas en las profundidades. De ahí los sueños.. entonces no habría nada sobre lo que meditar. más poderosa que tu pensar. como una ausencia de luz. Es una mente diminuta. El dormir.. No lo es. Puedes verla. El consciente está aquí. Soñar es una actividad tremenda. si en tu interior mantienes una especie de diálogo con todo lo que estoy diciendo. Es casi imposible alcanzar esa nube. Cuando te duermes. como si una parte del iceberg se hubiera evaporado y se hubiese convertido en una pequeña nube suspendida en el cielo. porque el superconsciente es infinito. ni sentimientos. Y durante la noche se suceden ininterrumpidamente unos ocho ciclos de sueños. Entonces. piensas. tú me escuchas desde el consciente. Exige total devoción. en profundo amor. si en tu interior van surgiendo comentarios. Pero también existe la tercera posibilidad: puedes escuchar a través del superconsciente. una décima parte comparada con el inconsciente que es nueve veces más grande y poderoso. Por eso la meditación es tan difícil. Sólo durante unos pocos instantes dejas de soñar. tiene una presencia propia. Ésas son las tres dimensiones. Mientras estás despierto. Solamente entonces se hace posible el movimiento vertical hacia esa especie de nube que es la superconsciencia. durante el tiempo restante. Simplemente te vuelves un vacío. muy sutil. pero puedes soñar. .superior se encuentra en la superficie. todo lo que diga profundizará hasta tus mismas raíces.. descansa. tiene su propia positividad. no. pero incluso el amor es entonces una alteración. vives en el consciente: trabajas.. por eso el samadhi es tan arduo. haces esto y lo otro. la mente que funcionó todo el día se encuentra cansada. el inconsciente está escuchando. porque pertenece a una parte de tu ser más profunda que el pensar. El estar dormido no es solamente la negación del estar despierto. Simplemente escucha desde un profundo amor como si la mente hubiera desaparecido y el corazón escuchara y latiera alegremente. estás escuchando desde el superconsciente. Si lo fuera. Ambos existen por sí mismos.. Y si la comparas con el superconsciente. incluso el amor supone una alteración. Requiere toda tu energía. y existe al igual que existe tu estar despierto. Pero éstas son sólo dos dimensiones. el consciente deja de funcionar. Alcanzar el inconsciente es difícil. sin evaluar si está bien o mal. una ausencia. Entonces. Entonces no puedes pensar. Entonces. Entonces no existe nada: ni pensamientos. pero como vapor. Existe una tercera dimensión. Otra dimensión empieza a trabajar: el inconsciente.. sin verbalizar lo que estoy diciendo. Desde luego forma parte del mismo iceberg. Medita también sobre el conocimiento que te llega durante el sueño. omnipresente. eso es la mente consciente.. Y en ese vacío cae todo lo que te digo. Si piensas en lo que estoy diciendo.

como un sonámbulo. verás cómo cambia tu mecanismo. el consciente es muy pequeño. No tiene energía. como uno que camina estando dormido. Y cuando por primera vez te duermas siendo consciente. dormir. Pero si uno lo intenta. El ser consciente durante esa actividad se convierte en lo principal. «Medita sobre ello y descubrirás muchas cosas en tu propio ser». Ser consciente significa que hagas lo que hagas o suceda lo que suceda en todo momento. Tú no lo verba-lizas. Si puedes hacerlo. Observa los espacios. no la has movido. no habrá diferencia entre caminar de verdad o caminar en sueños. Es muy importante. como un parpadeo. Poco a poco. tu almacén de muchas.. Y el soñar puede aportarte mucho conocimiento porque es tu casa de los tesoros. comer. esa consciencia pueda continuar por sí misma y tú te duermas siendo consciente. Te llevará algo de tiempo penetrar conscientemente en el sueño. Incluso sentirás el click del instante en que desaparece el estado de vigilia. el cuerpo se está durmiendo. Has de comunicarle más energía. la actividad se convierte en algo secundario. porque allí es donde has de empezar a esforzarte. la consciencia se convertirá en algo tan poderoso que no importará en qué actividad te encuentres implicado. poco a poco. Puede ser hecho de una forma robótica. es muy. Por eso es tan difícil penetrar en tu propio sueño. Vas acercándote a los fundamentos de tu ser. camina siendo plenamente consciente. solamente entonces será posible que esa continuidad perdure durante toda la noche. . mecánica. como si estuvieras haciendo algo sumamente importante. Si eres capaz de dormirte siendo consciente. esa consciencia continuará. Se ha movido por sí misma. En el instante en que tu mente consciente se desconecta. lo haces con plena lucidez. Poco a poco.omnisciente. de forma que pienses que durante el sueño dejas de existir. De hecho. Así. bañarte. Ahora mismo tu consciencia es muy difusa. Caminando por la calle. Durante el sueño empiezas una frenética actividad: el soñar. simplemente observas como. Y ¿por qué ha sido despreciado? Porque la mente ha sido entrenada para sentirse identificada con el consciente. te mueves estando despierto como si estuvieras profundamente dormido. al inconsciente. el cuerpo se va relajando. «Medita también sobre el conocimiento que te llega durante el sueño». Trata primero de ser consciente mientras estás despierto. En realidad. y luego. No pienses que porque tus ojos están abiertos. solamente entonces serás capaz de penetrar en el sueño. Y has estado acumulando allí muchas cosas. Esto puede suceder si realizas todas tus otras actividades con consciencia: caminar. con voltaje cero. En lo primero que hay que esforzarse es: mientras estés despierto permanece más atento. no eres consciente de lo que le sucede a la mano. por sí misma. El superconsciente es lo que Dios es. porque incluso cuando estás despierto no eres consciente. muy distante. Cuando por la noche ceses en tu actividad y te vayas a dormir. lo hago con plena consciencia. no estás realmente muy despierto. tanta energía que cuando la mente consciente se desconecte. Se cansa. Patanjali dice. esa consciencia se convertirá en un observador: sí. muy débil. Nunca piensas en lo que entonces sucede. los pensamientos van desapareciendo. Incluso mientras te estés durmiendo. Incluso si levanto mi mano haciéndote una indicación. El consciente se apaga. muchas vidas. esa débil consciencia desaparece como una pequeña onda. Eso es lo que Patanjali quiere expresar al decir. es inconsciente. necesita descanso para recargarse. Incluso comparado con el inconsciente. el mundo se va volviendo muy. Intenta durante el día que todo lo que hagas se convierta en una excusa para el adiestramiento interior de tu plena consciencia.. mientras estás en estado de vigilia. Deberías dar cada paso con plena atención. eres consciente. Por eso el dormir parece una pequeña muerte.

Mis padres me están obligando a casarme y yo no veo que eso sea importante. tan sólo durante un ínfimo instante. Porque siempre que cambias de marcha. Y esa condena ha penetrado en ti. o el sol que sale cada día por la mañana. la mente acumula suciedad. sino del espacio entre las dos y en ese espacio alcanzarás tu primer vislumbre del superconsciente. Las han condenado por completo. de modo que suspiras por satisfacer muchas de esas necesidades. La mente inconsciente no sabe de importancias. No te permiten ni siquiera satisfacer tus necesidades fundamentales. sabe lo que es la sed. Es igual que cuando el cuerpo se ensucia y necesitas un baño. Poco a poco. Y muchos miles de psicoanalistas están trabajando en esa basura. Aparece porque con el transcurso del día. y existe de una forma tan hermosa sin significado que no tiene porque tenerlo. Y sé que aunque bebas una y otra vez. Esas necesidades insatisfechas demandan cumplimiento. volverás a tener sed. La vida carece de significado. Cuando la mente consciente cambia al inconsciente. de forma que la mente posee un mecanismo automático para librarse de toda la basura. vas camino del suicidio. te irás volviendo consciente no sólo del cambio de marcha. Sea lo que sea lo que hayas negado a tu ser—debido a los sacerdotes y a los envenenadores—en sueños la mente trata de satisfacerlo de una u otra forma. acumulas mucha basura. De modo que la mente puede decir. pues toda mi vida depende de ella. Casi el noventa por ciento de sueños son simplemente polvo que es limpiado. ¿Qué significado tiene la existencia de un árbol. casi el noventa por ciento. Cuando empieces a observar tus sueños. serás capaz de ver que es suciedad. Ésta es la forma en que la mente consciente ha estado intentando controlar todo tu ser. de toda la suciedad. cuál es su propósito: beber una y otra vez y tener sed siempre? Parece ser simplemente una rutina. lo menciono sólo de pasada. Parece que no contiene significado alguno». la primera clase de sueños. trabajando durante todo el día. Lo importante es si tú tienes o no tienes sed. La segunda clase de sueños es una especie de satisfacción de tus necesidades. simplemente es. El ser ha cambiado de marcha. pero eso es irrelevante. Y la segunda clase de sueños no es nada más que una satisfacción de esas necesidades. muy sensitivo—y me preguntó. Pero ése es un capítulo posterior de la historia. no sabe si son importantes. la vida no tiene ningún significado. Si lo preguntas. «¿Qué importancia tiene. porque la importancia de algo pertenece a la mente consciente. o la luna por la noche? ¿Cuál es el significado de un árbol floreciendo? ¿Y cuál . de forma que he venido para preguntar: ¿Es importante o no es importante el matrimonio? ¿Debería o no debería casarme?» Yo le dije. El otro día un joven vino—muy sensible. Primero. descubrirás que existen cinco tipos de sueños. ¿preguntas si el beber es o no es importante? ¿He de beber o no he de beber agua?» La pregunta de si es importante. comienza otro reino. Entre esas dos marchas hay un pequeño punto muerto. La primera clase de sueños es pura basura. poco a poco. De la misma forma. De hecho. necesitas limpiarte. «Cuando tienes sed. La pregunta es si estás o no estás sediento. «He venido para plantearte una pregunta muy importante. No sirve de nada. Existen muchas necesidades—necesidades naturales—pero los sacerdotes y los mal llamados maestros religiosos han envenenado tu mente. Puede que el agua y el beber sean importantes. no les prestes mucha atención. sabe lo que es una necesidad. Y. El soñar no es nada más que la nube de polvo que levanta la mente al limpiarse. has de pasar por el punto muerto. serás capaz de contemplar el superconsciente. a medida que tú consciencia vaya creciendo. Y no existe un medio para poder limpiar la mente. tendrás que ser consciente del inconsciente y eso supondrá un tremendo cambio en tu vida.de la mente que se apaga. no surge. Sabe lo que es el hambre. Y ésa es la clase más numerosa de sueños.

