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UNIVERSIDAD ANHUAC

INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO

APUNTES

Mtra. Ma. Concepcin Gonzlez Gonzlez

PRINCIPALES ACEPCIONES DEL TRMINO DERECHO


El derecho es un sistema racional de normas sociales de conducta declaradas obligatorias por la autoridad, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad misma. Los elementos del Estado son: a. Humano (Poblacin) b. Formal (Poder pblico o autoridad, que a su vez se compone por el poder ejecutivo, legislativo y judicial) c. Fsico (Territorio) d. Final (Bien Comn) La autoridad y del el estado genera una actitud RACIONAL de

sometimiento sometimiento.

poder genera una actitud

EMOCIONAL de

El derecho positivo es el conjunto de normas impuestas y declaradas obligatorias por la autoridad reconocida. Es el requisito mnimo para poder convivir pacficamente en sociedad. La etimologa de la palabra derecho es la palabra directum o directo, que est conforme a la regla, la ley, a la norma. Definitivamente otra etimologa muy importante es la de ius iuris, justicia. Este trmino puede ser visto desde varios aspectos tales como la divina, humana, civil, administrativa. El derecho objetivo es un conjunto de normas o el sistema jurdico donde se establecen deberes y derechos para los sujetos del Derecho; as como las sanciones en caso de incumplimiento.

El derecho subjetivo es una funcin del objetivo ya que es la norma o conjunto de facultades que permiten la actualizacin de los derechos y obligaciones contenidos en el derecho objetivo. stos derechos son inalienables (no se pueden vender), y pueden ser de dos tipos: absolutos, como los derechos reales o, relativos, como los derechos personales. Los derechos reales son aquellos que establecen una relacin entre personas y cosas, mientras que los derechos personales son aquellos que establecen entre personas, tambin llamados de crdito. El derecho natural es aquel que ordena lo intrnsecamente justo, existe al lado del derecho positivo, siendo fuente continua de inspiracin. El derecho positivo es el impuesto por la autoridad y consiste en el conjunto de normas generales abstractas y obligatorias creadas por la autoridad competente. Las garantas individuales son normas dirigidas a la proteccin de los derechos fundamentales, tambin llamados derechos humanos. llamado Los derechos del Hombre y del ciudadano. Relacionado con las garantas individuales, el concepto de amparo es la institucin jurdica que permite proteger las garantas individuales a travs del juicio de amparo. Su efecto principal es la suspensin de los actos de autoridad que lesionen las garantas individuales. Algunos autores consideran que la naturaleza da fundamento al Derecho Natural, dicho esto en un sentido biolgico, en donde podemos observar que en la naturaleza, la justicia natural siempre beneficia al ms fuerte. 3 Por primera vez este tipo de derechos fueron contenidos en el documento

Para Scrates, el fundamento del derecho radica en la divinidad; es una ciencia divina por lo que las leyes escritas, al ser obra de Dios, son por ende inmutables. Para el filsofo, el derecho natural tiene una clara concepcin teolgica. Durante los siglos XVII y XVIII se analiz el derecho natural considerando que, el adjetivo natural se refera a la sociabilidad del hombre, por eso se dice que en sta poca el derecho natural tuvo una concepcin sociolgica. El hombre no puede vivir aislado, y tal es la razn de existencia del derecho natural que se crea para organizarlo. La concepcin clsica del derecho natural encabezada por Francisco Surez, autor de Tratado de las Leyes y de Dios Legislador plantea varias incgnitas: Es el derecho natural un cdigo de preceptos abstractos e inmutables? intrnsecamente valioso? De su obra podemos concluir que el derecho natural est formado por dos grupos de preceptos: 1. Derecho natural preceptivo, que son normas necesarias e inmutables. 2. Derecho natural dominativo, que encuentra su fundamento en la libre decisin humana (libre albedro), ya que representan una regulacin lcita al lado de las normas que provienen de la voluntad del gobernante. El derecho positivo se caracteriza atendiendo a su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido. Esto quiere decir que independientemente de que sean justas o no, las normas positivas sern as cuando contengan la formalidad establecida por la Constitucin. 4 Qu significa que el derecho natural es

TEORIAS RELACIONADAS A LA LEY NATURAL a. Teora de la Ley Natural de Agustn de Hipona.


Conocido como San Agustn; autor de DE CIVITATE DEI, en donde expone que la ley se divide en: 1. Eterna o divina que es la razn y voluntad de Dios, que pretende el orden. 2. Natural, que es una participacin de la ley eterna, que ordena la conservacin del orden instituido en la creacin divina, prohibiendo su destruccin. La forma de participar en la ley

eterna es a travs del hombre, que est dotado con razn, inscrita en su alma racional, que se concreta en la ley humana. 3. Humana o tambin llamas derecho positivo, que se encuentra inspirado en el derecho natural, para poder ser genuinas. la paz en la comunidad humana. Para San Agustn entonces, el derecho natural es un orden absoluto pero adaptable a los cambios, situaciones y circunstancias de la vida. El objetivo de la ley humana es lograr la forma coactiva el orden y

b. Teora de la Ley de Santo Toms de Aquino.


Autor de SUMMA TEOLOGICA, quin manifiesta que la ley eterna tiene una esencia divina que es la razn y voluntad de Dios. sta se plasma en la ley temporal que participa de la ley eterna tanto en criaturas racionales como irracionales, que se manifiesta en leyes fsicas naturales o cosmolgicas que pertenecen al mundo del SER y, leyes en sentido estricto normativo que pertenecen al mundo del DEBER SER. Estas leyes, las normativas, pueden ser clasificadas en: individuales, sociales llamadas tambin leyes de justicia (derecho natural) y, leyes positivas (las declaradas obligatorias por la autoridad).

ACEPCIONES DEL TRMINO DERECHO


El Derecho puede ser definido desde varios aspectos, destacaremos cinco: 1. Ciencia 2. Subjetivo 3. Objetivo 4. Natural 5. Positivo La CIENCIA de derecho debe aproximarse desde los arcanos de la filosofa; para los estudios jurdicos, es indispensable contar con una nocin filosfica del Derecho. Su etimologa, como lo vimos, significa lo que est conforme a derecho. De sta nocin podemos observar que existen cuatro sentidos bsicos de la palabra derecho: a. Derecho como facultad.se refiere al derecho subjetivo, un

sujeto que tiene la facultad o el poder, y stos derechos subjetivos se dividen en derechos reales y personales. b. Derecho como ciencia.- se refiere a su estudio, su objeto es el estudio del derecho objetivo y subjetivo. c. Derecho como ideal tico.- tambin llamado moral de justicia, es una rama del derecho objetivo, pues norma las relaciones sociales de los hombres. d. Derecho como sistema de normas.- se refiere al derecho objetivo, pues se considera objeto de estudio.

Podemos concluir: 1. Los apartados a ,b y c son analogazos secundarios de la palabra derecho. 2. El apartado d es el analogazo principal de la palabra derecho por ser el derecho un sistema de normas.

Clasificaciones del Derecho. Derecho subjetivo y objetivo El derecho objetivo es el conjunto de normas que contienen derechos y obligaciones; el subjetivo es el conjunto de normas que contienen las facultades necesarias para poder ejercer los derechos y exigir las obligaciones. Derecho vigente y positivo El derecho vigente es el derecho que, habiendo seguido el

procedimiento formal establecido por la constitucin, se aplica en un espacio y tiempo determinado y es actual. Es el polticamente reconocido y creado por los rganos del estado. El positivo es aquel derecho que, habiendo seguido el procedimiento formal establecido por la constitucin, no se aplica en la actualidad. Derecho positivo y natural El derecho natural se define como un ordenamiento intrnsecamente justo que existe al lado o por encima del positivo. realidad actual. Son todas aquellas leyes aprobadas por el Congreso pero que no se aplican en la

Para Villoro Toranzo, ambos, el positivo y natural son clases de derecho objetivo. El natural son aquellos principios y normas morales que rigen segn el criterio formal de la JUSTICIA. La conducta social de los hombres, se conoce a travs de la recta razn escrita en todos los corazones de los hombres1 ya que se encuentran impresos en la naturaleza humana y de conformidad con el orden natural de las cosas. El derecho positivo es el sistema de normas que emanan de la autoridad competente y han sido promulgadas de acuerdo con el procedimiento de creacin imperante en una nacin determinada. Todo derecho positivo tiene un fundamento filosfico en el natural. Para Garca Maynez, el derecho positivo es el que se cumple, el que esta viviente en una nacin determinada. Es el conjunto de reglas bilaterales de conducta que en una cierta poca y en determinado territorio son consideradas obligatorias por la autoridad suprema. Para este autor, el derecho vigente es el que es reconocido como obligatorio por el poder pblico de un Estado, por haber cumplido con las formas externas de creacin o reconocimiento de normas jurdicas; mientras que el positivo es el derecho que es cumplido o aplicado. Para efectos de ste curso, el derecho vigente es aquel derecho positivo cuyas normas siguen en vigor, y positivo, el que es eficaz, debido a que es observado socialmente adems de haber cumplido con los requisitos formales de creacin. Nuestro derecho es un derecho escrito, la costumbre jurdica

desempea un papel secundario. Dentro de nuestra legislacin existen:

CICERN, La Repblica III, 22.

leyes

en

sentido

estricto,

normas

jurisprudenciales,

decretos

y,

reglamentos. Dentro del derecho vigente encontramos el histrico, que no es vigente ya, el eficaz y el ineficaz (aquel que nunca se aplic). Dos conceptos son muy importante en este aspecto: abrogacin y derogacin. La primera es la suspensin de la vigencia de la totalidad de una ley; la segunda implica la suspensin de la vigencia de solo una parte de la norma vigente.

TEORIA DE LOS TRES CIRCULOS DE GARCA MAYNEZ Se parte de la combinacin de los siguientes tres conceptos: 1. Derecho formalmente vlido (VIGENTE): el que se define como el conjunto de reglas bilaterales de conducta en un determinado pas en una cierta poca, y que la autoridad poltica considera obligatorias. 2. Derecho intrnsecamente vlido (NATURAL): el que se define como la regulacin bilateral justa de la vida de una comunidad en un momento dado. 3. Derecho POSITIVO: conjunto de reglas bilaterales de conducta que efectivamente rigen la vida de una comunidad en un determinado momento histrico. De la combinacin de los tres se deducen las siguientes 7 posibilidades: 1. Derecho formalmente vlido sin positividad ni valor intrnseco, solo aplica a preceptos jurdicos aislados, se comprenden todos los preceptos legales expedidos de acuerdo con todos los requisitos

formales establecidos en la Constitucin, es vigente aunque sea injusto o no se aplique. jurdico. 2. Derecho intrnsecamente valioso dotado adems de vigencia o validez formal pero carente de positividad, preceptos que aun teniendo validez formal e intrnseca carecen de eficacia, es el caso de las normas legales justas pero que no son cumplidas por los particulares ni aplicadas por el poder pblico, su obligatoriedad no se destruye por la inobservancia y, su valor intrnseco permanece inclume a pesar de su incumplimiento. 3. Derecho intrnsecamente vlido, no reconocido por la autoridad poltica, y desprovisto de eficacia, principios jurdicos ideales no sancionados por el legislador, carecen de positividad, para el Estado no tienen carcter legal por no estar reconocidos. Objetivamente vlidos, no sancionados por la autoridad, sin eficacia. Difcilmente clasificables como mandatos. A la luz de la filosofa aparecen como un deber ser ideal, sirven como criterios axiolgicos para enjuiciar la ley o la costumbre. Valen en s y por s pese a su inobservancia. 4. Derecho formalmente vlido, sin valor intrnseco pero provisto de facticidad, se trata del derecho de principios vlidos formalmente y positivos pero sin valor intrnseco, es decir, el caso de leyes y costumbres injustas. 5. Derecho positivo formal e intrnsecamente vlido, representa el caso ideal del derecho vigente, intrnsecamente justo y positivo. La verdadera aspiracin del legislador. 6. Derecho intrnsecamente vlido pero sin validez formal, reglas consuetudinarias no reconocidas por el Estado, con contenido intrnsecamente valioso, se integra con costumbres que no violan el derecho pero que no se encuentran legisladas. 7. Derecho positivo consuetudinario sin vigencia formal ni validez intrnseca, solo es admisible a la luz de la teora romano clsica, es 10 Criterio oficial o estatal acerca de lo

decir, cuando una prctica social injusta no reconocida por el poder pblico se halle vinculada a la opinio juris seu necessitatis, lo que significa que se encuentra vinculada al derecho pero al carecer de reconocimiento oficial no es objetivamente justa. Es importante concluir que la nocin moderna del derecho se puede formular como el 5, entendindose por Derecho, un sistema de normas de validez formal (gnero de la definicin), que sean justas (diferencia especfica), con una justicia directamente aplicable en la vida social (segunda diferencia especfica).

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EL DERECHO ES UN SISTEMA RACIONAL DE NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA, DECLARADAS OBLIGATORIAS POR LA AUTORIDAD POR CONSIDERARLAS SOLUCIONES JUSTAS A LOS PROBLEMAS SURGIDOS DE LA REALIDAD HISTORICA

Sistema Racional.- ordenamiento de normas construido por la razn. De normas de conducta.expresan un deber ser, descansan en los

supuestos de libertad y posibilidad. Sociales.- bilaterales, que emanan del hecho social y dirigidas al bien comn de la sociedad. Declaradas obligatorias por la autoridad.pblicamente, es decir, promulgadas. Por considerarlas soluciones justas.una de las dos fuentes que son coercitivas expresa y

determinan el contenido de las normas jurdicas, la justicia; la otra es la realidad histrica. Solo son consideradas justas por la autoridad, lo que no implica a que sean realmente justas. A los problemas.problemas. Surgidos de la realidad histrica.- integra la sociologa, fsica, biolgica, psicolgica, poltica, econmica y la histrica. Llamado datos por Geny ya que se imponen como objetos de conocimiento sin que nuestro conocimiento influya en su existencia. Los datos de la realidad pueden expresar el orden natural o los datos ordenables por el hombre. Estos ltimos son la materia del jurista que, acompaado del sentido de justicia, ocasin y condicin necesaria del derecho, formulan expresiones del orden social. el fin prctico del derecho es la solucin de los

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Francisco Suarez con respecto al derecho natural seala en su Tratado de las Leyes y de Dios Legislador, 1549-1617 que los preceptos de derecho se dividen: a. Derecho natural preceptivo.normas necesarias e

inmutables. b. Derecho natural dominativo.- se funda en el libre albedro.