Y todo es bello». Es muy importante comprenderlos y meditar sobre ellos porque el inconsciente está tratando de decirte «¡No seas tonto! Sufrirás por ello. estás planteando una pregunta equivocada y eso te conducirá por un camino equivocado»—ésa es la forma en que los sacerdotes se han vuelto tan poderosos: haces preguntas equivocadas y ellos te proporcionan falsas respuestas. si algo así sucede—no me refiero a si empiezas a ir en la misma dirección en que va la mujer. Todo es sagrado y santo. eso es menos importante. algo invisible. con lo significativo se introduce la división: eso es importante. «Si preguntas sobre si es importante. que hayas leído grandes libros y te encuentres envenenado por los pensadores y que ellos hayan moldeado tu mente según unas determinadas pautas. si empiezas a caminar un poco más de prisa. si en tu ser no ha aparecido ni una sola oscilación. No seas un suicida y no vayas suicidándote lentamente al eliminar tus necesidades». una sed. si empiezas a entonar una canción. El Todo existe de forma absolutamente hermosa sin significado alguno. esto no es importante. Lo importante pertenece a la mente consciente. si tuviera un significado. pero también aquello es bueno. Entonces el inconsciente provoca su propia clase de sueños. «Simplemente obsérvate a ti mismo. ni importancias. entonces tienes una necesidad y esa necesidad ha de ser satisfecha. surgirán. con lo significativo se introduce la astucia. Porque con lo significativo se introduce el cálculo. o empiezas a evitarla. ¿Necesitas a una mujer para sentirte satisfecho? ¿Suspira todo tu ser por tener amor? Porque el amor es un hambre. Pero uno debería atender a la necesidad y no a la importancia. Entonces empiezas a reprimir tus necesidades. el Todo no podría haber sido tan hermoso. pero no preguntes sobre su importancia. entonces dejas de estar abierto a la Existencia misma. porque el inconsciente no sabe de filosofías. Si vas por una calle y una hermosa mujer pasa junto a ti y tú sigues caminando de la misma forma que lo hacías antes de que ella pasara. el inconsciente no conoce ni propósitos. las filosofías te han cegado. Ésta es la segunda clase de sueños.. como si la mujer no hubiera pasado. si nada ha sucedido. Y de esta forma la segunda clase de sueños aparece: continúas reprimiendo tus necesidades. o empiezas a correr en la dirección opuesta. durante el sueño. Existe un tiempo para relacionarse y disfrutar con la relación y existe un tiempo para estar solo para disfrutar de la belleza del descanso. Cuando ves a una hermosa mujer pasando por tu lado. Le dije. entonces no hay necesidad de que te cases. ni un murmullo. El Todo existe sin ninguna distinción. con lo significativo se introduce la razón. Puede que no te cases. Y luego estas necesidades emergerán. Pero si algo sucede. Puede que llegue un día en el que cruces la calle y el encontrarte con una mujer carezca de importancia. Existe un momento para estar enamorado y existe un momento para trascenderlo. esto es más importante. ¿sucede de repente algo en ti? ¿Una oleada. entonces la mente las satisface en los sueños. Nada tiene un propósito. No hagas pasar hambre a tu ser. eso no es importante—si algo sucede. no por tener algún significado.es el significado de los pájaros cantando por la mañana y de los ríos fluyendo y de las olas—esas tremendas olas del océano—golpeando una y otra vez contra las rocas? ¿Cuál es su significado? El Todo carece de significado. si empiezas a mirar a esa hermosa mujer. De modo que le dije al joven. Porque una necesidad existe para ser satisfecha. De hecho. la necesidad pertenece al inconsciente. El inconsciente solamente sabe una cosa: lo que necesita tu ser para sentirse satisfecho.. . un cierto cambio? ¿No sucede nada? Sigues caminando igual que caminabas. También esto es bueno. Todo es absolutamente hermoso simplemente por estar ahí.

Luego existe una tercera clase de sueños. Los deseos pertenecen a la mente consciente. por los políticos. O acumula riquezas. el inconsciente solamente está interesado en cómo ser una unidad orgánica satisfecha. Atiende a tus necesidades. empiezas a cambiar tu modelo de vida. sacrifícalo. Tiene sus propias limitaciones. Pero el inconsciente contiene todas las experiencias de todas tus vidas. La cosa es muy simple. el río no pregunta si ha de fluir hacia el este o hacia el oeste. Un hombre que atiende a sus necesidades y las sigue. lo contiene todo.. Sigue siendo puro. contiene la experiencia de cuando fuiste un árbol. El inconsciente es la sabiduría eterna. Esta tercera clase de sueños es una comunicación desde el superconsciente. Con los de la segunda clase empiezas a cambiar tu consciencia. Y el psicoanálisis ha ayudado a mucha gente. El consciente pertenece a esta vida. Contiene la experiencia de cuando fuiste una roca. en su felicidad. Y comprender esa distinción es muy. Así es como te has convertido en un desgraciado. Es como los animales. Atiende a los sueños de la segunda clase y medita sobre ellos y te indicarán qué es lo que necesitas. En la actualidad el psicoanálisis en Occidente solamente hace esto y nada más: escucha esa clase de sueños y cambia tu pauta de vida de acuerdo a ellos. como los pájaros. atiende siempre a lo que tu inconsciente diga. Y recuerda siempre: el inconsciente está en lo cierto porque posee la sabiduría intemporal. solamente conoce sus necesidades. El río que fluye hacia el océano no sabe de deseos. El inconsciente no sabe de riquezas. entonces sacrifícala.Recuerda: los deseos pertenecen a la mente consciente. Y si para ser presidente has de sacrificar a tu mujer. de tu condiciona-miento. Si has de sacrificar tu descanso. el inconsciente solamente conoce lo natural. las necesidades al inconsciente. satisface tus necesidades y no te preocupes por los deseos. es muy pequeño. Si quieres ser realmente feliz. sin experiencia. pero ha sido de ayuda porque. La tercera clase de sueños no abunda. La segunda clase de sueños contiene muchas cosas que revelarte. simplemente busca el camino. muy significativo. eso pertenece a la mente consciente. ha sido educado en las escuelas y en las universidades y por la familia y por la sociedad en la que has nacido por coincidencia. Tú has existido durante millones de vidas. El inconsciente no sabe de deseos. esta parte—el prestar atención a los sueños de la segunda clase—hace que tu vida sea más relajada. Ha de ser así porque el consciente sólo pertenece a esta vida. La segunda clase de sueños es una comunicación desde el inconsciente. al inconsciente esto no le preocupa. El inconsciente no ha sido condicionado por la sociedad. contiene la experiencia de cuando fuiste un animal. empiezas a cambiar tu comportamiento. ¿Qué es lo que ocurre? Los animales no poseen una mente consciente para controlar y manipular el inconsciente. El inconsciente no está interesado en ser el presidente de una nación. como los árboles. sacrifícalo. al inconsciente no le preocupan los deseos. es igual que un río fluyendo hasta el océano. al menos. no está dividido. El inconsciente es tremendamente sabio y el consciente es tremendamente estúpido. porque . Si has de sacrificar tu cuerpo. de tu adiestramiento. muy importante. todo el pasado. menos tensa. es muy infantil. ¿No tienen nada y son tan felices? ¿Y tú tienes tantas cosas y eres tan desgraciado? Incluso los animales te sobrepasan en su belleza. Por eso los animales parecen ser tan felices. Escúchalo. reprime tu necesidades y persigue los deseos.. ¿Qué es un deseo? El deseo surge de tu pensar. Te gustaría ser presidente de un país. Conviértete en el presidente de la nación». Pero la mente consciente dice. «Conviértete en presidente. la cosas son muy simples. tanto si eres feliz como desgraciado. Está incontaminado por la sociedad. Este u oeste son indistintos. Satisface las necesidades y no te preocupes por los deseos. Si quieres ser desgraciado.