DIFERENCIAS ENTRE MORAL, DERECHO POSITIVO Y NORMAS DE TRATO SOCIAL.

Normas religiosas
Son prescripciones obligatorias de conductas dirigidas a los sujetos que profesan el credo que las establece, vienen creadas por dios pudiendo hacerse conocidas por medio de un acto de revelacin o por la interpretacin que a su respecto hacen los representantes terrenales de la divinidad, quienes aspiran alcanzar el valor de la santidad y cuya inobservancia acarrea la perdida del llamado estado de gracia y, consecuencialmente, de las retribuciones que suponen la vida eterna.

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1 Son prescripciones.-

sin embargo la obligatoriedad que ellas

suponen relacin es nicamente con el sujeto que adscribe al credo religioso que impone la norma y por lo tanto, si el sujeto pierde la fe respecto de ese credo religioso en cuestin, deja de estar sometido a las respectivas normas religiosas. 2 Emanan directamente de dios.sobre determinados sujetos. toda prescripcin obligatoria de

conducta es la manifestacin de una voluntad que pretende imponerse En el caso de las normas religiosas, la voluntad que se manifiesta a travs de ella es la voluntad divina, la cual puede hacerse conocida directamente a travs de un acto de revelacin, o bien indirectamente a travs de la interpretacin que de ella hacen los representantes terrenales de la divinidad. 3 Persiguen un fin superior.- las normas religiosas buscan alcanzar el valor de la santidad, esto es que, la conducta del sujeto responda plenamente a la voluntad divina y, de tal forma este sujeto alcance la mayor perfeccin que le sea posible de acuerdo a su naturaleza. 4 Como toda norma, se encuentran instituidas bajo la amenaza de sancin o castigo.en caso de infraccin y, tratndose de normas religiosas, la sancin consistira en la prdida del estado de gracia, esto es de la posibilidad de encontrarse ante la presencia divina. ATRIBUTOS DE LAS NORMAS RELIGIOSAS 1 Son interiores.lo son porque para entenderse cumplida no es

suficiente que el sujeto imperado emita una conducta que coincida con aquella impuesta en la norma, sino que, las normas religiosas contienen una mayor exigencia porque para darlas por cumplidas se requiere que el sujeto imperado, adems de manifestar la conducta prescrita, adhiera en consecuencia a ella. Esto es que le asista la ntima

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conviccin que, tanto por la naturaleza del acto que regula, cuanto por la finalidad que persigue la norma, debe ser observada y respetada. 2 Son preferentemente heternomas.- la heteronoma de las normas religiosas se debe a que stas emanan directamente de dios, es decir, el sujeto imperado no participa en la creacin de dichas normas y por tanto queda sometido a una voluntad ajena, que en este caso es la voluntad divina. Sin embargo, este carcter puede verse atenuado si se piensa que, en definitiva, lo que posibilita y determina la vida religiosa es la fe y, en virtud de ella el sujeto decide someterse a ciertas normas religiosas. Por lo tanto bastara que el sujeto pierda la fe o cambie de confesin religiosa para dejar de estar sometido a las normas religiosas de que se trate. 3 Son preferentemente unilaterales.a fin de cuentas, las normas

religiosas no obligan al sujeto frente a otros hombres, sino frente a dios. En rigor, ni siquiera es necesario vivir en sociedad para poseer convicciones religiosas. La norma religiosa slo impone deberes al sujeto imperado, pero no faculta a otros sujetos distintos de aquel para exigirle la realizacin de la conducta que la norma impone. Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de que los representantes terrenales de la divinidad hagan presente al sujeto las circunstancias de un eventual incumplimiento. 4 Son incoercibles.- no es legtimamente posible recurrir al auxilio de la fuerza socialmente organizada para exigir el cumplimiento de las normas religiosas ni para aplicar una sancin en el caso de inobservancia, es decir, no es legtimamente posible pretender obtener el respeto de las normas religiosas por la va de la coaccin o la aplicacin de la fuerza. No obstante puede ocurrir que, en alguna sociedad el sistema jurdico est inspirado tan directamente en la 15

religin que, estos dos rdenes normativos terminen confundindose; en tal caso, la infraccin de una norma religiosa constituira tambin el incumplimiento de un deber jurdico y, por lo tanto, la aplicacin de sanciones coactivas se explicara por la inobservancia de la norma jurdica.

Reglas tcnicas
Son aquellas que indican los medios necesarios o apropiados para la obtencin de un determinado fin prctico, que se identifican con el valor de la utilidad y cuya inobservancia trae aparejada una sancin que consiste simplemente en la no-obtencin del fin previsto. 1 Las reglas tcnicas se vinculan con la necesidad de emplear determinados medios o procedimientos para alcanzar un fin u objetivo que el sujeto se haya propuesto, ms que con la obligacin de comportarse de una forma u otra. Es por esta razn que se les denomina reglas y no normas ya que ellas, ms que un deber ser, implican un tener que; el cual expresa la necesidad de los medios en razn de alguna finalidad. En otras palabras, si un sujeto desea alcanzar un determinado fin prctico tiene que necesariamente someterse a la respectiva regla tcnica sin que le sea posible decidir si realiza o no la conducta que supone dicha regla, es decir, para alcanzar un determinado fin, los medios que conducen a l no pueden dejar de observarse. La regla tcnica se diferencia de otras normas de conducta por el imperativo categrico, es decir, s o s. Por el contrario en el caso de las normas de conducta, estas imponen comportamientos posibles, los cuales pueden verificarse en la realidad

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fctica o no, ya que se trata de un deber ser que, puede llegar o no a convertirse en un ser efectivo. 2 Las reglas tcnicas son establecidas atendiendo a sus fines u objetivos puramente prcticos y por ende se someten a ellas sujetos conscientes de tales fines. Esto es que, habindose propuesto deliberadamente un determinado objetivo, tienen presente cul es el procedimiento a seguir para obtenerlo, por el contrario en el caso de las normas de conductas. Estas otras son usualmente establecidas con miras a obtener fines puramente ideales y por lo tanto el sujeto imperado puede perfectamente ignorar el objetivo deseado o buscado al crear dicha norma de conducta. 3 El valor por el que se rigen las reglas tcnicas es el de la utilidad y por tanto es en relacin con ese valor que debe juzgarse la procedencia o improcedencia de tal o cual regla tcnica. Consecuencialmente las reglas tcnicas son indiferentes o neutras a otras valoraciones distintas de la utilidad por ejemplo, si un cientfico desea construir una bomba atmica, necesariamente tiene que observar ciertos procedimientos tcnicos que le permitan alcanzar dicho fin. Por tanto, lo que de esta perspectiva interesa es que, las reglas tcnicas que van a aplicarse sirvan para alcanzar el fin propuesto. Si ello es as, se dir que tales reglas han sido tiles; caso distinto es la valoracin a que puede someterse la finalidad perseguida, ya que es perfectamente posible emitir un juicio de conducta moral respecto de los objetivos que se han tenido en vista al emplear tales procedimientos. 4 Si bien las reglas tcnicas no son normas, su inobservancia tambin trae aparejada una cierta sancin o consecuencia desfavorable que consiste simplemente en la no obtencin del fin u objetivo que el sujeto infractor se habra propuesto.

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Hemos sealado que las reglas tcnicas son expresivas de un tener que, formula que a su turno indica la necesidad de los medios que habrn de emplearse para obtener cierto fin. En consecuencia esto exige una reflexin en torno a los tipos de necesidad, bsicamente existen 3 tipos de necesidad: A) CAUSAL En virtud de este tipo de necesidad, siempre que se produzca un fenmeno habr de producirse otro proceso igualmente determinado. La necesidad causal se expresa en las llamadas leyes de causalidad, cuya frmula es dado a = b, es decir, que cada vez que se produce a tambin se produce b, siendo este fenmeno de sucesin verificable y comprobable. Por lo mismo, la ley causal de que se trate puede tornarse independiente y no requiere de mayor demostracin porque como siempre se ha podido observar que cuando se produce a se produce igualmente b, es valido suponerse que entre ambos fenmenos existe una relacin de necesidad, an cuando sta no sea susceptible de demostrar. B) LGICA En virtud de la cual, si alguien desea pensar o razonar de un modo formalmente correcto, tiene que hacerlo necesariamente segn ciertas reglas denominadas reglas de la lgica. C) COVENCIONAL En trminos generales, una convencin es un acuerdo de voluntades entre 2 o ms personas que est destinado a establecer que, a partir de cierto momento, algo es o ser de una determinada manera. Cuando se celebra una convencin aparece la necesidad de respetar los ingredientes bsicos de la misma, que podramos denominar elementos esenciales de la convencin.

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En este sentido, cuando se produce un acuerdo o convencin se crea algo determinado y si se desea reproducir ese algo, se tiene que respetar la esencia de la convencin. Por lo tanto la conveccin impone necesariamente ciertos comportamientos que, al ser impuestos, implican respetar los elementos necesarios de la convencin y por lo tanto la obtencin del objetivo propuesto, que es reproducir ese algo que ha sido creado por la convencin. De estos diferentes tipos de necesidad, deriva la siguiente clasificacin de las reglas tcnicas:

ATRIBUTOS DE LAS REGLAS TCNICAS 1 SON EXTERIORES: Las reglas tcnicas son exteriores, ya que se entienden cumplidas por la sola circunstancia de que la conducta efectivamente emitida por el sujeto y la que la regla tcnica impone con carcter de necesidad, sean plenamente concordantes. Cabe sealar que, en el caso de las reglas tecnolgicas y tcnicas convencionales, los sujetos deben observar conscientemente dichas reglas, es decir, que estos tomen la decisin de comportarse de la manera que la regla impone. Sin embargo estas circunstancias no significan que este tipo de reglas posean un matiz de interioridad, por cuanto de igual forma se entienden cumplidas solamente por el hecho de existir la coincidencia anteriormente sealada. 2 SON PREFERENTEMENTE HETERONOMAS: Puede decirse que las reglas tcnicas son heternomas porque usualmente vienen creadas por sujetos distintos de aquel que queda sometido a dicha regla. Ahora, decimos usualmente porque lo normal es que, estando las reglas tcnicas relacionadas con actividades u oficios de carcter tcnico,

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stas

sean

el

producto

de

la

evolucin

paulatina

que

van

experimentando tales actividades u oficios. aquel que tienen que observarla.

Las reglas tcnicas son

entonces, la manifestacin de la voluntad de sujetos que proceden a Por tanto, para no desconocer estas vertientes de autonoma, decimos que las reglas tcnicas son preferentemente heternomas. 3 SON UNILATERALES: Las reglas tcnicas no imponen conductas necesarias frente a otros sujetos distintos del imperado ni tampoco otorgan la facultad de exigir el cumplimiento de su contenido a sujetos distintos de aquel que se encuentra en la necesidad de respetarlas. Distinta es la situacin cuando una regla tcnica se encuentra contenida en una norma jurdica, como ocurre en el clsico ejemplo de las ordenanzas generales de urbanismo y construcciones, porque en ese caso s existen sujetos facultados para exigir el cumplimiento del contenido prescriptivo de dicha norma. 4 SON INCOERCIBLES: Lo son porque no es legtimamente posible recurrir al auxilio de la fuerza socialmente organizada, ni para exigir el cumplimiento de la regla tcnica de que se trate ni para aplicar un castigo por su incumplimiento. Sabemos que el castigo consiste simplemente en la no obtencin del fin que se ha propuesto el sujeto infractor, en todo caso, debe tenerse presente que si una norma jurdica recoge una regla tcnica lo que ocurrir es que sta ltima pasa ha ser el contenido prescriptivo de una norma jurdica. Por lo tanto, el incumplimiento de una norma jurdica se transforma en coercible, lo que antes no lo era.

ESTUDIO COMPARADO DEL DERECHO Y LA MORAL

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En una primera aproximacin al tema alguien pudiera sostener que el derecho y la moral no admiten ningn contacto entre s, pero esta aproximacin no parece vlida si se piensa que moralmente las normas jurdicas son portadores de ciertas valoraciones de ndole moral, esto es, que el derecho puede contener aquellas valoraciones socialmente dominantes en una comunidad y a la cual pertenecen quienes realizan la labor de produccin jurdica. Por otra parte, usualmente el derecho aspira a realizar fines que se estiman socialmente deseables, como la libertad, igualdad, seguridad, paz social, etc., de donde se sigue que, desde un punto de vista teleolgico (fines), tampoco la moral se separa completamente de lo jurdico. Para analizar aquellos puntos en que, el derecho y la moral puedan contactarse y aquellos en que ambos se distancian, es conveniente examinar los atributos que poseen ambos rdenes normativos:

1 EXTERIORIDAD DEL DERECHO E INTERIORIDAD DE LA MORAL A.1) LAS NORMAS JURIDICAS SON PREFERENTEMENTE EXTERIORES: Poseen este atributo en un doble sentido: EN PRIMER LUGAR, las normas jurdicas son exteriores porque regulan las conductas, efectivamente emitidas por los sujetos imperados, y en consecuencia no es su objeto de regulacin el fuero interno de las personas. En principio el derecho no regula la intencin o los motivos psicolgicos que gobiernan a los sujetos, pero esta no intervencin del derecho en el psiquismo de las personas cesa cuando se emiten

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conductas y stas son a su turno el contenido descriptivo de una norma jurdica. EN SEGUNDO LUGAR, las normas jurdicas son exteriores porque en ellas se entienden cumplidas u obedecidas por la sola circunstancia de que, la conducta que la norma exige como debida, coincida o corresponda con aquella conducta efectivamente emitida por el sujeto imperado. Las normas jurdicas no son absolutamente exteriores y por lo tanto, no es vlido afirmar tajantemente que el derecho slo se ocupe de actos externos mientras que la moral nicamente regula la interioridad del sujeto. Esta separacin ha sido formulada con el propsito de evitar que el derecho invadiese zonas que tradicionalmente se ha entendido que le pertenecen a los individuos en forma soberana, tales como la libertad de pensamientos o de conciencia. En todo caso el derecho, en no pocas ocasiones, se preocupa de lo que ocurre en el fuero interno de las personas y no es extrao que la calificacin jurdica de alguna conducta humana se haga apelando a la interioridad del individuo. En la prctica, las acciones humanas no admiten una divisin categrica entre actos externos y actos internos; en efecto hay actos internos que no llegan a manifestarse exteriormente permaneciendo en el fuero interno del individuo, por deseos. En cambio, no existen ejemplo ciertos pensamientos o actos puramente externos o

exclusivamente exteriores, ya que toda conducta humana reconoce en mayor o menor medida una vertiente de interioridad, a menos que se estime que los actos humanos obedecen a una suerte de tropismo o automatismo que los convertira en actos reflejos o mecnicos. Es por eso que hoy se propone hablar de actos exteriorizados mas que de actos simplemente exteriores.