muy alerta. obsérvalo. Pero cuando te vuelves consciente es como un diamante brillando. medita sobre él.hemos perdido todo contacto con el superconsciente. te llevará al modo de vida que encaja contigo. que ese hombre podrá convertirse en tus cimientos. porque se convertirá en tu guía. es una rueda. de un cierto tipo.. eres como un disco rayado. Pero aún así surge. parece ser la misma historia una y otra vez. El conjunto cambia. puede que esté muy lejos. En Oriente hemos trabajado mucho esta cuarta clase de sueños. moriste como el hombre más rico del país.. un círculo vicioso. Si no. no puedes distinguir nada. solamente entonces puedes empezar a percibirla. Ese sueño se convertirá en una profunda guía interior. volviendo consciente de tus vidas pasadas. «¿Cómo puedo salir de esta rueda de vidas y muertes?» Parece ser la misma rueda. muchas cosas dejarán de ser importantes y muchas otras nuevas cosas adquirirán importancia. absolutamente distinto de todas las piedras que le rodean. Pero en tu interior todo está confuso. porque el superconsciente es tuyo. una repetición. Hay luego una cuarta clase de sueño: el que surge de las vidas pasadas. No estás ahí para poder distinguir. Vas yendo hacia atrás. esta vida es transfigurada. Desaparecerá. más bien. tú no te encuentras extasiado con lo que él dice.. y otra vez estás haciendo lo mismo en esta vida. Cuando puedas sentir y descubrir un sueño que procede del superconsciente. que ese hombre será la auténtica posibilidad de que tú crezcas. te conducirá a la verdadera disciplina. Entonces muchas cosas empiezan a cambiar en ti. Pero sólo el superconsciente puede conducirte al verdadero Maestro. y una y otra vez te alcanzó el sufrimiento que conlleva el amor. te conducirá a tu Maestro. una y otra vez trataste de ser políticamente poderoso. ¿cómo puedes seguir siendo el mismo? De repente. Con el inconsciente puedes encontrar un maestro. se pierde entre el polvo que la mente arroja en los sueños y en la satisfacción de los deseos en los que la mente va soñando. al contrario. tu gestalt cambia. No puedes seguir en la misma rutina por más tiempo. En la vida no hay nada nuevo. entonces piensas que haces cosas novedosas y te excitas sobremanera... Con el consciente puedes encontrar a un maestro. Si eres capaz de recordar lo que hiciste y cómo todo se convirtió en nada. poco a poco. De repente. reprimidas. Cuando ves esta repetición. y en tu interior eras un mendigo. Si lo desconoces. las numerosas ocasiones que has estado haciendo lo mismo una y otra vez. Por esto en Oriente la gente ha estado preguntando y preguntando durante milenios.. te enamorarás de una determinada personalidad. la gestalt cambiará. Cuándo estás muy. Con estos sueños. Debido a que acumulaste demasiada riqueza en una vida pasada. si eres capaz de recordar las muchas vidas. surca el mismo camino. tu superconsciente te indica que ese hombre encajará contigo. aparece en numerosas ocasiones. te vas. una y otra vez te enamoraste. No es escaso. te sorprenderá de repente el ver que nunca has hecho nada nuevo. cosas incompletas. Debido a que te . La comunicación desde el superconsciente es muy escasa. no te quedas deslumbrado. una y otra vez te convertiste en excesivamente erudito. pero el maestro no será más que un amante. Puede que se haya convertido en una nube y haya desaparecido del cielo. Una y otra vez acumulaste riqueza. empiezas con lo mismo y acabas con lo mismo. pero el maestro no será más que un profesor. pero todavía está anclado en ti. puede que se haya evaporado. Si eres capaz de recordar algo de tus vidas. Y yo puedo ver que has estado haciendo esas mismas cosas una y otra vez. Debido a estos sueños nos dimos de bruces con el fenómeno de la reencarnación. retrocedes en el tiempo. porque si incluso en un sueño eres capaz de recordar quién eras en tu vida pasada. Entonces él no es un profesor.

entonces el mundo de tus horas de vigilia cambia. El consciente se encuentra dormido y tan sólo oye murmullos. muy escasa.vas olvidando del pasado. de repente el caballo deja de ser un caballo. porque el inconsciente no conoce la lógica. cuanto más consciente vayas siendo de tus sueños. justo lo contrario es lo que ocurre: debido a que la realidad del mundo de tus horas de vigilia te convence tanto. Tú eres el escenario y tú eres los actores y tú eres el que escribe la historia y tú eres el director y tú eres el productor y tú eres el espectador. la quinta clase es avanzar hacia el futuro. son casi desconocidos. Incluso crees en un fenómeno tan absurdo. flexible. toda excitación desaparece. las otras tres clases. Es un esfuerzo para saltar fuera de la rueda. Esta mente no fue en absoluto testigo de ello. Una vez recuerdas. Es como si estuvieras dormido y dos personas estuvieran hablando. el caballo se ha convertido en tu esposa. muy vulnerable. que nada es real. . En este mismo momento. algún día también serás consciente de esta posibilidad: el futuro mira hacia ti. Ahora mismo. piensas mientras sueñas que esos sueños son también reales. El pasado alarga su sombra y el futuro alarga su sombra y se refleja en ti. sientes tanta excitación. simplemente se abre una puerta y el futuro entra en comunicación contigo. Justo lo contrario sucede cuando te vuelves consciente de los sueños y sientes que eran realmente sueños. Si meditas y en sueños te vuelves consciente de tu ser interior. abierto. no de la sociedad. Voy a salir de ella». no existe nadie más. Por la mañana podrás darte cuenta de que fue un sueño. en un escenario mayor. y tú—mientras duermes y debido a que hablan en voz alta—oyes unas palabras de aquí y allí y te quedas con un revoltijo de impresiones. En ese recordar. no hay problema. Descubrirás entonces que sucede lo mismo. un drama mental. Esto es lo que sucede: mientras el inconsciente crea los sueños hay una tremenda actividad. La psicología rusa comprende solamente los de la primera clase. Si puedes llegar a ser consciente de tus sueños. esta mente sólo ha oído el rumor. menos y menos te convencerá la realidad de tus horas de vigilia. la última clase. sucederán muchas más cosas. ¿Cómo va a decir pues algo? Simplemente ha oído algún rumor. De repente. Esta mente consciente que se despierta por la mañana y dice que todo fue un sueño. Mientras sueñas parece perfecto. estás convencido de su realidad. Lo primero: poco a poco. «Todo es falso. Cuando te vuelves consciente de esto. «¡Ya basta! Voy a dejar de participar en esta misma vieja estupidez. El sanyas es salirse por completo de la rueda. Entonces existe una quinta clase de sueños. El sanyas es un esfuerzo para salirse de la rutina del samsar. lo ilógico parece real. surge el sanyas. El inconsciente desconoce la duda. esta mente no fue testigo de ello. es decirse a uno mismo. es una simple creación de la mente. La psicología moderna comprende solamente los de la segunda clase. pero el Yoga los comprende todos. si estás soñando sentirás que es absolutamente real. Y a tu mente no se le ocurre pensar «¿Cómo puede ser posible? ¿Cómo puede haberse transformado tan de repente el caballo en mi mujer?» No surge ninguna duda. La cuarta clase es retroceder hacia tu pasado. sino de tu propia rueda interior de vidas y muertes. sólo un psico-drama. Nadie siente—mientras está soñando—que el sueño es irreal. pero eso carece de importancia porque entonces otra mente es la que estará funcionando. Esos son los cinco tipos de sueños. Ésta es la cuarta clase de sueños. Sucede sólo a veces. y por la mañana dice. En sueños caminas por una carretera y ves venir un caballo. Los otros tres tipos. cuando te encuentras muy. De ahí que los hindúes digan que el mundo es como un sueño. Sólo fue un sueño». Es muy. Incluso las cosas absurdas parecen ser reales. parece absolutamente real.

Los hindúes denominan a este mundo «maya». casi imposible. pero la mente no está en las cosas y las cosas no están en la mente. que el sueño está allí. ¿Cómo ser consciente mientras se sueña? Parece imposible. tú mismo creas de ello un mundo irreal. Entonces. porque si lo haces no conseguirás dormirte. muchos psico-dramas. De repente. has dejado de ser una mente. no trates de mantenerte alerta en un sentido activo. Si la mente se encuentra presente. eso que existe de por sí. simplemente una consciencia pasiva. Tú no eres parte de tu mente. mientras te estás durmiendo. silencioso. pero en tu interior una llama sigue ardiendo. como una pantalla oscura. Pero cuando tu mente se entremezcla. como mirando desde la esquina. Lees a través de la mente. Cuando el espejo desaparece. Se asienta a tu alrededor. De repente eres un testigo. Le sumas la mente y todo se convierte en un sueño. quieren decir que la realidad más la mente. pasivo. tratas de mantenerte alerta y observando. muy sencillo una vez descubres su truco. tanto si sueñas de dormido como si sueñas mientras estás despierto. Esto es lo que todo el mundo ha estado tratando de hacer durante muchas vidas: tratando de alcanzar la luna en el espejo del lago. Es muy. tú la trasciendes. pero no lo es. Ese reflejo no puede ser real. Estás en la mente. nada puede convertirse en un sueño. Y éste testigo es la realización final. algún día. no importa. no hay diferencia. sólo la realidad permanece en su pureza cristalina. de repente. Pero recuerda. Estás observando. Utilizas la mente. ¿Qué quieren decir? ¿Quieren decir que es irreal? No. ese reflejo es simplemente un reflejo. ilusorio. de repente el sueño estará cayendo sobre ti como una cortina oscura. Permaneces en el mundo. No existe una diferencia cualitativa. natural. No vivimos en el mismo mundo. muy difícil. Y lo segundo que descubrirás será que tú eres un testigo. Tanto si sueñas con los ojos cerrados como si sueñas con los ojos abiertos. sin implicarse demasiado. maya. No sabemos lo que es la realidad. Ahí está la luna. un día te das cuenta de que es lo mismo que estando despierto. Entonces es la Verdad. Las cosas están ahí. suelta. En el espejo se refleja el mundo. Y evidentemente nunca tienes éxito.pero el sueño es el mismo. suprema. Hay tantos mundos como mentes. solamente el testigo es real. pero no eres la mente. Y cuando el mundo es ilusorio. Todo se convierte en ilusorio. Si no. y tú sigues observando. relajada. es maya. entonces descubre la realidad sin la mente. lo Supremo. Éste será tu primer descubrimiento si meditas sobre los sueños. Te llevará de tres a nueve meses si cada noche al irte a dormir. La mente es como un espejo. como si el sol se hubiera puesto y la noche descendiera. el reflejo desaparece. Uno ha de olvidarse del lago y mirar exactamente en la dirección opuesta. parece muy. entonces empieza el mundo de los sueños. Poco a poco. Cuando los hindúes dicen que esos mundos son maya. Sentado a la orilla y el río fluyendo junto a ti y tú simplemente observas. porque la mente es eso que crea los sueños. todo lo que sucede es un sueño. un Buda. Ahora puedes ver lo real. pero el mundo no puede penetrar en ti. La realidad más mente es ilusión. pero no eres la mente. pero no eres la mente. La mente es el lago en el que el mundo se convierte en ilusorio. no puedes tenerlo. Cuando alguien. una proyección mental. Despierta por completo. van apareciendo las diferencias. no es posible. Entonces. el Brahman. sin ponerle demasiada actividad. sigues siendo un testigo. Entonces son interpretadas muchas obras. pero tú no formas parte de él. Una noche de luna llena y el lago se encuentra en silencio y la luna es reflejada en el lago y tratas de alcanzar la luna. Entonces. Te llevará de tres a nueve meses. un sueño. todo el mundo vive en su propio mundo. Si le quitas la mente. ahora puedes ver qué clase de sueño es. no es irreal. aparece el testigo y todo cambia. . Sólo una alerta pasiva.

Lo intenta. lo ha de intentar. un niño está escuchando: los pájaros están gorjeando en los árboles y él escucha. o alguien toca la guitarra. de tu marido. «¡Presta atención! ¡Escucha cómo cantamos!» Simplemente sucedió porque el niño sentía una profunda atracción. Has de aprender a concentrarte. medita sobre la comida. ¿Por qué dice Patanjali. son fantasías. un mendigo pasa cantando. Tú las creas.. Esos pájaros nunca le dijeron al niño. ni pájaros. La meditación ha surgido. Ve al templo. Una y otra vez te acuerdas de tu amada. Y eso te convertirá en un hombre realizado. En el exterior ocurren millones de cosas y él tiene que enfocar su atención una y otra vez en la pizarra. entonces aparecen las distracciones. En una pequeña escuela. La concentración es algo obligado. está condenado al fracaso desde el mismo comienzo. él es una atención extática. Medita sobre la luna. Allí no hay nada atractivo: ni juguetes. pero no hay una necesidad implícita. Está en comunión. los edificios de la escuela y de la prisión son del mismo color: rojos. «¿Qué haces? ¿Estás dormido? ¡Concéntrate en la pizarra!» Entonces el chico ha de esforzarse. medita sobre una rosa. Ha dejado de estar allí. está absorto escuchando. Entonces. Meditas sobre la cruz. A todo tu ser le gustaría contemplar la cara de tu esposa. de tu hijo. Ahora. Medita sobre sus ojos. nada. la meditación es natural. ni árboles. ¿Qué necesidad hay de ir y meditar sobre la cruz? Si te atrae. Hemos construido escuelas a modo de prisiones. la cara de tu amada se convierte en una distracción.Esto es a lo que Patanjali se refiere cuando dice. En la India. ni música. Si amas la comida. . «.. a la iglesia. Medita también sobre cualquier cosa que te atraiga Medita sobre la cara de tu amado. no hay nada de especial en meditar sobre la cruz. Una y otra vez la mente se escapa. Muchas son las cosas que suceden fuera de la clase: de repente un perro empieza a ladrar. medita sobre la cruz». y el maestro religioso te dice. en la fea aula. Medita también sobre cualquier cosa que te atraiga. «¿Qué estás haciendo? ¿Es esto meditación?» Te enseñan a no pensar en tu amado mientras estás meditando. ha olvidado la clase. medita. «Medita también sobre el conocimiento que te llega durante el sueño». Generalmente los maestros religiosos te dirán. Las aulas son repugnantes. El aula se ha construido para obligar a tu atención. Por esto. La cruz no contiene una cualidad especial. No hay necesidad de crear conflictos innecesarios. algo obligado nunca te hará natural. espontáneamente. desde el mismo principio. No es que sea una distracción. Simplemente mira la cara de tu amado. Y ésta es la diferencia entre concentración y meditación. Y has de entender esto. todo tu ser empieza a florecer. Entonces el maestro le dice. descubre algo que te atraiga. Si es obligado. Se ha olvidado del maestro. Simplemente eres estúpido. Si amas las flores. bien. La pizarra parece poco atractiva y su maestro tiene un aspecto feroz. sobre lo que quieras. Si haces esfuerzos que no son naturales. Y esto es algo muy sutil que ha de ser comprendido: en el mundo no existen distracciones. Patanjali dice. pero mediante el esfuerzo nadie puede meditar. porque la mente tiene una capacidad natural para meditar si le proporcionas objetos que la atraigan. «Eso son distracciones. Creen que es una distracción. cualquier cosa que te atraiga»? Porque la meditación no ha de ser un esfuerzo obligado. y todo resulta una obligación.

la meditación los hace sagrados. Él dijo. Yo le pregunté. Ningún Buda es tan hermoso como esa roca si meditas sobre ella. se . Sé natural. Dijo. «¿Cómo puedo librarme del recuerdo de mi esposa?» Y él le dio un mantra. el conflicto crea una personalidad dividida. Mantén su foto delante de ti. El amor es más profundo que cualquier mantra: entonces ¿por qué pierdes tu tiempo? Él dijo. Estuvo entonando el mantra durante al menos tres años y siempre que entonaba el mantra como un robot. las energías se encuentran y se mezclan. está en ti. El observador se convierte en lo observado. estáis unidos. Él nunca volvió a casarse. ¿Por qué crear conflictos?» Una distracción puede convertirse en el objeto mismo de meditación. entonces no estarás dividido. Cuando meditas sobre algo. y allí está el templo. ¿Qué es meditación? Es cubrir la roca con tu consciencia. «Eres un estúpido. Nagarjuna. en tu movimiento aparece una danza y no hay nada en ella que no sea divino. Vino alguien que había estado practicando una cierta clase de mantra durante muchos años y me dijo. «¡Es tremendo! Me siento muy calmado y tranquilo. Le dije. conviértela en la imagen del Divino». aparecía la mujer. Ninguna otra mujer le atrajo nunca. La meditación aporta una cualidad especial. Por esto le dije. Ni incluso este mantra me ha ayudado. Por eso vino aquí muy afligido. aparece una cualidad especial. Siempre que sientas que algo te distrae. Por eso el mantra resultó inútil. Sucedió una vez que un gran monje budista. Entonces serás uno. Ahora ella ha muerto y surge el vacío y él experimenta su soledad. No era capaz de olvidar a la mujer. La esposa es algo muy profundo. Nadie lo logra nunca a través de conflictos.De hecho. De repente. porque el mantra es algo sobreimpuesto. lo observado se convierte en el observador. absorto en tan profunda comuni-cación. nada más. «Lo intentaré». mi mujer es maravillosa. entonces serás de una pieza. una y otra vez. pues entonces te convertirás en un desgraciado. «¿Qué te distrae?» Su esposa había muerto y él la amaba mucho. La separación desaparece. «Haz de la distracción tu meditación. y de repente la roca se convierte en el templo. Los objetos no son sagrados. Realmente la amaba. eso solamente demuestra que sientes una atracción natural hacia ello. Y lo he estado practicando absoluta y religiosamente durante tres años». Yo conocía a esa mujer. realmente. conviértelo en un mantra. Entonces. De repente se convierte en sagrado. ¿por qué crear un conflicto? Ve en la misma dirección. y la palabra carece para ti de atractivo. «Han pasado tres años y me sigue acechando siempre su recuerdo y parece que no puedo quitármelo de encima. no serás una casa dividida contra ella misma. En realidad. Y al cabo de unos días me escribió una carta. Y cuando te mueves como una sola pieza. impotente. aparecía el rostro. Ni tengo que pensar que me está distrayendo». El mantra no resultó tener la potencia suficiente. era realmente una bella persona. que aparece un puente entre tú y la roca. no crees conflictos y lo lograrás. no sabes quién es el observador y quién es lo observado. le das tu ser interior. «¿Qué estás diciendo? Ella es lo que me distrae». Repite el nombre de tu esposa. No crees innecesariamente distracciones. no está enraizada en ti. mira su foto. Y es una distracción porque en lo profundo tiene un cierto atractivo. Ve hacia lo que te atrae naturalmente. Puede que te sorprenda. Puedes meditar sobre una roca. No tienes necesidad de utilizar este mantra. «Una y otra vez me distraigo». entonces serás un todo. Ahora no sabes quién es la roca y quién es el meditador. siempre que surge la meditación. no reprimas. Alguien pronuncia una palabra y tú la repites. una cierta armonía. Recuerda esto porque puede que estés haciendo muchas cosas como ésta. No está en el objeto. Es dar vueltas alrededor de la roca. Debido a esta soledad acudió a un maestro. conviértelo en objeto de meditación. Antes no existía para ti. Y.

nunca estuvo casado. Por debajo de una cierta temperatura. no es suficiente. más allá de esa temperatura se convierte en agua.. cabalga sobre ello. Es como cuando calientas agua. Convierte ese amor en tu meditación. Alguien llegó. No crees entonces ningún conflicto. A una cierta temperatura se convierte en agua.encontraba en un pequeño pueblo. . en el estar dormido. La meditación es la puerta al poder infinito. cabalga sobre tu amor. Ve acumulando consciencia en tus horas de vigilia. la meditación florece. Emplea al amor como vehículo. ¡Y la he criado y ella siente tanto apego por mí y me ama tanto. Poseo una vaca y la amo muchísimo. Se necesita energía... Pero éste es todo mi problema: demasiado apego a esa vaca. Así. Una simple vaca. pasado mañana amas la luna. No crees ningún conflicto. se funde. desde lo infinitesimal hasta lo infinito Desde lo más pequeño a lo más grande. alguien se sintió muy atraído por él. él se convierte en el Maestro de todas las cosas. Sigue calentando. Todos los objetos son hermosos. Medita sobre la vaca».. La cantidad se transforma en calidad. entonces. Y mientras decía esto se sentía un poco estúpido. El amor ganará porque el amor es muy hermoso. si el amor y la meditación se encuentran en conflicto. pero amaba a la vaca. me atrae profundamente. Esto lo que Patanjali quiere decir: Medita también sobre cualquier cosa que te atraiga. no tener divisiones.. También me gustaría convertirme en un hombre religioso. Recuerda. No tenía esposa. éste no es el problema. Dirígete a los fundamentos de tu ser. Lo importante es ser total. de nuevo. sigue siendo agua. mañana es hacia un niño. se convierte en vapor. Por debajo de una cierta temperatura es hielo. medita sobre ello. Si alguien ama a otro ser tan profundamente. eso te ayudará a penetrar en el inconsciente. no hago distinciones. porque los objetos pueden cambiar.. «No tienes necesidad de ir a ninguna parte. Si calientas hielo. el yogui se convierte en el Maestro de todo. fluye con naturalidad. se encuentra casi sin . Ya eres consciente.. Hoy es hacia una flor. acumula más consciencia en el inconsciente y eso te ayudará a entrar en el superconsciente. ni niños. y mañana puedes no sentirlo. «Digo esto porque sé que tú lo comprenderás. Y no es necesario que te aferres a un solo objeto. Pero el hombre le dijo. Crea más energía siendo consciente. la forma en que te comportas como un emperador vestido con las ropas de un mendigo. Entonces. Dijo. la meditación saldrá derrotada. En tu ser indiviso. Ahora mismo. a unos determinados grados. entonces no hay necesidad de ir a ninguna parte. entra en las profundidades del incons-ciente. El cambio cuantitativo se convierte en cualitativo. tu energía es muy débil. Entonces has de calentarla más y más si quieres que se evapore. La meditación sólo puede ganar si vuela con las alas del amor. a una cierta temperatura. Esta mañana puedes sentir que sientes amor hacia tu hijo. Descubre siempre hacia dónde está fluyendo tu amor. cuando calientas hielo. de repente se produce un salto y se evapora. ¡Y es tan hermosa! No soy capaz de dejarla». más allá de esa temperatura se evapora. Ve acumulando más y más consciencia de forma que puedas penetrar en el sueño. cualquier cosa.. Cuando es hielo. «Tu forma de vida.! ¿Qué he de hacer?» A lo que Nagarjuna contestó. Sea lo que sea lo que te atraiga. La meditación es la puerta al superconsciente. pero existe un problema.