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El derecho se ocupara entonces de los actos exteriorizados, en tanto que se exteriorizan, pero evaluando la carga de interioridad que ellos suponen cuando corresponda. En distintos mbitos del derecho se pueden encontrar ejemplos de situaciones en las cuales existe una investigacin o un inters por lo que ocurre en el fuero interno de las personas.

NORMAS DE TRATO SOCIAL O CONVENCIONALISMOS SOCIALES Dentro de toda sociedad es posible verificar la existencia de prcticas o usos habituales que se manifiestan en los diversos aspectos del quehacer humano, por ejemplo, en cada grupo humano existen hbitos laborales, culinarios, etc. Sin embargo, por ms reiterados que sean esas prcticas o usos no siempre implican un deber para sus miembros, es decir, puede estar ausente el componente definitorio de las normas (ya que son obligatorias). De lo contrario se desprende que estas prcticas o hbitos pueden ser de dos tipos: A) Usos fcticos: son aquellas prcticas habituales que, aunque reiteradas, no contienen un componente de deber, no implican una norma debido a que los sujetos no tienen la creencia o conviccin de encontrarse ante una conducta obligatoria. Dicho de otra forma, los usos fcticos suponen la observancia generalizada por parte de los miembros de un grupo social, pero al mismo tiempo dejan de ser ejecutados sin que estimen estar incurriendo en una causal de infraccin. B) Usos normativos: se trata de aquellas prcticas habitales que ejecutan los sujetos con la conviccin de que estos son obligatorias y que por lo tanto su incumplimiento acarrea una sancin para el infractor.

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Se diferencia de los usos fcticos en que los usos normativos s llevan un componente de deber y por lo tanto obligan a la realizacin de una conducta. Por ejemplo pueden dar origen a normas jurdicas consuetudinarias o a normas de trato social que, al no cumplirse, darn origen a una sancin. Los usos normativos pueden dar origen a normas de trato social o a normas consuetudinarias, estas ltimas constituyen una fuente formal del derecho, que se denomina costumbre jurdica. La diferencia entre ambas, la norma de trato social y la consuetudinaria, est en que solo sta ltima exige la persuasin de ser jurdicamente obligatoria, esto es, que su inobservancia puede ser castigada por sanciones especficamente jurdicas, es decir, coactivas. CONCEPTO: Las normas de trato social o convencionalismos sociales se definen como prescripciones obligatorias de conductas, generadas directamente por el grupo social al que se pertenece, cuya infraccin acarrea una sancin denominada repudio social y que se encaminan a la obtencin de ciertos fines como la cortesa, el decoro, la urbanidad y otros semejantes. OBSERVACIONES 1 Son prescripciones, esto es, enunciados que exigen la realizacin de una determinada conducta. No se trata de simples recomendaciones y en tal carcter, los sujetos sometidos a una norma de trato social reconocen el deber que ella impone. 2 Son generadas directamente por el grupo social al cual se pertenece, es decir, que respecto de las normas de trato social, no es posible identificar la actividad productora de algn rgano,

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institucin o sujeto determinado; por el contrario, ellas se generan de una manera diferente e imprecisa desde la misma comunidad que luego quedar sometida. No son creadas por un orden legislativo o un organismo establecido que las controle. 3 Como toda norma, se hallan instituidas bajo la amenaza de sancin o castigo y en este caso la intensidad o magnitud de la sancin depender de la importancia social que se le asigna a la norma quebrantada. 4 Persigue ciertos fines que se estiman socialmente deseables y que estn orientados a lograr una armnica convivencia dentro de la sociedad.

ATRIBUTOS DE LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL 1 Son exteriores: una norma es tal, cuando para entenderse cumplida basta que exista coincidencia entre la conducta del sujeto imperado y la conducta prescrita por la norma en cuestin; es decir, que el sujeto manifieste una conducta que sea la misma que la norma exige como DEBIDA. Por el contrario una norma es interior, cuando para darse por cumplida cabalmente no basta que el sujeto emita una conducta idntica a aquella que la norma exige sino que adems, se requiere que ese sujeto se adhiera en conciencia al contenido prescriptivo de la norma, es decir, que est de acuerdo con la conducta que se le exige, que est convencido que la conducta exigida por la norma es correcta o adecuada. Puede decirse que en el caso de la interioridad, el sujeto decide con plena conciencia ejecutar la conducta que la norma le impone porque la acepta y la valora positivamente. Como por ejemplo la

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Ley de Trnsito que al ser una norma jurdica impone la obligacin de usar el cinturn de seguridad, ste debe usarse se guste o no, es obligatorio. 2 Son preferentemente heternomas: cuando es producida por una institucin, rgano o sujeto diferente de aquel que queda sometido a ella, es decir, en el caso de stas el sujeto imperado queda sometido a una voluntad o querer ajeno. Por el contrario una norma es autnoma cuando ha sido producida por el propio sujeto que queda sometido a ella. En este caso lo que el sujeto hace es auto determinarse normativamente, es decir, decidir libremente quedar sometido a una prescripcin obligatoria de contrato. Las normas de trato social son en principio heternomas porque los sujetos imperados quedan sometidos a una voluntad distinta de la propia ya que habitualmente dichos sujetos nacen en sociedades donde ya hay una estructura normativa relativa al trato entre las personas, por lo cual no son ellos los que deciden crearlas. La heteronoma de las normas de trato social no es absoluta, sin que se haya relativizado, ya que si bien han sido creadas antes de la intervencin de la voluntad del sujeto imperado, ste con su decisin de ejecutar la conducta en cuestin, contribuye a la subsistencia de la norma. En el momento en que los miembros de una comunidad dejen de observar una norma de trato social esta desaparece como tal, por lo tanto, la voluntad de los sujetos imperados, en el sentido de emitir la conducta debida, permite la continuacin de la existencia de la norma. La importancia de la permanencia como norma, depende del sujeto que la practica; si deja de aplicarse, la norma desaparecer, con su voluntad de uso contribuye a que sta viva, por lo tanto hay un porcentaje de autonoma en ella.

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3 Son parcialmente unilaterales: una norma es tal, cuando nicamente impone deberes a los sujetos imperados, sin conceder a otros la facultad de exigir el cumplimiento de tales deberes. Por el contrario, una norma es bilateral cuando no slo impone deberes a un sujeto, sino que adems faculta a otros u otros distintos de aquel para exigirle la realizacin de la conducta que la norma impone como deber. Por esto se seala que las normas unilaterales son imperativas y las bilaterales son imperativo-atributivas puesto que no solo imponen deberes, sino que tambin atribuyen un determinado poder o facultad que, en este caso, es el de exigir el cumplimiento del contenido prescriptivo de la norma en cuestin. Luego, en el caso de una norma bilateral, podemos distinguir al menos dos sujetos: uno pasivo o imperado y uno activo o facultado. En el caso de las normas de trato social, estos son en principio unilaterales, ya que slo estatuyen deberes, esto es, se limitan a imponer una determinada conducta como obligatoria. Sin embargo, la unilateralidad de las normas de trato social no es absoluta, ya que si bien no facultan para exigir el cumplimiento del deber impuesto, al menos posibilitan a otros sujetos distintos del imperado, representar a ste la circunstancia de no haber cumplido con la conducta que la exiga. 4 Son incoercibles las Normas de Trato Social: consiste en la legtima posibilidad de recurrir al auxilio de la fuerza socialmente organizada para exigir el cumplimiento del contenido prescriptivo de una norma y para castigar su inobservancia. Coercibilidad: es la legtima posibilidad de recurrir a la fuerza socialmente organizada para exigir el cumplimiento del contenido de la norma y castigar el incumplimiento. posibilidad. Es potencial, existe la

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Coaccin: cuando la posibilidad se transforma en hecho concreto, es el hecho cumplido de la fuerza, la fuerza aplicada. Las Normas de Trato Social son incoercibles porque respecto de ellas la legitima posibilidad antes sealada no existe (recurrir a la fuerza), no obstante esto, estas normas como tales, se hayan instituidas bajo la amenaza de sancin o castigo. Lo anterior es en el caso de inobservancia, el sujeto infractor puede verse expuesto a sufrir un mal. La sancin que acarrea el incumplimiento de una norma de trato social recibe el nombre de repudio social, el que puede variar en intensidad, dependiendo de la importancia que la sociedad asigne a la norma quebrantada. Cabe sealar que el repudio social, en cuanto a castigo, no puede ser aplicado por la va de la fuerza socialmente organizada y por lo tanto, se manifiesta en forma difusa e imperceptible. Es decir, al no existir un organismo facultado para exigir su cumplimiento o para sancionar su incumplimiento, no resulta sencillo determinar en forma precisa el momento en que el sujeto infractor esta sufriendo, efectivamente, el referido repudio social.

LAS FUENTES DEL DERECHO


La palabra fuente viene del vocablo latn fons, fontis que significa el lugar de donde emana o surge a la realidad a la superficie. En sentido metafrico significa la investigacin de los orgenes del derecho. Existen tres tipos de fuentes del derecho: histricas, formales y materiales. Las fuentes histricas se refieren a los documentos formales tales

como el Diario Oficial de la Federacin, Gacetas de los Estados, el

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Semanario Judicial de la Federacin, Revistas de Jurisprudencia de diversos tribunales, que son indispensables para conocer el texto de una ley, tratado, decreto, etc. Se aplica ste trmino entonces a los documentos que encierran el texto de una ley o de un sistema jurdico. Las fuentes formales son las costumbres jurdicas, la legislacin, la jurisprudencia, la doctrina, el convenio y, en muy raras ocasiones, la voluntad unilateral. Se refiere en forma general al proceso de Para creacin de las normas jurdicas. Son los procesos de manifestacin de normas jurdicas los modos en que nace el derecho. Bonnecase son los rganos de expresin del Derecho. Las fuentes materiales, tambin llamadas reales se reducen en dos: las que son conocidas a travs de la razn y que se denominan ideales de justicia y, aquellas vinculadas a la experiencia llamada circunstancias histricas que determinan el nacimiento de nuevas figuras jurdicas y la eliminacin de figuras que no tienen aplicacin real. El derecho es la resultante de estas dos ltimas, siendo las fuentes reales en resumen, los factores y elementos que determinan el contenido de las normas jurdicas

ESPRITU- fuente material racional; utopas Ideales de justicia HOMBRE VOLUNTAD- de la autoridad, contenido de las normas jurdicas

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CUERPO- fuente material emprica; juego arbitrario de circunstancias histricas y fuerzas sociales

Para Surez, si el hombre fuera puro espritu, no tendra necesidad del derecho. La condicin temporal, es la que lo sita dentro del contexto de los problemas jurdicos. An cuando las dos fuentes materiales, el espritu y el cuerpo, ofrecen el contenido de las normas jurdicas, no basta. Se requiere de la accin causal de la autoridad.

Legislacin
En pases de derecho escrito, es la ms rica de las fuentes formales. Podemos definirla como el proceso por el cual varios rganos del Estado formulan y promulgan determinadas reglas jurdicas de observancia general, a las que se les da el nombre especfico de leyes. Quede claro que la fuente es el proceso legislativo, no la ley en s que tan solo es un producto, el ms importante del proceso legislativo. En sentido estricto (stricto sensu) la ley NO es fuente de derecho, sino producto de la legislacin. La ley no representa el origen, sino el resultado de la actividad legislativa. En la mayora de los estados la formulacin del derecho es obra casi exclusiva del legislador. La excepcin son los pases de derecho consuetudinario, cuya fuente principal es la costumbre, los cuales siguen un sistema de casos y precedentes (Case and Precedent o Common Law), que se presenta principalmente en pases anglo sajones.

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A diferencia de estos pases, en estados con derecho legislado como el nuestro, el sistema goza de precisin y tiene carcter sistemtico, lo que permite que se pueda modificar con mayor rapidez y se adapte a las necesidades de la vida moderna con mayor facilidad. El proceso legislativo, de conformidad con el contenido de los artculos 71 y 72 Constitucionales, as como los artculos 3 y 4 del Cdigo Civil del DF, se refiere a varios pasos que a continuacin se explicarn. el legislativo. 1. Iniciativa: es un acto por el cual determinados rganos del Estado someten a la consideracin del Congreso un proyecto de ley. Compete a: a) b) c) Presidente de la Repblica Diputados y senadores (Congreso de la Unin). Legislaturas de los estados. En nuestro pas solo dos poderes intervienen en ste proceso: el ejecutivo y

Desde luego las iniciativas se enlutan a las comisiones respectivas, y debern acatar el Reglamento de Debates de cada una de las Cmaras. 2. Discusin: es un acto por el cual las cmaras deliberan si se aprueban o no las iniciativas de leyes. A la cmara donde se discute un proyecto de ley se le llamar Cmara de Origen, y a la otra se le da el calificativo de Cmara Revisora. La formacin de leyes o decretos puede comenzar indistintamente en cualquiera de las cmaras con las siguientes excepciones: a. proyectos cobre emprstitos, contribuciones y reclutamiento de tropas, que deben ser discutidos primero en la Cmara de Diputados b. tratados internacionales que deben discutirse primero en la Cmara de Senadores 3. Aprobacin: es un acto por el cual las cmaras aceptan un proyecto de ley. Esta aprobacin puede ser: total o parcial. Sancin: es la aceptacin de una iniciativa por el Poder Ejecutivo. El Presidente de la Repblica puede negar su sancin

4.

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a un proyecto ya admitido por el Congreso. Existe el llamado derecho de veto que debe ejercitarse dentro de los diez das siguientes a la recepcin del proyecto y por una sola ocasin. 5. Promulgacin: es el reconocimiento formal por el Ejecutivo de que la ley ha sido aprobada conforme a derecho y debe ser obedecida. Publicacin: es cuando se da a conocer la ley aprobada a quien debe cumplirla (ciudadanos). Se publica en el Diario Oficial de la Federacin y en los peridicos de mayor circulacin. Iniciacin o vigencia: es cuando la norma entra en vigor. Existen dos sistemas: el sucesivo y el sincrnico. Las reglas del sucesivo se enuncian el artculo 3 del CCDF, donde se menciona un plazo de tres das despus de su publicacin en DOF y un da ms por cada 40 kilmetros de distancia o fraccin que exceda de 20 kilmetros del ltimo lugar en donde se reciba el DOF. El lapso comprendido entre la publicacin y aquel en que la norma entra en vigor se denomina vacatio legis, y es aquel trmino durante el cual racionalmente se supone que los destinatarios del precepto estarn en condiciones de conocerlo y cumplirlo. Concluido dicho plazo, la ley obliga a TODOS los comprendidos dentro del mbito personal de aplicacin de la norma. La ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento El sistema sincrnico se enuncia en el artculo 4 CCDF en el que se menciona la fecha exacta en la que una ley debe entrar en vigencia. En ste caso no existe vacatio legis.

6.

7.

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Proyectos no vetados por el poder ejecutivo:


CAMARA DE ORIGEN 1 CASO: Aprueba 2 CASO: Aprueba CAMARA REVISORA Aprueba RESULTADO PODER EJECUTIVO

Rechaza totalmente

Pasa al Ejecutivo Publica Vuelve a la Cmara de Origen con las observaciones respectivas, a fin de ser discutido nuevamente. El proyecto no puede volver a presentarse en el mismo perodo de sesiones. Vuelve a la Cmara de Origen con las observaciones respectivas, a fin de ser discutido nuevamente. Pasa al Ejecutivo Publica Vuelve a la Cmara de Origen para la discusin de lo desechado o de las reformas o adiciones. Pasa al Ejecutivo Publica

Aprueba nuevamente

Desecha nuevamente

3 CASO: Aprueba

Rechaza totalmente

Aprueba nuevamente 4 CASO: Aprueba

Aprueba Desecha en partes, reforma o adiciona.

Aprueba supresin, reformas o adiciones. 5 CASO: Aprueba

Rechaza supresin reformas o adiciones.

Vuelve a la Desecha en parte, Cmara de Origen reforma o para la discusin adiciona. de lo desechado o de las reformas o adiciones. Insiste en supresiones El proyecto no adiciones o puede volver a reformas. presentarse sino hasta el siguiente 33

periodo de sesiones. 6 CASO: Aprueba Desecha en parte, Vuelve a la reforma o Cmara de Origen adiciona. para la discusin de lo desechado o de las reformas o adiciones. Rechaza supresin, reformas o adiciones, es decir, Pasa la Ejecutivo Publica acepta el proyecto primitivo. No puede volver a presentarse en las sesiones del ao.

Rechaza supresin, reformas o adiciones. 7 CASO: Rechaza

Proyectos vetados por el poder ejecutivo:


CAMARA DE ORIGEN 1 CASO: Aprueba Insiste en su proyecto por mayora de votos. CAMARA REVISORA Aprueba RESULTADO PODER EJECUTIVO Vuelve a la Cmara de Origen.

Desecha en todo su parte

Insiste por la misma Ordena la mayora. publicacin.

Costumbre
Se define como un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio, es el derecho nacido consuetudinariamente (ius moribus constitutum).

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Geny la define como un uso existente en un grupo social que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo . De sta definicin podemos desprender dos caractersticas: a. Conjunto de reglas sociales derivadas de un uso mas o menos prolongado. b. La transformacin de stos usos en derecho positivo, cuando los individuos que las practican las reconocen como obligatorias al igual que una ley. La teora romano cannica seala los elementos de la costumbre: a. Elemento subjetivo que implica que la idea del uso es jurdicamente obligatorio. b. Elemento objetivo que implica la prctica suficientemente prolongada de un determinado proceder. Jellinek considera a la costumbre como fuente de derecho, basado en su teora Fuerza Normativa de los Hechos, y afirma que la costumbre del pasado se convierte en la norma del futuro. Otros juristas niegan que la costumbre sea obligatoria, aun cuando falte el reconocimiento de la ley. Mircea y Djuvara entre otros. De sta corriente son: Planiol, Kelsen,

Diferencia entre costumbre y uso.Para Geny, los usos se definen como las prcticas generales, locales o profesionales que concurren de un modo tcito en la formacin de actos jurdicos, especialmente en materia de contratos, y que en virtud

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del principio de autonoma de la voluntad pueden sobrentenderse para interpretar o complementar la voluntad de las partes.2 En los usos el elemento objetivo de la costumbre, se encuentra presente, la prctica mas o menos reiterada y constante de ciertos actos existe, pero no existe el elemento subjetivo. No pueden aplicarse a menos que las partes hayan querido libremente acogerse a ellos. Costumbre = elemento objetivo + elemento subjetivo Usos = elemento objetivo En el derecho mexicano desempea un papel muy secundario, slo es jurdicamente obligatoria cuando la ley le otorga dicho carcter y es en va de excepcin. No es una fuente inmediata, es una fuente mediata o supletoria del orden jurdico. TAREA Revisar artculos: 996 y 997 , 1796, 2754, 2607del CCDF 17 de la LFT 2 de la LTOC Es importante aclarar que en el Derecho Penal Mexicano la costumbre NO asume papel alguno.

Jurisprudencia
La palabra tiene dos acepciones diferentes: a. Ciencia del derecho o Teora del Orden Jurdico Positivo

sta teora afirma que las partes son libres para contratar, pudiendo ellas fijar los lmites y alcance de sus voluntades siempre y cuando no se vulnere la ley. La autonoma de la libertad implica una libertad absoluta para contratar, la nica restriccin es el marco legal.

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b. Conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales. En nuestro derecho la jurisprudencia proviene de varios rganos judiciales como lo son: Suprema Corte de Justicia de la Nacin Tribunales Colegiados de Circuito Tribunales Unitarios de Circuito Juzgados de Distrito Tribunal Federal Electoral Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa La jurisprudencia de la corte se genera cuando cinco ejecutorias no interrumpidas en el mismo sentido son pronunciadas por la Corte y deben haber votado 8 de los 11 ministros. En el caso de los Colegiados se genera cuando se dictan cinco sentencias ejecutorias ininterrumpidas en el mismo sentido y la votacin debe ser unnime. La jurisprudencia tiene la misma fuerza normativa que la ley, y puede ser de dos tipos: 1. Interpretativa, cuando determinan un precepto cuya redaccin o sentido era poco claro 2. Integradora, cuando integran a un precepto elementos necesarios para cubrir las llamadas lagunas de la ley. Creacin de Normas Individuales Existen normas generales e individuales. Las generales son creadas por el Congreso de la Unin. Las individuales son aquellas que solo se

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aplican a uno o varios individuos determinados y basados en los preceptos generales. Son individualizadas las resoluciones judiciales y administrativas, testamentos, contratos y tratados internacionales. La creacin de stas normas esta sujeta a numerosas condiciones de validez. La primera limitante es que no deben contravenir a la legislacin aplicable a cada materia, y en materia internacional no deben ir mas all o en contra de la Constitucin.

Doctrina
Se define como los estudios de carcter cientfico que los juristas realizan acerca del derecho, ya sea con el propsito puramente terico de sistematizacin de sus preceptos, o para interpretar sus normas y sealar las reglas y alcances de su aplicacin. Los dictmenes de jurisconsultos privilegiados e investigadores del derecho se convierten en una especie de fuente a travs de la literatura jurdica.3

Principios Generales de Derecho


Son los principios mas generales referentes a la tica social, derecho natural o axiologa jurdica, descubiertos por la razn humana, es decir, fundados en la naturaleza racional y libre del hombre. Constituyen el fundamento de todo sistema jurdico posible y actual. jurisprudencia y doctrina. No puede elaborarse una lista o enumerarlos, pero se reducen a la legislacin,

Se afirma esto en virtud de que los autores de los libros ms destacados de la doctrina jurdica mexicana son muy a menudo consultados por los legisladores al redactar y elaborar proyectos de ley, as como por los jueces y secretarios de acuerdo al dictar sentencias.

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CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS POSITIVAS (ver cuadro sinptico anexo)

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ENTRE DERECHO PUBLICO Y DERECHO PRIVADO


Para Radbruch son conceptos apriorsticos de la ciencia del derecho. Para Duguit la distincin obedece a inters prctico. Para Gurvitch no debe haber distincin entre los dos, y por lo que se refiere a Kelsen sostiene que todo el derecho, por ser una formulacin del Estado es pblico. Para poder comprender lo anterior, explicaremos las tres teoras mas representativas al respecto: 1. Teora Romana o Criterio Clsico. Obra de juristas romanos, se sintetiza en la sentencia de Ulpiano que dice: Publicaum jus est quod ad statum rei romanae spectat, privatum quod ad singolorum utilitatem

Derecho pblico es el que atae a la conservacin de la cosa romana, privado es el que concierne a la utilidad de los particulares. Esta teora se llama la teora del inters en juego, en donde la naturaleza privada o pblica de un precepto depende del ndole del inters que garantice o protege. Las normas pblicas protegen el inters colectivo, las privadas el inters de los particulares. Critica: 1. Es un criterio vago, los autores de la teora no definen los conceptos.

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2. Desconoce o parece ignorar el hecho de que ambos intereses, el privado y el pblico estn vinculados, es difcil saber donde termina uno y empieza el otro. 3. La determinacin del tipo de norma queda al arbitrio de el legislador ya que ser l quin establezca a que tipo pertenecen las normas. El error mas grave de sta teora estriba en proponer como criterio de clasificacin sobre nociones subjetivas y pretender ser objetiva.

2. Teora de la naturaleza de la relacin. El criterio de separacin no debe basarse en los intereses protegidos, sino en la naturaleza de las relaciones establecidas por las normas. Dentro de estas teoras encontramos dos tipos de normas: a. Normas de coordinacin, cuando los sujetos que participan o figuran en ellas se encuentran en un plano de igualdad, o tienen el mismo rango, ya sea entre particulares, o cuando el estado acta con otro Estado, tambin en el caso del Estado cuando NO interviene en su carcter de ente soberano. (Derecho Privado) b. Normas de subordinacin, cuando los sujetos que participan o a quienes se aplican no estn jurdicamente en el mismo plano, no son jurdicamente iguales, es decir interviene un particular y el Estado en su carcter de ente soberano. (Derecho Pblico) De lo anterior podemos inferir que el Estado puede intervenir tanto en relaciones de coordinacin como de supra-subordinacin, todo depende el carcter con el que acte.

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3. Tesis de Roguin Manifiesta que la calidad con que el Estado interviene en la relacin jurdica puede determinarse si la actividad del rgano de que se trate se encuentra sujeta a una legislacin especial, o a leyes comunes. Se tratar de derecho pblico si la legislacin es especial, y de derecho privado si la legislacin es ordinaria.

Conclusin. Ninguna de las problema. tres teoras resuelve satisfactoriamente el

Todas hacen depender de la voluntad estatal el

criterio de clasificacin y determinacin del carcter de cada norma, de lo que se deduce que la divisin entre derecho pblico y privado carece de fundamento terico. importancia practico- poltica . Solo tiene una

NORMAS DE ORDEN PBLICO Y DE ORDEN PRIVADO


Se define el orden pblico en sentido amplio (lato sensu), como el estado de coexistencia pacfica entre los miembros de una comunidad, es decir, paz pblica. En sentido tcnico se define como el conjunto de normas que establecen y regulan ciertas instituciones jurdicas que identifican o distinguen el derecho, principios e instituciones de cierta comunidad que no pueden ser alterados por la voluntad de los particulares, ni por la aplicacin de derecho extranjero. Los principios e instituciones reguladas por normas de orden pblico no son necesariamente legisladas.

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Todas las normas de derecho pblico son de inters pblico, porque interesan y benefician a la comunidad. Algunas normas de derecho privado son de inters pblico, generalmente no son dispositivas; nos referimos a instituciones como el matrimonio, patria potestad, etc. Las normas de orden pblico son los principios, instituciones y prcticas que constituyen la cultura jurdica de una comunidad determinada. El orden pblico es un mecanismo a travs del cual el Estado, por medio de la autoridad, impide que ciertos actos de particulares afecten los intereses fundamentales de la sociedad. (Arts. 6 y 7 CCDF) Las normas ordinarias son aquellas que en ejercicio de su funcin legislativa son aprobadas por el Congreso de la Unin, tambin llamadas secundarias. Ejemplos de stas son: el Cdigo Civil, Cdigo de Comercio, Ley de Pesca, Ley del Impuesto al Valor Agregado, entre otras... Dentro de sta clasificacin, encontramos tres subdivisiones: a. Orgnicas, que son el conjunto de normas jurdicas que desarrollan el texto constitucional regulando la estructura de algn rgano de autoridad federal. (Ley Orgnica de la Administracin de la PGR) b. De comportamiento, adicionan o complementan un texto constitucional, se refieren a materias por separado, como es el caso de los Cdigos. c. Mixtas, contienen ambos tipos como pueden ser las leyes reglamentarias y normas individualizadas de carcter pblico o privado. Pblica Federal, Ley Orgnica de la Armada de Mxico, Ley Federal del Trabajo, Ley Orgnica

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ESTRUCTURA JERARQUICA DEL ORDEN JURIDICO MEXICANO


AMBITO FEDERAL Normas constitucionales federales Leyes reglamentarias de la Constitucin y tratados internacionales Reglamentos y decretos Normas individualizadas (resoluciones administrativas, judiciales y contratos) AMBITO LOCAL Normas constitucionales locales Leyes reglamentarias de la constitucin local Reglamentos y decretos del ejecutivo local Normas individualizadas, resoluciones administrativas AMBITO MUNICIPAL Leyes o bandos municipales Reglamentos y decretos Normas individualizadas, resoluciones administrativas El artculo 40 Constitucional complica un poco esta jerarquizacin al estructurar al Estado dentro de los lmites de un pacto federal. La forma de organizacin de nuestro Estado se contempla en ste artculo y establece que la soberana se ejerce a travs de los Poderes de la Unin por medio de sus regmenes interiores, los cuales en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del pacto federal.4 Las atribuciones de los Poderes de la Unin y los Estados se contempla en el 124 constitucional; el artculo 49 contempla la divisin de poderes;
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Es decir la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos

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el 131 las facultades extraordinarias para legislar; y el 133 la supremaca de la Constitucin. Los grados superiores de la jerarqua normativa son: Constitucin Federal Leyes federales y tratados internacionales

DERECHO FEDERAL 1. Constitucin Federal 2. Leyes federales y tratados internacionales DERECHO LOCAL 1. Leyes ordinarias 2. Constituciones Locales 3. Leyes reglamentarias 4. Leyes municipales 5. Normas individualizadas

mbito especial de vigencia: Distrito Federal y zonas determinadas por el 48 Constitucional

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FUENTES DEL CONOCIMIENTO JURDICO


Cuadro clasificatorio de Bascuan Valdes
Literatura Jurdica (en sentido estricto: obras de tratadistas, comentaristas, sintetizadores, etc., privados) Recopilaciones, repertorios, antologas, etc., de fuentes jurdicas.