ve volviéndote más y más atento durante las horas de vigilia. Tanto si torturas a los demás como si te torturas a ti mismo. es omnisciente. Eso te elevará hasta una cierta temperatura. tiene más vida. Los masoquistas han convertido la austeridad en tortura de uno mismo. asciende. un día descubrirás que estás ascendiendo. es omnipresente. ¿por qué te ha dado Dios un cuerpo? No te ha suministrado ningún instrumento para torturar tu cuerpo. El superconsciente contiene todo el poder que es posible. se ha convertido en una absoluta claridad de visión. Torturar el cuerpo no es un camino. de repente. Pero el agua sigue un movimiento descendente. más espiritual te vuelves. el yogui se convierte en el Maestro de todo. El superconsciente está en todas partes. se convierte en vertical. En realidad es una determinada temperatura de calor interior. eso es todo. y el superconsciente lo ve todo. Se ha fundido. Cuando es agua. es omnipotente. Eso es lo que Patanjali dice. la dimensión cambia. desde lo infinitesimal hasta lo infinito. Y durante miles de años la gente ha estado torturándolo bajo la falsa idea de que ése es el camino hacia Dios. Más bien al contrario. Incluso tu propio cuerpo es el otro. vuélvete más y más consciente en el inconsciente. La primera palabra es “austeridad”. Primero. El superconsciente tiene todo el poder. Cuando se evapora. Y. una cierta temperatura de consciencia. Estarás empezando a convertirte en superconsciente. ¿Cuál es la diferencia entre torturar el cuerpo de otro y torturar tu propio cuerpo? ¿Cuál es la diferencia? El cuerpo es el “otro”. Creen que cuanto más torturas el cuerpo. Así. es más probable que se convierta en víctima de tu violencia. YOGA: LA CIENCIA DEL ALMA VOL 4 El Kriya-Yoga es un yoga preliminar y práctico compuesto de austeridad. debido a que tu cuerpo está más cerca. es violencia y la violencia nunca puede ser religiosa. sin calidez suficiente para estar viva. no está cerrada. En primer lugar. es más cálida. habrás dejado de tener un peso. se creará más energía. Esto te ayudará a penetrar en el inconsciente. puedes torturarlo. la tortura es violencia. fluye más. Torturar el cuerpo es el camino para convertirse en espiritual.vida y cerrada: fría. Entonces. Será necesario esforzarte más. Ahora la gravedad no te afectará. estudio de uno mismo y entrega a Dios. Ha dejado de ser horizontal. Tu cuerpo está algo más cerca y el cuerpo del otro está algo más lejos. eso es lo que entiende el masoquista. te ha provisto de . Entonces.

“Pues porque en el ojo izquierdo he visto algo de compasión. Si permaneces bajo el tórrido sol continuamente. “El ojo izquierdo es el auténtico y el ojo derecho es el falso”. “De acuerdo Nasrudin. Mulla Nasrudin fue a verle. Vio algo de compasión. toda la basura que va acumulando se convierte en una barrera que le impide moverse. Si torturas tu cuerpo. En realidad. Te vas volviendo más y más rico y los demás pierden en ello sus vidas. Un rico ha de ser insensible. exactamente lo opuesto es el camino. Si eres capaz de decirme exactamente cuál es el falso y cuál es el verdadero. Cuando te vuelves absolutamente sensible. te daré el donativo”. Miras un guijarro corriente y se convierte en un Kohinoor. que le impide oír. Si te sientas desnudo en los Himalayas mientras nieva y todo a tu alrededor está cubierto de nieve. más serás capaz de ver lo Divino en todas partes. Oí de un hombre muy rico. menos sensible serás. ¿cómo si no podrías aguantar continuamente esos clavos? En cierto modo. “Pero ¿cómo lo adivinaste?”. Nasrudin le miró a los ojos y le dijo. una vida austera. Te has de convertir en un absoluto asesino y no preocuparte de lo que les suceda a los demás. te entrega el mensaje. que le impide ver. Te ha hecho extremadamente sensible porque a través de la sensibilidad. la vida es menos vida si eres menos sensible. e incluso una hoja corriente agitada por el viento se convierte en un tremendo fenómeno debido a tu sensibilidad. Él le contestó. si no. austeridad significa llevar una vida sencilla. el rico le dijo. te irás volviendo insensible. Austeridad no significa tortura. Hay dos formas de matar tu cuerpo: una es la del camino del masoquista. no menos. falso. no puedes ni siquiera contarlas. no para torturarlo. si es sensible. Una vida . en la capacidad de penetrar. Deseaba algún donativo para un orfanato que dirigía. sólo un destello. Si te tumbas sobre un lecho de clavos. Y con un cuerpo sin vida. no puede ser rico. Depende de tu sensibilidad. ¿Por qué una vida sencilla? ¿Por qué no una vida muy complicada? Porque cuanto más complicada sea la vida. que le impide oler. Sorprendido. el cuerpo perderá su sensibilidad al frío. estás ya en tu tumba. te daré algo. mediante la tortura. Observa mis ojos. sin ninguna sensibilidad. Has de ser insensible si estás dispuesto a acumular riquezas. porque cuanto más sensible seas. Su sadhana se ha convertido en un esfuerzo por restar vida al cuerpo y a la sensibilidad. La vida es más vida si eres más sensible. Si no ¿cómo va a ser capaz de explotar a los demás? Sería imposible. ¿cómo vas a ser capaz de percibir las bendiciones de la Existencia? ¿Cómo podrás sentir la constante lluvia de bendiciones que está aconteciendo a cada instante? La Existencia continúa vertiendo millones de bendiciones sobre ti. Un rico es menos sensible que un pobre porque su esfuerzo por acumular riquezas le hace volverse insensible. La sensibilidad debería convertirse en el ojo. te volverás más y más insensible. Por esto ha de ser falso”. y nunca nadie la ha cumplido. El cuerpo tendrá que volverse insensible. El rico le dijo. el cuerpo se protegerá a sí mismo insensibilizándose. Un rico no puede ser rico. la vida en él es nula. poco a poco.sensibilidad. la consciencia crece. otra es el camino del rico que acumula riquezas y basura. Se convertirá en un cuerpo muerto. Los masoquistas han hecho esto. perderá su sensibilidad. Uno es auténtico y el otro. y por tanto tenía que ser falso. Poco a poco. Al acumular riquezas. Sigues acumulando tesoros y los demás se mueren. sensitividad—gracias a los sentidos—para disfrutarlo. el roce de la más ligera brisa. poco a poco. pero has de cumplir con una condición. que le impide saborear. va muriendo. para convertirte en un hombre religioso necesitas más sensibilidad. el cuerpo se irá muriendo. la vida desaparece de allí. Si tienes un cuerpo completamente acartonado. Para mí.

más grande que la vida. la fluidez es vida”. se desnudan. ni ropa. Así que le dije. la reina de Inglaterra? No es capaz ni siquiera de dar la mano sin tener los guantes puestos. la has estado calculando. algo repugnante. No es capaz de entrar en contacto con lo humano sin tener los guantes puestos. Cuando Patanjali dice “austeridad”. Porque la simplicidad cultivada no es simplicidad. No puedes acercarte a la vida. Un rico tiene siempre ante sí su cuenta corriente. iré saliendo por el pueblo y por último al mundo exterior. “¿Qué ocurre? Acabo de verte por la ventana e ibas desnudo”. Una vida sencilla es una vida de gran comprensión. Dejas de ser flexible como un niño. Una vida sencilla no es una vida cultivada. No conviertas la pobreza en tu meta y no trates de cultivarla. vivían distantes. un rey. entonces eso mismo la irá matando. “Sí. más penetrarás en la Existencia. Completamente descargado. Yo le dije. pierdes flexibilidad. No eran humanos. quiere decir. Simplemente comprende que cuanto más sencillos y descargados se encuentren tu cuerpo y mente. podrás contactar directamente con la realidad. Pero yo sabía que ese hombre estaba solamente en el segundo nivel. Sé de un hombre. mayor que la vida. Puedes practicar el ser pobre. La práctica de cualquier cosa te endurece. estás simulando que eres superior a la vida. Primero lo practico dentro de la casa. Me pararé sólo unos minutos y veré qué está haciendo”. pierdes suavidad. ¿Has visto a Isabel. entonces ¿por qué iba desnudo? Llamé a la puerta. pero ahora iba envuelto en un lunghi. Has de crear una distancia porque sólo entonces crees que podrás tener un ser mayor que la vida. el último. luego dos. Se pensaba que solamente tenían una pierna. Así que le pregunté. nada. sin nada puesto. pero una simpleza . Primero han de llevar tres prendas de vestir. no es sólo cuestión de la mano. Pero la vida no pierde nada con tu estupidez. ha dejado de estar viva. Él dijo. sin ninguna carga. “Harías mejor en enrolarte en un circo. En el quinto nivel. poco a poco van cultivando el ser sencillos. Eso es simplemente un símbolo para decir que la reina vive en una tumba. Una vez pasé por el pueblo en el que vivía. lo estoy practicando. luego una y por fin esa una ha de ser abandonada. Mi chófer me dijo. en el último. vive encapsulado. Lao Tse dice. No puedes acercarte a un árbol y abrazarlo. No es un cultivar la pobreza. intentando ser simple. cargado no podrás hacerlo. “Vale. Te vuelves incapaz de acercarte y tocar al niño que juega en la calle. cultivando. sin cultivar nada. Cuando me acerqué a su casa. Él era un monje jaino. “La rigidez es muerte. ¿Cómo va a ser simple una simplicidad cultivada? Es muy compleja. recuérdalo. tus sentidos se endurecerán. “Sé simple y no cultives la simpleza”. En la edad media. La vida necesita que estés más vivo. te vuelves rígido como un viejo. en Europa se creía que los reyes y las reinas no tenían dos piernas porque nadie les había visto nunca desnudos.austera significa una vida sin complicaciones. Una reina. “Tu amigo vive aquí. Los monjes jainos tienen cinco niveles. simple. solamente te estás volviendo más y más insensible. Me tomara como mínimo algunos años abandonar mi timidez y sentirme suficientemente valiente para salir desnudo al mundo”. a través de la ventana pude verle caminar desnudo. Incluso el contacto humano parece ser algo impuro. luego lo practicaré con los amigos y luego. poco a poco. Convertirse en pobre no es una práctica. él la abrió. Irás desnudo. en las afueras del pueblo”. Estoy practicando el quinto nivel. porque si cultivas la pobreza mediante el esfuerzo. pero mediante la práctica. He de practicar. El ego siempre trata de vivir de forma distante y la distancia te vuelve insensible. Estás ya muerto. ni pobre. Éste es el más elevado ideal de sencillez: cuando uno va absolutamente desnudo.

serás simplemente consciencia. Puedes obligarte a ser pobre. Para mí. “¿Por qué preocuparse. la India ha conocido toda clases de hippies.. no necesitas ir desnudo.. Un cuerpo limpio es positivo. La inocencia pertenece a la comprensión del corazón”. pero eso no te ayudará. Se burlarán de ti. ¿por qué preocuparte?” Pero esta clase de actitud es simplemente desplazarse al otro extremo. Han llevado la vida más mugrienta. Encontrarás mujeres desperdiciando su tiempo delante del espejo. y de repente Dios esta ahí. La inocencia no pertenece a la mente. Está bien. simplemente abandonarías tus ropas y saldrías al mundo. te están ayudando. jabones. Cuanto más sensible te vuelves. La austeridad no puede ser practicada. pues estupendo. Entonces todo es hermoso. ¿De qué tienes miedo? ¿De que la gente se ría? ¿Qué hay de malo en su risa? Déjales reír. Tú puedes participar. se ha de descubrir la sensibilidad. En realidad no se ha de encontrar a Dios. Así que. sensitividad. sólo ha ocurrido que no eras sensible. nada es inconsciencia. Una desnudez practicada es como llevar de nuevo ropas. En el último momento. Esto es lo que está ocurriendo en Occidente con los hippies y otras gentes. austeridad significa una vida sencilla. no hay nada vivo. En realidad. En el pasado. una vida de comprensión. menos sensible eres. sus bocas exhalan mal olor. Simplemente has de echar un vistazo a la vida y ver que cuanto más complicado te vuelves.practicada no es simpleza. Si te sintieras como un niño inocente. pero no te dediques a ella continuamente durante todo el día. con comprensión. Y cuando menos sensibles eres. No se cepillan los dientes. porque si no. no de una práctica. el mundo cambia. Dios siempre ha estado ahí.. apestan. Las estás creando con la práctica”. no forma parte de tus cálculos. pero no debería convertirse en una obsesión. se convierte en una obsesión. Casi la mitad de las industrias del mundo se dedican al embellecimiento el cuerpo: polvos. sin darte cuenta de que sólo es una parte. perfumes. Y llegará un día en que serás sensible hasta las mismas raíces de tu ser. porque nada mata tanto al ego como que la gente se ría de uno. Pero practicándolo durante cinco años. Eres muy taimado y das cada paso con astucia. No es necesario que vayas a vivir a una choza. o limpiar el cuerpo. La desnudez debería ser fruto de la comprensión. La desnudez ha de ser inocente como la de un niño. más te alejas de la Divinidad que eres.. todo está vivo. también puedes reír con ellos. límpiala. Simplemente—en nombre de la austeridad—no se bañaban pues decían. de una estupidez a otra. de repente dejarás de estar ahí. por qué arreglar el cuerpo?” ¿Sabías que los monjes jainos no se bañan? No puedes sentarte a su lado. Están cometiendo el mismo error que ha estado cometiendo la India durante mucho tiempo. Todo es consciencia. puedes obligarte a ir sucio. Es bueno. unas ropas muy sutiles. supremo. Hay gente que continuamente trata de embellecer sus cuerpos. Ya no estarás ahí. La pobreza no te ayudará. eso es locura. pero una continua obsesión con la limpieza. “Incluso bañar.. Serás simplemente pura sensibilidad. ni nada muerto. Se ha convertido en . es algo muy calculado. Y creen que eso es austeridad porque dicen. apartado. mal aliento. sólo existe Dios. La pulcritud es buena. Se ha de ser sensible tan totalmente que nada quede excluido. Hay gente que se ocupa de su cuerpo durante las veinticuatro horas. de tus razonamientos. pero la comprensión lo hará.. Todo es consciencia. no hay nada muerto. no conseguirás nada. es ser materialista. el mundo desaparece. Mediante la práctica estás tratando de obtener un sustituto para la comprensión. Puedes vivir de forma sencilla. Ésta es una clase de estupidez: limpiar continuamente. nunca te desnudarás. más y más y más te acercas. Entonces te relacionas demasiado con el cuerpo. cuando la sensibilidad alcanza su clímax total. Al aumentar tu sensibilidad. No puedes hablar con ellos.

necesitas vestidos.. las drogas han adquirido tanta importancia. “Aquí está el nudo. Para eso había hecho el nudo. “Algún día. cobijo. Tomar drogas quiere decir que te irás endurecido y amodorrando y acartonado tanto que necesitarás una agresión química en tu cuerpo. las cosas se convierten en un problema. Y debido a que te has vuelto tan insensible. Y cuando digo “vuélvete”. Todo aquello que tú experimentas gracias a las drogas. otra vez. en un éxtasis. Había decidido a acostarse temprano. Les llega un momento en que alcanzan lo que persiguen. necesitas un cobijo.una obsesión en Occidente y ahora viene el otro extremo. Y llegará el momento en que incluso las drogas no te servirán. las cosas se embrollan. comida. así que vete tú a la cama”. la ventana se cerrará. Esto es lo que le sucede a toda la gente ambiciosa.. Vuélvete más sensible. Un árbol corriente frente al que has pasado tantas veces y al que nunca has mirado. Esto es lo que le sucede a un hombre sensible sin ingerir droga alguna. miles de matices de verde en un árbol. Mulla Nasrudin llegó a casa un día después de haber decidido hacer algo y no olvidarlo. Pero los hippies se han desplazado al otro extremo. Creas más rompecabezas y todo se convierte en un lío. Necesitas comida. Incluso aunque tuvieras un palacio.. por su indumentaria y su limpieza y esto y lo otro. satisface tus necesidades. pero ¿para qué?” Intentó recordar. Es tan importante que había decidido hacerlo esta noche. entonces no puedes detenerte. son “cabezas cuadradas”. pero creas millones de deseos. Van sucios y su suciedad se ha convertido en una religión. Y su apresuramiento se convierte en su modo de vivir. Si necesitas un palacio. vuélvete más austero. “No. Tú ingieres la droga y un árbol corriente se convierte en un maravilloso fenómeno. necesitas que alguien te ame. Solamente entonces. la ventana se abrirá y verás la poesía de la vida. Pero mientras tanto la vida se escapa de entre tus dedos. Había hecho un nudo en su vestido para así poder recordarlo. y luego. quiero decir “comprende”. Pero él le decía. Vive una vida sencilla. Cuando llego a casa estaba muy enfadado porque se le había olvidado. Es como si por ir sucio fueran a alcanzar algo. entonces me sentaré en silencio”. y así sigues y sigues.. “Ahora vete a dormir y mañana por la mañana ya pensarás qué es”. es algo muy importante. Has de irlo posponiendo. La gente que se halla preocupada en exceso por el cuerpo. te olvidarías de cómo sentarte en silencio porque cuidando del palacio te olvidas de cómo sentarte. Entonces estarás totalmente petrificado. Esto es lo que le sucede a toda la gente ambiciosa: tiene prisa. durante unos instantes. se acabó. La realidad es lo contrario: un hombre austero es tan sensible que no necesita la ayuda de las drogas. cuando tenga un palacio. Ahora parece que no puedes ser sensible sin drogas químicas. Simplemente se están volviendo más y más insensibles a las bellezas de la vida. no tengas deseos absurdos. Amor. Necesitas alguien a quien amar. Y necesitarás más y más cantidad de esa droga. A mitad de la noche. Trata de ver que siempre que eres sencillo las cosas resultan hermosas. no se preocupan para nada de eso. Y cada flor emana luz.. Y lo sé muy bien: si durante todo el día has estado pensando y pensando. No puedo olvidarlo bajo ningún concepto.. él lo vive simplemente gracias a su sensibilidad. o no te sientes satisfecha con la mujer que eres. cada hoja se convierte en sí misma en una mundo único. Desean con tanta intensidad que para . en un arco iris de colores. Si quieres un Rolls Royce entonces surgen las dificultades. se convierte en un prisma. si necesitas ser una Miss Universo—y todas tus Misses Universo están casi muertas—estás deseando algo imposible. Su esposa insistía. Cuando te vuelves complejo. se acordó. es sencillo. cuando el reloj marcaba las dos. pero entonces no pueden detenerse. no me refiero a que practiques. de repente se transforma en un sueño.