Mediatas (elaboradas por un intermediario o agente y para fines cientficos en orden al Derecho)

Hechos

Conducta humana de tipo jurdico. Costumbres jurdicas. Legislacin (en sentido genrico: cdigos, leyes, decretos-leyes, c.f. de ley, ordenanzas, reglamentos, decretos, etc., dictados en ejercicio de la Potestad Legislativa o Reglamentaria). Normas Jurdicas consuetudinarias. Resoluciones judiciales (generales: autosacordados: especiales: sentencias, autos y decretos). Terminologa jurdica. Refranes y aforismos, locuciones clsicas de contenido jurdico. Formularios; registros, frmulas, asientos, fichas, minutas de contenido jurdico. Textos de actas o contratos o de testimonios jurdicos. Establecimientos, locales, aparatos, muebles y dems implementas para la realizacin de sesiones, actos, reuniones, etc., o para impartir sanciones o premios, de tipo jurdico. Atributos, emblemas, distintivos, etc., de instituciones o personas para fines jurdicos. Otros objetos (monedas, sellos, etc. de esa ndole)

Objetos

Formas

Directas (referentes a las formas y a la vida del Derecho

Inmediatas (gestadas sin la intervencin de un intermediario que persiga fines cientficos en orden al Derecho)

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Mediatas (producidas por un intermediario para fines cientficos no jurdicos en s, pero con proyeccin jurdica)

Literatura sobre Ciencias Polticas, Ciencias Naturales, Psicologa, Filosofa, Historia, Moral, Religin, Economa, Higiene, Previsin, etc., etc., literatura social, en una palabra. Recopilaciones, repertorios, antologas, etc., de fuentes normativas no jurdicas.

Indirectas (no referentes especfica pero s, secundaria mente, a las formas y a la vida Inmediatas (dan noticia del accidental o secundaria Derecho) de lo jurdico o de lo cientfico o social con proyeccin jurdica, sin la intervencin finalista de un agente)

Hechos Formas Objetos

Conducta humana de tipo pre, pronto, anti y meta-jurdico (sus testimonios). Costumbres, usos y hbitos pre, pronto, anti y meta-jurdicos (sus testimonios). Terminologa poltica, administrativa, econmica-tcnica, etc. Refranes, aforismos, locuciones etc. (de contenido social). Toponimia. Piezas orales, escritas, grabadas, fotografiadas, etc., de creaciones intelectuales de autoridades o particulares de contenido pre, pronto, anti y meta-jurdico. Objetos individualizados pero de contenido pre, pronto, anti y meta-jurdico. Monumentos histricos, obras artsticas, restos etno-arqueolgicos. Otros objetos representativos de la Vida Social, la Cultural y la Civilizacin

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TEORIA GENERAL DE ACTO JURDICO


Los actos jurdicos son la manifestacin de la voluntad que tiene por objeto crear, transferir, modificar o extinguir derechos y obligaciones. Los hechos jurdicos son los acontecimientos naturales o del hombre que sin intervenir su voluntad para producir consecuencias de derechos, se originan stas. derecho. La diferencia bsica estriba en la intencin del que lo ejecuta de acarrear sobre s las consecuencias jurdicas aparejadas a dicho acto. La doctrina francesa clasifica a los hechos jurdicos de la siguiente manera: Hechos jurdicos lato sensu & Actos y hechos jurdicos stricto sensu Para Flores Gmez el hecho jurdico es todo suceso acaecido en la realidad cuando trae aparejadas consecuencias de

Los actos jurdicos se clasifican a su vez en: a. Unilaterales b. Bilaterales ( Contrato y Convenio) Los hechos jurdicos stricto sensu se dividen en a. Naturales (muerte nacimiento, aluvin, avulsin, nacimiento de una isla y mutacin de cauce) b. Del hombre (cuasicontrato, delito y cuasidelito) La diferencia estriba en la direccin de la voluntad, en la intencin que persiguen las partes al realizarlo.

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Los actos jurdicos se clasifican de la siguiente forma: a. Unilaterales y bilaterales: cuando proceden de la declaracin de voluntad de una o mas personas. b. Mortis causa o inter vivos: los primeros producen efectos despus de que muere el autor de la declaracin de la validez como el matrimonio y el testamento, y los segundos no requieren de una forma preestablecida para surtir efectos. c. Lcitos e ilcitos: los primeros son aquellos que no lesionan la norma jurdica, y los segundos son aquellos que violan la norma jurdica. d. Solemnes y no solemnes: los primeros requieren de una formalidad extrema, para que la ley les reconozca voluntad, y los segundos durante la vida del que la emite.

Elementos.1. De existencia 2. Requisitos de validez a. Elementos de existencia del acto jurdico: 1. Consentimiento 2. Objeto jurdico y fsicamente posible 3. Solemnidad 4. Algunos autores agregan ste elemento que consiste en una norma jurdica que reconozca los efectos que se desean. b. Requisitos de Validez. 1. Capacidad 2. Ausencia de vicios del consentimiento 3. Licitud en el objeto, motivo o fin 4. Formalidad. 49

ELEMENTOS DE EXISTENCIA
Consentimiento se define como acuerdo de voluntades que tiene por objeto la creacin o transmisin de derechos y obligaciones. El consentimiento implica la voluntad de una o varias partes para realizar un acto jurdico, es el acuerdo de voluntades que implica la existencia de un inters jurdico. Puede ser expreso o tcito; el primero es cuando se emplean medios sensibles, claros y terminantes, cuando se manifiesta por escrito, verbalmente o por signos inequvocos. El tcito es cuando se realizan ciertos actos o hechos que los presupongan o autoricen a presuponerlo es decir que revelen el propsito del sujeto de producir efectos jurdicos. El acto jurdico tiene dos objetos el directo y el indirecto; el directo consiste en crear, trasmitir, modificar o extinguir derechos y obligaciones, mientras que el indirecto consiste en un hecho o una abstencin. El objeto para ser fsica y jurdicamente posible debe existir en la naturaleza. Para ser jurdicamente posible debe estar en el comercio, ser determinado o determinable. Estn fuera del comercio las cosas sealadas por el 749 del CCDF. La cosa debe ser determinada en cuanto a su especie o susceptible de determinarse. La solemnidad implica, como se dijo, el empleo de ciertas frmulas en el pronunciamiento de determinadas palabras o en la celebracin del acto frente a un funcionario sealado por la ley (juez o fedatario pblico). La norma jurdica que reconozca los efectos que se desean es indispensable para saber que estn previstas en la misma y se regulen sus consecuencias jurdicas.

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REQUISITOS DE VALIDEZ
Son los datos que califican a los elementos del acto jurdico. efectos. Las

cualidades o caractersticas para que el acto jurdico pueda producir

Capacidad
Capacidad de goce y de ejercicio, es decir, la facultad de obligarse por propia voluntad. No es un elemento de existencia por lo que si falta origina la nulidad relativa. Los actos celebrados por incapaces existen jurdicamente y pueden ser convalidados retroactivamente o prescribir la ineficacia que los afecta. De cualquier forma afecta el consentimiento que s es un elemento esencial. Tienen capacidad total de ejercicio los mayores de edad en pleno uso de sus facultades mentales; tienen capacidad parcial de ejercicio los menores emancipados en lo relativo a bienes inmuebles. Tienen incapacidad total de ejercicio los declarados sujetos a interdiccin por locura, los menores de edad, los declarados idiotas, imbciles, sordomudos que no sepan leer ni escribir, y los que suelen usar drogas o enervantes a pesar de que tenga intervalos de lucidez. (450) La capacidad de goce la tienen todas las personas por el hecho de serlo y se presume que existe en los no natos, sujeta a condicin suspensiva de que nazcan vivos y viables o sean presentados ante un oficial del registro civil. Existe una institucin jurdica auxiliar de la incapacidad que es la de la representacin. La representacin supone dos condiciones: 1. Que el acto se ejecute por el representante en nombre del representado y 2. Que ese acto jurdico se realice por cuenta del representado.

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Ausencia de vicios de la voluntad o vicios del consentimiento Los vicios de la voluntad son aquellos que impiden que la sta sea libre y cierta, y son los siguientes: error, dolo, mala fe, violencia y lesin. ERROR Es la falsa apreciacin de la realidad, un concepto equivocado o un juicio falso. El consentimiento se manifiesta pero basado en esta falsa apreciacin de la realidad, de lo que deriva que hay varios tipos de error: 1. De hecho: este recae sobre un punto del acto o hecho. 2. De derecho: recae sobre una creencia falsa respecto de una regla jurdica. 3. De clculo: recae sobre la cantidad de que se trate.

a. Obstculo tambin llamado radical se presenta en los casos de equivocacin sobre la naturaleza del acto o sobre la identidad del objeto; acarrea la inexistencia del acto debido a que el consentimiento no llego a formarse ya que falt un elemento esencial del acto jurdico. b. Gravedad media, vicia la voluntad y origina la nulidad relativa y puede se de hecho o de derecho o sobre la persona (1813). Acarrea como consecuencia la invalidez del acto jurdico cuando recae sobre el motivo determinante de la voluntad de cualquiera de los que contratan. c. De clculo se presenta en aquellos casos en donde se requiere de pesar o medir las cosas (1814), solo da lugar a rectificacin d. Indiferente, es aquel que resulta intrascendente y que no afecta la validez del acto jurdico ya que por ser de tan poca

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importancia el acto se hubiera realizado de cualquier forma aun conociendo el error de antemano. DOLO Son todas aquellas maquinaciones o artificios que inducen a una persona al error. Se traduce en engaos para celebrar un acto jurdico. El 1815 seala que se incluyen los artificios y sugestiones que se empleen para inducir a alguien al error o mantener en el error a alguno de los contratantes. El dolo puede provenir de alguna de las partes contratantes o de un tercero. De lo anterior se clasifica el dolo en las siguientes categoras: a. malo b. bueno c. determinante d. incidental Malo.- El que se encamina a provocar engao. Bueno.- Ponderaciones o halagos exagerados en cuanto a las cualidades de una cosa y que son tan obvias que en realidad no constituyen un engao. Empleado en su mayora por comerciantes para influir en el nimo de una persona para que se celebre un contrato. De acuerdo con el 1821, cuando las consideraciones sobre provechos y perjuicios que pueden resultar de la celebracin o no del acto jurdico, que no importe amenaza a alguna de las partes, no sern tomadas en cuenta para calificar el dolo o la violencia. Determinante.Da origen a un error de tal magnitud que se considera la causa por la que se llev a cabo el acto jurdico. De no haber existido el dolo, la persona no hubiera celebrado el acto jurdico. De acuerdo con el 1816 el dolo de una de las partes o

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aquel que provenga de un tercero anulan el acto jurdico cuando ha sido la causa determinante del mismo. Incidental.- No influye de manera determinante en la voluntad, ya que de haberse conocido se hubiese realizado el acto de cualquier forma. MALA FE Es la disimulacin del error de uno de los contratantes. El error debe ser conocido, dejando que la otra parte permanezca en el error, no se induce a la persona a que caiga en el error pero se abstiene de decirle que est en un error. La mala fe es pasiva, ya que implica una inactividad por parte de quien obtiene un provecho, y da origen a la anulacin del acto jurdico. VIOLENCIA Coaccin grave, irresistible e injusta ejercida sobre una persona razonable con el objeto de determinarla, en contra de su voluntad a aceptar una obligacin o a cumplir una prestacin dada. Es una fuerza o presin que se ejerce sobre la voluntad de una persona. El 1819 seala que cuando se emplea la violencia fsica o amenazas que importen peligro de perder la vida, honra, libertad, salud o una parte considerable de los bienes del contratante, su cnyuge, ascendientes, descendientes o parientes colaterales dentro del segundo grado existe la violencia. Se traduce en dos clases de violencia: a. Fsica b. Moral

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La fsica se produce por la fuerza material, la moral a travs del miedo o las amenazas. El temor reverencial que es aquel temor de desagradar o desobedecer a personas a las que se debe sumisin y respeto no basta para viciar el consentimiento LESIN 17 del CCDF, seala que hay lesin cuando alguno, explotando la suma ignorancia, extrema miseria o notoria inexperiencia de otro, obtiene un lucro excesivo, que sea evidentemente desproporcionado a lo que el por su parte se obliga, el perjudicado tiene derecho a exigir la nulidad del contrato o la reduccin equitativa de su obligacin ms el pago de daos y perjuicios. Sera importante mencionar tambin dentro de ste supuesto el estado de necesidad, que en algunas ocasiones orillan a los individuos a celebrar actos jurdicos cuyo consentimiento esta viciado obviamente. Es importante mencionar que ste supuesto se contempla tipificado como fraude por el Cdigo Penal, 386 y 387. Si se persigue por sta va no ser ya en el campo de la nulidad relativa sino en el de la ilicitud delictuosa acarreando la nulidad absoluta

Licitud
Consiste en actuar conforme a lo establecido por las leyes, ya que ser ilcito el hecho que sea contrario a las leyes de orden pblico o las buenas costumbres. El motivo o fin del acto jurdico debe estar de acuerdo con las leyes de orden pblico y las buenas costumbres segn el 1831 del Cdigo Civil, la ilicitud en el objeto, motivo o fin del acto jurdico produce la nulidad absoluta.