La capacidad aumenta y cuanto mayor se vuelve. Dios es la actitud de sentirse dichoso sin razón alguna. Pero el hombre piensa que primero han de satisfacerse determinadas premisas y que sólo entonces podrá disfrutar de la vida. No lo dejes de lado y no lo pospongas. Si tiene sentido común se habrá suicidado. Debido a que parece absurdo sentirse desgraciado sin razón alguna. ahora su pauta de vida y todo su condicionamiento no les permite relajarse. es infinita. Un hombre austero vive momento a momento. disfrutar de la vida. Dios no es una persona. Las necesidades son algo sencillo. no es fácil detenerte. más te vuelves capaz de disfrutar el siguiente. es una invitación incondicional.. para disfrutar de la vida no se necesitan condiciones especiales. El detenerse no tiene futuro. Disfrútalas mientras estás vivo. Así que le pregunté. ¡Disfrútalo! No hay condiciones que satisfacer. Un hombre puede vivir una vida muy sencilla y austera y disfrutarla. Ahora nadie puede decir que eres desgraciado sin motivo. sois grandes inventores. tú creas esa razón. Para cuando llegues ya se habrá aburrido. ¿porque estás llorando?” le pregunté. Él me contestó. habrás perdido la capacidad de disfrutarlas. esperándote y esperándote. la gente llora porque no mantiene ninguna relación. Disfrútalas mientras perdura el momento. esperando. Y cuando has encontrado la razón o has creado esa razón—una vez inventada—entonces te quedas tranquilo. . Solamente depende de tu actitud. “Este día es suficiente en sí mismo y el mañana ya cuidará del mañana”. Si quieres detenerte. “Porque no mantuve ninguna relación con él. Un día vi a Mulla Nasrudin yendo en el cortejo de un hombre rico que acababa de morir. La mente sencilla siente que uno ha de disfrutar todo aquello que tiene a mano. Para cuando seas capaz de acumular apetitosos comidas. “Mira los lirios del campo. ¡Por eso lloro!” La gente llora porque mantiene relaciones. “No”. Tú las creas. Toda la ciudad estaba allí y Mulla Nasrudin estaba llorando y sollozando. Ésta es la mente compleja.cuando alcanzan su meta se han olvidado por completo de qué era lo que buscaban. Cuando has estado corriendo tras tus ambiciones durante toda tu vida. se han olvidado. Tú te sientes desgraciado sin ningún motivo. En realidad. éste es el momento. están disfrutando. solamente se necesita una lengua sensible. la inventas. relajados. Aunque recuerden que deseaban estar en silencio. Jesús dice una y otra vez. En primer lugar. Aún no me encontrado a una sola persona que tenga una sola razón para ser desgraciado. lo argumentadas. Y cuanto más disfrutas este momento. “¿Qué ocurre Nasrudin? ¿Tenías alguna relación con el difunto?” Él me contestó. ésa es la mente compleja. ¡qué bellos son! No se preocupan por el mañana. No se necesitan comidas especiales para disfrutar de la comida. más y más alto asciende. En realidad. El correr se convierte en tu ser. Parece que quieres llorar sea cual sea la situación. Ése es el problema. Mira esos pájaros. ¿Qué es lo que va mal en el hombre? El problema es que piensa que para disfrutar se han de cumplir primero determinadas condiciones. excepto tú. Eres desgraciado sin tener motivo alguno. eso es lo que es Dios. la situación es ésta: no existe causa alguna para sufrir y no existe causa alguna para sentirse dichoso. ¿para qué deseaban tantas cosas? Ahora que las han alcanzado. Y cuando alcances el disfrute infinito. No es una meta: es un modo de disfrutar la vida aquí y ahora. ahora es el momento. “Y entonces. Si quieres ser feliz. Incluso Salomón no era tan hermoso en los instantes de su mayor gloria como lo son los lirios del campo”. En este mismo instante toda la Existencia está celebrando. Lo justificas. Dios no es una persona sentada en algún lugar esperándote.. no les permite sentarse en silencio y disfrutar.

Incluso si eres recibido en el cielo. las lágrimas brotan de sus ojos porque Dios le ha dado tanto sin haberlo pedido. no podré ser feliz. Puede que yo rece. la situación carece de importancia. Vive con lo necesario y olvídate de los deseos. Se le preguntó a un gran místico—un místico tibetano. La actitud es: a menos que posea todas esas cosas. un hombre infeliz no puede ser más que irreligioso. allí estará el cielo. eso es cosa suya. dinero. cobijo. porque sé que soy feliz sin causa alguna”. Un hombre feliz es feliz tan sólo porque es capaz de respirar. Entonces “austeridad” significa volver a tus necesidades. ¡Puedes sentirte feliz simplemente por estar vivo! La vida es felicidad. Comida. Pero si has decidido ser desgraciado. siempre será una fiesta judía”. amor.. Un hombre que acumula cosas siempre piensa que será feliz gracias a esas cosas. Marpa le dijo. Mueras cuando mueras. Entonces le asaltó una idea. son fantasías de la mente. Haz descender toda tu energía vital hasta el nivel de las necesidades y serás feliz. será feliz. Un hombre austero sabe que la vida es tan sencilla que tenga lo que tenga. Un hombre feliz no puede ser más que religioso. “Pero ¿cómo puedes tener tanta seguridad? Aún no has muerto y desconoces lo que Dios alberga en su mente”. ¿Cómo va a poder rezar un hombre infeliz? Su oración contendrá una gran queja. puedes sentirte desgraciado. Los deseos son locuras. éste será el cielo. Vaya adonde vaya. No necesita supeditarlo a nada. oscilaciones en el lago.. A través de sus amigos se enteró de que existía una mujer judía. Es irrelevante”. cosas. pero eso sólo es posible para un hombre austero. “¡Absolutamente!” El hombre le dijo. no una queja. y que todo aquello que predecía siempre se cumplía. Y Dios te ha dado tanto simplemente dándote la vida. entró en contemplación y dijo. “Eso carece de importancia. Ser feliz es una capacidad. Un hombre austero ha descubierto que la felicidad es la naturaleza de la vida. eso es suficiente.puedes serlo sea cual sea la situación. más te alejarás de lo Divino. del ser austero. del estar agradecido. “¿Qué quieres decir? ¿Qué fiesta?” Ella le contestó. Solamente un hombre feliz puede sentirse agradecido. el problema es la actitud de los hombres que tratan de ser ricos. debido a todas esas cosas. la vida es gozo. “En una fiesta judía”. Marpa— “¿Estás seguro que cuando mueras iras al cielo?” Él contestó. puede que acuda el templo y a la mezquita. Hitler le preguntó. de la oración.. Habrá un profundo rencor. puede ser feliz. Palacios. la situación es irrelevante. Simplemente el respirar durante un momento es suficiente. a pesar de cualquier situación puedes ser feliz. Este hombre seguirá siendo siempre infeliz. “Es irrelevante lo que Dios piense. “¿Puedes decirme cuándo voy a morir?” La mujer cerró sus ojos. Hitler le dijo. las necesidades son naturales. y allí donde esté. menos feliz serás. también puedes ser desgraciado sea cual sea la situación. no importa. Hitler se resistía un poco a ir porque la mujer era judía. Marpa dijo.. una gran astróloga. un lamento. encontrarás una razón u otra. Cuanto menos feliz seas. Así que recuerda: cuanto más te centres en el poseer. ¡La vida es una gran bendición! Pero un hombre infeliz no es capaz de verlo. La mujer fue llamada en secreto. Solamente te alteran y nunca pueden conducirte a sentirte satisfecho. . La oración es gratitud. De modo que no importa si me llevan al infierno o al cielo. Las riquezas no son el problema. no pudo dormir durante días. “No me preocupa lo que Dios piense. Esté donde esté. más que suficiente. si se te da la bienvenida. No necesitas ningún motivo para ser feliz. entonces vale la pena consultarla incluso aunque sea judía”. seré feliz. Todo su corazón llora con una gratitud absoluta. He oído una hermosa anécdota sobre Adolf Hitler. Estoy seguro debido a lo que yo pienso. “Si la mujer puede predecir verdaderamente el futuro.