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Formalidad
Se refiere a la forma que debe tener un acto jurdico; es la manera en la que debe exteriorizarse o manifestarse el consentimiento para que el acto sea vlido. La forma de manifestar el consentimiento puede ser verbal o escrita, segn el 1833 establece que cuando la ley establezca una forma determinada en que deba celebrarse el acto jurdico, ste no ser vlido mientras no revista esa forma salvo disposicin. En contrario, si la voluntad de las partes consta de manera fehaciente, cualquiera de las partes puede exigir que se de al contrato la forma legal. Nuestro sistema es eclctico ya que establece que solo para algunos actos jurdicos se exigir forma preestablecida y para los dems casos se deja en libertad a las partes que en l intervienen.

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TEORIA DE LAS NULIDADES


En nuestra legislacin civil se encuentran contempladas dos figuras: a. Inexistencia (a falta de elementos de existencia) b. Nulidad (a falta de requisitos de validez) La nulidad a su vez puede ser: relativa cuando esta es convalidable o subsanable o, absoluta cuando se atenta en contra de normas de orden publico o las buenas costumbres. El Cdigo Civil vigente no establece concepto de inexistencia, solo menciona que proceder a falta de los elementos de existencia del acto jurdico. Por lo que respecta a la nulidad absoluta se refiere al 2226, en donde se establece que puede el acto producir provisionalmente sus efectos, los cuales sern destruidos retroactivamente por el juez cuando decrete la nulidad del acto. La nulidad relativa siempre produce provisionalmente efectos, y es seala por la ley civil en el articulo 2228: cuando falta la forma establecida por la ley, cuando no se trate de actos solemnes, por error, dolo, mala fe, violencia, lesin e incapacidad de cualquiera de los autores del acto. Un acto inexistente no llega a tener vida jurdica por faltarle los elementos de existencia. En el caso de la nulidad el acto jurdico s tiene vida jurdica: nace y produce provisionalmente efectos jurdicos. La absoluta no es convalidable, es imprescriptible, y puede pedirla cualquier persona. La nulidad relativa nace y produce provisionalmente efectos, es prescriptible, es convalidable o confirmable y solo procede a solicitud del interesado.

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MODALIDADES DEL ACTO JURDICO


La modalidad es un hecho que afecta a las obligaciones en cuanto a su existencia, exigibilidad, sujetos u objetos, es decir, afecta la existencia misma de la obligacin por medio de la condicin suspensiva y resolutoria y la exigibilidad de la misma con el trmino. Puede hacer compleja su naturaleza hacindolas mancomunadas o solidarias. Obligacin pura y simple.Existe y es exigible, constituida entre un sujeto activo y un pasivo, versando sobre un solo objeto.

CONDICIN Y TERMINO Condicin.Acontecimiento futuro de realizacin incierta de cuya realizacin depende el nacimiento o extincin de una obligacin. Condicin suspensiva.Cuando de su verificacin depende el nacimiento de la obligacin. Condicin resolutoria.Cuando de su cumplimiento depende la extincin de una obligacin. 1938 a 1940 Trmino.Acontecimiento cumplimiento futuro de realizacin la cierta de cuyo de la depende nicamente exigibilidad

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obligacin, aplazando sus efectos a partir de cierta fecha o terminando la relacin jurdica pero sin efectos retroactivos. Diferencias.a. Trmino acontecimiento de realizacin cierta, la condicin incierta. b. El trmino no afecta a la existencia de la obligacin sino a su exigibilidad. c. En el trmino suspensivo se difieren o aplazan los efectos, en el extintivo o resolutorio se termina la relacin jurdica sin efectos retroactivos.

EXCLUYENTES DE RESPONSABILIDAD
Se dan cuando a pesar de cometer un ilcito el agente que realiza esta conducta no va a ser responsable. 1. Fuerza mayor. Acontecimiento atribuido al hombre, insuperable,

imprevisible o que previndose no se puede evitar (manifestacin). Para Rojina Villegas, es un hecho del hombre previsible o imprevisible pero inevitable que impide en forma absoluta el cumplimiento de la obligacin, no puede ser invocada por el obligado para liberarse, pero el juez dar lugar a la imprevisin cuando sea general y afecte a la colectividad, perjudicando as a todos los deudores si se les exigiera el cumplimiento exacto de sus prestaciones. 2. Caso fortuito. Acontecimiento natural previsible o no que no es posible limitarlo, por ejemplo un terremoto. Para Rojina Villegas es el acontecimiento natural inevitable, previsible o imprevisible que impide en forma absoluta el cumplimiento de la obligacin, se trata de hechos naturales inevitables y que impiden absolutamente el

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cumplimiento de la obligacin constituyendo una imposibilidad fsica insuperable. 3. Hecho del prncipe. Tesis desarrollada en Mxico por Ramn Snchez Medal, que consiste en que cuando una persona no puede cumplir una obligacin por mandato expreso de una autoridad, por acto de imperio se impide su cumplimiento se libera de la responsabilidad. 4. Parte final del 1910. Cuando la vctima del hecho ilcito es copartcipe o autora del ilcito que se comete por culpa o negligencia inexcusable de la vctima. A lo imposible nadie est obligado 2111. El 2455 mezcla los dos en su definicin. Las personas morales son responsables tambin; las personas que actuando en comn causan un dao son responsables solidarias y cada una de ellas est obligada, frente a la vctima, al pago total de la indemnizacin. Los menores e incapaces son responsables y sus tutores o quienes ejercen la patria potestad son responsables de sus actos. El requisito es que deben vivir con ellos.

TIPOS DE RESPONSABILIDAD
1. Extracontractual no se deriva del incumplimiento de una obligacin contenida en un contrato, sino de la relacin de una hecho que causa un dao o perjuicio y debe ser reparado y puede ser: a. Subjetiva: que se funda en la culpa, que consiste en la intencin de daar; sin culpa no hay responsabilidad.

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b. Culpa concurrente: el acto causado es imputable igualmente al autor y a la vctima. 2. Contractual la derivada del incumplimiento de una obligacin consignada en un contrato, consiste en el pago de una indemnizacin monetaria o compensatoria. a. Culpa delictual, es aquella originada por un hecho daoso punible penalmente. b. Culpa precontractual: violacin de diligencia que debe observarse.

CONVENIOS QUE PREFIJAN LA RESPONSABILIDAD Pacto Comisorio


Es una clusula natural de los contratos, si no aparece en los mismos la ley la previene. Pacto- estipulacin; comisorio- vlido por determinado tiempo u ofrecido para cierto da. Se define como aquel derecho establecido por la ley en favor de la vctima que sufre un ilcito proveniente de un contrato que tenga obligaciones recprocas. Toma su nombre de la ley comisoria que entre los romanos intervena para proteger al vendedor de manera que si el comprador no pagaba el precio en el plazo convenido se le disolvera la venta a voluntad del vendedor. Puede ser expreso o tcito debido a que es natural. El tcito va

implcito en todos los contratos bilaterales pues el 1949 establece la facultad de resolver las obligaciones. Si uno de los obligados no cumple

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con sus obligaciones la clusula opera supletoriamente. Es susceptible de modificacin por la voluntad de las partes. Es renunciable. Si la obligacin no se cumple por caso fortuito o fuerza mayor, no opera el pacto comisorio pues se presume la no culpa. Derecho en favor de la vctima.Ejercicio excluyente. 1. Rescisin por incumplimiento que es privativa del incumplimiento como sancin especfica. 2. Ejecucin forzosa o cumplimiento forzoso de la obligacin La vctima solicita en ambos casos el pago de daos y perjuicios. Se excluyen por ser acciones contrarias y contradictorias; cuando hay imposibilidad fsica o jurdica, se ejerce una primero y despus la otra. La vctima escoge cual ejercitar salvo el caso de la Ley Federal de Proteccin al Consumidor, cuando se ha pagado el 50% del precio el delincuente escoge la accin. En cuanto a los daos y perjuicios: a. Que sean reales o realmente susceptibles. b. Plenamente probados. Para evitar este problema la ley ha establecido la clusula penal o pena convencional.

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Clusula Penal o Pena Convencional


Es accidental y accesoria de los convenios mediante la cual las partes prefijan desde el principio la responsabilidad en la que incurren por incumplimiento de las obligaciones que a su cargo se derivan de ese contrato. Caractersticas.1. Es accidental, si las partes no la pactan, no opera

supletoriamente la ley. 2. Es accesoria, debe estar ligada a una obligacin principal. 3. Este pacto prefija desde el nacimiento de la obligacin principal los posibles daos y perjuicios en que se incurren por incumplimiento. 4. Puede aplicarse unilateral o bilateralmente. 5. Establecida la clusula, no hay necesidad de probar daos y perjuicios slo debe probarse el incumplimiento. Detalles especficos. Por ser accesoria sigue la suerte de lo principal. No puede exceder ni en valor ni en cuanta a la obligacin principal; si se viola este principio se viola la accesoriedad. Cuando la obligacin principal ha sido cumplida en parte, la pena sufre modificacin proporcional. 1846 1842 1843 prefijan responsabilidad Civil. Prescribe en dos aos a partir de que se comete el ilcito sin tomar en cuenta el momento de conocimiento, y se hace valer como una

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excepcin. La pena convencional es la reparacin del dao prefijado y cuantificado desde el inicio. Utilidad.No se prueban los daos y perjuicios, solo opera por incumplimiento. Protege a las dos partes ya que no puede exceder la cuanta de la obligacin principal.

DAO MORAL
Es la obligacin de reparar el dao moral causado por un hecho ilcito y las reparaciones de indemnizacin pecuniarias que procedan. afectacin que sufre una persona en sus valores Es la espirituales

(sentimientos, afectos, creencias, decoro, honor, reputacin, vida privada, configuracin espiritual o fsica o bien en la consideracin que de s tienen los dems). La reparacin del dao moral, como no es posible volver las cosas al estado en que se encontraban, debe ser monetaria an cuando el dao no haya sido material. El monto lo fijar el juez tomando en cuenta los derechos del lesionado, la responsabilidad, la situacin econmica del responsable y de la vctima. El dao lo puede causar un hecho ilcito civil o penal, e incluso por responsabilidad objetiva no se permite la indemnizacin en especie. 1916 Necesita probar el hecho ilcito y la relacin de ste y el dao, como elemento subjetivo, sta responsabilidad puede ser regulada por las partes a travs de una clusula penal.

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LA PERSONA JURIDICA
Persona es todo ente capaz de tener derechos y deberes; es un centro de imputacin, pueden ser de dos tipos, fsicas y morales. Las personas fsicas son sujetos jurdicos individuales. Los hombres en cuanto son sujetos de derecho; el ser humano, por el simple hecho de serlo, tiene personalidad jurdica con las limitantes impuestas por la ley. Es un sujeto capaz de obligarse asumiendo la responsabilidad de su libre albedro. Se definen como el centro de imputacin de derechos y deberes, dotada de personalidad, que es la posibilidad absoluta y general de actuar en el campo del derecho. obligaciones. La personalidad es diferente de la capacidad; sta ltima se refiere a actos concretos, se adquiere en el momento de la concepcin con la condicin de nacer vivo y viable y se extingue con la muerte. Tiene dos fases: la capacidad de goce y la de ejercicio. personalidad. capacidad es mltiple, diversificada y concreta. Existe en el artculo 450 del CCDF las personas que solo tienen capacidad de goce. La capacidad de goce es la aptitud de ser titular de derechos y obligaciones; la capacidad de ejercicio es la posibilidad de hacerlos valer por s mismo. Las personas que solo tienen capacidad de goce requieren de un representante legal para poder actuar en el campo del derecho. Es un atributo de la La personalidad es nica, abstracta e indivisible; la Inicia desde el momento de la No implica derechos y concepcin y termina con la muerte.

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Las personas morales son asociaciones de sujetos jurdicos individuales dotados de personalidad jurdica. Son el conglomerado de personas fsicas o morales y bienes a los que el derecho les reconoce una personalidad jurdica distinta a la de aquellos que la conforman (nacin, municipios, corporaciones pblicas, sociedades civiles o mercantiles, sindicatos, asociaciones profesionales, asociaciones con fines polticos, cientficos, artsticos, etc.). materia. Los atributos de la persona fsica son: Nombre Patrimonio Domicilio Estado Civil Nacionalidad Capacidad Los atributos de la persona moral son: Razn o denominacin social Patrimonio Domicilio Duracin Nacionalidad Capacidad Deben de tener establecido un objeto, y regirse por tres ordenamientos: estatutos, acta constitutiva y la ley de la

**TRABAJO DE INVESTIGACION DE CADA UNO DE LOS ATRIBUTOS**

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Teoras sobre la Persona Moral.


Teoras que niegan la existencia de la persona moral: a. Teora de la Ficcin de Savigny b. Teora del Patrimonio de Afectacin de Brinz c. Teora de la Propiedad colectiva de Berthelemy y Planiol Teoras que aceptan la existencia de la persona moral: a. Realistas 1. Teoras Orgnicas: Zittelmann, Otto Von Gierke 2. Teoras del poder de la voluntad: Saleilles y Jellinek 3. Teora del inters jurdicamente protegido: Michaud b. Formalistas : Kelsen y Ferrara.

TAREA: INVESTIGAR CADA UNA EN EQUIPO

Para Galindo Garfias la persona moral es una abstraccin de derecho, el cual les atribuye una unidad conceptual para atribuirles consecuencias de derecho. Para Ruggier es una unidad orgnica representante de una

colectividad organizada para la consecucin de un fin social durable y permanente, reconocindosele un estado, capacidad y derechos patrimoniales.