Y las cosas sencillas poseen la característica de que mientras uno las hace se puede estudiar a sí mismo. Y es feliz. . Las cosas son tan sencillas que las puede hacer fácilmente. Tiene tiempo suficiente y le queda suficiente energía para observar. Ahora. Ha de implicarse en exceso y de forma fragmentaria y el estudio de uno mismo se vuelve imposible. o a lo que Krishnamurti se refiere cuando insiste en decir “sé consciente”. yo no estoy aquí. estudio de uno mismo y entrega a Dios. Si penetrarás en un Buda. Y sin energía no hay posibilidad de ser consciente porque la consciencia es la transformación más sutil de la energía. Está sentado en silencio. Los Iluminados no son. Todos están relacionados. simplemente para observarse. asciende y asciende más alto. Cuando te vuelves más y más consciente de tu interior. cierra sus ojos y observa su propio ser. no le encontrarías en parte alguna. la energía se dirige hacia las capas más sutiles. Cuando te vuelves perfectamente consciente. sentarse y observar. ¿adónde irá tu energía? ¿En qué se convertirá tu energía? Ahora mismo. un inmenso cielo. A un hombre austero le queda tanta energía que. muchos pensamientos. simplemente para ser. se observa. dejas de ser. no hay mucho que hacer. Solamente un hombre austero come. menos eres. Encontrarías un infinito espacio. tú eres menos y menos. de tus sentimientos. Podrás observar incluso los más sutiles aspectos de tus pensamientos. Solamente los ignorantes son. Cuanto más te conoces. ¿qué hacer? Se sienta. Toda la energía se ha convertido en consciencia. cuando no tienes muchas cosas que hacer. Un hombre complejo no puede observarse porque está muy dividido. tú dejas de estar presente. una total libertad para ti. el día se ha acabado. Ha amado bien. porque esa energía se disipa en muchas ocupaciones. pero allí no habría nadie. o a lo que Jesús se refería al decir “estar más alerta”. necesitas un exceso de energía. cuanto más consciente eres. para el ego no queda nada. Tiene a su alrededor muchas cosas: muchos deseos. porque entonces no estás presente. el estudio de uno mismo conduce a la ausencia de ego.. o a lo que Buda se refería con “correcta plena atención”. Si entraras en mí. Lo que Patanjali quiere decir con “estudio de uno mismo” es idéntico a lo que Gurdjieff se refería con “recuerdo de sí”. sólo un vacío.. Y si no tienes suficiente exceso de energía. estudio de uno mismo y entrega a Dios. Lo complejo es demasiado para la mente. Ahora puedes estudiarte a ti mismo.. no puedes ser consciente. No te encontrarías conmigo. Siempre es la misma proporción: cuanto más inconsciente eres. Si eres simple. eso es todo. más eres. Son como un vacío. en el nivel de menor energía. esa energía se implica en muchas cosas. Numerosos problemas nacen de esos deseos y de esos pensamientos. Nunca tienes suficiente energía. Cuando no tienes nada que hacer. se va acumulando. en un pilar de energía. se convierte en una columna. La austeridad conduce al estudio de uno mismo. No hay una multitud. ha saciado su hambre. siempre tienes un nivel de energía muy. Ha comido bien. duerme y ama. no me encontrarías. austeridad. muy bajo... son como un inmenso cielo.. Siempre que observas. cuando las sencillas tareas cotidianas se han acabado. En el punto de menor energía. Es difícil poder estudiarse a uno mismo. ¿qué va a hacer con esa energía? Todo lo que tenía que hacer ha sido hecho. serás capaz de observarte. menos eres. Continuamente vive en una multitud. Y entonces el ego desaparece de la misma forma que una serpiente se desprende de su vieja piel. de tus emociones. Ahora es . Es la crema de tu energía. no puedes ser consciente.. el hambre más profunda de su ser ha sido saciada.

Pero no ayudes al río. en tu ausencia todo el infinito se vuelve posible. una realización. no tienes por qué hacerlo. cuando él ya avanza por sí mismo. De repente. Los estúpidos crean el sufrimiento. Si hay esfuerzo. Cuando te has entregado a Dios. De repente descubres que la entrega ha sucedido. No puede ser un esfuerzo realizado por tu parte. No puedes entregarte a Dios porque tú eres la barrera. sufrirás innecesariamente. iba en su carruaje. El sufrimiento es causado por la falta de atención. nunca te has encontrado contigo mismo y entonces crees que eres. las atracciones. atracción hacia lo que es inútil. sin hacer nada de tu parte. Dios existe.. No es una acción por tu parte. Te aferras a la vida porque desconoces lo que es la vida. Cuando tú no eres. Entonces queda tanta energía que espontáneamente se convierte en consciencia y en esa consciencia tú dejas de estar ahí. Te preocupas innecesariamente al aferrarte. estudio de uno mismo y entrega a Dios. La ausencia de atención hacia uno mismo es el ego. La entrega es un darse cuenta de repente. Pensarás que eres un mártir porque estás empujando el río y conduciéndolo hacia el océano. esto es el samadhi. La gente acude a mí y me dice. Y el peso era excesivo. Por la carretera vio a un pobre campesino. No es posible. La entrega a Dios es la existencia en ti del estado de ausencia de ego. entonces no es entrega. Son términos correlacionados: austeridad. Oí una vez. un anciano.. Te has entregado. De repente te quedas sorprendido. te has convertido en Dios. no has hecho nada y la entrega ha sucedido. rechazos—que son el otro extremo de la atracción—el apego a la vida y el temor a la muerte. Todo lo demás son simples consecuencias del ego. ésa es la situación. En tu presencia no hay nada posible. sólo hay sufrimiento. cualquiera puede cogerla. Si quieres ir al océano conviértete simplemente en parte del río y el río te llevará. surge la entrega. lo último más allá de lo cual nada existe. Tú has estado haciendo eso. viejo. El rey sintió compasión. ¿Cómo vas a entregarte? Tú eres la ausencia de entrega. Solamente puedes hacer una cosa— lo que Patanjali está diciendo—: sé austero. Es como si un río fluyera y tú empujaras ese río hacia el océano. Le dijo. Sientes que eres porque no sabes. En realidad. Estás sumido en la oscuridad. sencillo. en ella no hay esfuerzo. no le molestes. Recuerda pues que tú no puedes entregarte..una piel muerta yaciendo allí.. Cuando tú dejas de ser. ¿Qué has hecho para merecer nacer? ¿Qué has hecho para estar aquí? ¿Qué has hecho para estar vivo? ¿Has hecho algo? Si no has hecho nada. siéntate junto a mí en . Cuando eres consciente y la llama esta ardiendo en lo alto. es una revelación. La vida transcurre por sí misma. Esto crea toda clase de sufrimientos: egoísmo. Un hombre rico. La práctica del Kriya Yoga reduce el sufrimiento y conduce hasta el samadhi. no es necesario nada más. Esos tres escalones reducen el sufrimiento y te conducen hacia el samadhi. el apego a la vida y el temor a la muerte. es imposible. surge la entrega.. Entonces surge la entrega a Dios. En tu ausencia. transportando una pesada carga sobre su cabeza. “Queremos entregarnos”. Tú no estás y Dios está ahí. el egoísmo. El río avanza por sí mismo. entonces ¿por qué te preocupas? La vida avanza por sí misma.. “Ven. un gran rey. No necesitas empujarle. Si lo supieras no te aferrarías a ella porque la vida eterna. las repulsiones. de repente te das cuenta de que ya no hay oscuridad. la causa es solamente el ego. en tu presencia. ¿Por qué apegarse a ella? Continúa y continúa y nunca se detiene. lo supremo.

el carro. vienen y van. Primero sé consciente de los fenómenos superficiales: la codicia. el odio. como si la dejas en el carro. Eso que existe seguirá existiendo. Nunca nadie ha muerto. estarás aquí para siempre. estarás aquí millones de veces. nunca nadie morirá. Has de observar todas esas formas porque Patanjali dice. Ve aún más profundo. ¡En un solo instante! Estaba ahí en una forma sutil. No hay muerte y no hay temor a la muerte. puede que no tengas de nuevo el cuerpo de un hombre o de una mujer. O puede que adopte una forma alterna: a veces te sentirás feliz y a veces te sentirás infeliz. vienen y van. la ira. pueden estar en forma de semillas. pero que en cualquier momento puede adquirir una sustancialidad. “Todas esas formas existen debido a la falta de atención. alteración. no hay muerte ni miedo. A veces estará ahí en su forma perfecta: cuando te sientes deprimido. La vida carga consigo misma. pero en una determinada situación. surge el temor a la muerte. el apego a la vida y el temor a la muerte. Siempre ha existido. Y cuando te apegas a la vida. La vida es eterna. Todo permanece. sé más consciente y percibirás un sutilísmo fenómeno dentro de ti. El rey le dijo. nada puede salir ni nada puede entrar. Tanto si llevas tu carga sobre tu cabeza. Gracias señor. Puedes no ser consciente de él. Si no. casi como una sombra. . De modo que puede que sientas durante años que no tienes codicia y de repente un día. las formas cambian. Los dos están conectados. Mi carga es excesiva. las repulsiones. las atracciones. Evidentemente. la codicia estará ahí. Las formas cambian. pero déjame que cargue con ella. “Estoy en el carro. Has estado aquí millones de veces. tu nombre no será el mismo. Puedes cargar con tu sufrimiento en forma de semilla. pero esta carga es excesiva para el carro y los caballos. o cuando. Nada puede salirse de la Existencia. pero es el mismo océano el que se agita. ¿Por qué no dejas descansar tu carga sobre la vida? Pero te aferras.. los ambientes cambian. germinará. crea la muerte. pero el amor y el odio son el fenómeno alterno de una misma energía. Esto es lo que los hindúes denominan nama-rupa. adormecido. no prestas suficiente atención”. El viejo se subió al carruaje pero llevaba aún su carga sobre la cabeza. tan deprimido que quieres suicidarse. te sientes tan feliz que casi te vuelves loco. Tan sutil que a menos que busques muy profundamente en tu interior no serás capaz de descubrir que está ahí. Sería demasiado para el carro y los caballos”. a veces. Las causas del sufrimiento pueden adoptar muchas formas. el egoísmo. Luego profundiza y serás capaz de percibir el fenómeno alternante. los nombres cambian. pero eso no importa. aparece una hermosa mujer y toda la santidad desaparece. La vida es eterna. El aferrarse a la vida crea el miedo a la muerte y el miedo a la muerte. para los caballos es lo mismo. es debido a la falta de atención que las demás causas de sufrimiento pueden operar. Entonces la semilla se encuentra en una forma tan sutil que no eres consciente de ella. “¿Estás loco? ¿Por qué no dejas en el suelo tu carga?” El hombre le dijo. Formas y nombres cambian. carece de importancia. Y así sucede con un hombre santo—que tan sólo un instante antes era santo—.. Te sientes feliz con el amor. expansión. Tanto si están en los estados de atenuación. todo permanece. lo demás siempre permanece. cuando surja la oportunidad precisa. si el terreno es el adecuado y la semilla obtiene el agua y el sol que necesita. no puede salir de la Existencia. Puede que no tengas de nuevo el mismo rostro. o letargo. Estarás aquí como las olas del océano. El sufrimiento es causado por la falta de atención. Te dejaré donde me digas”. La Existencia es total. han de transportarla. te sientes infeliz con el odio.

Se necesita una consciencia perfecta. prestar más y más atención. simple. Te volverás más consciente y el estudio de ti mismo será posible. desaparece el ego y uno se percibe entregado. Y entregarse es estar en el camino correcto. Pero todo el método de Patanjali es ser consciente.O puede estarlo en forma de semilla. . Darse cuenta de la semilla es lo más difícil porque aún no ha germinado. Con el estudio de uno mismo. Te volverás más consciente si te vuelves austero.

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