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DERECHO SUBJETIVO
El concepto es correlativo al de deber jurdico, especial o general, de una, varias o todas las personas. Para Jellinek, autor de la teora eclctica, es un inters tutelado por la ley mediante el reconocimiento de la voluntad individual. clasificarse en tres grupos: a. Derechos subjetivos a la propia conducta subjetivos a la conducta ajena: El primero es el derecho a la propiedad, el segundo es la facultad de exigir a un tercero que realice determinada conducta. El derecho a la propia conducta puede ser de tres tipos: facultas agendi cuando es de hacer, facultas omittendi cuando es de no hacer y, facultas exigendi cuando es de exigir. Las dos primeras son relacionadas a un deber universal de respeto, el tercero es un deber individualmente determinado. b. Relativos y absolutos: Es relativo cuando la obligacin correspondiente incumbe a uno o varios sujetos individualmente determinados (derechos personales). reales). c. Pblicos y privados: Los primeros poseen tres clases de facultades: de libertad, polticos y de pedir la intervencin del Estado en provecho de intereses individuales (status). Los segundos se dividen en personales o de crdito y reales. Y son absolutos cuando el deber y derechos Pueden

correlativo es una obligacin universal de respeto (derechos

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Clasificacin Kelseniana
La conducta humana se relaciona de tres formas con el orden jurdico: a. Sometida a la norma (pasiva, deber jurdico) b. Produciendo la norma o participando en su creacin activa (derechos subjetivos) c. Libre frente a la norma, sin relacin con ella (negativa libertad) La creacin de normas generales constituye el conjunto de los derechos polticos. La creacin de las normas individuales puede dividirse en dos: 1. Las creadas por particulares (unilateralmente: derecho de accin; bilateralmente: derechos privados subjetivos) 2. Las creadas por el Estado (sentencia judicial, resolucin administrativa o las de competencia judicial)

Obligado y Pretensor Los deberes jurdicos se fundan en el derecho de acatarlo. Este derecho pertenece al obligado por ser el sujeto que tiene que cumplir el deber. El deber del pretensor se funda en un derecho subjetivo de exigir el cumplimiento de un deber al que tiene derecho.

Derechos Subjetivos dependientes e independientes Los dependientes son aquellos que se basan en otro derecho o en un deber jurdico. Se traducen en la facultad del ejercicio o abstencin del que condiciona su existencia (titular del derecho) que tiene el derecho de libertad.

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Los independientes no se fundan en otro deber o derecho del mismo sujeto; pueden tener su fundamento en una obligacin.

Derechos reales y personales Los reales son facultades correlativas de un deber general de respeto, que una persona tiene de obtener directamente de una cosa, toda o parte de las ventajas que es susceptible de producir. Los personales o de crdito son facultades que una persona, llamada acreedor, tiene de exigir a otra, deudor, y que se traduce en un hecho, abstencin o entrega de una cosa.

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EL DEBER JURDICO
Jellinek y Kelsen han consagrado al deber jurdico un estudio especial. El deber jurdico es una consecuencia del derecho, junto con el nacimiento, transmisin, modificacin o extincin de facultades y deberes. La legislacin positiva no produce autnticos deberes por s misma. Es indispensable que la voluntad del sujeto que ha de cumplirlos los engendre y que tengan valor universal. El contenido del deber jurdico se resume en tres fases: a. Accin, hacer o realizacin de un acto. b. No hacer u omisin. c. Entregar una cosa.

Teoras sobre el deber.

Tesis de Kant (teora del deber jurdico como obligacin tica indirecta)
El deber jurdico no difiere esencialmente del moral. La legislacin positiva no puede ser mirada como fuente de autnticos deberes, ya que no emana de la voluntad de los sujetos sino de la voluntad de legislador. PARA QUE UN PRECEPTO LEGAL POSEA OBLIGATORIEDAD ES INDISPENSABLE QUE DERIVE DE LA VOLUNTAD DEL SUJETO QUE HA DE CUMPLIRLO Y TENGA UN VALOR UNIVERSAL. Si proviene del albedro ajeno la norma, es heternoma y no obliga pero, como el hombre puede usar su autonoma para aceptar las ordenes del legislador, al convencerse de su valor 71

universal la observancia de la ley llega a convertirse en contenido de un deber. Los sbditos estn capacitados para transformar los mandatos en normas valederas cuando: a. Les reconocen validez. b. Se someten voluntariamente a ellas. As pues, el individuo ms que cumplir el derecho, cumple con la moral, acata la ley por cuestiones morales. La obligacin jurdica resulta a la luz de la teora kantiana una obligacin tica indirecta.

Tesis de Laun
Fue rector de la Universidad de Hamburgo; autor de Moral y Derecho, en donde elabora una fina crtica a la tesis kelseniana y un alegato en contra de la tesis de la heteronoma de lo jurdico. Mientras Kelsen glorifica al legislador, Laun lo sienta en el banquillo de los acusados y lo convierte en sbdito del juez. Laun sostiene que los particulares y la ciencia del derecho NO son esclavos de los autores de la ley (legislador) sino de los jueces quienes son llamados a resolver en cada momento si las ordenes contenidas en las leyes con buenas, malas, jurdicas o no. Tradicionalmente se ha sostenido la heteronoma de las normas jurdicas que consiste en que los preceptos jurdicos no derivan de la voluntad de los sujetos que han de cumplirlos, sino de la voluntad del legislador.

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Desde el punto de vista de Kant, no es correcto afirmar que una norma ajena o voluntad ajena pueda obligarnos. Para Laun en realidad no debe hablarse de normas heternomas, ya que de hecho es factible que un sujeto ordene a otro una accin, ms esto no demuestra que el que recibe la orden est obligado a obedecerlo. UNA FRASE QUE ME ORDENA ALGO PUEDE SER DOS COSAS: LA VOLUNTAD AJENA, EN CUYO CASO ONO PUEDE OBLIGARME, O LA VOLUNTAD AJENA QUE ME OBLIGA CUANDO LA TOMO COMO PROPIA. Laun infiere de lo anterior que si hay normas jurdicas autnticas, estas deben ser AUTNOMAS. El orden positivo es un conjunto de exigencias emanadas de los que tienen el poder. Solo constituyen juicios enunciativos que establecen en que en ocasiones habrn de aplicarse determinadas penas a quienes no acaten los mandatos de la autoridad. Para Laun el derecho positivo, es un conjunto de enunciados sobre la aplicacin condicionada del poder del mas fuerte, es PODER, puro y simplemente, no encierra deber ni obligacin. No puede negarse que en la mayora de los individuos existe el sentimiento de deber, haciendo que acaten los principios de derecho en forma espontnea. de las sanciones sino en este sentimiento intrnseco de deber. Para que una conducta constituya la realizacin de un deber jurdico, la norma que lo establece ha de derivar de la voluntad del obligado. Cuando una norma, por tener valor universal, es aceptada como propia, puede hablarse de un AUTENTICO deber jurdico. El 73 El cumplimiento del orden jurdico no descansa ya entonces en el temor

reconocimiento de obligatoriedad de una ley, debe presentarse en cada caso de aplicacin concreta. No puede existir lo que Radbruch propone como una aceptacin general o en blanco, que se traduce en obediencia ciega sin significacin normativa. Derecho y moral, concebidos ambos como un deber, son una y la misma cosa, solo existe este deber para Laun. Crtica. La validez de las normas jurdicas no depende de la voluntad de los obligados. No puede asimilarse el concepto de querer puro de Kant, con el de los particulares ya que se contradice. Las exigencias de la razn prctica valen para el querer emprico representando eso necesariamente una legislacin heternoma. Laun tiene razn al decir que el hecho de que un legislador me ordene algo, NO implica que est obligado a obedecer, lo que debe de hacer el legislador para construir una verdadera obligacin es que sta valga AUN EN CONTRA DE MI VOLUNTAD sustentndola en un valor objetivo, que sea independiente de mi querer. La legislacin autnoma sera objetivamente vlida nicamente en la hiptesis de que el legislador fuera INFALIBLE. Podemos concluir entonces que: El imperativo categrico (obligatorio per se) es una ficcin de carcter psicolgico

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Tesis de Nicolai Hartmann


Es una crtica a la tesis de Kant de la autonoma de la voluntad. De acuerdo con Kant, la relacin entre deber y querer resulta inadvertida; el deber no determina la voluntad sino que la voluntad determina el querer. Luego entonces el deber contiene como subordinado a la objetividad; sta es simplemente la expresin de la ley. Se reduce lo valioso en funcin de algo que no es un valor, su principio se torna relacionndolo a la tendencia interior del sujeto. Una voluntad que obra exclusivamente por deber no es libre, ya que no puede apartarse del deber, y si no es libre, tampoco es buena, pues sin libertad no hay moralidad. Para Hartmann el principio del imperativo es heternomo porque no constituye la expresin del querer libre, sino de un principio objetivamente vlido al que la actividad del hombre debe ceirse. La ley moral subsiste como el principio al que debe sujetarse siempre la conducta. Resulta imposible pensar que la moral es autnoma para ste autor. Sin embargo, el sostener de la objetividad de los valores frente a la voluntad del sujeto demuestra la heteronoma de la legislacin moral.

Tesis de Kelsen
Kelsen sostiene que identificar el concepto jurdico de obligacin al de deber moral es un grave error. El deber moral es autnomo por esencia, mientras que el jurdico heternomo por esencia.

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El deber jurdico no es una vinculacin psquica real, sino jurdica. Esto se comprueba al observar que la existencia de un deber jurdico es independiente de que en cada caso concreto exista o no un vnculo psquico en la direccin en que radica la conducta constitutiva del contenido del deber. La validez de juicio es independiente del hecho de que el hombre se sienta vinculado y tambin en el caso en que conozca o no su obligacin. Crtica. Kelsen comete el error de hablar de deber jurdico confundiendo el deber derivado de la norma con la norma misma; defendiendo una doctrina errnea sobre las nociones de heteronoma y autonoma.

Doctrina de Radbruch.
El deber moral difiere del jurdico en que el primero es inexigible, mientras que el segundo se caracteriza por su exigibilidad. slo es deber sino deuda. La obligacin moral es deber pura y simplemente; la obligacin jurdica no Aqu se encuentra la diferencia y correlatividad de las nociones de deber jurdico y derecho subjetivo, ya que existe un obligado y un pretensor. La bilateralidad, ms que atributo de cada norma de derecho, lo es de la regulacin jurdica, y se define como la conexin de dos juicios normativos, uno atributivo y otro imperativo. Por regla general, en la norma jurdica solo se expresa uno de estos juicios; al explcito se le da el aspecto activo mientras que al implcito se le da el aspecto pasivo.

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El imponer un deber a un sujeto, implica o supone el otorgar al otro el derecho de exigir el cumplimiento del mismo modo.

Conexiones entre Deber Jurdico y Derecho Subjetivo


El anlisis de estas dos figuras revela que toda obligacin restringe la libertad jurdica del obligado. Cuando un deber jurdico nace a cargo de un sujeto, ste pierde el derecho de omitir lo que se le ordena o de hacer lo que se le prohbe. El obligado no es libre en relacin con la conducta, objeto de una prohibicin o mandato. La restriccin de la libertad exterior de una persona deriva de la facultad concedida a otra de exigir a la primera cierta conducta. Existe deber jurdico cuando NO hay opcin para obedecer u omitir el mandato. De lo anterior se derivan los siguientes axiomas: 1. AXIOMA DE INCLUSION. Todo lo que est jurdicamente ordenado est jurdicamente permitido. 2. AXIOMA DE LIBERTAD. No todas las conductas jurdicamente permitidas son obligatorias. 3. AXIOMA ONTOLOGICO JURIDICO O EXCLUSION DE CONTRADICCION. La conducta jurdicamente regulada no puede hallarse al mismo tiempo prohibida y permitida. 4. AXIOMA ONTOLOGICO JURIDICO O EXCLUSION DEL MEDIO. Una conducta jurdicamente regulada, o sta prohibida o est permitida (tertium non datar) lo

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que

no

est

jurdicamente

prohibido

est

jurdicamente permitido y viceversa. 5. AXIOMA DE IDENTIDAD. Todo objeto del conocimiento jurdico es idntico a s mismo. De los anteriores se derivan numerosos teoremas llamado Ontologa Formal del Derecho, que son la base de las normas reguladoras del comportamiento social o humano. Toda obligacin restringe la libertad jurdica del obligado. El deber Existe

jurdico es la restriccin de la libertad exterior de una persona, derivada de la facultad concedida a otra, de exigir cierta conducta. cuando NO hay opcin para obedecer u omitir el mandato.

La Sancin
Por regla general, las normas jurdicas enlazan determinadas

consecuencias al incumplimiento de los deberes que el derecho objetivo impone. La ms caracterstica de estas consecuencias es la sancin. manifestacin de las consecuencias de derecho. Las naciones jurdicas fundamentales quedan reducidas a tres: Hecho jurdico Consecuencias de derecho Persona No

constituye un concepto jurdico en rigor, sino una forma sui generis de

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La

sancin

se

define

como

la

consecuencia

jurdica

que

el

incumplimiento de un deber produce en relacin con el obligado. Su existencia est condicionada a la realizacin del supuesto, que en ste caso es la inobservancia. La norma que establece la sancin se llama sancionadora. La sancin no es la nica consecuencia de derecho, existen otras: a. El deber impuesto a ciertos rganos estatales de aplicar las sanciones sealadas en los preceptos jurdicos. El deber de sancionar a un infracto de una ley no es una sancin. Una cosa es el deber sancionador del Estado y otra, la sancin impuesta como consecuencia de la violacin. b. Defensa legtima como un derecho a favor del agraviado de un ilcito. este derecho es una consecuencia jurdica de la ley, pero no constituye sancin an cuando redunde en perjuicio del agresor. c. Rescisin de un contrato por causas imputables al patrn no es una sancin sino una facultad.

Sancin y Coaccin La sancin es una consecuencia normativa de carcter secundario. La coaccin es la aplicacin forzada de la sancin. La sentencia de un juez es una sancin, pero cuando el que debe cumplirla no lo hace, se aplica con coaccin.

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Clasificacin de las sanciones. El incumplimiento de un deber engendra otro deber, es decir, la sancin. sta se traduce en nuevas obligaciones o la prdida de derechos persistentes. Por el contenido de la sancin y el deber jurdico, las sanciones se clasifican en: 1. De coincidencia, cuando la sancin es idntica a la obligacin incumplida. Lo encontramos en casos de cumplimiento forzoso, la sancin implica una exigencia que encierra una amenaza. terciaria. 2. De no coincidencia, cuando no se puede lograr la observancia de la obligacin se abren dos posibilidades: a. Indemnizacin por daos y perjuicios, en la que medie una relacin de equivalencia. b. Cuando se trata de violaciones graves que amenacen a la sociedad se aplicar adems de la indemnizacin, una sancin penal, es decir un castigo. Adems de stas, que son formas simples de sanciones, existen otro tipo de sanciones que se clasifican como mixtas o complejas y que son: a. Cumplimiento + indemnizacin (despido injustificado: demandando, reinstalacin y pago de salarios cados) b. c. Cumplimiento + castigo (pena convencional en caso de incumplimiento) Indemnizacin + castigo La coaccin se traduce en el cumplimiento de la amenaza, es una consecuencias jurdica

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(robo, restitucin de lo robado, crcel y multa) d. Cumplimiento + indemnizacin + castigo (trabajador al que no le hayan pagado salarios a tiempo, rescinde el contrato, exigen indemnizacin constitucional) No debe confundirse esto con la acumulacin de sanciones que son consecuencia de varios actos violatorios cometidos por una sola persona. Implica pluralidad de acciones y resultados. El concurso ideal implica varios hechos delictuosos que derivan de una sola accin, no hay acumulacin sino agravacin de la pena.

La Pena Las sanciones establecidas por el derecho penal reciben el nombre de penas. Es la forma ms caracterstica del castigo. Para Cuello Caln la pena es el sufrimiento impuesto por el Estado en ejecucin de una sentencia al culpable de una infraccin penal. La pena es una de las consecuencias jurdicas de la comisin de un hecho delictuoso y tiene las siguientes caractersticas: a. Sufrimiento derivado de la restriccin o privacin de ciertos bienes jurdicos como al libertad, propiedad, honor y vida. b. Impuestas por el Estado para la conservacin del orden jurdico. c. Impuestas por los tribunales como resultado de un juicio penal. d. Es personal porque nadie puede ser castigado por hechos ajenos. e. Estatuida por la ley como consecuencia jurdica de un delito.

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Existen tambin las medidas de seguridad o preventivas que son tratamientos de naturaleza preventiva y responden al fin de la seguridad. Segn Birkmeyer se encuentran fuera del campo penal y corresponden al campo de la autoridad administrativa. Liszt y Antolisei mencionan que las penas y las medidas de seguridad son de naturaleza idntica y adems inseparable.

El Cdigo Penal seala lo siguiente: TITULO SEGUNDO CAPITULO I Penas y medidas de seguridad Artculo 24.- Las penas y medidas de seguridad son: 1.- Prisin. 2.- Tratamiento en libertad, semilibertad y trabajo en favor de la comunidad. 3.- Internamiento o tratamiento en libertad de inimputables y de quienes tengan el hbito o la necesidad de consumir estupefacientes o psicotrpicos. 4.- Confinamiento. 5.- Prohibicin de ir a lugar determinado. 6.- Sancin pecuniaria. 7.- (Se deroga). 8.- Decomiso de instrumentos, objetos y productos del delito. 9.- Amonestacin. 10.- Apercibimiento. 11.- Caucin de no ofender. 12.- Suspensin o privacin de derechos. 13.- Inhabilitacin, destitucin o suspensin de funciones o empleos. 14.- Publicacin especial de sentencia. 15.- Vigilancia de la autoridad. 16.- Suspensin o disolucin de sociedades. 17.- Medidas tutelares para menores. 18.- Decomiso de bienes correspondientes al enriquecimiento ilcito. Y las dems que fijen las leyes.

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Clasificacin de Carnelutti. Carnelutti afirma que la sancin es una especie de medida jurdica. Define a las medidas jurdicas como los medios que tiene el legislador para imponer normas de derecho. No solo tienden stas a la represin sino pueden orientarse a la prevencin de actos ilcitos. Las preventivas se traducen en medidas de seguridad, que tienden a evitar la comisin de actos delictuosos y se dividen en personales y patrimoniales. Las sanciones se definen como consecuencias que derivan de la inobservancia de un precepto. Su fin es estimular la observacin de la norma, por lo que dichas sanciones implican un mal. Existen tambin las de carcter premial que son las que recompensan el cumplimiento meritorio de preceptos de derecho. Las penas punitivas tienden a evitar la comisin de actos ilcitos y deben traducirse en una amenaza de un mal mayor que implique la obediencia, en caso contrario la ley ser imperfecta. La restitucin tiende a la satisfaccin del inters protegido por la norma mientras que la pena tiene una esencia aflictiva y se impone porque la violacin se ha consumado.

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APLICACIN Y ELABORACIN DEL DERECHO


Teora Clsica o de las Subsuncin Jurdica: Premisa Mayor Ley.- el ordenamiento de la razn promulgado para el bien comn por quien tiene a su cuidado el bien de la comunidad (autoridad) dotado de un poder de mando originario. -Sto. Toms de AquinoPor autoridad podemos entender la preeminencia personal que, sin coaccin alguna, nos gua a la subordinacin y a la obediencia. Y la potestad (a diferencia de la autoridad) hace cumplir su voluntad siempre por medio de la coaccin. Lo ideal sera que toda potestad estuviera fundada en primer lugar sobre la autoridad. Premisa Menor Supuesto de Hecho o de Vida.Conclusin Sentencia Donde A = PREMISA MAYOR B = PREMISA MENOR C = SANCIN

Si es A entonces B, si no es B, entonces C.

Funcin Creadora del Juez (Ennercersus) Averiguacin Crtica del Texto Legal El juez critica la norma y la modifica. Aplicacin del Material Normativo Investigacin: 1)Integracin, 2)Modificativa. Interpretacin Esclarecer el sentido de la misma y precisamente aqul sentido que es decisivo para la vida jurdica y por tanto tambin para la resolucin judicial. Ennercesus-

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Es la indagacin y la penetracin del sentido y del alcance efectivo de la norma, (osea de la voluntad de la misma) para medir su precisa extensin y la posibilidad de su aplicacin a las relaciones sociales que trata de regular. -MessineoEs la herramienta ms importante del derecho porque todo est sujeto a ella, incluyendo el mismo concepto del derecho.

Qu entendemos por Sentido de la Ley? Teora Subjetiva.- es la voluntad original del legislador. Teora Objetiva.- lo que la ley dice en s.

Clases de Interpretacin Autntica Pblica Por el rgano que la realiza (Sujetos) Privada o Doctrinal Lgico Usual Judicial

Clases de Interpretacin
Por los Medios Utilizados (Savigny)

Gramatical Histrico Sistemtico

Declarativa Por sus resultados Restrictiva Extensiva

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(1) Por el rgano que realiza: a) Pblica Autntica: la podemos encontrar en todos aqullos elementos o documentos que nos ayuden a dilucidar la voluntad del autor de la norma. motivos. Usual: viene de la costumbre, derecho consuetudinario. Judicial: porque est realizado por los rganos jurisdiccionales del Estado. En ltima instancia la Suprema Corte de Justicia tiene siempre la verdad legal. b) Privada o Doctrinal Es el conjunto de conocimiento e investigacin realizada por distintos juristas desde la Academia y que van creando doctrina que ilustra la forma, modo o alcance que una determinada disposicin normativa puede obtener. (2) Por los Medios Utilizados: Savigny nos separa varias herramientas para interpretar la ley: Lgico: Tambin es llamado racional o teleolgico (hacia el fin). Es el que se origina para completar y controlar los resultados de la interpretacin gramatical penetrando en el pensamiento y espritu de la ley, pues la indagacin del sentido literal no debe agotar nunca la actividad hermenutica. En esta tarea debe destacarse como Generalmente se encuentra en los diarios de debates o la exposicin de

fundamental el aspecto teleolgico derivado del fin de la norma, pues precisamente el motivo o razn y el fin de la norma constituyen lo que se conoce como ratio legis. Gramatical: Literal o Filolgico. Es el propio del primer estado interpretativo; como la ley se expresa en palabras, el intrprete ha de comenzar por obtener el resultado del

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significado verbal segn su natural conexin y reglas gramaticales. Histrico: Debemos recordar en este elemento que incluso aqullas disposiciones de legales son que ofrezcan mayores apariencias novedad siempre reproduccin,

modificacin o desarrollo de un derecho pre-existente. Especialmente las instituciones de derecho privado son el producto de una lenta y muy larga evolucin. Tenemos 3 tipos de precedentes histricos: a) Precedentes remotos.- son aquellos que han sido constituidos por el Derecho Romano y por los dems derechos Cannico. b) Precedentes inmediatos.- son los formados por el Estado legal anterior a la legislacin vigente. c) Trabajos preparatorios de la ley.- llamados tambin materiales legislativos. Sistemtico: Est en ntima conexin con el elemento lgico y consiste en relacionar la norma con aqullas otras que integran una institucin jurdica y, cada institucin con las dems hasta llegar a los principios fundamentales del Sistema Jurdico Total. (3) Por sus resultados: Declarativa: Es aqulla que se dirige nicamente a determinar el significado de las palabras, claras o ambiguas de la ley. Restrictiva: La interpretacin tiene una funcin correctora consistente en ceir el texto de la ley a los lmites que su espritu exige. histricos que podemos agrupar, generalmente en el Derecho Germano y el Derecho

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Extensiva: Por el contrario, extiende el texto legal a supuestos contenidos en su verdadero sentido por encima del que la letra revela.

Analoga
Es la aplicacin extensiva de la norma o ms propiamente de los principios extrados de la misa a un caso no previsto por ella pero que presenta afinidad o igualdad jurdica esencial con otro u otros que la norma regula. Se puede dividir en dos: Analoga Legis Herramienta de Interpretacin Analoga Iuris Fuente del Derecho

La analoga legis se parte de una proposicin jurdica completa y se desenvuelve su idea fundamental desgajndola de los elementos no esenciales para aplicar la idea resultante a casos similares, idnticos en esencia a los resueltos por la ley. En la analoga iuris partimos de varias disposiciones legales cuyos supuestos de hecho coinciden en un determinado aspecto que parece esencial para que se produzca la consecuencia jurdica vinculada a cada uno de ellos, obtenindose por la va de la induccin un principio general de derecho que puede ser aplicado tambin a otros supuestos de hecho no regulados por la ley. La analoga jams se puede aplicar en materia penal o fiscal. Hay

casos en los que slo se puede aplicar el estricto derecho, en otros

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como el civil y mercantil si se puede utilizar la analoga. Sistema Jurdico es poco comn.

En nuestro

Pluralidad de Ordenamientos Jurdicos


El ordenamiento jurdico est constituido por un conjunto de normas que derivan su validez de una nica norma fundamental que no excluye la existencia de una pluralidad de ordenamientos jurdicos. Por lo tanto, cuando se habla de una pluralidad de ordenamientos jurdicos nos referimos a la que deriva de instituciones que se colocan por encima del Estado mismo o que actan dentro del Estado o contra l. Lo podemos ver en los Tratados Internacionales de la Unin Europea, el de libre comercio, uno con Espaa no aplica para toda la Unin. Lo importante es discernir cuando aplicar un determinado ordenamiento jurdico (local, estatal, federal, internacional) por ejemplo, en Mxico no hay nada por encima de la Constitucin.

Eficacia, Validez y Lmites de las Normas Jurdicas


La eficacia de las normas consiste en la conformidad de la conducta de los destinatarios con el modelo prescrito. El valor de una norma jurdica consiste en su conformidad con aqullos principios ideales que se piensa que deben regular las relaciones intersubjetivas y que se resumen en la nocin de justicia. Aforismos que limitan la interpretacin: Ubi lex non distinguit nec nos distinguit debemus. Donde la ley no distingue tampoco debemos nosotros distinguir. 89

Argumento de Analoga Ubi eadem ratio est, ibieadem iuris dispositio esse debet (Pari Ratione) Donde la razn es la misma, idntica debe ser la norma de derecho. Argumento a Contrario Sensu Inclusio unius est exclusio alterius, quod lex dicit de uno, negat altero. Si la ley se refiere a un caso dado se entienden excluidos los dems. Argumento Minori ad Maius Si la ley prohbe lo menos, con mayor razn prohbe lo ms. Argumento Maiori ad Minus Si una ley autoriza lo ms, implcitamente permite lo menos. Favorabila amplianda, odiosa restringenda Las materias favorables han de ser objeto de ampliacin y las desfavorables de restriccin. Argumento Ad Absurdo Debe rechazarse toda interpretacin que conduzca al absurdo.

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Lmites de las Normas Jurdicas


Castn nos dice que para que las normas jurdicas sean o cumplan su finalidad suprema de asegurar el orden social, deben ser debidamente observadas y respetadas en el aspecto personal, temporal y espacial. Los lmites personales se dividen en: Ignorancia de la Ley Error de Derecho Renuncia de las Leyes Dispensa de las Leyes Inobservancia de la Ley Inobservancia de la Ley Fraude a la Ley Abuso y ejercicio antisocial del Derecho

Los lmites temporales son: Conflictos en el tiempo (retroactividad) Iniciacin de Vigencia

Los lmites espaciales son: Territorio Nacional VS Territorio Internacional

Tenemos un cuarto lmite; la Cesacin de la Eficacia.

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Principios Generales del Derecho


Entendemos por Principios Generales del Derecho aquellos valores inmanentes y trascendentes generadores del orden jurdico. Son valores porque simplemente valen en cuanto que representan aqullos bienes esenciales de carcter axiolgico que jerrquicamente son observados y que esencialmente tienen que coexistir en el ius. Son inmanentes porque permanecen impresos en el hombre en todas las pocas. Este concepto del inmanentismo kantiano pretendemos revolucionarlo agregndole movimiento, por ello analicemos la trascendencia: Son trascendentes en tanto que luchan por coexistir en los ideales culturales con el enraizamiento perenne que hace posible que la idea de paz, justicia, bien comn, est presente en los rdenes jurdicos al menos como el ideal en cualquier parte del planeta. Son generadores del orden jurdico dado que son el motor que impulsa a todos aquellos que amamos el ius a incorporar sin tregua en las filas de lo jurdico a aquellos juristas que sean capaces de crear medios idneos inspirados en el bien de la justicia que, como el siervo acude a la fuente, abreven del campo de lo justo sus creaciones normativas.

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